UNIVERSIDADE FEDRAL DO MARANHO

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS

CURSO DE CINCIAS SOCIAIS Noturno 2016.2
DISCIPLINA :ANTROPOLOGIA I
PROFESSORA;MARTINA AHLERT
ALUNO;JEFFERSON TROVO CANTANHDE

TRABALHO DE PESQUISA DE CAMPO

A nossa aventura comea num lugar chamado Arraial,onde moram alguns

pescadores com suas famlias, beira do estreito dos mosquitos.L encontrei um senhor que vamos
chamar de Pedro.Ele mora numa casa pequena,que chama de rancho,bem margem do canal de
mangue.
Seu pedro,como vamos cham-lo, natural do interior do Maranho e perdeu o pai
muito cedo,tendo que cuidar de seus irmos mais novos.Veio para a capital a fim de servir o
exrcito brasileiro onde chegou a ser cabo.Mas devido a um acidente ocorrido numa partida de
futebol,teve que abandonar a carreira militar.
Este homem j foi empresrio,proprietrio de uma casa funerria que abandonou
assim que se separou da esposa e, deixando-a, decidiu morar em um lugar calmo onde pudesse
realizar o que sempre sonhou, que pescar com sua canoa.
Em frente sua pequena casa,quando a gua da mar chega at bem prximo do
seu batente,flutuam vrios barcos de pescadores que ancoram l para que ele fique vigiando-
os,inclusive o seu prprio barco,uma conoa grande motorizada ,que ele empresta para outros
pescadores que repartem com ele o apuro da pesca em troca do emprstimo do barco,j que ele
mesmo no pesca mais devido um problema de sade que vem enfrentando.
Seu pedro gosta de futebol e sempre ouve os jogos por um rdio que ele conserva
sempre ligado,pendurado a uma estaca na parede da casa.Seu time preferido o sampaio
correia.Time que ele faz questo de viajar duas horas de nibus para assistir a uma partida no
estdio castelo,isso usando a camisa do time,um chapu e um radinho de pilha para acompanhar a
narrao enquanto assiste a partida que acontece no campo,e xinga o juiz quando este erra ou d
vantagem para o time adversrio.
Seu pedro j se aposentou e est tentando construir uma casa de tijolos em um
terreno prximo de sua casinha.Ele diz estar enfrentando dificuldades por no ter mais tanta
disposio para fazer o servio e por no encontrar pessoas que,segundo ele,faam um trabalho de
acordo com seu desejo.Alm de enfrentar essas dificuldades,reclamou de um vizinho em frente ao
seu terreno ,que fez uma dencia defesa do meio ambiente acusando-o de estar obstruindo o
manguezal que protegido pelo ministrio do meio ambiente, o que no foi constatado pelas
autoridades que l foram investigar.
Em relao famlia, seu Pedro tem oito filhos que raramente o visitam.Uns
moram longe e outros,apesar de morar um pouco mais perto, visitam-no vez ou outra.Muitas vezes
reclama que foi abandonado pelos filhos e que eles poderiam ir l pelo menos para v-lo algumas
vezes j que no mandam dinheiro para ele.
O alimento preferido de seu Pedro o creme do aa que ele diz ser melhor que
qualquer outra comida.Toma o aa sem acar,numa tigela,com farinha branca e camares salgados
e colocados ao sol.Quando chega algum de sua famlia ele tem prazer de oferecer seu alimento
predileto.E sempre gaba o aa que ele compra como sendo o melhor da regio, apesar de ser um
pouco mais caro que os outros.Outra comida preferida de seu pedro o peixe salgado e seco ao
sol.*
*Poderamos pensar que seu Pedro se alimenta assim devido a alguma
limitao financeira mas pode ser por outro motivo.
 A cultura est localizada na mente e no corao dos homens (Clifford Geertz ,A
interpretao das culturas pg8 2 pgf)

Ultimamente tem ocorrido um problema na casinha de seu pep,como

conhecido pelos moradores de Arraial. que o avano das mars tem sido bastante
agressivo,chegando a derrubar imensos blocos da barreira onde ele construiu sua cabana.Com as
grandes mars avanando violentemente,ele tem sido obrigado a colocar grandes pneus cheios de
pedras volta da pequena casa,no intuito de impedir que as ondas derrubem as paredes,coisa que j
aconteceu com uma pequena oficina que ele construiu ao lado da casa,levando todo o material que
ele guardava e espalhando pelo mar as paredes de madeira.Sua famlia teme pela sua vida uma vez
que as guas avanam cada vez mais,por isso a sua necessidade de construir uma casa antes que o
pior acontea.
Enquanto conversvamos, muitas crianas desciam a alta barreira por uma longa e
alta escada que ele construiu com paus tirados do mato.Outros passavam gritando por ele do outro
lado da barreira como um canto conhecido por ambos como se fosse um cdigo*.Algumas vezes ele
parava a conversa e dirigia-se aos banhistas que desceram por l, reclamando que pegaram seus
pneus para brincarem e ordenando que os colocassem de volta ao lugar.Enquanto isso,observei ao
longe algo como que uma outra ilha em frente ao imenso canal de guas salgadas.Enquanto a gua
ficava lavando os pneus que estavam colocados em frente sua casa.
*Estive pensando sobre este grito que ambos trocaram entre si,me perguntando
sobre o que significaria:Um desdm,ou um cumprimento,ou uma mensagem secreta?

O que se deve perguntar a cerca de uma piscadela burlesca

ou de uma incurso fracassada aos carneiros no qual o
seu status ontolgico.Representa o mesmo que pedras de
um lado e sonhos de outro- So coisas deste mundo .O que
devemos indagar qual a sua importncia:o que est sendo
transmitido com a sua ocorrncia e atravs da sua agncia,
seja ela um ridculo ou um desafio,uma ironia ou uma zan-
ga,um deboche ou um orgulho.
Geertz,Clifford ;A interpretao das culturas pg8 1pgf

Perguntado sobre a locomoo de l para a cidade,seu Pedro comentou que

difcil porque s tem um nibus que faz linha para o Arraial e quem quer sair tem que observar o
horrio certo para no perder a viagem,e principalmente na hora de voltar,que fica uma situao
difcil para quem perder a ltima viagem de volta.Ento a soluo seria pagar um alto preo de uma
viagem de moto taxi.Isso importante para ele j que no possui transporte prprio.
Uma das grandes dificuldades de seu pedro que no tem gua suficiente para seu
consumo,ainda que haja encanamento da empresa fornecedora de gua potvel,muitas vezes ele
precisa pagar um carroceiro para encher sua caixa d'gua.E mesmo assim as contas continuam
chegando.Reclama-se que muito difcil para ele quando precisa lavar louas e roupas.E que
muito difcil tambm subir a longa escada e descer com um balde d'gua nos ombros quando no
consegue algum para faz-lo.
Aos domingos e feriados ele aproveita para sair um pouco e visitar uma de suas
irms que moram do outro lado da cidade,a mais velha das mulheres e mais nova que ele.(O que
no faz sem antes rezar e se benzer por trs vezes* com o intuito de pedir proteo sua santa de
devoo).Geralmente na casa desta irm o local onde os outros irmos tambm se encontram ou
quando marcam,todos viajam de barco at o local onde nasceram a oitenta kilmetros da
capital,onde eles tm um terreno da famlia no qual construram uma casa grande para passarem
frias.
*O ato de benzer-se por trs vezes fazendo o gesto como que uma cruz em frente ao
peito um hbito de toda a sua famlia.
 Para fazer um tratado comercial em Marrocos,voc tem que fazer
certas coisas,de uma certa maneira(entre outras ,enquanto canta em
rabe quranic,cortar a garganta de um cordeiro ante os membros
masculinos adultos,no aleijados, de sua tribo reunidos) e possuir
certas caractersticas psicolgicas (entre outras, um desejo de coi-
sas distantes).Mas um pacto comercial no nem cortar a garganta
nem o desejo,embora este seja bastante real conforme descobriram
sete parentes do nosso xequeMamusha quando,numa ocasio an-
terior foram por ele executados em seguida ao roubo de uma pele de
carneiro esfarrapada e aparentemente sem valor pertencente a coh-
en.(a cultura pblica porque o significado o )
Geertz,Clifford; A interpretao das culturas pg9 ,2

Ultimamente seu Pedro tem sado pouco,a no ser no natal e no ano novo que
fechou sua pequena casa e foi,de nibus, para a casa dessa irm onde todos os irmos que moram na
cidade se encontraram para celebrar,juntos, as datas festivas*. A no ser isso,ele passa os dias em
sua casa beira do canal consertando redes de pescar com uma agulha feita,por ele mesmo,de
madeira de pau d'arco e uma grossa linha de nylon,ou consertando e pintando barcos que os
pescadores trazem at ele.E ao meio dia depois da refeio deita-se em sua cama e adormece com a
TV ligada no noticirio,tranca as portas e no atende a ningum mais a no ser em caso de muita
insistncia .
*Datas festivas que tm um significado muito particular entre eles apesar de estas
serem datas comemorativas em quase todo o mundo.
Visto sob este ngulo,o objetivo da antropologia o alargamento
do universo do discurso humano.De fato, esse no o seu nico
objetivo-a instruo,a diverso,o conselho prtico, o avano mo-
ral e a descoberta na ordem moral do comportamento humano
so outros, e a antropologia no a nica disciplina a persegui-
los.No entanto, esse um objetivo ao qual o conceito de cultura
semitico se adapta especialmente bem.
Geertz,Clifford,A interpretao das culturas pg 10

Enquanto conversava com o seu Pedro,sempre estava chegando algumas pessoas

que moram por perto e sempre passam por l para conversarem sobre como foi a ltima
pescaria,como estava o mar,ou que tipo de peixe pegaram.E sempre falavam de uma forma que,na
minha maneira de observar, parecia um tanto mgigo ou com ar de mistrio como quando algum
fala do mar com um profundo respeito como se o mar fosse uma entidade viva a quem devssemos
respeitar com devoo e ou temor.De repente quando falam algo, comeam todos a sorrir alto dando
gargalhadas como se falassem sobre algo muito engraado, usado palavras tipicamente de pescador
como mar enchente,mar vazante,fases da lua,e ento lembro-me de David M.Schneider no texto
parentesco americano quando fala:
Num sentido bastante fundamental o antroplogo como uma
criana que precisa ser socializada.Ele precisa ser ensinado o
que certo e o que errado de acordo com os padres da
cultura que ele estuda.Ele precisa aprender o que fazer e o que
no fazer,como fazer e como no fazer, o que vale a pena fazer e
o que no vale.Ele precisa aprender os nomes das coisas e quais
so as suas propriedades,quais so os seus valores e que perigos
esto sobre elas,ou por trs delas, ou dentro delas ou ao redor
delas.

David M.Schneider: Parentesco americano,pag21 2

 Essa foi uma experincia interessante.Conhecer um pouco da vida de uma
pessoa que mora s beira de um igarap, um lugar tranquilo,sem o movimento da cidade
grande.Onde ele pode descansar e observar a natureza.Mas tambm ter as dificuldades de quem
precisa chegar at o centro da cidade ou encontrar farmcias na hora de comprar um medicamento
ou at mesmo para ter um atendimento mdico.Que neste caso preciso se deslocar a uma grande
distncia onde nem sempre tem transporte disposio.Podemos ver a capacidade do ser humano
de se adaptar a um modo de vida totalmente diferente daquele que moram nos centros urbanos,de
se adaptar o que posso observar ao meu modo como uma certa solido e distncia da cidade
grande.Podemos citar um fragmento de um texto de Ruth Benedict( Padres de cultura) Onde ela
diz: Pode-se verificar que desde o preincpio da histria humana,povos do mundo inteiro
conseguiram adotar a cultura de povos de outra raa.No h nada na estrutura biolgica do
homem que torne isso sequer difcil,nada que determine para o ser humano alguma variedade
de comportamento em especial. Pg 21; 1

Esperamos que este trabalho venha de alguma forma ser til a algum que
queira saber um pouco de como a vida de uma pessoa que mora numa pequena casa beira de um
porto de pescadores.No temos a pretenso de mostrar tudo sobre a vida de seu pedro,pois sabemos
que isso impossvel,mas procuramos investigar e anotar os dados que nos pareceram mais
adequados ao contexto desta pesquisa.

Algumas fontes de textos citados

Benedith,Ruth 1887-1948
Padres de cultura/Ruth Benedict;traduo de Ricardo A.Rosenbush-Petrpolis
RJ Vozes,2013-(Coleo Antropologia.) Pg 11a41

Snchneider ,David M.
Parentesco americano;uma exposio cultural/
David M Schneider.traduo de Fabio Ribeiro-
Petrpolis,RJ:Vozes,2016-(coleo antropologia)pg 15 a 30/119 a 129

GEERTZ ,Clifford(1973) Uma descrio densa;por uma teoria interpretativa da

cultura em :A interpretao das culturas.
Ria de janeiro Zahar ,1978 p 13-41