Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Resumo: A proposta deste trabalho atentarmos para o modo como as imagens pornogrficas
dispostas nas esferas telemticas se do a ver. A partir dessa problematizao, queremos
perceber em que medida essa visibilidade, esse confronto entre o pblico e o privado, conforma-
se em uma dimenso de estandardizao dos corpos e dos desejos. Elegemos a sesso blog do
site Dirio da Putaria (www.diariodaputaria.com) para incidirmos nosso olhar sobre as imagens
que os sujeitos colocam em circulao.
Palavras-chave: corpo; pornografia; visibilidade; imagem; discurso; comunicao
mediada por computador.
1. Subjetividade e corporalidade
Existe uma grande variedade de componentes que estruturam a produo daquilo
que chamamos de subjetividade. Esta pode ser entendida, de acordo com Guattari
(1992), como um conjunto polifnico de condies que tornam possvel a demarcao
de um territrio existencial auto-referencial. A subjetividade no construda apenas
por questes interiores dos sujeitos, mas tambm a partir da confluncia com o outro,
com a mdia e com a linguagem. S este fato j seria suficiente para destacarmos a
importncia dos contextos miditicos para se entender a fabricao da subjetividade.
Assim, no h como no pontuarmos que as tecnologias da informao certamente esto
no cerne dessa produo. A entrada das tecnologias telemticas, de alcance mundial,
levou a uma nova configurao dessa produo da subjetividade. A possibilidade de
interconexo generalizada, a desterritorializao dos sujeitos, a possibilidade de se
emular toda uma vida nas interfaces dos computadores trazem uma nova concepo de
sujeito. Cada vez mais se reivindica uma singularidade subjetiva. E esta reivindicao
passa pelo corpo e ou pelos discursos.
A virtualizao da realidade materializada nas redes telemticas nos ajuda a
compor o panorama sobre os ensejos que transformaram as fronteiras do humano e de
sua subjetividade e corporalidade. Na internet podemos insinuar a vida cotidiana inteira,
seja nos seus aspectos de materialidade corporal ou preponderantemente na
sociabilidade que emerge neste processo. Contudo, essa insinuao se d de um modo
diverso, que convoca de modo bastante evidente a questo da representao e da
experincia mediada pela mquina.
1
Materialmente falando, por exemplo, a internet permite a criao de
representaes grficas que so tangveis. Os avatares, representaes grficas dos
indivduos nas interfaces, so a traduo de uma pequena parcela de possibilidades de
estar corporificado nas esferas telemticas. Segundo Pedro Coutinho (2007):
2
da perpetuao da alma no paraso, no purgatrio ou mesmo no inferno. Apesar de
leigo, o texto da Divina Comdia de Dante Alighieri nos mostra de maneira evidente o
pensamento sobre os espaos divinos e o entendimento sobre a perdurao subjetiva
circulante poca. A construo que Dante faz nos parece intensamente monista:
interessa apenas a alma. O corpo apenas secundrio para nos dizer do sujeito, ou
mal importa. Percebe-se que Dante se refere perpetuao exatamente dessa instncia
do sujeito, apesar de no termos at aquele momento o aparecimento da psicologia e um
entendimento mais claro sobre a subjetividade.
Tal fantasia de eternidade dos sujeitos pela sua expresso subjetiva ad nauseum
parece nos ser cara ainda nos dias de hoje. Se antes a religio e os domnios do
trancendental poderiam se expressar como o lcus para a realizao dessa fantasia, hoje
temos a promessa da tecnologia como nascedoura dessa possibilidade. Como destaca
Beatriz Bretas, realidade ou no, o fato que a tecnologia digital evoca para si a tarefa,
dentre outras, de digitalizar o eu, fazendo que algo da essncia do sujeito permanea
vivo (BRETAS, 2007, p.4). Blogs, fotologs, a divulgao de vdeos pessoais, a
construo de perfis em ferramentas de rede social e outro sem-nmero de exemplos
constituem campo amplo para percebermos esse aspecto. Quanto s pginas de
ferramentas de rede social, o Orkut, por exemplo, interessante notar que quando algum
dos interagentes1 vem a falecer, o perfil que ali fica d a impresso de uma subsistncia
do sujeito. Mesmo que apenas com carter de insinuao, ele evoca essa idia, fazendo
com que os pares daquela pessoa deixem inclusive recados e testemunhos como se o
sujeito ainda ali existisse e perdurasse.
Toda essa idia se relaciona com a centralidade das esferas miditicas no
contexto contemporneo. A comunicao miditica no algo separado da sociedade,
mas sim se alimenta e alimentada por ela. Por sua vez, o espao miditico da
telemtica, ainda que muitas vezes repetindo a lgica de visibilidade das grandes
corporaes e conglomerados miditicos da vida offline, nos lembra Beatriz Bretas
(2007) tambm espao dos comuns, tambm tomada para a construo pblica dos
carteres privados:
1
O uso do termo interagente neste trabalho foi tirado do texto de Primo (2005). Neste, o autor defende que o termo
usurio muito mais comumente usado termina por passar uma idia de que tal figura est a merc de algum
hierarquicamente superior, que coloca um pacote a sua disposio para uso (PRIMO, 2005, p.2). Assim, o autor
defende a substituio de usurio por interagente, que deixaria mais evidente a idia de interao que estaria no cerne
desses processos. Assim, por estar em consonncia tambm com a perspectiva praxiolgica da comunicao de
Quere, que permeia todo este trabalho, consideramos pertinente tal uso aqui e o adotamos.
3
tornou-se espao miditico de pessoas comuns, que tambm asseguram suas
glebas nesses territrios e incorporam caractersticas miditicas aos seus
discursos. Os atributos estticos da mdia tradicional so, muitas vezes,
apropriados pelos sujeitos comuns ao construrem mdias prprias ou ao
participarem de processos de comunicao visveis na rede (blogs, pginas
pessoais, fruns de discusso etc.). (BRETAS, 2007, p. 7)
4
gneros, nossa lngua comporta apenas dois: o masculino e o feminino. Essa
materialidade gramatical, embora um exemplo bastante rudimentar sobre os controles
discursivos, j nos diz das possibilidades disponveis para os sujeitos para se
expressarem.
exatamente nesse ponto que se expressa a relao do discurso com o poder e o
desejo. O discurso no simplesmente aquilo que se manifesta ou se oculta. O texto
deixa entrever as foras desejantes em cena por servir como um observatrio do
funcionamento simblico. Tomados num contexto mais amplo, o discurso tambm
deixa clara as foras de poder que esto em jogo. Essa perspectiva nos permite
extrapolar o texto e partir para o contexto, as relaes sociais e de poder, as posies e
as perspectivas do sujeito discursivo.
Talvez seja possvel ir inclusive alm dessas relaes. Primeiramente preciso
reconhecer que nossa sociedade muito calcada no discurso; que a separao corpo e
mente proposta por Descartes, embora reconhecidamente problemtica, ainda visvel e
premente; e que o discurso, como emanao da instncia psquica ou cognitiva, acalenta
a idia da importncia da expresso discursiva dentro dessa lgica descartiana ainda
vigente. Retomando as idias de Foucault, o corpo deixa de ser somente uma entidade
biolgica para ganhar sentido socialmente, e esse sentido razoavelmente mutvel e
instvel. Se a cultura possui compulsoriamente uma inscrio discursiva, o sujeito
tambm a possuiria especialmente se consideramos o sujeito dentro da desconexo
subjetividade e materialidade operada por Descartes. Le Breton refora essa idia:
Nossas sociedades consagram o corpo como emblema de si (...) a colocao em
signo perseguida por todas as sociedades de acordo com seus usos culturais
aqui se torna uma encenao deliberada de si com inmeras variaes
individuais e sociais, que fazer do corpo um material a ser lavrado segundo as
orientaes de um momento. (LE BRETON, 2003, p. 31)
5
conceito de corpo. Ao considerarmos esses avanos, o efeito que se tem que o corpo
passa a ser percebido como extremamente malevel: A anatomia deixa de ser destino
para ser uma escolha. (...) O princpio de identidade torna-se to obsoleto quanto as
formas corporais indefinidamente remanejveis (LE BRETON, 2003, p.49). H ento,
com o aparecimento das tecnologias mdicas e farmacolgicas, um juzo de
obsolescncia do corpo, conforme pontua Le Breton. A modificao corporal atua aqui
como um modo de romper com a orientao da existncia do sujeito. Se h uma
materialidade inerente existncia, e se essa materialidade modificvel, existiria
tambm uma possibilidade de modificao da prpria existncia. H, nessa relao, uma
certa presuno de plasticidade corporal, de maleabilidade de si prprio oferecida pelas
cirurgias estticas, pelas drogas farmacolgicas, pela insero de prteses de todos os
tipos. como se o sujeito pudesse ter controle da sua prpria existncia ao assumir o
controle sobre sua materialidade com tais tcnicas. E vai alm: existir, cada vez mais,
aparenta conter em si certa potncia, uma virtualidade dada pela materialidade. Ao se
ver de frente s possibilidades de alteraes fsicas, tm-se a impresso de paridade
entre a experincia fsica e existencial. Ao alterar-se fisicamente, altera-se tambm o
curso do ser. A metamorfose corporal no uma modificao banal de uma
caracterstica fsica, conforme podemos notar nas idias de Le Breton:
6
E este poder e desejo podem se inscrever discursivamente no corpo dos sujeitos.
nesse sentido que aparece uma certa materialidade do incorporal. O discurso no tem
forma, mas esta forma aparece nos jogos entre poder e desejo que articula. O simblico
contido nos discursos tem pertinncia na materialidade; o simblico maior que a
materialidade pois a abarca e a ultrapassa. Mas o simblico precisa dessa materialidade
para se efetivar, para se inscrever enquanto acontecimento. E no entremeio desses dois
dispositivos linguagem e lngua desponta o discurso, exatamente no momento em
que ele colide com a realidade.
Como no evidenciar ento que esta possibilidade de insinuao das
subjetividades e da corporalidade nas redes telemticas teria um peso transformador na
percepo dos sujeitos? Por ocupar um lugar eminente na contemporaneidade que as
materialidades discursivas e imagticas se tornam ndices efetivos para entendermos
as operaes que se colocam hoje na maneira como definimos o mundo, como
significamos a nossa existncia, e, conseqentemente, como nos colocamos no mundo.
Novamente recorremos a Le Breton:
7
2. Pornografia telemtica e manifestao dos corpos
erotizados
O nascimento da pornografia moderna coincide com o prprio nascimento da
modernidade. Embora a representao do desejo, da sexualidade e do erotismo possam
ser encontradas em diversas culturas e em praticamente todas as pocas, a idia de
pornografia como um gnero ganha flego a partir da propagao do impresso. De
acordo com Lynn Hunt (1999),
a pornografia adquiriu existncia simultaneamente como prtica literria e
visual, e como categoria de pesquisa, acompanhando a longa emergncia da
modernidade no Ocidente. Est relacionada aos principais momentos desse
processo: o Renascimento, a Revoluo Cientfica, o Iluminismo e a Revoluo
Francesa. Os autores e gravadores pornogrficos surgiram entre os hereges,
livres-pensadores e libertinos de reputao duvidosa, que ocupam uma posio
inferior entre os promotores do progresso do Ocidente. Por essa razo, a
perspectiva histrica crucial para a compreenso da pornografia na cultura
contempornea. (HUNT, 1999, p.10-11)
8
moldes das demais mercadorias produzidas em massa. Essa foi a forma encontrada para
se entrar na lgica discursiva.
Se o nascimento da pornografia como gnero se articula com a propagao do
impresso, e, se num segundo momento, o nascimento da pornografia moderna enquanto
fruio ertica somente, descaracterizada da dimenso poltica que a acompanha
inicialmente, nota-se a importncia que o meio tem para a prpria expresso do gnero.
Como qualquer gnero discursivo que tomemos, sua inscrio dada socialmente,
conforme argumenta Maingueneau (2001). Porm, no caso da pornografia, o embate
entre a visibilidade pblica e a expresso privada se faz notar de maneira premente.
Para exemplificar como ocorre esse processo, tomamos como empiria os
discursos expressos em sites pornogrficos. Elegemos a sesso blog do site Dirio da
Putaria (www.diariodaputaria.com) para incidirmos um primeiro olhar sobre as imagens
que os sujeitos colocam em circulao. A sesso blog do site em questo se articula
sobre o seguinte fundamento: as pessoas enviam para o moderador do site a pessoa
que controla as postagens suas fotos erticas ou pornogrficas a fim de que sejam
divulgadas no site. Em cada imagem publicada existe a autoria da fotografia, ou de
quem parte a contribuio ao site, alm da possibilidade do acompanhamento de um
pequeno texto, que em geral explicita a situao na qual a imagem foi feita, ou os
objetivos de se divulgarem tal imagem. Tudo isso feito apropriando-se de um discurso
que faz referncias explicitamente sexuais e lascivas, com o intuito de seduzir aquele
que olha as imagens.
O site em si possui uma interface um pouco complicada. Uma srie de anncios
pululam por toda a tela, dificultando que se cheguem s imagens e aos comentrios em
questo. So anncios quase sempre relacionados com a temtica da pornografia e
sexualidade. H ainda, data em que foi capturado o site para anlise2, anncios de
mquinas fotogrficas e de jogos online. O anncio publicitrio de venda de mquinas
fotogrficas pode ser compreendido a partir da identidade do blog: a veiculao de fotos
amadoras no poderia prescindir de que os participantes estivessem armados com tal
maquinrio. Contudo, com relao ao anncio que faz referncia a um jogo online de
poker, a hiptese transita no pblico que visita o site em questo ser semelhante ao que
faria uso de tais jogos. Nisso, evidencia-se a questo da pornografia como mercadoria.
A dimenso poltica que outrora fazia parte do gnero parece despida neste contexto. H
2
Esta anlise preliminar foi feita com o contedo correspondente ao dia 28 de outubro de 2008.
9
evidentemente uma questo da pornografia enquanto mais um produto pronto para o
consumo dentro da pgina. O contedo da pgina se confunde em alguma medida aos
anncios publicitrios veiculados porque o contedo tambm faz parte dessa mesma
lgica.
10
Pensando nessa construo das imagens pornogrficas a partir daquilo que
permitido ou proibido nas cadeias discursivas de cada poca, nos voltamos novamente
para nosso objeto. Incidindo nosso olhar sobre as fotos dispostas na sesso blog, a
primeira coisa que possvel notar o apagamento das feies do rosto. Quase todas as
imagens da sesso possuem cortes na figura do rosto; algumas pessoas aparecem apenas
de costas, enquanto outras fazem uso de mscaras. Mas em nenhuma das fotos dispostas
havia a figura do rosto completa, explcita.
De acordo com Anthony Giddens (1993), o corpo seria dotado de uma natureza
reflexiva, realada cada vez mais pela crescente importncia da intimidade fora do
domnio privado. Como portador manifesto de uma identidade, que na
contemporaneidade est cada vez mais ligada s decises pessoais de cada sujeito, o
corpo se tornaria uma espcie de construo que representaria uma continuidade entre
passado, presente e futuro, dada a sua materialidade evidente. O rosto
manifestadamente uma evidncia dessa identidade. Dar destaque ao rosto justamente
dar expresso a determinada figura. A questo colocada de modo cultural: nossa
sociedade aprendeu a identificar no rosto essa expresso individualizada e
individualizante; o rosto expressa a identidade pois singulariza. O rosto um cone,
conforme Csar Guimares (2001):
Se os primitivos tm as mais belas cabeas, se eles preferem a corporalidade, a
animalidade ou a vegetabilidade ao rosto, entre ns, ao contrrio, determinadas
formaes sociais e seus agenciamentos de poder fizeram do rosto o meio
privilegiado de expresso da significncia e de subjetivao (GUIMARES,
2001, p.87)
O rosto se apaga pois ali este constituiria justamente esse espectro do singular. O
sexo aparece pois ali no cabe aparecer essa singularizao atravs da identificao pelo
rosto do sujeito. um sexo sem rosto. E ao mesmo tempo, o sexo provavelmente s
aparece porque no lcito que outras formas subjetivas apaream, aos moldes dos
panfletos pornogrficos sobre a rainha Maria Antonieta. Assim, as imagens e os
discursos sobre o corpo e sua sexualidade contribuiriam para a criao de uma narrativa
reflexivamente ordenada do eu, apontando para uma percepo e problematizao sobre
estes na contemporaneidade. Porm essa narrativa exclui essa singularizao. Logo,
percebemos como essa constante exposio dos corpos indicial de certa diluio das
fronteiras entre o pblico e o privado, entre a subjetividade e sua materializao
discursiva.
11
O corpo aparece ento, na experincia da pornografia, como desejo e objeto ao
mesmo tempo. Como pontua Snia Maluf (2002),
12
necessariamente dependem do sujeito que capaz de incorporar as representaes
veiculadas a partir da partilha dos significados experimentados.
Por outro lado, essa idia de conexo generalizada e feita por sujeitos comuns,
conforme destacamos amparados por Beatriz Bretas (2007), de alguma maneira culmina
na idia de que na internet haveria a possibilidade de desaparecimento dos
intermedirios no espao pblico. Essa idia, discutida por Jean-Louis Weissberg
(2004), a funo mediadora renova-se mais que desaparece, inscrevendo-se no
contexto geral de uma pretenso de alargamento dos espaos de autonomia individuais e
coletivos (WEISSBERG, 2004, p.125). No site Dirio da Putaria, constatamos tambm
a renovao desse paradoxo: por um lado o site convoca que os participantes enviem
suas fotos amadoras; mas ao mesmo tempo, um mediador responsvel por selecionar
as fotos que interessam ser vistas e as que no interessam. Apenas passando pelo crivo
do moderador que as imagens so publicadas. Neste sentido, reconhecer a ritualizao,
a disciplina minuciosa que imposta aos corpos atravs do instrumento discursivo
construir uma percepo do lugar dos dizeres enquanto inscries nos corpos. Ao
delimitar aquilo que permitido, os discursos que se inscrevem nos corpos propem
certa estandardizao do erotismo.
Na pornografia, a estandardizao das formas e dos prazeres parece nos diz da
busca por reconhecimento e aceitao social. A visibilidade dos corpos amparada
pelos discursos: preciso repetir incansavelmente, entrar na ordem do discurso, mas
dizer como se nunca houvesse sido dito. Assim, as imagens possuem certas
caractersticas modelo, como os rostos ausentes, e a imbricao com os anncios
publicitrios. As imagens dos corpos nas mdias, nesse sentido, exercem uma atividade
educativa ao fazer circular normas e regras de um modo de se relacionar com os
corpos. Assim, os corpos ganham nitidamente contornos de uma materialidade inscrita
pelo simblico, impulsionados pela enorme proliferao de imagens sobretudo
imagens do corpo que as diversas mdias contribuem para colocar em evidncia.
Referncias Bibliogrficas
BARTHES, Roland. O Grau zero da escrita. Rio de janeiro: edies 70, 1997.
13
COUTINHO, Pedro C., FERNANDES, Patrcia Moran. Como Jogar Junto: histrias em
comunho nos MUDs. Dissertao (mestrado). Universidade Federal de Minas Gerais,
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, Belo Horizonte, 2007.
GUATTARI, Flix. Caosmose. Um novo paradigma esttico. So Paulo: ed. 34, 1992.
GUIMARES, Csar. O Rosto do outro: fico e fabulao no cinema segundo Deleuze. IN:
LINS, Daniel (org.). Nietzsche e Deleuze. Pensamento nmade. Rio de Janeiro: Relume
Dumar, 2001.
JUNIOR, Jorge Leite; MIRA, Maria Celeste. Das maravilhas e prodgios sexuais: uma anlise
da Pornografia Hard Core "Bizarra". Dissertao (mestrado). Pontifcia Universidade Catlica
de So Paulo. So Paulo, 2003.
14