Pontos Relevantes Do Livro de Jó - 01

PONTOS RELEVANTES NO LIVRO DE J - Captulos 1-10 http://www.palavraprudente.com.br/estudos/daniel_c/jo/...
Palavra Prudente
Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro
que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade. II Timteo 2.15
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fonte: http://www.palavraprudente.com.br/
CAP 01 - PONTOS RELEVANTES NO LIVRO DE J
INTRODUO E CAPTULOS 1-10
Esboo do Livro de J
Tema: J, um exemplo de pacincia nas aflies. (Ou, por que o justo sofre?)
1: 1-5 - A FELICIDADE E PIEDADE DE J
1: 6-22 - O PRIMEIRO ATAQUE DE SATANS PERDA DOS BENS E FILHOS
2: 1-10 - O SEGUNDO ATAQUE DE SATANS DOENA
2: 11 AT 37: 24 O TERCEIRO ATAQUE DE SATANS- ACUSAES DOS AMIGOS
3 - A LAMENTAO DE J
4-14 - PRIMEIRA SRIE DE DEBATES
4-5 ELIFAZ
6-7 J
8 BILDADE
9-10 J
11 ZOFAR
12-14 J
15-21 SEGUNDA SRIE DE DEBATES
15 ELIFAZ
16-17 J
18 BILDADE
19 J
20 ZOFAR
21 J
22-26 TERCEIRA SRIE DE DEBATES
22 ELIFAZ
23-24 J
25 BILDADE
26 J
27-31 J CONTINUA A DEFENDER SEU CASO
32-41 A SOLUO DAS AFLIES
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32-37 A RESPOSTA DE ELIU
38-41 A RESPOSTA DE DEUS
42 O ARREPENDIMENTO DE J E AS GRANDES BNOS DE DEUS
O Problema: No a questo do Por que o povo sofre? Mas antes, Por que o justo
sofre?
O ponto: no para explanar porque ns sofremos, mas para mostrar que a submisso o
caminho da sabedoria. Deus sabe o que melhor para ns!
H muitas coisas que ns no entendemos.
Deus est ensinando seus atributos para os seres anglicos pelo modo como trata com seus
eleitos. Ver Efsios 3:10.
No final, Deus glorificado, Satans derrotado e J santificado (o homem bom feito

melhor).
Deus est no controle das causas secundrias, apesar deles reconhecerem a

responsabilidade pessoal para com Deus.
A confuso de satans sobre o por que algum serve a Deus.
A meta de Satans: Fazer J amaldioar Deus.
Mtodos de Satans:
- A remoo de todas as bnos externas.
- A remoo da sade
- Amigos que no entendem o que est ocorrendo. Eles pensam estar falando por Deus.
No h maior prova terrena do que a de ser mal entendido e rejeitado pelos melhores amigos e pelas
pessoas mais consagradas que conhecemos.
J tem bons argumentos, mas sua defesa pobre. Seu amigo tem argumentos fracos, mas
os defendem muito bem.
Dilema de J: Abrir mo da sua integridade ou acusar Deus de injustia.
A resposta de J: Deus Justo e tem me afligido por razes que eu desconheo.
J amaldioa tudo, exceto a Deus. Deus s precisa aumentar um pouco a temperatura do

forno para que a impureza aparea no melhor de todos os santos. Entretanto, foi necessrio mais calor no
caso de J do que no de sua esposa e amigos.
Satans quer que os crentes pensem que Deus seu inimigo.
O evangelho da prosperidade est correto no contexto da eternidade, mas for-lo no

presente um erro. Ele insuficiente, unidimensional e incompetente para tratar com os sofrimentos dos
justos.
Conflito: Sentimento versos F.
Sem lugar para onde ir, J tem que confiar na mo dAquele que o aoita. No h outra
opo para o verdadeiro crente!
Seus amigos o responsabilizam dizendo que o que est ocorrendo fruto de algum pecado.
J insiste que Deus quem fez isto com ele, no como uma forma de castigo por algum pecado especfico.
(J admite que seja pecador, mas no um hipcrita. Ele no pecou na proporo em que seus amigos
insistem em acus-lo.)
A conscincia de J clara. Ele sabe que estas provaes no esto ocorrendo devido ao
seu pecado. Mas ele levado a pensar que elas no tm nenhum propsito. (Veremos isto melhor nos
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captulos 1 e 2.)
Quando a providncia parece discordar das promessas, continue a confiar nas promessas. A
mo de Deus nem sempre revela seu corao!
Em certo sentido, J errou. Ele faria melhor argumentando com seus amigos do que com
Deus.
O captulo (19: 25-27) a virada do livro. Quanto disso ele por si mesmo entendeu
claramente?
Talvez no fosse claro para J o estado da alma aps a morte. Mas Deus deu a ele
esperana na verdade da ressurreio final.
No contexto de Quem conhece Deus melhor?, o perigo sempre o orgulho.
Mais tarde, J iria se arrepender de algumas declaraes (27: 2; 30: 21; 31: 37.)
O silncio de J fala por ele mesmo, prova que a perspectiva de Elifaz muito diferente da
perspectiva dos seus outros amigos. (Como algum ousaria dizer que ele no acrescentava nada as
discusses!) Elifaz acrescentou muito.
Os trs amigos s podiam defender a Deus acusando a J Aflio uma forma de

julgamento. J podia apenas defender a Deus dizendo: Deus aflige tanto o justo quanto o mpio. (9: 22).
Mas Elifaz defende a Deus dizendo: Aflio para o teu bem! Ela uma prova da graa e misericrdia de
Deus. J seria edificado, santificado e seu ouro seria refinado muito mais do que antes! O mtodo que Deus
utiliza em cada caso de acordo com as Sua soberana vontade. Ele sabe o que melhor! Sendo assim,
Deus justo e sua justia se torna mais evidente o tempo todo, e J um homem de integridade,
integridade esta, que aumenta o tempo todo.
J foi muito longe ao defender-se. Ele pecou com seus lbios aps a prolongada
provocao de seus trs amigos. (Quem no faria o mesmo naquelas circunstncias?!)
O silncio de J diante de Elifaz (e diante de Deus no cap. 42) indica que ele ouviu alguma
coisa distinta da parte de Elifaz.
Matthew Henry: Tudo isto J no somente suportou pacientemente, mas gentilmente,

porque ele viu a boa inteno de Elifaz; e embora seus outros amigos o tivessem acusado daquilo que sua
conscincia estava em paz, Elifaz o responsabilizava por aquilo pelo qual, provvel, seu prprio corao,
agora refletindo, comeava a acus-lo.
Green: Na boca de Elifaz era diferente, pois seu discurso no continha uma censura oculta
ou dissimulada .....nenhuma insinuao....distoro ou falsas concluses.
Elifaz simplesmente justifica a justia de Deus, mostrando aonde J tinha insistido to

fortemente na sua inocncia.
Deus em seu discurso no se desvia do objeto a sua frente. Antes, o confronta, ainda que
indiretamente. Seu poder, sabedoria e bondade so evidentes na criao, e, portanto, J no deveria
questionar estes atributos no seu prprio caso. Deus estava direcionando os assuntos primordiais e falando
exatamente as coisas que J precisava ouvir. A resposta de J prova disso: Ele humilhado por ter
duvidado da bondade de Deus no exerccio da Sua soberania.
A criao uma escola para nossa instruo. Deus no revela a J o desafio envolvendo a
Satans. Por qu? Porque J no necessita saber disso e assim tirar proveito desses eventos em sua vida.
(Nem ns!)
Deus tem motivos para tudo o que Ele faz, mas no tem que revelar para ns a razo de
todos estes motivos.
O J que emerge aps isto um J mais humilde e santo. Assim, Deus frustra o propsito
de Satans. Seu ataque, inconscientemente, se torna uma ocasio para promover a santificao!
Qual foi o propsito para o do exame feito a respeito da Cincia de Deus? Falando
claramente, isto foi para o benefcio de J. Para ele crescer em humildade, pois este o efeito que ela
produz. Mas como isso tornou J mais humilde? Alguns dizem que isto ocorreu ao domin-lo totalmente,
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lanando-o para longe. Porm, como Green aponta, foi mais pela demonstrao de sua bondade em toda
criao. J no pode conter-se de questionar a bondade de Deus. (Ele admitiu sua confuso e transtorno.) E
aqui Deus abundantemente prova Sua bondade sobre toda criao.
A mensagem no foi meramente: Eu sou Todo-Poderoso. Voc no tem alternativa a no

ser se submeter. Nem Eu tenho sabedoria e mistrio alm do seu alcance....embora isso seja uma
verdade! Nem Nenhum conhecimento mais profundo pode ser alcanado. Voc ter que esperar at chegar
ao cu para obter uma resposta.
No, h uma soluo aqui para J. O poder e sabedoria de Deus, unidos a sua bondade,
brilham atravs deste dilogo. J veio a conhecer mais do que o carter de Deus, (42: 5) Especialmente sua
misericrdia e piedade (Tiago 5:11). H uma face sorridente atrs da franzida providncia! Um Deus de
propsitos...propsito de graa.
A harmonia entre poder, sabedoria e bondade. Green: Deus igualmente amoroso e

gracioso quando permite aflio e quando concede prosperidade e abundncia... muito bom se Deus faz
isto; a melhor coisa que pode acontecer.
Deus est determinado a fazer com que J confesse seus erros.
Por que Deus to duro com J e ainda no fala nada para seus trs amigos? Talvez porque
Ele v usar a J como exemplo de um verdadeiro e humilde arrependimento para eles.
Quando J tem a sua to desejada oportunidade de falar com Deus, sua coragem havia
partido, ele se encontra humilde, arrependido e v a si mesmo como homem vil. No somente por ter
pecado com seus lbios, mas por tudo que ele diante de Deus, o leva a estar de boca fechada. Um
humilde silncio tudo o que ele pode trazer diante de Deus!
Resumindo: Submeta-se a Deus com alegria.
#1 Introduo ao Livro de J
J 1: 1; 42:17
Quanta coisa exala destes dois versos! Um sonho meu se realiza ao comear este estudo.
Ainda que reconhea minha incapacidade. (Quem idneo para estas coisas?)
Talvez mais sbio dos homens desistisse ao se deparar com tantas dificuldades encontradas
neste livro. No se trata da falta de material, mas, infelizmente, a falta de consenso. Dificilmente dois
escritores concordam no objetivo principal do livro e em uma multido de detalhes. (Eu consultei cerca de
15 ou mais professores. Nenhum deles reivindica originalidade.)
Se somente aqueles que sofreram tivessem o direito de pregar este livro, ento eu no
seria muito qualificado. Talvez Deus nos prepare para o sofrimento por meio disto.
Consideraes Gerais
1. Um livro literal. Um relato verdadeiro de pessoas reais. Veja Ezequiel 14: 14 -20. J to
real quanto No e Daniel.
2. Inspirado. Veja citaes de J 5: 17 em Hebreus 12: 5. E de J 5: 13 em I Corntios 3:

19. (Outros paralelos em Provrbios, Isaas.) Ver Henry Morris p. 21.
3. A poca em que J viveu. A julgar pela sua idade (140 anos aps os eventos aqui
ocorridos; e ele tinha 10 filhos maduros no comeo deste relato), assim como outras dicas, ele
provavelmente viveu em 2.000AC, sendo contemporneo dos patriarcas. (Aps o dilvio, antes da
escravido no Egito.)
No prximo estudo, veremos a linhagem de J. Mas, por agora, ele parece no ter tido
nenhuma prvia revelao escrita (31: 35). Todos os argumentos levam a tradio dos pais.
Nomes de pessoas e lugares correspondem ao povo que fora recentemente disperso na

Torre de Babel. Tambm, no temos nenhuma meno de pantesmo, politesmo, idolatria, etc..
Sistema Patriarcal de Oferecimento de Sacrifcios
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4. Autor. Moiss o candidato mais provvel. Moiss esteve em Midi por 40 anos, com
muitas oportunidades de ouvir a histria daquela parte da terra, ou mesmo ter conversado pessoalmente
com os descendentes de J. Moiss era um homem inteligente, letrado e instrudo em toda a cincia dos
egpcios e poderoso em suas palavras e obras (Atos 7: 22), sendo qualificado para escrever na linguagem
cientfica encontrada aqui. Alm disso, o problema de sofrimento do povo de Deus era, sem dvida,
relevante na vida de Moiss. Sem dvida nenhuma, um livro antigo, talvez s sobrepujado por Gn. 1-11.
Embora o autor humano seja incerto, no h dvidas a respeito do divino!
A maior parte do dilogo foi feito de forma potica.
Propsito e Tema do Livro
No O problema do sofrimento humano em geral. Pois fato: o pecado trouxe runa para
o mundo. A causa do sofrimento pode ser encontrado em Gnesis 3.
Mas, de maneira mais especfica O problema do sofrimento do justo. Apesar de tudo, eles
so favorecidos por Deus, e aqueles a quem Ele concedeu misericrdia e graa salvadora. Por que o justo
sofre nesta vida? J um exemplo de pacincia na aflio. Este o tema principal do livro.
[Nota: Quanto J sabia? Ele no tinha Romanos 8: 28 ainda. O que ele sabia a respeito da
existncia de Satans? Do estado da alma aps a morte? Eu me inclino a concordar com aqueles que falam
de J como um santo no escuro que vence Satans pela f, sustentado graciosamente pela mo de Deus.]
Outras Lies do Livro
Elas so quase que ilimitadas. Mencionaremos algumas que considero mais importantes:
- Os filhos de Deus devem esperar pacientemente nEle para resolver toda dificuldade e
providncia misteriosa. Romanos 8: 28; Tiago 5: 11.
- Todo Cristo tem pontos fortes e pontos fracos. Alguns ataques parecem no nos afetar,
mas outros, nos levam ao limite de nossa tolerncia. Quando colocado em tais testes, mesmo o mais
consagrado, pode e ir vacilar. Porm, nunca iremos nos perder.
Ou, todo crente tem o pecado habitando nele, o qual permanece adormecido, at que
colocado em teste e pressionado at ao seu limite.
- Nossa perseverana depende inteiramente da graa de Deus, nos capacitando a estarmos

sob presso, a despeito de ns mesmo.
- Ns todos deveramos ser humilhados pela nossa ignorncia a respeito de Deus, por seus
inescrutveis e incompreensveis caminhos.
- Nunca tire concluses precipitadas.
- Todos ns estamos errados! (Em certo sentido)
- Deus no tem que dar respostas ou defender a si mesmo quanto a Seus atos. Nenhum
homem est acima de Deus em julgamento. Ele pode fazer conosco o que bem entender. Porm, Ele nunca
caprichoso e nem apressado (Impulsivo), mas faz tudo para o nosso bem. Aqueles que questionam que
Deus nunca responde a pergunta: `Por que o justo passa por aflies? deveriam considerar que a
resposta de Deus nos captulos 38-41 a resposta que Deus achou adequada para aquele estgio da
histria humana, mais tarde, viria mais, de acordo com a revelao progressiva de Deus.
- As aflies fazem do justo um homem melhor. Compare J no captulo 1 e no captulo 42.
O Evangelho da prosperidade no tem uma perna aonde se apoiar!
Esboo do Livro
No final: Deus ganha em glria e J em piedade ( refinado; aprende a respeito da

misericrdia e piedade de Deus); Satans derrotado (J no amaldioou a Deus). Assim, J uma
miniatura da histria da redeno, a experincia, por extenso, de cada filho de Deus; tambm uma
alegoria do conflito de Gnesis 3: 15, um quadro ainda informe de Cristo sendo ferido no calcanhar,
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enquanto esmaga a cabea de Satans.
A Chave de Calvino: J tem bons argumentos, mas sua defesa pobre. Seu amigo tem
argumentos fracos, mas os defendem muito bem. A pergunta: Deus sempre castiga os homens na terra de
acordo com a medida dos seus pecados? Ou, Todo sofrimento uma espcie de retribuio ou castigo?
Eles afirmam, mas J nega. O debate continua.
*Nunca abuse das escrituras para vencer um argumento!
(Eles pensam em justificar a Deus acusando J em seu carter. J deseja justificar a Deus,
mas sabe que inocente; ele fica confuso, chega ao ponto de ficar contente de ser visto como um inimigo
de Deus, enquanto espera justificar tanto a si mesmo quanto a Deus na eternidade.)
Concluso: sempre estimulante comear uma exposio e poder complet-la. Espero que
no venhamos a nos perder nos detalhes desta exposio. (Joseph Caryl pregou uma vez por semana,
durante 25 anos, o livro de J. Dizem que ele esvaziou a igreja durante este processo.) Vamos manter em
mente a mensagem principal do livro enquanto prosseguimos neste estudo.
Este livro foi escrito para ns! Romanos 15: 4. Vamos estud-lo em esprito de orao, com
o desejo de aprender com ele.
#2 Um Homem Perfeito
J 1:1
Na semana passada ns fizemos a introduo no Livro de J e abordamos seu(s) tema(s). A

paciente f de um santo sofrendo sob a mo de Deus. No final ns vemos que:
- Deus ganha em glria.
- J em piedade ( refinado; aprende a respeito da misericrdia e piedade de Deus (Tiago

5: 1)
- Satans derrotado (J no amaldioou a Deus).
Assim, J uma miniatura da histria da redeno, a experincia, por extenso, de cada

filho de Deus; tambm uma alegoria do conflito de Gnesis 3: 15, um quadro ainda informe de Cristo sendo
ferido no calcanhar, enquanto esmaga a cabea de Satans.
Agora vamos considerar o primeiro versculo.
1- A LINHAGEM E HISTRIA DE J.
Um Homem. Um homem real. No fico. Sujeito as mesmas paixes que ns.
Na terra de Uz. Este termo usado em duas possveis conexes que remontam a poca de
J.
Gnesis 10: 23 bisneto de No (atravs de Sem)
Gnesis 22: 21 Sobrinho de Abrao (atravs de seu irmo Naor). Vale pena notar que
Deus chamado de Deus de Naor (Gnesis 31: 53). Uz tinha um irmo chamado Buz, e Elifaz chamado
de Buzita (J 32: 2, 6).
A localizao de Uz incerta. Provavelmente perto de Sab e da Caldia (J 1: 15, 17).

Oriente, v.3.
Possivelmente, localizada na mesma regio de Ur. *Se assim for, Deus deixou um
testemunho mesmo antes de Abrao ter sado da Mesopotmia!
Cujo nome era J. Seu significado debatido, talvez odiado.
II. O CARTER DE J
Declarado de quatro maneiras, dois pares de termos. Temos aqui, no Velho Testamento, os
termos que definem o que um Cristo. (Se voc acha estes versos enfadonhos, eu temo pela sua alma!
Vamos pular esta parte....? seria uma vergonha para voc!
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1. Os Primeiros pares de termos:
(1.) Integro (perfeito). Raramente significa sem pecado, como na eternidade. No V.T (com
homens como No) isto significava puro, irrepreensvel, honesto. Imaculado em Cantares de Salomo.
Denota o carter interior; o que voc . No N.T, isto significa maduro, completo, totalmente desenvolvido,
que atingiu a plenitude.
J rapidamente confessa sua prpria falta de perfeio com relao ao pecado, cap. 9: 20;
42: 1-6 e 6: 24.
Esta no a marca de um corao perfeito?!
*O que voc interiormente? Quando Deus olha para voc, o que Ele v?
(2.) Reto. mais do que uma nfase externa. A qualidade anterior determina esta. J vivia
o que pregava. O termo significa: correto, justo, franco. Indica honestidade, integridade. J era um bom
vizinho. Decente, justo e inofensivo.
A virtude da piedade se resume nestes termos. Salmo 37: 37.
*O verdadeiro cristo algum interna e externamente correto, justo. Ser que o que
falamos aquilo que realmente vivemos? Voc consistente? Vamos nos esforar para vivermos assim. J
era consistente.
E, alm disso, ele se destacava (distinguia, sobressaa) nestas graas. No um menino na

f, mas forjado, sincero, um homem provado....prestes a ser mais provado ainda.
Segundo par de termos:
(3.) Temente a Deus. No um servial, servil, amedrontado e assustado. Mas um temor

filial, semelhante ao afeto entre pai e filho, reverncia, temor, submisso. De fato, isto significa estar
consciente da presena de deus, colocando Deus em primeiro lugar na vida, acima de tudo e de todos.
Nesta frase, toda a verdadeira religio na alma entendida, sendo a soma daquilo que toda
criatura deve a Deus. o comeo da sabedoria espiritual (Salmo 111:10; Prov. 9: 10). Bem-aventurado o
homem que continuamente teme (Prov. 28: 14).
(4.) Ele desviava-se do mal. Desviar = Evitar. J fugia do pecado, passava longe dele, batia
em retirada, corria. Esta a contraparte do temor a Deus (J 28: 28; Prov. 8: 13; 16: 6. Aqueles que no
fogem do mal, mostram que o temor de Deus algo estranho em suas almas. III Joo: 11
Implica em:
- Evitar ambientes que conduzem ao pecado; sem dvida, ele cuidadosamente escolheu
seus amigos!
- Resistir a tentao. Jos um exemplo clssico de como escapar.
- Abster-se de todo mal, o prazer temporrio do pecado, como em 31: 1.
- Abster-se da aparncia do mal (I Tessalonicenses. 5: 22).
- Arrepender-se imediatamente do pecado cometido. Philip Henry, redargido se tinha se

arrependido muito nesta vida, ele disse que esperava adentrar as portas do cu carregado de
arrependimento.
A tentao no era algo estranho para J. Seu sucesso em passar por vrias delas, foi o que
o capacitou a enfrentar um dos testes mais severos.
*Um dever para ns. I Pedro 3: 11. Voc teme a Deus e se desvia do mal? isto que define
ser um Cristo. O cristianismo popular de hoje vazio do temor a Deus tanto quanto o desviar-se do mal.
No seja enganado por uma to obvia falsificao!
Por que precisamos conhecer estes fatos a respeito de J?
1. Certamente, para dar nfase ao que j temos ressaltado, ou seja, um exemplo para ns
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do que devemos ser. nfase no carter espiritual, nas qualidades internas que determinam e governam
nossas atitudes externas. Falar fcil! O que somos o que realmente interessa, e um dia vir tona.
2. Tambm, mostrar que as acusaes feitas pelos seus trs amigos eram falsas. Eles o
acusaram de ser hipcrita.
Porm, Deus mesmo se encarregou de aprov-lo (1: 8). A prpria conscincia de J estava
tranqila neste assunto.
E mais ainda, aps o inicial e severo golpe que sofreu, J permaneceu firme na graa (2:
3). No foi facilmente abalado. Isto, por si s, uma prova da graa presente na alma.
3. Ns poderamos pensar que J era to bom que estava acima das dvidas e temores.
Mas, embora sendo justo e consagrado, foi provado em extremo, at que suas fraquezas comearam a
aparecer. Evidentemente, sua vida consagrada foi a razo pela qual ele foi colocado diante de Satans como
um alvo, e Deus disse: J est em suas mos!
*No espere j estar maduro o suficiente para no ser provado. Esteja pronto para que
Deus permita que voc venha a ser um alvo de Satans! Esteja pronto para isso, esperando vencer e ser
carregado nos braos eternos de Deus como um triunfo. Dos tais, Deus no se envergonha de ser chamado
de seu Deus.!
#3 A prosperidade e piedade de J
J 1: 2-5
Tendo visto, de forma geral, a conduta espiritual e moral de J diante de grandes provas,
veremos alguns detalhes a respeito de quem ele era e seu carter. Um olhar mais no intimo de sua vida
pessoal.
1. Prosperidade. Vs 2-4
(1.) Bens materiais. V3.
(1.) Animais. Uma forma de medir riqueza, como o dlar em nossos dias.
- 7.000 ovelhas. Forneciam l e alimento.
- 3.000 camelos. Para viagens e expedio de negcios.
- 1000 Bois Para trabalhar na terra (No como nmade, como os Patriarcas)
- 500 Jumentas. Transporte e leite
(2.) Um grande nmero de empregados domsticos. Servos para cuidar de todos os bens
mencionados acima!
J era um bom comerciante, empreendedor. Um bom gerente de recursos humanos.
Tudo isso era simplesmente uma beno de Deus. (No h nenhuma evidncia desses bens
terem sido adquiridos de maneira escusa.). Alguns santos do V.T foram abenoados com riquezas por Deus.
Porm, mesmo no V.T eles parecem ter sido uma exceo. I Cor. 1: 26. Se Deus te der riquezas, agradea a
Ele, seja consciente dos perigos que acompanham as riquezas, e utilize-as para glria de Deus.
Embora tudo isso seja relativo, h algumas coisas a serem ditas com respeito ao justo
normalmente no ser menos abastado financeiramente por ser um cristo. Eles desperdiam menos e so
mais sbios na administrao daquilo que Deus lhes d. Ademais, eles desfrutam mais daquilo que
possuem, pois no esto tentando encontrar alegria nas coisas materiais (principalmente)!
[O egosmo derrota-se a si mesmo (Green). Se voc quer encontrar a sua vida, dever
perd-la para Cristo! Luca 9: 24.]
2. Famlia, v 2, 4.
Uma beno muito maior do que os bens mencionados acima. Sete filhos e trs filhas.
Todos (ou pelo menos os homens) j eram adultos e tinham suas prprias casas. Eles,
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assim como J, tambm eram ricos. Uma famlia com coisas muito raras de ser ver hoje em dia, pois eram
unidos em afeto e proximidade, v4. Reunies familiares agendadas regularmente durante o ano. Vrios dias
de festa. As irms eram convidadas, mostrando que no eram festas para solteires, mas, antes, que seus
irmos tinham um conceito elevado a respeito da mulher, diferente dos demais daquela poca (as mulheres
eram obrigadas a comer separadamente). J, provavelmente, no participava, devido a sua idade, e
tambm para deix-los mais a vontade. (Henry diz: Aos jovens deve ser permitida uma liberdade saudvel a
fim de que fujam dos desejos da mocidade.) Como eles deviam ser felizes!
Importante: Uma festa legtima : 1. Moderada. 2. Na ocasio apropriada. 3. No temor de

Deus. 4. Com esprito de gratido a Deus. 5. Sem ofender a outros. 6. Lembrando-se dos pobres e
necessitados.
Estes jovens parecem caminhar nos mesmos passos de seu pai, demonstrando a mesma
graa. No falhe em deixar de observar a influncia de J sobre seus filhos e filhas. Ele era um homem que
construiu uma boa famlia.
*Aqui vemos a famlia ideal. Grande, feliz, prspera e amigvel. Vivendo uma boa vida.
Mas J no estava iludido ou cego por sua prosperidade e felicidade temporria. Ele
buscava o reino de Deus e toda a sua justia e Deus acrescentou a ele todas as outras coisas (Mateus 6:
33). Embora suas riquezas aumentassem, ele no colocava seu corao nelas (Salmo 62: 10). Acima de
tudo isso, estava o temor de Deus e o desviar-
se do mal (v.1).
II. Piedade, v5.
Vemos aqui um dos maiores e mais extraordinrio exemplo, em todo V.T, de um corao
cheio do amor ao nico Deus.
Aparentemente, aps as festas, J chamava seus filhos e os recordava das suas

responsabilidades com Deus. Embora ele no pudesse santific-los em suas almas, ele os mantinha
cerimonialmente limpos como sacerdote da famlia (como nos tempos pr-levtico). Ele os trazia para sua
casa, aps as festas, e oferecia sacrifcios matinais. No eram poucos, mas um sacrifcio para cada membro
da famlia. A preocupao de J era que eles pudessem ter pecado, como o caso quando estamos numa
festa, onde os excessos de vrios tipos tendem a ocorrer mais do que o normal, e onde as fraquezas carnais
tendem a aparecer. Veja como J tinha um especial interesse a respeito dos pecados do corao.
Amaldioar a Deus. Um termo interessante para estudarmos. Talvez a melhor interpretao

seja a de ter esquecido a Deus em meio aos seus afazeres dirios e divertimentos legtimos. (Compare
Provrbios 30: 9.)
Um fascinante e breve olhar das prioridades de J:
1. Ele era o lder espiritual de sua famlia. Ele tomava iniciativa.
2. Ele colocava Deus acima de todo e qualquer prazer terreno.
3. Ele possua um conhecimento apurado da natureza humana cada, uma saudvel

desconfiana dela.
Potencial de pecar. Ele no era descuidado, presunoso ou orgulhoso- Meus filhos nunca
faro nada de errado. Mas, era humilde, interessado e sempre alerta pelas almas de sua famlia. Tinha
lucidez!
4. Ele no podia fazer deles adoradores espirituais, mas podia traz-los as ordenanas
espirituais. Embora nem sempre podendo abrig-los debaixo do seu teto, podia abrig-los em suas oraes
e ofertas!
5. Ele estava primeiramente interessado em seus coraes.
6. Ele era consciente da necessidade do constante perdo e confisso do pecado.
*Temos aqui algumas lies para todos os pais que temem a Deus. J um excelente
exemplo.
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Obviamente, J tinha um grande amor por seus filhos e desfrutou de muitos dias felizes
com eles. Quo cedo todos eles morreriam em um s dia!
Concluso:
V.3b. J era um grande homem, no somente exteriormente, como interiormente. Aqui

estava um homem que reunia todas as qualidades. Sem dvida nenhuma a sua fama se espalhou. Era
respeitado, estimado e uma autoridade moral. Ele era o que voc gostaria de ser quando crescer!
O captulo 29 nos mostra esta verdade. Isto ajuda a montar o cenrio para a grande virada,
o contraste, a esmagadora devastao. Nos bastidores, planos esto sendo elaborados para test-lo.
Tudo isso lhe ser tirado, exceto Deus. Como J reagir?
Tudo o que voc tem hoje e desfruta pode ser tirado, exceto Deus. Como voc reagiria?
Deus tudo o que voc precisa? A nossa alegria no Senhor apenas uma alegria por todos os benefcios
terrenos que recebemos da parte de Deus?
#4 Atrs dos bastidores
J 1: 6-12
A cena diante do trono de Deus com seus mensageiros (os filhos de Deus aqui
mencionados, devem ser os anjos) os quais vinham prestar contas v6.
Pode parecer uma surpresa que esta passagem seja considerada por muitos como uma
parbola (assim como para Calvino, Matthew Henry, Durham. Ela corresponde a palavra de Micaas para
acabe.)
Como Satans podia estar presente? (Quando ele foi expulso?)
Por que Deus questionaria Satans? V.7? (Deus questionou Ado, Caim.)
Tenho por certo que h algum antropomorfismo aqui. De qualquer forma, ns pretendemos
aprender alguma verdade substancial a respeito de Satans, Deus e J.
Satans
Um ser criado, que est sob autoridade de Deus. Uma pessoa real. Um anjo cado. O
adversrio. Notemos:
1. Ele est presente juntamente com outros anjos, v6. Ele tambm deve prestar contas de
si mesmo e de suas aes a Deus. V7 Donde vens. Um pensamento que nos conforta: Deus chama
satans para prestar contas.
2. Ele ativo, v7. De rodear a terra e passear por ela. Deus entende os propsitos das
idas e vindas de Satans (v.8 Observastes = provou seu corao). Ele est ativamente buscando a quem
possa tentar e destruir. I Pedro 5: 8; II Corntios 2: 11 tirar vantagem. Acusa constantemente os irmos
diante de Deus (Apocalipse 12: 10).
Mas para os eleitos de Deus, ele nem mesmo pode intentar alguma acusao, Romanos 8:
33. Ele nem mesmo pode mencionar o nome de J at que Deus o convide a faz-lo!
*Imagine Satans considerando voc!
3. Ele no onipresente. Somente Deus o . No livro de Daniel, os anjos so retratados

como estando atrasados (Daniel 10: 13). Aqui Satans est a rodear. Ele est inquieto, um errante, um
vagabundo como Caim, vagueando, malicioso, buscando, mas no encontrando descanso.
*Cuidado para no atribuir a Satans alm do lhe devido. (Mas no deixe de consider-lo
seriamente.)
4. Satans j havia sido derrotado em J. Deus, vs8, pode usar a J como uma testemunha
de que o plano de Satans em Gnesis 3 falhou em se concretizar, pois alguns dos descendentes da raa de
Ado, esto ainda servindo a Deus. [Note que J servia a Deus continuamente e no em espasmos.]
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Satans deve ter imaginado: Por que J no caiu em tentao semelhana de Ado ou
prossegui a pecar como Caim?
5. Satans no entende a motivao daqueles que servem a Deus. V9. Como ele no
encontrou nada em que acusar J quanto ao servio que este prestava a Deus, ele passa a difam-lo e
acus-lo de motivos interesseiros e egostas. Porventura teme J a Deus Debalde? O Senhor o fez rico, por
isso te serve. Ele um adorador dos tempos fceis, um profissional da f v10.
Satans sabe que Deus leva em conta a motivao! Porm, ele no pode enxergar a
motivao do corao de J. (Ele no onisciente! Nem sabe quem so os eleitos).
Satans pensa que J semelhante a ele, egosta e interesseiro. (freqentemente, as

pessoas esperam ver nos outros algo que abrigam em si mesmos.)
Ele entende a motivao do evangelho da prosperidade que : Sirva a Deus esperando

obter alguma coisa por isso. Ou, Tire a prosperidade da vida do cristo e voc tirar dele a sua religio.
Voc pode desfrutar das bnos sem ter que tratar com um Deus Santo! V.11 Eu posso fazer J apostatar
assim como eu o fiz um dia!
Sem dvida, Satans tinha inveja da prosperidade de J e queria destruir isto, assim como
fez com Ado. (Quando teve oportunidade, ele se lanou com furor contra J, v12.)
Em se tratando da natureza humana, Satans um expert, porm, no pode entender a

natureza de Deus, que em Sua Graa, preserva os pecadores salvos por Ele! Por que algum o serviria?
Os amigos de J o acusaram de hipocrisia porque ele foi tremendamente afligido; Satans

o acusou porque ele foi tremendamente prspero. (Henry)
Deus
um Monarca que em Seu trono governa toda a criao, que faz com que todas as coisas
contribuam para o bem do seu povo e para a destruio de Satans. Ele possui um total e absoluto controle
de toda e qualquer situao.
Ele conhece a sua criao pessoalmente, tanto a J como a Satans e todos os outros.
At mesmo Satans confessa que Deus Soberano, v10. No posso fazer coisa alguma
sem a Sua permisso. O poder de Satans deriva-se de Deus. No Dualismo. Ele no soberano em um
reino rival, mas um rebelde a quem Deus d muita corda a fim de glorificar Seu nome (Ellison). Em J,
Satans simplesmente se torna uma ferramenta para uma santificao ainda maior de J (embora ele no
queira admitir isto). Como Hitler, que quando em apuros, no podia acreditar que a guerra havia terminado!
(Derek Thomas).
Satans no um atesta e nem um arminiano!
Deus estabelece os limites, v12. Satans um Leo enjaulado. (Pense quo facilmente
Cristo disse: Vai-te, Satans e Ento o diabo o deixou, Mateus 4: 10-11.) Olhe para ele implorando para ter
permisso no v.11.
Ns dependemos totalmente de Deus. Sem Ele, pereceramos 100.000 vezes por dia
(Calvino). Sejamos agradecidos pelas cercas que Ele coloca ao nosso redor.
Deus no foi conduzido a deixar que J fosse provado e tentado. Antes, tudo ocorreu
conforme o seu eterno propsito. Ele que trouxe a tona o nome de J. Mais do que Satans desafiar a
Deus, Deus quem desafia Satans!
Deus deu a Satans mais do que ele pediu. Satans disse: estende a tua mo e toca-lhe
em tudo quanto tem. Deus replicou: Eis que tudo quanto ele tem est na tua mo. Satans, faa o seu
melhor
Observe
Satans ainda est fazendo rondas? Cuidado com os seus ataques. No fique surpreso
quando ele vier.
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Prosperidade, tranqilidade e conforto no so provas da satisfao e aprovao de Deus.

Assim como a pobreza no prova da sua insatisfao.
Caminhe por f e no por vista! (como evangelho da prosperidade trai a si mesmo!)
As provaes so proporcionais a nossa f. I Corntios 10: 13. Ningum foi provado como J
(v.8) e ningum to severamente. J deve ter visto nestas provas a respeito de um Pai extremamente
amoroso. Deus deve me amar muitssimo!
Evite creditar a Satans alm da conta, negando assim a soberania de Deus (Carismania.)
Evite creditar a Satans menos do que o devido, culpando a Deus pelo pecado e tentao.
Deus no o autor do mal, mas aquele que decreta e controla todas as coisas (Restringindo ou permitindo).
Dr. Nicolle: O silncio das escrituras quanto a origem do mal um testemunho da sua
sutileza.
Satans o exator que executa os julgamentos de Deus sobre os mpios. Ele tambm a
vara de Deus para castigo dos Seus filhos (Calvin).
Com relao ao mpio, Ele o Deus deste sculo que cega o entendimento dos homens para
que no vejam e creiam (II Corntios 4: 4). Ele, conforme a sua vontade, leva cativo, em suas armadilhas,
aqueles que esto dormindo espiritualmente (II Timteo 2: 25). Ele, em certo sentido, tem o poder da
morte (Hebreus 2: 14).
Quanto aos Crentes, Satans impediu a Paulo de ir a Tessalnica no somente uma vez (I
Tessalonicenses 2: 18), porm, Deus tinha algo melhor em mente, ou seja, escrever cartas todo o tempo! O
espinho na carne de Paulo foi um mensageiro de Satans (II Corntios 12: 8), mas ainda assim, para o bem
dele.
Calvino: Deus torna o mal em bem ao fazer com que todos os aguilhes sirvam como
remdio, para nos expurgar dos vcios que esto ocultos em ns.
Resumo: H, certamente, um mistrio aqui, mas devemos nos alegrar em aguardar por
mais luz no cu.
#6 Um dia Inesquecvel
J 1: 13-19
O dia de J comeou de forma habitual. Mais um dia sob o temor de Deus, desfrutando de
Sua bondade terrena.
Ele soubera da reunio costumeira de famlia na casa de seu filho mais velho. J j estava
antecipando a vinda de seus dez filhos sua casa em poucos dias, aonde, mais uma vez, ele iria lider-los
em adorao e sacrifcio. Mas, antes do cair da noite, o mundo de J desabou. Ele estava quebrado, um
homem quebrado, em pobreza, desolao e uma inimaginvel angstia.
J no sabia nada a respeito do desejo de Satans de arruin-lo, nem do desafio feito por
Deus a Satans a seu respeito, e nem mesmo do fato de Deus ter entregado a Satans tudo o que ele
possua.
Lembre-se: O alvo de Satans para J era v-lo amaldioar a Deus (v.11), ex: apostatar,
retroceder, abandonar a Deus. Ele comeou a tirar vantagem da oportunidade que lhe fora permitida por
Deus.
[Foi Satans ou Deus quem tocou em J? Em certo sentido, ambos. Satans intencionava o
mal, mas Deus quem determinou que tipo de mau Satans iria fazer, sendo que Deus intencionava o bem
de J e a Sua prpria glria. Note mais uma vez o v.11, onde Satans confessa que o poder est nas mos
de Deus, e no v12, quando Deus coloca todos os bens de J nas mos de Satans. Embora nem um pardal
cai sem que Deus o saiba, Satans tem em suas mos a responsabilidade dos bens materiais de J]
*Santo, h uma coisa que Satans deseja de voc: Que voc amaldioe a Deus. Nosso
texto contm um quadro detalhado de como ele tenta realizar isso atravs dos bens materiais, prosperidade
e famlia.
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1. Ele escolhe a ocasio mais apropriada para nos tentar.
V13, um dia de festa. Um dia de alegria e felicidade.
Compare: Elias aps o grande dia no Monte Carmelo, foge de uma mulher e pede para que
Deus lhe tire a vida!
*Esteja em alerta em tempos de calmaria, conforto, grandes vitrias espirituais, quando se

sente invencvel e intocvel.
2. Ele envia seus dardos inflamados em uma seqncia muito rpida.
V. 16, 17, 18. Sem tempo para se recompor, avaliar, aplicar as escrituras, orar ou encontrar
conforto. Simplesmente devastador.
Compare: As tticas de Bin Laden contra os Estados Unidos em 11 de setembro de 2001.

Choque, medo e um efeito cascata.
* Se voc for tomado de forma abrupta por diversas provas a fim de derrub-lo de uma s
vez, provavelmente Satans est tentando fazer com que voc amaldioe a Deus. (E Deus est testando
voc. Refinando seu ouro.)
3. Ele envia uma variedade de provas.
No so todas focadas em uma rea apenas. Diferentes formas, algumas atingem seus
bens, enquanto outras, sua famlia.
Diferentes fontes. Algumas aqui na terra (assassinos, saqueadores, v.15, 17), outras do cu
(v. 16, 19). Como se Satans utilizasse uma metralhadora, dando tiros para todos os lados.
*Espere o mesmo. Grandes dificuldades no trabalho, com os filhos, na rea financeira

(veremos mais tarde, doenas, instabilidade no casamento, e, finalmente, falsas acusaes feitas por
amigos).
Nenhuma rea da vida poupada de ataques.
Vamos considerar as quatro mensagens trazidas a J:
(1.) V. 14-15. Os Sabeus roubaram 1000 bois e 500 jumentas (importantes na produo de
leite); todos os servos que guardavam o rebanho foram assassinados. (A destruio no foi causada por
negligncia humana, falta de cuidado ou rebelio por parte dos servos). Simplesmente por inimigos
estrangeiros que eram maliciosos e cruis. Satans quer que J pense: Como vou adquirir comida para o
prximo ano? Como posso confiar em Deus?
*No se preocupe com o dia de amanh. Se os seus melhores planos no deram certo,
confie em Deus!
(2.) V. 16. 7.000 ovelhas, e todos os servos que com elas se encontravam, foram
queimadas a fogo. Talvez um raio? Uma lembrana de Sodoma e Gomorra. Satans queria que J pensasse:
No somente os homens esto contra mim, mas Deus mesmo est contra mim. Eu poderia muito bem
amaldio-lo.
Provavelmente, eram os mesmos animais que J utilizava para o sacrifcio de holocausto.

Satans queria que J dissesse:
No tem sentido oferecer sacrifcios a Deus, pois Ele vai queimar tudo mesmo!
*Nunca pense que Deus est conta voc! (se voc um cristo)
*Nunca pense que vo servir a Deus.
*No tente medir o amor de Deus por voc atravs dos bens materiais e prosperidade. O
evangelho da prosperidade no se encaixa no livro de J.
(3.) V17. 3.000 camelos roubados pelos notrios e furiosos Caldeus (comp. Habacuque 1:
6-10), e os servos assassinados a sangue frio.
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*Roubo e assassinato so satnicos. Caso seja provado nisto, no amaldioe a Deus.
*J era evidentemente invejado por muitos. Espere ser provado nesta parte tambm. (ex:
Jos)
(4.) V18-19. O pior guardado para o final. Se houvesse sido o primeiro, o restante no teria
importncia. Um tornado destri a propriedade e seus 10 filhos que l se encontravam. Satans assim
planejou, a fim de levar J a uma grande angstia e ira, para que viesse assim a culpar a Deus,
blasfemando dEle. No foi uma tempestade usual, pois atingiu os quatro cantos da casa derrubando as
paredes sobre os filhos de J. No foi um evento comum, pois todos tiveram morte instantnea e
prematura, em meio a uma tempestade incomum, e no momento em que J mais necessitava deles. Isto
foi a mo de Deus! Voc devia amaldio-lo! Satans sussurra. ( claro que a princpio, isto veio de Deus,
Provrbios 30: 4. Maravilhoso mistrio.)
*Uma fina, mas essencial distino entre creditar e culpar a Deus. Pense como muitos hoje
em dia dizem: O diabo fez isto, se fosse Deus, eu no iria querer saber dEle. No se torne amargo contra
Deus.
*Satans quer nos confundir com dvidas, temores e questionamentos deste tipo: Ser que
meus filhos pecaram e blasfemaram de Deus em seus coraes, como imaginei que um dia ocorreria? Deixe
as questes sem respostas para Deus, aguardando at o dia do julgamento para saber a resposta.
4. Ele quer que nos afundemos no poo da autopiedade.
Toda espcie de conforto foi tirada de J. Somente sua esposa foi deixada (!), e quatro
mensageiros com ms notcias. Nesta situao, somos vulnerveis a pensamentos de abandono de Deus.
Nenhuma razo para continuar vivendo.
Entre na profunda tristeza de J. Que perda! Talvez ningum sofreu mais, com exceo de
Nosso Senhor Jesus Cristo.
*No deixe que nenhuma prova o afaste de Deus, mas o aproxime dEle. (V. 20-22). Como o
menino que aprendeu que remar menos doloroso perto do seu pai.
*Nunca se d ao luxo da autopiedade. Mantenha os seus pensamentos centrados em Deus,

no em voc mesmo. No vale a pena viver para Deus? Se, no, voc precisa de um Deus melhor ou um
melhor conhecimento de Deus.
Observe: Somos criaturas vulnerveis. A vida uma incgnita. No sabemos como um dia
pode mudar para melhor ou para pior para ns. Provrbios 27: 1. Mudanas e decadncias esto presentes
em todos os lugares para onde olhamos.
*Seja humilde, dependente, agradecido e fique surpreso quando tudo vai muito bem. Seja
consciente como J, que sabia mudanas podem ocorrer.
2. Seja super cauteloso em tempos de tranqilidade e prosperidade. Veja a citao de

Calvino.
mais doloroso sofrer a perda de tudo do que ter sido sempre pobre.
3. Pense a respeito de todas as coisas que J no perdeu, como John Gill escreveu:
Podemos observar, entre todas as perdas de J, que ele no perdeu nada de natureza
espiritual, nenhuma beno espiritual, embora tenha perdido as bnos externas, no perdeu o Deus das
bnos, nem Seu interesse por J, nem Seu amor, favor, e aceitao, todos os quais ainda continuaram. Ele
no perdeu o interesse pelo redentor que vive. Todos seus filhos morreram, mas seu redentor vivia, e ele
sabia disso, ele no perdeu o princpio da graa presente nele, sua raiz ainda estava l, nenhuma graa
particular, nem sua f e confiana em Deus, nem sua esperana de vida eterna, nem seu amor e afeio a
Deus, e o desejo de segui-lo, nem sua pacincia e humildade, nem sua integridade, fidelidade e
honestidade, as quais ele reteve e as mantinha firme, nenhuma de suas riquezas espirituais guardadas no
cu, onde os ladres no minam nem roubam, uma melhor e mais firme possesso, uma herana
incorruptvel, guardada nos cus.
*Mantenha esta perspectiva a qualquer custo!
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4. Mais uma vez, Satans deseja que voc se volte contra Deus, fazendo-o pensar que Deus
se voltou contra voc. No caia nesta mentira!
#7 J mantm sua Perspectiva
J 1: 20-22
Que extraordinria compostura!...depois de uma inimaginvel e devastadora angstia. Ao

invs de amaldioar a Deus em sua face, ele o adora com uma submisso e alegria incomuns. Oh, se
fossemos como J!...com a mesma confiana e autodisciplina. Ser que servimos ao mesmo Deus?
*A maneira como reagimos s aflies um indicador importante da presena ou ausncia

da graa de Deus em ns. As provaes iro nos fazer ou desfazer. A graa far com que adoremos
enquanto somos corrigidos.
*As aflies provam o que realmente somos e que Deus na verdade (ex: Jeov ou
materialismo). Nosso amor a este mundo provado quando somos chamados a nos desligarmos dele.
A Aflio de J, v.20.
Ele se levanta do seu assento (para realizar algum negcio?).
Ele rasga o seu manto. Uma demonstrao de emoo, muito comum naqueles tempos.
(Gnesis 37: 29, 34)
Ele raspa a sua cabea. No se trata de arrancar os cabelos, como numa atitude
descontrolada, mas rasp-lo de forma deliberada e calculada. Mais um costume daqueles tempos, em
demonstrao de tristeza e angstia. (Isaas 5: 2.)
Ele se lana em terra. Novamente, uma ao premeditada, aps raspar-se. No como uma
criana mimada numa ao de rebeldia e raiva. Uma marca da angstia, humilhao (rebaixado ao cho),
submisso, arrependimento e adorao.
*No pecado demonstrar tristeza (ver v.22). Tristeza e luto so demonstraes

apropriadas em situaes e calamidades destas dimenses. No devemos nos entristecer como os demais
que no tem esperana (I Tessalonicenses 4: 13 desespero). Antes, uma tristeza moderada, lembrando-se
das mesmas verdades que J se lembrou.
* muito triste vermos pessoas rindo nos funerais. Como uma me jovem disse no funeral
de sua filha Este o dia mais feliz da minha vida. Cham-lo de celebrao da vida para tentar escapar
da realidade da morte. No devemos imitar os Esticos em sua indiferena e negao, assim como
demonstrar alegria, seria puro orgulho.
Jesus chorou no tmulo de Lzaro e a religio no tem como propsito tornar o corao do
homem insensvel ou incapaz de sentir tristeza. Piedade, como todo tipo de virtude, sempre aumenta a
suscetibilidade da alma pelo sofrimento. A filosofia e o pecado destroem a sensibilidade, mas a religio se
aprofunda nisso. A filosofia faz isso por principio, -- pois seu grande objetivo a banir a sensibilidade dos
coraes mortificados, vale lembrar, que o pecado produz naturalmente o mesmo efeito. O homem bbado,
imoral, e o avarento, so insensveis as cenas de ternura da vida. A culpa neutralizou seus sentimentos,
mortificando-os. Mas a religio permite ao povo a demonstrao de sentimentos, mostrando seu poder de
sustentar a alma e compartilhar consolo com o corao que est quebrantado e triste. Enxuga as lgrimas
dos que choram, ao invs de proibi-las, derrama o blsamo da consolao sobre o corao, ao invs de
ensin-lo a ser desprovido de sentimentos. (Barnes)
*Lembre-se da sua frgil condio humana ao moderar suas demonstraes de tristeza e

aflio, para que sejam feitas de forma apropriada aos costumes da nossa cultura.
*No tente ser o que voc no . Seja sempre autntico, como filho de Deus.
II. A Adorao de J, v.20-21.
Nu sa e nu tornarei. No deve ser considerado como algo absurdamente impossvel. J

simplesmente indicou que da mesma maneira que ele veio a este mundo, com absolutamente nada,
tambm o deixaria da mesma maneira. Veja esta a mesma verdade em Salmo 139: 13, 15 e Eclesiastes 5:
15.
15 of 46 10-03-2017 18:05
Eu tinha tudo e perdi tudo, mas na verdade, no era realmente meu. Tudo aqui
temporrio, e s uma questo de tempo para saber para as mos de quem iro passar. (Isto uma
realidade!)
*Em tempos de tristeza, pense a respeito da sua vida e da sua morte. Isto coloca as coisas
dentro de uma perspectiva correta. O mesmo princpio utilizado em I Timteo 6: 7 que refora o dever do
contentamento. Ningum nasce com uma colher de prata na boca. Nada aqui realmente nosso. No somos
Senhores e Reis. At mesmo nossos filhos no so nossos....pertencem a Deus e esto a sua disposio.
*Seja agradecido pela roupa do corpo. mais do que voc tinha no comeo e mais do que
voc poder levar com voc um dia. mais do que voc merece! Estar ainda vivo no uma pequena
beno. (Jeremias 45: 5).
Ns merecemos o inferno. E ser poupado mesmo por um momento, uma grande beno.
*As nicas bnos que podemos manter so aquelas que no retemos, ou seja: trabalhos,
ofertas e oraes.
O Senhor o tomou. Deus a fonte de tudo.
Tudo que temos nos foi emprestado por Deus. Ele no prometeu que seria permanente.
Somos apenas Seus mordomos e administradores. Ele no tem nenhuma obrigao de nos dar ou nos
manter com alguma coisa. Ao tirar o que nos deu, est simplesmente exercendo seu direito de proprietrio
e dono de tudo.
*Fique confortado pela soberania total de Deus....acompanhada pela Sua sabedoria e

bondade para com seus remidos. Ele no veio para destruir sua alma, mas para salvar, edificar, refinar e
restaurar Sua imagem em voc, aquela que Ado perdeu. Confie em Sua excelsa sabedoria e propsito. Se
Deus decretou algo, certamente ser para o meu bem.
No h outro conforto neste mundo de tristezas. Calvino: Se pretendemos glorificar a Deus

e bendizer o seu nome como digno de nossa adorao, devemos crer que tudo o que Ele faz, tem um
propsito.
*Seja agradecido pela lembrana dos momentos de felicidade que Deus proporcionou
atravs das bnos do passado. Henry diz, Quando nosso conforto nos tirado, deveramos ser gratos a
Deus pelo tempo que nos concedeu desfrutando dele, que certamente foi muito maior do que merecamos.
Pense naquilo que Henry escreveu na noite em que foi assaltado.
*Seja agradecido pelas bnos que Deus prometeu que nunca seriam tiradas de ns, ou
seja: Ele mesmo, A vida eterna, Sua graa. Olhe para as promessas! Firme-se nelas! Isaas 50: 10
Bendito seja o nome do Senhor. o oposto de amaldioar! J verdadeiramente adorou e

agradeceu, e no foi apenas de boca. O carter de Deus e Suas obras so retos, admirveis, nobres e uma
fonte de felicidade. Note que trs vezes aparece a palavra Senhor. O foco estava nEle!
*No espere encontrar alegria eternal nas coisas temporais (incluindo famlia). Voc s
pode ser eternamente feliz com Deus.
III. Satans Frustrado, v22.
Quo chocante deve ter sido! Ele pensava que a piedade de J era fruto de um egosmo
refinado (Green). Seu deu o seu ventre. Mas J prova que Satans era um mentiroso.
(Quantos que fazem um profisso de f fcil provam que Satans est certo?!)
Nenhum pecado ao dizer ou fazer as coisas que mencionamos acima. Nenhuma acusao
contra Deus do tipo: Ele cometeu um erro.
J no errou ao creditar a Deus, em ultima estncia, tudo o que estava ocorrendo. No

foram os Sabeus, os Caldeus, a tempestade, a m sorte e nem mesmo Satans, embora tivesse a sua mo
nisso tudo. As flechas pertencem a Deus, ainda que o arqueiro seja Satans! Ver 2: 3.
*Olhe alm das causas secundrias, meios e instrumentos. O poder exercido por eles
provm de Deus.
16 of 46 10-03-2017 18:05
Concluso.
J um pioneiro para ns. Dele vamos:
- Aprender a nunca acusarmos a Deus, nem amaldio-lo. (J o culpamos algum dia por
nossas frustraes? Arrependamo-nos!)
- Entender que as nossas maiores provas so, com freqncia, nossas maiores bnos de
misericrdia. Elas nos amadurecem, alimentam e abrem um espao maior em nossas vidas para Deus.
- Esteja preparado para mudanas. (Somente Deus quem nunca muda.) Fique firme e
mostre ao mundo que o Deus de J o seu Deus. Seja totalmente submisso. Em tudo d graas (I Tess. 5:
18). Esteja contente como Paulo aprendeu a estar em toda e qualquer situao (Fil. 4: 11-13). Quando as
coisas no derem certo, adore a Deus, at que voc aprenda que com Deus, nada pode dar errado! Diga
como Jos, Homens e demnios fizeram isso para o mal, mas Deus o transformou em bem!
#8 O Segundo Ataque de Satans
J 2: 1-6
A despeito das violentas mudanas, da grandeza e riqueza para o rebaixamento e pobreza,

J adorou. Agora, vamos olhar mais uma vez para a forma de Deus tratar com os anjos, especialmente
aquele cado, Satans. Novamente, vamos repetir algumas coisas importantes.
Qualquer coisa que possa ser dita em termos de acomodar o limitado conhecimento do
homem (ex: Deus questionando Satans, Satans incitando a Deus contra J), ns vemos que Deus exerce
um controle total e Satans aparece quando intimado por Deus, v.1, Satans est verdadeiramente numa
cadeia e Deus o guarda do outro lado.
V. 2 A mesma resposta dada anteriormente...adequada ao Todo-Poderoso e Imutvel Deus!
Ele continua a se orgulhar de J perante Satans. A mera repetio envergonha Satans

Satans, voc perdeu!Deus no se envergonha de ser chamado de o Deus de J. (Tudo isso devido a graa,
claro.)
A perspectiva de Efsios 3: 10. Deus est ensinando aos anjos (e demnios?). Seu carter
atravs do modo como trata com os Seus remidos.
*Ns devemos guardar o nome de Deus na terra. No devemos envergonhar o nome da

nossa famlia. Poder Deus se orgulhar de voc perante Seus inimigos?
Homem ntegro (mesma raiz de perfeito cap.1. v.1). A constncia e perseverana de J,

(pacincia em Tiago 1: 1).
*Fique firme! O quanto necessrio para abalar voc, ou faz-lo desistir, se render, fugir de
medo, comprometer a verdade, se conformar com o mundo? Tenha o propsito, com a ajuda de Deus, em
ficar firme, custe o que custar. Hebreus 3: 14; 4: 14; 10: 23. Conservando a f , e a boa conscincia - I
Timteo 1: 19.
James Durhan: Nenhuma parte da religio agrada mais a Deus, e o honra mais, do que
manter a integridade e a sinceridade durante as provaes.
Havendo-me tu incitado...No que Satans pode manipular a Deus. Deus quem decide.
Mas, Deus certamente fala desta maneira, a fim de entendermos que Ele no o autor do pecado, Porque
no aflige nem entristece de bom grado aos filhos dos homens (Lamentaes 3: 33).
Deus no estava contra J, mas a seu favor. No tinha a inteno de destru-lo, mas de
destruir Satans!
Assim, Deus cumpre o Seu propsito ao fazer com que todas as coisas cooperem para o
bem de J, atravs de um instrumento diferente como Satans! (comp. Nabucodonosor, rei da babilnia,
meu servo Jeremias 25: 9).
Sem causa. Novamente, isto mostra a mentira do evangelho da prosperidade.
17 of 46 10-03-2017 18:05
J, como Cristo, est sendo odiado sem causa.
Como se Deus dissesse: Satans, J muito melhor do que voc pensa! Agora ele
testado e prova que Meu filho!
*Somos ignorantes a respeito dos pensamentos de Deus sobre ns em meio a provaes.

Oh, Se J to somente pudesse ter ouvido esta declarao de Deus dirigida ao Adversrio! Aprendamos com
J a no deixar que nossa ignorncia nos torne desencorajados e murmuradores.
V. 4-5 Satans no ficou satisfeito com isso.
Aquilo foi injusto, mas no severo demais. V mais fundo, pressione mais e ento ver
quem ele realmente .
Pele por pele...Provavelmente um antigo provrbio. Obviamente indica que a

autopreservao um instinto extremamente poderoso da humanidade, o qual Satans supe ser um dos
mais poderosos instintos do homem.
- Ele conhecedor da personalidade humana, composio e feitura. Doena e dor alcanam

nosso interior como nenhum outro meio o faz. Uma dor intensa e a pior das provaes de todas o que J
sofreu at aqui.
- Satans mostra seu ponto de vista a respeito da motivao de J. A pele dos outros no
do interesse genuno de J, ele egosta e busca seus prprios interesses, sendo assim, quero permisso
para tocar fisicamente nele. Todo homem tem seu preo e J no diferente.
- Talvez Satans pensasse em matar J, como fez com seus 10 filhos, na esperana de que
o veria, em seu ltimo suspiro, amaldioar a Deus em Sua face. (Talvez J pensasse que iria morrer.)
E vers se no blasfema...O mesmo objetivo anterior.
Pense em Apocalipse 16: 10-11 - E o quinto anjo derramou a sua taa sobre o trono da
besta, e o seu reino se fez tenebroso; e eles mordiam as suas lnguas de dor. E por causa das suas dores, e
por causa das suas chagas, blasfemaram do Deus do cu; e no se arrependeram das suas obras. O
Arcebispo Cranmer renunciou a sua f a fim de escapar de ser queimado vivo (mais tarde, voltou atrs e
morreu gloriosamente como mrtir).
*Considere a persistncia de Satans. Embora derrotado, ele continua a pressionar. Ele

deveria estar de cabea baixa e com vergonha, mas, ao invs disso, dobra seus esforos na tentativa de
derrubar J. No espere entrar em batalha com Satans apenas uma vez! Ele no desiste, nem ns
deveramos. Devemos buscar foras nos esforando.
V. 6 Mais uma vez, note as duas mos a de Deus e a de Satans. Grande mistrio; Deus
no absoluto controle de tudo, ainda que permita as causas secundrias (mesmo que ms) operarem com
uma aparente liberdade e nenhum impedimento. Deus controla e limita os estragos (Preserva a vida de J).
Deste modo, Satans limitado ao acesso que Deus lhe d, sendo responsvel pela suas obras e desgnios
maldosos. Compare Lucas 17: 1 e Joo 19: 10-11.
Satans est preso. Deus pode alongar esta cadeia conforme Sua vontade, mas nunca ir
abrir tal cadeia (ou deixar Satans sem controle).
*Encontre conforto na verdade. Satans podia matar J? No. J era como um imortal
neste ponto (devido aos propsitos de Deus). Deus no tinha decretado a morte de J, assim Satans e
toda a sua hoste infernal no podiam mat-lo.
*Nossa vida est nas mos de Deus. Ele pode dispor dela a qualquer momento. Mas, at
que Ele determine, somos imortais. Busque conforto no Pai soberano e amoroso que voc tem, cujo amor
est colocado sobre voc, cujos propsitos de graa devem ser consumados em voc!!! Satans no pode
tocar em voc sem a permisso de Deus, e Deus no permitir, a menos que seja para o seu bem, para
glria dEle e para a derrota de Satans. (E Suas permisses so nada menos do que decretos da Sua
vontade eterna.)
Mantenha esta perspectiva na hora em que a prxima surpresa vier. PENSE BIBLICAMENTE.
Nem bomba nem artifcio nenhum pode me atingir sem que Deus permita isto primeiro.
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#9 Doente e Tentado
J 2: 7-10
Satans, com a permisso de Deus, vem agora at J para um segundo ataque. Pior do que
o primeiro, pois engendrar uma tortura fsica, da qual no h escape. Satans est confiante de que isso
ir quebrar J.
Este ataque feito em duas fases, aps o golpe da doena, o golpe da esposa.
1. A doena de J, v. 7.
Solapado com lceras malignas (no Hebraico est no singular, como se o corpo todo fosse
uma s ferida).
lceras inflamadas. Sintomas: Pele desfigurada (7: 5), aparncia de quem est prestes
morrer (16: 8); Cheiro insuportvel (16: 16), (17:1), descolorao e Febre (30: 30).
Barnes: A doena parece ter sido uma lcera universal, produzindo uma erupo sobre o
seu corpo inteiro, atingindo-o com violentas dores e uma constante inquietao. Uma molstia ou srie de
molstias sobre o corpo, de acordo com o relato da doena em vrias partes do livro. (Alguns dizem
assemelhar-se com a Elefantase (Molstia caracterizada por um inchao volumoso e duro da pele e do
tecido adiposo, ou algum tipo de lepra.)
Causava insnia (7: 4) e pesadelos (7: 14). Um estado miservel. Aparentemente fatal?
O homem mais ntegro da terra torna-se o mais afligido.
Nem toda doena fruto do julgamento de Deus. (Neste caso, isto era mais um julgamento
sobre o prprio Satans!). No fim do dia, J ainda continuava a ser perfeito, v. 10. (OH! Que alegria goza a
conscincia pura em tempos de doenas! J no tinha nada, em especial, do que se arrepender.)
*Graa especial necessria em tais situaes. O espinho na carne de Paulo clamava por
graa extra (II Corntios 12: 9). Uma contnua e constante dor leva a uma prova severa do carter. J se
deparou com isto, e ns tambm iremos.
*Entenda que as doenas fsicas so o caminho para uma maior sade espiritual, vigor e
fora.
2. A Resposta de J, v. 8.
Um caco de barro era o seu nico remdio, com o qual ele raspava suas feridas ou sentia
algum alvio ao se coar. (Nenhum dinheiro, nem mdico.)
Ele parecia estar totalmente abandonado. Ningum para ajud-lo ou confort-lo.
Assentando no meio das cinzas. Talvez, cumprindo quarentena como um leproso, mas cap.
19: 15 pode indicar que talvez ele estivesse em casa. Cinzas simbolizam humilhao e proximidade com a
morte. Pode ser que tinham algum valor medicinal na secagem das lceras.
Entretanto, ele no diz nada. Nem amaldioa a Deus!
*Em tempos de doena e enfermidade, submeta-se pacientemente ao seu Pai Celestial. Ele
ama seus filhos e os castiga tendo um bom propsito.
*No se queixar uma marca da maturidade na graa. Silenciosamente confie em Deus.
3. J tentado por sua esposa, v. 9.
Por que Satans no a destruiu no primeiro ataque? Se Satans deixar qualquer coisa que
ele tenha permisso de tirar, porque ainda vai us-la para futuros propsitos malignos. Agora ela, como
Eva, se torna uma fonte de tentao e adicional provao para J.
Quem era ela? Alguns pensam que tenha sido uma daquelas pessoas de profisso vazia,
pois aqui ela amaldioa a Deus e a si mesmo, tornando-se uma apstata no final.
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Mas, mais provvel que ela tenha sido uma crist verdadeira. Ela tinha sido fiel at aqui, e
a alegria e piedade do seu lar aponta para uma mulher consagrada, juntamente com um marido
consagrado. Ela pacientemente suportou a perda dos bens e famlia. A declarao dela aqui no condiz com
o seu carter (v. 10). Evidentemente, ela sobreviveu e foi a me dos outros filhos que Deus deu a J (cap.
42). Mas, sua f foi colocada sob suspeita neste tempo, e ela realmente pecou com seus lbios. Ela
aparentemente desistiu. (Conceda a ela o benefcio da dvida, pois talvez amasse tanto a J, que ficou com
muita raiva de v-lo sofrendo desta maneira. Seu conforto humano estava prestes a morrer. Por que no
acompanh-lo. Afinal de contas, sua qualidade de vida estava diminuindo rapidamente e a morte parecia
certa.)
*Os santos podem ser tentados da fonte mais surpreendente e improvvel. Irmos e irms,
cuidado para no se tornarem um impedimento para o seu cnjuge!
*Alguns santos podem suportar o que outros no agentariam. A mesma provao que J
sofreu, foi o suficiente para abater sua esposa, mas ele permaneceu firme (mesmo com esta carga adicional
a sua provao).
Isto deve ter sido um grande choque para J. Agora ele no tinha conforto nem da pessoa
mais querida da terra, com a qual ele era uma s carne. (No tinha outras esposas). Era pior do que a
doena? (Estava verdadeiramente abandonado, exceto por Deus).
Ainda retns a tua sinceridade? Cap. 2 v. 9. Ela j no existe mais!
Amaldioa a Deus. Diga-lhe adeus! Abandone-o.
Ela se tornou porta-voz de Satans! Como Pedro, que foi repreendido por Cristo (Mateus
16: 23). Ela segue os passos de Eva, que alimentou pensamentos errados a respeito de Deus (Ele no
quer a sua felicidade).
Pense em Cristo sendo tentado no Calvrio, Desa da. Sem dvida, este foi o teste mais
duro para J at aqui.
Morre. Henry e outros acham que isso foi um convite ao suicdio.
A mentira de Satans: A morte termina com tudo isso. Deixando assim uma brecha no
sexto mandamento com nenhuma possibilidade de arrependimento. Ademais, o este o ato mais egosta do
qual o ser humano capaz. Se entregue a vontade daquele que introduziu a morte no mundo, ao introduzir
o pecado.
Assim J, um dos homens mais santos da terra, fica a merc da mais horrvel e blasfema
tentao.
*Pensamentos de blasfmia contra Deus e o desejo de suicdio, vem de Satans. No lhe d

ouvidos nem por um momento, Antes, responda como J...
4. A resposta de J, v.10.
Querida esposa, voc fala como um descrente! O que normal para voc! Preste ateno
no que disse. Voc fala como um ateu! Uma gentil repreenso, desprovida de amargura (Col. 3: 19). No
Sua tola!
Repreenda com amor, pacincia e especial gentileza: a sua esposa e aos mais velhos.
Receberemos o bem de Deus, e no receberamos o mal? J no estava limitado a uma

viso unidimensional de Deus. Ele tinha noo que todo direito de reivindicar as bnos foi perdido em
Ado.
*Seja grato pelas bnos do passado, ainda que elas j no faam parte da sua vida.
*O bem sempre se sobrepe ao mal para o crente que tem um interesse genuno (salvao
eterna) por Cristo.
*No limite Deus a uma maneira nica de tratar com seus filhos. Erro dos carismticos.
Todo conforto, nenhuma Cruz. Viso utilitria de Deus-Minha felicidade temporria o seu objetivo maior,
Sua razo de existir. No, nossa santidade aqui e a futura o Seu objetivo, e nisto est a verdadeira
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felicidade.
*No perdoe a Deus pela maneira que tem tratado conosco.
5. Recomendao de J, v. 10.
Nada errado na maneira de falar (resposta a sua esposa e a Deus). Mais do que
vencedores! Maior do que suas misrias. A lngua sob controle (Tiago 2: 10). *Histria do hino 398 Sou
feliz com Jesus.
#10 O Conforto Chega
J 2: 11-13
De forma exemplar, J sobrevive espiritualmente intacto aos primeiros dois ataques. Ele
passa pelo teste de maneira digna. Ao invs de amaldioar a Deus, ele o adora e o defende. (Voc no tem
a impresso de que estamos olhando para um gigante espiritual?! Andrew Fuller disse: Um homem no
tem mais de sua religio do que quando ele passa por provaes. Tudo o que desaparece nestes tempos no
real, e ficamos mais ricos sem elas.)
Mais recentemente, vimos o ataque de Satans a sade de J, acompanhado com uma vil
tentao por parte de sua esposa. Satans esperava que J provasse que a vida do homem a sua
possesso mais preciosa, que a autopreservao seu maior objetivo e instinto (v. 4). Mas para J, a
benignidade de Deus Melhor do que a vida (Salmo 63: 3)! *Vamos pensar da mesma maneira.
Vemos J como algum que foi abandonado, sem ningum para ajudar, nem mesmo com
uma palavra de conforto ou simpatia. Ns no sabemos quanto tempo isto durou. Porm, foi o suficiente
para que a doena o consumisse a ponto de deix-lo com a aparncia de quem estava prestes a morrer.
Mas, finalmente o conforto chega!
1. A chegada dos trs amigos, v. 11.
Elifaz, descendente de Tem, que foi neto de Esa (Gnesis 36: 11). A terra de Tem ficava
ao Sul da Palestina ou Pennsula do Sinai, conhecido por sua sabedoria (Jeremias 49: 7). Ele foi o lder dos
outros, em todas as ocasies sempre falou primeiro, enquanto os outros repetiam ou baseavam opinies em
cima de seus argumentos.
Bildade era descendente de Su, um dos filhos que Abrao teve com Quetura (Gnesis 25:
2).
Zofar, talvez Zef de Gnesis 36: 11? Se sim, ento temos outro descendente de Esa.
Possivelmente, todos os trs eram descendentes de Abrao, mas no da linhagem de

Isaque e Jac. Eles tinham idade suficiente para ser pai o de J (15: 10).
2. O carter deles:
Evidentemente, eram amigos chegados e especiais para J. Viviam a certa distncia, mas
mantinham contato constante. Possivelmente, os amigos mais ntimos, com quem compartilhava as mesmas
convices. Outros amigos o abandonaram (19: 14). Estes, porm, faziam parte de um crculo de amigos
fiis. (Sem dvida outras vieram, ex: Eli.) Estes trs combinaram em se encontrar para visitar J. Cada um
do seu lugar e todos se encontraram na casa de J.
3. O propsito em visitar J.
Combinaram condoer-se dele, para o consolarem. No temos razo para duvidar da

amizade que demonstravam e de suas boas intenes para com J. Se tivessem uma m reputao,
arrogncia ou orgulho, seus discursos no teriam sido uma provao to grande para J. A preocupao,
interesse e amor deles fez com que os dias subseqentes fossem os mais difceis. No comeo, eles provaram
que verdadeiramente eram amigos, ao permanecerem ao lado de J, compartilhando do seu luto (Ecles. 7:
2).
*A beno de se ter amigos. Em certo sentido, Deus escolhe os amigos que voc vai ter.
Amigos cristos so tesouros especiais a serem valorizados, apreciados, guardados e cultivados. Eles nos
ajudam na adversidade (Pro. 17: 17). Muito do conforto que recebemos nesta vida, vem do relacionamento
e amizade com aqueles que so prudentes e virtuosos, e aqueles que tm, ainda que poucos amigos assim,
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deveriam valoriz-los muito. (Henry).
Seja amigo e procure ser amigvel. Seja leal e fiel. Seja um filho da consolao como
Barnab. Conforte, chorando com os que choram (Rom. 12: 15). Compartilhe dos sentimentos dos outros,
tenha simpatia, encoraje e edifique.
normal e aconselhvel visitar os amigos nas adversidades, dificuldades e aflies, a fim de

oferecer ajuda, encorajamento e conforto. Seja tudo o que estes trs aparentam ser at aqui.
II. O choque na chegada, v. 12-13.
Evidentemente J estava fora de casa, sentado sozinho num monte de cinzas e se coando,
quando eles lanaram primeiramente o olhar para ele. Eles no estavam preparados para aquilo que
estavam prestes a ver. Ele estava to diferente na aparncia e nas circunstncias que eles no o
reconheceram a primeira vista. Este no pode ser o mesmo homem! A situao dele pior do que nos
contaram. Muito pior do que podiam ter imaginado! inacreditvel! Nunca poderamos imaginar uma cena
como esta
Um choque, impressionante! Um sofrimento e dor inigualveis.
Eles se identificam com J o tanto quanto lhes possvel. Eles lamentam, choram, rasgam
suas capas, se cobrem de cinzas e se sentam na terra (prova de angstia, surpresa e humilhao perante
Deus).
Eles se juntam a ele na dor e na misria. Uma semana de lamentao, tpica do V.T.
*Novamente, um bom exemplo para ns de sincera simpatia. Dedique tempo para se

identificar com aqueles que so provados.
Eles no perguntaram nada a J a respeito do que tinha acontecido.
- Devido a estarem muito chocados e no saber o que dizer.
- Devido a estarem despreparados para tratar com uma situao to difcil. Que tipo de
esperana podemos oferecer a J? Talvez eles mesmos perderam a coragem.
- Devido a confuso de como Deus estava tratando com um homem de to elevado carter.
- Devido a estarem formulando uma nova opinio sobre J.
Isto parece um pouco estranho para ns. Sentar-se e no dizer nenhuma palavra de
conforto por uma semana inteira, isto difcil de imaginar em qualquer cultura ou tempo.
Temos a dizer em favor deles, que no fizeram nenhuma acusao ou repreenso, ainda
que estivessem pensando em tais coisas.
(No era ocasio apropriada para isto. Embora, aps as palavras de J no cap. 3, a porta
para falar tivesse sido aberta).
*Em certas ocasies, o silncio a melhor opo. Melhor que a repreenso, as frases vazias
e de nenhum valor (expresso sentimental de quem no conhece nada a respeito das profundezas da dor e
tristeza). Mas a orao sempre apropriada!
Observe
desta maneira que comea o terceiro e mais severo ataque de Satans. No nos
mostrado o dilogo entre Deus e Satans neste momento, mas podemos seguramente assumir, que ele
ocorreu. Este ataque comea de maneira inocente, com a visita de amigos amorosos e com boas intenes
de ajudar. Estamos aqui para ajud-lo, J. Falaremos por Deus. Cedo eles se tornaram seu pior inimigo,
acusando-o de vrios tipos de maldade e a suspeitar de cada palavra que ele dizia. Eles agiram (esperamos
que inconscientemente) como a voz de Satans.
A ajuda deles era to cruel como o evangelho da prosperidade de hoje.
*Coisas piores que a morte! Ser ferido em casa de amigos (Zacarias 13: 6).
Nenhuma provao to grande quanto aquelas que se estendem, prolongam e persistem
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no sofrimento. A dor que pode ser tolerada pacientemente durante um curto perodo, pode tornar-se
insuportvel aps um perodo longo. (Green)
As muitas formas da dor de J: doena, luto, solido e a falsa acusao e incompreenso

dos amigos mais chegados que ele tinha nesta vida.
A persistncia da dor de J: Parece que nunca acabaria.
*Pense no que Cristo suportou! Esteja preparado para suportar as mesmas coisas. Agradea
a Deus pelos amigos, porm, s vezes somos reduzidos a um apenas, Deus!..nada exceto a Deus.
#11 J amaldioa o dia em que nasceu.
J 3: 1-10
Aqui vemos um contraste com o homem que vimos anteriormente, pacientemente

confiando em Deus durante as provaes e no pecando com seus lbios (2: 10). Aqui ele aparenta recuar.
Vamos observar esta poro das escrituras com muito cuidado.
No devemos ser crticos demais com J. Aqui um momento em que J pecou! a

atitude dos seus trs amigos que no devemos imitar.
No devemos ser to complacentes com J. Ele est sempre pronto a admitir que um
homem pecador.
Devemos entender que ele um homem sujeito as mesmas paixes como ns! (Se no
tivssemos este captulo, pensaramos que ele fosse mais do que um ser humano. Um paralelo com nosso
Senhor no Getsmani.)
Observaes gerais sobre este captulo.
1. Sete dias sem nenhuma palavra de conforto dos melhores e mais sbios amigos deve ter
levado J a beira do desespero. Dvida, depresso, confuso e autocomiserao. neste estado que ele
fala.
*Cuidado com o que voc fala o tempo todo, mas principalmente em tempos de grande
estresse, sofrimento e desnimo. muito fcil pecar com os lbios nestas ocasies.
O silncio pode ter sido a melhor poltica aplicada a J. (Mas a situao clamava por algo a
mais que os homens no poderiam dar.)
2. J pecou aqui? (Esta pergunta deve ser feita com humildade e senso de justia). Com
tristeza e conscincia de nossos prprios pecados, devemos responder: Sem dvida. Ele questiona a
sabedoria de Deus ao permitir que ele viesse ao mundo. Ele reprova Deus.
Nenhum homem pode domar a sua lngua (Tiago 3: 8). O limite da perfeio de J (Salmo
119: 96 - Tenho visto fim a toda a perfeio. Eclesiastes 7: 20 - Na verdade que no h homem justo sobre
a terra, que faa o bem, e nunca peque.
*O salvo pode pecar, e grandemente, mas no pode abandonar a Deus para sempre.
3. Satans obteve sucesso? No. A promessa de Satans a Deus no era provar que J era
um pecador, mas um hipcrita, apstata e egosta. Durham: O grande debate entre Deus e Satans no se
tratava de discutir se J era ou no um homem pecador, mas se ele se revelaria como hipcrita, possuindo
ou no a graa de Deus.
J realmente amaldioou o seu dia, mas no seu Deus!
4. J foi preservado pelo fio da graa. Quo perto ele chegou do ponto de amaldioar a
Deus!
*No falhe em enxergar a grande graa preservadora de Deus trabalhando neste captulo.
Se deixado sozinho, J certamente teria sucumbido e derrotado, sem chances de recuperao. Mas Deus
sustenta Seus servos, a despeito de suas fraquezas, fragilidades e confuso.
Santos, agradeam a Deus pelo fio da graa que continuamente nos sustenta!
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5. Resumo: Tendo visto o melhor de J, aqui o vemos em seu pior. Isto no um fato
incomum, ver (Jeremias 20: 14-18 e Romanos cap. 7, onde vemos Paulo no seu pior). Mas ainda o princpio
da graa estava vivo nele! * No exija perfeio dos crentes, ou voc ficar desapontado. Voc ficar
desapontado um dia com voc mesmo!
* No veja neste captulo apenas um santo em pecado, mas um santo sob agonia, confuso
e dor insuportvel. Considere quantas vezes pecou em palavras e ter compaixo de J.
Um olhar mais apurado nestes versos.
V. 3 um esboo dos versos 4 a 10. Dia e noite
V. 4-5 Amaldioa o dia do seu nascimento.
Linguagem forte: Que aquele dia e ato da criao sejam revertidos: de luz para trevas.
Ex: Apague aquele dia da histria.
V. 6-7 Amaldioa o dia da concepo.
Que aquela data seja apagada do calendrio! (V. 6)
Que seja estril e rido! (V. 7 solitrio; usado para mulheres sem filhos)
V. 8-10 Dia do nascimento novamente amaldioado.
V. 8 Lamento = Leviat (41: 1) Que os encantadores que pronunciam maldio e atraem as

criaturas mais ferozes para destru-las. Sejam eles que amaldioem e destruam o dia em que nasci.
Oh que eu nunca tivesse nascido ou mesmo concebido! J chega ao fundo do poo. Isto
o ponto mais baixo que algum pode chegar! (amaldioar os passado ftil e irracional.)
Aplicaes:
1- Se voc nunca disse as mesmas palavras de J (ou at pior), no seja propenso ao

orgulho, mas reconhea que voc no foi to severamente tentado como ele o foi, levado ao limite.
Agradea a Deus por poupar voc. Fique alerta, para no cair!
2- Somente Cristo, o Salvador sem pecado. O melhor dos santos luta contra o pecado.
Durhan: A maior medida de graa quando colocada a prova, apresentar muita corrupo
acompanhando-a. Em temos de extrema dificuldade, qualquer um de ns pode ser irracional como J. Um
cristo pode ser levado ao fundo do poo e ainda assim levantar vitorioso. Deus preserva os Seus...por
aquele fio de graa!
3- No se defenda a si mesmo culpando a Deus, Suas providncias e decretos. Pois isto

extremamente perigoso por chegar muito perto da blasfmia.
4- Se Satans no puder fazer voc blasfemar na face de Deus, nem se tornar um atesta,
tentar faz-lo duvidar da sabedoria e bondade de Deus. Quando a esposa de C.S Lewis estava morrendo,
devido a um cncer, ele disse: O perigo de eu deixar de crer em Deus no to grande quanto o de pensar
em coisas horrveis sobre Ele. A concluso que eu temia no era a de: Deus no existe, mas a de pensar:
Isto o que Deus realmente, no se deixe enganar. Em ocasies como esta diga: Para trs de mim,
Satans!(Mateus 16: 23).
5- Quem pode legitimamente amaldioar o dia em que nasceu? Aqueles cujo destino final
o inferno. Mateus 26: 24 (Judas).
6- Os santos quando a beira do desespero podem chegar a amaldioar o dia em que

nasceram, mas nenhum amaldioou o dia do seu novo nascimento.
7- Agradea a Deus por traz-lo ao mundo! Pense biblicamente. Deus me trouxe ao mundo
para a sua glria. Ele tem um propsito...! Compare Salmo 139: 14-17.
Que o dia do seu nascimento seja um dia de ao de graas a Deus.
Considere o exemplo de Cristo. No momento de maior angstia e sofrimento da Sua alma e

do Seu corpo, Ele se regozijou do dia do seu nascimento (Salmo 22: 9-10).
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8- Agradea a Deus por no nos dar tudo o que pedimos. (Ele no deu a J o que este
pediu).
9- Admire a pacincia de Deus para com J. Ele considera J um homem paciente! Tiago 5:
11. Sua avaliao geral a de que J foi um homem paciente. Que bondade da parte de Deus em ocultar
nossos pecados em Cristo e apenar enxergar a bondade que sua graa nos concede!
10. Quando as trevas parecerem ocultar a face de Deus, descanse na Sua imutvel graa.
Isaas 50: 10.
#12 J Amaldioa sua vida
J 3: 11-19
Um diamante Perfeito tem que ser ampliado 10 vezes para que qualquer incluso possa
ser vista. J era perfeito, at que pressionado ao extremo, e ento pudemos enxergar algum pecado.
Porm, ainda assim, ele no amaldioa a Deus. Somente uma vez ele menciona Deus neste captulo (V. 23).
Isto nos d uma dica para qual direo segue o primeiro discurso de J. Ele est pensando nas coisas
terrenas, temporais, na doena e no corpo, na alma e suas aflies. Esta perda de perspectiva o assunto e
contedo do seu discurso to forte.
*Cuidado quando sua viso se torna muito focada neste mundo, para que as tuas palavras
no cheguem a beira da blasfmia.
Vemos J (1.) amaldioando a sua concepo, assim como (2.) seu nascimento. Agora o
vemos lamentando mais.
1. Ele lamenta ter sobrevivido ao nascimento e no ter sido um natimorto. Ele deseja ter
morrido no ventre, v. 11, 16. Abortado, um aborto natural.
Quo mrbido e egosta! Desejar que seus parentes tivessem sofrido e passado por uma
grande angstia para que ele fosse poupado disso.
II. Ele lamenta ter sido alimentado e cuidado, v. 12.
Os joelhos da parteira que o receberam e sustentaram. Por que no me deixaram cair no

cho para l morrer!
Porque minha me no me abandonou e me deixou morrer de inanio!
Ingratido para com seus pais e com aqueles que o amaram e cuidaram dele (mesmo Deus,
ainda que de forma indireta). Ele fala como se todos tivessem que agir de forma desumana para que ele
pudesse escapar do atual sofrimento.
III. Ele fala da cova com expectativa e desejo, considerando-a como um convite atrativo e
uma alternativa para o tipo de vida que est vivendo neste momento.
1- um lugar de paz, v. 13 (no dormir, como vemos no N.T, mas simplesmente

comparando a similar aparncia do corpo em ambos estados v. 17-18 Ali no teria problemas com os
Sabeus, Caldeus e etc.)...descanso para o fraco e cansado....prisioneiros esto livres dos seus senhores, e
os endividados de seus cobradores.
Seria boa esta mudana! Eu desejaria estar morto!
2- um lugar de igualdade, v.14 (constroem grandes tmulos?), 15, 19. J entendia que
a morte era um grande nivelador da humanidade. Um rei no melhor na morte do que um infante. (Mas
isto dificilmente se torna uma razo para se desejar a morte! O que faz com que a sepultura tenha pouca
atrao ao pensador mais racional!)
Aprenda:
1- No somos sbios ao questionarmos o por qu? Como J fez aqui repetidamente. Isto
coloca o corao numa condio perigosa (no necessariamente irregenervel). Deus no obrigado a nos
dar explicaes sobre o por qu? (mesmo que sejamos capazes de entender suas razes). Deus agiu desta
maneira e pronto. Deus tem nos dado a vida e as experincias de alegria e provaes na proporo que Ele
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determinou. Simplesmente confie que tudo o que Ele fizer em sua vida tem bons propsitos. Confie mesmo
no tendo nenhuma resposta a respeito se seus questionamentos.
Novamente, note que J faz uma srie de questionamentos a Deus, porm, no o

amaldioa. Apegue-se quelas coisas que so dignas. Nunca cruze esta linha! Fique o mais longe possvel do
seu limite.
2- Como pode um cristo chegar a um estado to desesperador como J chegou? Vamos

responder a esta questo com grande humildade e no com arrogncia, considerando a ns mesmos para
que no sejamos tentados. (voc no se v a si mesmo em J?)
Resposta: Certamente J perdeu a perspectiva. Ele estava pensando mais de maneira

temporal do que eterna neste momento. Contestar enquanto afligido interna e externamente, ns podemos
entend-lo, embora no possamos justific-lo. No teria sido melhor que ele orasse ao invs de amaldioar?
(Mas quantas vezes ns murmuramos ao invs de orarmos?)
Perspectiva Crist: Olhe para as coisas eternas II Corntios 4: 16-18.
3- Vamos ficar de olho na nossa prpria hipocrisia, para que possamos evit-la e venc-la.
J havia repreendido amorosamente sua esposa por lhe tentar a tirar a sua prpria vida (2:
9-10). Naquele momento ele estava alicerado na soberania absoluta de Deus. Mas agora, ele est falando a
lngua dela! Embora ele nunca tenha saltado para o abismo, ficou olhando a beira deste com algum desejo
de faz-lo. Mas o suicdio seria como amaldioar a Deus em Sua face, e a graa de Deus poupou a J deste
terrvel pecado.
* fcil resistir a tentao num primeiro momento, mas a exposio prolongada a ela, pode
nos enfraquecer. fcil dar bons conselhos, mas falhamos em segui-los quando estamos sob teste.
Seja cuidadoso ao aconselhar, no faa com orgulho e autoconfiana. Lembre-se que no

viveremos mais um dia sequer sem que Deus assim o queira.
4- Pensamentos ou desejo de morrer, ou mesmo nunca ter nascido, ou que a morte seja
uma soluo atrativa, so diablicos, devendo ser reconhecidos como tal, cabendo a ns fugir
imediatamente deles. Leia a Palavra de Deus, ore e pense em coisas dignas (Fil. 4:8). Pense em Cristo e em
Sua agonia no Getsmani e no Calvrio.
5- No pense mal de Deus pela beno de conceder a voc o dom da vida. Isto ser
manipulado pelas mos de Satans para coloc-lo contra o Deus das bnos e da vida. (No que J tivesse
feito isto, mas chegou bem perto de faz-lo.)
6- Ao invs disso, agradea a Deus pelo seu nascimento e por t-lo sustentado at aqui.
(Assim como Cristo fez no Salmo 22.)
7- Agradea a Deus pelo nascimento de Cristo, em Belm, h 2.000 anos, o qual deu
sentido e propsito a nossa vida agora, no importando o quanto cheio de problemas ela possa estar.
8- Agradea a Deus por no abandonar o Seu povo mesmo quando pensamos e falamos
coisas tolas em meio a dor, depresso e autocomiserao. Ele tem propsitos muito mais elevados do que
pensamos.
Deus cumpriu o Seu propsito em J ao permitir que suas fraquezas fossem expostas to
abertamente e com isso nos mostrar que o poder e graa de Deus, por si s, que sustaram a J.
(Felizmente, o propsito de J no se cumpriu, pois ele no teria feito nada, exceto morrer,
caso sua vontade prevalecesse. Agradea a Deus por no nos conceder o que queremos em tempos como
estes!)
#13 Deixe-me morrer agora
J 3: 20-26
Tendo desejado nunca ter nascido (v. 1-10) ou nascido morto (v. 11-19), J agora deseja
que Deus rapidamente tire a sua vida, e que de modo algum a preserve mais.
Vamos considerar o que J diz nestes versos e fazer algumas observaes.
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Note que ele pergunta novamente Por que. (vs. 11, 12 e 20). Ele faz duas perguntas.
I. Primeira pergunta v. 20-22.
Embora ele no mencione Deus at a segunda pergunta, Deus e Providncia esto

implcitos aqui.
Por que Deus mantm vivo uma pessoa que deseja morrer? J que estou cercado de
misria e amargura, e minha qualidade de vida chegou ao fundo do poo, a morte seria um ato de
misericrdia para comigo. No posso tirar a minha prpria vida, porm Deus pode faz-lo a qualquer
momento.... e por que no agora? (v.20). Eu anseio pela morte, pareo estar sendo conduzido rapidamente
para ela, mas a doena me puxa (ao invs de me matar). (v. 21). Se eu pudesse apenas morrer, isto seria
uma grande alegria para mim! (v. 22).
*A morte parece convidativa a distncia, mas quando est realmente prxima, todos ns
nos recuamos naturalmente dela.
*A qualidade de vida tem se tornado um tema extremamente difcil, mesmo com o avano
da medicina e tratamentos, como nos mostra o caso de Terry Schiavo, cujo marido optou pela eutansia,
embora seus sogros fossem contrrios a isso. suficiente dizer, que o suicdio nunca ser uma opo para o
cristo.
*Nossa vida est nas mos de Deus. Ele quem determina os nossos dias. Ns devemos
receber humildemente o que Ele nos d, seja uma vida longa ou curta. Ele quem aponta o dia da nossa
morte e devemos deixar este assunto em suas mos.
II. Segunda pergunta v. 23.
Por que Deus preserva a minha existncia miservel aqui? Ele tem me cercado de aflio
(contr. a 1: 10) e no tenho como sair disso. Estou tateando no escuro e preferiria no ter vida (Luz) de
forma alguma.
J est perdido em um labirinto. Qual a direo onde posso encontrar a sada? Por que
Deus est fazendo isto comigo? Ele apenas est prolongando a minha misria. Isto parece cruel, uma
tortura, como zombar de uma pobre criatura.
Note que ele no amaldioa Deus, mas faz severos questionamentos. Pecado, mas no de
apostasia.
III. A avaliao de J sobre sua situao, v. 24-26.
v. 24 Eu no posso nem desfrutar da minha comida. Sou um completo miservel. No

tenho como evitar gritar de dor. Meus gemidos so como o som das muitas guas.
v. 25 J no era uma pessoa pessimista, que ruminava seus problemas de um dia para o
outro (caso contrrio, no seria considerado um homem ntegro e reto). Ele era um humilde servo de Deus,
dependente dEle em tudo. Este verso poderia ser interpretado desta maneira:
(1.) Que os temores de J comearam a partir do momento que ele recebeu a primeira m
notcia, e assim temeu que mais notcias ruins chegariam, como realmente aconteceu.
Uma srie de ondas de notcias ruins, uma aps a outra. E ento, aps uma breve pausa,
mais uma onda de problemas vieram (cap. 2).
(2.) J sempre esteve consciente de que Deus poderia, em algum momento, por um fim em
todos aqueles anos de prosperidade e bnos temporais. Como pudemos ver, ele oferecia sacrifcio por
seus filhos com receio de que tivessem amaldioado a Deus (1:5). (Ns todos no temos tambm a
tendncia de fazermos esta pergunta em temos de calmaria: Quanto tempo isto vai durar? Por quanto
tempo minha sade vai continuar?)
V. 26 Em tempos em que gozava de calmaria, no fui descuidado, autoconfiante,

presunoso e auto-indulgente. Eu fui vigilante e andava no caminho da obedincia a Deus. Entretanto, todos
estes problemas me assolaram.
*Erro do evangelho da prosperidade: Aflio s vem para aqueles que so desobedientes,
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descrentes e que no oram etc.
Observaes adicionais
1. Nossa vida um dom de Deus e no devemos desprezar isto. Devemos valorizar e ter o
desejo de viver enquanto Deus nos der vida. Ele no est preparado para tirar a vida daqueles que no
desejam mais viver...Suportar as cargas desta vida melhor do que ter a vida tirada. A graa faz o homem
desejar a vida, mesmo em meio a grandes sofrimentos e privaes, e o faz desejar a morte, mesmo em
meio aos maiores confortos e prazeres (Thomas Robinson) A graa nos ensina, no meio dos maiores
confortos da vida, a desejar a morte, e no meio da cruz mais pesada, a desejar a vida. (Henry)
2. Devemos nos submeter a vontade de Deus em tudo. Veja o exemplo de Cristo no

Getsmani: todavia, no seja como eu quero, mas como tu queres. faa-se a tua vontade. Marcos 26:
36-42.
3. Use esta vida para a glria de Deus e o bem de nossas almas. Faa com que as grandes
e constantes preocupaes o preparem para o mundo vindouro, e ento deixe que Deus cuide dos detalhes
de como nos levar para l, da maneira que achar mais conveniente. (Henry)
4. Seja paciente com aqueles que sofrem fisicamente. Mostre simpatia. Pessoas na
condio de J no conseguem reagir de maneira racional ou pensar alm da sua dor. (Derek Thomas)
Poucas provas desafiam mais a nossa f do que a doena, a dor e o luto. (Mas quem poderia, alm de tudo
isso, suportar ser acusado pelos amigos?!)
5. No deseje a morte apenas para escapar das provaes terrenas. (Um atesta pode
desejar a morte com base nisto). No confunda este desejo com a declarao de Paulo em II Corntios 5: 8
(tambm v. 4b); Filipenses 1: 21-23. bom desejar o cu. Escapismo versos estar com Cristo! (J parece
ter somente pensado alto em escapar.)
6. H razes para o por qu? Sim, porque Deus um Deus de propsito. J no conseguia
enxergar este propsito, e ns tambm, na maioria das vezes. Todavia, olhe para o que Deus fez para J e
para ns, atravs de tudo isso! Deus tem muitos propsitos naquilo que no entendemos e alcanamos!
(Ns mencionamos muitas delas anteriormente.) Ele purifica, ensina (ns e outros), gera frutos, conforto
em Cristo, nos conduz ao cu e faz que tudo isso se torne mais doce. Em tudo, Ele recebe maior glria desta
maneira!)
#14 Elifaz entra
J 4: 1-6
Simo, chamado Pedro, andou sobre as guas e comeou a afundar, mas nosso Senhor no
permitiu que se afogasse. J era um homem (relativamente) perfeito, e comeou a se afundar nas guas da
aflio, mas Jeov o susteve em meio a isto tudo!
Tendo agora quebrado o longo silncio com palavras compreensveis, porm sem
fundamento, um dos seus trs amigos comea a falar. (*Um disrcurso errado pode ser o alicerce de toda
uma estrutura de discursos errados!)
Observaes Gerais
1. No devemos olhar estes homens como sendo maus e frios diante da aflio de J. Eles
eram amigos que vieram com a inteno de confort-lo. Provavelmente, eram homens tementes a Deus e
regenerados (e por isso Deus lhes pede um sacrifcio no cap. 42). Isto faz com que uma srie de discursos
se tornem uma provao maior para J.
*Extrema dificuldade e dor de um bom homem, engajado numa disputa com um outro bom
homem. (Compare Paulo e Barnab.) Cada um com suas boas intenes, mas com pontos de vista bem
diferentes. Somente Deus pode por isto em ordem.
2. Elifaz fala primeiro. Provavelmente o lder. (Ele fala em nome dos outros, v.2) Ele parece
mais polido e gentil que os outros. Ele at oferece alguma esperana no primeiro discurso (5: 17-19).
Mesmo assim, ele acaba se tornando cada vez mais antagnico e crtico contra J.
3. Como comum nas relaes humanas, os outros dois amigos, na maioria das vezes,
repetiam o que ouviam de Elifaz, porm seguiam sempre para o extremo e acrescentavam mais prejuzo. E
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como tpico, as disputas se agravavam cada vez mais. E quanto maior era a disputa, mais determinados,
confiantes e severos eles se tornavam.
4. O centro do conflito girava em torno da dificuldade de reconciliar a justia de Deus e a

integridade de J. Como a justia de Deus se harmoniza com Sua providncia para com J, se este , como
afirma e aparenta ser, um homem ntegro?
II. Parfrase com algumas explicaes
v. 1-2. J, minha inteno no prejudicar voc, mas tem certas coisas que sou obrigado
a dizer. No posso evitar falar sobre a sua situao e responder ao que voc falou.
*Eu no tenho dvidas sobre as boas intenes de Elifaz, embora no final ele acabe
pecando com suas palavras (42: 7-8). Cuidado para no fazer mais estragos do que o bem. Ore para que
Deus lhe d sabedoria. Seja disciplinado ao falar. (Pais, no agradem seus filhos em meio a disciplina, dando
a eles um mau exemplo enquanto est no processo de corrigi-los ajud-los.)
v. 3-4. J, voc (no eu!) freqentemente aquela pessoa que est sempre falando e
instruindo. E voc tem sido um dos melhores nesta funo. Voc um grande homem. Voc tem ajudado e
fortalecido muitas almas cansadas.
*J tinha vivido desta maneira e ningum podia repreender sua conduta. Aqui Elifaz d
testemunho da sua retido. muito melhor do que ser capaz de apontar para um padro completo de erros.
Que possamos nos manter na mesma trilha clara deste relato!
v. 5. J, agora voc no encontra conforto para si mesmo. Voc no est praticando o que
pregava. O confortador sem conforto. Mdico, cura-te a ti mesmo!
*J era um alvo fcil devido ao seu excelente carter e visibilidade. No pise num gigante
(ou qualquer cristo) enquanto est cado. Antes, seja um ajudador, como o bom Samaritano. Busque
edificar, no destruir. Cortar a cabea de algum no aumenta uma polegada da sua estatura.
*J experimenta o mesmo sofrimento de Cristo. Cura-te a ti mesmo.
*Elifas minimiza a severidade das aflies de J tocando-te. muito mais do que tocar,
ferir! Ele esperava que J no demonstrasse nenhuma emoo, que ficasse passivo. O que faria com que
tudo isso no fosse realmente um teste, e J no fosse . considerado um homem normal. Seja cuidadoso
em demonstrar carinho, simpatia, compaixo e considerao. Coloque-se no mesmo lugar da outra pessoa!
Como seria melhor se Elifaz tivesse agido assim!
v. 6. (Traduo difcil, mas provavelmente...) J, esta a sua religio? o que h de maior

valor em sua religio. para onde ela te leva e te deixa desmaiar no dia da adversidade? No uma
afirmao ou acusao, mas um questionamento.
*Inconscientemente, Elifaz se torna um tentador para J, dando a entender em suas

perguntas que J poderia ser um hipcrita, que exatamente o que Satans tinha esperana de provar a
respeito de J. Seja um hipcrita! Volte-se contra Deus. Tenha coragem de amaldio-lo. Vamos guardar
nossas palavras, para que no venhamos, na tentativa de fazer o bem, a nos tornar uma fonte de
dificuldades, tentaes ou pedra de tropeo para irmos ou irms em tempos de adversidade.
III. Mais Aplicaes
1. Cuidado em no se apressar no seu julgamento, tirando concluses precipitadas. Henry

admoesta: Aqueles que so precipitados e sem amor, censurando seus irmos e os condenando como
hipcritas, fazem o trabalho do Diabo e servem os seus interesses, mais do que possam estar cientes.
melhor permanecer em silncio, quando em dvida, do que arriscar-se, pela acusao precipitada
(apressada), a causar um grande estrago.
2. No julgue o carter de uma pessoa por uma simples ao. Pessoas boas so capazes de
fazer coisas muito estpidas, aes e palavras tolas e tristes.
-Erramos ao julgar J por suas palavras de maldio no cap 3. O panorama geral muito
diferente.
-Erramos (provavelmente) ao julgar Elifaz por este discurso de acusao.
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*Seja paciente, generoso e conceda o benefcio da dvida at que no haja mais uma boa
razo para agir assim.
3. Devemos prestar muita ateno para a prtica daquilo que pregamos. Ns todos no
falhamos muito nisso, mais do que admitimos? J era culpado...e assim tambm Elifaz! Ele veio para
confortar, mas foi to antiptico, que seu conforto se tornou em pura misria para J!
4. Cuidado com a inadequada e unidimensional viso de Deus que o leve a ficar sem
explicaes, sem esperana e sem conforto, restando somente a suspeita e a condenao. Se no tem uma
boa resposta, no oferea uma tola e pobre! (aguarde outra oportunidade.)
5. Maravilhe-se da graa de Deus que o sustenta quando est ferido na casa de seus
amigos. Olhe para Ele. Voc tem todo direito de esperar ajuda da parte de Deus, que se responsabiliza por
tudo que acontece com voc, pela Sua graa.
#15 O.T. Evangelho da Prosperidade
J 4: 7-11
Foi uma dura prova para J que o seu melhor amigo, Elifaz, fosse to antiptico e
questionasse a sinceridade da sua f. Ele ficou muito longe do conforto que veio trazer e daquilo que J
esperava receber.
No texto, vem tona o tema principal do debate que vai continuar. Na mente de Elifaz, o
sofrimento de J s evidencia uma coisa: Deus est irado com J porque ele pecou. Dois assuntos, ambos
do interesse dos trs amigos, esto em pauta: A impacincia de J em suas aflies e as aflies por si s.
Pense no que elas implicam! dizem eles.
I. Elifaz expe sua opinio em dois pensamentos paralelos
1. Os homens bons nunca sofrem, v7. Homens inocentes e justos (como voc tem sido, J)
no perecem, nunca so destrudos. Antes, suas vidas so plenas, felizes e tranqilas.
2. Os homens maus sofrem, v.8. O princpio de plantar e colher se aplica aqui. Semeie
iniqidade e maldade colha iniqidade e maldade.
V. 9 Deus se vinga rapidamente contra os malfeitores. Ele os assopra para longe em sua
ira. Compare com o vento de 1: 19.
V. 10-11 Os lees representam, freqentemente, as pessoas de grande poder, que abusam

desta prerrogativa de maneira cruel e tirnica. Henry diz que o Hebraico tm cinco palavras diferentes para
leo, e todas a cinco esto aqui. Tudo foi quebrado, espalhado e pereceu nas mos da justia de Deus.
Sendo eles to grandes (como voc, J) Deus os esmagou!
Aqui temos o Evangelho da prosperidade no Velho Testamento! Ele no novo. Enquanto

este apelo parece soar errado aos nossos ouvidos, est, entretanto, compelindo multides hoje em dia, e fez
o mesmo com pessoas mal orientadas, at no tempo do Velho Testamento.
Por que tantas pessoas esto confusas a respeito disso? Porque h algum tipo de mrito
neste caso.
II. O mrito no caso de Elifaz.
Em termos de eternidade, no que diz respeito a final e eterna destruio, o princpio

verdadeiro, ou seja: os justos nunca perecero (porque Deus, que os fez justos, os conduzir para a glria),
mas os mpios, (todos os incrdulos) perecero e sero lanados eternamente fora da presena de Deus, no
inferno.
O perigo: Todo erro contm alguma parcela de verdade a fim de ser aceito (at um relgio
parado est certo duas vezes por dia). Minta raramente, caso sinta uma coceira para faz-lo. De
preferncia, distora a verdade, manipule, tora os fatos, ou como neste caso, aplique incorretamente.
Ento, a decepo vir!
III. A aplicao errada do seu argumento.
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Aplicando princpios eternos no tempo apropriado. Todas as calamidades temporais so

devido aos pecados temporais. (Tanto J quanto Elifaz, parecem pensar somente em termos do tempo
aqui.)
Certamente, todo sofrimento , em ltima estncia, resultado do pecado (ex: o pecado de

Ado e a maldio universal sobre toda a criao). Mas, ligar qualquer aflio que ocorra com algum pecado
especfico cometido aqui, no tem apoio das escrituras.
(No fique confuso! Esteja sempre pronto para responder aos Elis da vida.)
Assumir que Deus sempre trata com os homens nesta vida de acordo com os seus
merecimento.
Embora Ele possa tratar desta maneira com alguns, no temos base para assumir que Ele
far com todos.
Simplificao demasiada do princpio de semear e colher.
Falha em distinguir entre o fim e o imediato, o eterno e o temporal, o espiritual e o material

(como freqente em nossos dias).
Brechas no caso:
1. O primeiro homem a morrer, morreu como mrtir por causa da sua f. Abel no morreu
sendo porm inocente? Um padro para milhes que viriam a seguir. Pense em Romanos - 8: 36-Por amor
de ti somos entregues morte todo o dia.
2. A experincia prova que um mesmo evento ocorre com todos (Ecles. 9: 2), que nem
sempre o julgamento to rpido como tambm nem sempre administrado aqui (Ecles. 8: 11)
3. J no foi cortado, nem pereceu! O captulo final da vida de J ainda no tinha sido
escrito. O que Elifaz fez, foi nas melhores das hipteses, um julgamento prematuro.
Observao:
1. Seja cauteloso ao tirar concluses atravs das evidncias de um julgamento baseado em

fatos momentneos ou mesmo no exerccio da misericrdia. Ter a certeza, tendo somente isto como base,
impossvel. Nosso melhor palpite, no passa de um palpite.
Deus tirou a vida de fulano de tal como forma de julgamento pelo pecado de.... (Porm,
deveramos temer e estar atentos.)
A maneira como Deus trata com o homem em determinada ocasio nem sempre indica a
natureza do seu carter (homem).
Espere pacientemente para ver qual ser o fim.
Aplique este princpio em sua vida, especialmente em tempos de tribulao.
2. Cuidado em no aplicar aquilo que geralmente ocorre com freqncia como uma regra
universal que sempre deva ocorrer.
3. As religies pags pensam como Elifaz. Atos 28: 3-6.
4. No faa confuso entre o material e o espiritual.
5. No julgue baseado em uma fase de experincia, mas num padro de longo prazo.
6. As vezes Deus trata com maior rigor os seus amigos do que os seus inimigos, e isto por
um determinado tempo e razo.
7. Alguns homens sofrem por causa dos seus pecados, alguns porque so santos! Sempre
tenha um lugar em sua teologia para o ltimo caso. Evite a viso unidimensional de Deus.
8. Um diagnstico errado levar a um tratamento errado.
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9. Alguns mistrios no podem ser solucionados sem que nosso entendimento receba
ajuda. Somente a revelao nos mostra que as aflies podem ser uma prova de amor, um meio de graa e
uma beno na angstia. (compare com a disciplina dos pais Prov. 3: 11-12).
10. Agradea a Deus por ter punido Seu inocente e justo Filho para servir de resgate a ns!
(J foi uma sombra de Cristo)
Evangelho da prosperidade no! Somente o evangelho!
#16 A viso de Elifaz
J 4: 12-21
Vimos a repreenso de Elifaz e sua unidimensional viso de Deus (falha em reconhecer os

outros propsitos de Deus nas aflies). Agora veremos a sua viso ou sonho.
Se trata de uma passagem difcil em alguns aspectos. Importante por colocar alguns
fundamentos para tudo o que veremos em seguida. Os 3 amigos esto entrincheirados na posio de que J
est errado, por causa da viso da Palavra de Deus, que eles tem como certa.
Algumas possibilidades:
1. Elifaz realmente recebeu uma revelao de Deus. O contedo estava correto, mas a
aplicao era errada. (Deus, naqueles dias, revelava verdades para homens desta maneira. Muito pouca
revelao escrita. O teor disso tudo concorda com o que veremos mais tarde entre Deus e Eli. Esta uma
viso tradicional de Deus.
2. Elifaz recebeu uma revelao, mas no de Deus. Isto deve ter sido um engano de
Satans para confundir Elifaz e para levar J a crer que Deus estava contra ele. (Esta mensagem contm
verdades, mas somente parciais, nenhuma indicao de bondade, misericrdia, redeno, e nem da derrota
de Satans. Deus, mais tarde, ir acusar Elifaz por no falar o que reto, cap. 42: 7-8. Tudo isso parte do
plano de Satans para sabotar J). Este argumento no deve ser totalmente descartado.
3. Elifaz no teve realmente nenhuma viso, mas maquinou tudo isso a fim de tornar
legtima sua posio equivocada de J. (Uma maquinao extravagante. A mensagem da viso era to
simples que no era necessrio uma revelao para saber disto! Isso soa como as pessoas de hoje em dia
que dizem: Deus me revelou... ou Eu orei sobre isto e....)
Respostas:
#3 Pode ser descartada, se cremos que Elifaz era um homem sincero e consagrado. Ele no
poderia, em s conscincia, inventar tudo isso e apresentar como sendo verdade.
Quanto a mim, no consigo dizer qual das duas primeiras possibilidades mais
convincente. Este um dos grandes mistrios deste livro. (Estou aberto a sugestes!)
[* Sejamos agradecidos a Deus por Sua completa e Inspirada Palavra! E temos, mui firme,
a palavra dos profetas (II Pedro 1: 19). Assim como o seu Autor, ela uma grande beno.]
Qualquer que seja o caso, podemos concordar que o princpio do que est escrito
verdade, mas o erro de Elifaz foi o de aplic-lo na poca errada na vida de J. Como Barnes diz: Tudo o que
foi dito estava de acordo com a verdade revelada nas escrituras, embora Elifaz a tenha pervertido a fim de
provar que J era hipcrita e mentiroso.
Outra dificuldade: Qual parte diz respeito a mensagem da viso? V. 17 somente ou v.

17-21? Resposta: No temos com saber. (Felizmente, isto no faz diferena alguma.)
I. O cenrio da viso, v. 12-16.
No necessrio muita explanao. Note que ele no diz que foi Deus quem falou, ele no
conseguia ver quem era! V.16. Simplesmente uma voz. Mas de quem? (Talvez Elifaz mesmo no soubesse!)
II. A mensagem da viso, v. 17.
Deus, que a essncia da vida, o doador da vida para a sua criao, maior do que suas
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criaturas cadas. O homem, que mortal (sujeito a morte por causa do pecado) nunca poder ser mais justo
ou reto do que o Deus imortal (sem pecado) que o fez.
Desde que todas as coisas procedem da pureza de Deus, seria possvel que qualquer
criatura O superasse em Sua pureza? Nunca! Deus infinito e ns somos finitos, assim como cados. Tudo
isso verdade, mas:
Implicaes: J, voc pretendia ser mais justo e puro do que Deus. Este um grande erro
da nossa parte. Entretanto, J nunca declarou nada semelhante a isso. Ele, como um homem regenerado,
nunca pensou em tais coisas!
*Vamos nos preocupar no somente em dizer a verdade, mas aplic-la corretamente. Esta
no era a verdade que J precisava ouvir naquele momento. Falar isto, implicava que ele no conhecia,
acreditava ou tinha dito o contrrio disto. Seja cuidadoso quanto as implicaes e aplicaes que voc faz.
Compare Atos 21: 11. Seja cuidadoso quantos as suas concluses. No seja apressado!
*No seja precipitado para repreender. (Na verdade, voc encontrar pecado em toda
pessoa que voc conviver por algum tempo, mas no necessrio repreend-la a todo momento.) Sim, J
falou inadvertidamente, mas seja benevolente com ele! Se trata de algum muito angustiado. Elifaz, de
maneira irrealista, espera que ele sofra todas estas calamidades sem ao menos not-las.
III. A viso reforada, v. 18-21.
V. 18 Servos ou anjos acusados de loucura, tolice? Obviamente, so aqueles cados. Mas

isto se refere provavelmente aos no cados. Eles so (foram) sujeitos a carem, finitos, vs e vazios,
comparados com Deus. (Conhecimento imperfeito: Efsios 3: 10; I Pedro 1: 12; Lucas 15: 10) Deus
independente dos seres criados. Nada podemos acrescentar Ele.
V. 19. Do maior para o menor. Se Ele no precisa dos anjos, e se eles esto infinitamente
mais abaixo dEle, quanto menos ainda precisa dos homens, J! ....Quo infinitamente mais abaixo dEle ns
devemos estar?! Esta distncia deve ser bem maior. Ns temos corpos, seres formados de esprito e poeira.
Somos frgeis, fracos, sujeitos a decadncia e a morte fsica a qualquer momento.
V. 20. A morte um procedimento padro e operante para ns (diferente dos anjos). No

somos nada! (Vaidade = Aquilo que carece de sentido ou valor - Eclesiastes.)
V. 21. Na morte, tudo se perde! Somente uma concha vazia deixada. Morremos com
menos sabedoria do que os anjos, que so taxados de tolos!
Aprenda:
1. Cuidado como voc liga os pontos. Diagnstico errado, tratamento errado. Este
julgamento de Deus. J deve ter pecado. J, voc tem que se arrepender! Deus justo! Deixe um lugar
para poder respirar quando treinado por Deus, mesmo diante de desafios satnicos.
2. Princpio: A verdade, ainda que erroneamente aplicada, muito melhor do que o erro em
sua totalidade. Pea sabedoria a Deus para falar e aplicar a verdade corretamente em cada situao.
3. No pense que j sabe de tudo! No haja como quem j sabe tudo. Admita sua
ignorncia. Sabedoria: Reconhecer quo pouco ns sabemos.
4. No pense o pior a respeito dos outros. O amor no suspeita mal. No pensa mal.
5. No condene totalmente uma pessoa por causa de uma ao ou palavra. Neste padro,
ningum seria considerado como redimido! Cuidado com o esprito excessivamente crtico.
6. Mostre compaixo diante do sofrimento. Esta no a ocasio apropriada para

repreenses.
7. Vigie suas palavras! A exploso de J no captulo 3 foi errada e levou a esta repreenso.
No murmure contra a providncia de Deus, no fique descontente. Isto pode ser tomado como Eu sou
mais sbio, reto e puro do que Deus.
#17 O conselho de Elifaz
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J 5
Um longo discurso num livro longo. Talvez seja a maneira de Deus ressaltar o ponto todo;
sofrimento insuportavelmente longo! Pacincia levada ao seu limite!
Elifaz, um enigma. Como ele poderia ser um amigo to bom, um dos mais consagrados
homens da terra, e ainda assim ser to falho em trazer conforto a J? Por que ele foi to insensvel e tinha
uma viso to curta (unidimensional)?
*Voc procura confortar seus amigos? Vamos aprender atravs dos pontos fortes e fracos
de Elifaz para que no venhamos a causar mais estrago do que fazer o bem. Ore diariamente por sabedoria!
Algumas qualidades admirveis: Sincero, honesto, firme e possua muito conhecimento dos
caminhos de Deus. (No o tenha como um ignorante.) Mas tambm: Apressado, no muito amoroso e
simptico e falava como se possusse todo conhecimento dos caminhos de Deus. Era autoconfiante, confuso,
mas achava que era esclarecido.
As vezes declarava muitas verdades, embora em outras ocasies, se parecesse com um

carismtico moderno.
Seu grande erro estava na aplicao das verdades que ele conhecia... assumindo que todos
os princpios eternos de justia so aplicados de acordo com o tempo e as regras de medida dos homens.
*Vamos fazer a correta aplicao da verdade que conhecemos Primeiro para ns mesmos
e depois para os outros.
Lembre-se que neste estgio da histria, os homens esto aprendendo a respeito de Deus,
sem terem uma revelao escrita. Sem as escrituras para apelar.
Anlise do conselho de Elifaz no captulo 5.
1. v. 1-7 Mais evangelho da prosperidade. Simplesmente plantar e colher aqui e agora.
v. 1 O favorito dos Romanistas para ensinar a orao aos santos. Mas, h somente um
exemplo na Bblia da orao dirigida a um santo que j partiu. Lucas 16 (Literal?) onde o rico pede duas
vezes a Abrao (por uma gota de gua e depois por um mensageiro), cujos pedidos foram negados!
Lemos muitas vezes nas escrituras que h somente um Mediador, um Advogado, ningum
vai a Deus exceto por Ele (I Timteo 2: 5; I Joo 2: 1; Joo 14: 6).
O apelo sugerido aos santos no era par ajuda ou proteo, mas como exemplo. J,
nenhum santo sofreu como voc est sofrendo. Ningum passou por isso antes. Portanto, voc deve estar
errado de alguma maneira! Sem dvida, em alguns aspectos isto verdade. J deixa pegadas em um
caminho novo; ns o seguimos e voltamos muitas vezes para ouvi-lo novamente.
Novamente, J uma figura de Cristo, que foi assim tentado. Salmo 22: 4-6.
v. 3 verdade, o mpio pode prosperar por um tempo, mas isto logo acaba. Mas, Elifaz
no pode ver o oposto! o justo pode sofrer um pouco (I Pedro 5: 10).
v. 4 Quo insensvel e cruel! Culpando a J pela morte dos seus filhos.
v. 5 Culpa J pela perda da lavoura, animais e riquezas. Julgamento de Deus! (na verdade
foi Deus, mas no da forma como Elifaz pensa! No tinha o conceito de que os filhos obedientes de Deus as
vezes passam alguns semestres na Sua escola de aprendizado!)
v. 6-7 No foi um evento inesperado. O sofrimento dado a todo que nascido neste
mundo. (V.7 parece suavizar um pouco a margem fina. A aflio comum a todos. Elifaz parece confuso!)
Problemas com o evangelho da prosperidade pois assume que as bnos de Deus so

um direito, no dons, recompensas ou favor imerecido. Deus no deve nada ao homem.
2. v. 8-16 O caminho de Deus com o homem.
v. 8 Isto o que eu faria.... como se J no houvesse feito isto!
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*No seja apressado em dar conselhos ou dizer o que voc faria. fcil falar, at que nos
encontremos em circunstncias desconhecidas para ns. Voc j no ficou tristemente surpreso com voc
mesmo antes? Humildade. Conhea voc mesmo.
v. 9-16 Muitas verdades. v.13 citado em I Corntios 3: 19. Mas no relevante para a
situao em que J se encontra. A verdade de uma declarao no justifica a sua aplicao errada.
Elifaz, um telogo de banco. Frio, distante e pretensioso: expe sua filosofia do

sofrimento de maneira antiptica, distante e fria. Um amador que nunca passou por tal experincia! Os
melhores confortadores so aqueles que j passaram por algum sofrimento (II Corntios 1: 4).
3. v.17-18 Elifaz no seu melhor.
O mais perto que ele vem de um real conforto, esperana. Citado no Salmo 94: 12, similar
em Provrbios 3: 11-12 (Hebreus 12: 5-6). Dica de misericrdia! Misericrdia freqentemente vem
encoberta, disfarada! Correo precede as bnos. Mantenha isto em vista.
Mas, como acontece com muitos, esta declarao pode ser interpretada de diversas
maneiras. Ser que Elifaz queria dizer a J que ele deveria sempre sentir alegria e nunca demonstra
nenhuma dor ou pesar? (Se for isso, que esprito crtico ele deve ter tido em resposta a esta situao to
grave e sria?!) * Como dizemos certas coisas, e o que pretendemos com isso, to importante quanto o
que falamos. Ore por sabedoria! Busque desenvolver discrio e diplomacia.
5. v. 19-26 De volta a uma viso unidimensional.
Viva sempre alegre! Como se voc vivesse em outro mundo! Como a utopia retratada nas
revistas Torre de vigia Testemunhas de Jeov
v. 25 Insensvel. Como soou dolorido aos ouvidos de J!
*Esta no a verdade toda. Deus cuida e sustenta os Seus. Ele nos preserva de acordo
com Sua vontade. Ao invs de nos privar das aflies, Ele nos fortalece, nos sustenta, nos purifica no fogo
das aflies e nos livra delas de uma maneira ou de outra.
5. v. 27 O caminho este. Q.E.D. O qual j foi demonstrado
Eu trabalhei neste assunto e fiz um cuidadoso estudo sobre ele. Oua e aprenda. Isto
para o seu bem, J.
Certamente que isto no prova por si s ser verdadeiro. Confiana no erro. Tome cuidado
com a autoconfiana. Esteja certo de estar se baseando na Palavra de Deus, no na sua prpria opinio, no
importando o quanto voc se sinta seguro dela.
Observe:
Elifaz no suspeitou nenhum pouco de que pudesse ser uma ferramenta de Satans para
agravar a tentao de J.
Como Pedro. Alvo de Satans: Nos separar de Cristo, questionar Sua bondade e justia.
Esteja certo de que tenha algum lugar em seu sistema de crenas para dizer: Provaes
podem vir sobre aqueles que j so obedientes. Deus tem propsitos que no entendemos neste tempo
presente.
Isto era uma coisa que Elifaz no podia dizer por si mesmo. Era simplista em extremo.
Ns precisamos de um sistema de teologia cujo corao no seja frio e indiferente, mas de

carne e osso, completo, profundo, vivo e com uma alma. Compare Joo 9: 2, interesse especulativo versus,
simpatia, que Cristo manifestou.
Certifique-se de que esteja falando a verdade no tempo e no esprito correto.
#18 A ira de J
J 6
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Elifaz pensou que havia feito uma completa e inquestionvel argumentao, 5: 27. (Note o
que ele fala aos outros.) Embora ele se faa perfeitamente entendido, e no to ofensivo quanto poderia ter
sido, ele, entretanto, falha em oferecer conforto e muito simplista, super confiante e distante. Vagas
acusaes, insinuaes e generalidades no especficas.
*Convico do Esprito Santo e usualmente precisa, especfica e definida. (Elifaz, a despeito

de suas boas intenes, se torna um acusador, como o prprio demnio.)
Agora J responde.
Resumo: Particularmente J, em tudo isso, falou muitas coisas razoveis, mas com uma
mistura de fortes emoes e enfermidade humana. E neste contexto, como na maioria dos contextos, h
falhas dos dois lados. (Henry) J estava certos em alguns pontos mas errado em alguns aspectos.
Santificado, mas no sem pecado.
1. J se defende, v. 1-7.
As lamentaes de uma alma em profunda dor e aprofundando-se.
* H ocasio para a autodefesa. Mas, precisamos de sabedoria para saber quando e como.
v. 2-3 Voc diz que eu no sei lidar com a calamidade (4: 5). Mas, voc no sabe quo
grande a minha dor e sofrimento. Estes no so pequenos montes, mas grandes montanhas. Mais pesados
do que areia molhada! Portanto, longe de ter falado muito, eu no falei tudo o que poderia ser dito! Eu
tenho engolido mais palavras do que dito1 Dor insuportvel.
*No subestimemos o grau e a intensidade e das provaes de outros.
*Esteja certo de ter entendido o caso antes de trat-lo. Elifaz apressou-se em responder
(depois de 7 dias de silncio!).
v. 4 Deus tem Sua mo nisso. Fui atingido por flechas agudas, Seu exrcito est contra
mim. Note que ele no culpa Satans (como sendo uma autoridade maior).
* Mas esta a pior aflio de todas, sentir o terror do Senhor, ser tratado como Seu
inimigo! Durham: uma das maiores alegrias ter Deus como nosso amigo, e uma das piores misrias t-Lo
como nosso inimigo.
* J aqui uma figura do nosso Senhor Jesus Cristo, quando Sua alma agonizava, diante da
cruz. Veja Joo 12: 27, Mateus 26: 38 (Getsmani). Nenhum sofrimento to severo quanto estar sob a ira
de Deus! Sabendo que isto vem da parte de Deus amargoso (Isaas 53: 10a.)
* Lembre-se, em Cristo, Deus no nosso inimigo! Isto engano e dvida plantado por
Satans. Deus por ns! Cristo na cruz a prova disso. Dvida, ira, autopiedade so assaltos do maligno
contra a nossa alma. (Espere ser tentado e testado da mesma maneira.)
v. 5-7 Eu no tenho reclamado injustamente. Suas palavras s acrescentaram mais

motivos as minhas queixas! Elifaz, as suas palavras tem um gosto to bom quanto a clara do ovo. Mas o
meu prato est cheio de coisa alguma, exceto de coisas inspidas. Estou verdadeiramente desesperado!
Resumo: Eu no estou sendo irracional, tenho boas razes para as minhas queixas.
2. J reitera seu desejo de morrer, v. 8-13.
Para a nossa admoestao, no para imitarmos!
Ele deseja isso (v. 8). Reconhece que somente a mo de Deus o sustm (v. 9). Eu ficaria
to feliz se morresse. A morte parece muito melhor do que a vida! (v. 10a, ou deveramos ler um pouco
mais sobre isto?). Eu me apegaria a morte - deixe que ela venha! (v. 10bc). Minha conscincia clara. Eu
tenho falado a verdade a respeito da minha situao (v. 10d.)
v. 11 No h mais esperana para mim nesta terra. Estou alm de qualquer recuperao.
No h mais necessidade da minha existncia. Minha utilidade j se foi.
* verdade, se nosso trabalho acabasse, no haveria mais motivo para permanecermos
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aqui! Mas, nunca assuma que sua utilidade tenha acabado! No podemos ver o futuro. Embora possamos
estar nos minutos finais da prorrogao, Deus pode fazer muita coisa nos minutos finais! Ele pode pedir que
voc fique e faa umas horas extras.
v. 12-13 Eu no sou invencvel, permanente; Eu sou fraco, frgil, temporrio e passageiro.

Meus recursos se esgotaram, no sobrou nada.
* Seja cuidadoso com o que voc pede em orao. Voc pode estar pedindo algo incorreto
(ex: errneo) por motivos egostas, que so um insulto a Deus e um mau uso do privilgio de orar.
* Seja paciente. Espere em Deus. Romance da vida Crist: Voc nunca sabe que bnos
podem estar reservadas para voc!....bem pertinho de alcan-las.
3. J expe os maus tratos da parte de seus amigos, v. 14-30.
v. 14 Vocs deveriam demonstrar compaixo (lit. misericrdia) e ser verdadeiros amigos.
* Um dever que acompanha a amizade: ter compaixo do aflito. A maior da misrias no

ter um amigo que se simpatize conosco em nossas tristezas.
*Novamente, como nosso Senhor no Getsmani: Nenhum amigo para apoi-lo, sustent-lo,
encoraj-lo, encoraj-lo e ter compaixo. Totalmente s. (Pense em Paulo na sua primeira audincia.)
v. 15-20 uma ilustrao mais abrangente. Um riacho que surge da geada e do tempo
mido: das camadas de neve. Parece ser bom, mas lamacento, imprprio para beber e logo seca-se. Uma
esperana para os exrcitos fatigados que a ele se atiram. Promete algo que no pode realizar. Assim eram
os trs amigos: enganoso (v13) e assim J fica confundido (v. 20 confuso e envergonhado).
[Note que J os chama de meus irmos! Era mais amigo do que eles eram.]
v. 21 vocs vieram para nada! A compaixo demonstrada, que parecia to promissora,

quando chegaram h uma semana, se secou. Agora vocs tem receios de me chamar de amigo, para que eu
no pea nenhum favor a vocs. No tenho pedido nada (v. 22-23), alm de um pouco de simpatia!
v. 24-25 Um pedido sincero: Mostre qual o meu pecado. Palavras de verdade e

carregadas de peso. Vocs no podem provar nada do que tem dito.
v. 26-27 Vocs encontraram pecado em minhas palavras, mas eu tenho falado a verdade,
e alm disso, palavras no so nada comparadas a deslealdade para com o seu velho amigo J. (v. 27 uma
metfora usada para ilustrar o pecado). Vocs esto to focados em corrigir cada slaba minha, que
negligenciam a forma desleal com que me tratam e me acusam.
v. 28-30 Exortao: Faa a gentileza de olhar para mim: Minha face se parece com a de
um mentiroso? Reveja seus conceitos, pense corretamente, no de forma errada. O que h de incorreto no
que falei? Ser que eu no tenho discernimento para saber quando alguma coisa errada dita?
Observe:
1. Sem esperana. Ningum se importa. Nenhuma razo para viver. Deus meu inimigo.
Estas so as armas da tentao. Fique em guarda contra elas. Reconhea-as e se oponha a elas. Arme-se
com a verdade e com a preceptiva eterna.
2. Temos a tendncia de reforar nossa posio, ao invs de abandon-la, mesmo que seja
errada. (Elifaz, com certeza, mas J no seu desejo de morrer.) Jonas, fazes bem que assim te ires? Fao
bem que me revolte at a morte. Seja rpido para detectar e abandonar o erro.
3. J um homem irado. Nem toda a ira pecado. Tente manter o eu fora de cena.
4. Recebemos menos do homem do que esperamos, mas muito mais de Deus! Ele faz mais
do que pensamos! Os homens nos despontam, mas Deus, nunca!
5. Seja paciente com os irmo na f que passam por tribulaes. No espere perfeio e
nem julgue cada pequena palavra. Olhe para o quadro geral. Seja um genuno confortador. (Procure a
ocasio certa para a repreenso.)
#19 Ansioso pela morte
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J 7
Dificuldades na interpretao. Algumas passagens admitem mais de uma interpretao ou

atitudes da parte de J. Queremos ser justos, errarmos para o lado da generosidade, sem negligenciarmos
seus erros. Certamente h algumas grandes verdades, mas misturadas com enfermidade humana, ira,
impacincia (embora ele agora seja conhecido por sua pacincia!). *No ocorre o mesmo conosco? Nossas
melhores aes misturadas com muito do nosso ego. Num momento ns louvamos, no outro, murmuramos.
Oh, como difcil ser sempre constante nas aes de graas!
Cap. 6 Meus problemas so piores do que voc imagina. Eu tenho o direito de desejar a
morte. Vocs no servem de conforto algum.
V. 1-6 J continua a se queixar com Elifaz.
Desespero, 6: 26. Consumido pelo seu desejo de morrer. Porm, mais como um escape do
que como uma esperana positiva.
v. 1 Perguntas retricas. Guerra. Como um soldado mercenrio (contratado), que pago

para lutar apenas num certo perodo de tempo. No seria o trmino do meu tempo? J no lutei e servi o
bastante?...tempo de passar em revista?
v. 2-3 Comparaes. Servos aguardam ansiosos o fim do dia a fim de descansarem. Os

assalariados aguardam o pagamento. Da mesma forma, eu estou ansioso para chegar este fim. Mas, ao
invs disso, meses de vazio, inutilidade e futilidade continuam a vir. Eu nem mesmo consigo descansar a
noite!
v. 4 A noite no oferece descanso e foras, apenas temor e insnia.
Note o v. 3 preparam. Embora em um estado desesperado de esprito, J no perdeu

totalmente a perspectiva, ainda reconhece que Deus prepara todas estas provas. Ele tem um propsito
pr-programado e alguns desgnios para mim
*Mantenha em mente o fato de que Deus est no controle! (e agradea a Ele pela boas
noites que voc tem.)
v. 5 A doena fsica tem cobrado o seu preo. Coberto de lceras, as vezes vertendo lquido,
as vezes formando crostas e ficando expostas. Este tipo de lepra (Elefantase?) tem me deixado dolorido,
cheirando mal, feio e um abrigo para proliferao de vermes.
*No coloque muita nfase neste corpo. No seja orgulhoso de sua beleza e aparncia. Ela
logo murchar, podendo se tornar muito feia e doente, curvada e quebrada. Um dia voc poder vir a
detestar o corpo que agora mima!
v. 6 Minha vida tem rapidamente chegado ao fim. (Sem dvida ele se arrastava naqueles
dias.) Agora eu no tenho esperana... at onde eu entendo a vida neste mundo. Eu j era.
*No enfatize demasiadamente a vida neste mundo, mantenha a perspectiva eterna. L

est a nossa esperana! Olhar somente para esta vida exercitar-se na falta esperana. Tudo est sob
maldio, at mesmo os melhores prazeres e alegrias so temporrios. Cada sorriso termina som um
suspiro.
Resumo: Voc no deveria ser to duro comigo por desejar a morte, eu sou realmente
miservel.
V. 7-21 J faz as suas queixas para Deus.
v. 7 Implica num discurso dirigido a Deus, juntamente com o v. 12b
v. 7-11 Resumo: A morte uma coisa horrvel a ser considerada, mas melhor do que a
vida que estou vivendo agora.
v. 7 Um clamor por misericrdia, para ser lembrado. Lembre-se, olhe quo fraca e frgil
minha vida est. Conhece a minha estrutura; lembra-se de que sou p. (Salmo 103:14)
v. 7b Eu no viverei para ver mais nada de bom na terra.
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v. 8 Ningum mais me ver. Eu morrerei com os teus olhos terrveis a me contemplar, Oh

Deus!
v. 9-10 Minha vida um vapor, que aparece e logo se desvanece. Uma vez que se
desvanece, nunca reaparece. No retorna.
*Passamos por este caminho apenas uma vez. Morrer d trabalho s uma vez e, portanto,
tem que ser um trabalho bem feito. (Henry)
v. 11 Portanto, Eu estou certo de dizer o que estou dizendo, at mesmo para Deus!
No podemos desculpar J aqui, mas podemos entend-lo. melhor se queixar com Deus
do que se queixar de Deus!
muito melhor responder como Davi no Salmo 39 (especialmente v. 9). Emudeci; no abro
a minha boca, porquanto tu o fizeste.
Pergunta: Por que to pouca nfase na perspectiva eterna? (Apesar de tudo, J tinha algum
conhecimento dela.)
A. Quando em meio a duras provaes, ns temos a tendncia de nos focarmos nelas e

neste mundo. Embora o sol de J estivesse obscurecido, ainda no era um eclipse total! Ele ainda ora!
*Por que empregamos tanto a nossa vida neste mundo passageiro? Com tantas passagens
das escrituras para nos ensinar, ns no temos desculpas de perder a perspectiva quando passamos
aflies.
*Admire a pacincia de Deus, Devemos ser pacientes com aqueles que, em sua tolice,
explodem durante as aflies.
v. 12-21 Uma srie de perguntas dirigidas a Deus. Todas implicam em descontentamento

com Providncia, mas misturadas com confisso de pecado e um desejo de perdo.
v. 12 Eu sou um monstro, caado para ser morto.
v. 13-16 Novamente, sem conforto ou paz quando do descanso do sono da noite. Pesadelos.
Eu odeio minha vida e ela se tornou, Deixe-me morrer! Deixe-me chocar-me com a morte, tire o flego da
minha vida!
v. 17-18 A pequins do homem. Similar ao Salmos 8, falado em meio a assombros e

adorao, porm aqui, num tom mais de ira. Deus, por que ests to interessado em mim? Sou to
pequeno, e o Senhor to grande. Por que se aborrece comigo? Por que me envia provaes?
v. 19 Olhe para outro lado e deixe-me respirar!
v. 20 Confisso (boa coisa!), mas ainda no como aquela do captulo 40: 4-5. Esta mais
terica e parcial. Ainda em forma de queixa. O que eu fiz? Por que sou seu alvo?
v. 21 Pedido de perdo (boa coisa!)... mas ainda com muito do eu em vista?
Se eu morrer em meu pecado, estarei eternamente sem esperana. *Pensamentos de

morte nos preparam para sabermos que nossos pecados esto todos perdoados.
Observe:
1. Este o ponto mais baixo que um santo pode atingir. Fim da vida = fim das tribulaes.
Uma verdade somente para os cristos. Escolher a morte ao invs do pecado (como os mrtires), porm,
escolher a vida e o servio a Deus ao invs de escapar das tribulaes.
2. No esquea as misericrdias passadas. No presuma que no haver futuras

misericrdias aqui. Seja agradecido pelas pequenas bnos, at mesmo por uma boa noite de descanso.
3. As provaes fazem brotar o melhor e o pior em ns, normalmente as duas ao mesmo

tempo. O mais forte dos santos no est isento de pecar, assim como mais fraco, no est sob o domnio do
pecado.
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4. Combata o combate da f versus sentido. F: Provaes so boas. Sentido: Provaes

so ms. Esta a guerra! Pense biblicamente! Renove bastante a sua mente na Palavra de Deus.
5. No deixe que a brevidade e provaes desta vida faa de voc uma pessoa amarga
contra a vida e contra Deus.
Descontentamento com providncia = discutir com Deus. Melhor morrer orando e louvando
do que morrer queixando-se e brigando. (Henry)
6. Embora J estivesse impaciente aqui, ele iria crescer no final em pacincia. Testado. O
final que importa.
#20 Hipcrita injusto!
J 8
Bildade tenta novamente ter acesso a J. Como os mensageiros no captulo 1, seus amigos
se revezam numa rpida sucesso.
(Se J tivesse respondido como Davi, no Salmo 39, Talvez Bildade no falaria.
Entretanto, *o erro de J no serve de desculpas para eles. A responsabilidade pessoal.)
Resumo: Ele fala muitas verdades de maneira abstrata, mas falha na aplicao. Ele pensa
muito no tempo presente e muito pouco na eternidade. Ele no diz nada de novo, mas fala com mais rigor e
menos simpatia do que Elifaz. Primeiras palavras: Cala a boca, seu saco de vento! v. 2. (ele deveria ter
demonstrado misericrdia, 6: 14)
*Quo rapidamente os amigos podem ofender!...virar-se contra e desapontar.
V. 3-7 J, voc no justo, nem reto.
v. 3 Voc espera que Deus tora a Sua justia por tua causa? Correto, mas no era o que
J precisava ouvir. Sob a aparncia de conforto, Bildade est condenando.
*Ns somos pobres juzes da justia Divina. Compare Lucas 13: 2, 4. Quanto o pseudo-
discernimento no passa de orgulho disfarado! Eu conheo Deus melhor do que voc. De fato, eu sou
como um deus para voc.
v. 4 A sentena mais cruel, vazia de todo tato.
v. 5-7 Voc precisa se arrepender. Arrependa-se e tudo vai se acertar, as suas

circunstncias sero corrigidas imediatamente.
Bildade tinha um lugar em sua teologia para o pecador arrependido ser abenoado, mas
no para o homem justo ser provado. Mas, como Henry diz: Aflies Extraordinrias nem sempre so
formas de castigar os pecados Extraordinrios, mas, algumas vezes, a prova de graas extraordinrias.
Ele presume que J no seja um homem de orao, v.5, *No presuma o pior dos outros,
deixe que as evidncias falem por si mesmas. (E esteja certo de que saiba quais evidncias deve procurar!)
Deus sempre d alvio imediato? A frmula de Bildade: Os injustos sempre so julgados

nesta vida; todos os que esto sendo julgados, so injustos.
Interessantemente, Deus d a volta, mas isto ocorre mais tarde (no cap. 40).
V. 8-10 Apelo a histria, tradio
A histria prova que minha posio correta. (Ns somos meninos quando comparados
com as geraes que viveram centenas de anos, e ajuntaram mais conhecimento.)
Mas e quanto a Abel, que morreu jovem, como um mrtir? E Caim que viveu muitos anos,
embora sendo mau? E Enoque, cuja mensagem de julgamento deve ter lhe causado ameaas e rejeio?
V. 11-19 O legado dos hipcritas (em 3 ilustraes)
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1. Junco, espadana ou papiro, v. 11-13. Comea em lodo, floresce, mas bruscamente

morre por simples causas naturais. Assim ocorre com o hipcrita. Os hipcritas no tm esperana. Assim
J tido e tratado como sendo um hipcrita. Sem esperana.
2. Teia de aranha, v. 14-15. A aranha trabalha muito e tece uma teia, mas ela frgil e
facilmente destruda por qualquer transeunte. Assim ocorre com a casa do hipcrita. Como se a casa
terrena fosse a nica esperana! Tudo o que Bildade pensa baseado nas coisas terrenas.
3. rvore, v. 16-19. Tem a aparncia de forte e de razes bem firmes! Mas quando
desarraigada, o lugar onde estava fica completamente coberto. No h mais memria dela. Outras vem a
crescer no mesmo lugar. Assim acontece com o hipcrita. Muita verdade dita aqui, como no Salmo 37:
35-36, mas no era o que J necessitava.
Ponto de vista de Bildade: J, os hipcritas injustos sempre caminham da riqueza para a

pobreza.
*Desmascarar um hipcrita um esporte popular. Cristo corretamente fez isto. Esteja certo
de voc no um Fariseu! (Bildade foi algum injusto aqui, apesar de tudo!)
V. 20-22 Resumindo o Argumento: Evangelho da Prosperidade.
Problemas com o evangelho da prosperidade: Est correto em uma parte! Muitas passagens
dizem o mesmo, como Salmos 112; 128. Mas, considere:
- Devemos sempre deixar um lugar para excees como a de J. (Deus muito grande para
caber em nossa caixa!)
- Estas promessas do Velho Testamento tinham uma implicao de mbito nacional, para
Israel, enquanto eles fossem obedientes. A terra prometida, etc.
- No Velho Testamento, estas promessas tinham implicaes espirituais, como ns hoje

somos a semente espiritual de Abrao.
* Seja cuidadoso na aplicao de verdades eternas para poca de hoje, elas nem sempre se
aplicam.
Observe:
1. H uma maneira de apresentar a verdade e defender a Deus que cruel, dura e sem
amor. Seja misericordioso (I Pedro 3: 8), tenha compaixo daqueles com quem voc fala.
2. mais fcil aprender a verdade, repetir a verdade, do que sabiamente aplicar a verdade.
3. Imagine a presso que J estava sofrendo, sabendo que estavam olhando para sua
prosperidade exterior a fim de avaliarem sua piedade. No coloque outros sob tal presso, pois se trata de
uma regra de medida sem sentido e desprovida de fundamento bblico!
4. No se alegre com os erros alheios (quer sejam reais ou imaginrios). Isto uma marca
de imaturidade. (No faa piadinhas a respeito, mesmo que seja verdade).
5. No mea a sua maturidade pelas evidncias de suas oraes atendidas. (v. 5-7) No h
dvidas de que J estivesse orando, mas suas oraes ainda no tinham sido atendidas. No julgue o
Senhor pelos seus sentimentos de fraqueza...
6. Seja paciente, espere pelo tempo de Deus. Aguarde a justia eterna, se necessrio.
Somente a eternidade que ir desvendar completamente a justia de Deus. No podemos forar Deus a
cumprir o nosso calendrio!
Sofre, pois, comigo, as aflies, como bom soldado de Jesus Cristo.
7. No deixe que eu raciocnio seja apenas terreno. Tempo versus eternidade. Deus no
abandona um homem justo, pode abandon-lo por um tempo, mas no para sempre (Isaas 54: 7-8).
verdade que, ainda que no seja neste mundo, mas no vindouro, a boca do justo se encher de alegria.
Embora o seu sol possa estar nebuloso pela presena de nuvens, surgir novamente em pleno esplendor,
para nunca mais ser obscurecido (Henry) Abatidos, mas no destrudos (II Corntios 4: 9). A f no a
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maneira pela qual a nossa cruz nos tirada, mas a maneira pela qual a tomamos. (Mike Mason)
8. O evangelho da prosperidade nos deixa sem esperana. No precisamos dela....tudo

pra agora, neste momento...no no futuro ou na eternidade. Deus no manter esta regra aqui. Aquele de
quem Ele o Pai e Salvador vive numa vida de calmaria e descanso aqui? Isso no faria sentido para ns.
Por exemplo: Se em nossos dias os homens bons fossem tratados gentilmente nas mos de Deus, tivessem
tudo o que desejassem, e o mpio fosse duramente punido, onde estaria a esperana dos ltimos dias?
(Calvino)
9. Pense em Cristo na Cruz, sofrendo mais do que J: Salvou os outros, e a si mesmo no

pode salvar-se. Se o Rei de Israel, desa agora da cruz, e cr-lo-emos. Confiou em Deus; livre-o agora, se
o ama; porque disse: Sou Filho de Deus. (Mateus 24: 42-43). Deus o livrou de muito mais, at mesmo da
sepultura! (Mas os sacerdotes, ancios e escribas tinham um calendrio como o de Bildade!)
#21 J responde a Bildade
J 9
No podemos deixar de ter compaixo de J. A misria prolongada, juntamente com o

contnuo ataque dos seus amigos, o levaram a exausto. Sua f foi abalada. Deus parece distante. Ele
deseja a morte a fim de escapar da aflio. Talvez o melhor resumo destes dois captulos seja a passagem
do captulo 10, verso 15: farto estou da minha ignomnia. Ele no est falando diretamente a Bildade (como
num argumento pessoal), mas mantm Deus como o foco da discusso. Aqui vemos algumas declaraes
importantes e outras no to grandes.
I. A grande questo, v. 2.
J admite que muito do que Bildade fala, seja verdade, ou seja: Deus pune os malfeitores e
recompensa os justos. Porm, h mais a ser dito a este respeito.
Como o homem se justificaria para com Deus? Como algum pode at mesmo se
aproximar dEle?
Eu no considero isto como uma reclamao contra Deus (como se Ele fosse to restrito),
mas antes uma genuna confisso da pecaminosidade do homem e a falta de\esperana em si mesmo. J
est se humilhando diante da grandiosidade de Deus.* Um lugar seguro para se estar! Talvez a resposta das
perguntas do cap. 8, v. 3. Bildade, todos ns somos pecadores!
II. O grande poder e sabedoria de Deus, v. 3-13.
v. 3 Se entrarmos num debate com Deus, Sua sabedoria nos deixar sem palavras.
V. 4 Sabedoria e poder pertencem a Ele. Opor-se a Ele uma proposio perdedora. Eu

no sou to tolo para lutar contra Deus!
v. 5-10 Demonstraes do grande poder de Deus:
Montanhas (dilvios), terremotos, eclipses e dias nublados, atmosfera, mares, universo

distante (estrela: Ursa maior, constelao de Orion, (Pliade) Sete estrelas, e todas aquelas do hemisfrio
sul). A primeira de vrias passagens neste livro que detalham a criao. Resumo: v.10 Estas so apenas
algumas poucas!
*Quem ousaria resistir a tamanho Deus! Ele um inimigo terrvel, mas um grande amigo.
*O que podemos fazer, exceto nos submeter a Ele? Ador-lo?
v. 11 Estou em trevas, no sei o que Ele est fazendo comigo. Nem posso imaginar!
*No tenha medo de admitir sua ignorncia! bom para ns ser humilhados.
*Esta a batalha da f, continuar confiando em Deus, embora voc no possa v-LO.
No pode operar onde existe vista.
Faz parte da glria de Deus ocultar algo (Provrbios 25: 2) O que eu fao no o sabes tu
agora, mas tu o sabers depois (Joo 13: 7).
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v. 12 Quem pode question-lo em qualquer negcio? Ele tem tirado muito de mim...Eu
posso impedi-lo de fazer isso? Eu poderia coloc-Lo a prova somente por question-Lo?
v. 13 A menos que Deus seja misericordioso e retire a Sua ira, os inimigos que
obstinadamente se ajuntaram contra Ele, sero destrudos. Compare Salmo 2.
* importante para ns que sempre nos lembremos da grandeza de Deus. uma parte vital
para mantermos a perspectiva correta diante de uma longa provao. Olhe para a criao e ficar
humilhado. Considere o quo pequeno voc , e quo grande Deus. Pensamentos duros a respeito de
Deus, so pequenas brechas para pensamentos muito mais enganosos (Henry).
III. A indignidade de J, v. 14-21
v. 14 Quem sou eu para entrar num debate com tamanho Deus?!
v. 15 Mesmo que eu tivesse sem pecado, eu ainda teria razes para me humilhar e
submeter Ele, que o Criador. Melhor se submeter do que disputar.
*Mesmo que o pecado no tivesse entrado na criao, ns teramos razes suficientes para
nos humilharmos diante de Deus. Muito mais agora, estando em pecado!
v. 16 Minhas oraes so to fracas! Ele no precisa da minha fraca e imperfeitas oraes.

(Ou talvez um tom de amargura, como vs 17 indica.)
v.17-18 Fcil de ver a razo dos trs pensarem que ele estava dizendo que Deus no
justo, pois eles interpretaram erroneamente estas palavras. Para eles, ele fala como se no fosse um
pecador Algum que sofre sem motivo.
Ser que J est dizendo que Deus no tem nenhum propsito nestas provaes? Eu penso
que no. (Sem motivo no caso de J, mas no totalmente sem motivo! Como vemos no captulo 1 e 2.)
J no se defenderia diante de Deus, mas ele o faria diante dos homens.
Talvez, estas linhas se tornem um pouco embaadas! *Seja cuidadoso aqui!
v. 19 Eu no me comparo Ele.
v. 20 Talvez explique o v. 17. J no estava reivindicando sua perfeio diante de Deus,

somente uma perfeio relativa diante dos homens, como o captulo 1 e 2 corrobora.
Eu quero que Deus me justifique. Minha prpria autojustificao termina quando encaro o
meu estado de condenao. H muita verdade aqui!
v. 21 Se eu falasse que sou perfeito, estaria somente mentindo e me tornando meu prprio
inimigo.
* bom pensarmos com humildade a respeito de ns mesmos diante de Deus. Cuidado com
a autoestima e o orgulho daquilo que aprende. Mantenha Deus sempre em vista.
IV. O argumento inquestionvel de J, v. 22-24.
Os caminhos de Deus no so to fceis de discernir como vocs pensam. O justo sofre

com os injustos. As circunstncias externas nem sempre indicam o carter de uma pessoa (Salmo 73). A
questo no se Deus justo, mas se: As minhas provaes so evidncias de que h algum pecado em
mim?
v. 24 Olhe para todas as autoridades malignas na terra. Os juzes justos so privados de

enxergar. Se no Deus quem faz isto, diga-me ento, quem !
*h somente um Deus, e Ele est no absoluto controle de tudo!
V. As lamentaes de J, v. 25-35.
v. 25-26 A brevidade da vida.
v. 27-28 Vs tentativas de encontrar conforto: Simplesmente ignore os fatos, Deus no
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pedir contas para mim. no funcionam. Desespero Tristeza e temor no iro me abandonar.
v. 29 Se eu sou o pecador que Bildade diz que sou, ento sem serventia nenhuma minha
defesa diante de Deus
v. 30-31 Tentativas de melhorar-se, no uma resposta. Deus v quem eu sou realmente.

No posso ocultar nada.
Resumo: Estou perdido. No sei o que fazer!
v. 32 No estou tratando de igual para igual. No posso traz-lo a mesa de negociaes."
v. 33 No h ningum acima dEle para traz-lo a mesa a fim de negociar uma soluo.
Nenhuma corte suprema para apelar rbitro: Juiz. De outra maneira, eu encontraria conforto, no medo;
soluo, no a vara, mas isto est longe da realidade (V. 34-35).
J no era muito claro a respeito de alguns detalhes da redeno, apesar de confiar em

Deus.
*Agradea a Deus pela luz do Novo Testamento! Deus tem apontado um rbitro, Mediador
(I Timteo 2: 5), Advogado (I Joo 2: 1). Faa uso do seu rbitro! Veja nEle, um pai gracioso!
#22 A f versus sentimento
J 10
interessante notar que enquanto o dilogo progride, os amigos falam menos e J fala
mais (como de regra).
Reviso:
Pontos que Satans quer provar: que J serve a Deus somente visando tirar proveito e
benefcios temporais, um interesseiro. Ele vai amaldio-Lo!
Deus permite que Satans remova todos os benefcios temporais, exceto a vida de J.
J ainda serve a Deus. Embora em meio a uma nuvem de dvidas e confuso, no

amaldioa a Deus.
A maior de todas as armas de Satans so os seus prprios amigos, que vieram para
confort-lo! Eles oferecem respostas fceis a questes difceis, falando verdades suficientes para se
tornarem perigosos. Eles do a J somente duas opes:
1. Admita o seu pecado. Todo este sofrimento merecido. Eles agem como sua
conscincia.
2. Considere Deus injusto pela maneira como est tratando voc.
Como estudamos no #2, J no ousou dizer tal coisa. Isto seria a mesma coisa que
amaldioar a Deus! Ele estaria se jogando nas mos de Satans. Porm, seus amigos consideraram suas
reclamaes como sendo demasiadas.
Como estudamos no #1, Isto seria como confessar aquilo que no verdade. Seria como
perder sua integridade. Sua clareza de conscincia no o permitiria fazer isto. ( evidente que ele um
pecador como todo homem o , mas no havia nenhum pecado to extraordinrio assim para lev-lo a um
to extraordinrio sofrimento, como seus amigos propuseram.)
A posio de J: No h respostas fceis. Nenhuma das posies aceitvel. Deus justo

e eu sou sincero e reto. Portanto, o justo sofre por alguma razo que est fora do nosso alcance. Eu gostaria
de obter alguma resposta por parte de Deus sobre o que est acontecendo. Eu desejaria que Ele
simplesmente liquidasse comigo!
J parece mais interessado em defender a si mesmo do que a Deus. Ele acabou sendo
justamente reprovado por causa disso.
Aqui J se dirige Deus (como no captulo 7).
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J fala algumas coisas boas e outras ruins. Ele, no mesmo captulo, freqentemente se
move das profundezas para as alturas. Ele est no meio de uma luta feroz da f contra o sentimento (ex: o
que ele sente e v), promessas versus providncia. Henry: Longe est de J pensar que Deus fez alguma
coisa errada para ele, mas ele est quase que totalmente perdido tentando reconciliar Suas providncias
com Sua justia, como alguns bons homens tentaram, e tiveram que aguardar at que aquele dia o
declare. Portanto, no vamos abrigar pensamentos errados contra Deus, pois um dia veremos que no havia
motivos para isso.
O que voc diria se estivesse na situao de J?
I. J desabafa suas queixas, v. 1-2.
v. 1 Eu vou desabafar tudo aquilo que sinto. Captulo 7: 11. *Isto geralmente uma
posio perigosa. Na vossa pacincia possu as vossas almas (Lucas 21: 19). Num momento de dificuldades,
uma vida inteira de confiana pode ser manchada, se no destruda.
v. 2 Ele no perdeu completamente a perspectiva! Direi a Deus: No me condenes;

faze-me saber por que contendes comigo *Agradea a Deus por Romanos 8: 1!
Pelo menos J continua a confiar em Deus, que Ele tem um motivo e que poderia revel-lo
se assim o quisesse. Faze-me saber por que contendes comigo.
*Deus no tem nos que revelar as Suas razes em permitir que sejamos provados. Vamos
manter um corao humilde diante dEle.
II. J questiona Deus (teoricamente O que ele diria), v. 3-17.
(Esboo de Durham) V. 3 a base para os vs 4-17. Mostra um a um os trs pensamentos

que J levanta.
- Oprimes algum sem que haja uma boa causa? (v. 4-7).
- Tendo permitido que tais problemas me atinjam, agora vais me lanar fora? 9v. 8-13).
- Justificars estes trs homens em seus erros? (v. 14-17).
1. v. 4-7. Deus deve tem um motivo para estar fazendo tudo isso. Ele no ignorante
como o homem, que tortura os prisioneiros para extrair alguma confisso deles. Senhor, Tu sabes e
conheces tudo, sabes tudo a meu respeito. Conheces o meu carter. No estou escondendo nada.
*O tesouro de uma conscincia pura. Se uma mosca pudesse falar, ela testificaria das
minhas oraes, comprometimento e pureza.
2. v. 8-13. H incongruncia aqui: Tu me fazes, mas me destris.
V. 10-11 Intrigante descrio do desenvolvimento da vida no ventre materno.
V. 12 Preservao.
v. 13 *Fique firme na verdade que voc j conhece! O combate da f. Deus sabe o que
est fazendo! Atos 15: 18. Conforto da criao (neste caso das almas, individualmente). Ela (criao)
mostra sabedoria, poder e bondade. O propsito principal de Deus, Sua grandeza.
3. v.14-17 J numa mar baixa. Eu sei que Tu s justo e que julgas o culpado. Meus
amigos esto certos? H algum pecado assim to grande em mim? Eu no espero que Tu vs isentar a
culpa.
V. 15 Se no tivesse cometido nenhum pecado, no me vangloriaria disto. Eu sou to

fraco! Estou to confuso! Tem misericrdia de mim, Deus! (Meus inimigos esto certos, apesar de tudo?
Tu vais ficar do lado deles contra mim?)
*A criana debaixo da vara da disciplina pode ficar muito confusa. Ele dificilmente poderia
compreender seus prprios pensamentos e palavras. Que nvel to baixo podemos chegar!
*Quando confuso, guarde seus lbios (e corao).
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V. 16-17 Aparentas ser meu inimigo! Todas estas mudanas foram para pior, no foram
apenas um ou dois golpes, mas Tu desencadeaste uma srie de ataques numa guerra total contra minha
vida. Henry: Enquanto vivermos neste mundo, devemos esperar que as nuvens voltem aps as chuvas, e
que talvez uma provao mais sria e difcil esteja reservada para o final.
III. J lamenta por sua vida, v. 18-22
...pela 3 vez. (Captulo 3, 7). *Algumas tentaes e pensamentos retornam. Podemos lutar
com alguns at a hora da morte.
Ele tinha considerado a vida como um favor (v. 12), agora era uma maldio. (Que
inconstncia!)
v. 20 Me deixe sozinho, me deixe morrer em paz!
V. 21-22 J tinha o mesmo ponto de vista terrvel sobre a morte como os outros homens,
mas sua presente misria era to grande, que esta lhe parecia pior do que a morte. (Os santo do V.T no
viam a felicidade da partida de suas almas, isto no lhes foi revelado at o tempo do N.T, II Corntios 5,
Filipenses 1.)
*H conforto na prpria orao e no somente na resposta dela. Veja o comentrio de

Durham: Mesmo que sua orao seja fraca e deficiente, continue orando! Orai sem cessar.
Autor: Daniel A. Chamberlin, Pastor (covenantbc@cs.com)

Traduo: Eduardo Cadete - 2011
Fonte: www.PalavraPrudente.com.br
copyright 2010 - Palavra Prudente - www.palavraprudente.com.br

Designer Uiliam Cruz
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Pontos Relevantes Do Livro de Jó - 01

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PONTOS RELEVANTES NO LIVRO DE J - Captulos 1-10 http://www.palavraprudente.com.br/estudos/daniel_c/jo/...

CAP 01 - PONTOS RELEVANTES NO LIVRO DE J

INTRODUO E CAPTULOS 1-10

1: 1-5 - A FELICIDADE E PIEDADE DE J

1: 6-22 - O PRIMEIRO ATAQUE DE SATANS PERDA DOS BENS E FILHOS

2: 1-10 - O SEGUNDO ATAQUE DE SATANS DOENA

2: 11 AT 37: 24 O TERCEIRO ATAQUE DE SATANS- ACUSAES DOS AMIGOS

4-14 - PRIMEIRA SRIE DE DEBATES

15-21 SEGUNDA SRIE DE DEBATES

22-26 TERCEIRA SRIE DE DEBATES

27-31 J CONTINUA A DEFENDER SEU CASO

32-41 A SOLUO DAS AFLIES

32-37 A RESPOSTA DE ELIU

38-41 A RESPOSTA DE DEUS

42 O ARREPENDIMENTO DE J E AS GRANDES BNOS DE DEUS

H muitas coisas que ns no entendemos.

No final, Deus glorificado, Satans derrotado e J santificado (o homem bom feito

Deus est no controle das causas secundrias, apesar deles reconhecerem a

A confuso de satans sobre o por que algum serve a Deus.

A meta de Satans: Fazer J amaldioar Deus.

- A remoo de todas as bnos externas.

Dilema de J: Abrir mo da sua integridade ou acusar Deus de injustia.

A resposta de J: Deus Justo e tem me afligido por razes que eu desconheo.

J amaldioa tudo, exceto a Deus. Deus s precisa aumentar um pouco a temperatura do

Satans quer que os crentes pensem que Deus seu inimigo.

O evangelho da prosperidade est correto no contexto da eternidade, mas for-lo no

Conflito: Sentimento versos F.

No contexto de Quem conhece Deus melhor?, o perigo sempre o orgulho.

Os trs amigos s podiam defender a Deus acusando a J Aflio uma forma de

Matthew Henry: Tudo isto J no somente suportou pacientemente, mas gentilmente,

Elifaz simplesmente justifica a justia de Deus, mostrando aonde J tinha insistido to

A mensagem no foi meramente: Eu sou Todo-Poderoso. Voc no tem alternativa a no

A harmonia entre poder, sabedoria e bondade. Green: Deus igualmente amoroso e

Deus est determinado a fazer com que J confesse seus erros.

Resumindo: Submeta-se a Deus com alegria.

2. Inspirado. Veja citaes de J 5: 17 em Hebreus 12: 5. E de J 5: 13 em I Corntios 3:

Nomes de pessoas e lugares correspondem ao povo que fora recentemente disperso na

Sistema Patriarcal de Oferecimento de Sacrifcios

Embora o autor humano seja incerto, no h dvidas a respeito do divino!

A maior parte do dilogo foi feito de forma potica.

Propsito e Tema do Livro

Outras Lies do Livro

- Nossa perseverana depende inteiramente da graa de Deus, nos capacitando a estarmos

- Nunca tire concluses precipitadas.

- Todos ns estamos errados! (Em certo sentido)

- As aflies fazem do justo um homem melhor. Compare J no captulo 1 e no captulo 42.

O Evangelho da prosperidade no tem uma perna aonde se apoiar!

No final: Deus ganha em glria e J em piedade ( refinado; aprende a respeito da

enquanto esmaga a cabea de Satans.

*Nunca abuse das escrituras para vencer um argumento!

Na semana passada ns fizemos a introduo no Livro de J e abordamos seu(s) tema(s). A

- Deus ganha em glria.

- J em piedade ( refinado; aprende a respeito da misericrdia e piedade de Deus (Tiago

- Satans derrotado (J no amaldioou a Deus).

Assim, J uma miniatura da histria da redeno, a experincia, por extenso, de cada

Agora vamos considerar o primeiro versculo.

Um Homem. Um homem real. No fico. Sujeito as mesmas paixes que ns.

Gnesis 10: 23 bisneto de No (atravs de Sem)

A localizao de Uz incerta. Provavelmente perto de Sab e da Caldia (J 1: 15, 17).

Cujo nome era J. Seu significado debatido, talvez odiado.

1. Os Primeiros pares de termos:

Esta no a marca de um corao perfeito?!

A virtude da piedade se resume nestes termos. Salmo 37: 37.

E, alm disso, ele se destacava (distinguia, sobressaa) nestas graas. No um menino na