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A Espada e A Espátula Nº3 - V2 PDF
A Espada e A Espátula Nº3 - V2 PDF
Editor:
Armando Marcos
Colaboradores:
Marcelo Lemos
Atila Calumby
Josep Rossello
Renato Vargens
Capa:
Victor Silva
Fotos:
Pesquisa de imagens, Wikipdia e arquivo de
Projeto Spurgeon e associados.
Contato:
Email: projetospurgeon@gmail.com
Twitter:
@ProjetoSpurgeon
Facebook:
https://www.facebook.com/projetospurgeon
https://www.facebook.com/BispoJCRyle
Site:
www.projetospurgeon.com.br
bisporyle.blogspot.com
Projeto Spurgeon A Espada e a Esptula Maio de 2012
Indice
Editorial 4
Armando Marcos
A Tradio Evanglica 29
John Stott
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Projeto Spurgeon A Espada e a Esptula Maio de 2012
Editorial
Armando Marcos
Hoje vivemos tempos complicados, onde a
Palavra de Deus, a Graa de Deus e a Obra de
Deus so ou por um lado mal compreendidos, ou
propositalmente deturpados; nos artigos dessa
revista, deve-se de notar que vrios artigos
focam especialmente nesses aspectos manifestos
e inerentes a natureza do Deus Pai, Filho e
Esprito Santo que professamos, cremos e
amamos pela Sua graa e amor por ns,
imerecidamente.
Procuramos nessa edio selecionar tambm alguns artigos que foquem
em pontos da histria da Igreja, como no artigo sobre Crisstomo, e na
natureza da f evanglica, no artigo de John Stott.
Alem dos tradicionais artigos de Spurgeon e Ryle, contamos com a
colaborao de vrios amigos de diversas linhas eclesisticas,
valorizando assim a divulgao de textos nacionais protestantes.
Pedimos aos leitores dessa edio que orem por essa revista, para que
possa ser um instrumento nas mos de Deus pelo Esprito Santo para
que seja de edificao para a Igreja de Cristo, e como apoio a salvao de
almas em Cristo.
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Projeto Spurgeon A Espada e a Esptula Maio de 2012
Outro diz: eu sou muito singular. No fale muito a respeito disso, pois
eu tambm sou muito raro; porem, querido amigo, sem importar quo
singulares sejamos, ainda que somos considerados muito excntricos e
alguns inclusive pensem que estamos um pouco lesados da cabea,
contudo, Jesus disse: o que vem a mim de maneira nenhuma o lanarei
fora. Vem, Sr. Raridade! No estar perdido por falta de crebro nem
tampouco por ter crebro em demasia (ainda que esse no seja um
infortnio muito comum). Se voc vem a Cristo, ainda que no tenha
talento, ainda que seja muito pobre e no prospere muito no mundo,
Jesus te diz: o que vem a mim de maneira nenhuma o lanarei fora.
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Projeto Spurgeon A Espada e a Esptula Maio de 2012
Ai algum diz meu caso ainda pior que o desse ancio amigo, pois
ademais de ser velho, resisti ao Esprito de Deus. Minha conscincia
remordeu-me por muitos anos, porem, tratei de encobrir tudo. Afoguei
todo pensamento piedoso. Sim, sim, e tambm algo muito triste, porem,
apesar de tudo isso, se voc vem a Cristo, se pudesse correr a toda
velocidade para alcanar a salvao e vir a Jesus, Ele no poderia lhe
lanar fora.
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Projeto Spurgeon A Espada e a Esptula Maio de 2012
Vem a Cristo tal como , sujo, vil, descuidado, mpio e sem Cristo. Vem
agora, agora mesmo, pois Jesus disse: o que vem a mim de maneira
nenhuma o lanarei fora.
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Sermo Boas Vindas para todos que vem a
Cristo disponivel em texto e PDF no
Projeto Spurgeon
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Projeto Spurgeon A Espada e a Esptula Maio de 2012
Neste nosso simples texto encontramos algumas das coisas mais
profundas de Deus, e h almas aqui que se sentem desconcertadas
com aquilo que para ns simples! Meu nico objetivo ser,
portanto, lidar com esse texto de modo a auxiliar e encorajar
aqueles que, de bom grado, tm tocado a bainha das vestes do
Mestre, mas esto impressionados pelas muitas questes que
assombram suas mentes (traduo livre).
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Projeto Spurgeon A Espada e a Esptula Maio de 2012
Whiterfield aponta uma objeo, e j diz que ela falsa, uma vez Deus nos
ter deixado exemplos de homens que andaram com Ele! Ele promete
ento, no finalzinho da introduo, que mostrar o significado de andar
com Deus, e que indicar os meios e motivaes para faz-lo. No sei o
leitor, mas fiquei interessado na continuao da mensagem!
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outro lado, tinham medo diante de um Ser Divino to poderoso. Lemos em xodo
20:18-19,
Todo o povo presenciava os troves, os relmpagos, o som da trombeta e o monte
que fumegava. Vendo isso, o povo ficava de longe, tremendo de medo. E disseram a
Moiss: Fala tu mesmo conosco, e ouviremos; mas no
fale Deus conosco, seno morreremos.
Porem, se a nica coisa importante em Deus fosse ser todo-
poderoso, ento seria muito difcil viver uma vida
Teocntrica, porque uma vida Teocntrica demanda que
no somente amemos a Deus, mas que nos aproximemos de
Deus. Isto se faz difcil quando lemos a histria do xodo. O
sol belo quando observado de longe, mas se tivssemos
que caminhar sobre ele, seriamos consumidos rapidamente.
Assim, com um Deus Todo-poderoso e santo.
II. BONDADE E MISERICORDIA.
Como Reformados, reconhecemos que Deus todo-poderoso, mas conhecemos Ele
mais que somente Seu poder. Tambm, reconhecemos que Deus benevolente.
Isto pode ser observado quando Moiss pede a Deus: Mostra-me Tua glria. A
resposta de Deus foi, Farei passar toda a minha bondade diante de ti e te
proclamarei o meu nome, o Senhor...
Logo, lemos em xodos 34:5-6: O SENHOR desceu numa nuvem e, pondo-se junto
a ele, proclamou o nome do SENHOR. Tendo o SENHOR passado diante de Moiss,
proclamou: SENHOR, SENHOR, Deus misericordioso e compassivo, tardio em
irar-se e cheio de bondade e de fidelidade.
Deus Todo-poderoso. Niguem pode negar este fato. Contudo, Sua bondade no
somente seu poder, mas sua misericrdia. Charles Spurgeon uniu dois atributos
de Deus, como Soberanamente Clemente.
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Assim, a bondade soberana de Deus que d forma ao corao dos cristos que
desejam viver em um caminho teocntrico. Quando os reformadores falam da
bondade soberana de Deus, ou a graa soberana, isso pode ser um termo a ser
usado extensamente. Ns reformados vemos toda a vida atravs das lentes da glria
de Deus, vemos a bondade soberana de Deus exibida em todos as aspectos da vida.
Por exemplo, a graa soberana de Deus que tem dado criatividade aos homens para
produzir arte, filmes e teatro que ns inspiram.
JESUS: O PRISMA SOBERANO
Evidentemente, existe uma forma de falar mais especialmente sobre a graa
soberana de Deus, referindo-se a pessoa de Jesus Cristo.
Se desejamos ver a luz do sol na sua plenitude, isto pode ser feito usando-se um
Prisma. A luz observada em todas as suas cores espectrais atravs do Prisma. Jesus
Cristo o prisma da graa soberana de Deus. Toda a bondade de Deus passa atravs
do prisma de Jesus Cristo onde se pode observar essa bondade soberana de tal
forma que entendamos e observamos a graa de Deus claramente.
Assim, podemos viver uma vida de acordo a essa graa bondosa e soberana. Por
exemplo, conhecemos que a proviso de Deus parte da misericrdia soberana. Se
consideramos a proviso de Deus na sua total plenitude, podemos surpreender-nos
pelo que isto significa na nossa vida.
No evangelho de Marcos, encontramos a histria de um pai
Jesus Cristo o que leva o filho a Jesus, porque muitos tem tentado curar o
prisma da graa jovem, inclusive os prprios discpulos, mas no tinham
soberana de tido sucesso.
Deus. E algum dentre a multido lhe respondeu: Mestre, eu te
trouxe meu filho, que tem um esprito mudo. Onde quer
que o apanhe, provoca-lhe convulses, de modo que ele
espuma pela boca, range os dentes e comea a se enrijecer. Pedi aos teus discpulos
que o expulsassem, mas eles no conseguiram. E Jesus lhes respondeu: gerao
incrdula! At quando estarei convosco? At quando terei de suport-los? Tragam-
me o menino. Ento eles o trouxeram. Ao ver Jesus, o esprito imediatamente
provocou-lhe uma convulso, e o endemoninhado, caindo ao cho, rolava,
espumando pela boca. Jesus perguntou ao pai dele: H quanto tempo isso lhe
acontece? Ele respondeu: Desde a infncia. E muitas vezes o tem lanado no fogo e
na gua, para destru-lo. Mas se podes fazer alguma coisa, tem compaixo de ns e
ajuda-nos. Ao que lhe disse Jesus: Se podes? Tudo possvel ao que cr.
Imediatamente o pai do menino clamou:* Eu creio! Ajuda-me na minha
incredulidade. (Marcos 9:17-24)
Onde est a proviso de Deus nesta histria? Primeiro, tanto o pai, como o jovem,
necessitavam da cura para restaurar a sade do jovem e liberta-los da escravido de
Satans. Segundo, o pai no tinha suficiente f. Ajuda minha descrena sua
orao a Jesus. A soberania de Deus em Jesus reconhecida. Ele podia curar o
jovem, Ele podia dar f ao pai.
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A graa de Deus em Jesus Cristo pode ser observada no fato de que no s Ele pode
curar o jovem, e no que somente Ele pode dar f ao pai, mas Jesus deseja fazer
exatamente isso.
Vendo que a multido, correndo, aglomerava-se, Jesus repreendeu o esprito
impuro, dizendo: Esprito mudo e surdo, eu te ordeno: Sai dele e nunca mais entres
nele. Ento o esprito saiu, gritando e agitando-o muito. O menino ficou como se
estivesse morto, de modo que muitos diziam: Ele morreu. Mas Jesus, tomando-o
pela mo, levantou-o, e ele ficou em p. (Marcos 9:25-27)
Deste modo, vemos como a soberania e a graa vem juntas no prisma de Jesus Cristo,
sendo vivido pessoalmente na vida do pai e do seu filho. Aqueles dentre nos que
temos vivido a graa soberana de Deus refletida sob nossas vidas atravs do prisma
de Jesus, realmente somos pessoas transformadas, mudadas para sempre.
NOVAS CRIATURAS
A experincia da bondade soberana de Deus faz que sejamos convertidos em novas
criaturas, que comeemos uma nova vida pelo Esprito Santo. Percebemos que,
certamente, somos pecadores e estamos mortos espiritualmente, mas a graa
soberana de Deus nos traz a vida, vida eterna, sendo hoje o primeiro dia dessa nova
vida.
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Quem era Joo, e por que estava ele em tal demanda? Nascido em
Antioquia, na atual Antakya, na Sria, no ano de 349, ele tinha sido criado
pela sua me, viva que lhe ensinara o Cristianismo. Joo pretendia
aprender leis. A sua me, confiando em Deus, que tudo guia para o bem
daqueles a quem ama, mandou-o estudar na sua cidade natal com Libnio,
o grande retrico pago, filosofia e retrica. Porm, a conscincia de Joo
perturbava-o. Os advogados tm de fazer juramentos constantemente. A
sua me havia-lhe ensinado que fazer juramentos era errado. Alm disso,
atravs da influncia do santo bispo Melcio, o jovem foi atrado a Cristo.
Com a idade de vinte e um anos, depois de estar trs anos a colaborar com
o bispo Melcio, de Antioquia, e de ter recebido o batismo, foi ordenado
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leitor. Contra a oposio familiar, viveu alguns anos como ermito no
deserto.
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Quando a corte de Constantinopla no concordava com qualquer dos
candidatos rivais para ocupar um lugar vago na hierarquia de igreja, a
corte pedia ajuda a Joo.
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FONTE: No Caminho de Jesus
Escrito por Carlos Antnio da Rocha
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Abel, guiado pelo Esprito, lembrou-se do que Deus fez com seus pais, ao
sacrificar um animal inocente para com sua pele cobrir o pecador. Mas
veja que tanto Abel como todos os que vieram depois no enxergavam a
soluo completa para seus pecados e para terem cumprida neles a
promessa de Deus dependiam de ns, ou seja, daqueles que Deus
alcanou aps o sacrifcio definitivo de Cristo. Em outras palavras, a
salvao dos salvos do Antigo Testamento tinha uma pendncia e no
poderia ser completada sem a manifestao de Cristo como o Cordeiro de
Deus.
Col 2:14 Havendo riscado a cdula que era contra ns nas suas
ordenanas, a qual de alguma maneira nos era contrria, e a
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tirou do meio de ns, cravando-a na cruz. A vinda de Cristo
tambm resolvia de vez a questo dos sacrifcios de animais, que no
tinham o poder de limpar os pecados ou de efetuar uma eterna redeno:
Heb 9:11-12 Mas, vindo Cristo, o sumo sacerdote dos bens futuros, por
um maior e mais perfeito tabernculo, no feito por mos, isto , no
desta criao, Nem por sangue de bodes e bezerros, mas por seu
prprio sangue, entrou uma vez no santurio, havendo
efetuado uma eterna redeno.
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Portanto, se a lei veio por
Moiss, a graa veio por Cristo
(aquela graa pela qual eles eram
salvos mas que ainda no tinha
sido manifestada). Veja que aqui
fala do sacrifcio de Cristo como
proviso para a remisso dos
pecados cometidos no passado e
para demonstrar a justia no
presente, ou seja, uma obra de
alcance infinito, para trs e para
frente no tempo e eternamente.
Rom 3:21-26 Mas agora se manifestou sem a lei a justia de Deus, tendo
o testemunho da lei e dos profetas; Isto , a justia de Deus pela f em
Jesus Cristo para todos e sobre todos os que crem; porque no h
diferena Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de
Deus; Sendo justificados gratuitamente pela sua graa, pela redeno
que h em Cristo Jesus. Ao qual Deus props para propiciao pela f no
seu sangue, para demonstrar a sua justia pela remisso dos
pecados dantes cometidos, sob a pacincia de Deus; Para
demonstrao da sua justia neste tempo presente, para que ele
seja justo e justificador daquele que tem f em Jesus.
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Mas ainda que a essncia seja sempre a mesma, a roupagem externa nem
sempre o , a manifestao externa muda constantemente. Tanto a
histria humana quanto o jornal de cada dia um testemunho vivo de que
a imaginao nico limite humano para a quantidade de justificativas
que a humanidade inventa para se rebelar contra as ordens de Deus. As
maneiras de se rebelar so muitas. Mas a essncia sempre a mesma. A
que herdamos de Ado, o pai de todos ns. Sobre isso, o pastor e
reformador, Joo Calvino, escreveu:
Sem dvida, nisto somos todos diferentes, a saber, em que cada um, por
sua vez, suscita para si algum erro peculiar; todavia, nisto so muito
semelhantes, a saber, em que uma, por meio de absurdas ridicularias,
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todos nos desgarramos do Deus nico e verdadeiro. Desta enfermidade
so afetados, no apenas os espritos vulgares e obtusos, mas ainda os
mais ilustres e dotados de outra sorte de habilidade singular.
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Segundo, h o tradicionalismo. Ento
chegaram a Jesus uns fariseus e escribas
vindos de Jerusalm, e lhe perguntaram:
Por que transgridem os teus discpulos a
tradio dos ancios?... Ele, porm,
respondendo, disse-lhes: E vs, por que
transgredis o mandamento de Deus por
causa da vossa tradio?... por causa da
vossa tradio invalidastes a palavra de
Deus. (Mt 15.3,6,1-2) Estes no rejeitavam
Deus ou Sua Palavra abertamente, mas
acrescentavam mandamentos com base na antiguidade dos costumes e
das tradies. Mas idade no faz a verdade. Velhice no produz virtude. O
fato de algo ser antigo ou tradicional no significa que seja verdadeiro. O
prprio Diabo, afinal, a antiga serpente e nem por isso verdadeiro.
Este tem sido o erro fundamental do catolicismo romano para justificar
muito de seus erros, mas no deles somente. Quantos em nossas igrejas
no se acomodam em sua prpria ignorncia simplesmente porque
assim que sempre aprendeu? Quantos em nossas igrejas no preferem
continuar cometendo os mesmos erros de sempre simplesmente por
assim que sempre aprendeu?
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A Tradio Evanglica
John Stott
Gostaria de argumentar, embora corra o risco de
simplificar em demasia e de ser acusado de
arrogante, que a f evanglica no outra seno a
f crist histrica. O cristo evanglico no
aquele que diverge, mas que busca ser leal em sua
procura pela graa de Deus, a fim de ser fiel
revelao que Deus fez de si mesmo em Cristo e
nas Escrituras.
A f evanglica no uma viso peculiar ou
esotrica da f crist ela a f crist. No uma inovao recente. A f
evanglica o cristianismo original, bblico e apostlico. A marca dos
evanglicos no tanto um conjunto impecvel de palavras quanto um
esprito submisso, a saber, a resoluo a priori de crer e de obedecer ao
que quer que seja que as Escrituras ensinem.
Eles esto, de antemo, comprometidos com as Escrituras,
independentemente do que se possa descobrir que elas digam. Eles
afirmam no ter liberdade para lanar seus prprios termos para sua
crena e comportamento. Percebem essa perspectiva de humildade e de
obedincia como uma implicao essencial do senhorio de Cristo sobre
eles.
As tradies catlica e liberal tendem a exaltar a inteligncia e a bondade
humana e, portanto, esperam que os seres humanos contribuam de
alguma forma para a iluminao e salvao deles mesmos. Os evanglicos,
de outro lado, embora afirmem veementemente a imagem divina que a
nossa humanidade carrega, tm a tendncia de enfatizar nossa finitude
humana e queda e, portanto, de insistir que sem a revelao no podemos
conhecer Deus e sem a redeno no podemos alcan-lo.
Essa a razo pela qual os aspectos essenciais do evangelho focam a
Bblia e a cruz, bem como a indispensabilidade delas, uma vez que foi por
meio delas que a Palavra de Deus nos foi comunicada e que a obra de
Deus em favor de ns foi realizada. Na verdade, sua graa apresenta a
forma trinitria. Primeiro, Deus tomou a iniciativa em ambas as esferas,
ensinando-nos o que no poderamos saber de outra forma, bem como
dando-nos o que no poderia nos ser dado de outra maneira. Segundo, em
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ambas as esferas o Filho desempenha um papel singular, como o nico
mediador por meio de quem a iniciativa do Pai foi tomada. Ele a Palavra
que se fez carne, por meio de quem a glria do Pai foi manifestada. Ele o
imaculado que se tornou pecado por ns para que o Pai pudesse nos
reconciliar com ele mesmo.
Alm disso, a Palavra de Deus falada por meio de Cristo e a obra de Deus
realizada por intermdio de Cristo eram ambas hapax , completadas de
uma vez por todas. Nada pode ser acrescentado a nenhuma delas, sem
que com isso se deprecie a perfeio da palavra e da obra de Deus
realizada por meio de Cristo. Depois, em terceiro lugar, tanto na revelao
quanto na redeno, o ministrio do Esprito Santo essencial. ele que
ilumina nossa mente para compreender o que Deus revelou em Cristo, e
ele quem move nosso corao para receber o que Deus alcanou por meio
de Cristo.
Assim, nessas duas esferas, o Pai agiu por
A f evanglica meio do Filho e continua a agir por meio
no uma viso do Esprito Santo. Os evanglicos
consideram essencial crer no apenas no
peculiar ou evangelho revelado na Bblia, mas
esotrica da f tambm em toda a revelao da Bblia;
crer no apenas que Cristo morreu por
crist ela a f ns, mas tambm que ele morreu por
nossos pecados e, de forma que Deus, em
crist. amor santo, pode perdoar os crentes
penitentes; crer no apenas que recebemos o Esprito, mas tambm que
ele faz uma obra sobrenatural em ns, algo que, de variadas formas, foi
retratado no Novo Testamento como regenerao, ressurreio e
recriao.
Eis aqui trs aspectos da iniciativa divina: Deus revelou-se em Cristo e no
testemunho bblico total sobre Cristo; Deus redimiu o mundo por meio de
Cristo e tornou-se pecado e maldio por ns; e Deus transformou
radicalmente os pecadores pela operao interna de seu Esprito.
A f evanglica, assim afirmada, o cristianismo histrico, maior e
trinitrio, e no um desvio excntrico dele. Pois no vemos a ns mesmos
oferecendo um novo cristianismo, mas chamando a Igreja ao cristianismo
original.
Se evanglico descreve uma teologia, essa teologia a teologia bblica.
Os evanglicos argumentam que so cristos bblicos plenos e que, para
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ser um cristo bblico, necessrio ser cristo evanglico. Explicando
dessa forma, isso pode soar como arrogncia e exclusivismo, mas essa
uma crena sincera. Certamente, o desejo sincero dos evanglicos no
ser um cristo mais ou menos bblico. A inteno deles no ser sectrio.
Isto , eles no se apegam a certos princpios apenas para manter a
identidade deles como um grupo. Ao contrrio, sempre expressaram sua
prontido para modificar, at mesmo abandonar, quaisquer das crenas
que estimam, ou, se necessrio, todas elas, se lhes for demonstrado que
no so bblicas.
Os evanglicos, portanto, consideram como a nica possvel via para a
reunio das igrejas a via da reforma bblica. De acordo com o ponto de
vista deles, a nica esperana firme para as igrejas que desejam se unir a
disposio comum para se sentarem juntas sob a autoridade da Palavra de
Deus, a fim de serem julgadas por ela.
O significado da palavra conservador quando aplicada aos evanglicos,
que nos apegamos veementemente aos ensinos de Cristo e dos apstolos,
conforme apresentados no Novo Testamento, e que estamos
determinados a conservar toda a f bblica. Isso foi o que o apstolo
determinou que Timteo fizesse: Guarde o que lhe foi confiado,
conserve isso, preserve isso, jamais abandone seu apego a isso, nem deixe
que isso caia de suas mos.
FONTE: http://apenas1.wordpress.com/2012/04/27/a-tradicao-evangelica-texto-brilhante-de-john-stott/
_____________________________
Fonte: Cristianismo Autntico 968 Textos Selecionados da Obra de John Stott , compilao
pelo Bispo aposentado Anglicano Timothy Dudley-Smith (Autor dos dois volumes j publicados
de sua Biografia Autorizada), Vida Acadmica: So Paulo, 2006, www.editoravida.com.br ,
www.vidaacademica.net , pp.413-420.
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No sbado pela manh eu fui a Campo Grande, cidade que fica a 200 km de onde
resido levar minha esposa ao aeroporto. uma viagem tranquila de dirigir
principalmente nessas infinitas retas do Mato Grosso do Sul, samos bem cedinho
por volta das 4:00hs. No meio da estrada tivemos um grande susto, um carro que
veio em alta velocidade atrs de mim tentou nos ultrapassar bem no momento em
que visivelmente vinha outro carro na direo oposta j bem prximo de ns, e ele
no se deu por intimidado, colocando a vida de todos ali em risco iniciou a
ultrapassagem obrigando tanto eu como o outro motorista a tirar pelo acostamento e
deixar o imprudente passar.
Eu sinceramente no sei qual o prazer que uma pessoa tem em fazer esse tipo de
coisa criminosa, talvez seja abuso de lcool ou drogas, mas esse fato fez com que eu e
minha esposa refletssemos ao longo da viagem sobre duas grandes verdades
bblicas: a queda do homem e o amor de Deus.
Aquele rapaz, no estava fazendo mais do que a sua prpria natureza permitia que
fizesse. A Bblia, contrariando a filosofia ps-moderna, diz que o homem de fato
nasce totalmente ruim. Em Ado todos ns morremos, e essa desconexo com Deus
afetou todas as coisas em essncia. Aquele homem no diferente de ns, pois todos
pecaram. Alguns mentem, outros adulteram, outros roubam, outros cobiam, em
fim, de algum modo todos os seres humanos trazem consigo as marcas de sua
espcie, a saber, o pecado.
Ento a pergunta lgica : porque um Deus que 100% justo, puro e que no pode
ver a maldade e o pecado, pode ao mesmo tempo nos amar? Por que Deus no fez
cumprir sua justia condenando toda nossa espcie, sem distino, punio eterna
como deveria ser feito? Mas ao contrario disso vemos Deus se fazer humano, se fazer
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mortal, para nos reconciliar consigo mesmo exclusivamente por seu amor e graa.
Veja se isso no algo realmente incrvel!
Quando Jesus um ser divino, coberto de glria, vem e nasce de ventre humano,
tornando-se tambm homem, crescendo humilde, sem lugar para reclinar sua
cabea, sendo cuspido, torturado e crucificado impiedosamente por nossa causa e ao
mesmo tempo sabendo que ele puro, inocente e Deus. O que posso pensar? Como
pode ser um amor to grande?
O paradoxo disso que ns no conseguimos nem nos tolerar como igreja, como
humanos, como irmos. Somos ruins, no merecamos, mas Deus que rico em
misericrdia resolveu intervir, resolver nos amar.
E voc at pode blasfemar e dizer que suportaria tudo aquilo, e conseguiria morrer
da mesma maneira. E eu posso at dizer que de fato voc poderia morrer daquela
mesma maneira, porm jamais conseguiria ser uma oferta imaculada e sem defeito
para que agradasse a Deus como sacrifcio perfeito. Pois todos ns somos maculados
em todos os aspectos, e mesmo que quisssemos ser a oferta sacrificial no
poderamos por conta de nosso pecado. E nisso vemos mais uma vez a graa e o
amor de Deus em enviar Jesus, seu filho, como oferta perfeita.
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Projeto Spurgeon A Espada e a Esptula Maio de 2012
Envergonhados, nos cabe urgentemente clamar, orar e se arrepender, ns que
insistimos em magoar, desobedecer e entristecer esse Deus que tanto nos amou.
Loucura ns dizemos, isso no pode ser assim!
Mas o , sempre queremos tomar o lugar de Deus, fazer de seu altar o nosso prprio
umbigo, veja ao redor a quantidade de igrejas, seitas, religies, heresias, em fim...
quase todas as coisas por conta de egosmo, soberba, antropocentrismo, pecado e
idolatria. Somos carentes de Deus!
Minha orao que o homem possa tambm ver quem ele realmente , entender a
necessidade de um salvador, entender que Deus aquele que ama e que nos recebe
como filhos arrependidos, que nos abraa e enxuga as nossas lagrimas. Por que aos
que o receberam, aos que creram em seu nome, deu-lhes o direito de se tornarem
filhos de Deus, os quais no nasceram por descendncia natural, nem pela vontade
da carne nem pela vontade de algum homem, mas nasceram de Deus.
Esse foi o direito, a beno maior, o que seu sangue nos concedeu quando
deveramos receber o inferno como paga. Ele nos fez reino e sacerdotes, quando o
lago de fogo e enxofre era nosso destino, Ele nos amou primeiro, enquanto ainda o
odivamos. Esse o amor de Deus!
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tIla Calumby blogueiro em Mensagem Reformada, e escreve especialmente para a revista E&E
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Isso tudo prova que os homens no se julgam a si prprios segundo um
padro nico do que seja "o bem" e do que seja "o mal", mas, to-somente,
tomam como sendo "o bem" aquilo que mais lhes agrada e condenam os
outros. Mas h um padro, com o qual tudo ser comparado, e de acordo
com o qual tudo ser julgado - um padro de justia; e tudo o que no
corresponder a ele ser condenado eternamente. Este padro no nada
menos do que a justia de Deus.
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prprio no age desta maneira, e no gosta de pensar que Deus o faa.
muito humilhante sermos obrigados a aceitar que somos dependentes
inteiramente da graa para a salvao; e que nada que tenhamos feito, ou
que possamos fazer no futuro, nos far indivduos justos e aptos para a
graa, mas que a nossa misria, pecado e runa so as nicas
reivindicaes que temos para a graa.
Os escribas e fariseus no
podiam entender isso, e, no
querendo reconhecer que eles
prprios eram pecadores,
desejaram embaraar Jesus.
Assim, se Ele absolvesse a
mulher, diriam que Ele era
injusto; se a condenasse,
iriam dizer que Ele no era
misericordioso. "Tais
mulheres devem ser
apedrejadas", diziam eles, "tu,
pois, que dizes? "Na verdade, a sentena era justa, a prova da culpa da
mulher era inquestionvel, e a Lei estava clara; mas, quem iria executar a
sentena? O homem pode facilmente condenar, mas quem tem o direito
de executar? "Aquele que dentre vs est sem pecado seja o primeiro que
atire pedra contra ela." Quem poderia dizer de si mesmo "sem pecado"? E,
se nenhum deles podia dizer, "Eu estou sem pecado", no havia um deles
que no estivesse sob a mesma sentena da mulher, que a morte, pois "o
salrio do pecado a morte" (Rm 6:23).
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Projeto Spurgeon A Espada e a Esptula Maio de 2012
Ado, no jardim do den, havia feito o mesmo antes; ele escondeu-se de
Deus quando reconheceu que era culpado e afastou-se do seu nico Amigo
justamente quando mais precisava da Sua ajuda (Gn 3:8). E ainda assim.
O homem tem medo do nico que est pronto para perdoar.
"... ficou s Jesus e a mulher que estava no meio." Ela estava em p diante
dAquele que podia dizer de Si prprio, "sem pecado" e que poderia,
portanto, atirar a pedra. Ela estava s com Aquele que ela reconhecia
como Senhor; e qual seria a sentena que Ele lhe daria? Que momento de
intensa ansiedade deve ter sido este para ela! Como as coisas que a
cercavam devem ter-se tornado em nada sua vista! Ela estava a ss com
Aquele que tinha o poder da vida e da morte. Tudo se apoiava na Sua
palavra. O que iria Ele dizer? Os homens no ousaram atirar a pedra;
agora o que iria Deus fazer? "Nem Eu tambm te condeno: vai-te, e no
peques mais."
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Projeto Spurgeon A Espada e a Esptula Maio de 2012
E ainda assim. Se o leitor deseja ter o completo e gratuito perdo de
Deus, deve ocupar primeiramente o seu lugar como pecador culpado.
Estar a ss com Jesus, conscientemente auto-condenado. No ter mais
ningum em quem confiar, ningum para se comparar consigo mesmo.
No tomar resolues de correo, no tentar, primeiro, ficar melhor,
antes de vir a Ele; mas ser trazido a Ele pelos seus prprios pecados,
permanecendo exactamente no lugar de condenao, diante da Pessoa que
tem o poder para condenar. Fazer da sua culpa a razo de estar a ss com
Ele.
Deixe que a paz venha da f no sangue da Sua cruz, pelo qual Ele fez a paz.
O conhecimento e a estimativa de Deus quanto ao seu pecado so muito
mais profundos do que os seus, mas Ele providenciou o sangue do Seu
Filho. Ele afirma que aquele sangue limpa todo o pecado. Quanto mais
vejo e conheo o meu prprio pecado, mais darei valor quele sangue
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precioso que o limpou. E mais ansioso estarei por no afligir o corao
dAquele, que no Seu prprio amor, providenciou to maravilhoso
sacrifcio por causa dos meus pecados. Portanto, quanto mais
profundamente eu conheo a minha prpria culpa, mais segura ir ser a
minha paz; pois maior ser o valor que darei ao sangue, por meio do qual
foi feita a paz.
Que o leitor possa conhecer a paz e o gozo de ter todos os seus pecados
perdoados por meio da f no sangue do Senhor Jesus, e a consequente
vitria sobre o poder de todos aqueles pecados que o tm prendido.
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