K. H . K. W O N D R A C E K & D. J U N G E (orgs.

)
RESENHA

Cartas entre Freud & Pfister ( 1 9 0 9 - 1 9 3 9 )

Um dilogo entre a psicanlise e a f crist
V i o s a , M G : Ultimato, 1 998

Leandro A l v e s R o d r i g u e s dos S a n t o s

C r e n t e s e a t e u s t m a l g o e m c o m u m , a f e r r a m - s e s s u a s c e r t e z a s
de u m a forma bastante radical, quase d o g m t i c a . M a s o que acontece
q u a n d o d o i s r e p r e s e n t a n t e s desses g r u p o s d e c i d e m i n i c i a r a l g u m tipo
d e c o n v e r s a o , m e s m o q u e , j d e i n c i o , a p a r e n t e se t r a t a r d e uma
empreitada invivel? Temos no l i v r o Cartas entre Freud Sc Pfister
(1909-1939) - Um dilogo entre a psicanlise e a f crist um exem-
plo interessante sobre a p o s s i b i l i d a d e de u m a i n t e r l o c u o entre dois
sujeitos que tratam, a p a i x o n a d a m e n t e , cada q u a l a seu m o d o , das
variadas formas do sofrimento humano.
Os sujeitos em questo so S i g m u n d Freud e O s k a r Pfister. O
p r i m e i r o o c r i a d o r da p s i c a n l i s e , q u e d i s p e n s a m a i o r e s apresenta-
es, e o s e g u n d o u m suo, filsofo e telogo, pastor protestante
e contemporneo de o u t r o s u o , c h a m a d o C a r l G u s t a v J u n g ; a q u e l e
a q u e m Freud depositou esperanas considerveis sobre u m a possvel
sucesso na misso de a m p l i a r e solidificar a nascente teoria psicana-
ltica. C o m J u n g , Freud r o m p e u de m a n e i r a i r r e m e d i v e l e at hoje
e n i g m t i c a , m a s c o m Pfister, q u e F r e u d c o n h e c e u j u s t a m e n t e p o r in-
termdio de J u n g , o c o r r e u uma situao inversa. Durante trinta
anos, houve uma profcua troca de c o r r e s p o n d n c i a s , idias e

Psicanalista, psiclogo clnico e escolar, mestrando

em Psicologia no IPUSP.
e l u c u b r a e s sobre as p o s s i b i l i d a d e s
d a p s i c a n l i s e , e n q u a n t o t e r a p u t i c a e,
principalmente, como instrumento de
elucidao de u m a parcela consider-
vel d e f e n m e n o s do psiquismo hu-
m a n o . S o essas c a r t a s q u e compem
o livro, iniciando em 1909 e termi-
nando em 1937, a l g u m t e m p o antes
da m u d a n a forada de Freud para
Londres. A n n a Freud, relata que u m a
parte das cartas de Pfister foi
destruda por seu p a i , a p e d i d o do
p r p r i o Pfister, q u e n o d e s e j a v a q u e
chegasse a p b l i c o algo "que pudesse
ferir p e s s o a s v i v a s " ( 1 9 6 2 , p . 1 9 ) .
M a s , a d e s p e i t o d e s s e f a t o , essa
lacuna no obscurece a intensidade
d o d i l o g o q u e se e r i g i u e n t r e am-
b o s , s o b r e u m a v a s t a g a m a de a s s u n -
tos. A p r e s s a d a m e n t e p o d e r a m o s ima-
ginar que no sairiam do mbito da
educao e da religio, temticas em
que o pastor Pfister c o n c e n t r o u suas
i n c u r s e s , a l g o j s a b i d o e s p e c i a l m e n -
te p e l o s i n t e r e s s a d o s n a interseco
e n t r e a p s i c a n l i s e e os d o i s campos
de saber a n t e r i o r m e n t e citados. No,
o l i v r o vai a l m e m o s t r a , n a s l i n h a s
- e nas entrelinhas - u m a gradativa
afeio m t u a , u m a a m i z a d e q u e v e i o
a se s o l i d i f i c a r , i n c l u i n d o u m a rela-
o pessoal e familiar, c o m o atesta
Freud q u a n d o afirma "que nenhuma
visita, desde a de J u n g , teve tanto
impacto nas crianas e trouxe tanto
bem-estar a mim mesmo" (12/7/
1909). Do l a d o de Pfister, tambm
encontramos declaraes calorosas,
c o m o q u a n d o assinala que "faz quase
quinze anos que pude entrar pela
p r i m e i r a vez na sua casa, e r a p i d a -
mente m e a p a i x o n e i p e l o seu modo
amvel e pelo esprito alegre e livre
d e s u a f a m l i a " . E, a i n d a n a mesma
carta, comenta sobre u m a oportuni-
d a d e q u e teve de sentar ao l a d o da
esposa e da c u n h a d a de Freud, afir-
m a n d o q u e se " s e n t i a c o m o n a m o r a -
da dos d e u s e s o l m p i c o s , e se me
perguntassem sobre o lugar mais
a p r a z v e l d a terra, eu responderia:
'Informem-se na casa do professor
Freud!'" ( 3 0 / 1 2 / 1 9 2 3 ) .
E estranho q u e Pfister, ao con-
trrio de outros interlocutores,
c o m o J u n g , Fliess, A d l e r e Ferenczi,
por e x e m p l o , n o seja contemplado
com a d e v i d a cota de importncia
pelos estudiosos da teoria e da hist-
ria da p s i c a n l i s e , pois a l g u m a s cartas
denotam que Freud mantinha um
tipo de relao bastante i n t e n s a com
o pastor - carinhosamente alcunhado
de " a m a d o adversrio" -, d i s c u t i n d o
c o m vigor particularidades da tcnica
psicanaltica, que, naqueles dias, a i n d a
c o m e a v a a esboar as feies de u m a
prtica especfica. As descobertas
p o n t u a i s sobre a d i n m i c a p u l s i o n a l ,
a i n t e r p r e t a o de s o n h o s , a associa-
o livre, a transferncia, a resistn-
c i a e, p r i n c i p a l m e n t e , s o b r e as possi-
b i l i d a d e s d e c u r a r o u a t e n u a r as v i -
cissitudes da c o n d i o humana so
repetidamente citadas, em cartas que
se a s s e m e l h a v a m a p e q u e n o s tratados
tericos. Pode-se s u p o r que Pfister,
com suas posies pessoais sobre a
religio, a sexualidade e a crena na
c a p a c i d a d e h u m a n a de a m a r i n c o n d i -
cionalmente, tenha influenciado
Freud, p o i s este, n u m determinado
momento, a g r a d e c e e frisa q u e "fiz
muito pelo amor, como o senhor
admite, mas no posso confirmar
c o m m i n h a e x p e r i n c i a q u e ele resi-
de no fundo de todas as c o i s a s , a
n o ser q u e se s o m e a ele t a m b m o
 d i o , o q u e p s i c o l o g i c a m e n t e c o r r e t o . M a s a o m u n d o n o s pa-
receria bem m a i s triste" ( 1 7 / 3 / 1 9 1 0 ) . Temos aqui ento u m exem-
plo clssico do estilo freudiano, contundente.
Freud, c o m o i n m e r o s historiadores do a m b i e n t e psicanaltico
de e n t o a p o n t a m , era u m h b i l c o m a n d a n t e , um articulador efi-
caz no p l a n o de solidificar e e x p a n d i r a p s i c a n l i s e , s e n d o muitas
vezes d u r o c o m a q u e l e s que, de a l g u m a m a n e i r a , o contrariavam.
Um e x e m p l o d e s s e fato p o d e ser e n c o n t r a d o num trecho em que
Freud diz: "Em Viena, aconteceu u m a p e q u e n a crise, da q u a l a i n d a
nada comuniquei a J u n g . d l e r e S t e k e l p e d i r a m d e m i s s o (...) A s
t e o r i a s d e A d l e r a f a s t a v a m - s e d e m a i s d o c a m i n h o c o r r e t o . Era hora
d e fazer o p o s i o a i s t o (...) E c e r t o q u e s e m p r e m e p r o p u s a ser
tolerante e n o exercer a u t o r i d a d e ; na r e a l i d a d e , p o r m , isto n o
p o s s v e l . E c o m o o v e c u l o e os p e d e s t r e s . Q u a n d o c o m e c e i a a n -
dar de c o n d u o todo dia, irritava-me com a imprudncia dos
p e d e s t r e s , a s s i m c o m o e m t e m p o s p a s s a d o s , c o m a falta d e c o n s i d e -
rao dos cocheiros" ( 2 6 / 2 / 1 9 1 1 ) . C o m o ter a c e s s o a a f i r m a e s
desse n a i p e , s e n o p e l a s c o r r e s p o n d n c i a s ? Elas p e r m i t e m u m a via
d e e x p r e s s o m a i s n t i m a , e m q u e as c o n f i d e n c i a s p o d e m ser e n u n -
ciadas, quase que como u m segredo p a r t i l h a d o com o outro.
O l i v r o est r e c h e a d a d e l a s , a l g u m a s at m e s m o c m i c a s , c o m o
quando Pfister e n v i a os o r i g i n a i s d e seu l i v r o Aplicaes da psica-
nlise na pedagogia e na cura de almas, e F r e u d , a g r a d e c e n d o , afir-
m a : " L i h o j e as p r o v a s d e seu q u a l i f i c a d o t r a b a l h o p a r a a Imago e
s o m e n t e l h e p e o q u e m e m e n c i o n e , c o m o d o n o d a casa, c o m m a i s
m o d e r a o . J sei q u a l s u a i n t e n o , e os a d v e r s r i o s somente
seriam estimulados para altercaes" ( 9 / 2 / 1 9 1 2 ) . U m outro trecho
d i g n o de d e s t a q u e a q u e l e e m q u e F r e u d i n d a g a a Pfister: "Por
que n e n h u m de t o d o s esses d e v o t o s c r i o u a p s i c a n l i s e , p o r q u e foi
necessrio esperar por u m judeu c o m p l e t a m e n t e ateu?" (9/10/1918).
E Pfister, v i n t e d i a s a p s , r e t r u c a : " P o r q u e d e v o o a i n d a n o sig-
nifica g n i o de d e s c o b r i d o r , e porque os d e v o t o s em boa parte
n o f o r a m d i g n o s de p r o d u z i r esses r e s u l t a d o s " . E, a i n d a n a mesma
carta, reitera que " q u e m vive para a verdade vive e m Deus, e q u e m
luta pela libertao do amor, segundo 1 J o o 4.16, permanece em
D e u s . Se o s e n h o r se c o n s c i e n t i z a s s e e e x p e r i m e n t a s s e a s u a i n s e r o
n o s p r o c e s s o s m a i s a m p l o s , o q u e a m e u ver t o n e c e s s r i o como
a sntese das notas de u m sinfonia beethoveniana para formar a
a m a
t o t a l i d a d e m u s i c a l , eu g o s t a r i a d e d i z e r t a m b m d o s e n h o r : 'J is
houve cristo m e l h o r ' " (29/10/1918).
A i n d a nessa l i n h a , F r e u d e x i b e s u a m a r c a i n c o n f u n d v e l , quan-
do, ao tratar de u m trabalho de t r a d u o , comunica a Pfister:
" Q u a n t o ao seu t r a d u t o r , p r e c i s o d i z e r u m a p a l a v r i n h a . Eu mesmo
conheo L., ele u m s u j e i t o b a s t a n t e l i m i t a d o e r u d e , n a v e r d a d e ,
um completo b u r r o . A n o ser q u e
tenha m u d a d o m u i t o " (11/3/1913).
Ou ainda, quando critica J u n g
acerca de s u a c o n d u t a c o m a sra. H.,
afirmando q u e J u n g t a l v e z n o esti-
vesse m a d u r o t e c n i c a m e n t e p a r a casos
d e tal i n t e n s i d a d e . F r e u d p e d e textu-
almente que Pfister "no acredite
muito em um entendimento pessoal
e n t r e m i m e J u n g . Ele e x i g e d e m a i s
de m i m , e eu e s t o u me retraindo
b a s t a n t e d e p o i s da s u p e r e s t i m a o da
s u a p e s s o a " (1 - / 1 / 1 9 1 3 ) .
Pfister, p o r s u a v e z , r e i t e r a : "Es-
tou d e f i n i t i v a m e n t e cheio da mania
j u n g u i a n a . Essas i n t e r p r e t a e s que
c o n s i d e r a m t o d a sujeira c o m o e l e v a d a
m a r m e l a d a da alma, que rotulam to-
das as p e r v e r s i d a d e s c o m o s a n t o s or-
culos e mistrios e que contraban-
d e i a m p a r a d e n t r o de c a d a a l m a aca-
brunhada um pequeno Apoio e um
Cristo no prestam" (19/7/1922).
Podemos a v e n t a r a p o s s i b i l i d a d e de
q u e Pfister t a m b m tenha rompido
com Jung, postando-se fielmente ao
lado de Freud, o r g a n i z a n d o ento a
logstica institucional da psicanlise
na Sua.
Esses d e t a l h e s , a p a r e n t e m e n t e pi-
torescos, na verdade c o l a b o r a m para
a apreenso da atmosfera europia da
p o c a , q u e i n f l u e n c i o u a n a s c e n t e ci-
ncia psicanaltica, como por exem-
p l o n o e n c a m i n h a m e n t o de p a c i e n t e s ;
q u a n d o F r e u d r e s p o n d e a Pfister que
ele se d i s p o r i a a a t e n d e r u m a mdi-
ca, " d e s d e q u e e l a p a g u e os agora
h a b i t u a i s 4 0 f r a n c o s p o r h o r a e per-
manea at que a a n l i s e t e n h a a
p e r s p e c t i v a de a l c a n a r a l g u m sucesso,
i s t o , d e 4 a 6 m e s e s ; p o r menos
tempo no vale a p e n a " ( 2 0 / 3 / 1 9 2 1 ) ;
ou a i n d a q u a n d o Freud c o m u n i c a a
Pfister q u e e s t a v a a t e n d e n d o diversos Mas a principal contribuio
m d i c o s a m e r i c a n o s e q u e seus h o n o - dessa c o l e t n e a de cartas reside na
rrios correspondem a 20 dlares constatao da influncia de Pfister
por hora, o que provavelmente era sobre Freud no quesito religio, fa-
u m v a l o r c o n s i d e r v e l n a poca. A l i s , c i l m e n t e verificvel n a s p a l a v r a s de
quantos brasileiros poderiam pagar Freud: "Nas p r x i m a s s e m a n a s sair
20 dlares por sesso, hoje? uma brochura de minha autoria,
Alguns detalhes permeiam gran- que tem muito que ver com o se-
de parte das cartas, tanto de um n h o r . Eu j a t e r i a e s c r i t o h tem-
lado quanto do outro; o primeiro po, mas adiei-a em considerao ao
deles denota uma intensa atividade senhor, at que a presso ficou for-
d e a m b o s n a o r g a n i z a o de c o n g r e s - te d e m a i s . Ela t r a t a - f c i l d e a d i v i -
sos p s i c a n a l t i c o s , p r o d u e s tericas nhar - da m i n h a posio totalmente
p a r a as r e v i s t a s c i e n t f i c a s d a poca, contrria religio - em todas as
arrecadao de fundos para a editora formas e d i l u i e s , e, m e s m o que
que publicava material psicanaltico, isto no seja novidade para o se-
a l m de reserva de hotis, passagens nhor, eu temia e ainda temo que
d e t r e n s e o u t r a s b u r o c r a c i a s d o g- uma declarao pblica lhe seja
nero. Isso merece ser c i t a d o , pois constrangedora. O senhor me far
evidencia a intensa rede de colabora- saber, ento, que medida de com-
dores que Freud arregimentou em preenso e tolerncia ainda consegue
suas hostes, o que nos permite su- ter p a r a c o m este h e r e g e i n c u r v e l "
por que grande parte da fora do (16/10/1927). A brochura , o b v i a -
movimento p s i c a n a l t i c o deveu-se a mente o bombstico texto O futuro
esse t r a b a l h o i n c a n s v e l d e Freud. de uma iluso, em que Freud de-
O u t r o detalhe a troca constan- mole impiedosamente as e s p e r a n a s
te d e m a t e r i a l t e r i c o , p o i s durante humanas no paraso prometido pelas
t o d o o l i v r o , as n o t a s d e r o d a p cla- r e l i g i e s . Pfister, q u e n a p o l m i c a se
rificam sobre as o b r a s e m questo, assemelhava muito a Freud, respon-
t a n t o d e F r e u d q u a n t o d e Pfister. A s de r a p i d a m e n t e : "No tocante sua
mortes de colaboradores importantes, brochura contra a r e l i g i o , s u a re-
como Tausk, Rorschach e Ferenczi, jeio religio no me traz nada
so citadas e c o m e n t a d a s c o m pesar, de novo. Eu a aguardo com alegre
e parceiros, como Aichhorn, interesse. U m a d v e r s r i o de grande
Zulliger, J o n e s , A b r a h a m , H a l l e ou- capacidade intelectual mais til
tros, so igualmente citados com religio que mil adeptos inteis.
considerao eloqente, alm de Enfim, na msica, filosofia e reli-
R e i c h , q u a n d o d o l a n a m e n t o d e seu g i o eu s i g o p o r caminhos diferen-
livro A anlise do carter, tcnica e tes dos do senhor. No poderia
embasamento para analistas pratican- i m a g i n a r que u m a declarao pbli-
tes e estudiosos, q u e Pfister admira, ca sua pudesse melindrar; sempre
pedindo o apoio de Freud para as achei que cada u m deve dizer sua
i d i a s i n o v a d o r a s q u e se f a z i a m pre- opinio honesta de m o d o claro e
sentes no referido livro. a u d v e l . O s e n h o r s e m p r e foi p a c i e n -
te c o m i g o , e eu n o o s e r i a c o m o
seu a t e s m o ? " ( 2 1 / 1 0 / 1 9 2 7 ) .
E notvel a classe e a fineza de
ambos, mesmo partindo de posies
a n t a g n i c a s , algo m u i t a s vezes inco-
mum quando observamos algumas
d i s c u s s e s a c a l o r a d a s de p s i c a n a l i s t a s ,
q u e e v e n t u a l m e n t e p e n s e m de m a n e i -
r a s o p o s t a s . Pfister r e s p o n d e u a o ar-
t i g o de Freud com o texto "Iluso
de u m futuro" publicado em 1928,
n a r e v i s t a Imago. A i m p o r t n c i a des-
se t e x t o , especialmente quando se
considera a quem foi endereado,
deve ser m e n s u r a d a e a l a d a ao status
de objeto de a t e n o por parte dos
i n t e r e s s a d o s e m a m p l i a r os conheci-
mentos s o b r e as p o s s v e i s interfaces
entre a p s i c a n l i s e e a r e l i g i o . E essa
a proposta dos editores brasileiros, o
Corpo de P s i c l o g o s e P s i q u i a t r a s
Cristos (CPPC), localizado em Curi-
tiba e que, nas p a l a v r a s de u m de
seus m e m b r o s , a tradutora do livro,
Karin Hellen Kepler Wondracek,
"...por m a i s de v i n t e a n o s tem sido
um frum permanente de debates,
resultando n u m intercmbio fecundo
e n t r e as p r o f i s s e s q u e l i d a m c o m a
a l m a - palavra preciosa para Freud e
P f i s t e r - e a f" ( p . 1 1 ) .
O l i v r o se e n c e r r a com Freud
s v o l t a s c o m s u a p r t e s e , s e u s a r t i -
gos d e c u n h o m a i s c u l t u r a i s , a ascen-
so do nazismo e sua perplexidade
d i a n t e d a l o n g e v i d a d e . J Pfister nos
m o s t r a e m s u a s l t i m a s c a r t a s as ten-
tativas de ajudar a f a m l i a Freud a
fugir d o n a z i s m o , d e m o n s t r a n d o nes-
se m o m e n t o u m a s o l i d a r i e d a d e p r e -
ciosa, encontrvel apenas nas mais
profundas amizades. A ltima carta
d e Pfister d e 1 2 / 1 2 / 1 9 3 9 , e n d e r e a -
da viva Freud, qualificando seu
falecido m a r i d o de " m a g i s t r a l e ao m e s m o tempo infinitamente
bondoso tit".
Este O s k a r Pfister, u m a p a i x o n a d o pela psicanlise e pela
vida, em que se v i u d i a n t e de i n m e r a s dvidas existenciais,
como p o r e x e m p l o s o b r e s u a a t i v i d a d e r e l i g i o s a e seu casamento,
m a s , a despeito desses m o m e n t o s , dedicou-se ao a c o l h i m e n t o de
uma dor especfica, a da a l m a . Foi um pesquisador dinmico,
c o m m a i s de 2 0 0 artigos p u b l i c a d o s , a l m de i n m e r o s livros que
t r a t a v a m de v a r i a d o s assuntos, i n c l u i n d o nesse rol a p e d a n l i s e ,
sua tentativa de a p l i c a o da p s i c a n l i s e p e d a g o g i a , q u e influen-
ciou um grande nmeros de educadores da poca, sendo
t r a d u z i d a e m d i v e r s a s l n g u a s . S o m e n t e a l g u m t o s e n s v e l e co-
rajoso no enfrentamento dos mistrios da c o n d i o humana po-
d e r i a a l i c e r a r t a l o b r a , e, p a r a c o n c l u i r e s s a r e s e n h a , n a d a me-
l h o r q u e as p a l a v r a s d o p r p r i o Pfister, n o p r e f c i o d e seu l i v r o
de 1944, c h a m a d o Das Christentum und die Angst (O cristianis-
m o e a angstia), que relata c o m o chegou psicanlise, partindo
d e seu d e s e j o d e c o l a b o r a r p a r a a l g u m a t r a n s f o r m a o no sofri-
mento daqueles que o procuravam c o m o pastor: "To logo procu-
r e i a p l i c a r os n o v o s conhecimentos na cura de almas, provei a
alegria do descobridor e do a u x i l i a d o r , s e m p r e de n o v o experi-
m e n t a d a . P r i n c i p a l m e n t e o estudo das neuroses fbicas e c o m p u l -
sivas, c o m o t a m b m suas seqelas na vida religiosa e m o r a l , abriu
m e u s o l h o s p a r a as p r i n c i p a i s c o n e x e s e s u a s l e i s . A t as i n s e n -
satas e x c e n t r i c i d a d e s r e l i g i o s a s , c o m o as i n t e r e s s a n t e s neoformaes,
aprendi a compreender e m sua d i m e n s o c a u s a i . (...). Experimen-
tei c o m o a neurose altera a prtica crist do devoto, de modo
q u e esta a d q u i r e t r a o s n e u r t i c o s (...) O s d o g m a s s o monstruo-
samente ressaltados, transformando-se por vezes em fetichismo
d o g m t i c o . Desta forma, de u m a r e l i g i o d o a m o r , o c r i s t i a n i s m o
transformou-se, talvez na m a i o r i a das vezes, e m u m a r e l i g i o de
a n g s t i a p e r a n t e os d o g m a s . D e u s , d e u m Pai celestial amoroso,
transformou-se - e m p o c a s e s p e c i a l m e n t e n e g r a s de u m cristianismo
coercitivo - n u m Pai s i n i s t r a m e n t e d o g m t i c o " ( p p . 15-7).