1.Documentao.

No incio de qualquer estudo sobre a arquitetura de Antnio

Francisco Lisboa, e mais alm, da arquitetura colonial da Amrica
portuguesa, necessrio refazer, cuidadosamente, em vista dos
documentos at hoje preservados e os testemunhos conferidos ao
longo das dcadas, a complexa cadeia de argumentos que fez
sedimentar a opinio geral sobre a autoria de riscos e execues.
Para tal movimentao de documentos fazer sentido, imprescindvel
ter em vista de modo claro o sistema de produo da arquitetura
religiosa daqueles tempos1, que em linhas gerais no previa um ofcio
de arquiteto, nem a ideia de um projeto unitrio, sendo o feitio das
igrejas definido por meio dos famosos riscos, dos quais poucos
chegaram at ns. Estes poderiam ser fornecidos, no incio da obra,
por diferentes profissionais, como pedreiros, carpinteiros,
entalhadores (o caso de Antnio Francisco Lisboa), pintores e at
mesmo padres, isso sem contar o importante papel dos engenheiros
militares. Definido o risco, e suas condies (srie de especificaes
escritas que acompanhavam os desenhos), fazia-se necessria a
arrematao, onde um mestre de obras responsvel pela execuo de
cada uma das partes da construo se fazia obrigado a cumprir o que
est definido nos riscos e condies, sendo ao final de seu trabalho,
submetido s louvaes2. Nestas, o louvado avaliava o trabalho do
mestre de obras, cotejando o que foi construdo com o que estava
definido pelo risco3, sendo, quando possvel, o prprio autor do risco.
difcil ento, dado este peculiar modo de construo, no acabar
por se alinhar com Germain Bazin quando este nos afirma
constantemente as semelhanas com os modos da Idade Mdia,

1 Os dois textos essenciais para a compreenso deste tema so: As

condies da encomenda na colnia. In: OLIVEIRA, Myriam Andrade
Ribeiro de. O rococ Religioso no Brasil: e seus antecedentes europeus.
So Paulo: Cosac & Naif, 2003. p. 165-180; e Conditions Historiques
Sociales et Techniques. In: BAZIN, Germain. L'Architecture Religieuse
Baroque au Brsil: tude Historique et Morphologique. Paris: Plon, 1956.
p. 3-42.

2 A verdadeira natureza das louvaes ainda precisa ser estudada com

calma.

3 Me parece significativo destacar que na Louvao de 13 de maro 1771,

da igreja do Carmo de Vila Rica, Antnio Francisco Lisboa fez-se responsvel
pela medisso do risco, termos estes que nos revelam algo da
importncia destas louvaes.
principalmente pela organizao dos ofcios mecnicos e liberais 4.
No podemos perder de mente que todas as personalidades artsticas
daquele momento eram mestres de oficinas, e no estava dada ainda
a ideia do artista como gnio independente. No caso de Antnio
Francisco Lisboa isso se apercebe ainda mais veemente, uma vez que
por anos procurou-se entend-lo sob essa viso deturpada, que uma
hora tornou insustentvel a atribuio de tantas esculturas a uma s
mo5. Dado este modo de pensamento, de se esperar que o
trabalho de fazer um risco no fosse to considerado quanto aquele
do mestre de obras, explicando ento porque muitas vezes se torna
impossvel encontrar nos pagamentos aquele que se refere ao risco,
j que este era muito menor que o pagamento feito ao arremate da
obra6. De resto, alm dos pagamentos, nossa principal fonte que
permite a atribuio de riscos e arremates das diferentes igrejas so
os livros de termos, onde se estavam anotadas todas as decises da
ordem, e muitas vezes, a quem foi confiado o feitio de algum risco. A
perda do terceiro Livro de termos da capela7 franciscana de Vila Rica
um dos motivos pelo qual to controversa a autoria do risco desta
igreja.
Visto isso, a nica atribuio irrefutvel no campo da arquitetura a
Antnio Francisco Lisboa o risco da capela Franciscana de So Joo
Del Rei. Para isso, devemos dois documentos, ainda preservados, dos
arquivos desta ordem. O primeiro, nos diz que em 8 de Julho de 1774,
foi-se visto o risco mandado fazer Vila Rica da capela em questo, e
que a ele foi pago sessenta mil ris, sem indicar porm, quem seria
seu autor. No entanto, no segundo documento, temos a resoluo do
problema. Este, datado de 1785, refere aprovao da mesa de um
sobrerisco que serviria de suplemento quele de Ant. Mrz Franc.
Lxa [Antonio Francisco Lisboa]. A estranha correo ento
compreensvel: Antnio Martins trabalhava na obra desta capela, e
de se esperar que o escrivo tivesse confundido o nome deste com o
do autor do risco que havia sido feito mais de dez anos antes. 8 Ainda
que seja essa, como mencionado, a nica fonte sobrevivente que

4 Toda esta questo enunciada nesta frase ainda necessita ser melhor
estudada e refinada.

5 Sobre isso, consultar aleijadinho e sua oficina de Myrian Andrade

6 Um equivoco derivado do desconhecimento destes procedimentos parece

ser aquele de Zoroastro Viana Passos, ao acreditar que um pagamento de
134$000 ris Antnio Francisco Lisboa fosse por um risco, sendo esse
valor provavelmente muito elevado.

7 Por capela entende-se toda construo religiosa de uma determinada

ordem ou parquia, ao contrrio do termo atual mais restritivo.

8 Para uma abordagem completa desse assunto ver L'Architecture

Religieuse Baroque au Brsil: Repertoire Monumental; Documentation
Photographique; ndex Gnral. Paris: Plon, 1958. p.111-115.
permita relacionar Aleijadinho produo de riscos, podemos derivar
importantes concluses. Em primeiro lugar ela nos mostra que o
Aleijadinho era competente para a produo de riscos, ainda que de
espcie talvez limitada somente aos frontispcios, e tambm que
ento, com pouca dvida9, o risco sobrevivente para a fachada de
So Joo Del Rei, que mostra dessemelhanas evidentes com a
capela hoje presente, aquele de 1774, das mos do prprio Antnio
Francisco Lisboa.
Porm, temos uma segunda fonte que permite uma outra atribuio,
ainda que ela no tenha sobrevivido integralmente: O relato do
Vereador da Cmara de Mariana, Joaquim Jos da Silva, dentro do
registro de fatos notveis de 1782; ou ao menos, o trecho dele
transcrito dentro dos traos Biogrficos do Aleijadinho publicados por
Rodrigo J. F. Bretas de 1855. So evidentes os problemas que o uso
deste documento nos traz: muito se especula se Bretas teria talvez
alterado o relato original, ou at mesmo inventado o trecho do relato,
buscando justificar sua tese romntica do heri Aleijadinho. Devemos
porm lembrar de alguns pontos: tanto o texto mostra um modo de
escrita totalmente diferente daquele do todo da escrita de Bretas,
inclusive, como Bazin demonstrou nas pginas de seu repertrio
monumental, grande parte das informaes confere com o que
sabemos (algo que exigiria uma pesquisa intensa da parte de Bretas
para produzir uma falsificao), quanto que, no momento da escrita
dos traos biogrficos, o documento citado no existindo, seria
absurdo imaginar que ningum o tivesse notado algo que faz todo
sentido, vista a grande perda de documentos referentes aos arquivos
graas aos cupins entre outros.
A primeira parte de interesse no trecho do relato de Joaquim
Jos da Silva a caracterizao de Francisco Lima [Cerqueira], hbil
artista de outra igreja Franciscana de Rio das Mortes [nome antigo de
So Joo del Rei]., que parece contestar a atribuio do risco desta
igreja ao Aleijadinho, porm, devemos lembrar que em a ideia de
artista totalmente oposta atual, estando ligada de artifcio:
Francisco de Lima Cerqueira no o projetista, no termo anacrnico,
mas o executante. Logo mais tarde Joaquim Jos da Silva ir comentar
quanto este homem [Antnio Francisco Lisboa] se excede mesmo no
desenho da indicada igreja do Rio das Mortes, em que se renem as
maiores esperanas.. Imediatamente antes dessa ltima passagem,
Joaquim afirma Aleijadinho ter feito o risco de outra igreja, a matriz de
Morro Grande delineada pelo seu filho [o de Manuel Francisco
Lisboa], Antnio Francisco Lisboa. Aqui nos deparamos com um
problema: foram feitos dois riscos para esta igreja! Um primeiro, de
1762 atestado no Livro de receitas como oferecido por Jose Coelha
de Noronha, porm um ano depois tendo o Mestre de obras feito uma
srie de reclamaes quanto ao risco, manda-se fazer um segundo do
corpo da matriz em que se acham tirados todos os defeitos do

9 O emprego destes termos porque pretendo retomar ao assunto mais a

frente.
primeiro; esse risco que Bazin identifica como o nico
possivelmente feito por Aleijadinho. 10 Dado que a obra na altura da
mudana de risco teria avanado apenas um ano, e sabendo que a
construo das igrejas se dava comeando-se da capela mor e
avanando at o frontispcio, de imaginar que boa parte do corpo da
igreja seja feito a partir do risco de Aleijadinho. Logo ento, o
Vereador finta em tratar sobre a arquitetura propriamente dita e
comea a tratar sobre a talha, e no meio desta ir soltar talvez a
afirmao mais importante de todo este estudo: Com efeito, Antnio
Francisco, o novo Praxteles, quem honra igualmente a arquitetura e
escultura.
Temos ainda, outra srie de fontes que desapareceram em algum
momento do sculo passado. Uma uma folha avulsa dos arquivos da
matriz de Santo Antnio de Tiradentes (So Jos do Rio das Mortes)
que se referia ao pagamento de 10 oitavas ao Aleijadinho pelo risco
do frontispcio dessa igreja, e que aps ser documentado pelo
S.P.H.A.N. em 1938, j estava desaparecido em 1950, junto com todos
os arquivos desta igreja. Ainda que seja de estranhar sumio to
repentino, como veremos adiante, temos todas as razes em crer que
o Aleijadinho tenha feito o risco do frontispcio, contendo alteraes
quele j construdo. Outro, seria o risco desaparecido da igreja de
So Francisco de Assis de Ouro Preto, que teria sido visto por Furtado
de Menezes em 1911 antes de ser enviado para uma exposio no
Rio, de onde desapareceu completamente, apesar dos esforos do
S.P.H.A.N. Questionado 30 anos depois por Rodrigo Melo Franco,
Menezes diz ter visto no tal risco a assinatura do Aleijadinho (algo
bem atpico e que no encontramos em nenhum outro risco
preservado no museu da inconfidncia). Alm dele o frade Samuel
Tettero que estudou os arquivos da ordem antes de 1911 tambm
afirma em 1947 que o risco seria do Aleijadinho, assim como Bretas
que enfaticamente afirma a autoria da planta. Quanto a sua presena
na elaborao de um sobrerisco ao original de Manuel Francisco
Lisboa (seu pai) para a capela do Carmo de Vila Rica, nada pode ser
afirmado, muito menos o risco do Adro da Igreja de Conganhas. Para
investigar ento essas outras obras teremos que recorrer a um estudo
dos aspectos formais minuciosamente.

10 L'Architecture Religieuse Baroque au Brsil: Repertoire

Monumental; Documentation Photographique; ndex Gnral. Paris: Plon,
1958. p.79-80
Bazin, Germain. L'Architecture Religieuse Baroque au Brsil.
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