Apocalipse 17

Apocalipse 17: Uma Profecia Para o Fim do Tempo do Fim
APOCALIPSE 17:
UMA PROFECIA PARA O FIM DO TEMPO DO FIM
Ailton G. da Silva
INTRODUO:
A profecia de Apocalipse 17 vem constituindo um mistrio para a comunidade

teolgica. Muitas interpretaes diferentes esto sendo propostas na atualidade para as
sete cabeas e o oitavo rei. Porm, o que est faltando para que os telogos cheguem a
um consenso acerca dessa profecia? Muitos, por no estarem conseguindo
compreender os significados da profecia de Apocalipse 17, esto alegando que ela s
se tornar compreensvel atravs do fator temporal. Essa ideia, no entanto, foge ao
objetivo bsico da profecia apocalptica que mostrar aos seus servos as coisas que
em breve devem acontecer Apoc. 1:1. Antes que os eventos preditos pela profecia
ocorram, o povo de Deus precisa se encontrar num processo de preparao. E haver
uma preparao mais eficaz dentro do povo de Deus quando se compreender antes,
aquilo que fora dito como uma Revelao do Senhor Jesus Cristo. Os cristos que
compreenderam acerca do abominvel da desolao e entenderam que quando o
vissem deveriam fugir de onde quer que estivessem foram os que conseguiram escapar
das investidas do Imprio Romano no ano 70 sobre Jerusalm (Mateus 24:15-27).
Jesus disse: Desde j vos digo, antes que acontea, para que, quando acontecer,
creiais que EU SOU Joo 13:19. Portanto, se no estamos conseguindo compreender
a profecia, sejamos humildes em reconhecer que a falha encontra-se unicamente em
ns. Precisamos buscar mais o Esprito Santo pedindo-Lhe iluminao e estudar ainda
mais as Escrituras. No atribuamos ao tempo a nossa incapacidade.
O ttulo da pesquisa j aponta sob que perspectiva o estudo da profecia foi
realizado do ponto de vista escatolgico. Assim considerou Hans K. Larrondelle, Dr.
Em Teologia, j falecido, que parece mais sbio adotar o ponto de vista escatolgico
apresentado pelo mesmo anjo que traz a praga As Profecias do Tempo do Fim, 510.
Na mesma pgina Larrondelle aponta que C. M. Maxwell v tambm a viso da besta
escarlate do ponto de vista do tempo do fim em lugar de localizar-se nos dias de So
Joo. Esse estudo de Apocalipse 17 foi feito verso por verso, pois, sendo assim,
entendemos que facilite mais para a compreenso do texto, e traando paralelos com
outras profecias apocalpticas e danilicas e com as demais Escrituras. As fontes

bibliogrficas estaro expressas no fim da citao de cada autor. Esse estudo no tem a
pretenso de ser a verdade proftica revelada de Apocalipse 17, seno apenas mostrar
e explorar um ponto de vista acerca desse tema. Entendemos que muito ainda deve ser
feito. A pesquisa expressa apenas a minha viso, que a de um leigo, sobre essa
profecia e de algum que deseja conhecer o Senhor Jesus Cristo e suas promessas
atravs das profecias.
O autor.
Mas a vereda dos justos

como a luz da aurora,
que vai brilhando mais e mais
at ser dia perfeito.
Provrbios 4:18
1 Veio um dos sete anjos que tm as sete taas e falou comigo, dizendo: Vem,
mostrar-te-ei o julgamento da grande meretriz que se acha sentada sobre muitas
guas,:
Veio um dos sete anjos que tem as sete taas e falou comigo:
A localizao temporal desse anjo que falou com Joo encontra-se no perodo
do derramamento dos flagelos que puniro a meretriz.
Vem:
Joo foi transportado em esprito a um deserto (17:3), ou seja, sua mente foi
conduzida a um deserto.
mostrar-te-ei o julgamento da grande meretriz:

Para qual momento histrico a mente de Joo foi levada em viso?
Indubitavelmente para o perodo do tempo do fim, pois o fato que comprova isso que
se trata exatamente do momento em que a meretriz est sendo julgada pelos atos que
cometeu no passado (falando do momento em que ora se encontra a mente de Joo). O
julgamento divino executivo ou de sentena se aplica to somente a atos que se
cometeram no passado (ver Gn. 3:8-24; Mat. 23:37-39 e 24:15-20). Assim explicou
C. M. Maxwell esse fato, da seguinte forma: Em Apocalipse 21:9 e 10, um anjo
convida Joo a contemplar a santa cidade que desce do Cu. Este convite por certo
conduziu a mente do apstolo em direo ao fim do milnio. Similarmente, no comeo
de Apocalipse 17,..., um anjo estende a Joo o convite para vir e ver o julgamento
da grande meretriz. Tal convite projetou sua mente em direo ao futuro, para o incio
do tempo do fim (Uma Nova Era Segundo as Profecias do Apocalipse, 492-493).
A palavra traduza como julgamento no grego krima que significa:
condenao do erro, deciso que algum toma a respeito das faltas do outro, decreto,
sentena de um juiz, punio com a qual algum sentenciado (Dicionrio Bblico
Strong). Por que a meretriz est sendo punida? Os pecados dela se acumularam at ao
cu, ento dada a ordem para que o povo de Deus saia de Babilnia para que sobre
eles tambm no caiam os juzos dos sete flagelos que sobreviro em um s dia,
ademais ela a si mesma se glorificou e prostituiu-se com os reis da terra, corrompendo
toda a terra e ainda matou os servos de Deus (Apoc. 18:3-7 e 20 e 24; 19:2; 17:6).
Portanto, fica claro que a profecia dever ser interpretada a partir do momento
temporal histrico em que a mente de Joo se encontra, isto , no perodo do incio
tempo do fim.
que se acha sentada sobre muitas guas:

As guas so povos, multides, naes e lnguas (Verso 15). Quem essa
meretriz que se acha sentada sobre povos, multides, naes e lnguas? O anjo nos
leva a entender que iremos reconhecer essa meretriz pelo fato dela estar sentada sobre
povos, multides naes e lnguas. Inicialmente temos uma possvel referncia como
sendo a prpria besta que emerge do mar, porque a esta besta foi dada autoridade
sobre cada tribo, povo, lngua e nao (Apoc. 13:7). O paralelo intrigante.
2 com quem se prostituram os reis da terra; e, com o vinho de sua devassido,

foi que se embebedaram os que habitam na terra.
com quem se prostituram os reis da terra:

Vejamos algumas referncias do Apocalipse sobre os reis da terra: Em
Apocalipse 1:5 Cristo descrito como o Soberano dos reis da terra. Apocalipse 6:15
mostra que entre os que iro se esconder nas rochas e nos penhascos dos montes por
ocasio da volta de Cristo estaro os reis da terra. Em Apocalipse 10:11 dada a
ordem para se pregar aos reis. Apocalipse 16:12 descreve que os espritos de demnios
iro se dirigir aos reis do mundo inteiro. Em Apocalipse 18:9 os reis da terra iro se
lamentar por causa da condenao da meretriz. Em Apocalipse 19:17-19 feito o
convite s aves para que comessem carnes de reis e estes mesmos, junto com a besta,
esto congregados para pelejarem contra Cristo e seu exrcito. Apocalipse 21:24 faz
referncia a reis da terra que trazem a sua glria. Com base nessas passagens somos
levados a entender que h dois tipos de reis da terra, (1) aqueles que Cristo comanda
como Soberano e (2) aqueles que se relacionam com a besta.
com o vinho de sua devassido, foi que se embebedaram os que habitam na

terra:
Em Apocalipse 14:8 o segundo anjo aponta Babilnia como sendo aquela que
tem dado a beber a todas as naes do vinho da fria da sua prostituio, dessa forma
isso nos leva a supor que os que habitam sobre a terra representam todas as naes que
aceitam as sugestes falsas de Babilnia, simbolizadas pelo vinho.
3 Transportou-me o anjo, em esprito, a um deserto e vi uma mulher montada

numa besta escarlate, besta repleta de nomes de blasfmia, com sete cabeas e dez
chifres.
Transportou-me o anjo, em esprito, a um deserto e vi uma mulher montada

numa besta escarlate:
Joo levado, em esprito, pelo anjo a um deserto, onde ele contempla a mulher
meretriz. interessante notar que em Apocalipse 12 a mulher pura vestida do sol
tambm se encontra no deserto para fugir das investidas do drago de sete cabeas e
dez chifres. A besta est carregando a meretriz. Ambas parecem caminhar na mesma
direo.
besta escarlate, besta repleta de nomes de blasfmia, com sete cabeas e dez
chifres:
No livro de Daniel 7:7 encontramos um animal terrvel e espantoso apresentado
com dez chifres. Em Apocalipse 12:3 foi visto um sinal no cu, que era um drago
grande e vermelho com sete cabeas e dez chifres e nas cabeas sete diademas. A
besta que emerge do mar de Apocalipse 13:1 tinha dez chifres e sete cabeas e sobre
os chifres dez diademas e sobre as cabeas nomes de blasfmia. Em certo sentido a
besta de Apocalipse 17 dever ter algum tipo de ligao com o animal terrvel e
espantoso descrito em Daniel, com o drago vermelho de Apocalipse 12:3-5 e com a
besta que emerge do mar de Apocalipse 13:1, pois temos que o animal terrvel e
espantoso possui dez chifres, e o drago, que tambm vermelho, possui dez chifres e
sete cabeas e a besta que sai do mar tambm possui dez chifres e sete cabeas, assim
como a besta de Apocalipse 17.
Segundo a interpretao historicista o animal terrvel e espantoso de Daniel 7
com dez chifres refere-se ao imprio romano e sua fragmentao devido as constantes
invases das tribos germnicas. Pelo menos uma vintena de tribos brbaras invadiu o
Imprio Romano, os estudiosos historicistas sugerem vrias listas dos reinos
estabelecidos no territrio do imprio. A seguinte lista uma delas: ostrogodos,
visigodos, francos, vndalos, suevos, alamanes, anglo-saxes, hrulos, lombardos e
burgndios.(Fonte:https://pt.wikipedia.org/wiki/Profecia_dos_quatro_animais#cite_n
ote-32).
Ellen White, referindo-se ao drago vermelho escreveu o seguinte: Declara-se
que o drago Satans (Apoc. 12:9); foi ele que atuou sobre Herodes a fim de matar o
Salvador. Mas o principal agente de Satans, ao fazer guerra contra Cristo e Seu povo,
durante os primeiros sculos da era crist, foi o Imprio Romano, no qual o paganismo
era a religio dominante. Assim, conquanto o drago represente primeiramente
Satans, , em sentido secundrio, smbolo de Roma pag. O Grande Conflito, pg.
438-439. Em seguida, na mesma pgina, a escritora diz que foi o papado que se
sucedeu no poder, trono e poderio uma vez mantidos pelo antigo Imprio Romano.
Portanto, o drago vermelho smbolo do imprio romano que se estende at a sua
forma fragmentada, da o dizer-se que tem dez chifres. Ento, segue-se que a besta do
mar, ou o papado, a continuao do animal terrvel e espantoso fragmentado em dez
reinos sob a forma de chifre pequeno e do drago vermelho que tentou devorar o Filho
quando nascesse (Apoc. 12:1-5). Pelo motivo da besta do mar possuir dez chifres,
significa dizer que o papado tem sua vivncia poderosa na poca desses dez reinos,
onde lhe daro um tipo de apoio expresso pela unio entre a Igreja e o Estado. Em
suma, interessante ressaltar que a besta que emerge do mar que age por 42 meses
(Apoc. 13:5) o mesmo que o drago que persegue a mulher por 1260 dias ou trs
tempos e meio (Apoc. 12:6 e 13-16) e que tambm o chifre pequeno (Dan. 7:25).
Dessa forma, a relao e ligao entre o drago de sete cabeas e dez chifres se
estreita ainda mais com a besta que emerge do mar de sete cabeas e dez chifres, pelo
menos num determinado momento histrico (nos 1260 dias profticos) se tornando,
assim, ambos o mesmo smbolo. Trataremos acerca do drago vermelho da seguinte
forma: o drago da 1 fase que quando ele persegue o Filho (Apoc. 12:3-5) e o
drago da 2 fase quando ele persegue a mulher que fugiu para o deserto (Apoc. 12:6
e 13-16).
Portanto, os santos que foram vencidos por 42 meses pela besta de (Apocalipse
13:7) esto para a mulher que fugiu para o deserto durante 1260 dias profticos
(Apocalipse 12:6) assim como a besta que emerge do mar de 7 cabeas e 10 chifres
est para o drago vermelho de 7 cabeas e 10 chifres (na 2 fase).
besta repleta de nomes de blasfmia:

Apocalipse 13:1 mostra a besta como tendo nomes de blasfmia apenas sobre as
cabeas e que a ela foi dada uma boca que proferia arrogncias e blasfmias contra
Deus para que o Seu Nome e o Seu Tabernculo fossem difamados e ainda lhe foi
dada autoridade para agir por quarenta e dois meses contra os santos e os vencesse
(Apoc. 13:5-6). Da mesma forma, o chifre pequeno possua uma boca que falava com
insolncia e ele proferiria palavras contra o Altssimo, bem como magoaria os Seus
santos por trs tempos e meio (Daniel 7:8 e 20 e 25). Agora, porm, a besta escarlate
descrita como repleta de nomes de blasfmia, ao contrrio da besta do mar que se tem
os nomes de blasfmia apenas sobre as cabeas. Podemos observar uma ampliao de
blasfmias. O que antes era apenas nas cabeas agora em toda a besta.
4 Achava-se a mulher vestida de prpura e de escarlata, adornada de ouro, de

pedras preciosas e de prolas, tendo na mo um clice de ouro transbordante de
abominaes e com as imundcias da sua prostituio.
Achava-se a mulher vestida de prpura e de escarlata, adornada de ouro, de

pedras preciosas e de prolas:
Percebe-se a tamanha riqueza que esta mulher possui, mesmo sendo vista em
um deserto por Joo. Com sua opulncia foi que se enriqueceram os mercadores da
terra, isto , os grandes da terra (Apoc. 18:11-19 e 23). Devido associao ilcita que
os grandes tiveram com a meretriz, esses iro sofrer a penalidade de destruio na
volta de Cristo (Apoc. 6:15 e 19:18).
tendo na mo um clice de ouro transbordante de abominaes e com as

imundcias da sua prostituio:
Com o mesmo clice que transbordava de abominaes e com as imundcias da
sua prostituio, ser misturado dobrado para ela quando lhe for dada a retribuio de
suas atrocidades (Apoc. 18:6). A contraparte no Antigo Testamento de o clice de
ouro transbordante encontrada em Jeremias 51:7, que diz: A Babilnia era um
copo de ouro na mo do SENHOR, o qual embriagava a toda terra; do seu vinho
beberam as naes; por isso, enlouqueceram. Em que sentido Babilnia era um copo
de ouro na mo do SENHOR? Mais adiante no verso 20 o SENHOR disse: Tu,
Babilnia, eras meu martelo e minhas armas de guerra; por meio de ti, despedacei
naes e reis (ver Jer. 51:20-23). O beber do vinho pelas naes e serem embriagadas
representava a sua destruio por meio da espada, isto , da guerra fsica (ver tambm
Jer. 25:15:29). Portanto, em se tratando da Babilnia mstica espiritual ou como uma
entidade religiosa, o fato dela ter um clice de ouro na mo transbordante de
abominaes e imundcias representa que a mesma destri as naes com suas
ideologias doutrinrias falsas, e onde se fizer necessrio utilizar a destruio fsica de
quem no lhe segue, levando as naes a se afastarem de Deus, nesse caso
representadas pelos habitantes da terra (Apoc. 17:2).
5 Na sua fronte, achava-se escrito um nome, um mistrio: BABILNIA, A

GRANDE, A ME DAS MERETRIZES E DAS ABOMINAES DA TERRA.
Ao passo que os 144 mil tem na fronte escrito o nome do Cordeiro e o nome de
Seu Pai (Apoc. 14:1 e 22:3-4) e os habitantes da terra tem a marca da besta sobre a
fronte (Apoc. 13:16 e 14:9-11) a meretriz tm escrito em sua fronte um nome e um
mistrio, BABILNIA, A GRANDE, A ME DAS MERETRIZES E DAS
ABOMINAES DA TERRA. Enquanto que os 144 mil so servos de Deus e do
Cordeiro Jesus e, os habitantes da terra so servos da besta, a meretriz serva de si
mesma, ela diz consigo mesma o ser rainha, que no viva e nunca ver pranto
(Apoc. 18:7).
BABILNIA, A GRANDE:
Encontramos sua correspondncia no Antigo Testamento quando o rei
Nabucodonosor ao passear sobre o palcio real declara o seguinte: No esta a
grande Babilnia que eu edifiquei para a casa real, com o meu grandioso poder e para
glria da minha majestade? (Dan. 4:29-30). evidente a exaltao e a busca de sua
prpria glria. Nesse sentido, a mulher meretriz, Babilnia, exalta-se acima de tudo e
de todos, buscando sua prpria glorificao (Apoc. 18:7), um dos motivos que a levou
a ser condenada pelos juzos de Deus.
A ME DAS MERETRIZES E DAS ABOMINAES DA TERRA:

Ela, porm, no se encontra sozinha em encaminhar as naes perdio com
falsas doutrinas, pois ela tem filhas que tambm so meretrizes. Encontramos uma
correspondncia em Salmo 137:7-8 ao dizer que Edom filha de Babilnia. O texto
diz: Contra os filhos de Edom, lembra-te, SENHOR, do dia de Jerusalm, pois
diziam: Arrasai, arrasai-a, at aos fundamentos. Filha da Babilnia, que hs de ser
destruda, feliz aquele que te der o pago do mal que nos fizeste. Por que Edom foi
chamado de filha de Babilnia? Por que Edom estava unido com Babilnia em um
mesmo propsito de pensamento, que nesse caso era o desejo de destruir Jerusalm.
Da, podemos concluir que as filhas de Babilnia lhe so filhas porque ambas
tem o mesmo propsito, que arquitetado pela me. interessante o comentrio de
Ellen G. White, em O Grande Conflito, nas pginas 382-383: Declara-se que
Babilnia me das prostitutas. Como suas filhas devem ser simbolizadas as igrejas
que se apegam s suas doutrinas e tradies, seguindo-lhe o exemplo em sacrificar a
verdade e a aprovao de Deus, a fim de estabelecer uma aliana ilcita com o
mundo.
6 Ento, vi a mulher embriagada com o sangue dos santos e com o sangue das
testemunhas de Jesus; e, quando a vi, admirei-me com grande espanto.
Ento, vi a mulher embriagada com o sangue dos santos e com o sangue das
testemunhas de Jesus:
Em que perodo da histria a mulher se embriagou com o sangue dos santos?
Em que momento podemos observar, no Apocalipse e em Daniel, que os santos foram
mortos por um poder apostata? O nico perodo de tempo em que os santos foram
vencidos e que deve corresponder mulher meretriz que est embriagada, quando os
santos so vencidos pela besta que emerge do mar de Apoc. 13:5-7 por 42 meses, e
pelo perodo de tempo de 1260 dias profticos ou trs tempos e meio, quando a mulher
pura foge para o deserto sendo perseguida pelo drago vermelho. J em Daniel 7:25
deve corresponder ao chifre pequeno em que os santos lhe seriam entregues nas mo
por trs tempos e meio.
O Dr. Hans k. Larrondelle comenta o seguinte sobre a representao da
meretriz: Se se contemplar meretriz do captulo 17 como a contraparte da mulher
pura de Apocalipse 12, devemos concluir que a meretriz representa a igreja infiel que
entrou em uma relao ilcita com os governantes polticos do mundo, "os reis da
terra" (ver Apoc. 17:2). Isto esclarece o fato de que a prostituta capaz de perseguir a
todos os dissidentes (As Profecias do Tempo do Fim, pg. 496). Ellen White
declarou, referindo-se a igreja romana, o que se segue: E de nenhuma outra potncia
se poderia, com tanto acerto, declarar que est embriagada do sangue dos santos,
como daquela igreja que to cruelmente tem perseguido os seguidores de Cristo (O
Grande Conflito, 382). E nas pginas 59-60 do mesmo livro declarou: No sculo XIII
foi estabelecido a mais terrvel de todas as armadilhas do papado - a inquisio. O
prncipe das trevas trabalhava com os dirigentes da hierarquia papal. Em seus

conclios secretos, Satans e seus anjos dirigiam a mente de homens maus, enquanto,
invisvel entre eles, estava um anjo de Deus, fazendo o tremendo relatrio de seus
inquos decretos e escrevendo a histria de aes por demais horrorosas para serem
desvendadas ao olhar humano. A grande Babilnia estava embriagada do sangue
dos santos. Os corpos mutilados de milhes de mrtires pediam vingana a Deus
contra o poder apstata.
Portanto, da, chegamos a seguinte concluso: o chifre pequeno, o drago
vermelho na fase em que persegue a mulher pura no deserto (Apoc. 12:6 e 13-16), a
besta que emerge do mar e a mulher meretriz so smbolos do mesmo poder, ou seja, a
igreja romana da idade mdia.
e, quando a vi, admirei-me com grande espanto:

No de admirar que Joo ao contemplar a mulher embriagada tenha ficado
admirado com grande espanto, pois o que ele viu foi um poder religioso que dizia
seguir a Cristo perseguindo e matando cristos sob as formas mais terrveis e atrozes.
7 O anjo, porm, me disse: Por que te admiraste? Dir-te-ei o mistrio da

mulher e da besta que tem as sete cabeas e os dez chifres e que leva a mulher:
O anjo agora ir desvendar para Joo o mistrio que envolve a mulher e a besta
que tem as sete cabeas e os dez chifres e que leva a mulher.
8 a besta que viste, era e no , est para emergir do abismo e caminha para a
destruio. E aqueles que habitam sobre a terra, cujos nomes no foram escritos
no Livro da Vida desde a fundao do mundo, se admiraro, vendo a besta que
era e no , mas aparecer:
a besta que viste, era e no , est para emergir do abismo e caminha para a
destruio:
Algumas consideraes: (1) No momento da viso, Joo encontra-se em qual
das trs fases da besta? Na fase era, na fase no ou na fase est para emergir?
(2) O que significa dizer que era e no , est para emergir? (3) O que significa dizer
est para emergir do abismo? lgico supor que no momento da viso e explicao
do anjo e mente de Joo est situada na fase em que a besta no pelo simples
motivo de que no momento da viso ela era e que ainda est para emergir. A fase
da besta no a fase na qual ela encontra-se no abismo, isto , inativa, sem algum
tipo de atuao. Desse modo, Joo est no momento da viso em que a besta est sem
atuar.
Em relao a est para emergir do abismo, temos em Apocalipse 11:7 uma
referncia semelhante, a de uma besta que tambm surge do abismo. Diz o seguinte:
Quando tiverem, ento, concludo o testemunho que devem dar, a besta que surge do
abismo pelejar contra elas, e as vencer, e matar. O quadro estabelecido entre
Apocalipse 11 e Apocalipse 17 interessante, pois temos duas bestas, e as duas sobem
de um abismo. Tendo por sentado as similaridades podemos fazer a seguinte pergunta:
O que representa a besta de Apocalipse 11? Ao ser essa pergunta respondida, podemos
ento sugerir o que pode representar a besta de Apocalipse 17 quando ela emergir do
abismo. Ellen White escreveu o seguinte acerca da besta de Apocalipse 11:
Quando acabarem [estiverem acabando] seu testemunho. O perodo em que as duas
testemunhas deveriam profetizar vestidas de saco, finalizou-se em 1798.
Aproximando-se elas do termo de sua obra em obscuridade, deveria fazer guerra
contra elas o poder representado pela "besta que sobe do abismo". Em muitas das
naes da Europa os poderes que governaram na Igreja e no Estado foram durante
sculos dirigidos por Satans, por intermdio do papado. Aqui, porm, se faz
referncia a uma nova manifestao do poder satnico. O Grande Conflito, 268.
Ento, esse termo surgir do abismo referiu-se a uma nova manifestao do poder de
Satans. Mas, como era a manifestao do poder de Satans antes dessa nova
manifestao do poder satnico? A manifestao de seu poder antes do surgimento da
besta que sobe do abismo de Apocalipse 11, era visto nos poderes que governaram
na Igreja e no Estado, isto significa dizer, que Satans atuava por intermdio do
papado, usufruindo do poder secular. Logo, tal unio entre Igreja e Estado era
representada por uma besta. E essa unio foi desfeita pela besta que surgiu do
abismo. Ento surgir ou emergir do abismo sugere referir-se ao aparecimento de
algum tipo de atuao de Satans. A besta que emergiu do mar agiu de 538 a 1798, ou
seja, 1260 anos, o mesmo perodo de tempo em que as duas testemunhas iriam
profetizar vestidas de pano de saco. Portanto, a nova manifestao do poder
satnico, representado pela besta de Apocalipse 11, quando surgiu no cenrio
mundial em 1798 desfez a atuao bestial anterior, em outras palavras, destruiu o elo
que existia entre a igreja e o Estado; o que deu origem as democracias pelo mundo.
Ento, as democracias so a nova forma de Satans se manifestar ao mundo, ou a
forma em que a besta est atuando. Por enquanto chegamos seguinte concluso: a
besta escarlate, que era e no , e que est para emergir do abismo representa algum
tipo de manifestao do poder de Satans que ir surgir no cenrio mundial e que tem
a ver com algum o tipo de governo em escala global.
E aqueles que habitam sobre a terra, cujos nomes no foram escritos no Livro
da Vida desde a fundao do mundo, se admiraro, vendo a besta que era e no
, mas aparecer:
Uma referncia estritamente similar a essa se encontra em Apocalipse 13:8, que
diz: e ador-la-o todos os que habitam sobre a terra, aqueles cujos nomes no foram
escritos no Livro da Vida do Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo.
Eles iro adorar a besta que emerge do mar quando sua ferida mortal for curada,
Ento, vi uma de suas cabeas como golpeada de morte, mas essa ferida mortal foi
curada; e toda a terra se maravilhou, seguindo a besta; e adoraram o drago porque
deu a sua autoridade besta; tambm adoraram a besta, dizendo: Quem semelhante
besta? Quem pode pelejar contra ela? (Apoc. 13:3-4). Ellen White assim interpreta
Apocalipse 13:8, dizendo: E diz o escritor do Apocalipse, referindo-se tambm ao
papado: Adoraram-na todos os que habitam sobre a Terra, esses cujos nomes no
esto escritos no livro da vida. Apoc. 13:8. Tanto no Velho como no Novo Mundo o
papado receber homenagem pela honra prestada instituio do domingo, que
repousa unicamente na autoridade da Igreja de Roma. No quadro abaixo iremos

traar o paralelo estreito existente entre Apoc. 13:8 e 3-4 e Apoc. 17:8.
Apocalipse 13:8 e 3-4 Apocalipse 17:8

Vs. 8: todos os que habitam sobre a Vs. 8: E aqueles que habitam sobre a
terra, aqueles cujos nomes no foram terra, cujos nomes no foram escritos no
escritos no Livro da Vida do Cordeiro Livro da Vida desde a fundao do
que foi morto desde a fundao do mundo.
mundo.
Vs. 8 e 4: e ador-la-o e Quem Vs. 8: se admiraro.
semelhante besta? Quem pode pelejar
contra ela?.
Vs. 3: Ento, vi uma de suas cabeas Vs. 8: no . Significa dizer que est no
como golpeada de morte. abismo.
(O golpe foi dado pela besta de Apoc. 11) (No atua mais como atuava antes do
golpe no a domnio papal; no h
relao Igreja/Estado h democracias)
Vs. 3: mas essa ferida mortal foi Vs. 8: est para emergir do abismo,
curada mas aparecer.
Em virtude do que foi mencionado chegamos s seguintes afirmaes: (1) os

habitantes da terra iro adorar o papado, prestando-lhe homenagens como havia
ocorrido no velho mundo, o que corresponde com eles se admirarem vendo a besta,
(2) a cabea golpeada de morte corresponde com a fase no da besta escarlate e (3)
a ferida mortal curada corresponde com a besta escarlate quando emergir do abismo
ou aparecer, ou seja, ir agir com os mesmos princpios com que atuou antes da ferida
mortal.
9 Aqui est o sentido, que tem sabedoria: as sete cabeas so sete montes, nos
quais a mulher est sentada. So tambm sete reis:
Aqui est o sentido, que tem sabedoria:

Outro momento que se falou de sabedoria no Apocalipse foi para calcular o
nmero da besta (Apoc. 13:18). Em Daniel 11:35 diz que alguns dos sbios cairo
para serem provados, purificados e embranquecidos, at ao tempo do fim. Em Daniel
12:3 afirma que os que forem sbios, resplandecero como o fulgor no firmamento e
no versculo 10 diz que Muitos sero purificados, embranquecidos e provados;

mas os perversos procedero perversamente, e nenhum deles entender, mas os sbios
entendero.
as sete cabeas so sete montes, nos quais a mulher est sentada.:

Embora haja algumas dessemelhanas entre o drago vermelho (nas duas fases)
de sete cabeas e dez chifres, com a besta que emerge do mar com sete cabeas e dez
chifres e com a besta escarlate com sete cabeas e dez chifres evidente que, entre as
duas bestas e o drago, possuem os mesmos elementos: sete cabeas e dez chifres.
Portanto, as sete cabeas da besta escarlate, que so sete montes, tambm dever
se aplicar para interpretar as sete cabeas do drago e da besta que emerge do mar
tambm como sete montes. O que significa os montes na explicao do anjo? Ao invs
de aplicar a estes sete montes de forma literal, nos parece ser mais sbio aplic-los
como um smbolo. dito de Babilnia antiga o seguinte: Eis que sou contra ti,
monte que destris, diz o SENHOR, que destris toda a terra; estenderei a mo contra
ti, e te revolverei das rochas, e farei de ti um monte em chamas (Jer. 51:25). Em
Daniel 2:35 e 44 est escrito: Mas a grande pedra que feriu a esttua se tornou em
grande montanha, que encheu toda a terra; Mas, nos dias destes reis, o Deus do cu
suscitar um reino que no ser jamais destrudo; este reino no passar a outro povo;
esmiuar e consumir todos estes reinos, mas ele mesmo subsistir para sempre.
Babilnia, que um reino, foi comparada a um monte. O reino de Deus que ser
estabelecido quando os reinos citados por Daniel 2 forem destrudos tambm se
comparou a uma grande montanha. Em virtude disso, que outro tipo de interpretao
se poderia dar s sete cabeas? Se h alguma dvida quanto ao que foi apresentado
sobre a interpretao dos sete montes, vejamos o seguinte comentrio de Ellen White
sobre o assunto: Este perodo, conforme se declara nos captulos precedentes,
comeou com a supremacia do papado, no ano 538 de nossa era, e terminou em 1798.
Nesta ocasio o papa foi aprisionado pelo exrcito francs, e o poder papal recebeu a
chaga mortal, cumprindo-se a predio: Se algum leva em cativeiro, em cativeiro
ir. O Grande Conflito, 439. Noutro captulo temos: A influncia de Roma nos
pases que uma vez j lhe reconheceram o domnio, est ainda longe de ser destruda.
E a profecia prev uma restaurao de seu poder. Vi uma de suas cabeas como ferida
de morte, e a sua chaga mortal foi curada; e toda a Terra se maravilhou aps a besta.
Apoc. 13:3. A aplicao da chaga mortal indica a queda do papado em 1798. O
Grande Conflito, 579. Logo, temos que o reinado papal, que durou 1260 anos, uma
das cabeas da besta de Apocalipse 13, o que implica em ser uma das cabeas da besta
escarlate de Apocalipse 17, ou seja, um dos montes. Se a chaga mortal indica a queda
do papado, ento a cura dessa chaga deve se referir a sua ascenso e restaurao total
do poder, que o papado detinha antes de 1798. Mas para isso, de acordo com Apoc.
13:11-18 o papado ter total apoio da besta que emerge da terra.
Em virtude dos fatos mencionados, chegamos a algumas consequncias: (1) a
mulher meretriz, a besta que emerge do mar e o drago vermelho em sua fase de
perseguio da mulher pura no deserto por 1260 anos (Apoc. 12:6 e 13-16) e o chifre
pequeno de Daniel 7, por se tratarem do mesmo poder religioso, o papado,
representam uma das sete cabeas, isto , a que agiu entre 538 at 1798, e ainda, um
dos montes. (2) O drago vermelho na fase em que persegue o Filho (Apoc. 12:1-5),
que o smbolo do imprio romano, deve representar outra cabea da besta, nesse
caso a que agiu antes de 538, ou ainda, outro monte. (3) A besta que surge do abismo
de Apoc. 11:7, a qual vimos ser mencionada como sendo uma nova manifestao do
poder de Satans que atua no mundo, isto , referindo-se a instituio das democracias
atravs da revoluo francesa (1798), deve representar outra cabea da besta, ou seja,
outro monte, no caso essa nova manifestao ir atuar at a ferida mortal ser curada.
(4) A ferida mortal curada, que se refere ao papado restaurado deve representar mais
uma das sete cabeas, nesse caso, somos levados a entender que se refira a ltima das
sete cabeas, isto , o ltimo monte. (5) A teoria dos sete papas do tempo do fim fica
em xeque, pois uma pessoa individual no representa uma cabea da besta, ao passo
que representam reinos. Larrondele explica o modo de atuar da besta por meio de suas
cabeas da seguinte forma: claro que a besta demonaca exerce seu governo
opressor por meio de uma cabea de uma vez no curso da histria As Profecias do
Tempo do Fim, 508. Sendo assim, j que a 7 cabea o papado restaurado, logo,
temos que a 6 cabea o perodo ferido do papado, a 5 cabea o papado da idade
mdia, na forma da besta que emerge do mar e da meretriz e a 4 cabea como sendo o
Imprio Romano, na forma do drago vermelho na 1 fase.
So tambm sete reis:

Partindo do pressuposto da explicao dos sete montes, ento as sete cabeas do
drago vermelho (nas duas fases) e as sete cabeas da besta que emerge do mar so
tambm sete reis. Encontraremos o significado de rei na profecia danilica, onde
temos que reis simbolizam reinos (ver Dan. 2:37-38 e 44; 7:17 e 23). Ento, as sete
cabeas, que so sete montes, que so tambm sete reis representam sete reinos ao
longo do perodo histrico. Alguns podero levantar a seguinte questo: Como
possvel que trs smbolos diferentes (cabeas, montes e reis) sejam a mesma
interpretao de reinos? Para a profecia isso no tem nenhuma implicao fora do
comum. O livro de Daniel apresenta quatro smbolos diferentes (monte, animais,
chifres e reis) para uma mesma interpretao reinos (ver Daniel 2:35 e 44; 7:7 e 17 e
23-24). As profecias de Daniel e Apocalipse nunca especificaram uma pessoa apenas,
seno um reino em si. Quando Nabucodonosor apresentado por Daniel como a
cabea de ouro, na interpretao se referia ao reino babilnico (ver Dan. 2:38-40).
10 dos quais caram cinco, um existe, e o outro ainda no chegou; e, quando

chegar, tem de durar pouco:
A partir da premissa anterior, podemos dizer que: cinco reinos caram, um

reino existe (a sexta cabea) e o outro reino (a stima cabea) ainda no chegou, mas
quando chegar tem de durar pouco. No momento da viso, a mente de Joo encontra-
se no reino um existe, a sexta cabea. A questo : Que momento histrico esse
em que a mente de Joo se encontra no momento da viso? Se se considerar que esse
reino um existe, a sexta cabea, refere-se ao imprio romano, devemos sequenciar
os imprios da seguinte forma: Egito (1 cabea/reino), Assria (2 cabea/reino),

Babilnia (3 cabea/reino), Medo-Prsia (4 cabea/reino), Grcia (5 cabea/reino),
Roma Imperial (6 cabea/reino) e Roma Papal (7 cabea/reino). Isto significa dizer
que esse um existe se refere ao imprio romano, isto , no tempo que Joo vive.
No entanto essa interpretao entra em contradio com o tempo em que a
mente de Joo ora se encontra, ou seja, o tempo do fim. Mas continuemos por
enquanto com essa interpretao. Da, temos que o outro que viria e duraria pouco
seria o reinado de Roma Papal (7 cabea/reino). No entanto, essa interpretao
acarreta em algumas lacunas. Vejamos: (1) Se Roma Papal a stima cabea (de 538-
1798), ento recebeu a ferida de morte, em 1798. Vimos que a ferida de morte,
aplicada numa das cabeas, implicou dizer que o papado perdeu o seu poder e, por
consequncia, a cura da ferida mortal a restaurao do poder papal, a cabea
revivida. Logo, a interpretao de que Roma Papal (de 538-1798) a stima cabea
fora o surgimento de uma oitava e uma nona cabea, as que respectivamente,
representariam o perodo da cabea ferida e o perodo da cabea curada da ferida. (2)
Roma Papal (de 538-1798), sendo a stima cabea, teria de durar pouco e utilizar esse
perodo para pelejar contra os santos. O stimo reino que chegaria teria de durar
pouco. A que perodo de tempo o termo tem de durar pouco se refere? O nico
perodo de tempo mencionado no contexto de Apocalipse 17 o de uma hora no
verso 12, que diz o seguinte: Os dez chifres que viste so dez reis, os quais ainda no
receberam reino, mas recebem autoridade como reis, com a besta, durante uma hora.
Nesse caso a besta escarlate est sendo representada pela stima cabea, a que emergiu
do abismo e caminha para a destruio. Esse perodo de tem de durar pouco ou
uma hora ser utilizado pela besta escarlate, na forma da stima cabea, e pelos dez
reis para pelejarem contra o Cordeiro e seus servos. Vejamos: Pelejaro eles contra o
Cordeiro, e o Cordeiro os vencer, pois o Senhor dos senhores e o Rei dos reis;
vencero tambm os chamados, eleitos e fiis que se acham com ele. Ento, se
considerarmos a premissa de que Roma Papal (de 538-1798) a stima cabea,
chegaremos a concluir o seguinte: Roma Papal (de 538-1798), a stima cabea,
pelejou contra os santos e os venceu (Apoc. 13:7 Foi-lhe dado, tambm, que
pelejasse contra os santos e os vencesse. Deu-se-lhe ainda autoridade sobre cada
tribo, povo, lngua e nao;), e Roma Papal (de 538-1798), a stima cabea, pelejou
contra os santos e foi vencida (Apoc. 17:14 Pelejaro eles contra o Cordeiro, e o
Cordeiro os vencer, pois o Senhor dos senhores e o Rei dos reis; vencero
tambm os chamados, eleitos e fiis que se acham com ele). Logo, essa premissa
leva a uma contradio do texto bblico. Portanto, a cabea que venceu os santos em
Apoc. 13:7 no pode ser a mesma cabea que perdeu para o Cordeiro e seus santos em
Apoc. 17:14, em outras palavras, ambas no podem ser identificadas como sendo a
mesma cabea. Concluso: Roma Papal (de 538-1798) no pode ser identificada como
sendo a stima cabea. (3) Roma Papal (de 538-1798), foi apenas golpeada de morte,
porm, a stima cabea da besta escarlate ser consumida e devastada completamente
pelo fogo, e a descrio de Apocalipse 18-19 mostra a derrocada final da meretriz,
logo, no pode ser Roma Papal (de 538-1798). (4) Como podemos harmonizar essa
interpretao com as fases da besta que era, no e est para emergir do
abismo? Hans K. Larrondele assim explicou essa falta de harmonia: Se se
reconhecerem que as cinco primeiras cabeas ou reinos hostis estavam no passado nos
dias de Joo, devemos comear com: Egito, Assria, Babilnia, Medo-Prsia e Grcia,
para ter cinco reinos que tinham cado nos dias de Joo. A "cabea" que "" seria
ento Roma imperial. A "cabea" ainda por vir, apontaria a Roma papal durante a
Idade Mdia. Mas existe um problema com esta posio. Passou por cima sua
coordenao com as trs fases da besta: "A besta que era, e no ..." (Apoc. 17:11 ).
Isto significa que a identificao da sexta cabea ("que ") com a Roma imperial no
quadra com a explicao do anjo de que a besta no !. As Profecias do Tempo do
Fim, 510.
Em relao ao acrscimo de Egito e Assria, C. M. Maxwell escreveu o
seguinte: Parece-nos, tambm, que deveramos ser relutantes em acrescentar imprios
(tais como Egito e assria) queles que so to proeminentes em Daniel e no restante
de Apocalipse. As profecias de Daniel so a nossa chave para a interpretao do
Apocalipse. O profeta do Antigo Testamento apresenta-nos Babilnia, Prsia, Grcia,

Imprio Romano e Igreja Romana, mas no fala coisa alguma a respeito do Egito ou
da Assria (Uma Nova Era Segundo as Profecias do Apocalipse, 493). Sendo assim,
temos que a profecia de Daniel 2 apresenta os reinos que se estendem desde Babilnia
passando por Medo-Prsia, Grcia, Roma Imperial, Roma Imperial dividida (Roma
Papal fica subentendida nessa profecia, e ser tratada com detalhes no captulo 7 de
Daniel) e continuando at o mundo tal como conhecemos hoje culminando com a
volta de Cristo. Em Daniel 2:44 algo interessante nos dito: Mas, nos dias destes
reis, o Deus do cu suscitar um reino que no ser jamais destrudo; este reino no
passar a outro povo; esmiuar e consumir todos estes reinos, mas ele mesmo
subsistir para sempre. Ento, Cristo vir no tempo de atuao destes reis. Sendo
assim, estes reis s podem representar os reis do mundo inteiro, aqueles que os trs
espritos de demnios se dirigem a fim de reuni-los para a peleja (Apoc. 16:14). Em
Daniel 7 temos uma ampliao de Daniel 2, onde a profecia mostra os mesmos reinos,
porm com detalhes a mais, e fala sobre o surgimento do chifre pequeno, do seu
julgamento e destruio, bem como da entrega do reino aos santos de Deus. Em
Apocalipse do captulo 17 ao 22 mostra os detalhes do julgamento da meretriz, a
destruio final dos opositores de Deus (18-20) e a entrega do reino aos Seus servos
(21-22). Ento, tomando como ponto de partida as profecias do livro de Daniel, pois
a nossa base para a interpretao proftica do livro do Apocalipse, a sequncia dos
reinos ser essa: Babilnia (1 cabea/reino), Medo-Prsia (2 cabea/reino), Grcia (3
cabea/reino), Roma Imperial (4 cabea/reino) e Roma Papal (5 cabea/reino), ou
seja, os cinco reinos que caram. De acordo com essa interpretao a mente de Joo
encontra-se no perodo da sexta cabea, isto , no reino um existe.
A questo agora envolve a sexta e a stima cabeas. Sendo que Roma Papal (de
538-1798) a quinta cabea da besta escarlate, logo ela se identifica paralelamente
com a besta que emerge do mar e com a meretriz. Vimos que a ferida mortal, aplicada
na quinta cabea, foi a derrocada do poder papal, que o detinha de 538 a 1798, e da
conclumos que a cura da ferida mortal a restaurao do poder que o papado tinha
nesse perodo, sendo assim, a representao da stima cabea, e que a sexta cabea
representa o perodo do papado no abismo, se recuperando para surgir como a stima
cabea. O golpe que foi aplicado na quinta cabea, o papado medieval, veio atravs da
Frana revolucionria, o que da, o mundo passou a conhecer uma nova forma de
governo as democracias. Assim salientou Larrondele: O quadro simblico de que a
sexta cabea est viva enquanto que a besta "no ", requer alguma explicao. A
expresso "no " com respeito besta indica com toda certeza que a natureza
perseguidora ou bestial da besta no est ativa durante a sexta cabea. O perodo da
sexta cabea se aplicaria ento ao tempo das democracias modernas da Revoluo
Francesa (1798), quando comearam a separar o Estado e a Igreja. As Profecias do
Tempo do Fim, 510. Perceba essa ideia pelo diagrama a seguir:
OS REINOS A BESTA O SIGNIFICADO

Babilnia 1 cabea
Medo-Prsia 2 cabea
Grcia 3 cabea
Roma Imperial 4 cabea
O animal terrvel e Formas de governos
espantoso com 10 absolutistas e
chifres (Dan. 7). autoritrios. Religio:
O drago vermelho dos quais caram cinco Paganismo.
com 7 cabeas e 10
chifres que persegue o
Filho Jesus (Apoc.
12:1-5).
Roma Papal 5 cabea
O chifre pequeno Fase: era. Vs. 8
(Dan. 7)
O drago vermelho
com 7 cabeas e 10 Unio entre Igreja e
chifres que persegue a Estado. Consequncia:

Perseguio aos
mulher no deserto hereges. Religio:

(Apoc. 12:6 e 13:-16). Cristianismo Apostatado.
A besta que emerge
do mar.
A meretriz.
De 538 a 1798.
Os santos foram vencidos.
Apoc. 13:5-7
Roma Papal ferida 6 um existe Quebra da unio entre
cabea. Fase: no . Vs. 8 Igreja e Estado.
Desde 1798. Democracias.
Consequncia: No h
perseguio.
Roma Papal com a ferida e o outro ainda no Restaurao da tirania.
curada 7 cabea. chegou; e, quando Retorno da unio entre a
Tempo Indefinido. chegar, tem de durar Igreja e o Estado.
O Cordeiro e os santos sero pouco. Consequncia: Retorno
os vencedores. Apoc. 17:14; Fase: Est para emergir da perseguio aos
15:2. do abismo e caminha hereges.
para a destruio; mas
aparecer. Vs. 8
E a besta, que era e no
, tambm ele, o oitavo
rei, e procede dos sete, e
caminha para a
destruio. Vs. 11.
11 E a besta, que era e no , tambm ele, o oitavo rei, e procede dos sete, e
caminha para a destruio:
O verso 8 desse captulo forma um paralelo com esse versculo:
Verso 8 Verso 11
a besta que viste, era e no , est para E a besta, que era e no , tambm
emergir do abismo e caminha para a ele, o oitavo rei, e procede dos sete, e
destruio. E aqueles que habitam sobre a caminha para a destruio.
terra, cujos nomes no foram escritos no
Livro da Vida desde a fundao do
mundo, se admiraro, vendo a besta que
era e no , mas aparecer.
A stima cabea emerge na forma de o oitavo. Perceba que est para

emergir do abismo e caminha para a destruio e mas aparecer est para
tambm ele, o oitavo rei, e procede dos sete, e caminha para a destruio. O
oitavo no uma nova cabea da besta, to somente a stima cabea que emerge do
abismo, onde ora se encontrava. Sobre isso C. M. Maxwell explicou o seguinte: No
compliquemos demasiadamente o problema. A besta no uma oitava cabea! Ela
uma besta, e todas as sete cabeas lhe pertencem! Quando somamos sete nmeros
diferentes, obtemos, como resultado, um oitavo nmero. Mas esse oitavo nmero
pertence aos sete; ele representa a soma, a substncia dos outros (Uma Nova Era
Segundo as Profecias do Apocalipse, 494). Esclarecendo: a stima cabea que o
stimo rei/reino tambm chamado de o oitavo, que procede dos sete, e caminha
para a destruio.
Qual o sentido de tambm ele, o oitavo, e procede dos sete, e caminha
para a destruio? No criemos demasiada especulaes e mistrio do texto bblico,
mas voltemos nosso olhar e foco para as Escrituras, e busquemos nela as respostas
para nossas dvidas, pois a profecia a Revelao de Jesus Cristo que Deus lhe deu
para mostrar aos seus servos as coisas que em breve devem acontecer (Apoc. 1:1).
Observemos atentamente o paralelo estreito que existe entre Apocalipse 17 e Daniel 2
no diagrama a abaixo:
Daniel 2 Apocalipse 17
1 reino - Ouro: Babilnia 1 cabea/reino: Babilnia

2 reino - Prata: Medo-Prsia 2 cabea/reino: Medo-Prsia
3 reino - Bronze: Grcia 3 cabea/reino: Grcia
4 reino - Ferro: Roma Imperial 4 cabea/reino: Roma Imperial
5 reino - Ferro e barro: Roma imperial 5 cabea/reino: Roma Papal

dividida e (perodo de Roma Papal)
6 reino - Ferro e barro: Roma Papal 6 cabea/reino: Roma Papal ferida de

ferida de morte morte
7 reino - Ferro e barro: Roma Papal com 7 cabea/reino: Roma Papal com a ferida
a ferida de morte curada de morte curada
8 reino - A Pedra: O Reino de Cristo E a besta, que era e no , tambm

ele, o oitavo rei, e procede dos sete, e
caminha para a destruio.
Atravs desse paralelismo entre Daniel 2 e Apocalipse 17, a primeira e a ltima

profecia dos reinos respectivamente, podemos observar que o oitavo representa a
contrafao do retorno e reino de Cristo, mas que ser em pouco tempo destrudo, pelo
retorno do Cristo Rei Verdadeiro. Por meio desse paralelismo podemos chegar a
algumas concluses esclarecedoras: (1) Daniel 2 esclarece que quando a Pedra ferir a
esttua nos ps de ferro e barro, ento todos os demais reinos descritos por Daniel
sero juntamente esmiuados; vejamos em Daniel 2:34-35 e 44-45: Quando estavas
olhando, uma pedra foi cortada sem auxlio de mos, feriu a esttua nos ps de ferro e
de barro e os esmiuou. Ento, foi juntamente esmiuado o ferro, o barro, o bronze, a
prata e o ouro, os quais se fizeram como a palha das eiras no estio, e o vento os levou,
e deles no se viram mais vestgios. Mas a pedra que feriu a esttua se tornou em
grande montanha, que encheu toda a terra e Mas, nos dias destes reis, o Deus do cu
suscitar um reino que no ser jamais destrudo; este reino no passar a outro povo;
esmiuar e consumir todos estes reinos, mas ele mesmo subsistir para
sempre, como viste que do monte foi cortada uma pedra, sem auxlio de mos, e ela
esmiuou o ferro, o bronze, o barro, a prata e o ouro. O Grande Deus fez saber ao rei o
que h de ser futuramente. Certo o sonho, e fiel, a sua interpretao. Como os
demais reinos seriam destrudos se j haviam passado seu perodo de domnio? Daniel
nos leva a entender que quando a Pedra destruir os ps de ferro e barro tambm
juntamente estar destruindo os demais reinos. Isso esclarece o sentido de tambm
ele, o oitavo, e procede dos sete, e caminha para a destruio, pois quando o oitavo,
que procede dos sete, for destrudo, a semelhana paralela de Daniel 2, significa dizer
que todos os demais reinos representados pela besta escarlate tambm sero
destrudos, valendo-se do mesmo principio de Daniel 2. (2) O paralelismo entre Daniel
2 e Apocalipse 17 prov uma contrafao do retorno e reino de Cristo promovido pelo
oitavo. Assim corrobora Ellen White como sendo o ltimo e terrvel engano, quando
Satans ir personificar o prprio Cristo. Em O grande Conflito, pg. 624: Como ato
culminante no grande drama do engano, o prprio Satans personificar Cristo. A
igreja tem h muito tempo professado considerar o advento do Salvador como a
realizao de suas esperanas. Assim, o grande enganador far parecer que Cristo
veio. Em vrias partes da Terra, Satans se manifestar entre os homens como um ser
majestoso, com brilho deslumbrante, assemelhando-se descrio do Filho de Deus
dada por Joo no Apocalipse (cap. 1:13-15). A glria que o cerca no excedida por
coisa alguma que os olhos mortais j tenham contemplado. Ressoa nos ares a
aclamao de triunfo: "Cristo veio! Cristo veio!" O povo se prostra em adorao
diante dele, enquanto este ergue as mos e sobre eles pronuncia uma bno, assim
como Cristo abenoava Seus discpulos quando aqui na Terra esteve. Sua voz meiga
e branda, cheia de melodia. Em tom manso e compassivo apresenta algumas das
mesmas verdades celestiais e cheias de graa que o Salvador proferia; cura as doenas
do povo, e ento, em seu pretenso carter de Cristo, alega ter mudado o sbado para o
domingo, ordenando a todos que santifiquem o dia que ele abenoou. Declara que
aqueles que persistem em santificar o stimo dia esto blasfemando de Seu nome, pela
recusa de ouvirem Seus anjos eles enviados com a luz e a verdade. este o poderoso
engano, quase invencvel. No queremos aqui afirmar explicitamente que, de forma

estrita, o o oitavo o prprio Satans personificando a Cristo somente. Porm
queremos ampliar o smbolo e chegar seguinte concluso sobre o oitavo: O
oitavo, que procede dos sete, a juno de tudo quanto estar envolvido contra o
Cordeiro e os seus servos, ou seja, a unificao entre o papado perseguidor e o Estado,
apoiado pelos protestantes e os Estados Unidos, os habitantes da terra, que daro apoio
a essa unificao, o espiritismo, os reis do mundo todo, representados pelo dez reis
(Apoc. 16:13-14), culminando com o ato do grande drama do engano, Satans
personificando a Cristo. Todos unidos, pelo menos de incio, como um nico reino, o
ltimo, ou uma nica nao, com o mesmo pensamento: pelejar contra o Cordeiro e os
Seus servos. Aqui amplia-se completamente a descrio de Apocalipse 12:17: Irou-se
o drago contra a mulher e foi pelejar com os restantes da sua descendncia, os que
guardam os mandamentos de Deus e tm o testemunho de Jesus; e se ps em p sobre
a areia do mar. Todos sendo usados por Satans.
12 Os dez chifres que viste so dez reis, os quais ainda no receberam reino,
mas recebem autoridade como reis, com a besta, durante uma hora:
13 Tm estes um s pensamento e oferecem besta o poder e a autoridade que

possuem:
14 Pelejaro eles contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vencer, pois o Senhor

dos senhores e o Rei dos reis; vencero tambm os chamados, eleitos e fiis que se
acham com ele:
Os dez chifres estiveram presentes desde a diviso do imprio romano e estaro

presentes at o retorno de Cristo. Porm, bem bvio, que no mantm a mesma
forma todo esse tempo at a volta de Cristo. Em Daniel 2 apresentado um plido
esboo desses dez rei, na representao do ferro e do barro. Entretanto, em Daniel 7 o
detalhe ampliado na viso do animal terrvel e espantoso com dez chifres, que so
dez reis (Dan. 7:7 e 24). O animal terrvel e espantoso faz paralelo com o drago
vermelho de apocalipse 12:3-5 (1 fase), pois se referem ao mesmo poder que reinou
no tempo de Cristo o Imprio Romano at sua fragmentao. A besta que emerge do
mar, com dez chifres e sobre os chifres dez diademas representa o papado no perodo
medieval apoiado por diversos pases da Europa, ou seja, a continuao do Imprio
Romano e sua fragmentao. No verso 12 e 13 diz que eles ainda no receberam reino,
porm iro receber autoridade como reis, por uma hora, e esse poder e autoridade
sero devotados a besta, da mesma forma como o fora no perodo medieval. Daniel
2:44, como j vimos, declara que Cristo vir nos dias destes reis, e os trs espritos
imundos a eles se dirigiro a fim de ajunt-los para a ltima peleja a batalha do
Armagedom: Apocalipse 16:13-14 e 16 Ento, vi sair da boca do drago, da boca
da besta e da boca do falso profeta trs espritos imundos semelhantes a rs; porque
eles so espritos de demnios, operadores de sinais, e se dirigem aos reis do mundo
inteiro com o fim de ajunt-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso
e Ento, os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedom.
Porm, no momento mais crtico para os servos de Deus, nos ltimos momentos
da histria desse mundo a promessa : o Cordeiro e os chamados eleitos e fiis que se
acham com Ele iro vencer a tudo e a todos. Em Apocalipse 19:11-21 se nos apresenta
mais detalhes sobre tais momentos: Vi o cu aberto, e eis um cavalo branco. O seu
cavaleiro se chama Fiel e Verdadeiro e julga e peleja com justia. Os seus olhos so
chama de fogo; na sua cabea, h muitos diademas; tem um nome escrito que ningum
conhece, seno ele mesmo. Est vestido com um manto tinto de sangue, e o seu nome
se chama o Verbo de Deus; e seguiam-no os exrcitos que h no cu, montando
cavalos brancos, com vestiduras de linho finssimo, branco e puro. Sai da sua boca
uma espada afiada, para com ela ferir as naes; e ele mesmo as reger com cetro de
ferro e, pessoalmente, pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-
Poderoso. Tem no seu manto e na sua coxa um nome inscrito: REI DOS REIS E
SENHOR DOS SENHORES. Ento, vi um anjo posto em p no sol, e clamou com
grande voz, falando a todas as aves que voam pelo meio do cu: Vinde, reuni-vos para
a grande ceia de Deus, para que comais carnes de reis, carnes de comandantes, carnes
de poderosos, carnes de cavalos e seus cavaleiros, carnes de todos, quer livres, quer
escravos, tanto pequenos como grandes. E vi a besta e os reis da terra, com os seus
exrcitos, congregados para pelejarem contra aquele que estava montado no cavalo e
contra o seu exrcito. Mas a besta foi aprisionada, e com ela o falso profeta que, com
os sinais feitos diante dela, seduziu aqueles que receberam a marca da besta e eram os
adoradores da sua imagem. Os dois foram lanados vivos dentro do lago de fogo que
arde com enxofre. Os restantes foram mortos com a espada que saa da boca daquele
que estava montado no cavalo. E todas as aves se fartaram das suas carnes.
15 Falou-me ainda: As guas que viste, onde a meretriz est assentada, so

povos, multides, naes e lnguas:
16 Os dez chifres que viste e a besta, esses odiaro a meretriz, e a faro

devastada e despojada, e lhe comero as carnes, e a consumiro no fogo:
17 Porque em seu corao incutiu Deus que realizem o seu pensamento, o

executem uma e dem besta o reino que possuem, at que se cumpram as
palavras de Deus:
18 A mulher que viste a Grande cidade que domina sobre os reis da terra:
Apocalipse 17:15-16 paralelo com Apocalipse 16:12. O sexto flagelo o

secamento do rio Eufrates. Esse era o rio que passava pela cidade da antiga Babilnia,
o que era, em certo sentido, responsvel pela sua subsistncia. interessante notar que
na interpretao do anjo sobre as guas (que so povos, multides, naes e lnguas),
imediatamente aps a explicao, mostra a falta de apoio que a meretriz/Babilnia
ter. Mais do que isso, aqueles que uma vez lhe deram apoio iro faz-la devastada e
despojada, lhe comero as carnes e a consumiro no fogo. Sendo que a meretriz
identificada como Babilnia e ser destruda, ento precisamos entender atravs da sua
contraparte, a Babilnia antiga, quais os motivos que levaram Deus a destru-la. A
contraparte do juzo de destruio sobre Babilnia antiga encontra-se em Jeremias 51.
Por pelo menos dois principais motivos a antiga Babilnia foi destruda. (1) (no
uma ordem estabelecida) Um motivo de cunho religioso. Assim diz em Jeremias 51:
44 e 47 Castigarei a Bel na Babilnia e farei que lance de sua boca o que havia
tragado, e nunca mais concorrero a ele as naes; tambm o muro de Babilnia caiu
e Portanto, eis que vm dias, em que castigarei as imagens de escultura da Babilnia,
toda a sua terra ser envergonhada, e todos os seus cairo traspassados no meio dela.
(2) Babilnia destruiu o povo de Israel Jeremias 51:49-51: Como Babilnia fez cair
traspassados os de Israel, assim, em Babilnia, cairo traspassados os de toda a terra.
Vs que escapastes da espada, ide-vos, no pareis; de longe lembrai-vos do SENHOR,
e suba Jerusalm vossa mente. Direis: Envergonhados estamos, porque ouvimos
oprbrio; vergonha cobriu-nos o rosto, porque vieram estrangeiros e entraram nos
santurios da Casa do SENHOR. Logo, segue-se que a meretriz/Babilnia ser
devastada por esses dois motivos tambm arruinou o mundo com suas doutrinas
falsas e perseguiu os santos do Altssimo.
Entretanto, no podemos identificar a mulher/meretriz como sendo estritamente
s o papado. dito da meretriz que ela achava-se assentada sobre as sete cabeas da
besta, o que implica em dizer que a meretriz esteve presente na atuao de todos esses
reinos, ora sob a forma de paganismo ora sob a forma de cristianismo apostatado. Mas,
alm da meretriz ser smbolo do papado, temos que identificar tambm como sendo
smbolo de todo o sistema religioso falso/perseguidor, que sempre agiu contrrio
verdade de Deus. Assim foi desde o principio, quando Caim matou seu irmo Abel por
causa da inveja, pois Deus no aceitou a sua oferta, que representa o falso ensino, ao
passo que aceitou a oferta de Abel, que representa o verdadeiro ensino (Gn. 4:1-10).
Esse esprito perseguidor misturado a falsas crenas sempre atuou nos filhos da
desobedincia e continuar at o ltimo momento. E da mesma maneira que a voz do
sangue de Abel clamava a Deus por justia (Gn. 4:10), aqueles que foram mortos e
torturados pelo agir da meretriz tambm clamam a Deus por justia (Apoc. 6:9-10).
Essa a acusao da meretriz: E nela se achou sangue de profetas, de santos e de
todos os que foram mortos sobre a terra. Apoc. 18:24. Essa a essncia da
representao da meretriz sistema religioso falso/perseguidor. No estamos fugindo

ao fato de que o papado o arquiteto dos falsos ensinamentos, em um dado momento
histrico, porm, nos ltimos momentos da histria desse mundo, o papado no ser o
nico a adotar um falso sbado. Estaro includas as igrejas protestantes cadas, ou
seja, as filhas de Babilnia, que adotaro o mesmo esprito da me perseguio
atrelada ao falso ensinamento. Portanto, em ltima anlise, a meretriz representa o
poder religioso falso e perseguidor que sempre atou e atuar nos ltimos momentos
representados pelo catolicismo, espiritismo e protestantismo e tudo quanto for
contrrio verdade das Escrituras. E nesse instante, que o mundo que fora enganado,
representados agora pelos dez chifres/reis e pela besta, se voltaro contra seus lderes
religiosos, a mulher/meretriz. Sobre isso Ellen White escreveu o seguinte: Ministros e
povo vem que no mantiveram a devida relao para com Deus. Vem que se
rebelaram contra o Autor de toda lei reta e justa. A rejeio dos preceitos divinos deu
origem a milhares de fontes para males, discrdias, dio, iniquidade, at que a Terra se
tornou um vasto campo de contenda, um poo de corrupo. Este o quadro que ora
se apresenta aos que rejeitaram a verdade e preferiram acalentar o erro. Nenhuma
linguagem pode exprimir o anelo que o desobediente, o desleal experimenta por aquilo
que para sempre perdeu: a vida eterna. Homens que o mundo adorou pelos talentos e
eloquncia vem agora estas coisas sob a sua verdadeira luz. Compenetram-se do que
perderam pela transgresso, e caem aos ps daqueles de cuja fidelidade zombaram,
com menosprezo, confessando que Deus os amou. O povo v que foi iludido. Um
acusa ao outro de o ter levado destruio; todos, porm, se unem em acumular suas
mais amargas condenaes contra os ministros. Pastores infiis profetizaram coisas
agradveis, levaram os ouvintes a anular a lei de Deus e a perseguir os que a queriam
santificar. Agora, em seu desespero, esses ensinadores confessam perante o mundo sua
obra de engano. As multides esto cheias de furor. "Estamos perdidos!" exclamam;
"e vs sois a causa de nossa runa"; e voltam-se contra os falsos pastores. Aqueles
mesmos que mais os admiravam, pronunciaro as mais terrveis maldies sobre eles.
As mesmas mos que os coroavam de lauris, levantar-se-o para destru-los. As
espadas que deveriam matar o povo de Deus, so agora empregadas para exterminar
os seus inimigos. Por toda parte h contenda e morticnio. O Grande Conflito, 655-
656. Portanto, os rios da meretriz/Babilnia se secaro.
Ento, e o cu recolheu-se como um pergaminho quando se enrola. Ento,
todos os montes e ilhas foram movidos do seu lugar. Os reis da terra, os grandes, os
comandantes, os ricos, os poderosos e todo escravo e todo livre se esconderam nas
cavernas e nos penhascos dos montes e disseram aos montes e aos rochedos: Ca sobre
ns e escondei-nos da face daquele que se assenta no trono e da ira do
Cordeiro, porque chegou o grande Dia da ira deles; e quem que pode suster-se?
Apocalipse 6:14-17.
E aps os mil anos: O diabo, o sedutor deles, foi lanado para dentro do lago
de fogo e enxofre, onde j se encontram no s a besta como tambm o falso profeta; e
sero atormentados de dia e de noite, pelos sculos dos sculos. Apocalipse 20:10.
E por fim, o ltimo reino perdurar por toda a eternidade: Ento, me mostrou o
rio da gua da vida, brilhante como cristal, que sai do trono de Deus e do Cordeiro. No
meio da sua praa, de uma e outra margem do rio, est a rvore da vida, que produz
doze frutos, dando o seu fruto de ms em ms, e as folhas da rvore so para a cura
dos povos. Nunca mais haver qualquer maldio. Nela, estar o trono de Deus e do
Cordeiro. Os seus servos o serviro, contemplaro a sua face, e na sua fronte est o
nome dele. Ento, j no haver noite, nem precisam eles de luz de candeia, nem da
luz do sol, porque o Senhor Deus brilhar sobre eles, e reinaro pelos sculos dos
sculos. Apocalipse 22:1-5.

Apocalipse 17

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Apocalipse 17

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Apocalipse 17: Uma Profecia Para o Fim do Tempo do Fim

A profecia de Apocalipse 17 vem constituindo um mistrio para a comunidade

outras profecias apocalpticas e danilicas e com as demais Escrituras. As fontes

Mas a vereda dos justos

mostrar-te-ei o julgamento da grande meretriz:

que se acha sentada sobre muitas guas:

2 com quem se prostituram os reis da terra; e, com o vinho de sua devassido,

com quem se prostituram os reis da terra:

com o vinho de sua devassido, foi que se embebedaram os que habitam na

3 Transportou-me o anjo, em esprito, a um deserto e vi uma mulher montada

Transportou-me o anjo, em esprito, a um deserto e vi uma mulher montada

besta repleta de nomes de blasfmia:

4 Achava-se a mulher vestida de prpura e de escarlata, adornada de ouro, de

Achava-se a mulher vestida de prpura e de escarlata, adornada de ouro, de

tendo na mo um clice de ouro transbordante de abominaes e com as

5 Na sua fronte, achava-se escrito um nome, um mistrio: BABILNIA, A

A ME DAS MERETRIZES E DAS ABOMINAES DA TERRA:

prncipe das trevas trabalhava com os dirigentes da hierarquia papal. Em seus

e, quando a vi, admirei-me com grande espanto:

7 O anjo, porm, me disse: Por que te admiraste? Dir-te-ei o mistrio da

repousa unicamente na autoridade da Igreja de Roma. No quadro abaixo iremos

Apocalipse 13:8 e 3-4 Apocalipse 17:8

Em virtude do que foi mencionado chegamos s seguintes afirmaes: (1) os

Aqui est o sentido, que tem sabedoria:

no versculo 10 diz que Muitos sero purificados, embranquecidos e provados;

as sete cabeas so sete montes, nos quais a mulher est sentada.:

So tambm sete reis:

10 dos quais caram cinco, um existe, e o outro ainda no chegou; e, quando

A partir da premissa anterior, podemos dizer que: cinco reinos caram, um

os imprios da seguinte forma: Egito (1 cabea/reino), Assria (2 cabea/reino),

Apocalipse. O profeta do Antigo Testamento apresenta-nos Babilnia, Prsia, Grcia,

OS REINOS A BESTA O SIGNIFICADO

chifres que persegue a Estado. Consequncia:

mulher no deserto hereges. Religio:

O verso 8 desse captulo forma um paralelo com esse versculo:

A stima cabea emerge na forma de o oitavo. Perceba que est para

1 reino - Ouro: Babilnia 1 cabea/reino: Babilnia

2 reino - Prata: Medo-Prsia 2 cabea/reino: Medo-Prsia

3 reino - Bronze: Grcia 3 cabea/reino: Grcia

4 reino - Ferro: Roma Imperial 4 cabea/reino: Roma Imperial

5 reino - Ferro e barro: Roma imperial 5 cabea/reino: Roma Papal

6 reino - Ferro e barro: Roma Papal 6 cabea/reino: Roma Papal ferida de

8 reino - A Pedra: O Reino de Cristo E a besta, que era e no , tambm

Atravs desse paralelismo entre Daniel 2 e Apocalipse 17, a primeira e a ltima

engano, quase invencvel. No queremos aqui afirmar explicitamente que, de forma

13 Tm estes um s pensamento e oferecem besta o poder e a autoridade que

14 Pelejaro eles contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vencer, pois o Senhor

Os dez chifres estiveram presentes desde a diviso do imprio romano e estaro

15 Falou-me ainda: As guas que viste, onde a meretriz est assentada, so

16 Os dez chifres que viste e a besta, esses odiaro a meretriz, e a faro

17 Porque em seu corao incutiu Deus que realizem o seu pensamento, o

Apocalipse 17:15-16 paralelo com Apocalipse 16:12. O sexto flagelo o

representao da meretriz sistema religioso falso/perseguidor. No estamos fugindo

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