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A Dupla Sombra

Quando Paulo escreveu aos colossenses sobre o perigo de voltar ao sistema da lei dada aos
israelitas pela mo de Moiss, ele disse que as coisas da lei serviam de sombra uma
imagem imperfeita das coisas que viriam em Cristo (Colossenses 2:17).
O autor de Hebreus usou a mesma palavra grega duas vezes, olhando em duas direes
diferentes.
A primeira vez, ele olha para trs, contemplando a perfeio celestial. Descreve o
tabernculo, feito sob a direo de Moiss, como figura e sombra das coisas celestes ... as
coisas de acordo com o modelo... mostrado no monte (Hebreus 8:5). As coisas usadas
pelos sacerdotes no Antigo Testamento, quando intermediavam entre Deus e o povo, foram
cpias de coisas no cu que Deus havia mostrado para Moiss. Por exemplo, o incenso que
ofereciam representava as oraes chegando ao Senhor (Salmo 141:2; Apocalipse 5:8; 8:3-
4).
A segunda vez, ele olha para frente, enxergando o aperfeioamento dos santos em Jesus
Cristo: Ora, visto que a lei tem sombra dos bens vindouros, no a imagem real das coisas,
nunca jamais pode tornar perfeitos os ofertantes (Hebreus 10:1). Ele continua a
explicao, mostrando que os sacrifcios de animais no removem pecados, e chega ao
tema da superioridade de Jesus Cristo. Sendo o perfeito sacerdote, ele , tambm, o perfeito
sacrifcio. Pela morte dele, os pecadores podem ser purificados e aperfeioados: Nessa
vontade que temos sido santificados, mediante a oferta do corpo de Jesus Cristo, uma vez
por todas (Hebreus 10:10).
Para ver o que Moiss viu, precisamos de Jesus!

por Dennis Allan

Cristo Versus Confuso Religiosa


Um estudo de Colossenses 2

H uma infindvel variedade de filosofias e ensinamentos religiosos, muitos dos quais


parecem bem convincentes; contudo so freqentemente contraditrios. Como podemos
determinar quais so os certos e quais os errados? Como podemos encontrar a verdade e
evitar sermos enganados?
A Bblia contm muitas advertncias sobre o falso ensinamento e a possibilidade de
engano. Mas as Escrituras tambm oferecem esperana. Em Colossenses 2:4, Paulo
escreveu: "Assim digo para que ningum vos engane com raciocnios falazes". Paulo estava
dando instrues sobre como evitar ser desencaminhado por falsos ensinamentos. O que
Paulo ensina em Colossenses, que nos ajudar a entender a verdade e evitar o labirinto
desnorteador das religies conflitantes?


A Grandeza de Cristo
O principal tema do livro de Colossenses a importncia de Jesus Cristo. No captulo 1,
Paulo escreveu sobre ele: "Ele a imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a
criao; pois, nele, foram criadas todas as cousas, nos cus e sobre a terra, as visveis e as
invisveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi
criado por meio dele e para ele. Ele antes de todas as cousas. Nele, tudo subsiste. Ele a
cabea do corpo, da Igreja. Ele o princpio, o primognito de entre os mortos, para em
todas as cousas ter a primazia" (Colossenses 1:15-18). Cristo tudo. Ele nosso Senhor. A
meta central e esperana do evangelho que Cristo viva em ns (1:27).
No captulo 2, Paulo mostra que a grandeza de Cristo exclusiva. Todos os tesouros de
sabedoria e de conhecimento esto em Cristo (2:3). No h nenhuma verdade ou
entendimento fora dele. A plenitude da divindade est em Cristo (2:9). No h nenhuma
parte da natureza e do ser de Deus que no esteja expressada em Jesus. Achamos nossa
perfeio em Cristo (2:10). Nele est a circunciso espiritual, o perdo e a nova vida (2:11-
13). Quando morreu, Jesus tirou o poder das foras satnicas, ganhando sobre eles uma
decisiva vitria (2:15). Jesus a realidade qual todas a leis, festas e smbolos do Velho
Testamento apontavam (2:16-17). Todo o crescimento do corpo depende de Cristo, que a
cabea (2:19). Qualquer busca da verdade, do entendimento, ou do crescimento espiritual
fora de Cristo com certeza vai falhar.
O captulo 3 continua a ressaltar a centralidade de Cristo: "Portanto, se fostes ressuscitados
juntamente com Cristo, buscai as cousas l do alto, onde Cristo vive, assentado direita de
Deus. Pensai nas cousas l do alto, no nas que so aqui da terra; porque morrestes, e a
vossa vida est oculta juntamente com Cristo, em Deus. Quando Cristo, que a nossa vida,
se manifestar, ento, vs tambm sereis manifestados com ele, em glria" (Colossenses 3:1-
4). Tendo sido ressuscitados com Cristo, ele tem que se tornar nossa verdadeira vida. Cada
relao na famlia e dentro da sociedade depende do Senhor Jesus (3:18-4:1). De fato:
"Cristo tudo em todos" (3:11).
Cristo possui toda a autoridade. Para entender a verdade e evitar a confuso, temos que ter
uma forte convico da supremacia de Cristo (2:2). Tudo o que ele diz absolutamente
certo; tudo o mais absolutamente intil. Cristo a vereda, a rvore, o edifcio, a escola.
Temos que caminhar nele, enraizarmo-nos nele, sermos edificados sobre ele e sermos
ensinados por ele (2:6-7). Uma palavra do Senhor tem mais valor do que uma tonelada de
idias e opinies dos homens.

Aplicaes:

* Filosofias humanas:
"Cuidado que ningum vos venha a enredar com sua filosofia e vs sutilezas, conforme a
tradio dos homens, conforme os rudimentos do mundo e no segundo Cristo"
(Colossenses 2:8). Muito ensinamento religioso de hoje em dia tem sua origem na
sabedoria, tradies e supersties dos homens, no em Cristo. A fascinao sedutora do
entendimento e da pesquisa humana um dos principais apelos de religies tais como a
maonaria, a rosacruz e o espiritismo. At mesmo as nfases dentro das religies "crists"
sobre poderes especiais associados com vrios objetos santos, peregrinaes a santurios e
preces poderosas recitadas so apelos s tradies e filosofias dos homens. Se no o que
Cristo revelou, ento sem valor. A proteo contra o engano perceber que em Cristo est
todo o conhecimento.
Religio que ressalta o poder do diabo: "E, despojando os principados e as potestades,
publicamente os exps ao desprezo, triunfando deles na cruz" (Colossenses 2:15). Algumas
igrejas esquecem a arrasadora vitria que Jesus teve sobre Satans e suas foras, e
terminam ressaltando o poder do diabo mais do que a grandeza de Cristo. Elas concebem
frmulas e meios humanos para tentar escapar da influncia do diabo. Estes mtodos
parecem ajudar somente por curto tempo; o diabo continua retornando. Mas Cristo venceu
Satans. Que absurdo para aqueles que receberam o benefcio da vitria de Cristo,
voltarem ao domnio daquelas foras que ele derrotou.

* Leis do Velho Testamento:


"Ningum, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou
sbados, porque tudo isso tem sido sombra das cousas que haviam de vir; porm o corpo
de Cristo" (Colossenses 2:16-17). Deus planejou as leis e as comemoraes do Velho
Testamento para serem sombras de Cristo. Agora temos a Cristo, que a plenitude da
divindade. Ele a realidade. Retornar s sombras tolice.

* Vises, anjos e revelaes:


"Ningum se faa rbitro contra vs outros, pretextando humildade e culto dos anjos,
baseando-se em vises, enfatuado, sem motivo algum, na sua mente carnal" (Colossenses
2:18). Quando entendemos que em Cristo est a perfeio, veremos claramente que
nenhuma viso, nenhuma comunicao de um anjo ou de um esprito, e nenhuma revelao
de um profeta moderno tem qualquer valor (veja Glatas 1:6-9). As religies
freqentemente oferecem algo mais: timo ter Jesus e sua palavra, mas o que realmente
precisamos de uma profetisa como Ellen G. White, um livro como o livro de Mormon,
uma revista como Sentinela ou as mensagens do mais recente auto-nomeado profeta. Estes
so "os raciocnios falazes"; cuidado!

* Preceitos extras:
"Se morrestes com Cristo para os rudimentos do mundo, por que, como se vivsseis no
mundo, vos sujeitais a ordenanas: no manuseies isto, no proves aquilo, no toques
aquiloutro, segundo os preceitos e doutrinas dos homens? Pois que todas estas cousas, com
o uso, se destroem. Tais cousas, com efeito, tm aparncia de sabedoria, como culto de si
mesmo, e de falsa humildade, e de rigor asctico; todavia, no tm valor algum contra a
sensualidade" (Colossenses 2:20-23). Paulo fala das tentativas para conseguir mais
espiritualidade acrescentando preceitos e regulamentos humanos. Estas restries ascticas
parecem ser sbias, mas so inteis, porque se originam nos homens. As igrejas tm
produzido centenas de preceitos, proibindo seus seguidores de participar de prazeres lcitos,
na tentativa de evitar a contaminao pelo mundo. Freqentemente estes preceitos parecem
razoveis. Algumas pessoas fazem dos esportes o seu deus, ento as igrejas condenam toda
a participao no futebol. Muitos programas de televiso so sensuais e violentos, assim
fazem um pecado ter um aparelho de televiso em casa. Algumas calas compridas so
sensuais, ento passam um preceito que a mulher no pode usar cala comprida nenhuma.
Algumas pessoas ressaltam exageradamente a aparncia externa, por isso proibem o uso de
toda a pintura e jias. E a lista continua. O que est acontecendo? Em vez de estarem
satisfeitos com a perfeio em Cristo, as pessoas esto tentando ser "melhores" do que o
ensinamento de Jesus. Quando os fariseus tentaram a mesma abordagem, eles encontraram
a contundente reprovao do Senhor (Marcos 7:1-13; Mateus 15:1- 23). O que as igrejas
aprenderam que mais fcil fazer com que as pessoas obedeam a uma lista de regras
humanas externas do que experimentar a transformao espiritual interna que Cristo exige.
Mas os preceitos humanos no agradam a Deus.
Concluso: Cristo Tudo, em Todos
A confuso religiosa causada por uma confiana nas filosofias e doutrinas humanas. O
caminho para a verdade Jesus e sua palavra. "Cristo tudo em todos". Tudo o mais
imitao barata.
- por Gary Fisher


O que se deve fazer quando sua igreja segue doutrinas
do Velho Testamento?
Quase 2.000 anos depois da morte de Jesus, pela qual ele deu um Novo Testamento
(Hebreus 9:15-17), muitas igrejas continuam seguindo doutrinas do Velho Testamento.
Algumas adotam sistemas de sacerdcio do padro levtico. Outras justificam o batismo de
recm-nascidos pelo fato que meninos judeus de 8 dias foram circuncidados. Muitas
exigem o dzimo e usam instrumentos musicais no louvor. Algumas ainda guardam o
sbado e observam regras alimentcias da antiga aliana. Todas essas prticas e doutrinas
faziam parte da lei dada ao povo de Israel, mas nenhuma delas faz parte da nova aliana
dada por Jesus. O que uma pessoa deve fazer se a sua igreja continua ensinando e
praticando tais coisas?
Sabemos que, aqui na terra, no existe igreja perfeita, no sentido que qualquer igreja
composta de pessoas imperfeitas. A prpria Bblia diz que devemos aceitar pessoas fracas
(Romanos 14:1) e trabalhar com longanimidade para ampar-las (1 Tessalonicenses 5:14).
Mas os exemplos citados acima no so questes de indivduos imperfeitos na igreja, e sim
de doutrinas e prticas erradas que envolvem a congregao toda. Jesus encravou o antigo
sistema na cruz, dissipando a sombra e revelando a luz (Colossenses 2:14-17). As pessoas
ou igrejas que procuram se justificar pela antiga lei se desligam de Cristo e da graa dele
(Glatas 5:4). O Senhor ensina que no devemos ser cmplices dos pecados de outros.
Paulo falou para Timteo que no apoiasse outros (impondo as mos a eles)
precipitadamente (1 Timteo 5:22). Antes de participar ativamente de uma igreja, devemos
examinar o trabalho e o ensinamento dela, comparando tudo com a palavra de Deus (1
Tessalonicenses 5:21-22). Joo instruiu que no apoissemos professores que ultrapassam a
doutrina de Cristo, para que no tornssemos cmplices de suas obras ms (2 Joo 9-11).
Quando uma igreja insiste em manter doutrinas ou prticas no autorizadas por Jesus, o
servo que quer se conservar puro precisa ficar fora (ou sair) dela. Quando uma pessoa sai
de uma igreja que no est seguindo a palavra do Senhor, ter que enfrentar algumas
decises difceis. Onde vai congregar? No deve se isolar, pois Deus mandou que nos
reunssemos com outros cristos (Hebreus 10:24-25). Ao mesmo tempo, no deve pular de
uma igreja errada para outra igualmente errada. O que pode fazer? H duas opes:
Encontrar uma congregao que segue fielmente s Escrituras, ou Comear uma nova
congregao, junto com uma ou mais pessoas com o mesmo desejo de fazer somente a
vontade do Senhor. No fcil sair do conforto de uma igreja humana para fazer a vontade
de Deus, mas o sacrifcio pequeno em comparao com aquele que Jesus fez por ns!
-por Dennis Allan

At Que Viesse o Cristo
Estudo Textual: Glatas 3:6-29

Recipientes da promessa (3:6-18). No livro de Gnesis, Deus fez vrias promessas a Abrao
(Gnesis 12:1-3). Quando Deus confirmou essas promessas, Abrao "creu em Deus, e isso
lhe foi imputado para justia" (3:6; Gnesis 15:6). Dessa forma percebemos que Abrao
no foi justificado por guardar perfeitamente as obras da lei, e sim pela f nas promessas de
Deus (3:10-12). Mas, a promessa de bno no foi limitada a Abrao: "Em ti, sero
abenoados todos os povos" (3:8).
Deus fez a aliana para abenoar as naes com Abrao e seu descendente, o Cristo (3:16).
Foi confirmada pela promessa, que Abrao aceitou (3:17,6). A lei, que entrou em vigor 430
anos depois, no anulou a promessa j dada gratuitamente a Abrao. Junto com Abrao,
todos que vivem pela f nas promessas de Deus herdam a bno que foi prometida em
Cristo muito tempo antes de existir a lei (3:9,14,18).
O propsito da lei (3:19-25). Embora a promessa de bno j tinha sido dada, a lei foi
necessria por dois motivos:
"por causa das transgresses" (3:19). A lei foi dada a Israel quando saiu do Egito, para que
fosse uma nao santa, diferente das outras ao seu redor (xodo 19:1-6). A lei trouxe
conhecimento do pecado e castigo pelo pecado para que o pecado pudesse ser evitado (veja
Romanos 3:19-20; 5:13; 7:7).
"para nos conduzir a Cristo" (3:24). Uma vez que algum transgrediu a lei, ele foi
condenado porque a lei no trouxe perdo pelo pecado (3:10,21-22). Nos sacrifcios de
animais, a lei serviu como sombra do perdo pelo pecado que seria realizado no perfeito
sacrifcio de Cristo (veja Hebreus 9:1 - 10:18). Assim, a lei foi dada para proteger contra o
pecado "at que viesse o descendente a quem se fez a promessa", Cristo (3:16,19-23). A lei
foi feita para guiar, no para salvar. Mesmo na poca da lei, a salvao foi dada somente
atravs do futuro sacrifcio de Cristo (Hebreus 9:15).
A importncia desses fatos isto: se a lei foi dada at a vinda de Cristo, ento, uma vez que
ele veio, a lei no est mais em vigor (3:24-25).
Filhos e herdeiros mediante a f (3:26-29). Uma vez que a lei no est mais em vigor, ns
devemos nos tornar filhos de Deus da mesma maneira que Abrao o fez, pela f na
promessa do Cristo (3:7,26). Os filhos de Deus pela f so aqueles que se revestiram de
Cristo no batismo uma resposta de f (veja 1 Pedro 3:21) e que, por isso, se uniram a
ele como "herdeiros segundo a promessa" (3:27-29).


Expectativas Judaicas
por Cunningham Geikie

A caracterstica central e dominante do ensinamento dos rabinos era o advento certo de um


grande Libertador nacional S o Messias, ou o Ungido de Deus ou, na traduo grega do
ttulo, o Cristo.
Em nenhuma outra nao que no a dos judeus tal noo jamais se enraizou nem mostrou
tal vitalidade. Desde os tempos de suas grandes aflies nacionais, sob seus ltimos reis, as
palavras de Moiss, de Davi e dos profetas tinham sido citadas como promessas divinas de
um Prncipe poderoso que viria para restaurar o reino a Israel.
Tais eram, com efeito, as idias gradativamente amadurecidas sobre o Messias S o Imortal e
Eterno Rei, investido de poder divino, e ainda um homem S que tinham sido tiradas dos
mais antigos, bem como dos ltimos escritos sagrados ou religiosos da nao. Poucos,
porm, percebiam que um Rei celestial tinha que significar um reino santo; que seu reino
verdadeiro precisaria ser nas almas purificadas dos homens. E poucos tambm
compreendiam que a verdadeira preparao para a sua vinda no era orgulho vanglorioso,
mas humilhao por causa do pecado.
Havia concordncia entre os rabinos sobre seu lugar de nascimento, que deveria ser em
Belm e que ele tinha que se levantar da tribo de Jud. Acreditava-se que ele mesmo no
saberia que era o Messias at que Elias viesse, acompanhado por outros profetas, e o
ungisse. At a ele estaria oculto ao povo, vivendo como um desconhecido entre eles. Ele
libertaria Israel pela fora das armas, e sujeitaria o mundo a ele.
Que belo, diz um escrito dos rabinos de Jerusalm, o Rei Messias, que se levanta da
casa de Jud! Ele cinge seus lombos, desce, ordena a batalha contra seus inimigos, e mata
seus reis e seus principais capites; no h ningum to poderoso que possa resisti-lo. Ele
deixa os montes vermelhos com o sangue dos seus inimigos destrudos; suas vestes,
manchadas pelo sangue deles, so como as pelculas das uvas roxas. As bestas do campo
se alimentaro durante doze meses com a carne dos mortos, e as aves do ar tambm se
alimentaro deles durante sete anos. O Senhor, diz este escrito, nos vingar no dia de
Gogue. Naquela hora o poder das naes ser quebrado; elas sero como um navio cujo
cordame arrancado, e cujo mastro est rachado, e assim a vela no pode mais ser
levantada. Em seguida, Israel dividir os tesouros das naes entre si: bastantes despojos e
riquezas, para que, se houver entre eles coxo ou cego, at estes tero sua parte. Os pagos
se convertero ao Senhor e andaro em sua luz.
O reino universal assim fundado teria sido um paraso terrestre para os judeus. Naquele dia,
dizem os rabinos, haver um punhado de trigo no topo dos montes e seus talos sero como
palmeiras ou pilares. Nem haver nenhuma dificuldade para colh-los, pois Deus enviar
um vento de seus aposentos que derrubar a farinha das espigas. Um gro de trigo ser to
grande como os dois rins dos maiores bois. Todas as rvores produziro continuamente.
Uma nica uva encher uma carroa ou um navio, e quando for trazida para casa tiraro
vinho dela como de um barril.
Um grande rei precisa ter uma grande capital, e a, Jerusalm, a capital do reino do Messias,
ser muito gloriosa. Nos dias que viro, dizem os rabinos, Deus juntar o Sinai, o Tabor e o
Carmelo e assentar Jerusalm sobre eles. Ela ser to grande que cobrir tanto terreno
quanto um cavalo pode correr desde o amanhecer at que sua sombra fique embaixo dele,
ao meio-dia. Ela chegar at as portas de Damasco. Alguns deles at nos dizem que suas
casas sero construdas com cinco quilmetros de altura. Suas portas sero de pedras
preciosas e prolas, trinta e trs metros tanto de largura como de espessura, ocas. Em volta,
o pas ser cheio de prolas e pedras preciosas, de modo que os judeus de todas as partes
possam vir peg-las o quanto quiserem.
Nessa esplndida cidade o Messias deve reinar sobre um povo que ser totalmente
constitudo de profetas. Uma corrente frutfera brotar do templo e regar a terra, suas
ribeiras sero sombreadas por rvores carregadas dos mais finos frutos. Nem doena nem
defeito sero conhecidos. No haver tais coisas como um homem coxo, ou algum cego ou
leproso; os mudos falaro e os surdos ouviro. Haver um milnio de orgulho nacional,
glria e gozo.
Foi a um povo embriagado com a viso de uma tal felicidade exterior e grandeza poltica
sob um Messias conquistador do mundo que Jesus Cristo veio com suas doutrinas
totalmente opostas referente meta do Messias e seu reino. Somente aqui e ali houve uma
alma com algum pensamento mais alto e mais puro do que tais sonhos grosseiros,
materialistas e limitados.

Adorao, Antegozo do Cu
Uma das maiores bnos e privilgios que Deus ps disposio do homem, segundo o
que foi revelado no evangelho, a oportunidade de ador-lo. Imaginar que o Deus de toda a
criao permite que essas criaturas fracas e instveis se aproximem da sua presena uma
ddiva que muitas vezes no valorizamos.

O Significado da Adorao

Podemos aprender muita coisa sobre o que "adorao" analisando as vrias referncias
adorao encontradas do Novo Testamento. No raro, nas Escrituras, encontramos um
adorador prostrado com o rosto em terra aos ps de quem est sendo adorado (veja Mateus
4:9; 28:9; Atos 10:25; 1 Corntios 14:25; Apocalipse 3:9; 11:16). Embora no imaginemos
que a adorao seja algo que exija tanta humilhao, a palavra na maioria da vezes
traduzida por "adorao" S proskuneo S era usada em referncia ao hbito de se prostrar
diante de algum e lhe beijar os ps. Um estudioso acrescenta que o que est implcito
beijar semelhana do co que lambe a mo do dono. Adorar a Deus algo que exige um
reconhecimento da presena do Senhor em humilde submisso sua vontade.
Embora seja verdade que os cristos adoram sempre que obedecem (Romanos 12:1) e Deus
est com eles em todo momento (Mateus 28:20), a realidade da presena de Deus fica mais
evidente para ns nos atos de adorao coletiva. A Bblia afirma-nos que a adorao, como
deveria ser, levar o pecador, aps se prostrar "com a face em terra" e desvendar o pecado
oculto de seu corao, a adorar "a Deus, testemunhando que Deus est, de fato, no meio de
vs" (1 Corntios 14:25). Ser que a presena do Senhor na assemblia crist maior que a
sua presena na vida de cada um de ns? Ou ser que simplesmente nos parece mais real
quando nos reunimos e vemos que Cristo vive nos demais?
A Adorao Espiritual

A adorao deve ser um exerccio espiritual (Joo 4:24). Um esforo espiritual no algo
puramente emocional ou intelectual. antes algo que desenvolve o lado espiritual da nossa
natureza. O Esprito Santo nos salienta: "O esprito firme sustm o homem na sua doena"
(Provrbios 18:14). Quando semeamos para o lado espiritual do nosso ser, no apenas
desenvolvemos o que pode sustentar-nos em meio s dificuldades, mas o que poder
conduzir-nos para a vida eterna (Glatas 6:8). Devemos considerar os nossos momentos de
adorao como festas pelo sustento espiritual. Na assemblia, nem servimos a ns mesmos
nem ficamos em falta, mas sim temos a oportunidade de preencher os outros medida que
somos preenchidos.
Na assemblia, podemos crescer espiritualmente, testemunhando outros discpulos que
imitam o Mestre. Embora jamais devemos prestar ao homem a reverncia que damos a
Deus, muitas vezes podemos ver Deus na vida de outros cristos. Como pessoas que
buscam assemelhar-se a Cristo, o nosso objetivo deve ser "andar assim como ele andou" (1
Joo 2:6). Quando os nossos irmos experimentam algum xito em relao a esse alvo, as
Escrituras ensinam que devemos seguir o seu comportamento at onde se enquadrar no
padro do Senhor. Paulo ensinou: "Sede meus imitadores, como tambm eu sou de Cristo"
(1 Corntios 11:1).

Um vislumbre do outro lado

Davi escreveu: "Oh! Como bom e agradvel viverem unidos os irmos" (Salmo 133:1).
No somente a adorao nos ajuda a ver Deus na vida dos irmos, mas tambm nos d uma
prova da eternidade. Quando os irmos vivem em amor e paz, como devem, podemos
experimentar, como em nenhuma outra relao (salvo S quem sabe? S a familiar) uma vida
livre de competio, de ganncia, de malcia e de egosmo. Neste mundo, no encontramos
momento em que aqueles que esto unidos por um alvo comum trabalham pelo bem de
todos, como se v na paz e no amor demonstrados na igreja do Senhor. Devemos, portanto,
trabalhar para certificar-nos de que a nossa comunho demonstra esse amor, para que no
sirvamos de desnimo uns para com os outros.
Perdi a conta das vezes em que, nas assemblias de adorao, me ocorreu que bastava estar
constantemente em adorao ao lado dos irmos para que eu pudesse suportar qualquer
provao ou tentao. Embora se trate de uma aspirao um tanto idealista e irreal para os
padres modernos, a esperana boa. Um dia essa ser a condio dos salvos: em toda a
eternidade unido em comunho com todos os demais da comunidade de Deus. Numa terra
em que "nunca jamais penetrar cousa alguma contaminada, nem o que pratica abominao
e mentira, mas somente os inscritos no livro da vida do Cordeiro" (Apocalipse 21:27).
Busquemos todos esse lar futuro e lutemos para fazer de nossa adorao agora, como o
tabernculo de antigamente, uma "figura e sombra das cousas celestes" (Hebreus 8:5).

- por Kyle Pope


O Reino do Velho Testamento
por Bob Waldron

No Velho Testamento lemos sobre o reino de Deus, mas tambm lemos sobre um reino que
ele estabeleceria mais tarde (Daniel 2:44). Se no levarmos em conta ambos os fatos, no
podemos ter um entendimento claro do assunto.

O domnio universal de Deus

O Salmista escreveu, O Senhor preside aos dilvios; como rei, o Senhor presidir para
sempre (Salmo 29:10). Ezequias, quando ameaado pelos assrios, orou, Senhor, Deus
de Israel, que ests entronizado acima dos querubins, tu somente s o Deus de todos os
reinos da terra; tu fizeste os cus e a terra (2 Reis 19:15). O domnio de Deus sobre os cus
e a terra eterno e universal, e baseado em seu papel de Criador e Mantenedor.

O Reino de Israel, o povo de Deus

No Monte Sinai, Deus disse a Israel: Vs me sereis reino de sacerdotes e nao santa
(xodo 19:6). Evidentemente, Deus tencionava que Israel fosse um reino, mas um reino sob
seu domnio.
Em Deuteronmio 17:14-20, Deus deu leis especificamente para os reis que Israel teria
mais tarde. Por outras passagens, contudo, temos que concluir que Deus estava prevendo a
exigncia prematura de Israel por um rei, e no sua voluntria concesso de um rei.
Os que eram espiritualmente inclinados entre o Israel fsico sabiam que Deus era o
verdadeiro rei de Israel. Quando Israel pediu um rei, o Senhor disse a Samuel: No te
rejeitou a ti, mas a mim, para eu no reinar sobre ele (1 Samuel 8:7; 12:12).
Quando Saul fracassou, Deus escolheu outro lder, Davi. Ele no era um homem sem
pecado, mas sua atitude para com Deus era tal que Deus considerava Davi um homem que
lhe agradava (1 Samuel 13:14). Portanto, ele prometeu a Davi que estabeleceria seu trono, e
o trono de seu filho para sempre (1 Crnicas 17:11,14). O destino de Davi tornou-se
entrelaado com a vinda do Messias, de modo que Davi se tornou um tipo, ou seja, uma
sombra do Messias.
Davi se viu como rei de Israel, mas ele e outros israelitas espirituais perceberam que ele era
realmente apenas um prncipe de Deus; o reino de Israel ainda era de Deus. Abias, filho de
Roboo, reprovou a Jeroboo filho de Nebate e seus seguidores, dizendo: No vos convm
saber que o Senhor, Deus de Israel, deu para sempre a Davi a soberania de Israel, a ele e a
seus filhos? Agora, pensais que podeis resistir ao reino do Senhor, que est nas mos dos
filhos de Davi? (2 Crnicas 13:5,8).

O Reino do Messias

Deus no pensou em enviar seu Filho somente depois que Israel pediu um rei. Ele predisse
atravs de Jac que o cetro no se separaria de Jud at que Sil viesse, e a ele seria a
obedincia dos povos (Gnesis 49:10). Essa passagem estabelece tanto a identidade real
daquele chamado Sil e o domnio universal que ele teria. Muito tempo antes de Israel se
tornar um reino, j estava no propsito de Deus enviar um Rei, o Cristo.
Assim como Israel fracassou em ser a nao santa que Deus desejou, tambm os reis do
Velho Testamento fracassaram em governar com perfeita justia e eqidade. Em contraste,
Deus disse, Eis que vm dias, diz o Senhor, em que levantarei a Davi um Renovo justo; e,
rei que , reinar, e agir sabiamente, e executar o juzo e a justia na terra (Jeremias
23:5).
Ainda que o domnio de Deus existisse antes da vinda de Cristo, havia algum sentido no
qual o reino seria estabelecido de uma forma que no tinha existido anteriormente (Daniel
2:44). Seria o reino de Deus entregue nas mos do Ungido de Deus. Numa viso, Daniel
viu ser dado ao Messias, domnio, e glria, e o reino (Daniel 7:14). Esse reino o Messias
partilharia com os santos (Daniel 7:18).
Deus faria do Messias um rei: Eu, porm, constitu o meu Rei sobre o meu santo monte
Sio (Salmo 2:6). Ele seria o governador escolhido por Deus: de ti me sair o que h de
reinar em Israel (Miquias 5:2). Ainda que o Messias fosse rei, ele governaria pelo Pai
(Obadias 21).
No reino messinico, no haveria reino fsico, nem identidade ou territrio fsico. Portanto,
no reino da nova aliana no poder haver, nenhuma distino entre o cristo e o verdadeiro
cristo. Participar do reino de santidade exigiria que se fosse verdadeiramente santo
(Zacarias 14:16-21).
No reino de Cristo, Deus tem seu rei ideal, e tem sua nao santa, a nao que ele quis
desde a fundao do mundo.

Tragam Seus Dzimos e Recebam as Bnos de Deus:


Esta, Hoje em Dia, a Vontade de Deus?

As pessoas religiosas, hoje em dia, ouvem muita coisa a respeito do dzimo. Os pregadores,
freqentemente, citam Malaquias 3:10 para encher os cofres de suas igrejas. Nesta
passagem, o profeta de Deus disse:
"Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e
provai-me nisto, diz o Senhor dos Exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu, e no
derramar sobre vs bno sem medida."
Que texto de pregao poderoso! Mandamento de Deus. Obrigao clara. Teste de
fidelidade. Garantia de bno. No surpresa que esta seja uma passagem favorita de
muitos pregadores modernos.
Mas estariam estes pregadores tratando corretamente a palavra de Deus (veja 2 Timteo
2:15)? Deus exige nossos dzimos hoje em dia? Ele est prometendo bnos materiais
abundantes em retribuio? Examinemos estas questes de acordo com a Bblia para
determinar o que Deus realmente quer (veja Atos 17:11).
Deus exige nossos dzimos, hoje em dia?
No h dvida que Deus exigiu o dzimo na Bblia. Mas, para entender sua vontade para os
dias de hoje, precisamos examinar as passagens que discutem o dzimo. Pesquisemos
brevemente o ensinamento bblico sobre este assunto.
O dzimo antes da lei de Moiss
Antes que Deus revelasse uma lei escrita a Moiss, para governar os descendentes de Israel,
encontramos duas ocasies quando homens deram ou prometeram dzimos a Deus. Depois
do resgate de pessoas e de bens que tinham sido tomados de Sodoma numa guerra, Abrao
deu um dzimo a Melquisedeque, o sacerdote de Deus (Gnesis 14:18-20). Mais tarde, Jac
(o neto de Abrao) prometeu devolver a Deus 10% de sua prosperidade (Gnesis 28:22).
Estes dzimos parecem ter sido voluntrios. No h registro de qualquer mandamento de
Deus a respeito do dzimo antes do tempo de Moiss. Certamente, o dzimo de Abrao no
mais um padro para hoje na mesma forma que o exemplo de No no exige que ns
construirmos uma arca hoje em dia. Pela mesma razo que pregadores hoje em dia no tm
o direito de exigir que voc construa um grande barco, eles no tm base para usar os
exemplos de doaes de dzimo do livro de Gnesis para exigir que voc d 10% de sua
renda a uma igreja.
O dzimo na lei de Moiss
indiscutivelmente claro que Deus ordenou o dzimo na lei que ele deu atravs de Moiss.
Muitas passagens mostram essa exigncia (por exemplo, Levtico 27:30-33; Nmeros
18:21-32; Deuteronmio 12:1-19; 26:12-15). O dzimo era uma caracterstica da relao
especial entre Deus e o povo escolhido de Israel (Deuteronmio 14:22-29). Nenhum
estudante da Bblia pode negar a necessidade do dzimo, sob a lei de Moiss.
Sempre que as pessoas se referem lei de Moiss, importante lembrar que Deus deu essa
lei aos israelitas, descendentes de Abrao especialmente escolhidos. A manuteno dessa lei
era necessria para mostrar que eles eram um povo separado, escolhido (xodo 19:1-6;
Deuteronmio 26:16- 19). Estes mandamentos a respeito do dzimo foram parte "da lei de
Moiss, que o Senhor tinha prescrito a Israel" (Neemias 8:1).
Malaquias viveu no mesmo tempo que Neemias. Ele era um judeu que pregava aos judeus
(Malaquias 1:1). Ele viveu sob a lei de Moiss e encorajou outros israelitas a serem
obedientes a essa lei (Malaquias 2:4-8, 10; 4:4). Ele usou pensamentos dessa lei para prever
as responsabilidades e bnos espirituais, ainda por vir, atravs de um descendente de
Abrao, mas no imps sobre todas as pessoas de todos os tempos a obrigao de dar o
dzimo. Qualquer esforo para voltar lei de Moiss, hoje em dia, um esforo para
reconstruir o muro de separao que Jesus morreu para destruir (Efsios 2:11-16).
Certamente, os verdadeiros seguidores de Jesus no querero anular seu sacrifcio s para
acumular dinheiro no tesouro de uma igreja!
O dzimo no Novo Testamento
Todas as pessoas agora vivem sob a autoridade de Cristo, como foi revelada no Novo
Testamento (Mateus 28:18-20; Joo 12:48; Atos 17:30- 31). Sua vontade entrou em vigor
depois de sua morte (Hebreus 9:16-28). Estes fatos nos ajudaro a entender as passagens do
Novo Testamento, a respeito do dzimo.
Durante sua vida, Jesus reconheceu a autoridade da lei de Moiss. Ele era um judeu,
nascido sob a lei (Glatas 4:4) e com a misso de cumprir essa lei (Mateus 5:17-18). Jesus
criticou os judeus hipcritas, que negligenciavam outros mandamentos divinos, enquanto
zelosamente aplicavam a lei do dzimo (Mateus 23:23; Lucas 11:42; 18:9-14). Jesus no
ensinou que a lei do dzimo seria uma parte de sua nova aliana, que entraria em vigor aps
sua morte.
O livro de Hebreus fala do dzimo, para mostrar a superioridade do sacerdcio de Jesus,
quando comparado com o sacerdcio levtico da Velha Lei (Hebreus 7:1-10). Esta
passagem no est ordenando o dzimo para hoje em dia. De fato, o mesmo captulo afirma
claramente que Jesus mudou ou revogou a lei de Moiss (Hebreus 7:11-19). O dzimo no
ordenado na lei de Cristo, que o Novo Testamento.
Que lei se aplica hoje?
No vivemos sob a lei de Moiss, hoje em dia. Jesus aboliu essa lei por sua morte (Efsios
2:14-15). Estamos mortos para essa lei para que possamos estar vivos para Cristo
(Romanos 7:4-7). A lei gravada nas pedras, no Monte Sinai, extinguiu-se e a nova aliana
permanece (2 Corntios 3:6-11). A lei funcionou como um tutor para trazer o povo a Cristo,
mas no estamos mais sob esse tutor (Glatas 3:22-25). Aqueles que desejam estar sob a lei
esto abandonando a liberdade em Cristo e retornando escravido (Glatas 4:21-31). As
pessoas que voltam a essa lei esto decaindo da graa e se separando de Cristo (Glatas 5:1-
6). No temos o direito de retornar a essa lei, para obrigar que guardem o sbado, a
circunciso, os sacrifcios de animais, as regras especiais sobre roupas, a pena de morte
para os filhos rebeldes, o dzimo e qualquer outro mandamento da lei de Moiss.
Vivemos sob a autoridade de Cristo e temos que encontrar a autoridade religiosa na nova
aliana que ele nos deu atravs de sua morte. Ele o mediador desta nova aliana (Hebreus
9:15). Seremos julgados por suas palavras (Joo 12:48-50). Desde que Jesus tem toda a
autoridade, temos a responsabilidade de obedecer tudo o que ele ordena (Mateus 28:18-20).
O que o Novo Testamento diz a respeito das ddivas?
Jesus, atravs de Paulo, ensina que as igrejas devem fazer coletas nas quais os cristos
daro de acordo com sua prosperidade (1 Corntios 16:1- 2). Temos que dar com amor,
generosidade e alegria, conforme tencionamos em nossos coraes (2 Corntios 8:1-12; 9:1-
9). Portanto, podemos dar mais do que 10% ou menos do que 10%. Temos que usar nossos
recursos financeiros, e todos os outros recursos, no servio de Deus. No somos mandados
por Deus para darmos uma porcentagem especial.
E a respeito das bnos?
Malaquias pregou a uma nao carnal que estava sofrendo as conseqncias carnais do
pecado. Ele prometeu bnos materiais de Deus para aqueles que se arrependessem de sua
desobedincia. No encontramos esta importncia material no Novo Testamento. Deus
garante aos fiis que eles no precisam se preocupar com as necessidades da vida (Mateus
6:25-33).
Mas o Novo Testamento no promete luxo, conforto e riquezas. Jesus sofreu nesta vida, e
assim seus seguidores sofrero (Marcos 10:29-30; Lucas 9:57-62). A preocupao com a
prosperidade material nos distrai da meta celestial e nos arrasta idolatria da cobia
(Colossenses 3:1-5). Tais motivos no tm nenhum lugar entre os cidados do reino de
Deus.
Destorcendo Malaquias 3:10
Aqueles que citam Malaquias 3:10 para exigir o dzimo, e prometem prosperidade material,
esto destorcendo a palavra de Deus. Eles esto enchendo os tesouros das igrejas ao
desviarem a ateno de seus seguidores das coisas espirituais para darem ateno s posses
materiais. Pedro advertiu sobre tais mestres: "Tambm, movidos pela avareza, faro
comrcio de vs, com palavras fictcias; para eles o juzo lavrado h longo tempo no tarda,
e a sua destruio no dorme" (2 Pedro 2:3).
Mirando a meta celestial
Deus oferece uma coisa muito melhor aos seus seguidores: um prmio eterno no cu. Paulo
nos desafia a mirar essa meta: "Portanto, se fostes ressuscitados juntamente com Cristo,
buscai as cousas l do alto, onde Cristo vive, assentado direita de Deus. Pensai nas cousas
l do alto, mas no nas que so da terra" (Colossenses 3:1-2). - por Dennis Allan

Nos Dias Atuais as Pessoas Tm Que Guardar as Leis


do Velho Testamento?
Introduo

No Velho Testamento, encontramos muitos mandamentos que no so achados no Novo


Testamento, tais como o sbado do stimo dia, o sacrifcio de animais, o sacerdcio
levtico, a circunciso, os dias santificados especiais, a queima de incenso, o dzimo e a
msica instrumental, na adorao.
Muitas pessoas esto confusas sobre se temos ou no, hoje em dia, que obedecer a estes
mandamentos do Velho Testamento. Pessoas que acreditam que deveramos guard-los,
freqentemente discordam entre si sobre quais leis devemos guardar. Para agradar a Deus e
para sermos unidos religiosamente, temos que determinar se alguma das leis do Velho
Testamento, se aplica a ns, atualmente. O propsito deste estudo entrar nessas questes.

Vamos considerar algumas perguntas introdutrias:

Deus quer que as pessoas, hoje em dia, obedeam a todos os mandamentos


que ele j deu?
As pessoas, s vezes, acreditam (ou argumentam como se crem), que temos que praticar,
hoje em dia, tudo o que Deus j ordenou na Bblia. Mas considere uns poucos exemplos:
A arca de No (Gnesis 6:13-7:5) - Deus fez com No uma aliana (6:18), que continha
mandamentos que No deveria obedecer (6:22; 7:5). Depois do dilvio, Deus prometeu que
jamais tornaria a destruir toda a carne por meio de gua (9:11-17). As pessoas, hoje em dia,
tm que construir arcas?
Circunciso (Gnesis 17:9-14) - A circunciso foi tanto uma aliana como um mandamento,
dado por Deus a Abrao e seus descendentes (veja 21:1-4; Levtico 12:3). Mas este
mandamento j no mais se aplica (I Corntios 7:18-20; Glatas 5:1-8; 6:12-16).
Sacerdcio levtico (xodo 40:12-16; 29:1-9) - Sob a aliana feita no Monte Sinai, Deus
ordenou que somente Aro e seus descendentes servissem como sacerdotes (Nmeros 3:10;
18:1-7; 16:40). Mas hoje, Jesus o Sumo Sacerdote, embora ele no tivesse sido um
descendente de Aro. Isto prova que houve uma mudana na lei (Hebreus 7:11-18; I Pedro
2:5,9).
Sacrifcio de animais (Nmeros 15:1-6) - Atravs de todo o Velho Testamento, Deus
ordenou que as pessoas oferecessem sacrifcios de animais (veja Gnesis 4:1-5; Levtico 1-
7). Mas hoje, Jesus o nosso sacrifcio perfeito. Os sacrifcios de animais cessaram porque
no so mais necessrios (Hebreus 10:1-18).
Dias santificados (xodo 12:1-28; 13:3-10; Levtico 23) - Deus ordenou que Israel
guardasse vrios dias festivos santificados, mas ns no devemos guard-los (Colossenses
2:14-17; Glatas 4:10,11). Note que, quando Deus manda que certo dia seja um dia santo de
descanso, ele pode posteriormente mudar a ordem e no mais exigir que os homens o
guardem.
No podemos negar que Deus tem dado leis diferentes para diferentes povos, em tempos
diferentes. Deus o mesmo ontem, hoje e sempre (Hebreus 13:8), mas isto se refere ao
carter e natureza de Deus, e no s suas leis para os homens. Os trechos das Escrituras
examinados provam que o prprio Deus tem feito mudanas nas leis que tem dado ao povo.
Por que estes mandamentos no mais obrigam o povo?
H, pelo menos, duas razes possveis para que no sejamos obrigados a obedecer a um
mandamento dado por Deus:
1. Deus deu alguns mandamentos a determinados indivduos ou grupos, sem nunca querer
que se aplicassem a todas as pessoas, em todos os lugares. Exemplos bvios so: o
mandamento para No construir a arca, o mandamento a Abrao para sacrificar seu filho e o
mandamento a Abrao e seus descendentes para circuncidar todos os ho-mens (Veja
Romanos 3:19).
Se Deus queria que alguns dos seus mandamentos fossem limitados a certas pessoas, mas
tomamos estes mandamentos e os aplicamos a outras pessoas, a quem ele jamais quis que
se aplicassem, ento no estamos demonstrando fide-lidade a Deus, mas, isto sim, estamos
pervertendo sua vontade!
2. Deus deu alguns mandamentos para servir a um propsito temporrio. Quando eles
cumpriram seu propsito, no foram mais necessrios, ento Deus os retirou. Exemplos
disto so o sacerdcio levtico, o sacrifcio de animais e a circunciso. De fato, isto se
aplica a todos os exemplos previamente mencionados.
Queira notar que no estamos dizendo que as pessoas tm o direito de declarar que uma lei
de Deus seja anulada, baseados simplesmente em sua prpria autoridade. A questo : qual
a inteno de Deus a respeito de certos mandamentos? Se ele determina que a lei se aplique
a ns, somos infiis se no a obedecemos. Mas somos igualmente infiis se condenamos as
pessoas por no seguirem uma lei quando, de fato, o prprio Deus no tenciona que essas
pessoas sigam essa lei.
A questo que estamos examinando : Qual a inteno de Deus a respeito dos mandamentos
do Velho Testamento em geral?

Parte 1:
Era a Inteno de Deus que as Leis do Velho
Testamento Vigorassem em Nossos Dias?
Sem dvida as leis reveladas no Velho Testamento foram decretadas pelo prprio Deus. Do
mesmo modo, ele tem o direito de aplicar essas leis somente a certas pessoas e fazer com
que essas leis cessem de vigorar no devido tempo em que ele resolver, como nos exemplos
j estudados. O que a Bblia diz de sua inteno a respeito destas leis do Velho Testamento?
A inteno de Deus era que as leis dadas por meio de Moiss vigorassem somente para a
nao de Israel.
Os Dez Mandamentos foram dados somente a Israel.
Deuteronmio 4:1 - Ao dar os Dez Mandamentos, Moiss disse que foram dados para Israel
obedec-los.
Deuteronmio 4:44,45 - Eram leis, estatutos, etc, que Moiss disps diante dos filhos de
Israel, depois que eles saram do Egito.
Deuteronmio 5:1,6 - Moiss falou ao povo de Israel e lhe deu os Dez Mandamentos para
que ele os obedecesse. Deus o tirou da terra do Egito.
xodo 34:27,28 - O senhor fez uma aliana com o povo de Israel, escrevendo nas tbuas as
palavras da aliana, os Dez Mandamentos.
1 Reis 8:9,21 - As duas tbuas de pedra contm a aliana que o Senhor fez com os filhos de
Israel, quando eles saram da terra do Egito.
Deuteronmio 4:7-13 - Nenhuma outra nao teve to grande lei como os Dez
Mandamentos.
O sbado foi dado somente a Israel.
Deuteronmio 5:15 - O povo de Israel (v. 1) era escravo na terra do Egito, Deus tirou-o de
l e ordenou que guardasse o sbado.
xodo 31:13,16,17 - O sbado era o sinal entre Deus e Israel, to certo como a circunciso
tambm o era (Gnesis 17; Romanos 4:11). Como poderia ser um sinal entre Deus e Israel
se ele tivesse dado o mesmo mandamento a outras naes tambm? Se um homem desse
anis de noivado a vrias mulheres, poderia um anel ser o sinal de seu especial
relacionamento com sua esposa? (Veja Osias 2:11, 1:10; Ezequiel 20:10-12).
Hoje em dia o povo em geral no precisa guardar os mandamentos revelados atravs de
Moiss, incluindo os Dez Mandamentos e o sbado, pela mesma razo que no precisamos
construir arcas, como No, ou sacrificar os filhos, como Abrao. Deus no dirigiu esses
mandamentos a ns.
Deus removeu as leis do Velho Testamento porque elas j cumpriram o seu propsito.
Estas leis vigoraram atravs das geraes de Israel.
Deus disse que todas as seguintes prticas deveriam durar atravs das geraes de Israel.
Gnesis 17:9,10 - Circunciso
xodo 12:14; Levtico 23:21,31, 41 - Dias festivos santificados
xodo 29:42; 30:10 - Sacrifcio de animais
xodo 30:8 - Incenso
xodo 30:31 - leo para santa uno
xodo 31:13-17 - Observao do sbado
xodo 40:15; Nmeros 18:23 - Sacerdotes levitas servindo no ta-bernculo.
Todas estas prticas dura-riam o mesmo tempo: atravs das geraes de Israel. Se algumas
delas cessaram, ento todas elas tm que ter cessado, desde que todas elas deveriam ter a
mesma durao. Mas j provamos que muitas delas j cessaram, ento todas devem ter
cessado.
Todas estas leis continuaram enquanto o relacionamento especial de Israel com Deus
continuou e todas terminaram quando este relacionamento especial terminou. Ele terminou
quando o evangelho entrou em vigor. No h mais judeu ou gentio, no plano de Deus
(Glatas 3:28; Efsios 2:11-18; Atos 10:34,35; 15:7-11).
Hebreus, captulos 7-10
7:11-14,18 - Como foi mostrado antes, a lei permitia somente sacerdotes da tribo de Levi.
Ela, porm, predisse que Cristo seria um sacerdote, da tribo de Jud. Isto exigiu que a lei
fosse mudada (v. 12) e revogada (v. 18). A prpria lei indicava que isto iria acontecer.
8:6-13 - Estes versculos citam Jeremias 31:31-34, que predisseram que Deus haveria de
fazer uma nova aliana, diferente da que fez com Israel, quando os conduziu para fora do
Egito. Cristo fez uma nova aliana; com isso a primeira envelheceu e desapareceu (v. 13).
Novamente, isto cumpre a palavra de Deus no Velho Testamento e no a contradiz.
10:1-18 - Os sacrifcios de animais oferecidos sob a primeira aliana no poderiam remover
o pecado completamente. A morte de Jesus o sacrifcio da nova aliana e ela pode perdoar
completamente. Assim, Cristo removeu o primeiro testamento e estabeleceu o segundo. Isto
foi feito em harmonia com a vontade de Deus e no contra ela (v. 9,10).
Isto explica o sentido pelo qual a lei era fraca e intil: ela dizia aos homens que eles eram
pecadores, mas no podia permanentemente perdo-los (7:11-18; 8:6,7). Isto no significa
que Deus se enganou ao dar a lei. Ela tinha um propsito, mas esse propsito era
temporrio. Quando veio a nova lei, a velha tinha cumprido seu propsito e no era mais
necessria, por isso foi removida.
Observe: o que foi removido foi a prpria velha aliana, e no somente a condenao que
ela trazia. O que foi removido foi a aliana e no somente as tradies humanas a respeito
dela.
2 Corntios 3:6-11
Como em Hebreus, a Velha Aliana (v. 14) confrontada com a Nova (v. 6). A Velha era
um ministrio da morte, porque ela provava que o homem merecia a morte. Ainda assim,
ela veio com glria. A Nova Aliana um ministrio de justia e mais gloriosa (v. 9).
NOTE v. 11 - A que tinha glria (a Velha Aliana - v. 7) foi removida, de modo que a que
tem mais glria (a Nova Aliana) possa permanecer. Note que o que foi removido no foi
s a glria, mas o que era glorioso, o prprio Velho Testamento.
Glatas, captulos 3-5
Como em Hebreus, o resultado da lei foi que o homem ficou sob uma maldio, porque
mostrava que os homens eram pecadores, porm ela no podia remover completamente a
culpa (3:10; 2:16). Isto confrontado com a salvao pela f em Cristo, sob o evangelho
(1:11,12; 3:26-28).
3:24,25 - A lei foi um aio (tutor) para nos conduzir a Cristo. Mas, agora que a f em Cristo
chegou, no estamos mais debaixo do aio.
Estar "debaixo" de uma lei significa estar sujeito a ela ou sob a obrigao de obedec-la.
Note 4:4,21 (veja I Corntios 9:20,21; Mateus 8:9; Romanos 3:19). No estamos s
libertados da condenao da lei, mas estamos livres da prpria lei, que foi o aio (veja
3:16,19).
5:1-6 - Desde que no estamos mais sob a lei (5:18), a circunciso no importa mais.
Aqueles que seguem a velha lei esto submetidos a um jugo de escravido, Cristo no lhes
aproveita em nada e no de nenhum efeito para eles. Eles esto decados da graa.
Romanos 7:1-6
Novamente, em Romanos, Paulo est confrontando o evangelho com o Velho Testamento.
A lei mostrou aos homens que eles eram culpados do pecado (3:20,23). A lei trouxe
condenao morte (5:12; 6:23), mas no podia remover, permanentemente, a culpa. No
obstante, Deus no queria que todos os homens se perdessem, ento Ele ofereceu o
evangelho (1:16).
7:2,3 - Ilustrao: uma mulher est ligada ao seu esposo enquanto ele vive, e se ela casa
com outro homem, ela adltera. Ela poderia se casar novamente, s quando seu esposo
morrer.
7:4-6 - Do mesmo modo, estamos mortos para a lei e libertados dela, bem como a mulher
estava livre da lei do primeiro esposo (v. 2). Note que no estamos s livres da condenao
da lei ou das tradies a respeito dela, mas estamos livres da prpria lei (veja 6:14).
E da mesma forma como a mulher poderia ligar-se a um segundo homem, estamos agora
unidos a Cristo. Note que no devemos seguir ambos, o Velho Testamento e a lei de Cristo.
Temos um segundo e novo testamento, exatamente como a mulher tem um segundo e novo
marido. Tentar seguir ambas as leis, ao mesmo tempo, seria como a mulher ter dois esposos
de uma s vez. Seria adultrio espiritual!
Efsios 2:12-16
Antigamente, os gentios eram separados do relacionamento da aliana, gozado pelos
israelitas. Por meio de sua morte, Jesus fez a paz entre os judeus e os gentios.
Mas, para fazer isto, Jesus teve que abolir a lei dos mandamentos, que era uma parede da
separao entre judeu e gentio. Ela tinha sido dada s aos judeus e, assim, representava sua
posio favorecida. Para conceder favor aos homens de todas as naes, Deus teve que
remover a lei (veja Glatas 3:28; Atos 10:34,35; Mateus 28:19; etc.).
Se colocarmos o Velho Testamento, hoje, em vigor novamente, estaremos construindo de
novo a parede da separao, para cuja destruio Jesus morreu. Estaremos tentando derrotar
a morte de Cristo!
Colossenses 2:13-17
Eis um paralelo com Efsios 2. Paulo diz aos gentios incircuncisos (v. 13) que no
permitam que as pessoas os condenem por no guardarem a Velha Lei (v. 16). A razo que
Cristo cancelou o escrito de ordenanas e removeu-o inteiramente, encravando-o em Sua
cruz.
As leis do velho testamento, em geral, no esto mais em vigor hoje pela mesma razo que
o sacrifcio de animais, a circunciso, etc. no vigoram mais. Deus as deu para cumprir um
propsito. Elas cumpriram esse propsito, por isso Deus as revogou.

Parte 2:
Alguma Parte do Velho Testamento Vigora Hoje em
Dia?
Algumas pessoas concordam em que muitas leis do Velho Testamento no esto mais em
vigor, mas ainda colocam em vigor algumas dessas leis. Alguns, por exemplo, ainda
aceitam a autoridade do Velho Testamento para o Sbado, ou para o dzimo, ou para a
msica instrumental, etc. Consideremos esta abordagem.
Consideremos algumas regras possveis para determinar o que ainda est e o que no est
mais em vigor.
Aprendemos que a Velha Aliana cessou de vigorar. Isto inclui todas as prticas do Velho
Testamento, a no ser que possa ser mostrado pelas Escrituras que Deus teve a inteno de
que certas leis continuassem. imprprio s afirmar, sem prova, que certas leis ainda esto
em vigor e outras no esto.
Consideremos algumas regras que as pessoas, s vezes, sugerem para se fazerem tais
distines:
"Lei de Deus" X "Lei de Moiss"; "Lei Moral" X Lei Cerimonial"
Alguns dizem que os Dez Mandamentos (incluindo-se o sbado) so a "Lei de Deus", a
"Lei Moral" (ou "Lei Espiritual") e que estas ainda esto valendo. Mas os outros
mandamentos do Velho Testamento so a "Lei de Moiss", a "Lei Cerimonial", e estas so
as que foram retiradas. Contudo:
Que prova existe, nas Escrituras, de que estas distines entre as leis so vlidas? Como
sabemos se o que foi removido inclui somente a lei de Moiss ou a lei cerimonial, porm
no a lei de Deus, etc.? Como sabemos quais leis esto includas na Lei de Deus ou na Lei
Moral e quais leis no esto? (Note que as expresses "lei moral" e "lei cerimonial" no
esto mencionadas em parte alguma da Bblia).
O sbado, por exemplo, foi um dos Dez Mandamentos, ento alguns afirmam que ele
parte da Lei Moral de Deus e continua hoje. Porm ele tambm repetido em outras partes
do Velho Testamento, que no so os Dez Mandamentos (xodo 31:13, etc.), e est listado
em trechos contendo leis que foram removidas (tais como Levtico 19:3,30; 23:1-44);
ento, porque isto no prova que o sbado foi removido, como parte da "Lei Cerimonial de
Moiss"?
E mais ainda, aqueles que continuam a praticar o sbado, usualmente tam-bm praticam o
dzimo do Velho Testamento, a msica instrumental e at leis dietticas. Estas ltimas no
esto nos Dez Mandamentos, nem sua natureza mais "moral" que outras leis
"cerimoniais", que foram abandonadas. Portanto, estas pessoas violam sua prpria
distino.
Na realidade, a Bblia mostra que lei de Deus e lei de Moiss so s termos diferentes para
a mesma lei, e que a lei de Deus inclua coisas que foram claramente removidas. Por
exemplo:
Neemias captulo 8 refere-se a certo "livro da lei", e o chama o livro da lei de Moiss (v. 1)
e o livro da lei de Deus (v. 8,18). Deus ordenou-a por Moiss (v. 14), ento ambos os
termos se referem mesma lei.
Lucas 2:21-24,39 - A mesma lei chamada a lei de Moiss (v. 22) e a lei do Senhor (v.
23,24,39). E esta lei foi um ritual de purificao, incluindo o sacrifcio de animais, que foi
claramente abandonado (veja Levtico 12:2-8). Da, lei do Senhor a mesma que lei de
Moiss, e ela contm coisas que foram abandonadas.
Em 2 Crnicas 31:2-4, a lei de Deus inclua o sacrifcio de animais, luas novas e dias
festivos.
No h distino entre a lei de Deus e a Lei de Moiss. Era a lei de Deus porque ele a
originou, mas era a lei de Moiss porque foi revelada atravs dele (Neemias 10:29). Do
mesmo modo, em nenhum lugar a Bblia distingue lei moral de lei cerimonial, dizendo que
a lei moral continua. Toda essa distino uma regra feita pelo homem, que no tem a
autorizao de Deus (Mateus 15:9; Glatas 1:8,9; 2 Joo 9-11).
Leis dadas antes do Sinai e leis dadas no Sinai.
Alguns dizem que Jesus aboliu as leis dadas no Sinai, mas que as leis dadas antes do Sinai
continuam, incluindo-se a do sbado, que eles dizem ter sido dada na criao - Gnesis
2:2,3.
De novo, onde diz a Bblia que as leis dadas antes do Sinai ainda esto em vigor? De fato,
h muitos mandamentos que sabemos no estarem mais em vigor, embora tenham sido
dados antes do Sinai. Isto inclui o sacrifcio de animais (Gnesis 4:4; 8:20; etc.), a
circunciso (Gnesis 17:9-14), a pscoa (xodo 12), e os animais imundos (Gnesis 7:2).
Mais ainda, no h prova real de que Deus imps o sbado aos homens desde a criao.
No h passagem mencionando No, Abrao ou qualquer outro dos patriarcas guardando o
sbado. Ezequiel 20:10-12 diz que Deus deu a Israel o sbado como um sinal entre ele e seu
povo, quando ele os guiou para fora do Egito, e Deuteronmio 5:15 diz que foi uma
comemorao daquele acontecimento (veja Neemias 9:13,14; xodo 31:13-17). Como
poderia ser um sinal entre ele e uma nao, se todos, desde a criao, tivessem o mesmo
sinal? E como poderia ser uma comemorao de um acontecimento, antes que aquele
acontecimento se realizasse?
Gnesis 2:3 diz somente que o prprio Deus descansou no stimo dia, e diz o PORQU ele
o abenoou e o santificou. Mas no diz QUANDO ele comeou a exigir DOS HOMENS
que o guardassem, nem QUEM foi mandado guard-lo. Recorde-se de que isto foi escrito
por Moiss, muitos anos depois que Israel deixou o Egito e lhes foi dado o sbado. Ele
mencionou o sbado em ligao com a criao, de modo que os homens veriam o propsito
disso, no necessariamente para dizer quando as pessoas comearam a guard-lo.
Leis eternas X outras leis
Alguns dizem que o sbado deve ser guardado hoje, porque xodo 31:16,17 diz que ele
deveria ser guardado "para sempre", "perptuo".
De novo, porm, esta passagem diz que o sbado era um sinal entre Deus e Israel, ento por
que exig-lo hoje de outro povo? E esta lei "perptua" exigia que as pessoas fossem mortas,
como punio, por terem-na violado. Se esta lei estiver ainda em vigor hoje, ela tem que ser
guardada do modo que ela manda guard-la. Deixar de fazer assim admitir que ela no
est realmente em vigor nos dias de hoje.
Os termos do Velho Testamento "para sempre" e "perptuo" no significam,
necessariamente, que essas leis no tm fim. H muitas outras prticas que Deus disse
serem "para sempre", etc., mas que definitivamente tm cessado. So exemplos:
A Pscoa (xodo 12:14)
O incenso (xodo 30:8)
Os dias festivos (Levtico 23:14,21,31, 41)
O sacrifcio de animais (Levtico 16:29-34; 6:19-30; 2 Crnicas 2:4)
O sacerdcio levtico (xodo 40:15; 29:9,26-28; 28:40-43; Nmeros 25:13; Deuteronmio
18:5)
A adorao no Tabernculo (xodo 27:21; 30:8; Levtico 24:5-9)
A circunciso (Gnesis 17:9-14)
TODOS os mandamentos e preceitos de Deus (Salmos 111:7; 119:151,152,160).
Se estas prticas cessaram, ainda que fossem "para sempre", etc., porque no pode o
sbado, do mesmo modo, ter cessado?
"Para sempre", nestas passagens, se refere ao que haveria de durar por um perodo de
tempo indefinido: "durao de uma era". O contexto de xodo 31:13,16 define melhor isto,
para significar "nas geraes de Israel". Esta expresso foi tambm utilizada para muitas
das outras prticas e, anteriormente, j aprendemos que isso prova que essas prticas,
incluindo-se o sbado, todas cessaram porque as geraes de Israel, como a nao escolhida
por Deus, cessaram. Todos estes esforos para justificar o ato de colocar em vigor as partes
do Velho Testamento, vo falhar. Esta concluso ser confirmada no decorrer do nosso
estudo.
Os versculos que j estudamos provam que toda a lei foi removida, incluindo-se os Dez
Mandamentos.
Hebreus, captulos 7-10
Jesus removeu a aliana que Deus fez com Israel quando ele os conduziu para fora do Egito
(8:9; 10:9,10). Esta aliana vista, aqui, como uma aliana, a primeira aliana (8:7,13;
9:1,15,18; 10:9). No foram duas alianas, uma retirada e outra permanecendo. Mas o que
esta primeira aliana inclua?
Hebreus 9:18-20 - A primeira aliana era dedicada com sangue e inclua todos os
mandamentos falados por Moiss. xodo 24:3-8 explica melhor e mostra que isto englobou
todas as palavras que o Senhor disse (v. 3,4,7), incluindo-se os Dez Mandamentos, dados
em xodo 20:3-17.
Hebreus 9:1-4 - Esta aliana, que foi removida, inclua as tbuas da lei, que ficavam dentro
da arca da aliana. Esta uma referncia clara aos Dez Mandamentos, que foram escritos
nas tbuas da aliana - xodo 34:27,28; Deuteronmio 4:13; 5:2,22; 9:9,11.
2 Corntios 3:6-11
A velha aliana iria "desvanecer" (desaparecer), em contraste com a nova aliana, que iria
"permanecer". Que aliana era esta que iria desaparecer? Era aquela que foi escrita e
gravada nas pedras (v. 7). Mas os versculos citados h pouco mostram que esta era os Dez
Mandamentos.
E mais, esta a lei que, quando Moiss a entregou, sua face brilhava tanto que ele teve que
usar um vu (v. 7,13). Mas xodo 34:27-35 mostra que isto aconteceu quando ele entregou
os Dez Mandamentos. Assim, a velha aliana que se encerrou inclua os Dez Mandamentos.
Glatas, captulos 3-5
A lei trouxe os homens a Cristo, mas no estamos mais debaixo da lei (3:24,25; 5:4). Que
lei esta?
3:17 - Ela a lei dada 430 anos depois da promessa a Abrao. xodo 12:41 mostra que isto
se refere ao tempo quando Israel saiu do Egito. Da, esta a aliana - uma aliana - dada no
Monte Sinai (Glatas 4:24), que temos visto que inclui os Dez Mandamentos.
3:10 - A lei significa "todas as coisas escritas no livro da lei". Mas acabamos de mostrar, em
Hebreus 9:18-20 e xodo 24:3-8, que isto inclua os Dez Mandamentos.
5:3 - Se colocarmos em vigor uma parte da lei, seremos obrigados a guardar toda a lei. A lei
um todo. No podemos tomar uma parte e deixar a outra. Temos que tomar toda ela ou
nada. Se a tomarmos, decairemos da graa (5:2,3,4)
Romanos 7:1-7
Estamos desobrigados da lei, como uma mulher est liberada de um esposo que morre.
adultrio espiritual praticar tanto a velha lei como a lei de Cristo, ao mesmo tempo. Mas,
qual a lei de que ficamos livres? aquela que ordena "No cobiars" (v. 7). Mas este
um dos Dez Mandamentos. Da, a lei que foi removida inclui os Dez Mandamentos.
Efsios 2:11-18
Jesus aboliu a lei que era uma parede de separao entre o judeu e o gentio. Que lei era
essa? J vimos que ela era a lei dos Dez Mandamentos, que era uma parede entre o judeu e
o gentio, desde que Deus a deu aos judeus, por causa da sua condio de favorecidos. Do
mesmo modo, o sbado era um sinal da relao especial de Deus com Israel (xodo 31:13-
17).

Se Jesus tivesse deixado os Dez Mandamentos ou o sbado em vigor, ele teria deixado uma
barreira entre judeus e gentios. Para atingir seu propsito, ele tinha que remover o sbado e
os Dez Mandamentos, tanto quanto toda a lei do Velho Testamento.
Colossenses 2:13-17
Cristo cancelou o escrito de ordenanas. A qual lei isto se refere?
2:16 - Uma vez que a lei foi removida, no precisamos guardar leis a respeito de alimentos,
de dias santos ou do sbado. Desde que o sbado era um dos Dez Mandamentos, segue-se
que todas as leis do Velho Testamento foram retiradas, incluindo-se os Dez Mandamentos e
o sbado.
Alguns afirmam, aqui, que "sbado" se refere aos dias de festas anuais, no ao sbado do
stimo dia, porque a palavra grega plural. Embora em todas as passagens seguintes,
"sbado" claramente se refira ao stimo dia, ainda assim plural no original: xodo 31:13;
Lucas 4:16; 23:54; Atos 13:14; 16:13; Mateus 24:20; etc. Em Mateus 12:1-14 e Lucas
13:10-17, as formas plural e singular so usadas igualmente, todas se referindo ao stimo
dia. Nos Dez Mandamentos, em xodo 20:8 e Deuteronmio 5:12, o plural usado na
traduo grega, como em Colossenses 2:16.
O Novo Testamento se refere ao sbado 59 vezes. Em nenhuma destas ocasies se pode
mostrar que ela exclui o sbado do stimo dia.
De fato, Colossenses 2:16 menciona o sbado separadamente das luas novas e dos dias de
festa, propositadamente, para especificar o stimo dia alm dos dias de festa. Isto ,
exatamente, o mesmo que feito em versculos do Velho Testamento, tais como 1 Crnicas
23:31; 2 Crnicas 2:4; 8:1; 31:3; Neemias 10:33; Ezequiel 45:17.
Colossenses 2:14-16 especificamente, identifica o sbado como uma prtica que foi
cancelada. No devemos permitir que pessoas de hoje exijam de ns guardar leis dietticas,
os dias santos, ou o sbado do stimo dia.
No h prova de que nenhuma parte da lei, como tal, esteja em vigor agora. A lei foi um
todo e no poderia ser removida parcialmente. Para remov-la, Jesus teve que remov-la
toda. No podemos buscar autoridade na Velha Lei para nenhuma prtica de nossos dias.

Parte 3:
Qual Lei Deveramos Submeter-nos Hoje em Dia?
Algumas pessoas perguntam: "Se os Dez Mandamentos foram removidos, isso no tornaria
correto roubar, mentir, assassinar, etc.?" Ento, considere o que a Bblia diz sobre a lei que
hoje devemos seguir.

Hoje devemos obedecer aos Mandamentos do Novo Testamento.

Jesus no somente removeu o Velho Testamento, ele substituiu pelo Novo Testamento.
A razo pela qual a velha aliana no necessria agora que uma lei diferente tomou o
seu lugar.

Hebreus 10:9,10 - Jesus removeu o primeiro testamento para que ele pudesse estabelecer o
segundo (veja Hebreus 8:6-9; 7:22; 2 Corntios 3:6).

Romanos 7:4 - Fomos libertados da lei para que pudssemos nos unir a Cristo.

Glatas 3:24-27 - No estamos debaixo do aio (a velha lei), porque a f do evangelho


chegou.

Uma ilustrao: Brasil esteve, antigamente, sujeito s Ordenaes do Reino de Portugal;


depois da Independncia, estivemos sob a Constituio do Imprio, e agora estamos sob a
Constituio Republicana. Do mesmo modo, Deus providenciou para o homem, primeiro o
regulamento patriarcal, depois as leis do Sinai e, agora, o Evangelho, ou Novo Testamento.
No estamos mais sujeitos nem s leis do Imprio, nem s do Velho Testamento.

Esta mudana ocorreu como resultado da morte de Jesus.

Colossenses 2:14 - Ele cancelou as primeiras ordenanas, encravando-as em sua cruz.

Efsios 2:13-16 - Ele aboliu a velha lei atravs do seu sangue, derramado na cruz (v. 13,16).

Hebreus 9:16,17 - Como no caso de qualquer testamento, Jesus tinha que morrer para que
seu testamento tivesse fora. A velha lei esteve em vigor at que Jesus morresse, ento ela
foi substituda pela Nova Aliana (veja Glatas 3:13; Romanos 7:4).

Este Novo Testamento tambm contm mandamentos e leis que temos de obedecer.

Mateus 28:18-20 - Jesus possui toda a autoridade, ento devemos obedecer a todos os seus
mandamentos.

1 Corntios 14:3 - 7 - Os mandamentos escritos no Novo Testamento so os mandamentos


do Senhor.

1 Corntios 9:20,21 - Paulo no estava debaixo da lei dos judeus, mas sob a lei de Cristo.

Tiago 1:18,25O evangelho a lei perfeita da liberdade, pela qual seremos julgados (Joo
12:48; 1 Pedro 1:22-25; Romanos 6:17,18; Atos 3:20-23; Isaas 2:1-4).

Deus no removeu a velha lei para que pudssemos ficar sem lei, mas para que pudssemos
servi-lo nas condies do Novo Testamento. H mandamentos para obedecermos, mas estes
so os mandamentos do Novo Testamento e no aqueles do Velho Testamento.

O Novo Testamento jamais ser substitudo por qualquer outra lei na terra.
Aprendemos que, durante todo o tempo em que o Velho Testamento esteve em vigor, Deus
tinha planos para substitu-lo, finalmente. Ser o Novo Testamento, do mesmo modo,
substitudo por outro sistema de mandamentos para os homens, na terra?

2 Corntios 3:6-11 - A primeira aliana desapareceu para que pudesse ser trocada por aquela
que permanece (no desvanece).

Hebreus 12:27,28 (veja v. 18-29) - A lei dada no Sinai foi abalada (removida) para que ela
pudesse ser substituda por outra (o Novo Testamento) que jamais ser abalada, mas
permanecer.

A razo pela qual o Velho Testamento teve que ser substitudo foi que ele tinha sacrifcios
que no podiam retirar a culpa permanentemente. Estes sacrifcios foram oferecidos por
sacerdotes que, eles prprios, eram pecadores. O Novo Testamento tem o sacrifcio de
Jesus, que pode tirar todos os pecados, de modo que no sejam mais lembrados. Este
sacrifcio foi oferecido pelo Sumo Sacerdote, eterno e sem pecado, o prprio Jesus Cristo
(Hebreus 10:1-18; 7:11-28; 8:6-9; 9:11-28; Romanos 1:16; Marcos 16:15,16).

Judas 3 - A f do evangelho foi entregue aos santos uma vez por todas. "Uma vez" a
mesma palavra usada para a morte de Jesus, em contraste com o sacrifcio de animais
(Hebreus 10:10-14; 7:27; 9:12,25-28).

Os animais tinham de ser oferecidos repetidamente, porque eles no tiravam a culpa


permanentemente. Jesus ofereceu o sacrifcio perfeito, que no precisa ser substitudo por
qualquer outra coisa. Do mesmo modo, o evangelho dado aos homens "uma vez". a
ltima palavra de Deus ao homem. Ele to perfeito que jamais ser mudado ou substitudo
por Deus, enquanto o mundo existir (veja Tiago 1:25; 1 Corntios 13:8-13).

Alguns mandamentos do Novo Testamento so semelhantes aos do Velho Testamento, mas


outros no so.

Nove dos Dez Mandamentos, por exemplo, so repetidos no Novo Testamento

1. Nenhum Deus alm de Jeov - 1 Corntios 8:4; Atos 14:15

2. Nenhuma imagem esculpida - Glatas 5:19-21; Romanos 1:22,23

3. No tomar o nome de Deus em vo - Tiago 5:12

4. Lembrar-se do sbado - Este mandamento o nico dos dez que no repetido em


nenhuma parte do Novo Testamento.

5. Honrar seus pais - Efsios 6:2,3

6. No matar - Romanos 13:8-10


7. No cometer adultrio - Romanos 13:8-10; 1 Corntios 6:9,10

8. No roubar - Romanos 13:8-10; Efsios 4:28

9. No prestar falso testemunho - Apocalipse 21:8; 22:15

10. No cobiar - Romanos 13:8-10; Efsios 5:8.

Os mandamentos que so repetidos no Novo Testamento obedecemos, no porque estavam


no Velho Testamento, mas porque esto no Novo Testamento.

Muitas prticas do Novo Testamento diferem das prticas do Velho Testamento.

VELHO TESTAMENTO

NOVO TESTAMENTO

Sacrifcio de animais

Sacrifcio de Jesus (Hebreus 10:9-18)

Sumo sacerdote humano

Sacerdcio de Jesus (Hebreus 9:11-14)

Templo fsico

Templo espiritual (1 Corntios 3:16)

Circunciso carnal

Coraes circuncidados (Romanos 2:28-29)

Msica instrumental

Canto (Efsios 5:19; Colossenses 3:16)

Dzimo (Hebreus 7:5)

Doaes livres (1 Corntios 16:1-2)

Sbado e dias santos

Primeiro dia da semana (Atos 20:7)

Compare Romanos 7:2-6 - Uma mulher no est sujeita autoridade de dois maridos a um
s tempo. Se seu primeiro esposo morrer, seu segundo esposo pode ter gostos diferentes
dos de seu primeiro esposo, mas em alguns pontos, ambos podero ter os mesmos gostos.
Entretanto, os hbitos do primeiro esposo, agora, no obrigam mais a esposa. Se ela faz
coisas semelhantes s que costumava fazer antes, porque o segundo esposo est de
acordo, e no porque era a vontade do primeiro esposo.

Da mesma maneira, estamos sob a Nova Aliana e no sob a Velha Aliana (incluindo-se os
Dez Mandamentos). As leis so um tanto similares e outro tanto diferentes (veja Hebreus
8:9). Mas nenhuma das exigncias da Primeira Aliana tem qualquer poder, hoje. Onde as
leis forem diferentes, seguimos a Segunda Aliana, e no a primeira. Onde as leis forem
similares, obedecemos, no porque a primeira lei assim dizia, mas porque a Nova Aliana
assim ordena.

Nosso dia especfico para adorao o primeiro dia da semana e no o stimo.

Muitos acontecimentos importantes no Novo Testamento ocorreram no primeiro dia da


semana.

Jesus levantou-se dentre os mortos (Marcos 16:9; Mateus 28:1-6).

As primeiras aparies de Jesus para provar que ele havia ressuscitado (Joo 20:19;
Marcos 16:2,9; Mateus 28:1,6-10).

No dia em que o Esprito Santo desceu sobre os apstolos, o evangelho foi pregado como
estando em vigor pela primeira vez, as pessoas obedeceram pela primeira vez e a igreja
comeou; tudo isto estava no Pentecoste, que foi num primeiro dia da semana (Atos 2;
Levtico 23:15,16).

Todos estes acontecimentos importantes ocorreram no primeiro dia da semana. Qual


acontecimento importante no Novo Testamento ocorreu no stimo dia da semana? Nenhum.
No deveria surpreender-nos, portanto, ver um significado especial para o primeiro dia da
semana, na igreja do Novo Testamento.

No Novo Testamento, os cristos faziam a coleta e se encontravam para a Ceia do Senhor


no primeiro dia da semana.

1 Corntios 16:1-2 - Foi ordenada, a igreja, fazer a coleta no primeiro dia da semana. Qual
passagem diz para a igreja fazer coletas no stimo dia?

Atos 20:7 - A igreja tinha a Ceia do Senhor regularmente, e eles se reuniam para tom-la.
(Atos 2:42; Hebreus 10:25; 1 Corntios 11:17,18,20). Quando eles se reuniam para tom-la?
No primeiro dia da semana. A passagem diz no "primeiro dia da semana", e no possvel
que isso seja o mesmo que no "stimo dia da semana".

Alguns dizem que "partir o po" pode se referir a uma refeio comum. Mas uma
expresso comum para a Ceia do Senhor (Mateus 26:26; Marcos 14:22; 1 Corntios 10:16;
11:23,24; Atos 2:42). Sabemos que Atos 20:7 se refere Ceia do Senhor porque o trecho
mostra, claramente, que esta era uma assemblia de adorao. E Paulo, que pregava nesta
ocasio, j havia ensinado que somente a Ceia do Senhor, no as refeies comuns, deveria
ser tomada na assemblia de adorao (1 Corntios 11:17-34).

O significado do dia tambm mostrado pelo fato que Paulo esperou 7 dias para se
encontrar com os discpulos no primeiro dia (v. 6,7). Mas ele estava com pressa (v. 16),
tanto que ele partiu ao clarear o dia seguinte, mesmo ele estando acordado toda a noite, com
a igreja (v. 11).

Note mais ainda que, se a igreja tivesse se reunido no stimo dia da semana para partir o
po, Paulo poderia ter poupado todo o seu esforo e partido um dia antes. Se o stimo dia
o dia especial para a adorao crist, e o primeiro no tem significado, por que o primeiro
dia mencionado e o stimo no? E por que Paulo se deu a tanto trabalho para se encontrar
com a igreja no primeiro dia?

O nico dia autorizado para a igreja do Novo Testamento tomar a Ceia do Senhor e fazer a
coleta o primeiro dia da semana. Nenhuma passagem em qualquer parte da Bblia autoriza
a igreja a fazer estas coisas no stimo dia.

Alguns afirmam que Jesus e Paulo guardaram o sbado.

Jesus viveu sob a velha lei (Glatas 4:4), ento, naturalmente, ele guardou o sbado (Lucas
4:16; etc.) Como j aprendemos, a lei no foi removida at ele morrer.

Ele tambm foi circuncidado (Lucas 2:21), teve animais oferecidos por ele (Lucas 2:22-24),
ensinou a outros a oferecerem animais (Mateus 8:4; Marcos 1:44; Lucas 2:22; veja Levtico
14:1-32), observou os dias festivos (Lucas 2:41; Mateus 26:17), e mostrou grande zelo pelo
templo fsico (Joo 2:13-17). Ele ensinou outros a observarem todas as coisas ensinadas por
aqueles que se assentavam na cadeira de Moiss (Mateus 23:2,4). Todos ns temos que
fazer todas estas coisas, hoje em dia, por que ele as fez?

Mas no h evidncia de que Paulo, ou qualquer outro homem inspirado, observou o


sbado como obedincia a mandamento divino, depois da morte de Jesus. As passagens
usadas para "provar" que ele assim fez so todas referentes a assemblias de judeus no
convertidos (Atos 13:14,42 44;

15:20,21; 16:13; 17:1-3; 18:4). Nenhuma destas se refere a uma assemblia de cristos
reunindo-se para observar o sbado religiosamente. Nenhuma passagem diz aos gentios
para guardarem o sbado. Mas Atos 20:7 e 1 Corntios 16:1,2 se referem a atividades de
cristos no primeiro dia. E as passagens dizem que Paulo entrou nas sinagogas com o
propsito de ensinar aos judeus que ali congregavam (Atos 13:5,14,16,42 44; 14:1; 17:1-3;
18:4,5). Os judeus guardavam o sbado, como tinham feito por geraes (Atos 15:20,21)
porque eles no acreditavam que nada do Velho Testamento tivesse sido removido. Suas
assemblias ofereciam timas oportunidades para Paulo ensinar. Mas nenhuma passagem
diz que ele compareceu com o propsito de observar o sbado. J citamos vrios versculos
de Paulo mostrando que a lei, incluindo-se o sbado, no est em vigor.
Usar uma oportunidade para ensinar no o mesmo que observar um dia religioso. Os
apstolos ensinaram outras vezes e em outros lugares tambm (Atos 5:42; 17:17,22; 19:9;
20:7,31). Deveramos considerar estes lugares e dias para serem guardados religiosamente,
porque eles estiveram l? Do mesmo modo, se as pessoas que guardam o sbado nos
permitirem, iremos alegremente comparecer a suas reunies do sbado, para ensinar-lhes a
verdade, mas no estaramos fazendo isso para observar o sbado.

As pessoas que guardam o sbado, s vezes, desprezam a evidncia que d especial


significado ao primeiro dia da semana. Mas, quando algum observa a "prova" do Novo
Testamento, oferecida para a guarda do stimo dia, ele v, por comparao, quanto mais
evidncia h para o primeiro dia. Se as pessoas que guardam o sbado tivessem versculos
falando do stimo dia, como Atos 20:7 e 1 Corntios 16:1,2 e outras passagens que falam do
primeiro dia, pode estar certo de que elas as considerariam provas muito convincentes.

No dizemos que o primeiro dia da semana o "sbado cristo". Um sbado um dia de


descanso e nenhuma passagem do Novo Testamento diz para descansarmos no primeiro dia,
ou outro dia em particular. No h "sbado cristo". Mas o primeiro dia um dia especial
de adorao, no qual fazemos atos de adorao, que no so autorizados em nenhum outro
dia.


Concluso
A Bblia ensina que a Lei do Velho Testamento, inteira, foi removida pelo prprio Deus.
Nada dela vigora hoje em dia, como lei ou como autorizao para qualquer prtica
religiosa. Isto inclui os Dez Mandamentos e o sbado.
Agora, vivemos sob o Novo Testamento. Cada prtica, para a igreja, tem que ser autorizada
pelo evangelho. Se nenhuma autorizao puder ser encontrada no Novo Testamento para
uma prtica, ento ela dever ser abandonada, sem considerar se ela era ou no praticada no
Velho Testamento.
A Nova Aliana um sistema melhor, tendo uma melhor esperana, e construda sobre
melhores promessas (Hebreus 7:22; 8:6; 9:23; 7:19). No se embarasse novamente na
servido da Velha Lei.

A Revelao do Plano de Deus:


A Histria do Plano da Redeno
Bob Waldron
"Temos apenas uma chance em toda a nossa vida; portanto, agarre-se a ela com todo o
entusiasmo que voc tiver."
isto tudo o que h? Como cristo, estou perdendo alguma coisa valiosa? H alguns
prazeres neste mundo que eu no possuo. Se isto for tudo o que espero, ento, como disse
Paulo, sou o mais infeliz de todos os homens (1 Corntios 15:19).
Mas, h uma outra forma de olharmos a vida sob o sol. Esta nem a "vida" verdadeira. Este
apenas um breve perodo de experincia, para comprovar se eu posso ter o privilgio de
viver no cu, com o prprio Deus, por toda a eternidade. Jesus antecipou-se em preparar
manses para os que passarem na prova (Joo 14:1-3). Ainda que eu viva noventa anos ou
mais, aqui, este apenas um prazo curto, comparado com a totalidade das coisas. "Que a
vossa vida? Sois, apenas, como neblina que aparece por instante e logo se dissipa" (Tiago
4:13-15).
Abrao teve esta viso da vida na terra. Eis porque pde deixar seu lar e sua parentela e ir
para uma terra que Deus lhe indicaria. Estava buscando uma cidade cujo arquiteto e
edificador Deus (Hebreus 11:8-10). Eis porque Moiss pde abandonar a honra de ser
chamado o filho da filha do Fara. Ele pde ver que as riquezas que Deus oferece aos
justos, como recompensa, so muito maiores do que quaisquer breves prazeres que o
pecado pode oferecer aqui neste mundo (Hebreus 11:24-26).
Eis porque Paulo pde rejubilar-se em uma priso romana, enfrentando a morte por sua f
em Cristo. Ele era humano. No queria a dor do sofrimento, mas viu uma coroa guardada
para ele, fazendo com que qualquer sofrimento atual parecesse ser apenas momentneo (2
Timteo 4:6-8).
Mesmo uma pessoa feliz e despreocupada tem problemas: dor, doena, tristeza, receio, etc.
Eu, como cristo, posso compartilhar a maior parte das alegrias deste mundo. Sempre h
uma sada legtima para todo desejo fsico que eu tiver. Eu, tambm, tenho problemas,
porque sou um ser humano. Mas, ao invs de ser o mais infeliz dos homens, o cristo
aquele que deve ser invejado.
O cristo pode olhar para a verdadeira "vida", onde nenhum problema existir. De fato,
temos uma ncora para nossa alma (Hebreus 6:19). O que o cristo tem para se preocupar
com condies aqui? O que importa se as coisas so obscuras, se eu tenho a esperana que
faz com que valha a pena resistir a qualquer coisa, nestes breves anos, para viver na
eternidade com Deus ?
Mas, como pode algum ter esta esperana? Como ela surgiu? A Bblia nos diz. Ela no
uma srie de histrias desconexas, do tipo "era uma vez . . . ." a revelao do belo e
eterno plano que Deus fez para a redeno da humanidade.
Deus fez o homem. O homem um ser que raciocina, feito imagem de Deus. Tem ele a
capacidade de escolher o que ser. Como Criador do homem, Deus entende e atendeu a
todas as necessidades do homem. Concebeu o homem para ser o mais feliz como um
companheiro de Deus.
Deus ofereceu ao homem a oportunidade de tal companhia na terra, no Jardim do den,
onde ele andava com o homem no frescor da noite. Entretanto, o homem abandonou este
privilgio por sua prpria e livre vontade, ao optar por ouvir o conselho do diabo.
Deus tinha se preparado para a escolha do homem. Ele j tinha um plano para a redeno
do homem (fesios 3:11). O homem no mais poderia compartilhar a companhia de Deus
aqui, porque o pecado separa o homem de Deus. Ento, Deus ofereceu ao homem uma
bno muito maior, a oportunidade de viver para sempre com ele, no cu.
Todavia, h determinadas condies, que o homem deve cumprir. Nenhum homem
forado a servir a Deus. Mas, a oportunidade maravilhosa oferecida a todos, desde que
aceitem as condies de Deus.
Que condies Deus poderia impor? Como Deus poderia determinar quem poderia ter esta
vida? Ele poderia, com justia, condenar toda a humanidade, porque todos os homens
pecaram (Romanos 3:23) e o salrio do pecado a morte (Romanos 6:23). Entretanto, Deus
ama o homem e preferiria que ningum perecesse (2 Pedro 3:9). Talvez ele pudesse salvar
toda a humanidade, no importando o quanto corrompida, mas isto no se daria, porque
Deus no pode tolerar a iniqidade (Isaas 59:1-2). Talvez ele pudesse salvar
arbitrariamente alguns e condenar a outros, mas Deus no faz acepo de pessoas (Atos
10:34).
Portanto, Deus mesmo determinou pagar o preo do pecado. Desta forma, o amor de Deus
pelo homem poderia ser manifestado, ao oferecer ao homem a oportunidade da salvao.
Ao mesmo tempo, a justia de Deus poderia ser satisfeita pelo preo pago pelo pecado.
O homem, por si prprio, no poderia pagar o preo. Cada pessoa que tenha vivido bastante
para ser responsvel perante Deus tem pecado. Ado pecou no den. No foi salvo na arca,
porque era justo, mas plantou mais tarde uma vinha e embriagou-se com vinho. Abrao
chamado o pai da f, mas mentiu em pelo menos duas ocasies. Davi foi um homem
segundo o corao de Deus, mas cometeu adultrio e assassinato. Cada homem teria que
morrer pelos seus prprios pecados, encerrando assim a continuidade da companhia de
Deus.
Mas, como poderia Deus pagar o preo pelo pecado do homem? A morte o preo que
Deus estabeleceu (Gnesis 2:17; Romanos 6:23). Mas a Divindade, como Divindade, no
pode morrer. Portanto, o plano de Deus foi enviar a Divindade, a Palavra eterna, terra, em
forma humana, como seu Filho. Seu Filho mostraria ao homem como deve ser o ser
humano perfeito. Ento, aquele Filho, como Divindade em forma humana, morreria para
pagar o preo dos pecados dos homens.
O homem no percebeu a necessidade de tal preo, quando foi expulso do Paraso. Toda a
Bblia mostra ao homem quo fracos eram seus prprios esforos para sua prpria salvao.
O homem deixado com uma s concluso: no h esperana alguma, sem Deus!
No podemos responder a pergunta sobre por que Deus chegou a criar o homem. No
podemos saber, igualmente, porque ele amou o homem o bastante para oferecer-lhe a
chance de viver no Paraso. Todavia, podemos ver o maravilhoso plano, que ele revela na
Bblia para ns. Que direito tenho eu, como um homem insignificante, de contestar suas
condies, quando ele me oferece tal recompensa?

A Histria da Redeno

"No princpio. . . ." Volte comigo a este tempo. No havia mundo, no havia universo, no
havia vida fsica, no havia substncia fsica, e no havia tempo. A eternidade no tem
princpio nem fim. O que existia? Como foi que tudo o que conhecemos chegou a existir?
O que tudo isto significa?
Havia trs seres em existncia, que eram perenes como a prpria eternidade: Jeov, o
Verbo, e o Esprito Santo. Estes Seres separados, no obstante, so um s em propsito, em
virtude e em divindade. Eles compem tudo o que Divino.
Em algum tempo Sno temos idia de quando, ou por quS seres celestiais menores foram
criados. Lemos sobre as inumerveis hostes de anjos (Apocalipse 5:11), de serafins (Isaas
6:2) e querubins (Gnesis 3:24) e outras criaturas celestiais, ao redor do trono de Deus
(Apocalipse 4). Em algum tempo, alguns destes seres celestiais cometeram pecado (2 Pedro
2:4). Uma vez mais, no sabemos a razo. Estes assuntos constituem as coisas encobertas,
que pertencem a Deus. Um local de punio, terrvel alm de nossa compreenso, foi
preparado para estes seres corrompidos (Mateus 25:41). Foram entregues "a abismos de
trevas, reservando-os para juzo" (2 Pedro 2:4). Estes seres celestiais so mais poderosos
que o homem, mas, como seres criados, so muito inferiores a Deus, o Criador.

"No princpio", Deus falou e o universo fsico foi criado. Comeou ento a pr vida na
terra. Em primeiro lugar vieram as plantas, ento os peixes, as aves e os animais da terra. O
processo da criao no estava ainda completo, porque no havia ainda vida que pudesse
entender ou compartilhar a companhia de Deus. Por isso, foi criado o homem. "Faamos o
homem nossa imagem..." (Gnesis 1:26). O homem no como Deus, em aparncia ou
poder. O homem como Deus porque pode raciocinar e tem uma alma em seu interior, que
jamais deixar de existir.
Deus colocou Ado e Eva num jardim de beleza, muito melhor do que os que podemos
encontrar hoje. Era uma terra nova, no poluda. Toda planta desejvel estava l. No havia
cardos nem abrolhos. No havia dor nem tristeza. No havia ansiedade nem temor. Ado e
Eva tinham acesso rvore da Vida, de forma que jamais morreriam. E o melhor de tudo,
tinham a companhia do prprio Deus (Gnesis 3:8).
Entretanto, Deus no desejava uma criatura que vivesse em sua companhia simplesmente
porque no havia nada mais que pudesse fazer. Neste caso, o homem no seria mais do que
um rob programado para adorar a Deus e incapaz de qualquer outra coisa. Ento, Deus
deu-lhe um mandamento. Ado e Eva estavam proibidos de comer do fruto da rvore do
conhecimento do bem e do mal.
Havia alimento em abundncia, por isso a fome no os encorajou a comerem do fruto
proibido. O jardim do den era to grande que corriam quatro rios atravs dele, por isso,
no havia nenhuma razo para a tentao estar constantemente diante seus olhos. Mas a
humanidade fraca. Quando a serpente tentou Eva, esta foi enganada e comeu do fruto
proibido. Deu-a a Ado e ele tambm a comeu.
Agora conheciam a vergonha, a culpa e o medo. Deus deu a cada um dos culpados uma
maldio: dor, tristeza, problemas, espinhos, a morte, a separao da rvore da vida e, pior
de tudo, a separao da companhia de Deus.
Seu pecado no foi surpresa para Deus. Ele sabia, antes da criao, que o homem seria
fraco, e havia se preparado para a queda do homem. Deus j havia planejado como o
homem poderia ser salvo. Ado e Eva desistiram da oportunidade de felicidade completa
nesta terra. Deus comeou o longo processo de revelao de seu plano sobre como o
homem poderia viver para sempre com ele, desde que aceitasse as suas condies.
Mesmo com esta primeira maldio, Deus deu o primeiro vislumbre de esperana de um
dia quando algum da descendncia da mulher feriria a cabea da serpente (Gnesis 3:15).
A maldade triunfou neste dia com Ado e Eva, mas algum dia o homem triunfaria por
aquele que Deus enviaria para completar o seu plano.
Deus jamais se esqueceu por um s momento de seu propsito. Muitos, muitos anos se
passaram desde o dia em que Ado pecou. As pessoas que viveram no podem ser contadas.
A Bblia nos conta apenas de alguns da vasta multido que viveu, porque so aqueles
atravs dos quais ele revelou o seu plano.

Continuar ...
Ado viveu 930 anos e teve muitos filhos e filhas. A Bblia nos conta uma histria sobre
Caim e Abel, dois de seus filhos. Voc se lembra como Caim tornou-se irado e matou seu
irmo, porque o sacrifcio de Abel foi aceitvel a Deus e o de Caim no foi. A morte de
Abel apagou o seu nome e ele no teve mais participao na revelao do plano de Deus.
Deus reservou o espao na ltima parte de Gnesis 4 para dizer, com brevidade, o que
ocorreu a Caim, e ento a sua famlia esquecida.

Ado teve outro filho, Sete. Nada nos foi dito sobre ele, exceto que foi atravs de sua
famlia que a histria se desenvolveu. Aproximadamente o mesmo nmero de anos se
transcorrem durante os primeiros cinco captulos de Gnesis como em todo o restante da
Bblia. Deus no nos diz praticamente nada sobre este perodo, porque no importante
para seu propsito. As pessoas viviam tipicamente 900 ou mais anos. Dez geraes se
passaram. Um homem nesta linha foi chamado Enoque. Era justo e Deus o abenoou
abundantemente, ao tom-lo para o cu sem que ele morresse.

O captulo 6 inicia-se com uma cena de iniqidade em toda parte da terra. O homem no
mais poderia designar planos justos. Deus decidiu destruir o homem, exceto o justo No e
sua famlia. No aceitou a graa de Deus e assumiu a oferta de escapar. No e sua esposa,
seus trs filhos e suas esposas, e dois de cada forma de vida animal sobreviveram na arca.

Estamos agora de volta a uma famlia. Mas agora, h trs filhos e nenhum historiador
humano poderia ter sabido, neste ponto, qual filho seguir. Mas, Deus guiou o autor para
tratar com brevidade os descendentes de Cam e Jaf antes de retornar linha atravs de
Sem. Tratou com brevidade das naes que vieram atravs de Cam e Jaf, mas somente
quando se relacionam com os descendentes de Sem.

Muitas, muitas pessoas vieram atravs de Sem, mas a narrativa divina estreita ainda mais a
histria.

Anos se passaram. Os homens no mais viveram por tanto tempo. Em breve, duzentos ou
menos anos constituia uma vida longa.

Cerca de nove geraes se passaram desde No e chegamos a um homem denominado Ter,


que vivia em Ur, na Caldia. Havia trs filhos em sua famlia, tambm: Naor, Abro, e
Har. Har morreu enquanto ainda estavam em Ur e a histria acompanha seu filho L com
brevidade porque ele viajou com Abro, a personagem mais importante.

Deus chamou Abro (ou Abrao, como seu nome veio a tornar-se) e mandou que ele
deixasse sua parentela e fosse para uma terra que lhe seria indicada. Abrao obedeceu e foi
dirigido pequena terra de Cana. Uma tripla promessa foi feita a ele. Foi dito que seus
descendentes seriam uma grande nao, que esta nao herdaria a terra de Cana, e, atravs
de sua semente, todas as famlias da terra seriam abenoadas (Gnesis 12:1-7). O resto da
Bblia a histria do cumprimento destas trs promessas.

At esta parte da histria, Deus havia revelado somente uma pequena parte de seu plano
para a redeno do homem. Sabemos que algum vir que triunfar sobre Satans (Gnesis
3:15). Sabemos agora que este algum vir da nao composta pelos descendentes de
Abrao e que todas as naes sero abenoadas pela sua vinda (Gnesis 12:2-3).

A esposa de Abrao era estril e por isso eles tentaram ajudar Deus a cumprir sua promessa,
tendo um filho atravs de Hagar, a serva. Ismael nasceu. Abrao teve posteriormente seis
outros filhos com Quetura, uma outra serva. Estes foram abenoados porque eram filhos de
Abrao, mas no eram a semente prometida. Finalmente, atravs de um milagre, Isaque
nasceu quando seu pai j tinha 100 anos.

Quando Isaque se tornou o chefe da famlia, Deus repetiu a tripla promessa: a Terra, a
Nao e a Promessa Espiritual. Atravs de sua semente todas as naes seriam abenoadas
(Gnesis 26:2-4).

Isaque teve dois filhos, Esa e Jac. Mesmo antes de seu nascimento, Deus disse que Jac
seria o maior. Os descendentes de Esa tornaram-se a nao de Edomitas. Mas foi para Jac
que a tripla promessa foi repetida. Ele receberia a terra. Seus descendentes formariam uma
grande nao. Atravs de seus descendentes todas as famlias da terra seriam abenoadas
(Gnesis 28:13-14).

O espao no nos permite mencionar os detalhes da vida de Jac. Basta dizer que Jac teve
12 filhos. Jac amou a Jos, seu penltimo filho, o melhor, e mostrou sua preferncia. Os
outros irmos ficaram enciumados e venderam-no, como escravo, no Egito. L Jos serviu
como escravo de Potifar. Levantou-se uma calnia contra ele e por isso foi lanado na
priso. O tempo passou e ele interpretou os sonhos do Fara, e tornou-se poderoso em todo
o Egito, abaixo apenas do Fara. Conforme ele prprio disse, ele estava no Egito para
ajudar a salvar a vida durante um perodo de fome de sete anos (Gnesis 45:4-8). Voc se
lembra como os irmos vieram, foram testados e finalmente souberam da identidade de
Jos. Jos providenciou para que trouxessem toda sua famlia para o Egito. Havia 75
pessoas na famlia, nesta ocasio, muito longe ainda de uma nao.

Quando Jac se deitou em seu leito de morte, chamou seus filhos e deu a cada um uma
bno. Esses filhos formariam as tribos que comporiam a nao de Israel (o nome Israel
foi dado a Jac quando ele lutou com um anjo). Foi para Jud, seu quarto filho, que ele fez
uma profecia especial. O cetro (o sinal da soberania) no sairia da famlia de Jud, at que
Sil Saquela pessoa especialS viesse (Gnesis 49:10).

Deus agora revelou esta parte de seu plano: Algum vir para triunfar sobre Satans. Ele
abenoar todas as famlias da terra. Vir atravs da semente de Abrao, atravs de Isaque,
atravs de Jac e atravs de Jud. Reinar. Sabemos mais do que quando Ado pecou mas
entendemos ainda muito pouco sobre o total prposito de Deus (ver Gnesis 3:15; 12:1-3;
26:2-4; 28:13-14; 49:10).

O livro de Gnesis encerra-se com a expresso confiante de Jos, aos seus irmos, de que
chegaria o dia em que Deus levaria o povo de volta a Cana.

Muitos anos se passam antes da cortina levantar-se novamente. Tem Deus se esquecido?
A cena parece obscura, medida que o xodo se inicia. Agora so talvez trs milhes de
pessoas denominadas israelitas ou hebreus (posteriormente chamados judeus). Um Fara
havia se levantado que no conheceu Jos. Ele temia este vasto grupo de pessoas
estrangeiras em seu pas, e os afligiu, tornando-os escravos. Eles multiplicaram-se mais
rapidamente. Tentou destruir os possveis soldados, ao ordenar a matana de todos os
meninos.

Nesta ocasio nasceu um menino. Sua me o escondeu durante trs meses e ento o colocou
entre as canas nas margens do Rio Nilo. Ele foi achado pela filha do Fara, que lhe deu o
nome de Moiss.. Por quarenta anos ele foi instrudo como se fosse filho da filha do Fara.
Sua prpria me foi contratada para cuidar dele de forma que ele se desenvolveu desde a
infncia conhecendo a angstia de seu povo.

Com quarenta anos Moiss decidiu salvar seu povo; mas Deus tinha outro plano. Moiss
matou um egpcio e teve que fugir para salvar sua vida. Nos prximos quarenta anos
trabalhou como pastor em Midi. Ento, um dia, Deus apareceu a Moiss em uma sara
ardente e deu-lhe o encargo de voltar ao Egito para salvar os Israelitas.

Uma vez mais o espao probe quaisquer detalhes. Como voc se lembra, o Fara recusou
soltar o povo. Deus mostrou seu poder sobre a mais poderosa das naes da poca, ao
enviar dez terrveis pragas, at que os egpcios realmente rogaram aos Israelitas para
sairem.

Ao invs de dirigir as pessoas diretamente terra de Cana, Deus orientou-os para o


sudeste, para o Monte Sinai. L ele fez uma aliana com eles. Prometeu-lhes ser o seu Deus
e deixar que fossem o seu povo, se obedecessem a ele e cumprissem os seus mandamentos.
O povo desejava as benos de Deus e rapidamente concordou com a aliana. Deus lhes
deu uma lei que especificava exatamente como deviam viver como o povo que ele tinha
escolhido.

At esta data, Deus havia falado diretamente aos pais de famlias fiis. Este sistema
(denominado sistema patriarcal) continuou com todos os povos exceto com este grupo
especial congregado no Monte Sinai. Deus estava preparando um povo especial para estar
pronto para a concluso de seu plano.

Deus demonstrou seu poder e proteo ao seu povo de todas as formas concebveis.
Alimentou-os quando estavam famintos. Deu-lhes gua tirada das pedras. Afugentou seus
inimigos. Protegeu-os como um pai protege seu filho (Osias 11:1).

Mas, o povo no cumpriu sua parte da aliana. Dentro de seis semanas desde o acordo de
obedecer a Deus e cumprir os seus mandamentos, construram um bezerro de ouro para
adorao. Murmuraram quando estavam com sede. Queixaram-se com relao ao man que
Deus havia dado para seu alimento. Mesmo quando haviam atingido a fronteira de Cana,
foram covardes para prosseguir conforme Deus havia ordenado. Enviaram doze espies
para o pas. Dez voltaram e declararam que a tarefa seria por demais difcil. Somente Josu
e Calebe confiaram no poder de Deus. O povo foi forado a retroceder para vagar por 40
anos no deserto, at que cada soldado acima de vinte anos de idade morresse exceto Josu e
Calebe.

Os livros de xodo, Levtico, e Nmeros do a lei de Moiss com detalhes e dizem dos
eventos importantes durante esses quarenta anos. At mesmo Moiss desobedeceu a Deus,
em uma ocasio, de forma que no teve permisso para entrar na terra. Deus permitiu-lhe
ver a terra do topo do monte Nebo. L ele faleceu e foi enterrado pelas mos de Deus.

O livro de Deuteronmio uma srie de discursos que Moiss fez na plancie de Moabe,
antes de sua morte. Ele encorajou quo o povo ser fiel quando entrasse na terra, para que
pudesse prosperar e permanecer na terra, atravs de toda a gerao vindoura. Atravs de
Moiss, Deus prometeu grandes bnos ao povo se permanecesse fiel a ele. Por outro lado,
alertou sobre as punies, caso se desviasse dele.

Ambos os lados da questo Sbnos e maldiesS so absolutamente necessrios ao plano


de Deus. Deus sempre ofereceu ao homem grandes bnos por manter a sua lei e
estabeleceu penalidades para a desobedincia. Ele ento deixou ao homem escolher o que
ele quisesse.

Josu tornou-se lder em lugar de Moiss. Conduziu o povo atravs do Rio Jordo para
conquistar a terra. Marcharam em volta de Jeric, e por sua f Deus fez com que os
poderosos muros cassem. Josu e seu exrcito encontraram a vitria por toda parte. Dentro
de poucos anos toda a terra havia sido conquistada e dividida entre as tribos.

Duas das promessas feitas a Abrao haviam sido cumpridas, neste ponto da histria. Os
descendentes de Abrao, de fato, tornaram-se uma nao. Deus os conduziu vitria para
ganharem a terra (Josu 21:43-45). Somente a promessa espiritual estava ainda faltando.
Deus estava ainda revelando, gradativamente, o seu plano para a humanidade aprender. No
havia chegado ainda a "plenitude dos tempos".


Continuar
Os Israelitas eram fiis a Deus sob a liderana de Josu e assim permaneceram durante o
tempo em que os mais velhos, que haviam servido com ele, viveram. Mas o homem fraco.
To logo as primeiras vitrias foram conseguidas e cada tribo recebeu sua poro de terra,
os soldados tornaram-se relapsos. No expulsaram o restante dos cananeus, como Deus
havia dito que fizessem. Quando no o fizeram, Deus permitiu que os cananeus provassem
a Israel para ver se a nao lhe seria fiel (Juzes 2:3). Israel fracassou na prova.
Pouqussimo tempo se passou antes que os encontrssemos desviando-se de Deus para
adorarem os dolos de seus vizinhos.

O prximo perodo da histria israelita composto por ciclos. No houve um nico lder
durante estes 400 anos, aproximadamente, como tinham sido Moiss e Josu. O povo se
voltaria para os dolos. Deus permitiria que um inimigo os oprimisse. Eles se arrependeriam
e clamariam pela ajuda de Deus. Deus ento chamaria um juiz ou libertador. Houve quinze
desses juzes. Houve Ede que matou Eglom, rei de Moabe, e levou o povo a sacudir a
opresso dos moabitas. Houve Dbora que foi com Baraque, o general, para a luta contra
Ssera e os cananeus. Houve Gideo que derrotou o inumervel exrcito de midianitas, com
seu pequeno exrcito de 300 homens. Houve Jeft, que jurou sacrifcar a primeira coisa que
viesse de sua casa, se fosse bem sucedido na batalha. Houve Sanso, a quem Deus deu uma
fora sobrehumana quando serviu como o exrcito de um homem s, contra os filisteus.

Nosso primeiro exame do perodo indicaria que houve um tempo de guerras constantes.
Isto, todavia, no comprovado por versculos como Juzes 3:11 e 30 que dizem que a
Terra "ficou em paz durante quarenta anos" ou a terra "ficou em paz oitenta anos".

A pequena histria de Rute ocorre durante o perodo dos juzes. O livro de Rute uma
histria encantadora, de uma moa Moabita que deixou seu lar para acompanhar sua sogra
para a terra de Israel. L, casou-se com Boaz, um parente prximo de seu falecido marido.
, entretanto, uma histria meramente de interesse humano? Havia outras jovens virtuosas
em Israel. Havia outros lares felizes. Rute e Boaz tiveram um filho chamado Obede. Este
teve um filho chamado Jess, que teve um filho chamado Davi, que teve um descendente
chamado Jesus. Rute foi um elo no plano eterno de Deus!

Eli foi sacerdote e juiz no dia em que uma mulher chamada Ana orou intensamente por um
filho. Deus concedeu-lhe seu desejo e Samuel nasceu. Ana dedicou seu filho a Deus to
logo ele teve idade suficiente para ajudar Eli no tabernculo. Samuel verdadeiramente um
dos nomes a serem acrescentados lista de grandes figuras da Bblia. Julgou Israel durante
uma longa vida.

Quando Samuel j era velho, o povo implorava por um rei. Samuel estava muito aflito, mas
Deus lhe disse que desse a eles o seu rei. Eles haviam recusado Deus como seu rei ao invs
de Samuel, como seu juiz. Sob orientao de Deus, o jovem Saul da tribo de Benjamim foi
ungido. Saul era inicialmente muito humilde, mas o orgulho tornou-se a atitude maior de
sua vida. Deixou de obedecer a Deus at que, finalmente, Deus recusou sua famlia como a
famlia dominante.

Deus enviou Samuel a Belm para ungir um filho de Jess como rei. Sete dos filhos de
Jess passaram diante de Samuel e Deus recusou cada um deles. Finalmente o jovem Davi
foi chamado do campo e ungido. Davi foi um homem que seguia o corao de Deus (Atos
13:22). Existem cerca de 130 captulos na Bblia, cada um dos quais contando a histria de
Davi ou registrando os Salmos que ele escreveu. Ele era humano e cometia erros tal como
outros grandes homens haviam feito. Talvez fiquemos mais impressionados com a sua
justia, medida que lemos os Salmos de penitncia que ele escreveu aps o seu pecado
com Bate-Seba (veja Salmo 51).

Davi queria construir um templo a Deus. Deus enviou Nat, o profeta, para dizer a Davi
que ele no poderia faz-lo, porque era um homem de guerra. Ao invs, Deus prometeu
deixar seu filho construir a casa. Deus ento prometeu estabelecer o trono de Davi para
sempre. Se os seus descendentes pecassem, Deus os puniria "com varas" mas jamais
removeria sua misericrdia da linhagem de Davi, como havia feito com Saul (2 Samuel
7:12-16; 1 Crnicas 17:11-14).
At este ponto Deus havia revelado tudo isto de seu plano: Algum triunfar sobre Satans.
Abenoar todas as famlias da Terra. Ele vir atravs de Abrao, atravs de Isaque, atravs
de Jac, atravs de Jud, e atravs de Davi. Reinar no trono de Davi para sempre (Gnesis
3:15; 12:1-3; 26:3-4; 28:13-14; 49:10; 2 Samuel 7:12-16).

Antes de Davi falecer, ele proclamou seu filho Salomo, rei. Deus apareceu ao jovem rei
Salomo e disse-lhe que pedisse o que desejasse. Salomo pediu sabedoria. Deus ficou
satisfeito e concedeu-lhe sabedoria muito acima do demais, e, alm disso, riquezas, honra,
paz e longa vida, se vivesse fielmente. Salomo ergueu o templo conforme Deus havia
prometido. A fama de sua sabedoria e riqueza espalharam-se. Escreveu os Provrbios,
Eclesiastes, e os Cantares de Salomo. A nao de Israel atingiu o seu maior tamanho
durante seu reinado. Infelizmente ele se desviou de Deus, por suas muitas esposas.

O reino estava em aflio, quando Salomo faleceu. Ele havia sobrecarregado o povo com
impostos e o povo queria liberdade. Quando Roboo, seu filho, tornou-se rei, as dez tribos
do norte rebelaram-se, porque Roboo no ouvia os seus pedidos de alvio. Jeroboo
tornou-se rei na parte norte da terra, desde ento denominada Israel. Roboo ficou s com
as duas tribos mais ao sul, e ele chamou de Jud seu pequeno reino.

A histria da nao Israelita havia encerrado outra fase. Israel deixou o Egito como uma
vasta multido de escravos destreinados. Deus moldou, ensinou e reformulou a nao
durante os quarenta anos em que vagaram no deserto sob o comando de Moiss. Josu
encaminhou uma nao animada e conquistadora para Cana, a terra prometida. Seguiu-se
o perodo de juzes quando cada homem "fazia o que achava mais reto" (Juzes 21:25). O
povo desejava um rei e trabalhou unido, sob a liderana de Saul, Davi, e Salomo So
perodo denominado o Reino Unido. Agora o reino havia se dividido em dois reinos
pequenos, por vezes em guerra. Desde este ponto at o restante do Velho Testamento, o
povo distanciou_se cada vez mais de Deus.

Jeroboo, o Reino do Norte, no queria que os seus sujeitos retornassem ao templo em


Jerusalm. Estabeleceu seu prprio sistema de culto: novos deuses, novos sacerdotes,
novos dias festivos, novas leis. Nunca houve um rei justo em Israel. A dinastia mudou nove
vezes antes do reinado cair. Acabe, com sua esposa cruel Jezabel, destacou-se como um dos
reis mais mpios do perodo. Elias, Eliseu, Ams, Osias, e outros profetas foram enviados
por Deus para alertar Israel sobre o juzo vindouro. Uma vez mais o espao no nos permite
entrar em detalhes. Finalmente Deus no mais toleraria sua iniqidade. Em 721 a.C., Deus
permitiu que o exrcito Assrio conquistasse Samaria, a capital de Israel. O povo foi levado
cativo. Os estrangeiros foram trazidos para ocuparem a terra. Os estrangeiros casaram-se
com a baixa classe de israelitas deixados na terra e tornaram-se a raa mista, odiada,
posteriormente denominados Samaritanos.

Depois disso, o reino sul de Jud prosseguiu. Seu povo tambm distanciou-se de Deus. Sua
decadncia, entretanto, no foi to rpida como a de Israel porque tiveram alguns reis bons,
como Asa, Josaf, Uzias, Ezequias, e Josias. No h um perodo mais obscuro na histria
Israelita do que o reino dividido. Finalmente, esgotou-se a pacincia de Deus tambm por
Jud (2 Crnicas 36:15-16). Em 606 a.C., Nabucodonosor da Babilnia levou os primeiros
cativos de Jerusalm. Retornou para buscar mais cativos em 597 a.C., e finalmente destruiu
a cidade de Jerusalm em 586 a.C. Somente os mais pobres da terra foram deixados, e
mesmo eles fugiram para o Egito dentro de poucos meses.

Deus se esqueceu de seu plano? Tudo se acabou? Nem por um momento! O povo
escolhido de Deus tem que ser punido, mas ele no permitiu que a fraqueza do homem
destruisse seu propsito eterno.

Voc se lembra da promessa a Davi, de que a linhagem real permaneceria em sua famlia (2
Samuel 7:12-16)? A famlia dominante foi mudada nove vezes em Israel mas nenhuma s
vez em Jud. A providncia de Deus forneceu uma descendncia direta em cada gerao.
Em uma ocasio, Atalia, filha de Acabe, tentou destruir toda a semente real e usurpar o
trono (2 Reis 11:1-4). O beb Jos foi escondido por Joiada, o sacerdote, por seis anos,
antes de ser levado ao trono. Em outra ocasio, um inimigo destruiu toda a linhagem real,
exceto um filho (2 Crnicas 21:16-17). No foi por acidente que um foi deixado, a cada
vez, para ocupar o seu lugar no trono de Davi. Estes reis eram importantes elos de ligao
no plano de Deus.

A mesma passagem que prometeu que a linhagem real permaneceria na famlia de Davi,
alertou tambm que seus descendentes seriam punidos, se cassem em iniquidade. A
punio que veio a casa de Jud foi tanto uma parte do plano de Deus quanto as bnos
que eles poderiam ter recebido se permanecessem justos.

O perodo que normalmente chamamos de cativeiro permaneceu por setenta anos.


contado desde o momento em que o primeiro grupo de cativos foi retirado do reino de Jud
at o primeiro grupo teve permisso de retornar casa.

Os escritos dos profetas Daniel e Ezequiel contam sobre este perodo. Daniel foi treinado
para servir na corte dos reis. Deteve cargos de alta autoridade sob Nabucodonosor e ento
sob Dario, dos medos e dos persas. Ezequiel viveu no meio do povo comum e nos d uma
viso de suas vidas nesse perodo.

Jeremias, o profeta, havia predito que o cativeiro duraria por setenta anos (Jeremias 25:11).
E de fato os primeiros cativos haviam sido levados em 606 a.C.. Em 539 a.C., a Babilnia
caiu diante dos Medos e dos Persas. O rei Ciro decretou que todos os povos cativos
poderiam retornar a suas casas de origem. Desta forma, em 536 a.C., exatamente setenta
anos depois dos primeiros cativos terem sido retirados de Jud, um grupo de judeus
comeou sua viagem para a terra natal. Zorobabel liderou este primeiro grupo. Seu objetivo
principal era reconstruir o templo em Jerusalm.

Conforme usual em qualquer tarefa de peso, o povo imediatamente defrontou-se com a


oposio. Os vizinhos samaritanos interferiram e finalmente conseguiram parar a
construo do templo. Por dezesseis anos nada foi feito. Os profetas Ageu e Zacarias
encorajaram o povo a comear seu trabalho. O templo foi finalmente concludo, mas o povo
no permaneceu fiel a Deus.

Esdras trouxe outro grupo de volta a Jerusalm. Determinou-se a restaurar a adorao do


povo (458 a.C.). No muito depois, Neemias soube que a cidade ainda estava em angstia.
Recebeu permisso do rei da Prsia para reconstruir os muros de Jerusalm. Ele e o povo
trabalharam duro e concluram a enorme tarefa em apenas 52 dias.

Neemias e Esdras parecem ter trabalhado em conjunto para persuadir o povo a livrar-se de
suas esposas estrangeiras e retornarem fidelidade em Deus.
A porcentagem de judeus que retornaram a sua terra nativa era efetivamente pequena. Por
esta ocasio havia judeus espalhados por todo o mundo que naquela poca era conhecido.
Deus no se esqueceu de seu povo, onde quer que vivessem. O livro de Ester mostra como
Deus podia exercer a sua providncia mesmo na corte de um rei persa, de modo a salvar o
seu povo.

Continuar...

O profeta Ams havia predito que viria um dia de fome, no de po nem de gua, mas sim,
uma fome de ouvir as palavras do Senhor (Ams 8:11). Este tempo chegou com Malaquias,
que profetizou aproximadamente na mesma ocasio que Neemias e Esdras.

Talvez tenhamos nosso quadro mais claro da condio espiritual do povo durante este
perodo a partir dos escritos de Malaquias. Passaram ento por uma forma de adorao mas
seus coraes no estavam nela. Malaquias encerra o seu livro declarando que viria algum
na forma de Elias para preparar o caminho "antes que venha o grande e terrvel Dia do
SENHOR" (Malaquias 4:5).

Os profetas predisseram informaes adicionais sobre aquele que estava por vir, mas ele
no era ainda mais do que uma personagem obscura, ento.

Agora, completo silncio. A cortina caiu sobre o palco divino e quatrocentos anos se
passaram sem nenhuma comunicao registrada de Deus. Havia ele mudado seu
pensamento? Havia sido esquecido seu propsito?

A Babilnia caiu antes de encerrar-se o Antigo Testamento. O imprio Medo-Persa havia


cado cerca de cem anos aps o livro de Malaquias ter sido escrito. Alexandre, o Grande,
liderou os gregos para a conquista do mundo. Anos se passaram e Roma, o quarto imprio
mundial desde os dias de Daniel subiu ao poder. A profecia de Deus havia sido de que, nos
dias deste imprio, ele estabeleceria o seu reino, que jamais seria destrudo (Daniel 2:44).
"A plenitude dos tempos" havia chegado (Glatas 4:4).

A cortina sobe novamente para encontrarmos um velho sacerdote de nome Zacarias


servindo no templo. Subitamente, o anjo Gabriel estava diante dele, a primeira
comunicao de Deus desde Malaquias. Zacarias recebeu as novas de que ele seria o pai de
Joo, o precursor que foi predito por Malaquias.

Cerca de seis meses depois, o mesmo anjo apareceu a uma jovem virgem chamada Maria.
Disse-lhe que ela teria um filho concebido do Esprito Santo. Este seria Jesus, o Salvador;
Emanuel, Deus conosco; Cristo, o Ungido; o Verbo, feito carne para habitar entre os
homens.

este, o divino Filho de Deus, que veio para resumir todo este plano glorioso de Deus. Ele
aquele que cumpre as promessas e profecias. Ele aquele que ofereceu o sacrifcio da
morte pelo pecado para que o homem pudesse viver, apesar de sua fraqueza. Ele aquele
que deu a lei perfeita da liberdade, para que o homem pudesse viver uma nova vida, plena
de esperana. Ele aquele que a plenitude de toda Bblia. No haveria Bblia, nenhum
plano, nenhuma esperana para o homem sem este Jesus.

Mateus, Marcos, Lucas e Joo foram escritos para que pudssemos entender e crer que este
Jesus cumpre toda qualificao jamais estabelecida por Deus. Ele era de fato o "Cristo, o
filho do Deus vivo". Viveu uma vida perfeita para mostrar ao homem o que Deus pretendia.
Morreu para pagar o preo do pecado. Foi ressuscitado para ser as primcias dos que
dormiam. Foi coroado no prprio cu para reinar no trono de Davi, direita de Deus.

Um pouco antes de Jesus retornar ao paraso, ele disse aos seus dscipulos "Ide por todo o
mundo e pregai o evangelho a toda criatura" (Marcos 16:15). A palavra "evangelho" diz
literalmente "boas novas". Em outras palavras, Jesus estava dizendo aos seus discpulos que
espalhassem as boas novas. Vo dizer ao mundo que o prometido chegou. Vo dizer a todas
as pessoas que h esperana de perdo, h esperana de um lar no cu. Vo dizer ao mundo
que o homem pode reconciliar-se com Deus. Vo dizer ao mundo que o plano de Deus para
redeno foi revelado.

Os apstolos receberam o Esprito Santo para orient-los medida que iam por todo o
mundo, para falar s pessoas sobre este plano glorioso de Deus. O livro de Atos nos d uma
viso do tipo de trabalho que foi feito.

Ao final do primeiro sculo, a nova lei, a lei de Cristo, havia sido inteiramente revelada e
escrita para a humanidade ler, entender e aceitar (Efsios 3:1-12). As leis e normas foram
dadas para nos orientar em moldar nossas vidas para sermos como Cristo e para
participarmos da natureza divina (2 Pedro 1:4).

Os profetas do Velho Testamento queriam ver o final do quadro (1 Pedro 1:10-12). Temo-lo
todo revelado agora em Cristo. As pessoas desta era so herdeiros das promessas feitas a
Abrao, Isaque e Jac (Atos 3:24_25). No h outra bno espiritual que possamos pedir.

O plano glorioso e eterno de Deus est pronto para que o aceitemos. nossa opo.
Podemos aceitar seus termos e herdarmos as bnos ou podemos recusar seus termos e
estaremos perdidos e sem esperana no mundo. A vida na terra um breve perodo de
provao, para se ver quais homens podem viver no paraso com Deus, na eternidade.

O Novo Testamento encerra-se com um livro de vitria. O Apocalipse prediz a vitria final
de Cristo sobre Satans, no dia do julgamento.

Toda a Bblia a histria de Cristo, a plenitude do plano da redeno!


Temos olhado este plano majestoso que Deus revelou ao homem. Temos olhado nossa
esperana. Temos olhado o homem, uma alma viva feita imagem de Deus, feita para a
glria de Deus (Isaas 43:7), capaz de escolher pela justia, mais feliz quando em
companhia de Deus, e no obstante pequeno em sua fora para resistir tentao; incapaz
de pagar o preo do pecado por si prprio.

Surge agora outra questo: Por que o longo perodo entre a criao e a realizao do plano
de Deus? Deus j tinha pronto um plano para resgatar o homem caso este pecasse (1
Corntios 2:7; Efsios 3:10-11). Ento por que esperar? Por que no revelar a Ado, no dia
em que ele pecou?

O homem jamais teria entendido o valor da salvao. Havia lies demais, que o homem
somente poderia aprender pela experincia.

A humanidade tinha que aprender a necessidade das bnos de Deus. O que significa
"perdido"? A serpente convenceu Eva de que as vantagens, ao comer o fruto, superariam
quaisquer desvantagens que pudessem ocorrer. Para seu pavor, ela e Ado aprenderam que
isto significava o medo e a vergonha, imediatamente. Significava deixar o seu paraso
terrestre. Significava a dor, a tristeza, a morte, a separao de Deus, alm de todos os
demais males que poderiam ser citados. Toda a histria Israelita prova repetidamente que a
perda do favor de Deus significava a fome, a aflio de inimigos e a punio de vrias
formas.

Os homens tinham que aprender quo intil a vida sem Deus. O livro de Eclesiastes fala
de uma experincia pelo sbio Salomo. Comeou a determinar qual o propsito da vida
sob o sol. Teve a riqueza para que pudesse tentar qualquer coisa que escolhesse alm da
sabedoria para ver a concluso de cada coisa que tentasse. Tentou o riso e o prazer.
Concedeu a si prprio todo o desejo de seu corao. Mas foi intil como meta. Tentou
achar o valor em viver pelo trabalho diligente. Fez obras poderosas. Mas que valor teve?
Poderia ele comer mais do que um pobre? Se construsse um vasto imprio, morreria como
um escravo e deixaria este reino para que um filho insensato o herdasse. Viu que no havia
valor no trabalho exceto o puro prazer de faz-lo. Tentou acumular conhecimento. Este era
de mais valor que o riso; mas onde terminou? Aps reunir todo o conhecimento e sabedoria
ele morreria exatamente da forma como morre o ignorante. Chegou nica concluso
possvel: "De tudo o que se tem ouvido, a suma : Teme a Deus e guarda os seus
mandamentos; porque isto o dever de todo homem" (Eclesiastes 12:13). Isto tudo que d
vida sob o sol qualquer significado.

O homem tinha que aprender o quo desamparado ele ao tentar ganhar as bnos de
Deus por si prprio. A humanidade no manteria nem mesmo o mais simples cdigo
patriarcal, quando Deus falasse diretamente aos fiis pais das famlias. As leis eram muito
poucas e muito simples. Mas, sob este sistema, a humanidade tornou-se to inqua que
Deus destruiu o mundo com um dilvio.

Talvez o homem precisasse de mais leis para que soubesse exatamente qual caminho seguir.
Talvez o homem pudesse manter leis suficientes para merecer o galardo como pagamento.
Assim Deus deu aos Israelitas no Monte Sinai a lei de Moiss, que tinha muitas, muitas leis
e tinha muitos sacrifcios e cerimnias para os homens cumprirem.

Ao invs de tornar o homem mais virtuoso, o pecado abundava, porque haviam mais leis a
violar (Romanos 5:20). A lei tornou-se uma maldio, ao invs de uma bno, por causa
da fraqueza do homem em mant-la (Glatas 3:10-12). De fato, a lei ensinou ao homem o
que era pecado (Romanos 7:7-8).

Ao mesmo tempo que os judeus estavam fracassando no cumprimento de sua difcil lei, os
gentios estavam ainda sob a simples lei Patriarcal. Afastaram-se tanto de Deus que ele
finalmente lhes deu uma mente indesculpvel (Romanos 1:20 e seguintes).

Romanos 1, 2 e 3 descrevem como os gentios desistiram de conhecer a Deus, como os


judeus foram to inquos quanto os gentios e ento vem a concluso final. Ningum pode
ser salvo por seu prprio mrito.

Agora, aps reconhecer este fato, o que poderia o homem fazer, depois de pecar? Que
oferenda poderia eu, como uma minscula parte da criao, oferecer a Deus, o Criador?
Jesus disse que, depois de havermos feito tudo, seriamos ainda servos inteis (Lucas
17:10). Moiss percebeu sua pequenez perante Deus, em uma ocasio em que pedia em
nome de Israel: "Ora, o povo cometeu grande pecado.... Agora, pois, perdoa-lhe o pecado;
ou, se no, risca-me, peo-te, do livro que escreveste" (xodo 32:31-32). O que poderia
Moiss oferecer a Deus, pelo seu perdo?

H um verdadeiro rio de sangue de sacrifcios, que corre por todo o Antigo Testamento.
Examine 1 Reis 8 para ver os sacrifcios oferecidos em apenas um dia. Mas isto no era
suficiente. O sangue de touros e bodes jamais poderia ter valor suficiente para pagar a
fraqueza da humanidade (Hebreus 10:4).

A lei ofereceu a justia perante Deus, apenas pela perfeio em obedecer seus
mandamentos. A lei no ofereceu nenhuma outra forma de se obter o perdo, at mesmo
por um erro (Romanos 3:20). Cometeu ele um erro em dar tal lei? Jamais! O homem tinha
que ser convencido de que no tinha esperana neste mundo, sem o auxlio de Deus.

Por isso, o homem necessita das bnos de Deus. O homem est perdido em pecado. No
h nada que o homem possa fazer para salvar-se. Deus oferece uma sada. Mas, cumprir
ele suas promessas? Se ele me promete uma grande recompensa e eu passo minha vida
tentando viver justamente, deixar ele de manter sua palavra em dar-me tal recompensa?
Ou, se ele ameaar severa punio no Inferno, se eu deixar de obedecer, tenho eu qualquer
base de esperana de que ele se esquecer e me deixar entrar impune?

Toda a revelao do plano de Deus mostra-me, por todos os aspectos, que, de fato, "no
retarda o Senhor a sua promessa..." (2 Pedro 3:9-10). Deus deseja que todos os homens
sejam salvos; mas, chegar um dia em que todos estaro em julgamento perante ele. O justo
herdar a vida eterna, mas os injustos sero enviados para punio eterna.


Continuar
Vimos, pela histria da Bblia, que Deus manteve todas as suas promessas a Abrao.
Manteve sua promessa a Davi. Manteve tambm sua promessa quanto ao pecado. Talvez
um caso particular provaria este ponto. Os Amalequitas vieram contra os Israelitas quando
estes acabaram de sair do Egito. Deus fez sua batalha naquele dia. Prometeu ele ento que
chegaria o dia em que o nome de Amaleque seria inteiramente destrudo (xodo 17:8-14).
Centenas de anos se passaram. Finalmente, chegou o dia em que Deus enviou por Samuel
ordem para Saul destruir inteiramente os Amalequitas (I Samuel 15). Deus manteve sua
promessa!

Deus paciente, mas h um momento em que a pacincia se torna um sinal de indiferena.


A pacincia de Deus pode se esgotar. Voc se lembra da histria do dilvio, quando Deus
no mais tolerou o homem. A nao de Israel tornou-se to inqua, que a pacincia de Deus
esgotou-se e eles foram punidos. Deus esperou at que no houvesse remdio algum para a
nao de Jud, e ento o seu julgamento ocorreu (2 Crnicas 36:14 e seguintes).

Deus no faz acepo de pessoas (Romanos 2:11). Como posso examinar a histria dos
tratos de Deus com a humanidade e esperar que ele trate de forma diferente comigo? Uma
mentira de Deus iria contradizer o prprio conceito de Divindade (Hebreus 6:18). Deus
ofereceu-me um galardo mais glorioso do que posso compreender, se eu aceitar as suas
condies. Se no aceit-las, ele prometeu uma punio mais terrvel do que posso
compreender. Ambos os lados da questo so verdadeiros Squer na minha insignificncia
eu aceite ou noS e no posso esperar ser tratado de qualquer outra forma.

O homem teve que aprender a prpria linguagem da redeno. Teve que aprender o
significado de perdido para que pudesse aprender o significado de salvo. O homem teve
que aprender o significado do perdo.

Teve que aprender como Deus lhe ofereceu reconciliao em Cristo. Deus est no mesmo
lugar em que estava no dia em que criou Ado. Mas Ado caiu daquele lugar. Cada homem
nascido desde Ado pecou e, portanto, decaiu do favor de Deus. Agora, atravs de Cristo, o
homem pode reconciliar-se ou recobrar o favor de Deus.

O homem teve que aprender o que era um sacrifcio, para que pudesse ver o valor do
sacrifcio de Cristo. O nico sacrifcio de Cristo em lugar do homem faz o que o rio de
sangue dos sacrifcios de animais jamais poderia fazer. Cristo veio como nosso Sumo
Sacerdote, nosso Mediador, para interceder por ns perante o prprio Deus!

Cristo encontrou todas as necessidades que o Antigo Testamento ensinou ao homem. Veio e
viveu sob a difcil lei de Moiss, e viveu perfeitamente. Ele provou, desta forma, que era
fraqueza do homem e no fraqueza do plano. Expiou ele, ento, pelas fraquezas do homem,
ao dar uma lei efetiva. dele a "lei perfeita da liberdade" (Tiago 1:25). H detalhes e
mandamentos nesta lei que eu simplesmente tenho que cumprir. Mas, quando eu tento de
tudo, e falho pela minha fraqueza, eu tenho um "Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o
Justo" (1 Joo 2:1). Ele a propiciao pelos meus pecados.
Sim, eu tenho que aceitar as condies de Deus. Tenho que acreditar em sua palavra. Tenho
que arrepender-me de meus pecados, confessar seu nome diante dos homens e ser batizado
para tornar-me filho de Deus. Ento, tenho que viver o resto de minha vida imitando a
natureza de Cristo, da melhor forma que puder. Mas, no seria mais apropriado dizer que
tenho a permisso de cumprir as condies de Deus?