O imperativo categrico de Kant formal e autnomo e distinto do hedonismo sensualista de

Aristipo de Cirene. O templo cristo da Idade Mdia foi construdo segundo o princpio da
correspondncia microcosmo-macrocosmo e implicava uma certa mstica, incluindo a gematria da
Cabala, e talvez a reminiscncia de arqutipos.

1) Explique concretamente este texto.

II

2) Relacione, justificando:

A) Realismo crtico e racionalismo.

B) Dualismo antropolgico no estoicismo e dualismo no taosmo.
C) tica utilitarista de Stuart Mill e determinismo com livre-arbtrio (determinismo moderado).

III

3) Disserte sobre o seguinte tema:

As quatro causas de um ente segundo Aristteles, os quatro arqus e a cosmognese segundo

Pitgoras de Samos .

CORRECO DO TESTE, COTADO PARA UM TOTAL DE 20 VALORES

1) O imperativo categrico, verdadeira lei moral, gerada no eu racional ou numnico, formal, ou

seja abstracto, porque apresenta a seguinte formulao: Age como se quisesses que a tua aco
fosse uma lei universal da natureza. D-se apenas a forma (equidade, agir de igual modo com
todos) mas no o contedo concreto. Por isso deixa a cada pessoa autonomia para preencher o seu
imperativo categrico pessoal. , pois, autnomo. diferente do hedonismo sensualista de Aristipo
de Cirene uma vez que este postulava que o maior bem o prazer dos sentidos (comer, beber,
entregar-se ao sexo, etc) e o mal a dor, a privao de bem-estar. O agir por dever em Kant, ope-se
ao agir por prazer sensual, em Aristipo. (ESTAS FRASES VALEM TRS VALORES). O templo
cristo da Idade Mdia era um microcosmo (pequeno mundo organizado) que reflectia o
macrocosmo (o grande universo): por isso a catedral medieval tinha a forma de um homem (Cristo)
de braos abertos. A abside correspondia cabea de Cristo e estava voltada para Oriente, onde
nasce o Sol smbolo de Cristo. O altar corresponde ao corao e o transepto aos braos abertos. As
naves ao tronco e pernas de Cristo. Assim o que est em baixo (o templo) espelho do que est em
cima (um gigantesco corpo de Cristo atravessando o universo). Isto implica mstica ou seja unio
ntima com a divindade. E comportava a gematria, uma disciplina da Kabalah judaica, que faz
corresponder letras a nmeros (exemplo: A=1, B=2, C=3, D=4). Por exemplo, sendo o nome de
Cristo em grego equivalente ao nmero 888, o eixo que liga a base do altar cpula da catedral de
Troyes mede 88 ps e 8 polegadas - medida intencional. A construo do templo na medida em que
incorporava cilindros, prismas e outros poliedros era talvez uma reminiscncia, isto , uma vaga
lembrana dos arqutipos de cilindro, de prisma e outros existentes, segundo Plato, num mundo
acima do cu visvel chamado mundo inteligvel ou das formas puras. (VALE QUATRO
VALORES).

2) A) Realismo crtico a teoria gnosiolgica segundo a qual h um mundo de matria exterior ao

esprito humano e este no capta esse mundo como . Descartes, realista crtico, sustentava que as
cores, os cheiros, os sons, sabores, o quente e o frio s existem no interior da mente, do organismo
do sujeito, e que o mundo exterior apenas composto de formas, movimentos e tamanhos. Isto
racionalismo, pois esta teoria afirma que a razo a principal fonte de conhecimento, negando uma
parte das percepes empricas.(VALE TRS VALORES).

2) B) O dualismo antropolgico no estoicismo, filosofia baseada na aceitao do destino e no lema

Aguenta e abstm-te, consiste em dividir o ser humano en 2 polos: o eu racional ou guia interior,
que consegue dominar as paixoes e filosofar; o eu animal ou corpo, fonte das paixes da ambio,
da clera, dos prazeres da carne.

O dualismo no taosmo pode ser visto segundo vrios ngulos: o Tao, me e ritmo do universo,
desdobra-se em duas ondas contrrias, Yang (luz, calor, vero, vermelho, crescer) e Yin (escurido,
frio, inverno, azul, diminuir); o agir, que prprio dos ambiciosos, dos polticos e dos que se
consagram ao estudo livresco, e o no agir, que prprio do sbio contemplativo e do campons
que segue o ritmo da natureza, isto , o Tao. (VALE TRS VALORES).

2) C) A tica utilitarista de Stuart Mill tem como pilar primeiro o princpio da maior felicidade, isto
, propiciar a felicidade maioria das pessoas envolvidas numa situao, mesmo prejudicando uma
minoria de pessoas, e como pilar segundo, os bons princpios da tolerncia e do respeito para com o
prximo e a qualidade superior de certos prazeres do esprito (msica, literatura, cincias, etc).
Supe, como seu suporte metatico, o determinismo com livre-arbtrio isto , a doutrina que
sustenta que as mesmas causas produzem sempre os mesmos efeitos, na natureza biofsica
(determinismo) e ao mesmo tempo, os homens dispem de livre-arbtrio, isto , de capacidade de
escolha livre aps reflexo. (VALE TRS VALORES).

3) H 4 causas de um ente, segundo Aristteles: formal (a forma do ente), material (a matria-prima

de que formado o ente) eficiente (aquele ou aquilo que gerou ou fabricou o ente) e final (a
finalidade do ente). Na doutrina de Pitgoras de Samos, h quatro princpios (arqus) de todas as
coisas que configuram a cosmognese (nascimento do cosmos) do seguinte modo: do vazio surge
um ponto (nmero um); o ponto desdobra-se em dois que afastando-se formam uma linha recta
(nmero dois); da recta sai um ponto que projectando-se sobre ela segundo infinitas rectas gera um
plano (este o nmero trs); do plano sai um ponto que, projectando-se segundo trs linhas rectas
sobre esse plano, gera o tetraedro ou pirmide de trs lados (esta o nmero quatro). Estes
nmeros-figuras, combinando-se entre si, formam todos os objectos do universo (rvores, plancies,
animais, homens, etc). A soma dos quatro nmeros figuras essenciais d 10, o nmero divino ou
ttrade. (VALE QUATRO VALORES).