Canalizao: contatos com o Alm?

James Alcock

Canalizao: contatos com o Alm?

James Alcock

O termo canalizao usado para descrever o que supostamente ocorre quando um indivduo utilizado
como um conduto, ou canal, por alguma entidade de um outro mundo para o propsito de comunicar-se com
pessoas deste mundo. Embora o termo seja novo, o suposto fenmeno realmente muito antigo, j que
simplesmente automatismo comportamento automtico sobre o qual um indivduo nega exercer qualquer
controle pessoal vestido em novas roupagens. Um exemplo muito bem estudado o da escrita automtica, na
qual um indivduo supostamente permite a uma entidade (esprito) usar seu corpo para escrever mensagens.
Atualmente, reconhece-se que o automatismo uma forma de dissociao, um estado alterado da conscincia,
no qual um indivduo capaz de falar ou atuar sem conscincia de faz-lo deliberadamente.

As razes do conceito moderno de canalizao remontam a eras muito remotas. Desde o incio da histria
existem relatos de xams e profetas que ouviram ou alegaram ouvir vozes do mundo espiritual. Alguns
canalizadores modernos afirmam mesmo que o orculo de Delfos, Moiss e mesmo Jesus Cristo eram
canalizadores servindo de porta-vozes de vrias divindades. Contudo, um ponto mais preciso do incio do
fenmeno atual da canalizao est ligado vida de Emanuel Swedenborg (1688-1772). Swedenborg, filho de
um bispo sueco no-ortodoxo, foi talvez o primeiro mdium de transe mundial, j que foi o primeiro a alegar
conversar com almas dos mortos, e no somente com espritos.

Ele tinha sido um cientista realizado e prolfico, mas aos 55 anos mudou profundamente, dedicando-se ao
estudo do espiritual e oculto. Demitiu-se do seu posto universitrio e comeou a levar uma vida asctica,
frequentemente deitado em transe por dias seguidos. Nesse estado, mantinha conversaes com espritos dos
mortos, embora tambm o fizesse quando plenamente consciente. Tambm praticava escrita automtica. Vrios
espritos, incluindo os de Moiss, Abrao e Jesus Cristo aparentemente falaram com ele e escreveram atravs
dele, guiando sua mo para redigir suas comunicaes. Swedenborg escreveu um grande nmero de livros
sobre temas metafsicos e atualmente considerado em crculos ocultos ser no s um dos precursores do
movimento Esprita, mas tambm um dos maiores msticos de todos os tempos.

Uma outra precursora da canalizao moderna foi Anna Lee (1736-1784). Apenas dois anos aps a morte de
Swedenborg, esta jovem inglesa emigrou para os Estados Unidos da Amrica junto com um pequeno nmero de
membros de uma seita religiosa qual pertencia, os Quakers. Ela ficou muito conhecida pela sua habilidade de
se comunicar com os mortos, e de fato parece que ela e seu grupo, ao espalharem a crena na comunicao
com as almas dos mortos, podem ter plantado as sementes para o nascimento do Espiritismo moderno.

Esse nascimento ocorreu na casa do Sr. e Sra. John D. Fox em Hydesville, New York, em 1848. Em 31 de maro
desse ano, a casa dos Fox comeou a ser visitada por pancadas misteriosas que sempre pareciam ocorrer na
presena das duas filhas dos Fox, Kate (1841-1892) e Margaret (1838-1893). Essas crianas conseguiram
entender o cdigo que estava sendo usado nas pancadas, e ao atribuir um nmero diferente de batidas a cada
letra do alfabeto, as pancadas, que eram tidas como manifestaes de espritos dos mortos, eram decifrveis

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como mensagens vindas do alm.

As irms Fox tornaram-se celebridades mundiais e iniciaram um interesse em mediunidade que iria perdurar
boa parte do sculo vinte. Embora tenham confessado mais tarde que elas prprias tinham produzido as batidas
usando os dedos dos ps, tornozelos e joelhos, at hoje h gente que desacredita essas confisses.

Na mesma poca em que as irms Fox estavam produzindo suas pancadas, um outro americano, Andrew
Jackson Davis (1826-1910), estava se estabelecendo como grande mstico e mdium. A me de Davis tinha
muito pouca educao, mas era considerada uma visionria, enquanto que seu pai era simplesmente um
bbado. Davis aparentemente no recebeu nenhuma educao antes dos dezesseis anos de idade e, ainda em
1845, aos 19 anos, comeou a ditar, ao longo de um perodo de quinze meses e em estado de transe, sua obra
mxima: Os Princpios da Natureza, Suas Revelaes Divinas e Uma Voz Para a Humanidade. Esse era um livro
metafsico no muito diferente em muitos aspectos dos livros ostensivamente ditados nas canalizaes
modernas. O livro, supostamente uma profunda e elaborada discusso da filosofia do universo, tornou-se
imensamente popular, atingindo trinta e quatro edies num perodo de trinta anos. De fato, o livro foi
responsvel pelo incio do primeiro grande movimento metafsico nos Estados Unidos. Davis era tambm um
mdium de transe bem sucedido, muito conhecido pelos seus diagnsticos mdicos psquicos feitos em estado
de transe.

L pelos meados do sculo dezenove, devido influncia de pessoas como Davis e as irms Fox, havia cerca de
trs milhes de pessoas nos Estados Unidos que acreditavam em mdiuns e espiritismo, e ao final desse sculo
contavam-se cerca de dez mil mdiuns de transe nos Estados Unidos. Enquanto isso, na Europa, um dos
personagens mais conhecidos na histria do ocultismo, Madame Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891), estava
fazendo sentir sua presena. Ela viajou pelo mundo em busca de manifestaes do sobrenatural. Era dotada de
soberbos poderes de fantasia, ao ponto em que era tida como sendo capaz de causar alucinaes em crianas
mediante sua vvida narrao de estrias. Alegou experimentar vrios fenmenos psquicos e tornou-se uma
eminente mdium de transe na Rssia, sua terra natal. Foi absorvida no movimento Esprita e, em 1875, depois
de naturalizar-se cidad dos Estados Unidos, fundou a Sociedade Teosfica, que se dedicou ao estudo e
ensinamento de antigas religies e filosofias.

Ela alegou ter acesso astral direto a dois Grandes Mestres tibetanos e, em 1888, a servio desses mestres,
canalizou (embora esse termo no fosse conhecido em sua poca) um livro intitulado A Doutrina Secreta, que
foi um tour de force nos crculos ocultistas. Subsequentemente, escreveu, ou canalizou, muitos outros livros.

Um outro indivduo que contribuiu para o clima oculto que levou ao desenvolvimento da canalizao moderna
foi Edgar Cayce (1877-1945), bem conhecido pelo seu poder de diagnosticar pessoas distncia. Alguns
canalizadores modernos interpretam suas habilidades em termos de canalizao, e atualmente se alega que
canalizou cura e profecia para seis mil pessoas num perodo de quarenta e trs anos. Contudo, em definio
estrita, Cayce no era nem um mdium nem um canalizador. Nunca nenhum guia alegou estar usando seu
corpo, e quando se comunicava com os mortos, alegava-se que a informao emanava do seu prprio
subconsciente.

A canalizao moderna comeou em 1972 com o livro Seth Speaks, publicado por uma das grandes editoras, a
Prentice-Hall. O livro foi preparado por Jane Roberts e seu marido, Robert Butts, e supostamente apresenta
comunicaes de Seth, uma entidade invisvel que tem grande dose de sabedoria e comunicao, e que

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aparentemente transcende o tempo tal como o conhecemos. Seth foi a primeira entidade invisvel que chegou
a ser aceita como real por grande nmero de pessoas.

Jane Roberts teve uma infncia difcil. Seus pais se divorciaram quando tinha trs anos e sua me dependia da
assistncia social do governo para se manter. Quando Jane tinha apenas dez anos, a doena de sua me
forou-a a entrar para um orfanato onde ensinamentos religiosos eram enfatizados. Foi em 1954, aps seu
segundo casamento com Robert Butts, que comeou a se focalizar em mensagens psquicas. Uma srie de livros
metafsicos foi publicada, cada um deles supostamente ditado por Seth ao marido de Jane, usando a voz de Jane
enquanto estava em transe. O material de Seth foi ditado ao longo de centenas de sesses, mas quase sempre
sem testemunhas. Seth aparentemente falava em ritmo suficientemente lento para que o marido de Jane
pudesse anotar suas palavras usando uma taquigrafia pessoal. Ele nunca usou gravador de fita dizendo que
achava mais pessoal escrever os comentrios de Seth. Jane estava de fato consciente durante as sesses de
Seth. Na verdade, ela relatou que era frequentemente difcil saber onde as ideias dela paravam e as de Seth
comeavam.

As pessoas frequentemente se surpreendem pelo que parece ser uma impressionante efuso de pensamento
metafsico que parece ir alm da habilidade do escritor, e tendem a tomar isso como uma indicao de que deve
ser verdadeira a alegao de que um ser sobrenatural foi envolvido. Esta foi a reao que muitas pessoas
tiveram ao material de Seth. Mesmo hoje, algumas pessoas que veem os trabalhos de outros canalizadores
como pura bobagem esto intrigadas pelo material de Seth. Veem esses livros como apresentando sabedoria,
filosofia e interpretao histrica que vo alm do que consideram que Roberts fosse capaz de produzir
espontaneamente por si mesma. Contudo, isso certamente uma depreciao de suas capacidades, j que Jane
Roberts era por mrito prprio uma autora e poeta, e como tal certamente deve ter trabalhado para
desenvolver suas habilidades literrias e criativas. De fato, muito antes de Seth, Jane estava produzindo poesia
que nas palavras de seu marido refletia claramente seu entendimento intuitivo de alguns dos conceitos sobre o
quais Seth veio elaborar muito mais tarde.

Quanto filosofia religiosa, Roberts e seu marido admitiram francamente ter estudado Budismo, Zen, Taosmo,
Xamanismo, Vudusmo e similares, e admitiram tambm haver alguma semelhana entre os pronunciamentos
de Seth e o contedo de alguns desses sistemas de crenas. Contudo, tambm apontam diferenas importantes.
Considere a seguinte passagem:

Mas no gostamos da ideia de nirvana no Budismo e Hindusmo, que requer a extino ou aniquilao
da conscincia individual, e sua absoro num esprito superior, geralmente aps uma srie de vidas. E
objetamos a noo de que a natureza, nesses termos de tempo linear, arranjou as coisas de tal modo
que o indivduo tem que pagar um dbito crmico numa vida como resultado de aes numa anterior
As realidades de nirvana e carma no so as que Jane e eu queremos criar.

Preferimos em vez disso os conceitos de Seth assim como nossos prprios da natureza inviolvel
da conscincia individual antes, durante e aps a existncia fsica (Roberts 1977,12-13)

Roberts era uma leitora vida. Uma das sesses de Seth focaliza a natureza do masculino e feminino dentro do
self e recorre pesadamente s ideias Junguianas de animus e anima. Seu marido notou que: No comeo deste
ms Jane e eu compramos uma antologia contendo uma longa seo escrita por Carl Jung. Jane no tinha

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terminado de ler essa parte do livro quando Seth sugeriu que ela abandonasse o livro. Este no foi o
primeiro contato de Jane com escritos de Jung de modo algum. interessante notar, contudo, o modo como
Seth imita material como o de Jung, desenvolvendo-o para incluir suas prprias ideias e interpretaes
(Roberts 1972, 208).

luz desta informao uma autora que estava consciente durante as sesses, sem testemunhas ou fitas
gravadas, notas feitas numa taquigrafia pessoal, contedo em muitos aspectos similar ao da literatura que j
era familiar a Roberts, sua prpria admisso de que no podia estar sempre segura onde Seth comeou e Jane
concluiu , os materiais que ela preparou devem seguramente ser vistos como menos que extraordinrios.
Certamente havia mesmo o tempo e o talento para a fraude exercer o seu papel, mas no h base evidencial
para isso, e pode muito bem ser o caso de automatismo, de produo inconsciente. De fato, em determinado
momento, a prpria Roberts considerou que todo o material Seth pode ter emergido de seu prprio inconsciente.
De qualquer modo, dadas essas circunstncias, parece haver pequena necessidade de considerar o
envolvimento de alguma agncia sobrenatural.

Existe um nmero de boas razes para ser extremamente ctico acerca da canalizao:

1. A canalizao parece oferecer nada mais do que os velhos mdiuns diziam ser capazes de fazer, e quase
ningum mais d qualquer crdito a alegaes de mdiuns. Mesmo os parapsiclogos, que se dedicam a provar
a existncia de fenmenos paranormais, tm pouco interesse em canalizao. raro encontrar alguma
discusso do assunto na literatura parapsicolgica. Numa dessas raras ocasies, contudo, Anderson
(Parapsychology Review 19, 1988) sugere que os parapsiclogos tm dito muito pouco acerca da canalizao
porque no podem pensar em nada que j no tenha sido dito milhares de vezes antes. Ele acrescenta: Ficou
progressivamente evidente para os pesquisadores que o automatismo, qualquer que seja seu tipo, no uma
habilidade psquica nem um caminho para conhecimento superior. Apesar das aparncias, fica muito claro na
maioria dos casos que todos os elementos que compem o ato de automatismo se devem somente ao
automatista e suas experincias de vida.

2. A possibilidade de fraude. bem entendido pelos parapsiclogos que com frequncia extremamente difcil
distinguir entre distrbios dissociativos e fingimento. O significado disso que no curso normal dos eventos,
muito difcil saber se algum que alega ser amnsico ou ter mais de uma personalidade est inventando ou se
os sintomas so produzidos inconscientemente. O mesmo, claro, se aplica aos canalizadores. Alguns deles
podem estar em estado dissociativo quando a aparente canalizao ocorre, e isto ento leva ao comportamento
associado com automatismo. Ou podem simplesmente estar fingindo tudo.

3. Falta de qualquer evidncia confirmatria. A fraude seria simples de praticar, j que a maior parte da
informao canalizada de natureza quase-filosfica, portanto no aberta verificao. As entidades que
geralmente se comunicam alegam ser seres exaltados que deixaram esta encarnao muito tempo atrs ou que
nunca se encarnaram.

4. Os comentrios das entidades, apesar de carregarem um verniz de sabedoria filosfica, so geralmente

banais. De fato, os comentrios produzidos pelos diversos canalizadores caem em duas categorias bsicas, ou (1)
extremamente batidos e bobos, ou (2) organizados em torno de temas bem estabelecidos, encontrados na
literatura religiosa ou oculta.

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Nos Estados Unidos da Amrica, no final da dcada de 1980 e incio da de 1990, grande nmero de pessoas de
todas as idades, formaes e profisses se voltou para a canalizao. A canalizao oferece sabedoria sem
trabalho, filosofia sem contemplao, salvao sem sacrifcio. No h nenhum requisito, seja de dedicao ou
conformidade, do tipo que os cultos ou seitas religiosas exigem. No h proscrio de atividades hedonsticas
como as comandadas pelas grandes religies. No h tentaes a serem evitadas, nem pecados a evitar.

Os canalizadores proveem uma mensagem hedonstica e narcisstica que pr-digerida e, portanto, no requer
nenhuma luta com enigmas filosficos, nenhuma busca pela verdade pela vida inteira. Isto est muito de acordo
com os tempos em que vivemos. Requer somente que desliguemos as nossas mentes.

Existe um claro perigo em pedir conselho aos canais. Isso desvia pessoas de tentar atacar suas dificuldades de
maneira racional e realstica. Se uma pessoa tem problemas reais e angstia real, o pastiche de psicologia pop e
metafsica oferecido pelos canalizadores pode se revelar to deletrio em seus efeitos quanto os falsos
tratamentos oferecidos pelos mdicos charlates. Para outros com problemas menos srios e que no procuram
orientao do canalizador, esta religio alternativa talvez no mais perigosa que as panaceias alternativas
para as dores fsicas e penas da vida diria.

Bibliografia citada
Anderson, R. Channeling. Parapsychology Review 19, no. 5 (1988):6-9.

Roberts, Jane. Seth Speaks. New York:Bantam, 1972.

Roberts, Jane. The Unknown Reality. Vol. 1 New York:Bantam, 1977.

Resumo traduzido do ensaio Channeling publicado em The Encyclopedia of the Paranormal, (pginas 153 a
159), editada por Prometheus Books

Copyright 1996 by Gordon Stein

autor: James Alcock

fonte: Paranormal e Pseudocincia em exame