Carlos Nelson Coutinho1

A Presena
de Gramsci no Brasil
Resumo: O artigo traa a trajetria histrica da incorporao do pensamento
gramsciano no Brasil. Tematiza tambm a influncia contempornea de
Gramsci na intelectualidade e na esquerda brasileiras, problematizando lei-
turas controvertidas e, at, arbitrrias do pensador sardo e que fogem a sua
tradio terico-poltica. Resgata, por fim, a atualidade e potencialidade das
categorias gramscianas, para a interpretao do Brasil e a construo do socia-
lismo.
Palavras-chave: Gramsci; Brasil; sociedade civil.

Abstract: Analysing the gramscians thought trajectory in Brasil the author

focus on the main controversial issues that permeated its duffusion among
brasilian intellectuals recapturing the fecundity of grammscian conceptual
frame on the comprehension of Brasilian political processes and pushing
socialism.
Keywords: Gramsci; Brazil; civil society.

1.
Gramsci chegou ao Brasil, no incio dos anos sessenta. Podemos encontrar
alguma referncia de seu martrio e de sua condio de fundador do Partido Co-
munista Italiano, nas publicaes comunistas ou de esquerda, ainda nos anos trinta
e, principalmente, aps o fim da primeira guerra porm, antes dos anos sessenta,
ningum conhecia efetivamente o seu pensamento no Brasil. Isto no nos surpreende,
se recordamos que o marxismo brasileiro da poca tinha como principal fonte
terica os famigerados manuais soviticos do marxismo-leninismo. Aquele, que
se transformaria, a partir dos anos setenta, em um dos autores estrangeiros mais li-
dos e discutidos no Brasil _ no somente pelos marxistas _, era, at o final dos anos
cinquenta, um quase desconhecido entre ns2.
..............................................................................
1
Professor de Teoria Poltica da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Autor de vrios estudos do pen-
samento de Gramsci, sendo reconhecido nacional e internacionalmente por ser um dos introdutores do pensamento
do revolucionrio italiano no Brasil. Traduo do italiano para o portugus de Ednia Alves de Oliveira, doutoranda
do Programa de Ps-graduao de Servio Social da UERJ.
2
Sobre a chegada de Gramsci no Brasil consultar, dentre outros, I. Simionatto, Gramsci. Sua teoria, incidncia
no Brasil, influncia no Servio Social, Cortez, So Paulo 1995; e L. Secco, Gramsci e o Brasil. Recepo e
difuso de suas idias, Cortez, So Paulo 2002. In italiano, cfr. M. A. Nogueira, Gramsci e il dibattito politico-
culturale in Brasile, in Critica marxista, 6 (1991), pp. 43-56; C. N. Coutinho, In Brasile, in A. A. Santucci (org.),
Gramsci in Europa e in America, Laterza, Roma-Bari 1995, pp. 123-140 (onde o leitor pode encontrar uma
versao ampliada da primeira parte do presente texto); e M. Albertaro, Gramsci, Critica marxista e lAmerica
Latina, in Testo e senso <www.testoesenso.it>, 8 (2007).

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Esta situao comea a mudar no correr do decnio. Com a intensificao

das lutas populares que marcaram o fim do perodo populista, iniciado em 1950
e interrompido pelo golpe militar de 1964, se expande com fora a influncia da
esquerda _ em particular o Partido Comunista Brasileiro (PCB) _ na vida poltica e
cultural do pas. Neste momento, ocorrem as primeiras referncias a Gramsci,
sobretudo pelos jovens intelectuais comunistas, nas publicaes relacionadas ou
influenciadas pelo PCB.
Tais referncias so emblemticas, pois indicam os traos mais caractersticos
deste primeiro ciclo da presena de Gramsci no Brasil: o Gramsci ali mencionado
no certamente o terico perspicaz do Estado ampliado e da revoluo socialista
no Ocidente, nem o pesquisador das vias no clssicas (a revoluo passiva)
de transio ao capitalismo, mas, sobretudo o filsofo da prxis, o propositor de
uma leitura humanstica e histrica do marxismo, radicalmente diferente daquela
presente nos manuais marxista-leninistas.
Criava-se, desta forma e talvez inconscientemente, uma clara diviso do
trabalho, cujos efeitos prejudicaram a abertura deste primeiro ciclo gramsciano
no Brasil: os intelectuais comunistas podiam agir mais ou menos livres no campo
da cultura, propondo uma renovao filosfica radical do marxismo brasileiro, mas
competia ainda ao partido poltico a tarefa de decidir sobre as questes polticas
especficas. Disto resultava uma ambgua _ e, a longo prazo, insustentvel _ coe-
xistncia entre marxismo ocidental na cultura e marxismo-leninismo na poltica.
Esta diviso do trabalho permitiu finalmente que fossem publicados no Brasil,
alm de Gramsci, autores como Gyrgy Lukcs, Lucien Goldmann, Adam Schaff,
Walter Benjamin, Theodor W. Adorno, Herbert Marcuse, dentre outros. Encerrava-
se, portanto definitivamente, o monoplio dos manuais soviticos: o marxismo bra-
sileiro, assim como aquele mundial, entrava numa era de explcito pluralismo.
Diante deste contexto, foi formulado e, em parte, ativado, o ambicioso projeto
de publicao, em portugus, da obra Cartas do Crcere e da antiga edio temtica
dos cadernos, a nica existente at ento. Entre os anos de 1966 e 1968, alm de
uma coleo das cartas, foram publicados, no Brasil, quatro volumes da edio te-
mtica dos cadernos (O materialismo histrico, Os intelectuais, Literatura e vida
nacional e Maquiavel.) 3
Este primeiro ciclo tinha, para os seus idealizadores, um objetivo claro:
apresentar ao leitor brasileiro um Gramsci especialmente filsofo e crtico literrio,
em que a dimenso estritamente poltica tinha um peso secundrio. neste sentido,
por exemplo, que Gramsci apresentado na introduo da primeira edio brasileira
de Materialismo Histrico como aquele que melhor definiu o verdadeiro o carter
da filosofia marxista. Quanto dimenso terico-poltica da sua obra, mencionada
em poucas linhas, Gramsci era considerado _ de comum acordo com a leitura to-
gliatiana de 1958 _ como um continuador direto do pensamento de Lnin4.

..............................................................................
3
A. Gramsci, Concepo dialtica da histria, 1966; Id., Cartas do crcere, 1966; Id., Os intelectuais e a
organizao da cultura, 1968; Id., Maquiavel, a poltica e o Estado moderno, 1968; Id., Literatura e vida nacional,
1968, todos publicados pela Editora Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro.
4
C. N. Coutinho e L. Konder, Nota sobre Antonio Gramsci, in A. Gramsci, Concepo dialtica da histria, cit.,
pp. 1-7.

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Por outro lado, quando nos detemos numa contribuio virtual de Gramsci
sobre a particularidade brasileira, os organizadores desta edio se referiam somente
questo literria e situao dos intelectuais, que, no Brasil, tambm foi marcada
pela ausncia de uma verdadeira dimenso nacional-popular. No existe nenhuma
aluso possibilidade de que a obra gramsciana pudesse ser utilizada para reavaliar
radicalmente a questo da democracia e do socialismo no Brasil.

2.
Esta primeira tentativa de insero de Gramsci junto ao pblico brasileiro
teve uma fraca repercusso. O nosso autor foi publicado no Brasil, num momento
em que amplos setores da intelectualidade de esquerda radicalizavam sua oposio
a uma ditadura que, por sua vez, tambm se radicalizava, no vislumbrando nas
propostas formuladas pelo PCB (e da cultura marxista que se mantinha sob a sua
influncia) uma resposta capaz de se contrapor ao desafio colocado pela nova
situao. Existia, na estratgia gradualista de luta contra a ditadura, proposta ento
pelo PCB, uma clara aluso ao conceito de guerra de posio gramsciano. Porm,
na medida em que esta estratgia foi apresentada, no como parte de uma nova
teoria da revoluo no Ocidente, mas, sobretudo, como consequncia de uma
imagem do Brasil como pas atrasado que deveria ainda realizar uma revoluo
democrtico-burguesa, ela era entendida por grande parte da intelectualidade de
esquerda como expresso de oportunismo e de capitulao poltica.
Foi ento natural, que, ao jogar fora a gua suja da bacia, tinha ido tambm
a criana: a recusa dos modelos analticos e estratgicos, formulados pelo PCB,
trouxe no somente a condenao da sua ttica, mas tambm um mal estar profundo,
diante das propostas de renovao filosfico-cultural, iniciadas pelos seus intelec-
tuais. As propostas gramscianas no plano intelectual eram identificadas com um
comportamento fortemente nacionalista e populista. No foi por acaso que, en-
quanto as tradues brasileiras de Marcuse e Althusser tiveram sucessivas reedies,
as de Gramsci foram injustamente colocadas nos Remainders.
Este resultado, no muito feliz, do primeiro ciclo gramsciano no Brasil, se,
por um lado, foi determinado, em grande parte, pelas difceis condies poltico-
institucionais em que se desenvolveram, foi, tambm, fruto das contradies internas,
prprias do projeto dos intelectuais comunistas que o idealizaram. Como j foi
dito, a novidade essencial da obra de Gramsci permaneceu na sombra: ele era
considerado somente como um filsofo original, como um eminente terico da
cultura. No se destacava, ainda, como ocorrera no segundo ciclo da sua perma-
nncia entre ns, iniciada na segunda metade dos anos setenta, a centralidade da
poltica, na reflexo do revolucionrio sardo. Somente depois desta emerso da
dimenso poltica do nosso autor, foi possvel despertar o interesse pelo Gramsci
filsofo e crtico, hoje presente no centro de uma leitura global, capaz de restituir
a dimenso verdadeiramente universal do seu trabalho terico.

3.
Este segundo ciclo da chegada de Gramsci no Brasil ganha impulso na se-
gunda metade dos anos setenta: a bibliografia registra, entre 1975 e 1980, a publi-

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cao de 24 ttulos sobre o nosso autor (enquanto consta apenas 3 em todo o pero-
do anterior), alm de sucessivas reedies dos volumes temticos gramscianos, j
publicados nos anos sessenta5.
Este significativo impulso teve, penso eu, duas causas principais. Em primeiro
lugar, o processo inicial de abertura poltica, que gradualmente erodiu o regime
militar, criando um clima de relativa liberdade na vida cultural. Em segundo lugar
_ e este certamente o fator mais importante _, a esquerda brasileira adota uma
perspectiva de autocrtica radical dos seus velhos modelos, sejam aqueles ancorados
na Terceira Internacional, sejam aqueles (maosta, castrista, trotskista) que defen-
deram e, em muitos casos, colocaram em prtica a luta armada.
Foi neste contexto que o pensamento de Gramsci voltou a circular no nosso
pas. Neste perodo, Gramsci no se apresenta somente como um eminente filsofo,
mas, sobretudo, como o maior terico marxista da poltica e, neste sentido, como
aquele que podia fornecer os fundamentos para uma concepo adequada das
necessidades do pas moderno e ocidental, como era o Brasil dos anos setenta.6
De novo lanado, sobretudo (mas no somente) pelos intelectuais ligados ao PCB,
a recuperao do legado gramsciano se tornava, naquele momento, o instrumento
privilegiado de uma operao, que tendia abertamente ruptura com a esclerose
doutrinria do partido e propunha, em seu lugar, uma nova cultura poltica de
esquerda, adequada modernidade brasileira e, ao mesmo tempo, altura das
consideraes mais avanadas da reflexo marxista internacional do perodo, sobre-
tudo, daquela ligada ao Partido Comunista Brasileiro.
Porm, os conflitos entre os gramscianos, at ento definidos como euro-co-
munistas, e a direo do PCB se fizeram sentir muito cedo. Os anos sucessivos _
marcados pelo fim da longa transio da ditadura a democracia no nosso pas _ de-
monstraram que neste conflito entre os gramscianos e o PCB, este ltimo foi o ver-
dadeiro derrotado: enquanto a influncia do velho partido era cada vez mais em
declnio, tanto nos movimentos sociais quanto entre os intelectuais, o pensamento
de Gramsci e a nova teoria do Socialismo ligada ao seu nome, passavam a ser final-
mente bastante difundidos, obtendo numerosos consensos em amplos setores polticos
e culturais.
Esta difuso, como veremos, superou a linha estreitamente poltica, mani-
festando-se, tambm, no pensamento social em geral, sobretudo, dentro das universi-
dades. Mas, tambm como proposta declaradamente poltica, o gramsciano brasileiro
prosseguiu a sua marcha: comeou a expandir-se em diversos setores da esquerda, a
qual, talvez pela primeira vez no Brasil, se tornava, finalmente, majoritariamente cons-
tituda _ pelo menos, desde a fundao do Partido dos Trabalhadores, o PT, em 1980 _
por personalidades, partidos e movimentos sociais situados fora do PCB.

4.
A expanso da influncia de Gramsci nos mais diversos ambientes teve,
certamente, um lado positivo: o transformou num dos pensadores estrangeiros mais
..............................................................................
5
O leitor encontrar uma bibliografia quase completa dos textos de e sobre Gramsci, publicados no Brasil, no
site Gramsci e o Brasil <www.gramsci.org>.
6
Sobre a natureza ocidental (no sentido gramsciano) do Brasil e de vrios pases latino-americanos, cfr. C. N.
Coutinho, Gramsci e i Sud del mondo: tra Oriente e Occidente, in Critica marxista, 6 (2003), pp. 19-23.

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discutidos no Brasil, nos dias de hoje. Mas, tal expanso foi acompanhada, talvez,
como resultado da complexidade do seu pensamento, de leituras muito diversas do
seu legado, nem sempre justificveis filologicamente. assim que Gramsci comu-
mente apresentado entre ns _ e, tambm, em quase tosos os lugares _, ora como
um semiliberal-social-democrata, ora como um revolucionrio dos primeiros tempos,
antiparlamentarista e insurrecionalista.
Um claro exemplo de leitura arbitrria de Gramsci aparece na utilizao,
em muitos casos no Brasil, de um dos seus conceitos mais importantes, exatamente
aquele referente sociedade civil7. Esta leitura equivocada tem uma origem em-
prica: no contexto da luta contra a ditadura, sociedade civil se torna sinnimo
de tudo aquilo que se contrapunha ao Estado ditatorial. Esta identificao foi faci-
litada pelo fato em que, no perodo final da ditadura, exatamente quando teve in-
cio o segundo ciclo gramsciano, at mesmo os organismos no governamentais, li-
gados ao grande capital (apesar de serem os verdadeiros beneficirios do regime
militar), comearam, progressivamente, a desligar-se da ditadura e a esboar uma
tmida oposio, percebendo, j, o seu declnio inevitvel. Disto, resultou, j naquele
tempo, uma primeira leitura problemtica do conceito: sociedade civil/Estado _ o
que constitui em Gramsci, segundo as suas palavras, uma identidade-distino8
_ assumiu ares de uma dicotomia radical, marcada por uma nfase maniquesta.
De acordo com essa leitura, em clara oposio ao que foi desenvolvido em
Gramsci, tudo aquilo que advm do conceito de sociedade civil visto de forma
positiva, enquanto, o contrrio, qualquer referncia ao Estado aparece impregnada
de conotaes negativas. No me parece casual que, durante este perodo, a leitura
de Gramsci _ em muitos dos nossos intelectuais de esquerda _ foi combinada com
a recepo acrtica da obra de Bobbio, como se, entre o comunista Gramsci e o
liberal Bobbio, no existissem contradies profundas. Data deste perodo, tambm,
a progressiva passagem transformista de parte da nossa intelectualidade de esquerda
em direo a posies, inicialmente, social-democratas e, mais recentemente, cla-
ramente neoliberais.
Este desvio conceitual, muitas vezes apresentado como a verdadeira teoria
gramsciana, contribuiu, quando do momento de transio, a obstruir o carter con-
traditrio das foras sociais que formavam a nova sociedade civil brasileira. Contudo,
as coisas se agravaram posteriormente, quando, no final dos anos oitenta, a ideologia
neoliberal em crescente ascenso se apropriou da dicotomia maniquesta entre Es-
tado e sociedade civil, para transformar em demonaco tudo aquilo que resultava
do Estado (ainda se se tratasse do Estado de direito, permevel, enquanto tal, de
presses das classes subalternas), utilizando como instrumento acrtico de uma
sociedade civil despolitizada, ou seja, convertida em um mtico terceiro setor,
falsamente colocado entre o Estado e o mercado.

5.
No podemos nos esquecer, contudo, de que este segundo ciclo gramsciano
no ficou restrito ao domnio da poltica strictu sensu, mas teve um raio de ao
..............................................................................
7
Cfr. C. N. Coutinho, La societ civile in Gramsci e il Brasile di oggi, in Critica marxista, 3 - s4 (2000), pp. 67-80.
8
A. Gramsci, Quaderni del carcere, a cura di V. Gerratana, Einaudi, Torino, 1975, p. 1028.

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muito mais amplo. Foi neste perodo, por exemplo, que o pensamento de Gramsci,
pelo menos em maneira sistemtica, finalmente adentrou na universidade. emble-
mtico o fato de que, das 34 monografias ou colees, at ento publicadas sobre
Gramsci, escritas ou organizadas por brasileiros, pelo menos 16 foram teses acad-
micas (e outras tantas ainda no publicadas). Ainda, a partir de 1975, mas, sobretudo,
nos ltimos decnios, importantes pesquisas universitrias vm sendo desenvolvidas,
sobre a influncia direta de categorias ou problemticas gramscianas. Estas pesquisas
abrangem diversos terrenos temticos, indo da antropologia e da filosofia sociologia
e cincia poltica, envolvendo temas diversos como cultura popular, religio, pe-
dagogia, literatura, poltica social etc.
Por outro lado, o interesse por Gramsci transcende, hoje, o crculo dos inte-
lectuais marxistas e dos partidos de esquerda. Podemos registrar a evidente presena
do pensamento gramsciano, por exemplo, na elaborao da teologia da libertao,
ainda hoje, uma das correntes ideolgicas (inclusive depois dos ataques dos papas
Vojtila e Ratzinger) mais importantes no nosso pas.9 A sua obra tem suscitado o
interesse, tambm, de pensadores liberais, cuja reao a Gramsci nem sempre foi
a de uma simples averso; no caso de pensadores liberais teoricamente mais signi-
ficativos, presenciamos, inclusive, um carinho particular com referncia a Gramsci,
mas que procura sempre valorizar aquilo que a fora motriz da sua reflexo, ou
seja, a sua posio socialista e revolucionria. o que podemos observar, por
exemplo, nas obras que Jos Guilherme Merquior e Oliveiros S. Ferreira dedicaram
a Gramsci10. Ainda quando era presidente da Repblica, o ento socilogo Fernan-
do Henrique Cardoso, em uma entrevista concedida a um jornal de grande difuso
_ claramente inspirada, ainda que no declaradamente, em um texto de Massimo
DAlema, apenas publicado no Brasil _, citou Gramsci, diversas vezes, para justificar
a sua poltica privatista, dizendo que o pensador sardo era antiestatista e, portanto,
defensor de uma revoluo liberal11.
Mais recentemente, at o pensamento de direita vem-se ocupando de
Gramsci. Para jornalistas como Olavo de Carvalho e Reinaldo Azevedo, que escre-
vem para grandes jornais da mdia brasileira, Gramsci _ e no Lnin _ o verdadeiro
inimigo: a teoria gramsciana da hegemonia tem sido apresentada como uma forma
sutil de lavagem cerebral, voltada para destruir o senso comum e preparar para o
triunfo do comunismo. Carvalho no hesita em dizer que Gramsci e os gramscianos
j venceram no Brasil, pois controlam no s o governo e a burocracia estatal, mas
tambm os meios de comunicao e todo o sistema educacional. De acordo com
este jornalista (que gosta de se apresentar como filsofo), no Brasil; somente as
foras armadas resistem, ainda, ao gramscismo, evidenciando claramente o apelo

..............................................................................
9
Cfr. o artigo, ainda atual, de J. Ramos Regidor, Presenza di Gramsci nella teologia della liberazione, in IG In-
formazioni, 4 (1989), pp. 75-89.
10
O. S. Ferreira, Os 45 cavaleiros hngaros. Uma leitura dos Cadernos de Gramsci, Editora da UnB, Braslia,
1986; J. G. Merquior, Gramsci e o historismo marxista, in Id., O marxismo ocidental, Nova Fronteira, Rio de
Janeiro, 1987, pp. 135-155.
11
F. H. Cardoso, Entrevista, in Veja, 10/09/1997. Na verso em portugus, o texto de DAlema se intitula Que
herege era aquele Gramsci liberal, em O Estado de So Paulo, 30/08/1997. Trata-se do texto de encerramento
pronunciado por DAlema no Seminrio Gramsci e il Novecento, promovido pela Fundao Instituto Gramsci,
Cagliari, abril de 1997.

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a uma interveno militar...12 Para confirmar esta suposio, um general reformado

_ claramente saudosista da ditadura _ escreveu recentemente toda uma monografia,
alertando os ingnuos contra o perigo das propostas de Gramsci13.
Como resultado deste grande interesse por Gramsci, foi publicado, entre
1999 e 2005, uma nova edio brasileira das obras gramscianas, compreendendo
dez volumes, seis dedicados a uma edio completa dos cadernos, duas aos escritos
pr-carcerrios e duas das Cartas do Crcere14. Muitos volumes desta edio j
foram re-editados vrias vezes.

6.
Para concluir, acredito, talvez, que o filo mais rico da influncia moderna
de Gramsci no Brasil consista no uso, sempre crescente, das suas categorias, para
uma anlise dos problemas cruciais da realidade brasileira de ontem e de hoje.
Numerosos estudos sobre problemas da nossa cultura e sobre a histria dos nossos
intelectuais, por exemplo, se nutrem da noo nacional-popular gramsciana e
das reflexes sobre a natureza contraditria do senso comum. Extremamente fecundo
se est revelando, tambm, o emprego histrico-poltico do conceito de revoluo
passiva, para entender e explicar os processos de transformao pelo alto, isto
, elitistas e antipopulares, que marcaram os momentos decisivos da nossa histria.
Mas, se as categorias de Gramsci podem ajudar a entender o nosso passado,
elas tambm possuem a capacidade de iluminar nosso presente, atravs do valor
brasileiro que possuem. Alm da noo de revoluo passiva, particularmente
importante para ns o conceito gramsciano de Estado ampliado, que nos permite
compreender a singularidade de algumas das caractersticas essenciais da nossa
situao presente, o fato de que o Brasil hoje uma formao social de tipo
ocidental, o que exige uma estratgia gramsciana (guerra de posio) para a
construo do socialismo15.
nesta atualidade de Gramsci que reside o motivo principal pelo qual ele
conquistou en matre um espao prprio na vida cultural brasileira. Aps cinquenta
anos de sua chegada no nosso pas, Gramsci possui todas as condies legais para
sua permanncia: no somente adquiriu o visto de entrada, mas , hoje, _ com ple-
nos direitos _ um cidado brasileiro.

Recebido em 30 de outubro de 2008.

Aceito para publicao, em 2 de dezembro de 2008.
..............................................................................
12
O. Carvalho, Santo Antonio Gramsci e a salvao do Brasil, in Id., A nova era e a revoluo cultural: Fritjof
Capra e Antonio Gramsci, Instituto de Artes Liberais, Rio de Janeiro, 1994; Id., Gramsci o pio dos intelectuais,
in Repblica, So Paulo, maro de 2000.
13
S. A. A. Coutinho, A revoluo gramscista no Ocidente, Rio de Janeiro, Estandarte, 2002.
14
A. Gramsci, Cadernos do crcere, org. C. N. Coutinho, M. A. Nogueira e L. S. Henriques, Rio de Janeiro,
Civilizao Brasileira, 6 vol., 1999-2002; Id., Escritos polticos 1910-1926, org. C. N. Coutinho, Rio de Janeiro,
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Civilizao Brasileira, 2 vol., 2005. sobre os critrios utilizados nesta edio dos Cadernos cfr. C. N. Coutinho,
Una nuova edizione brasiliana di Gramsci, in International Gramsci Society Newsletter, 9 (1999), p. 30-32; e I.
Simionatto, La nuova edizione dei Quaderni del carcere in Brasile, in Critica marxista, 4 (2002), pp. 73-75.
15
Parece-me ainda atual, neste sentido, o meu artigo, as categorias de Gramsci e a realidade brasileira, in Cr-
tica marxista, 5 (1985), p. 35-55.

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REVISTA Em Pauta Nmero 22 - 2009

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