Você está na página 1de 2

Correo Teste de Avaliao n.

5
Nome da Escola Ano letivo 20 / 20 Novos Contextos -
Filosofia | 10.
Turma N. Data / / 20

Professor

Os valores anlise e compreenso da experincia valorativa


- Valores e valorao a questo dos critrios valorativos

1.1. As decises esto intimamente ligadas aos valores, sendo estes os orientadores e os fundamentos
ou razo de ser das nossas aes. em funo de valores que um sujeito prefere determinados objetos,
pessoas ou situaes em vez de outros, pois o valor constitui essa relao entre um objeto e um padro
utilizado pela conscincia que avalia uma ao realizada ou a realizar.
Sendo assim, na base processo de tomada de deciso encontram-se, inevitavelmente, os
valores: com base na hierarquizao dos valores que se estabelece aquilo que se considera ser mais
valioso, se decide e se age depois em conformidade com isso.

1.2. Preferir significa eleger algo como sendo melhor do que. As nossas preferncias permitem-nos
encontrar valor nas coisas. Neste sentido, os valores representam a no-indiferena do ser humano
perante os factos e os objetos.
A experincia valorativa , por conseguinte, o ato pelo qual um sujeito atribui ou se apercebe de
valores (valorao) nos diferentes objetos, situaes ou pessoas. No ato de valorao, o sujeito atribui
uma diversidade de valores aos diferentes objetos, e reconhecendo em tais valores a polaridade e a
hierarquia. Portanto, os valores esto na base dos desejos, sentimentos, avaliaes, preferncias,
decises e aes do sujeito.

2. Os juzos de facto so proposies descritivas da realidade, com carcter claro e objetivo,


independentes das preferncias e das apreciaes do sujeito, sendo, em princpio, empiricamente
verificveis e podendo ser verdadeiras ou falsas. Serve de exemplo o seguinte juzo: O calor dilata os
corpos.
Os juzos de valor so proposies avaliativas da realidade, com carcter subjetivo e
frequentemente no consensual, dependentes da apreciao e da valorao do sujeito, no sendo
empiricamente verificveis nem consideradas verdadeiras ou falsas. Serve de exemplo o seguinte juzo:
A poesia de Cames bela e magnfica.

3.1. O psicologismo e o emotivismo so duas perspetivas que encaram os valores como subjetivos, isto
, totalmente dependentes do sujeito, das suas preferncias e apreciaes valorativas.
Os juzos de valor correspondem, assim, a enunciados que afirmam a realidade tal como o sujeito
a v, de acordo com o seu ponto de vista, e, portanto, so legtimos e vlidos como qualquer outro tipo de
juzos.
O psicologismo encara o valor como uma vivncia pessoal, fazendo-o corresponder ao
sentimento ou emoo que resulta de um estado psicolgico. O valor resume-se experincia que dele
temos.
O emotivismo, por sua vez, considera que os enunciados que exprimem os juzos de valor no
so mais do que meras expresses de emoes, sentimentos e atitudes, expresses que no possvel
avaliar em termos de verdade ou falsidade, legitimidade ou ilegitimidade.

3.2. O subjetivismo axiolgico expe-se s seguintes objees: a impossibilidade de explicar a


permanncia dos valores na vida dos seres humanos; a inviabilizao da possibilidade de os diferentes
indivduos se entenderem acerca dos valores que adotam; a impossibilidade de distinguir o valor do ato
de valorar.

4.1. Ontologismo e naturalismo convergem na ideia de que os valores so objetivos. Os valores no


dependem do sujeito, nem existem em funo dele.
O naturalismo defende a existncia real dos valores como qualidades das coisas. Nesta
perspetiva, os valores so modos de ser particulares das coisas, qualidades ou propriedades reais e
efetivas.
O ontologismo, por sua vez, afirma o valor como entidade ideal. Enquanto ideias, os valores
existem em si mesmos, independentes dos objetos reais e do espao e do tempo em que nos
encontramos. Os objetos dependem dos valores para se tornarem valiosos, mas os valores no
dependem em nada dos objetos, existindo num mundo parte, como essncias imateriais, intemporais e
imutveis.
4.2. Ao partir do pressuposto de que os valores existem nas coisas, como propriedades delas, o
naturalismo v-se na impossibilidade de explicar as diferenas e os desentendimentos dos indivduos a
propsito dos valores.
Ao considerar os valores como essncias absolutas, independentes do prprio sujeito, bem como
do espao e do tempo em que ele se encontra, o ontologismo acaba por ter de enfrentar a dificuldade
que decorre da afirmao de um mundo dos valores separado do mundo real e humano.

5. Neste excerto, est implcito que, para Plato, h um mundo de Essncias ou Ideias, coroado pela
Ideia de Bem, que fornece os modelos ao que se passa no mundo sensvel. Nesta perspetiva, existem
valores absolutos, perenes e imutveis, para l da histria e do lado relativo das coisas.
Assim, falamos em absolutividade sempre que se considera que os valores so absolutos, isto ,
no dependem de nada, nem do sujeito, nem do objeto, valendo por si mesmos. Tal perspetiva, implcita
no excerto, ope-se relatividade, segundo a qual os valores so relativos, porque dependem da
valorao do sujeito, quer em termos pessoais, quer em termos socioculturais.
Fala-se em perenidade sempre que se considera serem os valores intemporais, no sofrendo
alteraes ao longo da histria humana. Tal perspetiva, tambm implcita no excerto, ope-se
historicidade, segundo a qual os valores acompanham o tempo e sofrem alteraes em funo da histria
da humanidade.

6.1. O critrio transubjetivo implcito na afirmao de Kant o critrio humanidade.


De acordo com este critrio, que equivale ao respeito pela dignidade humana, teremos de agir em
funo daquilo que fundamental ao ser humano, afastando o que seja reprovvel e indigno. A dignidade
humana pode ser entendida como um conjunto de direitos fundamentais, que nos dizem que o ser
humano um fim em si mesmo, no um meio, sendo dotado de liberdade, autonomia e, por isso,
merecedor de respeito e solidariedade.

6.2. O dilogo entre as culturas, ou entre indivduos e comunidades, enquanto meio de humanizao por
excelncia, permitindo aos seres humanos discernir aquilo que melhor para todos e o que no , de
todo, desejvel para qualquer um, assim como o estabelecer de normas ou regras universais, com base
no consenso racional, parece no colidir, antes tornar mais slido ainda, o critrio humanidade.
O mesmo se passa com o critrio vida no planeta. Com efeito, a preocupao com as questes
ambientais e com a preservao da natureza, o respeito pela vida de todos os seres que habitam o
planeta e a responsabilidade perante as geraes vindouras so tambm modos de afirmar o valor da
humanidade.