Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
LEIRNER Etnografia Como Extensao Da Guerra Por Outros Meios Com Militares PDF
LEIRNER Etnografia Como Extensao Da Guerra Por Outros Meios Com Militares PDF
Piero C. Leirner
Introduo
pode ser til. Toda uma srie de agentes ONGs, missionrios, entidades
de apoio aos ndios, agncias financiadoras e outros setores estatais volta
e meia assumem dispositivos de ao tipicamente militares (exemplos vrios
podem ser encontrados em Lima 1995: cap.1) e fazem uso da antropologia
para fins prticos e, por sua vez, tambm so monitorados por militares.
Registre-se aqui como parnteses toda uma poltica catlica, por exemplo,
a salesiana, de produzir conhecimento a partir de dados colhidos atravs de
monitoramento de trabalhos antropolgicos (Montero 2007)4; ou ento uma
srie de procedimentos estatais que ao longo do tempo tm procurado regular
e controlar o conhecimento antropolgico, fato reconhecido e bem explorado
por uma extensa bibliografia que lida com a relao entre a antropologia e os
interesses coloniais (Asad 1973; Vincent 1990). Assim, embora a inteligncia
militar possa decantar para um amplo leque de relaes sobretudo aquelas
que dizem respeito administrao de alteridades (Lima 1995) cabe
destacar que o caso com o qual aqui trabalharei diz respeito a modalidades
especficas de contato direto entre militares e antroplogos.
Pretendo assim mostrar como as relaes entre militares e antroplogos
seguem uma determinada direo. No entanto, essa direo pode ser esta-
belecida de forma compulsria, quando antroplogos passam a trabalhar
para militares, ou indireta, quando antroplogos desejam observar militares
e acabam por sofrer efeitos colaterais de suas etnografias. Como diferena
relativa entre estas duas modalidades de relao, imagino que a segunda
realize em alguma hora de seu caminho um retorno, e restabelea o controle
relativo relao. Por esta razo, embora as etnografias controladas por
militares representem um tema da maior importncia, e que de certo modo
j foi trabalhado em uma srie de estudos que discutem a relao da an-
tropologia com o Estado, aqui elas vo apenas servir como um contraponto
inicial para o problema do controle suscitado em campo. Portanto, com base
em uma experincia etnogrfica com militares, vamos tratar do contexto
criado por essa relao, suas armadilhas e pontos de fuga.
O interesse militar pela cultura coincide com uma grande mudana dentro do
Pentgono a ascenso ao poder de um pequeno grupo de guerreiros- intelec-
tuais na era ps-Rumsfeld, liderada pelo General do Exrcito norte-americano
David Petraeus, o novo comandante no Iraque [Comandante no Iraque desde
o comeo de 2007, Petraeus foi promovido em abril de 2008, assumindo o co-
mando de toda uma rea que inclui Iraque, Afeganisto e Somlia]. Petraeus,
64 A Etnografia como extenso da guerra por outros meios
O primeiro contato que tive com militares foi no ano de 1992; antes disso
eles eram para mim uma realidade estranha, exceto pelo que j havia lido
68 A Etnografia como extenso da guerra por outros meios
sobre o tema. Foi por insistncia de minha orientadora Maria Lcia Mon-
tes que dizia que algum deveria estudar esta tribo desconhecida, que
me interessei pelo tema. Atravs de um contato arranjado por ela prpria,
cheguei nessa poca Escola de Comando e Estado-Maior do Exrcito
(ECEME), situada no Rio de Janeiro, levando comigo um caderno e um
projeto, elaborado como uma carta de intenes, em que pontualmente
sumarizava um programa de pesquisa que visava sobretudo ida para a
regio amaznica, provavelmente perto de So Gabriel da Cachoeira (es-
tado do Amazonas) e estadia, por um perodo de pelo menos 6 meses, em
um peloto de fronteira nessa regio. A primeira recepo foi pautada por
reciprocidade; dei o projeto, telefones, endereos, e ganhei de volta uma
apostila com vrios textos18 para estudar e posteriormente apresentar um
resumo: Isto o que fazemos aqui disse-me um oficial.
Por mais de dois anos esta se tornou uma rotina. Em perodos intermi-
tentes, passei meus dias frequentando atividades nesse mesmo local e vendo
as possibilidades de uma autorizao para sair de l e etnografar pelotes
se fecharem cada vez mais. Em vrios momentos entendi que havia uma
mensagem subliminar: lugar de universitrio era naquele espao, o qual
era, por sinal, o que havia de mais parecido no mundo militar com a acade-
mia universitria civil. Mais do que isso, era l que em alguma medida eu
poderia chegar perto do que pensa um militar e, embora no tivesse perce-
bido isto ento, minha presena causou algum efeito segundo a perspectiva
deles, pois em um dado momento houve uma insistncia para que sasse da
universidade e ingressasse no exrcito. Tinha ento por volta de 25 anos, e
isto ainda era possvel de acontecer. s vezes eu sentia certa frustrao por
parte de alguns oficiais pela minha recusa, sempre generosamente explici-
tada com algo do tipo seu papel aqui mais importante frase alis que
replicava vrios discursos antes ouvidos, em que se dizia que eu podia ser
uma pea fundamental no estreitamento de laos entre instituies que
tinham a misso de construir um projeto para o Brasil.
Boa parte do que foi construdo na relao assim estabelecida foi ela-
borada a partir dessa sistemtica tentativa que eles faziam de estabelecer
uma poltica de estreitamento de laos com aquilo que entendiam como
a universidade. Note-se que ela era tomada pelo singular, fato poca
interpretado como uma leitura s avessas de sua prpria corporao, isto
, uma espcie de rplica paisana que supostamente guardaria duas
das principais propriedades para a percepo de uma simetria: hierarquia
e disciplina (Leirner 1997). Entendi que estava naquele momento entran-
do em uma zona cinzenta, que depois das etapas cannicas da relao do
pesquisador com seus nativos que inclui um choque cultural, troca de
A Etnografia como extenso da guerra por outros meios 69
atravs de batalhas, ou aquilo que antes via como esta ou aquela guerra
que se ganha ou se perde. Na perspectiva nativa, ela um estado, uma
potncia que se coloca a todo o momento, e que eventualmente est sendo
dissuadida. Se voc no percebe a guerra, porque estamos dissuadindo
o inimigo insistiam os militares.
No se trata de simplesmente reproduzir o argumento nativo. Procu-
rando uma noo que desse conta desse argumento, percebi que a guerra
no poderia ser compreendida como fato concreto, mas antes como relao,
e este um ponto com o qual estamos mais acostumados na antropologia.
Estou entendendo a guerra como uma modalidade de relao social, a re-
lao entre inimigos recprocos. Enfim, no h como a noo nativa deixar
de afetar minha prpria noo e, assim, procurarei a partir desta indexar
tambm outras. A aliana, por exemplo, ou a troca. Na bibliografia, tais
noes j foram tomadas como uma modalidade de guerra, ou ao menos
relacionadas a ela (Lvi-Strauss 1976 [1943]; Clastres 1980; Fausto 2001).
Em campo, a aliana foi tarefa de uma agenda de estreitamento de laos;
a troca entre instituies e entre o etngrafo e seus pesquisados engloba-
da pela hierarquia e pela disciplina efeitos da cadeia de comando. Tais
relaes, digeridas por um cotidiano militar que est imbricado guerra,
de algum modo tambm foram transferidas para o etngrafo. A etnografia,
neste caso, passou a ser uma extenso lgica da guerra uma relao
maneira dos militares.
Pois bem, no estou s falando de coisas que aconteceram logo nos
primeiros contatos: vigiar (e punir), pois hoje se repetem com alunos que
oriento e que resolveram entrar no tema. Chegando a uma unidade militar,
de antemo o etngrafo est esquadrinhado; sabe-se quem ele , como e
por que ele est l; algum o espera; algum o conduz para aquele que foi
designado para receb-lo; aquele que o recebe j diz: interessa-lhe isto ou
aquilo, e voc vai fazer tal coisa. isto que deve ver. Hoje percebo que tal
atitude decorrente de algo que esses nativos sempre me falavam: militar
pensa prospectivamente, tem que antecipar o inesperado. verdade que
antecipar o inesperado em seus quadros culturais no um privilgio de
militares; havaianos o fizeram e muitos outros o fazem (Sahlins 1990, 2007),
mas poucos fazem disso um exerccio consciente que transforma categorias
culturais em pronta ao.
O etngrafo, como o estrangeiro, tem que ser prospectado. Como isto
comea? Como primeiro passo, em um contato, preciso antes de tudo
uma carta oficial da instituio do etngrafo, passando por instncias como
orientador, chefe, unidade, universidade. Mas talvez no seja suficiente.
Pedidos so feitos para que os chefes imediatos do etngrafo orientador,
A Etnografia como extenso da guerra por outros meios 71
Tipo de Transao
Veja... tudo bem que voc chegou aqui por indicao do coronel X, que
meu conhecido. Estou reformado, estou fora, por isso posso falar as coisas. Mas
se estivesse na ativa, nem me preocuparia com o fato de voc sequer ter me
76 A Etnografia como extenso da guerra por outros meios
podemos s-lo, ou no. Mas, assim como nos EUA, preciso que antroplogos
da mesma forma que os demais responsveis por um projeto nacional, como
sempre me foi colocado sejam inseridos em uma lgica de estreitamento de
relaes, do jeito que for. O cenrio atual (ps-11 de setembro), alis fundado
em uma enorme dissimulao do campo da guerra, bem como uma centrifu-
gao dificilmente previsvel das foras mostram que as OPSi tm sido um dos
principais recursos das vrias mquinas de guerra espalhadas pelo mundo e,
sem querer extrapolar demais os efeitos colaterais de etnografar militares, me
pergunto tambm o quanto de operao psicolgica utilizado nas tticas de
atrao e converso de antroplogos e seus trabalhos.
Mas sem querer entrar no mrito da questo militar propriamente
dita, o que nos interessa que de alguma maneira possvel perceber a
conexo entre as OPsi e a relao com o mundo de fora, o que eles cha-
mam de relaes pblicas, e isto est devidamente etnografado (Leirner
2001; Albertini 2008). Entre essas relaes est, evidentemente, aquela com
pesquisadores em geral, e etngrafos em particular. O que quero chamar a
ateno neste ponto, voltando ao que j foi colocado, que as trocas entre
etngrafos e militares podem ser vistas como uma extenso da modalidade
de guerra que imprime suas marcas no mundo militar. Enfim, no se trata
de abstrair a noo da troca etnogrfica a uma forma de guerra, tal como
Lvi-Strauss, que apontava as guerras como transaes comerciais mal-
sucedidas (1976 [1943]). Trata-se aqui de pensar a etnografia, neste caso,
como uma continuao da guerra por outros meios.
Um dos estranhos resultados ou efeitos que percebi depois do trmino
de minha primeira etnografia foi o incrvel fechamento para novas pesqui-
sas dos locais em que estive. Curiosamente, um outro pesquisador cien-
tista poltico e ao mesmo tempo ex-militar e que pesquisou em lugares
prximos aos que eu frequentava, e que terminou sua dissertao em um
momento muito prximo ao que terminei a minha, notou o mesmo fecha-
mento. Ambos achamos que a culpa era nossa; afinal, como entender que
simplesmente de uma hora para outra uma simples biblioteca de uma escola
militar tivesse a consulta restrita a militares? Quando finalmente encontrei
um militar conhecido e perguntei o que havia conhecido, tive como resposta
um inconclusivo voc sabe.... Obviamente no sabia; alis, sabia atravs
dos efeitos colaterais que o silncio era a resposta para a minha cadeia de
comando universidade que ento precisaria ir para a geladeira,
de certo modo, a mesma geladeira que esfria documentos ou requisies,
que induz o pesquisador a circular numa cadeia inconclusiva.
Algum tempo depois, tambm vivi os efeitos cclicos das coisas a
que estava acostumado. Numa incurso acertada pelos prprios militares
80 A Etnografia como extenso da guerra por outros meios
Notas
* Este artigo foi elaborado a partir de uma aula dada no mbito de uma pesquisa
de ps-doutorado realizada no ICS/Universidade de Lisboa. Agradeo a motivao
que recebi de Joo de Pina Cabral, Igor Machado e Luiz Toledo, bem como as leituras
de Luiz Abreu, Lauriani Albertini, Jorge Villela, Celso Castro, e dos pareceristas an-
nimos de Mana. Obviamente a responsabilidade por erros e omisses inteiramente
minha. Todas as tradues de trechos de citaes so de minha autoria.
1
Sobre o sentimento de choque cultural, Wagner diz: Esse sentimento conhe-
cido como choque cultural pelos antroplogos. Nele, a cultura local manifesta-se
primeiramente ao antroplogo atravs de sua prpria inadequao; contra o pano
de fundo de seus novos ambientes, foi ele prprio que se tornou visvel. Esta situ-
ao encontra alguns paralelos em nossa prpria sociedade: o calouro entrando na
faculdade, o novo recruta no exrcito e qualquer pessoa que se veja vivendo em um
ambiente novo ou estranho deve experimentar certa dose desse tipo de choque.
Tipicamente, a pessoa fica deprimida e ansiosa, podendo fechar-se em si mesma, ou
aproveitar qualquer chance para se comunicar com os outros. Em um grau que rara-
mente notamos, dependemos da participao dos outros em nossas vidas e tambm
da nossa prpria participao nas vidas dos outros. Nosso sucesso e eficcia como
pessoas esto baseados nessa participao e em nossa capacidade de manter uma
competncia controlada ao nos comunicarmos com os outros. O choque cultural
uma perda do self em razo da perda desses suportes. Calouros e recrutas que, no
fim das contas, se encontram em um outro segmento de sua prpria cultura, logo
estabelecem algum controle sobre a situao. Para o antroplogo em campo, contudo,
o problema ao mesmo tempo mais premente e mais contnuo (1981:6-7).
2
Cabe adiantar que no se trata aqui de retomar toda uma bibliografia da subrea
chamada antropologia da guerra, embora, como se ver, de alguma maneira este tema
aparea como parte das relaes entre militares e antroplogos (cf. notas 14 e 16).
3
Excluo aqui estudos no-monogrficos ou que s tiveram uma aproximao
com a antropologia, ou seja, estou considerando apenas aqueles que primariamente
se envolveram em uma situao etnogrfica, compreendendo em alguma medida
uma situao de distncia ou de estranhamento simblico, e resultando em um texto
que se prope a dialogar com outras monografias em antropologia. Excluo assim
pesquisas encomendadas por Foras Armadas, bem como captulos e coletneas em
que este tipo de relao no fica bem claro, como no volume Anthropology and the
United States Military (Frese & Harrel 2003).
4
Como mostra Montero (2007:53), ainda que os salesianos se aproximem em
um primeiro momento de um projeto estatal-militar de atrao dos ndios (Bororo),
em um segundo se afasta das diretrizes de Rondon; de certa maneira, isto coloca para
ns que embora tais agentes possam trabalhar em uma chave semntica por vezes
semelhante, tambm podem estar em um campo concorrencial.
82 A Etnografia como extenso da guerra por outros meios
5
O artigo que mais chama a ateno est publicado em The New Yorker: Kno-
wing the Enemy: Can social cientists redefine the war on Terror?, escrito por George
Packer em 18 de dezembro de 2006: http://www.newyorker.com/archive/2006/12/18/
061218fa_fact2. Ver tambm, por exemplo, o artigo da Newsweek intitulado A Gun
in One Hand, a Pen in the Other, http://www.newsweek.com/id/131752. Acesso
em 24/04/2008.
6
Para conhecer conexes entre carreiras de antroplogos e departamentos de
Estado, ver Price (2000; 2002).
7
Segundo Joan Vincent (1990:310), o movimento da antropologia para estudar
o imperialismo seria uma espcie de efeito crtico provocado pela guerra do Vietn,
sentido particularmente na reunio da AAA de 1968, e a partir da em publicaes
como a do prprio Asad (1973).
8
Assim, Em contraste, a interveno dos Estados Unidos na II Guerra Mundial,
vista como resposta barbrie nazista na Europa, era apoiada por unanimidade e
exigiu, na opinio de muitos, um envolvimento ativo. Essa demanda foi impulsionada
sobretudo por um grupo de antroplogos formados, significativamente, por vrios
discpulos de Boas, que ocuparam altos cargos em alguns departamentos e funda-
es universitrias e acadmicas. Este grupo inclua Margaret Mead que, em 1939,
junto com Gregory Bateson e Geoffrey Gorer, tomou parte na iniciativa de colocar
a antropologia no esforo de guerra, instituindo o Committee for National Morale,
com o objetivo de produzir um estudo da cultura nacional que levasse a recomenda-
es para manter alto o moral americano durante o conflito. Tambm participaram
desta iniciativa Ruth Benedict, Clyde Kluckhohn, Ralph Linton, George P. Murdock
e Rhoda Mtraux. (Neiburg & Goldman 1998:57). preciso notar que nem tudo
ou foram flores: houve uma nefasta participao de antroplogos norte-americanos
na administrao de campos de prisioneiros japoneses (Suzuki 1981). Finalmente,
se faz necessrio perceber que uma reao negativa ou reflexiva tambm foi
protagonizada pela antropologia, especialmente em reao ao contexto da Guerra
do Vietnam (Rapport & Overing 2000:19).
9
Como se v na nota 11, a trajetria de Kilcullen, descrita na reportagem de
Packer para o The New Yorker, menciona que sua tese foi defendida na rea de
antropologia poltica. H um erro nesta informao, possivelmente causado por
uma leitura apressada e influenciada por fatos subsequentes tese, quais sejam, o
recrutamento de antroplogos pelo exrcito americano e a associao de Kilcullen
com um antroplogo, Montgomery McFate, para escrever um manual de contrain-
surgncia, conforme se ver a seguir.
10
O artigo mais expressivo Twenty-eight articles: fundamentals of company
level counterinsurgency (Kilcullen 2006). Segundo Gonzles (2007:15-16), embo-
ra em sua maior parte devedor de uma antropologia simplista, por vezes pautada
por noes estruturais-funcionalistas, apresenta em contraste momentos de maior
profundidade, bastante semelhantes aos textos de T. E. Lawrence (que escreveu
twenty-seven articles). Simplista ou no, seus efeitos foram notados.
A Etnografia como extenso da guerra por outros meios 83
11
O seguinte resumo da trajetria de Kilcullen est neste trecho da repor-
tagem de G. Packer acima mencionada: Kilcullen, filho de dois professores
universitrios de esquerda, tinha estudado contrainsurgncia como cadete em
Duntroon, o West Point australiano, e decidiu seguir um doutoramento em antro-
pologia poltica na Universidade de New South Wales. Ele escolheu como tema
de dissertao o conflito Darul Isl, realizando pesquisas com ex-guerrilheiros
enquanto continuava a servir ao Exrcito australiano. O movimento rebelde, disse
ele, foi maior do que a emergncia da Malsia doze anos de revolta comunista
contra o mando britnico que foi finalmente ao cho em 1960, tornando-se um
importante ponto de referncia na doutrina militar sobre a contrainsurgncia.
Durante os anos em que Kilcullen trabalhou em sua dissertao, dois eventos na
Indonsia afetaram profundamente seu pensamento. O primeiro foi o aumento
na mesma regio em que nasceu o Darul Isl e entre algumas das mesmas famlias
de um dos mais extremos movimentos islmicos, chamado Jemaah Islamiya, que se
tornou uma filial da Al Qaeda no sudeste asitico. O segundo foi a bem sucedida
luta do Timor Leste para a independncia da Indonsia. Kilcullen testemunhou
o primeiro na medida em que realizava o seu trabalho de campo; participou do
segundo como comandante de uma companhia de infantaria [unidade de infantaria
comandada por um capito. N.A.] em uma fora-tarefa das Naes Unidas. Suas
experincias moldaram as concluses sobre a contrainsurgncia em sua disser-
tao que ele terminou em 2001 enquanto uma nova guerra estava prestes
a comear (Packer 2006). Para conhecer um interessante debate protagonizado
por Kilkullen e o antroplogo R. Gonzles, consultar Anthropology Today, v.23,
n.3, junho de 2007.
12
Note-se o seguinte excerto de seu artigo: O combate insurreio no Iraque
exige conhecimento cultural e social do adversrio. Mesmo assim, nenhum dos ele-
mentos do poder nacional norte-americano diplomtico, militar, de inteligncia ou
econmico leva em considerao a cultura do adversrio, quer seja na formao
ou na execuo da poltica. Essa falha de conhecimento cultural tem uma causa sim-
ples: a quase total ausncia da antropologia dentro do estabelecimento da segurana
nacional (McFate 2005:44).
13
A tese apresenta Turney-high na capa como professor de antropologia e so-
ciologia da Universidade de Montana e primeiro-tenente do exrcito americano.
14
Uma reviso extensa dessa literatura est no texto de Anna Simons (1999),
atualizada por H. Gusterson (2007). Uma verso crtica dessa literatura foi abordada
por Fausto (2001), e retomada por Leirner (2005).
15
A ideia de intelectual orgnico uma referncia ao conceito similar criado
por A. Gramsci (1991:7-23) para definir grupos com funo diretiva e organizativa,
sobretudo por sua capacidade educativa e formuladora, atuando em um campo da
cultura. Embora socialmente condicionados, escapam a uma simples mecnica deter-
minista, detendo certo grau de autonomia para formular seus prprios componentes
simblicos (entre aspas, pois ele no fala exatamente neste termo), ainda que
constrangidos pelas relaes que os grupos sociais tm no mundo.
84 A Etnografia como extenso da guerra por outros meios
16
Pois tambm evidente que a antropologia da guerra bem maior que
os interesses norte-americanos, ou mesmo que a antropologia que trata de guerras
no deva ser necessariamente tomada como antropologia da guerra. Ainda que
consideremos que haja um debate suficientemente denso para que se constitua um
campo ou rea de estudos, como mostra Carlos Fausto (2001), este tambm pode
se destacar da imanncia do utilitarismo. verdade, contudo, que a distncia que
uma antropologia da guerra pde estabelecer em relao ao Estado diretamente
proporcional distncia que seus objetos de estudo estabelecem em relao a ele
(notadamente, a antropologia da guerra das sociedades contra o Estado poderia ser
igualmente pensada como uma antropologia contra o Estado)? Uma reflexo sobre
a imanncia do Estado (e da modernidade como um de seus efeitos) em categorias
sociolgicas sobre a guerra est em Leirner (2007). Uma outra reflexo, alm dos
limites deste artigo, seria necessria a respeito de etngrafos que passaram pelo
meio da guerra e no raro vitimaram antroplogos (veja volumes como Fieldwork
under fire (Nordstrom & Robben 1995) e outros, que aparecem em Simons (1999:85).
Fica a sugesto.
17
Este caso est detalhadamente descrito em Leirner (2006). Apenas para ilustrar,
vale mencionar que cheguei a ver ideias de Lvi-Strauss da clssica Introduo
Obra de Marcel Mauss, que em um trecho coloca que o observador , ele mesmo,
parte de sua observao (1974:16) que aparecerem figuradas como coleta de
informao, suponho que a respeito do inimigo.
18
Os textos tinham contedos diversos: de cpias de artigos de jornais sobre
a Amaznia, textos sobre Clausewitz e o conceito de centro de gravidade em es-
tratgia militar at uma seleo de frases e ditados que iam de Sun-Tzu e Patton a
Lnin e MaoTs-tung.
19
Embora se saiba que a troca no seja em si pacificadora, ela pode dar incio
a uma nova tenso, e contm um potencial agonstico, como j atestaram, entre outros,
Lefort (1979) e Bourdieu (1996). Um interessante ensaio que retoma as posies de
Lefort e Bourdieu, alm da de Sahlins sobre o problema da poltica na relao de
reciprocidade, est em Villela (2001:191-197).
20
Foucault coloca entre suas hipteses para pensar o poder poltico aquela
que ele chama de hiptese de Nietzsche: Nela, o poder poltico teria como funo
reinserir perpetuamente essa relao de fora, mediante uma espcie de guerra silen-
ciosa, e de reinseri-la nas instituies, nas desigualdades econmicas, na linguagem,
at nos corpos de uns e outros. Seria, pois, o primeiro sentido a dar a esta inverso
do aforismo de Clausewitz: a poltica a guerra continuada por outros meios (M.
Foucault 1999:23). Deste modo, pode se pensar a srie guerra-poltica atuando, por
exemplo, na absoro de certo vocabulrio ligado a termos da guerra (ttica, estratgia
etc.) por instituies e prticas disciplinares.
21
Note-se a noo de Dumont de hierarquias artificiais das cadeias de coman-
do (1992:100), que entendo no se aplicar ao caso, como veremos a seguir.
A Etnografia como extenso da guerra por outros meios 85
22
O que nos leva noo do decorar uma ideia, transformar a memria em
um fato do corao, convertendo a palavra em ao.
23
Esta parece tambm ser uma das caractersticas apontadas por Ben-Ari (1998)
sobre as foras de defesa de Israel.
24
Digamos que haja uma divergncia entre dois militares. O que importa que
ela certamente ter que ser resolvida; essa situao no pode permanecer estacio-
nada na cadeia de comando. Assim, se uma verdade ou teoria exterior abrir uma
divergncia na cadeia, necessrio que no fim das contas se opte por uma verdade
singular.
25
Duas mximas militares que ilustram esse esprito: Quando o crebro no
funciona, o brao flexiona!; S o treinamento exaustivo leva exausto....
26
Assim se define o objetivo do curso bsico dos cadetes (os dois primeiros
anos na AMAN): Nos 1 e 2 anos da Academia Militar ocorre a Formao Bsica
do futuro oficial. Os objetivos so ajustar a personalidade do cadete aos princpios
que regem a vida militar, assegurar os conhecimentos que o habilitem ao prossegui-
mento de sua formao de oficial, fortalecer o carter militar, preparar o combatente
bsico, obtendo reflexos na execuo de tcnicas e tticas individuais de combate,
obter capacitao fsica e desenvolver habilidades tcnicas (retirado em 26/07/2006
de http://www.aman.ensino.eb.br/pvisaogeral.htm).
27
Tal assunto j deu muito pano para a manga, seara complicada para os limites
deste artigo; sugiro apenas notar que no caso de militares, ou pelo menos em casos
prximos, so poucas as etnografias que conheo que discutem a relao com os
assim chamados poderosos. Em relao aos militares, alm dos j citados C. Castro
(1990) e P. Leirner (1997), ver M. Badar (2006). Para a questo do controle sobre a
etnografia por parte de elites, ver a introduo de Pina-Cabral & Lima (2000).
28
No h como no lembrar de Clastres e seu famoso ensaio Troca e Poder:
filosofia da chefia indgena (Clastres 1977). claro que esses lapsos temporais na
reciprocidade tambm podem ser pensados em conjunto: aqueles que falam depois
da aposentadoria, me devolvem o que os da ativa apenas escutam. Se quisermos
ir em tal direo (em outra ocasio), possvel pensar nessa temporalidade da reci-
procidade tomando a poltica de sua relao (cf. Bourdieu 1996). Para uma crtica ao
problema de devoluo do chefe em Clastres, ver Lanna (2005).
29
Atravs de uma informao fornecida por um oficial reformado.
86 A Etnografia como extenso da guerra por outros meios
Referncias bibliogrficas
Price, David H. 1998. Gregory Bate- VILLELA, Jorge. 2001. A dvida e a dife-
son and the OSS: World War II and rena. Reflexes a respeito da reci-
Batesons assessment of applied an- procidade. Revista de Antropologia,
thropology. Human Organization, 44(1):185-220.
57(4):379-384. WAGNER, Roy. 1981. The invention of
___. 2000. Anthropologists as spies. The the culture (revised and expanded
Nation, 20:2427. edition). Chicago: University of
___. 2002. Past wars, present dangers, Chicago.
future anthropologies. Anthropology
Today, 18:3-5.
RAPPORT, Nigel & OVERING, J. 2000.
Social and cultural anthropology: the
key concepts. London: Routledge.
RIBEIRO, Gustavo L. 2005. Antropologias
mundiais: cosmopolticas, poder e
teoria em antropologia. Srie Antro-
pologia, 379, Braslia, UnB.
Sahlins, Marshall. 1981. Cultura e ra-
zo prtica. Rio de Janeiro: Zahar.
___. 1990. Ilhas de histria. Rio de Janei-
ro: Jorge Zahar Ed.
___. 2007. The stranger-king; or, the el-
ementary forms of political life. Pales-
tra conferida na Unicamp. Mimeo.
SIMONS, Anna. 1997. The company they
keep: life inside the U.S. military special
forces. New York: The Free Press.
___. 1999. War: back to the future.
Annual Review of Anthropology,
28:73-108.
Stocking Jr., George. 1982. Afterword:
a view from the center . Ethnos,
47(1):173-186.
___. 1991. Colonial situations: essays on
the contextualization of ethnographic
knowledge. Madison: University of
Wisconsin Press.
SUZUKI, Peter. 1981. Anthropologists
in the wartime camps for japanese-
americans: a documentary study.
Dialectical Anthropology, 5(1):33-46.
TURNEY-HIGH, Harry H. 1942. The prac-
tice of primitive warfare. Missoula:
Montana State University.
VINCENT, Joan. 1990. Anthropology and
politics: visions, traditions and trends.
Tucson: University of Arizona Press.
A Etnografia como extenso da guerra por outros meios 89
Resumo Abstract
Este artigo pretende abordar resultados e This article investigates the results and
consequncias da realizao de pesquisas consequences of carrying out ethnographic
etnogrficas com militares. Partindo de research with the military. Beginning with
uma discusso mais ampla sobre a ideia a wide-ranging discussion of the idea of
de antroplogos trabalhando com mili- anthropologists working with the mili-
tares, pretendo posteriormente situar os tary, I then seek to situate the results of
resultados de uma etnografia realizada an ethnography carried out with the Bra-
no Exrcito brasileiro, tomada a partir de zilian Army through the symptoms and/or
sintomas e/ou efeitos colaterais ocorridos collateral effects that were visible both
durante e depois da pesquisa de campo. during and after my research. By taking up
Ao retomar a relao estabelecida, e the relationship that was established, and
tambm a que no foi estabelecida, foi also that which was not, it was possible to
possvel constatar a centralidade dos observe the centrality of the concepts of
conceitos de amigo e inimigo, para friend and enemy in the definition of
definir um amplo escopo de ligaes entre a wide range of ties between the military
o universo militar e o mundo de fora. world and the outside world. These con-
Tais conceitos, de incio tomados como re- cepts, which were initially understood to be
laes derivadas de uma noo nativa de relationships derived from a native notion of
guerra, em certa medida projetam-se nas warfare, project themselves, to some extent,
relaes entre militares e pesquisadores, upon the relationships between military
o que levou a tratar a etnografia, neste men and researchers, which, in this specific
caso especfico, em continuidade com case, led me to approach ethnography in
uma noo antropolgica (posteriormente continuity with a, formerly transformed,
transformada) de guerra: guerra como re- anthropological notion of warfare: warfare
lao. A partir dessa premissa relacional, as relation. From this relational premise,
pretende-se pensar algumas consequn- I will investigate certain methodological
cias metodolgicas para uma antropologia consequences of an anthropology of this
deste tipo de objeto de pesquisa. sort of research object.
Palavras-chave Militares, Etnografia, Key words Military, Ethnography, Enmity,
Inimizade, Antropologia, Guerra Anthropology, War