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Gnesis 1
(1) Uma vez que Deus a origem de tudo quanto existe, os seres humanos e a natureza
no existem por si mesmos, mas devem a Ele sua existncia e a sua propagao.
(2) Toda existncia e forma de vida so boas se esto corretamente relacionadas com
Deus e dependentes dEle.
(3) Toda vida e criao pode ter relevncia e propsito eternos.
(4) Deus tem direitos soberanos sobre toda a criao, em virtude de ser seu Criador.
Num mundo cado, Ele reafirma esses direitos mediante a redeno. Veja as Passagens:
x 6.6 Portanto dize aos filhos de Israel: Eu sou o SENHOR, e vos tirarei de
debaixo das cargas dos egpcios, e vos livrarei da servido, e vos resgatarei com brao
estendido e com grandes juzos.
x. 15.13 Tu, com a tua beneficncia, guiaste a este povo, que salvaste; com a tua
fora o levaste habitao da tua santidade .
Dt 21.8 -
Lc 1.68 -
Rm 3.24 -
Gl 3.13 -
1 Pe 1.18 -
1.2 A TERRA ERA SEM FORMA E VAZIA. Este versculo descreve, tanto o processo que
Deus empregou para criar, como a ao do Esprito Santo na criao (ver o estudo A
CRIAO)
1.3 HAJA LUZ. A palavra hebraica para luz `or, e refere-se s ondas iniciais de energia
luminosa atuando sobre a terra. Posteriormente, Deus colocou luminares (hb. ma`or,
literalmente luzeiros , v.14) nos cus como geradores e refletores permanentes das ondas
de luz. O propsito principal desses luzeiros servir de sinais demarcadores das
estaes, dias e anos (vv. 5,14). Para comentrios sobre o papel da palavra falada de
Deus na criao, ver o estudo A CRIAO.
1.4 ERA BOA A LUZ. Sete vezes Deus declara que aquilo que Ele criara era bom (vv.
4,10,12,18,21,25,31). Cada parte da criao por Deus efetuada, executou plenamente a
sua vontade e propsito. Deus criou o mundo para revelar a sua glria e para ser um
lugar onde a raa humana pudesse compartilhar da sua alegria e vida. Note como Deus
executou a obra da criao de conformidade com um plano e uma ordem:
1.5 E FOI A TARDE E A MANH: O DIA PRIMEIRO. Essa identificao repetida seis
vezes neste cap. (vv. 5,8,13,19,23,31). A palavra hebraica para dia yom. Normalmente
significa um dia de vinte e quatro horas (cf. 7.17; Mt 17.1), ou a poro em que h luz, nas
vinte e quatro horas ( dia em contraste com noite , Jo 11.9). Mas tambm pode referir-se
a um perodo de tempo de durao indeterminada (e.g., tempo da sega , Pv 25.13). Note-
se que em 2.4, os seis dias da criao so designados como no dia . Muitos entendem que
os dias da criao eram de vinte e quatro horas, pois sua descrio diz que consistiam
em uma tarde e uma manh (v. 5; x 20.11). Outros crem que tarde e manh
simplesmente significa que uma determinada tarde encerrou algum ato especfico da
criao, e que a manh seguinte iniciou novo ato.
1.14 SEJAM ELES PARA SINAIS. Deus determinou que o sol, a lua e as estrelas
servissem de sinais que conduzissem a Ele, alm de regularem o andamento dos dias,
estaes e anos. A astrologia deturpou esses propsitos determinados para os astros e
urdiu o ensino falso de que os astros e planetas influenciam e orientam a vida das
pessoas.
1.22 DEUS OS ABENOOU. Deus abenoou os seres viventes e declarou que a natureza
e os animais eram bons (vv. 12,21,22). (1) Deus se deleitou na sua obra e lhe atribuiu
valor. Da mesma forma, o crente deve considerar que a natureza, com sua beleza e seus
animais, algo de bom para se desfrutar e de imenso valor. (2) Embora a natureza agora
esteja maculada pelo pecado,continua tendo grande valor como um meio de expresso
da glria de Deus e do seu amor raa humana (Sl 19.1). O crente deve orar pela
libertao completa da criao, da sua escravido do pecado e da sua degradao (Rm
8.21; Ap 21.1).
1.26 DISSE DEUS: FAAMOS. Esta expresso contm uma referncia primeva ao Deus
trino e uno. O uso da primeira pessoa do plural [ ns , oculto] indica que h pluralidade
em Deus (Sl 2.7; Is 48.16). A revelao da caracterstica trina e una de Deus s se torna
clara, porm, quando chegamos ao NT (ver Mt 3.17 nota; Mc 1.11 nota).
1.26 FAAMOS O HOMEM. Nos versculos 26-28 lemos a respeito da criao dos seres
humanos; 2.4-25 supre pormenores mais especficos a respeito da sua criao e do seu
meio-ambiente. Esses dois relatos se completam e ensinam vrias coisas. (1) Tanto o
homem quanto a mulher foi uma criao especial de Deus, no um produto da evoluo
(v. 27; Mt 19.4; Mc 10.6). (2) O homem e a mulher, igualmente, foram criados imagem
e semelhana de Deus. base dessa imagem, podiam comunicar-se com Deus, ter
comunho com Ele e expressar de modo incomparvel o seu amor, glria e santidade.
Eles fariam isso conhecendo a Deus e obedecendo-o (2.15-17). (a) Eles tinham
semelhana moral com Deus, pois no tinham pecado, eram santos, tinham sabedoria,
um corao amoroso e o poder de deciso para fazer o que era certo (Ef 4.24). Viviam
em comunho pessoal com Deus, que abrangia obedincia moral (2.16,17) e plena
comunho. Quando Ado e Eva pecaram, sua semelhana moral com Deus foi
desvirtuada (6.5). Na redeno, os crentes devem ser renovados segundo a semelhana
moral original (Ef 4.22-24; Cl 3.10). (b) Ado e Eva possuam semelhana natural com
Deus. Foram criados como seres pessoais tendo esprito, mente, emoes,
autoconscincia e livre arbtrio (2.19,20; 3.6,7; 9.6). (c) Em certo sentido, a constituio
fsica do homem e da mulher retrata a imagem de Deus, o que no ocorre no reino
animal. Deus ps nos seres humanos a imagem pela qual Ele apareceria visivelmente a
eles (18.1,2,22) e a forma que seu Filho um dia viria a ter (Lc 1.35; Fp 2.7; Hb 10.5). (3) O
fato de seres humanos terem sido feitos imagem de Deus no significa que so divinos.
Foram criados segundo uma ordem inferior e dependentes de Deus (Sl 8.5). (4) Toda a
vida humana provm inicialmente de Ado e Eva (Gn 3.20; At 17.26; Rm 5.12).
Gnesis 2
2.3 E ABENOOU DEUS O DIA STIMO. Deus abenoou o stimo dia (i.e., o sbado) e
o destinou, tanto como dia sagrado e especial de repouso, como um memorial do
trmino de todas as suas obras criadas. Deus, posteriormente, fez do sbado um dia de
bno para seu povo fiel (x 20.8-11). Reservou-o para ser um dia de descanso, de
culto, adorao e comunho com Ele (x 16.27; 31.12-17; ver Mt 12.1 nota).
2.4 AS ORIGENS. Este segundo relato da criao (2.4-25) no contradiz o de 1.1 2.3. Ele
explica com maiores detalhes a criao do homem e da mulher, o meio-ambiente deles e
o seu perodo probatrio. O cap. 2 apresenta os detalhes por assuntos, ao passo que o
cap. 1 d a ordem cronolgica.
2.4 O SENHOR DEUS. Novo nome de Deus aparece em 2.4: o nome SENHOR (hb.
IAV, Jav ou Jeov ). Elohim (1.1) o nome genrico de Deus, que enfatiza sua
grandeza e
amor (ver o estudo A CRIAO), ao passo que SENHOR o seu nome pessoal, pactual,
atravs do qual Ele se revela ao seu prprio povo. Inerentes na revelao do nome de
concerto de Deus, est a sua amorvel benignidade, seu empenho redentor para com a
raa humana e sua pronta e fiel presena com seu povo. Esse nome pessoal aparece em
situaes nas quais Ele visto em relacionamento direto com seu povo ou com a
natureza. Quando os termos SENHOR Deus aparecem juntos, falam do Criador
onipotente em
concerto amoroso com a raa humana (vv. 9-25; x 6.6; Lv 11.44,45; Is 53.1,5,6; ver x
3.14 nota). (Nota do Redator. O termo portugus Senhor, em referncia a Deus, traduz
duas
palavras bblicas no hebraico: Jeov e Adonai. Como ajuda ao leitor, os editores da
Bblia convencionam grafar o referido termo s com maisculas [SENHOR], para
significar Jeov,
e o mesmo termo em minsculas [Senhor], para significar Adonai, i.e., Deus como nosso
Senhor, Dono, Amo, Possuidor)
2.7 ALMA VIVENTE. A outorga da vida aos seres humanos descrita como o resultado
de um ato -especial de Deus, para distingui-la da criao de todos os demais seres vivos.
Deus comunicou de modo especfico a vida e o flego ao primeiro homem, e assim
evidenciou que a vida humana est num nvel acima de todas as outras formas de vida, e
que
pertence a uma categoria parte, e h uma relao mpar entre a vida divina e a humana
(1.26,27). Deus a fonte suprema da vida humana.
2.8 UM JARDIM NO DEN, AO ORIENTE. O jardim estava localizado perto da plancie
aluvial do rio Tigre (aqui chamado Hidquel ) e do rio Eufrates (v. 14). Alguns acreditam
que
estava localizado na regio correspondente ao atual sul do Iraque; outros sustentam que
no h dados suficientes no relato bblico (vv. 10-14) para a determinao do local
especfico.
2.9 A RVORE DA VIDA. Duas rvores do jardim do den tinham importncia especial.
(1) A rvore da vida provavelmente tinha por fim impedir a morte fsica. relacionada
com a
vida perptua, em 3.22. O povo de Deus ter acesso rvore da vida no novo cu e na
nova terra (Ap 2.7; 22.2). (2) A rvore da cincia do bem e do mal tinha a finalidade de
testar a
f de Ado e sua obedincia a Deus e sua palavra (ver v.16 nota). Deus criou o ser
humano como ente moral capaz de optar livremente por amar e obedecer ao seu Criador,
ou por
desobedecer-lhe e rebelar-se contra a sua vontade.
2.18 UMA ADJUTORA QUE ESTEJA COMO DIANTE DELE. A mulher foi criada para
ser a amvel companheira do homem e sua ajudadora. Da, ela ser partcipe da
responsabilidade de Ado e com ele cooperar no plano de Deus para a vida dele e da
famlia (ver Ef 5.22 nota; Sl 33.20; 70.5; 115.9, onde o termo auxlio , referente a Deus,
tem o
mesmo sentido que ajudadora, em 2.18).
2.24 DEIXAR O VARO O SEU PAI E A SUA ME. Desde o princpio, Deus
estabeleceu o casamento e a famlia que dele surge, como a primeira e a mais importante
instituio
humana na terra (ver 1.28 nota). A prescrio divina para o casamento um s homem e
uma s mulher, os quais tornam-se uma s carne (i.e., unidos em corpo e alma). Este
ensino divino exclui o adultrio, a poligamia, a homossexualidade, a fornicao e o
divrcio quando antibblico (Mc 10.7-9; ver Mt 19.9 nota).
Gnesis 3
3.1 A SERPENTE. Nesse episdio, a serpente le-vantou-se contra Deus atravs da sua
criao. Declarou que aquilo que Deus dissera a Ado no era a verdade (vv.3,4); por
fim, ela foi a causa de Deus amaldioar a criao, inclusive a raa humana que Ele fizera
sua imagem (vv. 16-19; 5.29; Is 23.6; Rm 8.22; Gl 3.13a). A serpente , posteriormente,
identificada com Satans ou o diabo (Ap 12.9; 20.2). Certamente Satans controlou a
serpente e usou-a como instrumento para efetuar a tentao (2 Co 11.3,14; Ap 20.2; ver
Mt 4.10, nota sobre Satans).
Fonte
Internet