Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
O LUGAR DA FILOSOFIA NA
CONTEMPORANEIDADE
Claudecir Dos Santos1
Universidade Federal da Fronteira Sul (UFFS)
Odair Neitzel2
Universidade Federal da Fronteira Sul (UFFS)
Universidade de Passo Fundo (UPF),
RESUMO:
A distinta experincia de ocupar e ser um lugar na histria da humanidade
pode simbolizar, ao mesmo tempo, fora e fraqueza de quem vivencia esse
fenmeno. Contudo, quem consegue esse feito, conquista a condio de
reencontrar-se em diferentes tempos histricos, rever sua essncia e avaliar
sua existncia. Este o caso da filosofia. Ao longo da histria, ela tanto
ocupou um lugar, como tambm foi esse lugar. E hoje, qual o lugar da
filosofia? em torno dessa questo que emergem as principais reflexes
que do vida a esse trabalho. Fundamentando-se em conceitos e ideias dos
filsofos Pierre Hadot, Walter Benjamin e Giorgio Agamben, o presente
artigo prope um debate sobre o lugar da filosofia na contemporaneidade,
tentando entender se esse lugar realmente existe, e quem nele pode morar.
1
Doutor em Filosofia. Professor da Universidade Federal da Fronteira Sul (UFFS), Santa
Catarina Brasil. E-mail: claudecir.santos@uffs.edu.br
2
Doutorando em Educao pela Universidade de Passo Fundo ( UPF), Rio Grande do sul
Brasil. Professor da Universidade Federal da Fronteira Sul (UFFS), Santa Catarina Brasil.
E-mail: odair.neitzel@uffs.edu.br
Introduo
3
De acordo com o Dicionrio de Filosofia, numa referncia a Descartes o lugar e o espao
so diferentes: o lugar nos marca mais expressamente a situao que a grandeza ou a figura;
ao contrrio, pensamos mais nesta quando falamos de espao. Essa diferenciao
importante para esse artigo, ela ajuda a esclarecer seus propsitos ao se se referir ao lugar,
ou seja, seu desejo enfatizar mais a situao do que a grandeza ou a figura (JAPIASS e
MARCNDES, 2008, p. 173).
5
No possvel indicar/nomear quais so essas foras uma por uma, mas possvel dizer
que entre elas esto as que se impe atravs do mercado e da lgica do capital que escraviza
mentes humanas e faz de pessoas objetos de uso e consumo.
6
No mesmo sentido da nota anterior. Ou seja, as armadilhas esto entre as foras que
escravizam mentes e impedem a emancipao humana.
mas ressaltamos que tambm no tero nenhum alento aqueles e aquelas que
continuarem mergulhados em uma ingenuidade da qual, em parte, so
cmplices.
Apesar dos desafios que essa realidade expressa, continuamos
acreditando que ser contemporneo na contemporaneidade possvel. O que
propomos para a efetivao dessa realidade um olhar s condies de vida
que um passante da contemporaneidade vivencia, e as possibilidades que
dai decorrem para que ele se torne um sujeito dono de sua vida.
Ao fazer esse exerccio, voltamo-nos s instituies que participam
ativamente da formao de seres humanos na contemporaneidade. Entre
elas, esto as instituies de ensino. So nesses espaos que os saberes so
sistematizados, elaborados, defendidos e refutados. Aqui, nos encontramos
com as questes que deram incio as nossas reflexes, mas agora, em vez de
nos perguntarmos se existe um lugar para a filosofia na contemporaneidade?
A pergunta que fazemos : ser que formao filosfica vivenciada nessas
instituies de ensino est conseguindo enfrentar a contemporaneidade a
ponto de fazer dos contemporneos sujeitos do seu prprio tempo?
Somos defensores da ideia de que h lugar para a filosofia na
contemporaneidade, mas no procuremos por ele somente nas instituies
de ensino, possvel que a sejam encontrados mais discursos filosficos do
que uma filosofia com condies de se tornar uma forma de vida, conforme
descreve Hadot. Sim, existe um lugar para a filosofia na contemporaneidade
e muitos nele podem morar, mas preciso que saibam que para nele viver
preciso ter coragem de resistir, inteligncia para se posicionar e vontade de
fazer do ordinrio, algo extraordinrio.
para esse fenmeno que os seres humanos da contemporaneidade
devem voltar seus olhares se dela pretendem se tornar contemporneos. Para
tanto, importante e necessrio que todos, minimamente, se conheam.
aqui que inicia a tarefa filosfica contempornea. Apropriar-se do grande
tempo a ponto de no ser engolido pelos instantes e suas superficialidades,
eis a experincia a ser construda. A filosofia tem potencial para execuo
dessa tarefa. Se tal potencialidade for vivenciada, a constituio de sujeitos
estar a caminho.
Consideraes finais
livro inteiro para descrever que lugar a filosofia ocupou em cada perodo e o
que nele produziu. Como a inteno do trabalho no era essa, valemo-nos
das observaes apresentadas para lembrar que a filosofia chegou
contemporaneidade, nela tem um lugar, e nele precisa agir. Precisamos
atentar com sabedoria e responsabilidade.
Obviamente, seguindo o raciocnio dos atores citados, o chegar at
aqui, da forma que chegamos, no motivo somente para aplausos. Isso
porque, viemos arrastados por um empobrecimento de experincias que
dificulta ou impede que os viventes desse tempo compreendam,
verdadeiramente, o que esto vivenciando e porque escolheram assim viver.
Nesse sentido, os jarges: seja voc mesmo ou voc pode ser aquilo que
voc quiser nada mais fizeram do que dar aos frequentadores da
contemporaneidade iluso de uma liberdade que, no fundo, proporciona o
desenvolvimento de uma personalidade enfraquecida que culmina com um
no conhecimento de si. Com essas bases, os diferentes processos
educacionais, se perdem nos fracassos de seus pseudos xitos. Novamente,
precisamos nos sensibilizar para com essa realidade, pois ela reflete a vida
dos contemporneos. A filosofia no pode ignor-la. O que cabe a ela ento?
Esperamos que as reflexes anteriores os ajudem...
A contemporaneidade uma poca onde muitas decises so
tomadas tendo como referncia apenas especulaes ou conceitos que
emergiram de informaes que se apresentam como neutras, mas que
possuem interesses claros e slidos. Interesses esses que, na maioria das
vezes, so maquiados. nesse lugar que a filosofia precisa agir, por isso
nem sempre ela ser bem-vinda, lembrem-se disso.
Diante desse cenrio propomos que as experincias na e com a
contemporaneidade sejam marcadas com novos sinais. Se for da vontade
humana entender esse tempo e enfrentar os desafios que ele apresenta, ento,
as experincias humanas precisam ser repensadas. Eis o desafio, pois, se
estar na contemporaneidade no necessariamente significa ser
contemporneo, logo, querer ser um sujeito de seu tempo implica em
vivenciar experincias que possibilitem a efetivao desse querer. Isso pode
significar sair da contemporaneidade e ou ir contra ela. Walter Benjamin
sugere viver uma histria a contrapelo, quase como se fosse, caminhar na
contramo.
Acreditamos na vivncia dessas experincias e na fundamentao
desse querer, por isso nos inclumos aos contemporneos e no
contemporneos da contemporaneidade e propomos uma formao
filosfica que nos permita fazer um recuo do presente para no seguirmos
alheios ao nosso tempo. Sim, sabemos das exigncias dessa postura, mas,
por mais paradoxal que isso possa parecer, no nos parece que fugir dessa
realidade seja a soluo mais adequada. A filosofia como uma forma de vida
poder no ser a realidade de uma gerao, mas se ela tiver esse desejo,
mais do que abrir e alargar caminhos para quem est caminhando, deixar
Referncias bibliogrficas