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Pode haver Povo sem ter Rei; E Rei sem ter Povo
pode haver?: panfletos manuscritos e emancipao do
PUC-Rio - Certificao Digital N 1211376/CA
Reino do Brasil
Dissertao de Mestrado
Rio de Janeiro
Julho de 2014
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Pode haver Povo sem ter Rei; E Rei sem ter Povo
pode haver?: panfletos manuscritos e emancipao do
Reino do Brasil
Ficha Catalogrfica
Dissertao (mestrado)Pontifcia
Universidade Catlica do Rio de Janeiro,
Departamento de Histria, 2014.
Inclui bibliografia
CDD: 900
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Agradecimentos
um exemplo que procurei seguir ao longo deste processo. Espero que eu tenha
conseguido herdar pelo menos um pouco do amor, da dedicao e do
comprometimento que voc sempre demonstrou na sua atuao profissional.
Ao meu pai, por ter possibilitado que a Histria estivesse presente desde os
primeiros momentos. Inicialmente, na forma de fico, atravs de viagens em
mquinas do tempo que permitiram vivenciar o passado e, aos poucos, apresentando
uma anlise crtica do processo histrico, sempre ressaltando a importncia da
Histria para que possamos atuar no mundo em que vivemos. Voc tem uma
contribuio extremamente relevante na minha escolha profissional e no poderia
ser diferente.
minha av Emlia, meus primos, Lusa, Pedro e Joo, e meus tios Carlos
e Regina, que proporcionaram, alm do apoio e carinho, risadas que foram
essenciais.
s minhas amigas Camila Pinho, Carolina Muller, Elisa Adler, Isabella
Carelli, Lusa Crtes, Luisa Pacheco, Marcela Mansure, Mariana Brasil, Marlia
Rodrigues, Nathalia Lugon e Renata Nardelli, por estarem sempre presentes e terem
contribudo, cada uma de maneira nica, para a realizao deste trabalho.
Capes e PUC-Rio, pelos auxlios concedidos, sem os quais este trabalho
no poderia ter sido realizado, e aos funcionrios do Departamento de Histria da
PUC.
6
Resumo
Lucas, Vanessa Fraguas Serra; Mattos, Ilmar Rohloff de. Pode haver Povo
sem ter Rei; E Rei sem ter Povo pode haver?: panfletos manuscritos e
emancipao do Reino do Brasil. Rio de Janeiro, 2014. 109p. Dissertao
de Mestrado Departamento de Histria, Pontifcia Universidade Catlica
do Rio de Janeiro
Este trabalho realiza uma anlise dos panfletos manuscritos que circularam
pelo Reino do Brasil, particularmente no Rio de Janeiro e em Salvador, entre 1820
e 1823. O movimento constitucionalista, iniciado com a Revoluo do Porto em
1820, impulsionou a produo e a circulao de panfletos e peridicos, assim como
ampliou as discusses polticas nas duas partes do Imprio portugus, permitindo a
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Palavras-chave
Panfletos manuscritos; Espao Pblico; Opinio Pblica; Emancipao
poltica; Povo; Felicidade; Reino do Brasil.
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Abstract
Lucas, Vanessa Fraguas Serra; Mattos, Ilmar Rohloff de. "Can exist People
without King, and King without People can exist":
manuscripts pamphlets and emancipation of the Kingdom of Brazil.
Rio de Janeiro, 2014. 109p. MSc. Dissertation Departamento de Histria,
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro
dissociated from the State. In this scenario, there were discussed issues related to
the drafting of a Constitution and the future of the Empire. Before the shortage of
works on the handwritten pamphlets, this research aims to contribute to the studies
on these documents, emphasizing the relevance of this material for the construction
of a public space and for the development of public opinion. From the analysis of
the content of the handwritten pamphlets, we tried to identify the main ideas and
concepts presented, understand the different forms of circulation and appropriation
involving this material, as well as highlight the importance of handwritten
pamphlets for the understanding of the dimensions of the public space that was
being built.
Keywords
Handwritten Pamphlets; Public Space; Public Opinion; Political
emancipation; People; Happiness; Kingdom of Brazil.
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Sumrio
1. Introduo 10
4. Um laboratrio historiogrfico 59
5. Concluso 100
6. Bibliografia 102
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Abreviaes
1.
Introduo
1
SARAMAGO. J., Ensaio sobre a lucidez, p. 61.
11
foi publicada uma obra dedicada inteiramente aos panfletos manuscritos: s armas,
cidados!, organizada por Jos Murilo de Carvalho, Lcia Bastos e Marcello
Basile, rene os trinta e dois panfletos encontrados no Arquivo Histrico do
Itamaraty. Aps uma introduo explicativa sobre o cenrio de produo desse
material, os historiadores apresentaram a transcrio com fotos dos documentos,
apontando algumas informaes importantes sobre o seu contedo. Os
organizadores fizeram um esforo para identificar a data e o lugar de produo de
cada exemplar, dividindo-os em trs partes: os produzidos na Bahia, no Rio de
Janeiro e os de origem no identificada, escritos entre 1820 e 1823. Esta pesquisa
optou por respeitar a classificao geogrfica e temporal apresentada pelos autores
da obra, portanto alm dos trinta e dois panfletos presentes no livro s armas,
cidados!, so utilizados os outros dois, encontrados na Biblioteca Nacional e na
obra de Oliveira Lima, que foram encaixados na categoria de origem no
identificada. Dessa forma, catorze foram escritos na Bahia, onze no Rio de Janeiro,
um em Portugal e oito so de origem no identificada.
Os principais autores que trabalham com o crescimento das discusses
polticas no Reino do Brasil durante o processo de emancipao so Lucia Bastos e
Marco Morel. Na obra Corcundas e Constitucionais, Lcia Bastos pe em
evidncia a cultura poltica da Independncia entre os anos 1820 e 1822. O ponto
central do trabalho a reflexo sobre a maneira como as ideias produzidas pela
12
crescimento das discusses polticas. Foram analisados alguns dos principais textos
que trabalham com a formao da opinio pblica de Roger Chartier, Arlette Farge,
Keith Baker, Mona Ozouf, Marco Morel e Lcia Bastos, com o objetivo de
esclarecer como se deu o seu desenvolvimento no Reino do Brasil. Para explicar a
construo de um espao pblico, utilizaram-se documentos e peridicos,
apresentando como os homens do perodo se posicionavam diante da ampliao do
debate poltico. A partir da foi desenvolvida uma anlise da insero dos panfletos
manuscritos na construo de uma opinio pblica e como eles contriburam para o
desenvolvimento das discusses, demostrando as diversas dimenses que
envolveram a construo de um espao pblico.
No terceiro captulo, intitulado Um laboratrio historiogrfico em
referncia expresso utilizada por Natalie Zamon Davis, foi realizada uma anlise
do contedo dos panfletos, procurando identificar as principais propostas e os
conceitos utilizados. Na ltima parte do trabalho, elaborou-se uma reflexo sobre a
maneira como esses panfletos circularam e como eles demonstram as
transformaes que ocorriam na cultura poltica.
Por fim, este trabalho procurou encarar as dificuldades que envolvem o
trabalho com os manuscritos, no como obstculos, mas sim como indicadores dos
diversos caminhos a serem seguidos. A partir das lacunas deixadas pela
documentao possvel elaborar diversas possibilidades, tornando a anlise desses
14
Apesar de ter sido escrito no sculo XIX, esse carter s foi incorporado
pelos historiadores ao longo do sculo XX. exatamente essa capacidade de
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elaborar diversas hipteses diante do que no possvel ser comprovado que torna
a realizao deste trabalho vivel. Diante das dimenses que foram perdidas ao
longo do tempo, como as conversas, os murmrios, o disse-que-disse, procurou-se
elaborar um laboratrio historiogrfico no qual o verossmil e o possvel puderam
ser experimentados.
2
GINZBURG, C., Provas e possibilidades margem de <<Il retorno de Martin Guerre >> de
Natalie Zemon Davis. In: A micro-histria e outros ensaios, p. 197.
15
2.
Este mundo que habitas, de outra gerao3
3
AHI Lata 195, Mao 6, Pasta 13
16
4
LE GOFF, J., Reflexes sobre a Histria.
5
KOSELLECK, R., Estratos del tiempo. In: Los estratos del tiempo: estudios sobre la historia., p.
39.
17
como uma surpresa que rompeu o continuum que vinculava o passado ao futuro. O
movimento constitucionalista, decorrente da Revoluo do Porto tambm apresenta
um carter surpreendente, pois a tentativa de separao entre as duas regies surgiu
como algo inesperado, destruindo a expectativa de manter o Reino Unido.
O movimento que possibilitou a construo das bases das revolues que
destruram o Antigo Regime foi o Iluminismo. O desenvolvimento do Iluminismo
e o crescimento da burguesia contriburam para a criao de uma esfera de
interesses desvinculada do Estado, construda por indivduos que no participavam
da poltica absolutista. Reinhart Koselleck apresenta uma reflexo sobre o assunto,
na qual ressalta que, com o movimento iluminista, ocorre uma separao entre
moral e poltica, permitindo a exposio de crticas ordem poltica vigente. O
autor explica que, com a formao do Absolutismo, o Estado concedeu aos
indivduos um foro interior que no interferia na ordem poltica. A partir da, a
moral passou a ficar subordinada poltica. O desenvolvimento do iluminismo, no
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6
KOSELLECK, R., Crtica e Crise, p. 49.
18
ser construda uma fora separada do Estado que pode ser entendida como opinio
pblica. Como o prprio autor explica, O espao privado alarga-se por fora
prpria em espao pblico, e somente no espao pblico que as opinies privadas
se manifestam como lei.7 A partir do momento que as opinies privadas ganham
fora no espao pblico, o Estado Absolutista comea a ter sua estrutura destruda.
O movimento iluminista, portanto, permite a formao de um espao de debate
poltico dissociado do governo, onde so discutidas ideias que questionam a ordem
vigente, possibilitando a formao de uma opinio pblica.
Com a construo desse espao pblico, entram em cena ideias relacionadas
ao constitucionalismo, liberdade e representatividade que proporcionaram a
construo de uma nova forma de entender o mundo, possibilitando uma mudana
na cultura poltica. Toda a cultura poltica consiste na forma pela qual determinado
grupo compreende a realidade em que vive. As ideias iluministas permitiram que o
papel do rei, a organizao poltica e a estrutura da sociedade fossem questionados,
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7
Ibid., p. 52.
8
BERSTEIN, S., A cultura poltica. In: SIRINELLI, J. F., Para uma histria cultural, p. 357.
19
diversas culturas polticas. Entre os sculos XVIII e XIX, havia diferentes maneiras
de compreender a ideologia liberal, o que possibilitou a constituio de variadas
culturas polticas. Um exemplo pode ser pensado em relao aplicao do
liberalismo no Reino do Brasil que, ao contrrio de outras regies, enfrentou a
interferncia da Igreja na vida pblica e a permanncia da escravido. Mesmo nas
regies coloniais que formavam o Reino do Brasil, existiam diversas formas de se
apropriar das ideias em evidncia nesse perodo, o que foi traduzido em diferentes
projetos polticos que surgiram ao longo do processo de emancipao. Ao
representar os valores das prticas polticas das sociedades, a concepo de cultura
poltica est em constante transformao, o que torna possvel entend-la como uma
construo histrica, datada e plural.
A explicao do termo cultura poltica, apresentada por Keith Baker,
ressalta sua relao com os discursos e prticas presentes em determinada
sociedade:
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9
BAKER, K., The French Revolution and the Creation of Modern Political Culture: The Political
Culture of the Old Regime, p. XII.
20
Por mais que Koselleck tenha elaborado essas quatro categorias pensando
no caso alemo, possvel utiliz-las para compreender o movimento
constitucionalista ocorrido em Portugal e no Reino do Brasil, nos primeiros anos da
dcada de 1820. A temporalizao pode ser notada atravs da ruptura representada
pela Revoluo do Porto, pois, com o movimento, surge a ideia da construo de
um futuro diferente e considerado melhor que o passado. Ou seja, com a Revoluo,
a ideia de liberdade, em oposio ao despotismo do passado, passa a ser entendida
como objetivo final a ser alcanado.
Nos primeiros anos da dcada de 1820, tambm possvel notar a
democratizao do debate poltico. A Revoluo do Porto impulsionou a produo
de panfletos e peridicos nas duas partes do Imprio, permitindo que as discusses
sassem da Corte e chegassem Rua10. A partir da, passa a ser construdo um
espao pblico que conta com a participao de diferentes grupos sociais. Com a
ampliao das discusses polticas, os prprios letrados passam a se considerar
responsveis pela instruo dos cidados, como possvel notar no trecho a seguir
retirado do peridico Semanrio Cvico, publicado em maio de 1821, na Bahia:
Mais de uma vez temos anunciado, nesta folha, que a instruo pblica era a base
da felicidade das naes; que no basta possuirmos uma sbia Constituio, que
10
ROHLOFF, I. M., O tempo saquarema.
21
necessrio ter educao adaptada para a receber, que debalde desejaremos que os
homens cumpram os seus deveres, se eles ignorarem quais sejam. pois fundados
neste princpio que nos apressamos em transcrever nesta folha um pequeno
Catecismo poltico, composto nesta cidade por um zeloso cidado, interessado no
bem pblico, que poder servir para instruo dos meninos nas aulas de primeiras
letras.11
11
Semanrio Cvico. N. 10, 3 de maio de 1821.
12
Trecho da carta de um Anglo-Brasileiro aos redatores do Dirio do Rio de Janeiro. N. 105, 12
de maio de 1823.
22
13
Revrbero Constitucional Fluminense. N. 19, 19 de maro de 1822.
14
ARENDT, H., Da Revoluo, p. 105.
23
joanino, Luiz Gonalves dos Santos, o Padre Perereca, relata que (...) a
Providncia decretara, que Vossa Alteza Real nascesse, para vir fazer em to
remotos climas a felicidade destes povos, unida ao prncipe amvel, glria, e
esperana da lusa monarquia.15 Luiz Gonalves dos Santos, como cronista da
Corte joanina, desejava preservar a imagem de um monarca absolutista, por isso
ressalta que sua vinda para o Brasil garantiu a felicidade dos povos do Reino do
Brasil. No entanto, com o crescimento do movimento constitucionalista, a nao
passou a se encarregar da busca da felicidade, relacionando a felicidade com a
exigncia de uma Constituio, como possvel notar em alguns panfletos
produzidos nos primeiros anos da dcada de 1820. A prpria participao em um
movimento que exigia mudanas na estrutura poltica j demonstrava uma postura
que pode ser entendida como a busca da felicidade.
Esse processo que retira das mos do monarca a responsabilidade de garantir
a felicidade de seus sditos est relacionado decadncia da autoridade da
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15
SANTOS, L. G. Memrias para servir Histria do Reino do Brasil -Tomo II, p. 142.
16
ARENDT, H., Da Revoluo, p. 93.
24
17
HALLEWELL, L., O livro no Brasil.
26
ao crescimento dos seus negcios atravs da abertura dos portos e negociaes com
o Real Errio. Os benefcios adquiridos por viverem prximos ao monarca, como a
obteno de ttulos nobilirquicos, concesso de terras e crditos do Banco do
Brasil, eram usufrudos principalmente pelos amigos do rei, que se beneficiavam
das medidas polticas voltadas para a mesma regio. No momento inicial, portanto,
o que moveu a adeso das provncias do Reino do Brasil ao movimento portugus
foram os conflitos internos entre as prprias provncias, que, no decorrer do
movimento, seriam esquecidos temporariamente diante do que ficaria conhecido
como poltica das Cortes, geralmente entendida como tendo um objetivo de
recolonizao.
Os conflitos entre as provncias do Reino do Brasil e Portugal se tornaram
evidentes com a publicao do Decreto de Outubro de 1821, que apresentava uma
proposta de interferncia direta na definio da autonomia das provncias em
relao ao Rio de Janeiro. De acordo com a medida, seriam criadas juntas
provinciais, submetidas s Cortes, que assumiriam o lugar dos governadores; seria
formado um Governo de Armas em cada provncia, tambm submetido s Cortes;
os rgos de governo instalados no Rio de Janeiro aps a transferncia da Corte
deveriam ser fechados; D. Pedro deveria retornar a Portugal. Os pontos que diziam
respeito ao esvaziamento do poder de D. Pedro e ao aumento da autonomia
provincial agradaram os deputados de provncias como a Bahia e Pernambuco,
28
Ora, o que em Lisboa constitui obra de radicalismo, no Rio de Janeiro vai adquirir,
por fora, o sabor do despotismo. E adquire-o at para os que, com igual
sinceridade, abraam os mesmos princpios liberais. O que da outra banda do
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18
HOLANDA, S. B., A herana colonial: sua desagregao. In: Histria Geral da Civilizao
Brasileira: O Brasil monrquico. O processo de emancipao, p. 14.
29
19
BERSTEIN, S., A cultura poltica. In: SIRINELLI, J. F., Para uma histria cultural, p. 359.
20
JANCS, I,; PIMENTA, J. P. G., Peas de um mosaico. In: MOTA, C. G. (org.). Viagem
Incompleta. Formao: Histrias, p. 140.
30
21
SAINT-HILAIRE, A. Segunda viagem do Rio de Janeiro a Minas Gerais e So Paulo (1822), p.
156.
22
JANCS, I, e PIMENTA, J. P.G., Peas de um mosaico. In: MOTA, C. G. (org.). Viagem
Incompleta. Formao: Histrias.
31
23
FERREIRA, S. P. Ideias Polticas, p. 39.
24
SAINT-HILAIRE, A., Viagem pelo Distrito dos Diamantes e litoral do Brasil, p. 431.
32
O temor de uma revoluo que causasse convulses desastrosas fez com que
no ocorressem rupturas profundas aps a independncia, possibilitando que esse
processo apresentasse um carter de continuidade em relao ao perodo anterior,
com a permanncia da monarquia governada por um imperador portugus e da
ordem social e econmica.
Os diferentes projetos polticos para Reino do Brasil, ao lado das discusses
geradas pela Revoluo do Porto, contriburam para a construo de um espao de
debate poltico inexistente at ento. nessa esfera pblica que so discutidos
aspectos referentes ao constitucionalismo, perda de autoridade do monarca e
soberania da nao. A partir da, comea a se constituir a ideia de que a monarquia
deveria contentar a opinio pblica para que o governo se tornasse legtimo. A
ideologizao do termo opinio pblica possibilitou a sua utilizao de diferentes
formas e por diferentes sujeitos. Em alguns momentos foi utilizada para convencer
o monarca, como na fala de Gonalves Ledo, em 1822: do meu dever aconselhar
a V. A. R. que se no oponha corrente impetuosa da opinio pblica.27 E em
25
Jos Bonifcio apud DIAS, M. O. L. da S., A Interiorizao da metrpole e outros estudos, p. 24.
26
Hiplito da Costa apud DIAS, M. O. L. da S., A Interiorizao da metrpole e outros estudos, p.
32.
27
Joaquim Gonalves Ledo, 10 de julho de 1822 apud MATTOS, I. R., Construtores e herdeiros,
p. 19.
33
28
D. Pedro apud BASTOS, L., Corcundas e constitucionais A cultura poltica da Independncia
(1820 1822), p. 108.
34
3.
No meio do plago imenso de tantas, e to encontradas
opinies29
Il s`est gliss dans toutes les classes, il s`est adress toutes les passions,
il a envahi presque toutes les ttes.30 escrevia Cailh de Geine, informante da
Intendncia da Polcia da Corte, na carta intitulada Rapport sur la situation de
l`opinion publique, sobre o esprito revolucionrio que havia conquistado a cidade
do Rio de Janeiro. Diante da ampliao das discusses polticas, Cailh escreveu a
carta em novembro de 1820, dirigida ao intendente Paulo Fernandes Viana,
relatando a ampliao das discusses e a formao de uma opinio pblica que
exigia mudanas na estrutura poltica.
Como foi discutido no captulo anterior, a destruio do absolutismo
possibilitou a formao da opinio pblica: na criao de um espao pblico de
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29
Extrado do nmero 1 do Conciliador Nacional de Pernambuco apresentado em O Volantim. N.
13, 16 de setembro de 1822.
30
Rapport sur la situation de l`opinion publique. In: PEREIRA, A., D. Joo Prncipe e Rei, p. 305.
31
MOREL, M., Palavra, imagem e poder, p. 17.
35
32
KANT, I., Resposta pergunta: Que esclarecimento?. In: Textos seletos, p. 104.
33
HABERMAS, J., Mudana estrutural da esfera pblica, p. 133.
34
D. Pedro apud BASTOS, L., Corcundas e constitucionais A cultura poltica da Independncia
(1820 1822), p. 108.
35
D. Pedro apud BASTOS, L., Corcundas e constitucionais A cultura poltica da Independncia
(1820 1822), p. 109.
36
Para os redatores do peridico, a opinio pblica deveria ser guiada para que
as exigncias por transformaes muito profundas ou a participao de setores
populares fossem afastadas.
A definio do que seria a opinio pblica sofreu algumas transformaes
ao longo do movimento constitucionalista. Se em maro de 1821 os redatores do O
Conciliador do Reino Unido se viam como os responsveis em bem dirigir a
Opinio Pblica, em setembro do mesmo ano era possvel encontrar outra
perspectiva em O Revrbero Constitucional:
Posto que nos consideramos muito fracos para dirigir a opinio pblica do nosso
Pas, e quando a falta de uma virgula em qualquer escrito pode atrair o ferrete de
corcundismo que muito aborrecemos: todavia, escudados pela benigna aceitao
36
HABERMAS, J., Mudana estrutural da esfera pblica, p. 128.
37
O Conciliador do Reino Unido. N. 4, 31 de maro 1821.
37
do nosso Peridico, ousamos oferecer aos nossos Leitores algumas reflexes sobre
a liberdade dos Impressos38
38
Revrbero Constitucional. N. 1, 15 de setembro 1821
39
O Bem da ordem. N. 3, 1821 apud MOREL, M., As transformaes dos espaos pblicos, p. 216.
40
O Constitucional. N. 3, 1822 apud MOREL, M., As transformaes dos espaos pblicos, p. 216.
38
41
MATTOS, I. R., O Tempo saquarema, p. 123.
39
despotismo.
Ao trabalhar a formao de uma opinio pblica durante o processo
revolucionrio francs, Roger Chartier indica que, inicialmente, havia a
coexistncia de duas concepes. Uma seria intelectual e crtica, produzida pelos
homens que compunham a Repblica das Letras, enquanto a outra seria coletiva,
sendo formada a partir das prticas de sociabilidade poltica. Apesar de as duas
concepes se aproximarem, a que prevaleceu, segundo o autor, a primeira.
De acordo com Chartier, com o desenvolvimento das discusses polticas
ocorreu, ao mesmo tempo, um processo de ampliao e excluso: a ampliao da
circulao de informaes se d atravs do aumento da produo de escritos e a
excluso ocorre, pois nem todo indivduo era considerado capaz de participar desse
debate. Chartier explica que
42
BAKER, K., Public opinion as political invention. In: Inventing the French Revolution, p. 198.
40
43
CHARTIER, R., Origens culturais da Revoluo Francesa, p. 67.
44
Ibid., p. 59.
45
Ibid, loc. cit.
41
46
NEVES, L. B. P., Corcundas e constitucionais A cultura poltica da Independncia (1820
1822), p. 111.
47
LE GOFF, J., Reflexes sobre a Histria, p. 26.
48
JANCS, I., A seduo da liberdade: cotidiano e contestao poltica no final do sculo XVIII.
In: SOUZA, L. M. (org.), Histria da vida privada no Brasil. Cotidiano e vida privada na Amrica
portuguesa, p. 398.
42
sua grafia nas peties enviadas s autoridades. Outro exemplo apresentado por
Istvn Jancs o do aprendiz de alfaiate Manuel Faustino, que havia memorizado
um poema escrito por Francisco Muniz Barreto de Arago. Como era analfabeto,
provvel que o aprendiz tenha entrado em contato com o poema atravs de leituras
coletivas e, por ter se interessado pelo seu contedo, conseguiu memorizar o texto,
o que demonstra que a circulao de textos e ideias atingia diferentes grupos,
inclusive aqueles que no eram alfabetizados.
Istvn Jancs aponta que o autor de um manuscrito produzido no final do
sculo XVIII, na Bahia, explica que no eram apenas membros da elite que se
interessavam por livros proibidos, mas tambm, e sobretudo, pardinhos e
branquinhos, gente de pouca valia49. De fato, as diversas formas de sociabilidade
literria presentes na Bahia contavam com a participao de homens considerados
de poucas luzes, oriundos das camadas mais baixas, o que possibilitou que o
movimento baiano contasse com a participao de diferentes esferas sociais. Como
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49
Ibid, p. 403
50
CHARTIER, R., A Histria Cultural, p. 123.
43
XIX. Por isso, a ideia da imposio de cima para baixo da opinio pblica pode ser
relativizada. Tal viso no leva em conta a atuao dos sujeitos que participavam
do debate poltico e liam ou escutavam a leitura dos panfletos, livros ou peridicos.
Era interesse dos letrados registrarem que eles prprios conduziam essas
discusses polticas, no entanto as ideias que circulavam atingiam diferentes setores
sociais. Por mais que o populacho no tivesse autoridade ou espao para afirmar
suas ideias, sua participao estava presente no cenrio poltico. A separao entre
letrados e povo empregada pelos historiadores, porm, a partir do momento que
as ideias circulavam por uma sociedade, apresentavam um alcance diversificado.
Mesmo com as barreiras existentes no momento, como alto ndice de analfabetismo,
por exemplo, os boatos, as leituras em voz alta e as conversas permitiam que os
ideais discutidos alcanassem diferentes grupos.
O cenrio da emancipao do Reino do Brasil foi marcado pelos debates
travados a partir da imprensa, mas tambm pela permanncia de formas de
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51
MOREL, M., As Transformaes dos espaos pblicos, p. 206.
52
Cailh de Geine a Paulo Fernandes Viana, 28 de janeiro de 1821, BNRJ, II 33, 22, 54, nmero
3.
44
por diferentes sujeitos e permitindo a formao de uma opinio pblica que, alm
de estar dissociada do governo, tambm apresentava crticas a ele.
Uma alternativa para compreender as diferentes dimenses da opinio
pblica que estava se formando no incio da dcada de 1820 diversificar os
documentos utilizados na pesquisa. Tal tarefa no simples, pois algumas formas
de comunicao, sobretudo as que so marcadas pela oralidade, dificilmente podem
ser encontradas nos arquivos. A presena dessas expresses verbais, como boatos,
discusses e leituras coletivas, pode ser identificada em algumas correspondncias
trocadas por autoridades do governo, porm dificilmente possvel encontrar
referncias que representem claramente a viso dos no letrados. Uma das sadas
para essa questo pode ser o estudo dos panfletos manuscritos que circularam
durante esse perodo. Algumas caractersticas desse material, como a linguagem
simples e direta, indicam que sua produo e circulao poderiam alcanar
diferentes grupos sociais, o que contribui para a reflexo acerca da pluralidade de
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53
Correspondance Politique du Brsil, vol. 1, Archives du Ministre des Affaires trangres, Paris,
despacho de 5/3/1821 apud MOREL, M. As Transformaes dos Espaos Pblicos, p. 225
54
MOREL, M., As Transformaes dos Espaos Pblicos, p. 216.
46
especfico surgiu primeiro num mexerico ou sob forma impressa, pois os temas
provinham de vrios pontos e viajavam em direes distintas, passando por
diversos veculos e meios. A questo crucial no se refere origem de uma
mensagem, e sim a sua amplificao e assimilao ao modo como repercutiu
na sociedade e se tornou compreensvel para o pblico.56
55
DARNTON, R., Os best-sellers proibidos da Frana revolucionria, p. 205.
56
Ibid, p. 206.
57
O Conciliador do Reino Unido. N. 4, 31 de maro 1821.
47
(...) a noo de apropriao (...) postula a inveno criadora no prprio cerne dos
processos de recepo. (...) Tal perspectiva no renuncia a identificar diferenas (e
diferenas socialmente enraizadas) mas desloca o prprio lugar da sua
identificao, dado que j no se trata de qualificar socialmente corpus tomados no
seu todo (por exemplo, a literatura de cordel), mas de caracterizar prticas que se
apropriam de modo diferente dos materiais que circulam em determinada
sociedade.58
58
CHARTIER, R., A Histria Cultural, p. 136.
48
Por esse motivo, pensar a opinio pblica como algo produzido e controlado
pelos letrados nem sempre contribui para a reflexo sobre o crescimento das
discusses polticas. Assim como o caso italiano, outros Menocchios poderiam
estar presentes nas primeiras dcadas do sculo XIX no Reino do Brasil e, a partir
do contato com as ideias em circulao e de apropriaes particulares, teriam
contribudo para a constituio de um espao pblico.
Como j foi exposto, com a democratizao das discusses, os letrados
procuraram registrar que eles eram os responsveis por conduzir as discusses
polticas, excluindo qualquer proposta mais radical. A formao da opinio pblica
tambm foi registrada por funcionrios do governo, que apresentavam sugestes de
como o monarca deveria agir diante da ampliao do alcance das discusses. Em
uma carta escrita por Toms Antnio de Vilanova Portugal, dirigida ao Rei, em
59
Ibid, p. 134.
49
60
Toms Antonio para o Rei, 9 de dezembro de 1820 apud VARNHAGEN, F. A., Histria da
Independncia do Brasil: at o reconhecimento pela antiga metrpole, compreendendo,
separadamente, a dos sucessos ocorridos em algumas provncias at essa data, p. 45.
61
Rapport sur la situation de l`opinion publique. In: PEREIRA, A., D. Joo Prncipe e Rei, p. 306.
50
(...)tous les Blancs du Brsil ne sentent pas assez que si on ouvre une fois ici la
porte aux dbats politiques, aux discussions constitutionnelles, si on parle une fois
de Libert d`Egalit, de Droits de l`homme, toute la Rvolution qu`on oprera au
Brsil ser le soulevement des Esclaves qui, brisant leurs fers, incendieront les
Villes & les Plantations, massacreront les blancs & feront de ce magnifique empire
du Brsil um dplorable pendant de la brillante Colonie de St. Domingue.64
62
Ibid., loc. cit.
63
Ibid., p. 305.
64
Ibid., p. 306.
51
65
Ibid., p. 307.
66
Cailh de Geine, Memorial e notas explicativas sobre um projeto para um regime liberal, 15 de
dezembro de 1820, BNRJ, I 33, 29, 16.
52
tat de choses67. Ao longo do texto, Cailh explica que essa transformao, por
mais que fosse superficial, seria suficiente para acalmar os nimos, pois parte da
populao no teria capacidade de identificar sua superficialidade, como possvel
notar no trecho a seguir:
Cailh deixa claro que a criao dessa instituio seria necessria para iludir
a opinio pblica, pois a massa de homens no conseguiria reconhecer que o Rei
manteria sua autoridade sobre o Conselho Supremo. Ao fazer referncia a uma
massa de homens que no teria capacidade de identificar o funcionamento de uma
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instituio poltica, Cailh de Geine no est se referindo aos letrados, mas sim a
um grupo que, provavelmente, no possua instruo e que poderia se aproximar do
que Marco Morel classifica como pblico passivo. Essa referncia mais um
indcio de que a participao de um pblico situado fora da Repblica das Letras e
dos grupos de poder no era to passiva como os letrados esperavam, mas, pelo
contrrio, tinha um peso significativo a ponto de fazer com que o informante da
Intendncia ressaltasse que c`est prcisment cette masse qu`il faut gagner.
Como se trata de um informante do governo, h a possibilidade de essa
preocupao com a massa da populao ser exagerada, na medida em que o temor
de mudanas muito profundas que invertessem a ordem social assombrava os
grupos dominantes. No entanto, esse tipo de raciocnio que considera a preocupao
exagerada, apesar de relevante, pode refletir uma resistncia incorporao de
indivduos situados fora dos grupos de poder como agentes ativos no processo
histrico.
A concepo de que a construo de um espao pblico e a formao de
uma opinio pblica seriam controladas pelos letrados foi produzida por eles
prprios, ou seja, quando os historiadores trabalham com essa viso esto
67
Cailh de Geine, Memorial e notas explicativas sobre um projeto para um regime liberal, 15 de
dezembro de 1820, BNRJ, I 33, 29, 16.
68
Cailh de Geine, Memorial e notas explicativas sobre um projeto para um regime liberal, 15 de
dezembro de 1820, BNRJ, I 33, 29, 16.
53
69
MOREL, M., As Transformaes dos Espaos Pblicos, p. 230.
54
70
DARNTON, R., Os best-sellers proibidos da Frana revolucionria, p. 207.
71
NEVES, L. B. P., Corcundas e constitucionais A cultura poltica da Independncia (1820
1822), p. 102.
72
DARNTON, R., Os best-sellers proibidos da Frana revolucionria, p. 207.
55
participavam dos debates travados nesse espao em construo. A fluidez pela qual
os impressos, os manuscritos, as conversas e os boatos transitavam ultrapassava
qualquer barreira que pudesse afastar os diferentes indivduos que viveram nos
primeiros anos da dcada de 1820. Como explica Marco Morel:
73
MOREL, M., Palavra, imagem e poder, p. 104.
56
rapidamente.
Em maro de 1821, o peridico O Conciliador do Reino Unido apresentava
a seguinte observao: Diz-se que a Opinio a Rainha do Mundo, o que Grande
Verdade: em vo se luta contra Ela, quando est fortemente pronunciada: s os
74
cegos voluntrios no viam os sinais dos tempos . Nesse exemplo, a opinio
pblica retratada como uma fora superior que dificilmente poderia ser derrubada.
possvel perceber que o peridico apresenta a Rainha do Mundo como um novo
elemento que surge a partir dos sinais dos tempos, ou seja, das diversas
transformaes que a sociedade enfrentava. Por se tratar de um veculo que defendia
a supremacia monrquica, a partir do trecho em vo se luta contra ela possvel
entender que est implcita a ideia de que o governo no deveria reprimir as
expresses dessa fora, mas sim atuar de modo que a opinio pblica fosse atendida,
se aproximando da viso do Cailh de Geine, que defendia a necessidade de
content-la.
No ano seguinte, o peridico Compilador Constitucional, Poltico e
Literrio Brasiliense, publicado no Rio de Janeiro, registrou uma viso diferente
sobre a opinio pblica: Bem quisramos ns dar alguma direo a opinio pblica
(de que ela tanto carece nas atuais crticas circunstancias) porm essa tarefa
74
O Conciliador do Reino Unido. N. 1, 1 de maro de 1821.
57
superior as nossas foras75. Nesse exemplo, opinio pblica aparece como algo
sem controle e sem direo. De acordo com o registro, o peridico se via como o
responsvel por conduzir essa opinio pblica, porm no conseguiu alcanar esse
objetivo devido intensidade do debate poltico. Relacionando essa perspectiva
com o momento em que foi escrita, cinco de janeiro de 1822, um pouco antes do
Dia do Fico, provvel que os redatores tenham apresentado essa viso, pois se
tratava de um perodo de muitas discusses e incertezas.
Em agosto do mesmo ano, j era possvel identificar outro ponto de vista,
no qual a ideia de algo que fugia do controle no era mais encontrada, mas, ao
contrrio, a opinio pblica era vista como consolidada e a favor da monarquia,
como pode-se notar no trecho retirado do peridico O Papagaio:
Amigo, anudo aos desejos dos mesmos Povos, e convocado para bem seu e da
Nao inteira uma assembleia Geral e Legislativa para o Reino do Brasil, esto
completamente preenchidos os nossos votos, e os votos de todas as pessoas de bem,
que pensam sem preveno e com imparcialidade.76
Nesse exemplo, a opinio pblica vista como uma fora que atua ao lado
do governo e est satisfeita com as decises polticas adotadas. Aqui, a opinio
pblica est relacionada queles que desejavam a convocao de uma Assembleia
Constituinte e que pensam sem preveno e com imparcialidade, ou seja, os que
no estavam ligados aos interesses de pequenos grupos, defendendo mudanas que
pudessem favorecer a nao.
Em outubro de 1823, aps sair do governo do Imprio, Jos Bonifcio
publicou no peridico O Tamoyo uma crtica severa s manifestaes da opinio
pblica, compreendendo-a de maneira oposta viso apresentada pelo O Papagaio:
75
Compilador Constitucional, Poltico e Literrio Brasiliense. N. 1, 5 de janeiro de 1822
76
O Papagaio. N. 12, 8 de agosto de 1822.
58
77
O Tamoyo. N. 21, 9 de outubro de 1823 apud NEVES, L. M. B. P., Corcundas e constitucionais
A cultura poltica da Independncia (1820 1822), p. 111-112.
78
CHARTIER, R., A Histria Cultural, p. 192.
59
4.
Um laboratrio historiogrfico
unvoco, mas sim expressavam uma multiplicidade de pontos de vista acerca das
transformaes polticas do perodo. O redator deixa claro que, para ele, o cidado
que escreve, ou seja, aquele que escrevia os panfletos impressos e os peridicos,
era visto como o responsvel por conduzir a opinio pblica, demonstrando a
importncia atribuda a esses materiais no processo de construo do espao
pblico. A responsabilidade de dirigir a opinio pblica atribuda ao cidado que
escreve explicita a ideia de eliminao de qualquer alternativa que envolvesse
mudanas profundas que invertessem a ordem social, em outras palavras, esse
trecho demonstra a viso presente entre grande parte dos letrados do perodo de que
eles deveriam conduzir as discusses travadas no espao pblico.
Os panfletos manuscritos consistiam em parte da imensido de materiais
produzidos na construo de um espao pblico, mencionada pelo redator do
peridico. Se de fato esses manuscritos foram escritos por sujeitos oriundos de
diversos setores sociais, certamente o redator do Volantim no os reconhecia como
responsveis por conduzir a opinio pblica. A confirmao sobre a autoria dos
manuscritos uma das diversas dificuldades que envolvem o trabalho com esse
material. Ao contrrio de encarar esses obstculos como barreiras intransponveis,
79
Extrado do nmero 1 do Conciliador Nacional de Pernambuco apresentado em O Volantim. N.
13, 16 de setembro de 1822.
60
afirma
80
DAVIS, N. Z. apud GINZBURG, C., Provas e possibilidades margem de <<Il retorno de Martin
Guerre >> de Natalie Zemon Davis. In: A micro-histria e outros ensaios, p. 180.
81
GINZBURG, C., Provas e possibilidades margem de <<Il retorno de Martin Guerre >> de
Natalie Zemon Davis. In: A micro-histria e outros ensaios, p. 183.
61
panfletos no tenham ficado expostos por muito tempo, esse exemplo ilustra a
prtica de pregar papis incendirios pelas ruas da cidade do Rio de Janeiro,
apresentando questes relacionadas ao movimento constitucionalista e ao futuro
poltico do Reino do Brasil. Cailh no deixou claro o motivo da retirada dos
panfletos, porm, ao contrrio do que o informante afirmou, sua rpida exposio
pode no ter sido to irrelevante. Os panfletos podem ter sido retirados para serem
pregados em outros locais ou algum pode ter removido os papis para copi-los,
possibilitando que o contedo atingisse um nmero maior de pessoas. Dificilmente
os historiadores conseguiro investigar o que aconteceu com esse material, pois tal
tarefa implicaria na localizao de diferentes fontes de que no h sequer a certeza
da existncia, no entanto as possibilidades que podem ser levantadas sobre o
paradeiro dos escritos indicam as diversas formas de circulao de informaes
existentes no incio do sculo XIX.
No se sabe ao certo a quantidade exata de panfletos manuscritos que foi
produzida nos primeiros anos da dcada de 1820. Muitos no foram conservados
ou se perderam nos arquivos e, at o momento da produo deste trabalho, foram
localizados trinta e quatro panfletos: trinta e dois deles esto reunidos no Arquivo
82
Cailh de Geine a Paulo Fernandes Viana, 25 de outubro de 1820, ANRJ, Gabinete D. Joo VI,
pasta 127-2008.
62
Povo Livre, e Representativo.85 O termo liberdade, por outro lado, era mencionado
como um ponto de chegada, aps o fim da opresso a qual a populao estava
submetida: raia em nosso Horizonte a Estrela da Liberdade regrada por Leis
sbias86 Como possvel notar nesse exemplo, a liberdade seria garantida por leis
sbias, feitas no pelo monarca, mas sim por representantes da nao. Apesar da
adeso ao movimento iniciado em Portugal e a semelhana, nos primeiros
momentos, com as exigncias apresentadas pelos portugueses reinis, praticamente
todos os panfletos produzidos no Reino do Brasil no se posicionavam sobre a
possvel volta de D. Joo VI. Dos trinta e quatro panfletos analisados, apenas um
defendia a volta do rei, alertando o monarca sobre o risco de perder seu poder caso
permanecesse no Brasil. Como grande parte dos panfletos no apresenta a data em
que foram produzidos, a omisso sobre o tema pode ter ocorrido pela possibilidade
de alguns dos panfletos terem sido escritos aps o retorno de D. Joo VI a Portugal.
Por mais que fossem feitas crticas ao regime poltico, a figura do monarca
era preservada e as acusaes mais graves eram direcionadas aos ministros,
caracterstica chamada de despotismo ministerial, por Lcia Bastos. A historiadora
83
Os 32 panfletos encontrados no Arquivo do Itamaraty foram reunidos na obra s Armas, cidados,
organizada por Jos Murilo de Carvalho, Lcia Bastos e Marcello Basile.
84
AHI - Lata 195, Mao 6, Pasta 2.
85
AHI - Lata 195, Mao 1, Pasta 7.
86
AHI - Lata 195, Mao 6, Pasta 2.
63
aponta que o Marqus de Alorna, em suas Memrias, explica que a defesa da figura
do rei junto s crticas ao governo tiveram incio no perodo em que Marqus de
Pombal foi ministro de Dom Jos I, quando os documentos oficiais apresentavam
alm do nome do monarca, o nome dos auxiliares que atuavam ao seu lado. Nas
primeiras dcadas do sculo XIX:
o rei aparecia como um homem enganado por seus auxiliares, fossem os ulicos do
Rio de Janeiro, ou os governadores do Reino portugus. Havia uma desconfiana
em relao a todas as autoridades, mas procurava-se manter o amor dos povos ao
rei (...)87
87
NEVES, L. B. P., Corcundas e constitucionais A cultura poltica da Independncia (1820
1822), p. 124
88
SAINT-HILAIRE, A. Segunda viagem do Rio de Janeiro a Minas Gerais e So Paulo (1822), p.
156.
89
Ibid., p. 180.
64
Outro aspecto presente nas discusses desse perodo que pode ser
encontrado nos panfletos manuscritos a referncia Igreja, como possvel notar
nos exemplos a seguir: Viva a Religio, Viva El Rei, Viva a constituio90 e
Viva a Constituio que fizerem as Cortes de Portugal modificada por nossos
Deputados nas mesmas Cortes, Viva El Rei o muito amado Sr. D. Joo 6, a sua
Dinastia, e a nossa Santa Religio91. Em outro panfleto, o autor defendia que o
Imprio portugus deveria estar apoiado na justia e na religio: De um lado esteja
Justia D`outro lado Religio, Firmando em Bases d`ouro Luso Imprio Joo. Em
lugar mais eminente Presida em unio Lei divina que inspira A nossa
Constituio92. Esse aspecto religioso que fazia parte da cultura poltica do perodo
demonstra que, mesmo passando por um processo de rompimento com antiga
ordem, tanto no Reino do Brasil como em Portugal, no era frequente o
questionamento da religio. Nesse campo, as crticas estavam direcionadas
atuao do clero ou da Igreja, enquanto a religio catlica, por sua vez, ainda era
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90
AHI - Lata 195, Mao 1, Pasta 7.
91
AHI - Lata 195, Mao 6, Pasta 2.
92
AHI - Lata 195, Mao 6, Pasta 13.
93
AHI - Lata 195, mao 6, pasta 13
65
Era comum que os papis incendirios que circulavam fossem copiados por
diferentes indivduos. Dois dos panfletos estudados, escritos na Bahia, apresentam
no alto dos documentos a palavra cpia com a mesma grafia do texto95. Tal fato
pode ser explicado de, pelo menos, duas maneiras: os panfletos encontrados nos
arquivos podem ter sido obra de copistas, que apenas reproduziram um texto, ou os
prprios autores escreveram mais de um exemplar. Durante o perodo estudado, a
cpia era uma forma de transpor os limites tcnicos existentes. A Impresso Rgia
foi criada com a chegada da famlia real portuguesa, em 1808, e, a partir da,
comearam a surgir tipografias particulares no Rio de Janeiro e em outras regies,
como Bahia, Pernambuco, Maranho e Gro- Par. Porm, em um momento de
intensificao da produo, como os primeiros anos da dcada de 1820, o nmero
de tipografias ainda no era suficiente para atender quantidade de material
produzido. Diante das dificuldades encontradas, a cpia poderia ser um caminho
encontrado pelos homens do perodo para que seus textos circulassem mais
rapidamente e com uma facilidade maior. Outro exemplo de material que foi
reproduzido a existncia de trs panfletos escritos com letras diferentes com o
mesmo contedo:
94
BNRJ I-33,30,040 e AHI - lata 195, mao 6, pasta 2
95
AHI- lata 195, mao 1, pasta 7 e AHI- lata 195, mao 1, pasta 6.
66
96
AHI lata 195, mao 6, pasta 13.
97
AHI - lata 195, Mao 1, Pasta 7.
98
AHI - lata 195, Mao 1, Pasta 7.
99
AHI - lata 195, Mao 6, Pasta 2.
100
AHI - lata 195, Mao 1, Pasta 7
67
101
AHI - lata 195, Mao 1, Pasta 7.
102
AHI - lata 195, Mao 6, Pasta 2.
103
AHI - lata 195, Mao 6, Pasta 13
104
AHI - lata 195, Mao 6, Pasta 13.
105
AHI - Lata 195, Mao 6, Pasta 13.
106
LIMA, O., D. Joo VI no Brasil, p. 575
107
AHI - Lata 195, Mao 6, Pasta 13.
68
Aviso
Pelo povo ao Rei, o poder dado,
Ao povo portanto legislar compete,
Se a este aviso o Rei no cede,
s armas ceder o seu poder inerte.
No outro panfleto intitulado Aviso, alm desse trecho tambm est presente
mais trs estrofes:
108
AHI - Lata 195, Mao 6, Pasta 13.
69
109
AHI - Lata 195, Mao 6, Pasta 13.
110
DAVIS, N. Z., Culturas do Povo, p. 190.
70
Se tu depressa no vais
Para o teu pas natal,
Joo olha que perdes
O Brasil e Portugal.
No te fies no malvado,
No prfido Thomaz Antonio
Olha que quando te fala,
Por ele te fala o Demnio
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Assina a constituio
No te faas singular,
Olha que a teus vizinhos
J se tem feito assignar
Isto no s bastante,
Deves deixar o Brasil,
Se no virs em breve
A sofrer desgostos mil.
Se assim o no fizeres
Diz adeus a Portugal,
E Rei l vers depressa
O Duque de Cadaval
71
Se tu assim o fizeres
Sers de todos amado,
De vassalos e vizinhos,
O teu nome respeitado.
Quadras
1a
Grande Rei, feliz Monarca
Pio e ditoso Joo;
Faa a tua, e nossa dita,
Assina a Constituio
111
AHI lata 195, mao 6, pasta 13.
72
2a
A mesma para o Brasil
D de leal Corao,
No faas tua desgraa
Assina
3
V que se perdes a Luzia
O Brasil perdes ento;
No tens mais p`ra onde fugir
Assina
4
No queiram teus semelhantes
Arrastar sempre o grilho
Se Rei pela metade,
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Assina
5
O valoroso Brasil
Ao Norte v o Claro;
Teme o seu desespero
Assina
6
Este Mundo que habitas,
de outra Gerao;
Se n`ele queres reinar,
Assina
7
He muito tanto sofrer
Sempre em dura escravido,
Antes que os ferros quebrem,
Assina
8
Este rico continente
Est todo em convulso
O teu mal sem remdio
73
Assina
9
Abre os olhos, que tempo
De deixar a adulao
Lembra-te que s mortal
Assina
10
Essa corja que te cerca
Urde a tua perdio,
Manda enforc-la toda
Assina a Constituio.112
em uma nova situao. No panfleto Thomaz, deves apresentar isto a El-Rei, a crtica
direta a Toms Antnio de Vilanova Portugal, que foi ministro dos Negcios do
Reino, dos Estrangeiros e Guerra e do Errio, entre 1818 e 1820, No te fies no
malvado, No prfido Thomaz Antonio: Olha que quando te fala, Por ele te fala o
Demnio. J no Quadras, a crtica generalizada Esta corja que te cerca Urde a
tua perdio, Manda enforc-la toda Assina a Constituio. Como j foi exposto,
a referncia negativa aos ministros do rei era algo comum nos textos produzidos
nesse perodo, no entanto esses dois panfletos apresentam outros pontos em comum
que no estavam presentes em outros materiais. Um deles a referncia aos
movimentos de emancipao das Treze Colnias e da Amrica espanhola com o
objetivo de alertar D. Joo VI. No panfleto Thomaz, deves apresentar isto a El-Rei,
o autor escreveu Assina a Constituio No te faas singular, Olha que a teus
vizinhos J se tem feito assinar! e no Quadras: Este rico continente Est todo em
convulso; O teu mal sem remdio, Assina a Constituio. Os dois panfletos
tambm citam a possibilidade de perda de poder nas duas partes do Imprio: Se tu
depressa no vais Para o teu pas natal, Joo olha que perdes O Brasil, e Portugal
e V que se perdes a Lsia O Brasil perdes ento; No tens mais p`ra onde fugir,
Assina a Constituio. Um dos pontos interessantes levantados pelos autores a
112
AHI lata 195, mao 6, pasta 13.
74
113
CHARTIER, R., Origens culturais da Revoluo Francesa, p. 179.
75
114
O Conciliador do Reino Unido. N. 1, 1 de maro de 1821.
115
MOREL, M., As transformaes dos espaos pblicos, p. 202.
76
poderia separar as duas partes do Reino Unido. Em outro trecho o autor afirma,
116
AHI lata 195, mao 1, pasta 7
117
AHI lata 195, mao 1, pasta 7
77
que tinha como principal representante o rei, estava sendo questionada enquanto
surgiam propostas de novas organizaes polticas que substitussem as antigas.
Anteriormente, com o fim da Idade Mdia e a construo dos Estados
modernos, a aliana entre trono e altar foi estabelecida para que a autoridade secular
dos monarcas pudesse ser mantida, pois a crena em um futuro recompensador,
apresentada pelo cristianismo, impediria que o povo realizasse uma revoluo. Ao
contrrio desse caso, no qual a esperana depositada no futuro estava vinculada
manuteno da tradio, o movimento constitucionalista, assim como as outras
revolues do perodo, apresentava uma crena em um futuro que seria
recompensador a partir da destruio das estruturas tradicionais. O processo de
temporalizao, que ocorre entre o final do sculo XVIII e incio do sculo XIX,
exatamente a capacidade de elaborar novas formas de organizaes consideradas
melhores que as existentes no passado.
Um dos exemplos da coero utilizada pelo governo nos primeiros anos da
dcada de 1820, era a tentativa de controlar e impedir a circulao de papis
incendirios que apresentassem crticas ao regime poltico, refletindo o processo
de perda de autoridade. Diante dessa situao, aqueles envolvidos com o governo,
como o informante da Intendncia da Polcia, Cailh de Geine, procuravam propor
118
ARENDT, H., Que autoridade? In: Entre o passado e o futuro, p. 129.
78
medidas que pudessem frear essa crescente perda de autoridade do rei. Um dos
textos escritos por Cailh defendia que o monarca no deveria voltar a Portugal,
pois S. M. peut conserver son autorit Royale tout entire au Brsil et y fonder un
Empire florissant d'un trs grand poids dans la Balance politique du mond119. De
acordo com o informante, a volta da monarquia para Lisboa levaria o rei a aceitar
os anseios revolucionrios e possibilitaria a separao entre as duas regies, o que
enfraqueceria ainda mais seu poder. Por isso, para conservar sua autoridade, o
monarca deveria permanecer no Reino do Brasil e usufruir economicamente das
riquezas oferecidas por esse territrio, que no poderiam ser encontradas em
Portugal. Em outro texto, Cailh de Geine apresentou alguns objetivos a serem
alcanados e um deles era Conserver l`autorit royale dans toute sa plenitude et
meme la fortifier120. O informante defendia que D. Joo VI no deveria abrir mo
do poder legislativo, pois nos outros pases onde os monarcas permaneceram apenas
com o executivo, o poder dos reis foi significativamente abalado.
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119
Cailh de Geine. Le Roi et la Famille Royale de Bragance doivent-ils dans les circonstances
presentes, retourner en Portugal, ou bien rester au Brsil?, novembro de 1820.
120
Cailh de Geine, Memorial e notas explicativas sobre um projeto para um regime liberal, 15
de dezembro de 1820, BNRJ, I 33, 29, 16.
121
AHI lata 195, mao 1, pasta 7.
79
122
AHI lata 195, mao 1, pasta 7
123
AHI lata 195, mao 6, pasta 13.
80
poder inerte., trazem essa mesma noo de acordo, porm com certa carga de
violncia, como por exemplo: Se fora da Razo os reis no cedem Das armas
ao poder cedam os Reis127. Nos dois casos, a utilizao de armas seria feita caso o
monarca no atendesse s exigncias do movimento apoiado na fora da razo,
ou seja, na ideia de que a partir de ento o rei teria o papel de executar as leis
elaboradas pelo povo. Esse carter ameaador dirigido ao monarca, tambm pode
ser percebido no trecho a seguir: Ai do Rei insensato, que o provoca, que podendo
ter de pai o nome o doce nome prefere ser dos povos o tirano128. O panfleto de
origem no identificada, com a data de 20 de fevereiro, provavelmente do ano de
1821, afirmava que se o monarca no aceitasse as exigncias do movimento
constitucionalista poderia provocar a vingana da populao que o reconheceria
como tirano, ou seja, o papel do rei s seria reconhecido caso ele incorporasse
mudanas ao governo.
Ao mesmo tempo em que ocorrem os processos de perda de autoridade e
deslocamento da soberania, comea a ser construda a ideia de que a nao deveria
ter seus interesses representados nas decises polticas. Em um panfleto escrito na
124
AHI lata 195, mao 1, pasta 7
125
AHI lata 195, mao 1, pasta 7
126
AHI lata 195, mao 1, pasta 7
127
AHI lata 195, mao 6, pasta 13
128
AHI lata 195, mao 6, pasta 13
81
que todos os homens so criados iguais, dotados pelo Criador de certos direitos
inalienveis, que entre estes esto a vida, a liberdade e a procura da felicidade. Que
a fim de assegurar esses direitos, governos so institudos entre os homens,
derivando seus justos poderes do consentimento dos governados; que, sempre que
qualquer forma de governo se torne destrutiva de tais fins, cabe ao povo o direito
de alter-la ou aboli-la e instituir novo governo, baseando-o em tais princpios e
organizando-lhe os poderes pela forma que lhe parea mais conveniente para
realizar-lhe a segurana e a felicidade.131
129
AHI lata 195, mao 1, pasta 7.
130
AHI lata 195, mao 1, pasta 7.
131
Declarao de Independncia dos Estados Unidos, 4 de julho de 1776.
82
132
ARENDT, H., A busca da felicidade. In: Da Revoluo, p. 102.
133
BNRJ - I-33,30,040.
83
Eia pois finde por uma vez um Governo desleixado, que apesar das vistas de um
Bom Rei, tem trabalhado por degradar-vos de dia em dia, raie enfim o dia de uma
Constituio Liberal, que segurando os vossos mais sagrados direitos, consolide a
vossa felicidade, e a do Monarca134.
entender que, assim como no Versos contra o Governo D. Joo, nesse panfleto os
ministros so vistos como os responsveis pelos problemas do governo. Ao expor
que uma Constituio consolidaria a felicidade, entende-se que o obstculo a essa
conquista o governo absolutista, ou seja, a permanncia da tradio do Antigo
Regime. A felicidade est, portanto, associada mudanas no governo e garantia
dos direitos de participao poltica. Ao afirmar que uma Constiuio consolidaria
a vossa felicidade, e a do Monarca, o autor deixa que claro que a realizao das
mudanas necessrias poderiam atender aos interesses da nao e do rei, na medida
em que o rei no precisaria ser derrubado caso fosse implantado um regime
constitucional.
Em outro panfleto escrito na Bahia no mesmo perodo, a referncia ideia
de felicidade aparece relacionada ao fim do despotismo e da opresso:
tempo pois, s Armas, s Armas cidados honrados, vamos unir os nossos votos
aos dos nossos Irmos Europeus, de maneira que debaixo da mesma constituio
todo o Reino unido de Portugal, Brasil, e Algarves, que da felicidade, de que
merecedor, sacudindo o jugo vergonhoso e o despotismo que o oprime.135
134
AHI lata 195, mao 1, pasta 7.
135
AHI lata 195, mao 1, pasta 7
84
H muito tempo que Portugal tem comeado e continua a hostilizar o Brasil com
tropas e com intrigas e perfdias; at projeta sublevar e armar os escravos; e abre
emprstimos para escravizar o Brasil.137
136
AHI lata 195, mao 1, pasta 7
137
AHI lata 195, mao 6, pasta 13
85
138
AHI lata 195, mao 6, pasta 2
139
NEVES, L. B. P., Corcundas e constitucionais A cultura poltica da Independncia (1820
1822), p. 121.
140
AHI Lata 195, Mao 6, Pasta 2.
86
141
AHI Lata 195, Mao 1, Pasta 7.
142
NEVES, L. B. P., Corcundas e constitucionais A cultura poltica da Independncia (1820
1822), p. 145.
143
AHI - Lata 195, Mao 1, Pasta 7.
87
Constituio. A imagem dos ferros aparece nesse panfleto como algo a ser destrudo
para que o estabelecimento da liberdade fosse possvel.
Em alguns panfletos, a conquista da liberdade e a elaborao de uma
Constituio apresentam uma relao direta com o processo de temporalizao, ou
seja, com a capacidade de elaborar novas formas de organizao poltica no futuro.
Um panfleto produzido na Bahia, em 1821, apresenta o trecho raie enfim o dia de
uma Constituio liberal144, no Rio de Janeiro, por sua vez, tambm em 1821,
circulou um panfleto com a seguinte informao: raia em nosso Horizonte a Estrela
da Liberdade145. Como possvel notar, tanto a liberdade como a Constituio so
vistas como objetivos a serem alcanados com o movimento constitucionalista.
Os panfletos manuscritos apresentavam indicaes de mudanas na cultura
poltica, possveis de serem notadas a partir da utilizao de algumas palavras.
Muitos termos expressam os processos de politizao e ideologizao, sendo usados
como meios para reivindicar mudanas e sendo apropriados de diferentes maneiras.
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Ptria e nao so dois exemplos que tambm sofrem transformaes nesse perodo,
passando por esses processos.
O termo ptria, que durante o Antigo Regime estava vinculado regio de
origem de uma pessoa, passou a ser relacionado a um grupo de pessoas envolvido
em uma mesma causa. Um dos panfletos escritos no Rio de Janeiro, em 1821,
afirmava que o decreto publicado em 23 de fevereiro do mesmo ano tinha como
objetivo separar o Reino do Brasil da Me Ptria, que tanto amamos, e a quem
cada vez mais desejamos ficar unidos146. Nesse exemplo, o elemento unificador
Portugal, ou seja, era a ligao com os portugueses que permitia uma identificao
entre os grupos que compunham o Reino do Brasil. Em outro panfleto que tambm
circulou pelo Rio de Janeiro no mesmo perodo, o autor procurava convocar a
populao ao movimento: Vero a sangue-frio cavar a runa da nossa Cara Ptria
de que fazem a guarda?147. Ao longo do panfleto est claro que os responsveis
pela runa da ptria so os ministros do rei, ou seja, os ministros atuavam de uma
maneira que ia contra a vontade da ptria, que, por sua vez tinha como objeto de
identificao o desejo por uma mudana no governo. Alm do termo ptria, sua
144
AHI lata 195, mao 1, pasta 7.
145
AHI lata 195, mao 6, pasta 2.
146
AHI lata 195, mao 1, pasta 7.
147
AHI lata 195, mao 6, pasta 2.
88
servil; Ou ficar a Ptria livre Ou morrer pelo Brasil, onde possvel notar uma
relao de implicao entre um continente - o Brasil, um territrio em cujo
horizonte j raiou a Liberdade - e um contedo - os filhos da Ptria.149 Nesse caso,
portanto, possvel perceber que o elemento unificador entre os filhos da ptria era
a luta por uma Constituio para o Brasil.
O termo Nao, que, anteriormente, estava relacionado a gente de um paiz,
ou regio, que tem lngua, leis, e governo a parte150 passou a representar uma
vontade geral, cuja legtima expresso era resultante de um congresso que
representava a totalidade dessa mesma Nao e que outorgava os poderes da
realeza.151 Em um panfleto escrito no Rio de Janeiro, em 1821, o autor apontava
que os ministros desejam a total runa do Estado, e do Trono, apesar da vontade
geral da nao e termina o texto afirmando morram todos aqueles que se
opuserem aos verdadeiros interesses da nao.152 Na Bahia, no mesmo ano,
circulou um panfleto apontando que a atuao dos vis aduladores e sanguessugas
do Estado (...) trar a destruio da Nao.153. Um panfleto de origem no
148
AHI lata 195, mao 1, pasta 5.
149
ROHLOFF, I. M., Construtores e herdeiros, Almanack Braziliense, p. 11.
150
MORAES E SILVA, A. de. Diccionario da lingua portugueza - recompilado dos vocabularios
impressos ate agora, e nesta segunda edio novamente emendado e muito acrescentado, p. 107.
151
NEVES, L. B. P., Corcundas e constitucionais, p. 210.
152
AHI lata 195, mao 1, pasta 7
153
AHI lata 195, mao 1, pasta 7
89
154
BNRJ I-33,30,040
155
AHI lata 195, mao 6, pasta 2
156
ROHLOFF, I. M., Construtores e herdeiros, Almanack Braziliense, p. 16.
157
AHI lata 195, mao 1, pasta 7
90
158
MATTOS, I. R., Transmigrar: nove notas a propsito do Imprio do Brasil. In: PAMPLONA, M.
A.; STUVEN, A. M., (Org.). Estado e nao no Brasil e no Chile ao longo do sculo XIX, p. 107.
159
Jos Bonifcio apud MATTOS, I. R., Construtores e herdeiros, Almanack Braziliense, p. 16.
91
Alguns pontos indicam que o autor tenha se dirigido a algum que possusse
um cargo importante no crculo do monarca, como o uso do Exmo. Sr. ou V. Ex.a,
o pedido para que o material fosse entregue ao rei e a meno sobre a desconfiana
da nao. possvel notar que o autor relaciona o avano do movimento fraca
atuao dos ministros do rei e postura do governador, Conde de Palma. Ao se
referir ao Conde de Palma como tolo, no sabe de nada, que quando vai para um
jantar, e depois de estar borracho, como costuma, assina tudo quanto eles querem,
e zombam dele como de um menino perdido, o autor afirma que o governador
facilmente enganado e no tem capacidade para exercer o seu poder, demonstrando
que sua figura estava bem desmoralizada e no inspirava confiana.
Esse outro exemplo de panfleto que no foi pregado na parede, mas
enviado ao monarca e a algum que atuava ao seu lado. provvel que o material
tenha sido enviado por pessoas da confiana do autor, pois, como ele afirma, o
encarregado desse tipo de servio, Prodncio, era considerado um traidor,
provavelmente por participar do movimento constitucionalista.
160
AHI Lata 195, mao 1, pasta 7.
92
Meu amigo se V. E. amante do melhor dos soberanos como creio veja com
tristeza como por c Desfazem o poder estes brejeiros patenteando os seus
sentimentos at aos Negros que souberem ler: assim principiou a de Pernambuco e
Deus queira que do mesmo modo acabe e daqui o que no me parece pela audcia
do ranchinho de que capataz o mais rico dos Inspetores.
PS foi arrancado a 20 de fevereiro
Do fiel amigo dos amigos e de El-Rei161
161
AHI lata 195, mao 6, pasta 13
162
AHI Lata 204, mao 2, pasta 17.
93
163
NEVES, L. B. P., Corcundas e constitucionais A cultura poltica da Independncia (1820
1822), p. 91.
164
SCHULTZ, K., Versalhes Tropical, p. 342.
165
GERSON, B. Histria das Ruas do Rio, p. 53.
94
obra s armas, cidados!, uma proclamao feita por Ignacio Luis Madeira de
Mello, governador das armas da provncia da Bahia, apresenta o seguinte trecho:
E para que o referido chegue notcia de todos e ningum possa alegar ignorncia
este se publicar a Som de Caixas pelas ruas e praas pblicas desta Cidade.166 A
proclamao tinha como objetivo avisar populao que Madeira de Mello, diante
do movimento revolucionrio travado na regio, havia recebido o aval de D. Joo
para enfrentar a situao. O trecho no qual indicado que a informao seria
passada ao som de caixas pelas ruas e praas demostra como a prtica de bandos
ainda estava presente no perodo.
O trao de oralidade encontrado no panfleto Aviso indica a mudana que
estava ocorrendo no papel do rei. A forma como o autor realiza a pergunta no trecho
Pode haver Povo sem ter Rei; E Rei sem ter Povo pode haver? sugere uma
resposta negativa, explicitando que o rei s conseguiria governar se tivesse o apoio
do Povo, demonstrando claramente o deslocamento da soberania. Essa marca da
linguagem oral e a forma como alguns panfletos eram recitados nas leituras
coletivas contribuam para a manuteno de algumas ideias apresentadas pelo autor.
Nesse exemplo, o texto foi estruturado de uma maneira que possibilitasse o leitor
entender que h um questionamento sobre a funo do monarca.
166
AHI- lata 195, mao 1, pasta 6.
95
167
RICOEUR, P., Teoria da Interpretao, p. 45.
168
DARNTON, R., Poesia e poltica, p. 9.
96
Marselhesa, por exemplo, pode sugerir que alm da utilizao do termo s armas,
cidados, os revolucionrios tambm tenham seguido a melodia do hino francs.
Apesar de ser possvel identificar o trao de oralidade presente em alguns panfletos
manuscritos, certos pontos referentes linguagem oral dificilmente podero ser
recuperados pelos historiadores e, no lugar de eliminar o estudo desses aspectos, o
historiador deve buscar elementos que permitam estudar as diversas possibilidades
que envolvem a presena dessa caracterstica.
Uma das dificuldades encontradas no trabalho com esse material a
confirmao sobre os autores dos manuscritos. A identificao daqueles que
produziram esse material poderia ser concretizada atravs do cruzamento com
outras fontes que citem os panfletos que, no entanto, ainda no foram localizadas
nos arquivos. At o momento, as variveis que envolvem o trabalho com esse
material so inmeras e abrem espao para o levantamento de diversas hipteses.
A dificuldade de identificar a autoria no uma exclusividade dos panfletos
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169
NEVES, L. B. P., Corcundas e constitucionais A cultura poltica da Independncia (1820
1822), p. 40.
170
AHI lata 195, mao 6, pasta 2.
171
AHI lata 195, mao 1, pasta 7
97
Dificilmente um texto com essas dimenses seria enviado para impresso, o que
possibilita apontar que os panfletos mais curtos e diretos provavelmente eram
produzidos para que pudessem circular de maneira mais rpida entre os leitores.
Alm disso, provvel que as listas de nomes dos ministros que deveriam ser
afastados do governo tambm no chegassem imprensa. Outros panfletos que
dificilmente seriam impressos so aqueles que ridicularizavam o rei, chamando-o
de papa-aorda ou toleiro, e aqueles que utilizam uma linguagem de ameaa diante
do monarca como, por exemplo, se a este aviso o rei no cede, s armas ceder o
seu poder inerte. Os autores da obra s armas, cidados! relacionam a
linguagem violenta de alguns manuscritos a sua origem popular172, no entanto o
panfleto citado acima que foi enviado Impresso Rgia iniciado com o trecho
s armas portugueses s armas amantes da vossa nao. A meno utilizao
da violncia em um panfleto que foi impresso demonstra que a associao entre
violncia e origem popular no muito adequada. Durante o perodo de atuao da
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censura seria invivel a impresso de um texto com teor violento, por isso
provvel que o panfleto tenha sido escrito posteriormente ao fim da censura prvia,
em vinte e oito de agosto de 1821.
Se a confirmao sobre a autoria ainda apresenta imprecises, ao contrrio
de afirmar que os manuscritos e os impressos foram escritos pelos mesmos
indivduos possvel questionar por que seriam os mesmos autores. Da mesma
forma que difcil afirmar que os dois veculos foram escritos por sujeitos distintos,
tambm no uma tarefa fcil comprovar que foram os mesmos autores. O ponto
central deste trabalho no identificar a autoria, mas sim demonstrar que a
democratizao das discusses polticas no era controlada pelos letrados e a
formao de um espao pblico de debate contou com a participao de diferentes
sujeitos. A questo no relacionar os impressos aos letrados e os manuscritos a
outros grupos sociais, mas sim compreender que os diversos materiais produzidos
no cenrio do movimento constitucionalista circulavam e atingiam diferentes
setores. Mesmo que tanto os impressos como os manuscritos tenham sido escritos
pelos mesmos autores, no possvel excluir a possibilidade de esses textos terem
alcanado os diversos grupos que compunham a sociedade do Reino do Brasil.
172
CARVALHO, J. M.; BASTOS, L.; BASILE, M. (orgs.), s armas, cidados!, p. 24.
98
173
RICOEUR, P., Teoria da Interpretao, p. 43.
174
Extrado do nmero 1 do Conciliador Nacional de Pernambuco apresentado em O Volantim.
N. 13, 16 de setembro de 1822.
99
175
MOREL, M., As transformaes dos espaos pblicos, p. 218.
176
CHARTIER, R., A Histria Cultural. Entre prticas e representaes, p. 134.
100
5.
Concluso
6.
Referncias bibliogrficas
6.1 Fontes
6.1.1Fontes manuscritas
Arquivo Nacional:
Gabinete D. Joo VI:
Pasta 127-2008
Biblioteca Nacional:
Diviso de manuscritos - Coleo Augusto de Lima Junior:
I-33,30,040: Versos contra o governo D. Joo VI
I 33, 29, 16: Cailh de Geine, Memorial e notas explicativas sobre um projeto
para um regime liberal, 15 de dezembro de 1820.
II 33, 22, 54, nmero 3: Cartas ao intendente geral da polcia sobre a insurreio
na Bahia.
<http://memoria.bn.br/DOCREADER/DOCREADER.ASPX?BIB=700371>.
Acesso: setembro de 2013.
O Conciliador do Reino Unido. N. 1, 1 de maro de 1821; n. 4, 31 de maro 1821.
Disponvel em:
<http://memoria.bn.br/DOCREADER/DOCREADER.ASPX?BIB=700193>.
Acesso: setembro de 2013.
O papagaio. N. 12, 8 de agosto de 1822. Disponvel em:
<http://memoria.bn.br/DOCREADER/DOCREADER.ASPX?BIB=700495>.
Acesso: setembro de 2013.
Revrbero Constitucional Fluminense. N. 1, 15 de setembro 1821 Disponvel em:
<http://memoria.bn.br/DOCREADER/docreader.aspx?BIB=700223>. Acesso:
setembro de 2013; n. 19, 19 de maro de 1822.
Semanrio Cvico. N. 10, 3 de maio de 1821. Disponvel em:
<http://memoria.bn.br/DOCREADER/DOCREADER.ASPX?BIB=702870>.
Acesso: setembro de 2013.
6.2 Livros
BAKER, Keith M. (ed.). The French Revolution and the Creation of Modern
Political Culture: The Political Culture of the Old Regime. Oxford: Pergamon,
1989.
104
DAVIS, Natalie Zemon. Culturas do Povo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990.
___________________. O retorno de Martin Guerre. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1987.
DIAS, Maria Odila Leite da Silva. A interiorizao da metrpole e outros
estudos. So Paulo: Alameda, 2005.
FERREIRA, Silvestre Pinheiro. Ideias polticas: cartas sobre a revoluo do Brasil,
memorias polticas sobre os abusos gerais, manual do cidado em um governo
representativo. Rio de Janeiro: Pontifcia Universidade Catlica, 1976.
FURET, Franois; OZOUF, Mona. Dicionrio crtico da Revoluo Francesa.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1989.
GERSON, Brasil. Histria das Ruas do Rio. Rio de Janeiro: Lacerda, 2000.
GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes. So Paulo: Companhia das Letras,
2006.
GRINBERG, Keila; SALLES, Ricardo. O Brasil Imperial. Vol. 1. Rio de Janeiro,
Civilizao Brasileira, 2009.
HABERMAS, Jrgen. Mudana estrutural da esfera pblica. Rio de Janeiro:
Tempo Brasileiro, 1984.
HALLEWELL, Laurence. O livro no Brasil. So Paulo: Edusp, 1985.
JANCS, Istvn (org.). Independncia: histria e historiografia. So Paulo:
Hucitec, Fapesp, 2005.
105
JNIOR, Joo Feres. Lxico da histria dos conceitos polticos do Brasil. Belo
Horizonte: UFMG, 2009.
KOSELLECK, Reinhart. Crtica e Crise. Rio de Janeiro: EDUERJ: Contraponto,
1999.
___________________. Futuro Passado: contribuio semntica dos tempos
histricos. Rio de Janeiro: Contraponto: Ed. Puc-Rio, 2006.
LE GOFF, Jacques. Reflexes sobre a Histria. Lisboa: Edies 70, 1982.
LIMA, Manuel de Oliveira. D. Joo VI no Brasil. Rio de Janeiro: Topbooks, 2006.
MALERBA, Jurandir (org.). A Independncia brasileira. Rio de Janeiro: Editora
FGV, 2006.
MORAES E SILVA, Antonio de. Diccionario da lingua portugueza -
recompilado dos vocabularios impressos ate agora, e nesta segunda edio
novamente emendado e muito acrescentado. Lisboa: Typographia Lacerdina, 1813.
MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo saquarema. So Paulo: HUCITEC, 1987.
PUC-Rio - Certificao Digital N 1211376/CA
6.4 Artigos
BARBOSA, Marialva Carlos. A Gazeta e os sistemas de comunicao do Rio de
Janeiro do incio do sculo XIX. Revista do Arquivo Geral da cidade do Rio de
Janeiro, Rio de Janeiro, n.3, p.125-13, 2009.
BASILE, Marcello. Luzes a quem est nas trevas: a linguagem poltica radical nos
primrdios do Imprio. Topoi, Rio de Janeiro, n. 3, p. 91-130, set. 2001.
109