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DIFCIL SER HOMEM: A (DES)CONSTRUO VISUAL DA MASCULINIDADE
HEGEMNICA NO FILME BRUNO

ITS HARD TO BE A MAN: A VISUAL (DES)CONSTRUCTION OF MASCULINITY


HEGEMONIC IN MOVIE BRUNO
Joo Paulo Baliscei*
Vincius Stein**

RESUMO
Assim como os homens adultos, os sujeitos infantis sofrem por no responderem
s representaes de masculinidade hegemnica. Preocupados com a construo
visual da masculinidade, temos como objetivo problematizar as representaes de
masculinidade e destacar a necessidade de propiciar debates sobre gnero no espao
escolar. Para tanto, realizamos uma pesquisa com delineamento documental, a
partir dos Estudos Culturais e do Estudo da Cultura Visual, em que analisamos o
Filme Bruno (2000), que apresenta a histria de um menino de oito anos que, por
preferir trajar vestido, no responde aos padres da masculinidade hegemnica.
Observamos que o filme retrata a discriminao daqueles/as que se desviam do
hegemnico, assim como o despreparo pedaggico para reflexes sobre os gneros.
Palavras-chave: Gnero; Estudos Culturais; Estudo da Cultura Visual; Infncia;
Pedagogia Cultural.

ABSTRACT
As adult men, children suffer from not respond to the hegemonic representations
of masculinity. Concerned about the visual construction of masculinity, we aim
to discuss the representations of masculinity and highlight the need to promote
debate on gender at school. Therefore, we conducted a survey of documentary
design, from the Cultural Studies and Study of Visual Culture, in which we analyze
the movie Bruno (2000), which presents the story of an eight-year-old boy, who
prefer dressing dress, not responds to the hegemonic masculinity standards. We
observed that the film presents discrimination of those who deviate from the
hegemonic, as well as the pedagogical unpreparedness for reflections on genres.
Keywords: Gender; Cultural Studies; Study of Visual Culture; Childhood; Cultural
pedagogy.

*
Mestre em Educao pelo Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Estadual de Maring (2014). Integra o Grupo de Pesquisa e Estudos em
Educao Infantil - GEEI. professor da Universidade Estadual de Maring e do Instituto Federal de Educao do Paran - Campus Paranava. Pesquisa sobre
ensino de Arte, Educao Esttica e Educao Infantil.
**
Doutorando em Educao pelo Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Estadual de Maring (2016). Integra o Grupo de Pesquisa e
Estudos em Educao Infantil - GEEI. professor da Universidade Estadual de Maring. Pesquisa sobre ensino de Arte, Educao Esttica e Educao Infantil.

Publ. UEPG Appl. Soc. Sci., Ponta Grossa, 24 (1): 63-74, jan./abril. 2016
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Introduo que lidar com as cobranas e atos regulatrios lan-
ados sobre elas, [...] percebe-se que esses so bem
No dia em que fotografias com homens carregando mais constantes quando se trata de acontecimentos
armas se tornarem raras e fotografias com homens envolvendo meninos. Com isso, importante escla-
empurrando carrinhos de bebs se tornarem co- recer que ao tratarmos prioritariamente sobre a mas-
muns, a saberemos que estamos realmente chegan- culinidade em nossa reflexo, no desconsideramos
do a algum lugar (CONNELL, 1995, p.205).
nem secundarizamos as problemticas particulares
Muito do modo como meninos e meninas agem, feminilidade, na tentativa de comprovar quem sofre
pensam e se vestem desenvolvido a partir de refe- mais ou quem mais pressionado/a. Como afirma
renciais oferecidos pelas imagens de seu cotidiano. Jnior (2010) assim como as mulheres, os homens
Cartazes publicitrios, cenas de novelas, catlogos de tambm sofrem com o machismo e com as presses
moda, fotografias de revistas, imagens televisivas, his- lanadas por esse tipo de violncia, sobretudo simbli-
trias em quadrinhos e personagens cinematogrficas ca. Como exemplo dessa afirmativa, podemos destacar
so alguns dos aparatos visuais que indicam compor- que diariamente pais, mes, familiares, professores/as
tamentos a serem imitados por meninos e meninas e e imagens da cultura popular1 consolidam representa-
reforam o que pode e o que no pode ser feito para es de gnero a partir das quais meninos e meninas
que sejam aceitos/as e aprovado/as socialmente. precisam calibrar e regularizar seus comportamentos
Em nosso exerccio docente e nas anlises que e desejos, fazendo com que garotos e garotas, homens
fazemos do comportamento infantil, vemos reverbe- e mulheres sofram por no responderem s representa-
rar e repercutir os discursos visuais que insistem em es hegemnicas. Com isso, preocupamo-nos especi-
marcar as diferenas entre meninas e meninos, como ficamente com a construo visual da masculinidade,
se esses no pudessem ocupar ou desempenhar pa- uma vez que meninos e homens tm sua masculinida-
pis sociais direcionados quelas, reciprocamente. No de colocada em xeque, diariamente, como se precisam
ambiente escolar, ainda que frequentem as mesmas provar (e comprovar) que so machos, em uma luta
salas e espaos fsicos, as crianas so segregadas em infindvel na qual o ttulo de homem de verdade
dois grupos (um de meninos e outro de meninas) por nunca conquistado.
meio de brincadeiras, falas e condutas que partem, Nas culturas ocidentais, as brincadeiras e ima-
por vezes, de professores e professoras. Nos grupos, gens que produzem e prestam manuteno cons-
as expectativas intrnsecas s brincadeiras conduzi- truo dos papis de gneros reforam que meninos
das s meninas so relacionadas cooperao, aos no podem fofocar e nem falar fino. No podem
afazeres domsticos e aos cuidados com o corpo e demonstrar dor e constrangimento. Meninos no
com a beleza, reforando o espao passivo, pacfico podem manifestar medo (afinal, eles no o sentem).
e, sobretudo, materno que uma menina precisa exer- Nem chorar os meninos podem. Ser que sentem dor?
cer, como destaca Guizzo (2013). A autora relata que Meninos no podem ser atenciosos, nem sensveis e
desde a Educao Infantil, etapa da Educao Bsica muito menos achar outro menino ou homem bonito
que envolve crianas desde os primeiros meses aos - no mximo, gente boa. Meninos no se sentam
cinco anos, as meninas reproduzem ideais de femini- de pernas cruzadas e nem podem apoiar as mos na
lidade adultizados: desfilam pelos corredores e salas cintura. No se interessam por Arte, por moda, por
escolares usando vestidos, maquiagens, adereos e in- decorao e por culinria. Meninos no sabem e, aci-
clusive saltos altos, semelhantes queles divulgados (e ma de tudo, no devem rebolar. No podem danar.
endeusados) pelas imagens televisivas e publicitrias. No devem ter trejeitos. Precisam movimentar seus
Por outro lado, brincar com carrinhos, ferra- corpos de formas restritamente msculas, das pontas
mentas de trabalho ou jogos que envolvam velocidade, dos ps aos fios de cabelo2. Frente a todas estas exi-
fora, valentia, luta, explorao e/ou competio so
aes e expectativas direcionadas aos meninos, como 1
Conforme Steinberg (2015) para os Estudos Culturais, a cultura popular
se isso garantisse que, ao faz-las, desempenhem seu se refere s imagens e demais artefatos acessveis populao, assim como
revistas, programas televisivos e cones da mdia.
papel social de macho. Conforme Guizzo (2013, p. 2
Aqui reapresentamos frases de senso comum que corroboram para um de-
32) ainda que as crianas de ambos os sexos tenham terminado modelo de masculinidade.

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gncias, justificamos a afirmativa de que difcil ser apresentamos suscintamente os referenciais episte-
homem, feita no ttulo deste artigo, amparados no molgicos e metodolgicos utilizados, os Estudos
argumento de Connell (1995) de que nenhum homem Culturais e o Estudo da Cultura Visual, que desde a
consegue se enquadrar no que a autora denomina de segunda metade do sculo XX tm manifestado pre-
masculinidade hegemnica, isto , no papel masculino ocupao e interesse pelos discursos produzidos pela
mais valorizado entre homens e mulheres e que, por e na visualidade; aps isso, antes de tecermos nos-
suas restries e condies especficas, detm poder sas consideraes finais, debatemos sobre os papis
sobre os/as demais. masculinos, a partir de anlises feitas sobre o filme
Desde muito cedo, meninos so convocados a Bruno (2000), documento cuja narrativa e dilogos
exercer sua macheza e a convencer aqueles e aque- contribuem para a (des)construo visual da mascu-
las que os rodeiam, de que no so mulheres e (mui- linidade hegemnica.
to menos) homossexuais (GUIZZO, 2013). Frente a
isso poderamos questionar: Como so tratados pelas Formando homens: a construo visual da
outras crianas aqueles meninos que no respondem masculinidade hegemnica
e no se assemelham masculinidade hegemnica?
Pais, mes e familiares so indivduos ativos no pro- Moreno (2011) analisa que a capacidade de
duo e manuteno das masculinidades infantis? imaginar o que diferencia os homens e as mulhe-
As intervenes pedaggicas feitas por professores res dos animais. Segundo a autora, essa capacidade
e professoras contribuem para ampliar as representa- de imaginao determinada pelas influncias que
es de masculinidade ou preocupam-se em fazer com recebemos por meio das imagens do mundo que nos
que meninos cumpram seus papis sociais enquanto cerca. Neste sentido, ainda que tenhamos autonomia e
homens? independncia, nossa imaginao condicionada pe-
Nesse artigo, no procuramos responder essas las referncias e experincias que temos. Ocorre que,
perguntas isoladamente. Como mecanismos de pro- por vezes, ao invs de criarmos novas representaes
vocao, levantar questionamentos sobre a construo a partir daquilo que nos apresentado, adaptamo-nos
visual da masculinidade contribui para que desempe- e aprendemos a reproduzir o modo como o mundo
nhemos nosso objetivo que problematizar as repre- est organizado, como se houvesse uma nica ver-
sentaes de masculinidade e destacar a necessidade dade inquestionvel, uma nica maneira de viver a
de propiciar debates sobre gnero no espao escolar. masculinidade.
Para isso, desenvolvemos uma pesquisa documen- O papel prescritivo exercido pela visualidade,
tal que, como ressalta (GIL, 2002), semelhante preocupao demonstrada em nossas discusses intro-
pesquisa bibliogrfica na medida em que contempla dutrias, vai ao encontro do conceito de Pedagogias
as produes cientficas j elaboradas, mas diferente Culturais que, conforme Steinberg e Kincheloe (2001),
desta, elege um documento especfico para receber engloba a educao escolar, mas no se limita a ela.
tratamento analtico. Nesse artigo, elegemos como As pedagogias culturais ultrapassam os espaos e en-
documento a ser analisado o filme Bruno (2000), cuja sinamentos escolares, na medida em que identificam
personagem principal, um menino de oito anos que o potencial pedaggico inerente aos artefatos do co-
d ttulo ao filme, parece no se encaixar nas normas tidiano. Assim, dentro e fora da escola, a visualidade
que so estabelecidas para os garotos da mesma idade. se torna um campo de batalhas, disputado por grupos
Quanto organizao textual, estruturamos essa sociais distintos a fim de garantirem espao, voz e
discusso da seguinte forma: em um primeiro momen- imagens caractersticos da representao.
to, por meio de reviso bibliogrfica, evidenciamos Para Silva (2000, p. 97), o conceito de repre-
a construo visual da masculinidade e destacamos sentao se refere
aes que familiares, docentes e crianas desempe- [...] s formas textuais e visuais atravs das quais
nham para garantir que meninos desempenhem as se descrevem os diferentes grupos culturais e
funes esperadas de um indivduo masculino apre- suas caractersticas. No contexto dos Estudos
sentando relatos registrados em pesquisas e em nos- Culturais, a anlise da representao concentra-se
sas experincias pessoais; em um segundo momento,

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em sua expresso material como significante: masculinidade) para provar sua macheza, tendem a
um texto, uma pintura, um filme, uma fotografia. ridicularizar os outros meninos, apontando seus ges-
tos, posies e caractersticas femininas, localizando-
Sendo assim, alm das brincadeiras e dos brin-
-os como masculinidade subordinada (CONNELL,
quedos, tambm outros fenmenos visuais operam na
1995).
construo, manuteno e vigilncia das aes exer-
Semelhante mecanismo de controle da mas-
cidas por indivduos masculinos. O uso exclusivo de
culinidade pode ser evidenciada no relato feito por
cores fortes (como o azul, verde e preto), de materiais
Guizzo (2013, p.37-38) ao compartilhar as reaes e
escolares com personagens e cenas especficas, a pre-
respostas dos meninos da Educao Infantil quando
ferncia por determinados esportes, msicas, filmes
foram questionados do porqu no brincavam com
e peas de vesturios so como estratgias adotadas
bonecas Barbies.
pelos meninos para marcar para os/as outros/as e para
eles mesmos que so machos. Tiago atento discusso, disse: Se ele [o menino]
Nunes (2010, p. 70) analisa que, brincar de Barbie, vo pensar que ele uma bicha
[...] vo pensar que ele menina. Daniel concordou
As imagens que os estudantes trazem para a sala de e aproveitou para se manifestar: O meu pai no gos-
aula ilustram e promovem, com certa preciso ta de me ver brincando de boneca. Lisiane disse que
os gostos e os comportamentos aceitos para cada brincava de carrinho; Camila tambm comentou que
gnero. As crianas, atravs de suas preferncias por meninas brincam de carrinhos; porm meninos no
determinados brinquedos, personagens e materiais podiam brincar de boneca. Nas palavras de Camila
escolares, demonstram que vivenciam diversas ex- muito pior o menino brincar de boneca, porque
perincias visuais que delimitam o que as meninas da vira aquilo que os guris falaram... bicha! O meu
e meninos podem fazer, pensar e agir. av fala isso para meu primo. Leandro foi o nico
menino a falar que gostava de brincar de Barbie.
Frente ao aglomerado de prescries que nos
Quando Leandro acabou de manifestar sua opinio,
sensibilizam para a dificuldade de responder s expec- Daniel imediatamente sentenciou: vai ser gay!.
tativas e projees depositadas aos corpos e indivdu-
os masculinos, recordamo-nos de uma brincadeira No conjunto de falas expressadas pelos/as es-
que, em nossa infncia, junto a outros meninos, era tudantes, podemos evidenciar que meninos, meninas
utilizada para descobrir quais sujeitos eram real- e, inclusive, os/as familiares, como no caso do av de
mente homens. Pedamos para que determinado Camila, so sujeitos das cobranas e viglia para que
menino olhasse suas prprias unhas. Tendo recebido os meninos no atravessem as fronteiras de gnero.
esse comando, se o menino voltasse a palma de sua Diante destes padres de comportamento, qualquer
mo para si, dobrando seus dedos para dentro, em desvio comumente recriminado.
um gesto sbrio e - o mais importante - contido, era Estas afirmaes nos remetem a um relato feito
autenticado como macho, j que as destrezas que por alunas, durante uma aula ministrada no curso de
acompanharam seus movimentos foram aquelas espe- graduao em Pedagogia, onde refletamos sobre as
radas de um sujeito masculino. Agora, caso o menino representaes estereotipadas sobre masculinidade.
voltasse a palma de sua mo para fora, estendendo seu As alunas, professoras da Educao Infantil, disseram
brao, cotovelo, mos e dedos de maneira delicada que disponibilizaram s crianas roupas de adultos/
e expansiva era ridicularizado pelo grupo, normal- as, conduzindo uma proposta pedaggica na qual os
mente, constitudos por meninos. Como um simples meninos e meninas deveriam se vestir com os trajes
gesto era capaz de validar (ou no) a masculinidade e elaborar histrias a partir disso. Conforme relatado
de algum? E ainda, por que a masculinidade tem que pelas alunas-professoras, quando um garoto colocou
ser validada? um vestido foi orientado por elas a no usar roupas
Hoje, conseguimos analisar que essa suposta de menina. A criana parou por alguns instantes e
brincadeira operava como mecanismo de controle e argumentou que o vestido em questo no era uma
vigilncia da construo da masculinidade hegemni- roupa de menina, mas sim roupa de padre. Em ou-
ca j que, como discute Junqueira (2013), os meninos tro momento, o mesmo aluno foi interpelado pelas
(estando infelizes por no corresponderem ao ideal de professoras para que ao invs de brincar com bonecas

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elegesse outros objetos, como carrinhos ou bolas e, suas preferncias e identificaes com determinada
novamente, a criana argumentou com naturalidade personagem, cor e filme.
a razo da sua escolha, dizendo que era o papai da Steinberg e Kincheloe (2001) assinalam o po-
boneca. tencial das imagens da cultura popular em diferenciar
Por meio das constataes de Guizzo (2013); e delimitar o que admissvel para cada gnero. Desde
Junqueira (2013); Moreno (2011); Nunes (2010) e dos 1950, nas propagandas de brinquedos para meninos,
exemplos relatados pelas alunas-professoras, suspei- por exemplo, era comum a voz forte de locutores nar-
tamos que a cobrana, controle e vigilncia se mani- rando ou projetando sons caractersticos das colises
festam de diferentes formas, brincadeiras e imagens entre veculos. Nas propagandas contemporneas, a
que supervisionam os papis, espaos e gestos dos [...] voz masculina e adulta do locutor se foi, mas
meninos e homens. clouse-ups dos brinquedos e vozes de garotos fazen-
Por meio de imagens, representaes e discur- do efeitos sonoros de mquinas e armas continuam
sos, nos constitumos enquanto homens e mulheres. ininterruptos.
Aprendemos quais so os comportamentos, atitudes, Os comerciais destinados clientela infantil se
gestos, profisses, pensamentos e papis que so submetem a necessidade da diferenciao de gnero.
socialmente aceitveis quando desempenhados por Definir se o produto oferecido para meninos ou
homens e mulheres. Para Nunes (2010, p. 58) Isso para meninas uma das primeiras preocupaes
implica dizer que no nascemos mulheres: ns nos que estruturam as estratgias publicitrias. Sobre isso,
tornamos mulheres e o mesmo ocorre com os indi- Schor (2009, p. 39-40) explique que,
vduos masculinos. Apesar dos esforos para sensibilizar os profissio-
Conforme Nunes (2010, p. 59-60), discutir so- nais sobre o papel dos brinquedos na reproduo
bre gnero, de esteretipos doentios de gnero, as maiores em-
[...] torna-se ousado e instigante para os profissionais presas fabricantes de brinquedos ainda seguem a
ligados rea educacional. Isso acontece porque poltica de segregao [...] A sabedoria convencional
acreditar que gneros no so construdos de manei- assume que eles [os meninos] querem poder, ao
ra natural e espontnea uma tarefa ambiciosa e sucesso.
para uma realidade marcada por fortes discursos Mesmo quando crescem, os meninos, agora
que procuram enfatizar as diferentes atribuies
homens, so interpelados a valorizar habilidades e
femininas e masculinas. Gnero uma identidade
fabricada, produzida ao longo da vida por diversas sensaes semelhantes a essas. Propagandas destina-
pedagogias culturais, pois se aprende a viver como das ao pblico masculino fazem apelo adrenalina,
homem e como mulher. ascenso profissional, competitividade, sofisti-
cao e ao sexo descompromissado, como demonstra
Em anlise dos materiais que os meninos e Kellner (2013) em anlise de propagandas do cigarro
meninas levam para as salas de aulas, Nunes (2010) Marlboro, que enaltece o homem tipo cowboy. Para
constatou que h, alm da preferncia, uma insistncia Baliscei; Teruya; Stein (2015, p. 102),
para que os meninos se identifiquem com persona-
Os discurso de como ser homem que [...] os ann-
gens grosseiros, agressivos, dinmicos, fortes e com
cios (re)produzem so bastante semelhantes, enfati-
superpoderes. Nestes exemplos, a autora identificou zam a necessidade do destaque social, sucesso pro-
e problematizou as imagens e textos nas fotografias, fissional, boa aparncia e confiana. Para que isso
lbuns de figurinhas, mochilas, estojos, brinquedos e acontea, sugerem caractersticas fsicas e aes es-
outros artefatos visuais que auxiliam as crianas na pecficas (ser branco, jovem, vestir-se formalmente,
construo de suas identidades de gneros. Conforme trabalhar em escritrios, desempenhar determinadas
Momo (2008) as mochilas, cadernos e estojos que os/ funes e possuir determinados modelos de carros).
as estudantes levam para a escola, ultrapassaram a
Assim como as representaes visuais volta-
funcionalidade e a praticidade de se constiturem sim-
das ao pblico infantil, aquelas destinadas ao adulto
ples materiais escolares. So oportunidades de pro-
caracterizam parecem convergir em discursos que,
duzir significados e de, no palco escolar, expressar
longe de representarem os diferentes modos de viver a

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masculinidade, simplificam-nos em comportamentos nossas metodologias de pesquisa e anlise, conforme
estereotipados e caricatos. A partir dessas elucubra- convidam Tourinho e Martins (2011).
es, aps apresentarmos os campos de investigao Diante disso, nesse artigo realizamos o tra-
que nos oferecem instrumentos e repertrio para a tamento analtico do documento, considerando os
pesquisa documental, analisamos o filme Bruno procedimentos metodolgicos para anlise de filmes
(2000) por entendermos que esta produo audio- elaborados por Steinberg (2015) e pelo sistema de
visual apresenta representaes de gnero que am- anlise de imagens Image Watching, desenvolvido
pliam as percepes tradicionais de viver e usufruir por Ott (2011). Investigamos o filme Bruno (2000),
da masculinidade. recorrendo sinopse da narrativa flmica, descrio
verbal de cenas, anlise de elementos formais pr-
prios da composio visual, invocao de imagens
Os estudos culturais e o estudo da cultura
visual: lentes caleidoscpicas por onde e dilogos e ao estabelecimento de relaes com au-
olhamos tores e autoras dos Estudos Culturais e do estudo da
Cultura Visual.
Hernndez (2000; 2007) afirma que os filmes,
a televiso, a publicidade, os brinquedos e outros ob- Meninos podem usar vestido? O filme
jetos visuais, to prximos dos meninos e meninas Bruno e a ampliao das representaes de
em idade escolar, compem os artefatos da Cultura masculinidade
Visual. A Cultura Visual entendida como um recente
campo de estudos que busca apoio nas investigaes O filme, cujo ttulo original Bruno The Dress
cinematogrficas, nos estudos feministas, na Histria Code , foi lanado em 2000, nos EUA, sob direo de
3

da Arte e na epistemologia Ps-Moderna para inves- Shirley Mac Laine (1934--). Bruno Battaglia, inter-
tigar os modos como as mdias e a cultura popular pretado por Alex David Linz (1989--), um menino
promovem discursos. Sem fazer distino entre baixa de oito anos com alguns hbitos peculiares, entre eles,
e alta cultura, denunciam que a produo cultural (e ler dicionrios insistentemente e usar vestidos. Essa
em especial para nossa discusso, a visual) baliza as ltima prtica acarreta atitudes preconceituosos e de
maneiras de ver e de se ver no mundo. Neste senti- distanciamento de seus/suas colegas e das professo-
do, alm das produes artsticas que compem os ras e professores da escola catlica onde estuda. Por
artefatos da Histria da Arte, tambm as imagens do usar vestidos, Bruno considerado um problema a ser
cotidiano que integram cultura popular de fcil aces- ajustado aos moldes do que esperado de indivduos
so, no so compreendidas como ilustraes neutras, masculinos.
inofensivas e inocentes. Ao contrrio, so considera- As freiras professoras e os demais meninos e
das maneiras culturais de educar o corpo, a mente e meninas da escola no aceitam o jeito de Bruno se
a(s) representao(es) que elaboramos a partir das vestir, pois acreditam que vestido roupa de mu-
imagens dos outros/as e de ns mesmos/as. lher. O filme demonstra o quanto as pessoas tm
Por sua vez, os Estudos Culturais britnicos, dificuldades para lidar com o novo, com o diferente,
institudos na Inglaterra na dcada de 1960, recorrem e para reorganizar (e ampliar) os seus pensamentos,
a uma gama dspar de campos para demonstrar como as formas com que veem o mundo, principalmente no
os fenmenos culturais podem contribuir para aumen- que diz respeito aos limites, fronteiras e combinaes
tar a dominao social, ou para incentivar gestos e que podem ser estabelecidas entre os gneros.
aes de resistncia. Sendo espao de investigaes Em investigao das prticas pedaggicas e
antidisciplinar, os Estudos Culturais, consideram que da construo de gneros em sala de aula, Nunes e
a identidade cultural contempornea um fenmeno Martins (2012) identificaram o poder de dominao
transitrio que modificado conforme alternam-se que alguns alunos detm sobre os demais, por se
os contatos e referncias dos indivduos (KELLNER, aproximarem da concepo hegemnica do que ser
2013). Juntos, Estudos Culturais e Estudo da Cultura
Visual, atuam como lentes caleidoscpicas por onde 3
O trailer do filme pode ser visualizado em <https://www.youtube.com/
olhamos e a partir das quais criamos e (re)inventamos watch?v=9UTHePWzVH0>. Acesso em 02 de abril de 2016.

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menino. Assim, lideram a turma e determinam quem mesmo quando o protagonista argumenta sobre as ra-
pode ser aceito e quem deve ser rejeitado pelo grupo. zes de usar vestidos, causa polmica e desconforto.
No caso de Bruno, personagem protagonista do filme, Ao us-los, Bruno faz algo proibido para os meninos.
essa questo perceptvel quando aqueles/as que se Infringe a lei, tal como se usasse cadernos cor de
enquadram na norma apontam-no como sendo um rosa com pginas perfumadas e cartela de adesivos.
desvio e por isso rejeitam-no. O pai de Bruno, Dino Battaglia, interpretado
Nunes (2010) apresenta os argumentos de me- por Gary Sinise (1955--), bem como as crianas e
ninos para se distanciarem dos objetos e personagens as professoras, demonstram em seus atos e falas a
compatveis com as preferncias e comportamentos inteno e tentativa de ajustar e regular os h-
femininos. Um dos alunos entrevistados por Nunes bitos do menino para que sejam coerentes com sua
(2010, p. 88, grifos nossos) relata: identidade de gnero. relevante para nossa anlise
A gente menino, no bichinha. Seria bichinha se destacar que diferente da me, que inclusive costura
tivesse desenho de menina, com caderno de chei- os vestidos e acompanha Bruno nas compras, o pai -
rinho, brilho, adesivo que muda de posio. Isso um sujeito masculino que desempenha uma profisso
proibido pros meninos. fora da lei! Esse caderno culturalmente masculina, a de policial - demonstra
proibido pros meninos se no vo achar que eles so descontentamento ao ver seu filho se distanciando do
meninas ao invs de menino. Meu prprio caderno comportamento hegemnico-masculino. Na figura 1,
tem que ser de carro, paraquedas ou heri. reunimos algumas cenas em que o pai, acompanhado
Em sua fala, o estudante marca os contornos do de seus colegas de trabalho, parece estar envergonha-
que permitido para os meninos. Delimita o que eles do do baixo desempenho e falta de habilidades que
podem possuir, como tm que agir e at do que eles o filho tem em um jogue de hquei. Quando, aps a
podem gostar, para que estejam dentro da lei, para derrota, Bruno permanece deitado no cho, os olhares
que no provoquem estranhamento nos/as outros/as dos policiais se voltam para o pai, como se o culpa-
membros do grupo. No caso do filme Bruno (2000), bilizassem pelo comportamento pouco masculino
do filho.

Figura 1: Relao entre Bruno e o pai.

Fonte: print screen do filme Bruno (2000).


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Conforme Sabat (2010, p.240), Por que no? Eu uso cala [...] ns somos espritos li-
Para garantir aos sujeitos modos de conduta so- vres tentando nos expressar. De todas as personagens
cialmente adequados, necessrio potencializar o da narrativa flmica, poucas so aquelas que, como sua
discurso hegemnico de modo a forar uma identi- prpria me, Angela, interpretada por Stacey Halprin
dade definitiva e de alguma forma tentar eliminar as e Shawniqua, demonstram empatia e apoio deciso
marcas da diferena. Por isso, falar de identidade de Bruno por usar vestido.
implica sempre falar de diferena. interessante analisarmos que, assim como
As representaes de normalidade e de diferen- Bruno, sua me e Shawniqua so indivduos trans-
a so produzidas a partir dos modelos socialmente gressores e marginalizados por no responderem s
estabelecidos e, nesse sentido, a escola, os filmes, representaes hegemnicas de feminilidade. Como
programas e propagandas onde os homens s usam ilustrado no conjunto de imagens que compem a
camisas e calas discretas e so bem sucedidos no tra- Figura 2, Shawniqua uma garota negra que usa je-
balho atuam como pedagogias culturais que reiteram e ans, botas de couro e chapus de cowboy e que fre-
reforam a normalidade das identidades masculinas quentemente tambm desafia as vises restritas das
hegemnicas. freiras da escola no que diz respeito a se comportar
Incomodado pela maneira como os demais me- como uma menina. Por sua vez, Angela, a me de
ninos e meninas o tratam por causa do seu modo de Bruno, uma mulher de meia idade, divorciada, cor-
se vestir, Bruno pergunta nica amizade que estabe- pulenta e que, por sua diferena, quando se aproxi-
leceu no espao escolar, Shawniqua, interpretada por ma do espao escolar recebida com xingamentos
Kiami Davael (1986--): Voc no acha estranho eu e agresses fsicas pelas crianas que jogam ovos e
usar vestido?, diz o menino. Shawniqua responde: objetos em seu carro.

Figura 2: As amizades de Bruno.

Fonte: print screen do filme Bruno (2000).

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Na trama do filme, quando se inicia o 50 con- Enquanto os/as demais rezam, os meninos e
curso de soletrar, organizado e promovido pela escola, meninas que iro competir entram todos/as de uni-
as crianas se encontram sentadas em um salo para forme escolar e em fila. Todos/as menos um: Bruno.
assistir o desempenho dos candidatos e candidatas, Ao subir ao palco, o menino traja um vestido bege,
dentre eles, Bruno. A Madre Superiora, interpretada transparente, de uma manga s e com comprimento
por Kathy Bates (1948 --), e trs irms entram usando at os joelhos. Alm disso, usa uma coroa na cabea.
seus hbitos e usam um apito para que as crianas se Quando finalizam a orao e abrem seus olhos, as
acomodem e faam silncio. Enquanto as outras irms crianas e os/as adultos/as da plateia riem da aparncia
se sentam, a Madre Superiora anuncia que quem ven- do menino. A situao se agrava quando, em meio aos
cer aquela etapa ir competir no concurso Regional, risos das crianas, as irms retiram Bruno do palco
em Washington e relembra as crianas que o vencedor fora. Conforme exemplificamos pela Figura 3, des-
ou vencedora da etapa final ganhar uma audincia de o ocorrido nesse conflito, a apario, vesturio e
particular com o Papa. Antes de chamar os competi- performance de Bruno nas demais etapas do concurso
dores e competidoras, pede para que as crianas faam de soletrar causaram espanto, polmica e alvoroo por
uma orao com a cabea baixa e olhos fechados. parte da plateia e das freiras professoras.

Figura 3: A participao de Bruno no concurso de soletrar.

Fonte: print screen do filme Bruno (2000).

Bruno sofre discriminao e preconceito por Bruno. Guizzo (2013) argumenta que, em seu exerc-
parte das prprias professoras que manifestaram re- cio, professores e professoras reforam as diferenas e
jeio simblica e fisicamente ao modo de se vestir de limites entre os gneros, ajustando os comportamentos

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Joo Paulo Baliscei e Vincius Stein
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das meninas e meninos. Como exemplo, a autora men- como propor que as crianas tragam e apresentem
ciona um caso em que, durante um discurso sobre seus ursinhos de pelcia, ou que dem vida aos ob-
bons comportamentos, o coordenador pedaggico jetos, inventando histrias, narrativas e falas para
da Educao Infantil era interrompido por um alu- eles so estratgia para questionar e problematizar
no, que contava os maus comportamentos dos/as um pensamento cristalizado a fim de flexibiliz-lo.
colegas, denunciando-os/as. A isso, o coordenador Que tal, adotar um ursinho de pelcia como mascote
respondeu Nem as meninas esto fazendo fofoca... da turma, escolher um nome e, a cada dia, permitir a
assim tu me envergonha, envergonha a ns, homens um/a aluno/a que o leve para casa e o apresente para
(GUIZZO, 2013, p. 35). sua famlia?
De maneira semelhante, Nunes e Martins Para ns a escola pode mudar o modo dicot-
(2012) vivenciaram o modo como a ao docente mico de se enxergar os gneros. Entendemos que os
exerce autoridade, podendo encerrar ou ampliar a professores, professoras e demais profissionais envol-
discusso sobre identidade de gnero. A autora e o vidos/as podem questionar paradigmas e propor refle-
autor pediram para que as crianas do terceiro ano do xes sobre identidade de gnero, diferenas e multi-
Ensino Fundamental trouxessem fotos de algo que as culturalismo. Com isso, no estamos querendo dizer
representasse. Ocorreu que um dos meninos apresen- que os professores e professoras precisam se manter
tou fotos de bichos de pelcia. Em conversa individual neutros/as frente a essas discusses. Ao contrrio
com a pesquisadora, o menino relatou que as pelcias disso, sugerimos que problematizem: S meninas po-
eram suas e manifestou seu gosto por tais objetos. No dem usar saias? Quem disse? Porque disse? Existem
entanto, quando as fotos foram apresentadas para a personagens, celebridades e autoridades masculinas
classe sua argumentao mudou. Diante do riso dos que tambm usam saia?
meninos e meninas, muito rapidamente ele disse que O filme Bruno (2000) enfatiza a falta de dilo-
as pelcias eram de sua irm. Neste caso Nunes e go e de discernimento por parte das professoras que,
Martins (2012, p. 18, grifos da autora e do autor) preocupadas em ajustar o comportamento do menino
analisam que, que fugia norma, no se interessaram por perguntar
Ao escutar as risadas dos alunos, reafirmei o que os motivos de ele usar vestido. Em sua sala, a Madre
o menino havia dito com a inteno de proteg-lo Superiora pergunta me de Bruno: O que ele est
das piadinhas dos colegas. Eu disse: Isso mesmo! fazendo de vestido?. Neste momento Bruno explica
Esses so da tua irm, n?! Ele concordou dizendo que aquilo no era um vestido, era uma tnica sagra-
que sim. Neste momento, minha voz era a voz da da. O menino argumenta sua deciso de usar aquela
autoridade legitimando o que o menino falou e cor- roupa, citando uma lista de homens importantes que
tando qualquer possibilidade de que as brincadeiras usaram algo semelhante a um vestido: anjos, esco-
continuassem. Exerci o poder de controlar a situao
ceses, os homens do Antigo Egito, o lder religioso
e dirigir as percepes e aes das crianas. Produzi
Dalai Lama, assim como todos os seus predecessores,
gnero a enfatizar que aqueles brinquedos realmente
no poderiam ser de um menino. Ricardo III, os reis siameses, o rei da China, os mu-
ulmanos, os vaqueiros da Hungria, os africanos e at
Assim como as professoras do filme que li- o Papa. Bruno, inclusive, pergunta a Madre Superiora
davam com um menino de vestido, tambm Guizzo se ela ligar para o Papa advertindo-o para no usar
(2013) e Nunes e Martins (2012) enfrentaram uma mais vestido.
situao atpica, um menino que fofocava e outro Moreno (2011) discorre que a responsabilidade
que gostava/ou se sentia representado por animais de da escola alm de marcar a formao intelectual,
pelcia. Nestes casos, por exercer a voz da autorida- promover a formao social dos indivduos. Contudo,
de, os/as professores/as poderiam ter desempenhado conforme demonstrado pelas cenas do filme Bruno
posicionamentos no sentido de refletir e ampliar as (2000), e pelas autoras e autores que auxiliaram-nos
representaes de gnero. H problemas em um me- nessa reflexo, as intervenes pedaggicas, parecem
nino desempenhar uma ao feminina? Ser que s mais reforar as identidades de gnero hegemnicas e
as meninas fofocam? Por que atribumos a ao de a necessidade dos meninos responderem s projees
fofocar aos sujeitos femininos? Iniciativas docentes

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atribudas a eles mesmo antes de seu nascimento, do ao indispensvel para ampliarmos nossa viso sobre
que ampliar as representaes de masculinidade. masculinidade, assim como investigar e problematizar
as representaes de masculinidade que so ofereci-
das pelas imagens do cotidiano. Elas apresentam um
(In)concluses, perguntas e outras
inquietaes conjunto de caractersticas que se repetem? Em quais
aspectos ns nos identificamos e nos assemelhamos
Nesse artigo, quando escolhemos como tem- a elas? Essas imagens do conta de representar todos
tica a construo visual da masculinidade, quisemos os modos de ser masculino? Quais os indivduos que
chamar a ateno para as pedagogias culturais de g- so deixados margem por essas representaes? O
nero exercidas pelos artefatos visuais, uma vez que que isso significa?
prescrevem aes, vestimentas e produtos adequados Preparar meninos e meninas para criticarem e
para homens e mulheres. Violncia, agilidade, adre- percorrerem outros caminhos com seus pensamentos,
nalina, racionalidade, competitividade e ganncia construir e unificar o que foi fragmentado e mostrar
so assuntos recorrentes nos anncios e propagan- que a partir das mudanas poderemos, quem sabe,
das destinadas ao pblico masculino que legitimam desconstruir e reconstruir nossas vises sobre fe-
o modo como os homens devem se comportar para minilidade e masculinidade no so tarefas fceis.
que correspondam masculinidade hegemnica. A Compreendemos que, para que essa discusso chegue
impossibilidade de atingir esse status faz com que s salas de aula, primeiramente precisamos conscien-
seja difcil ser homem em uma sociedade que espera tizar pais, mes, familiares, professores, professoras
que os sujeitos se projetem conforme as imagens, ce- e demais indivduos ligados educao sobre a im-
lebridades e personalidades televisivas. portncia de se discutir gnero.
No espao escolar, as identidades de gnero re- Pensar sobre gnero nessa perspectiva implica
verberam nas preferncias dos meninos, seja na capa questionar e discordar de posicionamentos que vincu-
de seus cadernos ou no modo como correm, sentam lam as identidades masculinas e femininas s diferen-
ou brincam. Reforam, j na infncia quais os gostos as biolgicas, ao sexo e a sexualidade. Discordamos
corretos do indivduo macho e se preocupam em dos olhares que insistem em segregar homens e mu-
ajustar e ridicularizar aqueles que apresentam des- lheres em opostos radicais, desconsiderando as nuan-
vios ou identidades de gnero diferente da esperada. ces e combinaes que existem entre eles. Para ns,
Com o objetivo de problematizar as represen- homens se tornam homens na medida em que se apro-
taes de masculinidade e destacar a necessidade de priam e incorporam os valores que determinada cul-
propiciar debates sobre gnero no espao escolar, ana- tura elege como adequados e previsveis aos homens.
lisamos o filme Bruno (2000), a partir de pressupostos E, o mais importante, esses valores no so fixos e
dos Estudos Culturais e do Estudo da Cultura Visual. imutveis, por isso podem (e devem) ser questionados
Bruno, a personagem principal do filme, um e ampliados por professores, professoras, pais, mes,
menino de oito anos, parece no se encaixar nas nor- estudantes e demais agentes da educao. Para que
mas que so estabelecidas para os garotos da mesma essa mudana ocorra necessrio ensinar a respeitar
idade. Ser que usar vestido diminui a masculinida- as diferentes, ser crtico/a com relao aos modelos
de de Bruno? Em nosso entendimento aes contra femininos e masculinos, e valorizar as possibilidades
hegemnicas, como aquelas exercidas por Bruno, de ser homem e de ser mulher para alm daquelas que
contribuem para a ampliao do significado de ser a cultura e a sociedade parecem oferecer.
homem na contemporaneidade e para desestabilizar o
culto e a supremacia que homens e mulheres dedicam Referncias
masculinidade hegemnica.
As mltiplas masculinidades precisam ser BALISCEI, Joo Paulo; TERUYA, Teresa Kazuko; STEIN,
expressadas, valorizadas e vivenciadas no contexto Vincius. Como ser homem? Investigando discursos sobre
masculinidades. Revista digital do LAV, Santa Maria, v.8,
escolar, bem como pelas famlias e meios de comu-
n.4, p.88-104, jan./abr.2015.
nicao. Proporcionar que os meninos dialoguem
sobre suas fragilidades, sentimentos e medo uma

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