tenses identitrias entre os trabalhadores das minas

Masculinidade, conflito e adeso:

de carvo do Rio Grande do Sul nos anos 1940

Abramo, Lvio. Operrio. 1935.

Clarice Speranza
Mestre e doutoranda em Histria pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul
(UFRGS). clarice.speranza@gmail.com

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 Masculinidade, conflito e adeso: tenses identitrias
entre os trabalhadores das minas de carvo do
Rio Grande do Sul nos anos 1940
Clarice Speranza

resumo
O artigo discute os valores associados
identidade mineira, centrando-se
na experincia dos trabalhadores das
minas de carvo de So Jernimo, no
Rio Grande do Sul, nos anos 40. Tais
valores so compreendidos como
construes histricas elaboradas em
relaes sociais especficas de solidarie-
dade e de conflito, configurando-se, ao
mesmo tempo, em focos de agregao e
de tenso. Coragem e bravura so vis-
tos como atributos da masculinidade,
e esta, como constituinte da identidade
mineira. Ser homem considerado
importante para a sobrevivncia diria
no duro cotidiano da minerao, mas
tambm define as relaes internas do
grupo e deste com a classe dominante.
O artigo examina ainda as contradies
envolvendo o papel da mulher e outras
tenses presentes em relao aos valo-
res associados ao ofcio e a experincia
concreta do grupo.
palavras-chave: mineiros; trabalho;
cultura.
abstract
This article discuss the miners culture, fo-
cus on the coal miners workers experience,
at So Jeronimo, Rio Grande do Sul, in the
40s. The author understands working-
class culture as historical constructions,
elaborated in social relations of solidarity
and conflict, been continually challenged
by points of aggregation and tension in the
everyday practice. Bravery and fearlessness
are seen in miners culture as male-workers
attributes, and as essential elements of mi-
ners identity. Be a man in this sense is
decisive for overcome the tough conditions
of the labour process, but also defines the
group internal relations and the strategies
and conflicts against dominant class. The
role of women in this culture and other
tensions between the workers traditional
identity and his material existence at So
Jeronimo mines are also examined.
keywords: miners; labour; culture.

O mineiro, mais do que qualquer outro, talvez possa ser considerado

o prottipo do trabalhador braal, no apenas porque seu trabalho
extraordinariamente terrvel, mas tambm porque de uma necessidade
vital e no entanto to distante da nossa experincia, to invisvel, que
somos capazes de esquec-lo, assim como esquecemos do sangue
em nossas veias. De certa forma, at mesmo humilhante observar
os mineiros trabalhando. Desperta em voc uma dvida momentnea sobre o
seu prprio status como intelectual e uma pessoa superior. Pois fica
provado, pelo menos enquanto se observa, que apenas porque os mineiros

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 trabalham como animais que as pessoas superiores

Histria & Culturas de Classe

podem permanecer superiores.
George Orwell1

Como bem assinalou George Orwell nos anos 30, impactado pela
convivncia com o cotidiano dos trabalhadores das minas britnicas de
Lancashire e Yorkshire, a imagem dos mineiros talvez aquela que, dentre
os ofcios operrios, tenha os contornos mais nitidamente traados. Sua
representao geralmente se materializa num quadro pintado com as cores
da coeso grupal, da coragem, da politizao, do sacrifcio, da fora, da
solidariedade, da masculinidade, da religiosidade e da tradio familiar.
Em maior ou menor grau, tal esteretipo reverberado pelas construes
artsticas, a comear pelo clebre Germinal, de mile Zola.
Por um lado, parece inegvel que algumas das caractersticas mais
redundantes nestas representaes so indispensveis sobrevivncia em
meio s condies extraordinariamente terrveis de vida e de trabalho
dos mineiros (condies, como notou friamente Orwell, muitas vezes
desconcertantes para o olhar do observador externo). Do ponto de vista
cientfico, porm, o grande risco a sua absolutizao, passvel de cons-
tituir um padro de comportamento social homogeneizado e sem espao
para ambigidades e divises. Como observou Klubock, a produo da
conscincia poltica e das formas cotidianas de cultura dos trabalhadores
envolve tenses, conflitos e apropriaes mtuas, as quais definem o pro-
cesso de construo da hegemonia2. na experincia histrica concreta
e contraditria de homens e mulheres que a cultura se materializa e a
identidade se constitui.
O objetivo desde artigo analisar tenses e apropriaes referentes
cultura dos trabalhadores nas minas de carvo do Rio Grande do Sul nos
anos 40. A inteno problematizar os valores e significados tradicional-
mente atribudos aos operrios deste ofcio a partir do contraponto com
este universo especfico. A identidade dos trabalhadores vista aqui como
espao de disputas em permanente construo e reconstruo, e no qual
esto presentes elementos da ideologia patronal, das relaes familiares e 1
ORWELL, George. A caminho
de Wigan. Rio de Janeiro: Nova
polticas e da luta diria para garantir as condies materiais de existncia, Fronteira, 1986, p. 34. Agradeo
entre outros. a Antonio Ransolin pela indica-
Para fazer frente minha proposta, inicialmente examino alguns va- o deste livro.

lores atribudos aos mineiros a partir da bibliografia cientfica e empreendo 2

KLUBOCK, Thomas. Contested
Communities: Class, Gender, and
uma tentativa de contextualizao da experincia dos operrios nas minas Politics in Chiles El Teniente Co-
de carvo no Rio Grande do Sul. Em seguida, analiso prticas e discursos pper Mine, 1904-1948. Durham:
de trabalhadores de So Jernimo dos anos 40. As fontes utilizadas para Duke University Press, 1998,
p. 5.
a elaborao deste ltimo trecho so, em especial, aes trabalhistas im-
3
A Justia do Trabalho foi
petradas nos primeiros anos de funcionamento da Junta de Conciliao instalada no Brasil em 1941,
e Julgamento da Justia do Trabalho do municpio, instalada em 19453. mas a Junta de So Jernimo s
Boa parte do corpus analisado refere-se a processos relacionados greve comeou a funcionar em 1945.
At l, os processos trabalhistas
deflagrada pelos mineiros em 1946. impetrados referentes mine-
rao tramitavam na Justia
Comum ou nas Juntas de Con-
Controle, solidariedade e masculinidade ciliao e Julgamento de Porto
Alegre. Aps 1945, estas aes
Conceito amplo e dotado de diversos significados, cultura pode anteriores foram transferidas
para o mbito da Junta de So
ser compreendida como um conjunto de diferentes recursos, em que h Jernimo.

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 4
THOMPSON, E. P. Intro-
duo: costume e cultura. In:
______. Costumes em comum.
So Paulo: Cia das Letras,
1998, p. 17.
5
CHALHOUB, Sidney. Traba-
lho, lar e botequim: o cotidiano
dos trabalhadores no Rio de Janeiro
da belle poque. Campinas: Uni-
camp, 2001, p. 149-150.
TREMP, Rolande. Les ca-
6
ractristiques du syndicalisme
minier franais et son apport au
mouvement ouvrier franais.
Halifax, v. 16, n. 1, 1981, p. 144-
154. Ver tambm ______. Les
mineurs de Carmaux 1848-1914.
Paris: Ouvrires, 1971.
7
ECKERT, Cornelia. Os ho-
mens da mina um estudo das
condies de vida e representaes
dos mineiros de carvo em Char-
queadas/RS. Dissertao de
mestrado UFRGS/IFCH/PPG
em Antropologia, Sociologia e
Cincia Poltica, Porto Alegre,
1985, p. 148.
78
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sempre uma troca entre o escrito e o oral, o dominante e o subordinado, a
aldeia e a metrpole; uma arena de elementos conflitivos, que somente sob
uma presso imperiosa (...) assume a forma de um sistema4. Tal definio
permite entender a cultura da classe trabalhadora no como manifestao
autctone e padronizada, mas como elaborao e transformao de ele-
mentos por um grupo de homens especfico, em funo de seus interesses
e das estruturas nas quais esto inseridos.
Tais elementos, expressos em prticas, valores e linguagem, mani-
festam-se a partir de caractersticas contraditrias, porm subordinadas
situao social de dominao (ou determinadas por). O sucesso da
dominao depende da sua interiorizao subjetiva pelo dominado, num
processo em que a classe trabalhadora , em certa medida, sujeito de sua
prpria dominao5. Esta interiorizao, no entanto, compreende uma
apropriao e, em certos casos, uma completa ressignificao.
A importncia de valores associados ao ofcio mineiro, relaciona-
dos diretamente com o modo de produo, foi constatada na produo
acadmica clssica sobre a minerao, na qual a referncia primordial
a historiadora francesa Rolande Tremp. A autora observou que o custo
da extrao interditou a entrada de pequenos capitalistas na minerao
de carvo, constituindo-se o setor, desde cedo, em um empreendimento
de grandes empresas, capazes de enormes investimentos e responsvel
por milhares de empregados. Na Frana do sculo XIX, as exigncias de
produo tambm fizeram necessrio um enquadramento rigoroso e uma
severa disciplina de trabalho, obtidos pela adoo do sistema fbrica-vila,
com repercusses importantes sobre a constituio identitria do grupo6.
As necessidades de produo ligadas explorao das minas torna-
ram comum a adoo deste sistema, no qual os trabalhadores so alojados
em vilas operrias isoladas e onde tudo, desde a escola das crianas at
a assistncia mdica da famlia, passando pelo comrcio e o aluguel das
moradias, controlado pela companhia. No caso da Frana, tal isolamento
retardou a organizao de entidades de resistncia, considera Tremp, mas,
por outro lado, alimentou comportamentos de revolta.
O confinamento geogrfico das vilas mineiras e as especificidades
profissionais do ofcio so vistos por diversos autores como fatores que
acentuaram o esprito particularista dos mineiros, reforando especial-
mente a coeso e o senso de solidariedade, no apenas dos trabalhadores,
mas tambm de suas famlias. Em especial, o confinamento seria a razo do
alto nvel de militncia e ativismo poltico encontrado entre estes operrios.
Em estudo referente aos trabalhadores em minerao no Rio Grande
do Sul nos anos 80, enfocando ainda as tradies e a memria provenien-
tes das dcadas anteriores, Cornelia Eckert tambm salientou o sistema
fbrica-vila como determinante das relaes sociais.
A Companhia fornece casas aos mineiros cujo aluguel descontado
do salrio. O controle ideolgico que ela mantm sobre a expanso da vila
operria estende-se sobre outros domnios do cotidiano dos mineiros e de
suas famlias. A Companhia constri a igreja catlica, o hospital, a escola
e mantm a venda (mercearia). Esta forma de relao totalizante, de re-
ciprocidade desigual ou de desigualdade de status, onde o mineiro d a
fora de trabalho e o patro, o salrio, implica a eficincia de reproduo de
relaes tradicionais que envolvem a submisso do mineiro e a assistncia
da Companhia.7
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 O momento de maior visibilidade destas comunidades isoladas e

Histria & Culturas de Classe

coesas seriam as greves, articuladas como verdadeiros movimentos co-
munitrios, marcados pela ocupao do espao urbano. Tais paralisaes
seriam tambm caracterizadas pela violncia. No levantamento das greves
francesas de 1871 a 1890 feito por Perrot, os movimentos de mineiros apare-
cem entre os mais violentos8. As paralisaes desta classe de trabalhadores
so longas. Repete-se continuamente um esquema clssico, provocado
pela recusa sistemtica do patronato negociao. A paralisao se inicia
otimista e coesa, mas a falta de perspectivas durante o longo perodo de
interrupo do trabalho, aliada escassez de meios de sobrevivncia dos
grevistas, abre espao para rupturas e conflitos na fase final do movimento.

A negociao supe um interlocutor; se ele desaparece, a violncia toma seu lugar,

mais vigorosa, talvez, por ter estado contida, mais consciente sem dvida. Esta vio-
lncia retardada no pode ser confundida com a violncia primitiva; h nela menos
espontaneidade e mais deciso. Ela fruto de uma experincia amarga: o fracasso
das vias legais, onde, antigamente ou hoje em dia, se enraiza a reabilitao da
violncia.9

Alm de violentos, as formas de protesto tm a marca da masculi-

nidade cara cultura mineira. O homem mineiro ocupa tradicionalmente
uma posio hierrquica superior mulher, cujo corpo visto como frgil e
incapaz de suportar as rotinas produtivas da extrao no subsolo, portanto
destitudo de valor social produtivo. So os trabalhadores masculinos em
vida til (de trabalho formal) que tm acesso unidade produtiva direta,
permanecendo as mulheres de mineiros restritas esfera do domstico,
produo de valores de uso10. A vida social marcada fortemente pela
diviso entre os gneros. As atividades de lazer so predominantemente
para homens, e h uma virtual ou definitiva excluso das mulheres de
diversas atividades sociais11, observaram Dennis, Henriques e Slaughter
no clssico estudo sobre a comunidade britnica de Ashton, nos anos 50.
Mesmo quando a mulher ocupa alguma funo no processo de
produo, sua participao vista como acessria, sendo desvalorizada e 8
PERROT, Michelle. Jeunesse
invisibilizada. Ao iniciar sua pesquisa sobre o trabalho feminino nas minas de La greve (France, 1871-1890).
Paris: ditions du Seuil, 1984,
de Santa Catarina, mais intenso no perodo de 1937 a 1964, Renato Carola p. 179.
precisou usar a palavra escolhedeira (referente funo) em lugar de 9
PERROT, op.cit. p. 181.
trabalhadora nas entrevistas que empreendeu junto comunidade para 10
ECKERT, op.cit., p. 417.
indagar sobre a participao das mulheres na produo de carvo. Se op- 11
DENNIS, Norman; HEN-
tasse pela segunda escolha, a resposta imediata era um no, configurado RIQUES, Fernando e SLAUGH-
por uma expresso de espanto. No senso comum do grupo, no havia TER, Clifford. Coal is our life.
Londres: Tavistock Publica-
mulheres trabalhadoras nas minas de carvo: elas apenas ajudavam tions, 1956, p. 248.
os homens em algumas tarefas menores12. 12
CAROLA, Carlos Renato.
Porm, esta definio estrita dos papis de gnero em territrios Dos Subterrneos da Histria: as
circunscritos (sendo o feminino ligado ao domstico) tambm um espao trabalhadoras das minas de carvo
de Santa Catarina (1937-1964).
de contradies. O prprio sistema fbrica-vila, ao integrar a famlia na Florianpolis: UFSC, 2002, p.
esfera de dominao patronal, atrai mulheres e crianas para o mbito do 10-11. O autor nota ainda que
conflito direto inerente s relaes de produo capitalista. Nas minas de prprio termo escolhedeira
tem uma conotao pejorativa,
cobre chilenas, por exemplo, foi constante a militncia feminina nas lutas de desqualificao. Nos regis-
polticas e nos conflitos do trabalho junto aos homens, a partir de comits tros das empresas catarinenses
nunca aparecem as expresses
e organizaes de mulheres, desde o final dos anos 3013. trabalhadora ou operria.
Nas minas do Rio Grande do Sul, a construo da identidade da 13
KLUBOCK, op. cit., p. 1.

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 14
Carta da Princesa Isabel em
13/01/1885. Acervo do Museu
Estadual do Carvo do Rio
Grande do Sul. Disponvel
em <http://www.arroiodos-
ratos.rs.gov.br/005/00502001.
asp?ttCD_CHAVE=27862>.
Acesso em 24/05/2009.
15
BUNSE, Heinrich A. W. A mi-
nerao de carvo no Rio Grande
do Sul. Porto Alegre: Secretaria
de Energia, Minas e Comunica-
es, 1984, p. 23-28.
16
SILVA, Cristina Ennes da.
Nas profundezas da terra: um
estudo sobre a regio carbonfera
do Rio Grande do Sul. Tese de
Doutorado PPG em Histria,
PUCRS, 2007.
17
Conforme inspeo do Mi-
nistrio do Trabalho nas minas.
Documento anexo ao processo
14/46 (fls 96).
18
ECKERT, op. cit., p. 145.
19
SIMCH, Carlos Alfredo. Mo-
nografia de So Jernimo. Porto
Alegre: Imprensa Oficial, 1961,
p. 213.
20
SILVA, op. cit., p. 164.
21
Idem, ibidem, p. 239
22
Correio do Povo, 1 de janeiro
de 1946, p. 15. O anncio, de
pgina inteira, traz uma srie
de depoimentos elogiosos
empresa. Ressalto que se tra-
ta de anncio pago e no de
material editorial do jornal,
apesar do tratamento grfico
assemelhado.
80
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comunidade operria, e em especial os papis de gnero, tambm foi in-
fluenciada pelas conformaes gerais do sistema de produo. Mas sofreu
impacto de condies histricas especficas, as quais veremos a seguir.
Anos de ouro do carvo rio-grandense
Entre os diversos observadores que se comoveram com as condies
de vida dos trabalhadores em minerao no Rio Grande do Sul, talvez o
mais ilustre tenha sido a princesa Isabel. Em 1885, a herdeira do trono impe-
rial visitou a vila de Arroio dos Ratos e inaugurou um poo de explorao
do carvo. Perguntei-me se poderia suportar isso muito tempo, confes-
sou Isabel em carta aos pais, referindo-se sensao de opresso que
sentiu, lamentando ainda a sorte penosssima dos mineiros obrigados a 8
horas de trabalho, por dia, nessas profundezas apertadas14. de dez anos
depois, em 1895, o registro da primeira greve nas minas rio-grandenses15.
A prospeco de carvo no Brasil iniciou-se no Rio Grande do Sul
ainda no incio do sculo XIX, poca em que grandes vilas mineiras j reu-
niam milhares de pessoas na Europa. A explorao industrial do minrio,
porm, s comeou no pas em fins do sculo (com a instalao, em Arroio
dos Ratos, da companhia inglesa The Imperial Brazilian Collieries C. Limited).
Mas foi a partir da Repblica Velha, com a crescente demanda, uma srie
de investimentos e o incentivo ao povoamento da regio por imigrantes
europeus, em especial mineiros espanhis, que a explorao de carvo foi
intensificada.
O sindicato dos trabalhadores do setor foi fundado nos anos 30, mo-
mento de incentivo sindicalizao promovido pelo governo Vargas, mas
tambm de forte mobilizao, povoamento e crescimento das vilas mineiras
do municpio de So Jernimo, em especial Arroio dos Ratos e Buti. O
marco deste desenvolvimento o ano de 1936, no qual as duas principais
empresas mineradoras da regio, a Companhia Estrada de Ferro e Minas
de So Jernimo e a Companhia Carbonfera Minas do Buti, uniram-se no
Consrcio Administrador de Empresas de Minerao (Cadem), comandado
por empresrios fluminenses. Neste mesmo ano, um decreto federal aumen-
tou de 10% para 20% a proporo de obrigatoriedade da compra de carvo
nacional em relao ao estrangeiro, incentivando a produo brasileira.
Coincidentemente, tambm em 1936 que ocorre a inundao das
galerias subterrneas de Arroio dos Ratos durante uma enchente, episdio
que marcou a memria da comunidade e definiu a opo empresarial por
intensificar a explorao em Buti16. Nos anos seguintes, a explorao de
carvo no estado viveu a sua era de ouro, impulsionada pela demanda
gerada pela II Guerra Mundial. A produo no Brasil deu um salto: de
997 mil toneladas em 1938, passou para 1,336 milho toneladas em 1940
e atingiu o pico em 1943, com pouco mais de 2 milhes de toneladas de
carvo. Destas, o Cadem contribuiu com um volume de 1,34 milho de to-
neladas. Em dezembro de 1943, havia 6.929 operrios nas minas de Arroio
dos Ratos e Buti18.
Designados pelo presidente Getlio Vargas como soldados da
produo, a exemplo de outros trabalhadores, os mineiros viviam um
perodo de aumento vertiginoso de oportunidades de trabalho fato que
ainda motivaria, dcadas depois, a lembrana dos anos 40 como o tempo
de ouro do carvo19 ou como o perodo de fastgio da indstria carbo-
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 nfera gacha20. Esta memria acentuada pelo fato que, da em diante, a

Histria & Culturas de Classe

produo no Rio Grande do Sul entrou em processo de decadncia em
1946, o Cadem contabilizou 891 mil toneladas extradas do solo, volume
semelhante mdia anual dos anos anteriores guerra21. O carvo gacho
acusou rapidamente o golpe provocado pelo fim da demanda gerada no 23
Depoimento de Lus As-
suno. Dissdio coletivo im-
perodo da guerra, pela concorrncia com a produo de carvo em Santa petrado pelo Sindicato dos
Catarina (que passa liderana da produo nacional j em 1946) e pela Trabalhadores na Indstria da
progressiva transformao da matriz energtica. Extrao do Carvo contra o
Consrcio Administrador de
No incio do sculo, os trabalhadores recrutados pela indstria Empresas de Minerao. Porto
carbonfera provinham inicialmente da imigrao, sendo posteriormente Alegre: Globo, 1943, p. 18.
recrutados no meio rural. Nos anos 30 e 40, as companhias mineradoras, 24
Conforme Maral, Telles foi
em especial o Cadem, foram aperfeioando progressivamente o sistema de expulso do PCB em 1967, por
sua defesa da luta armada, ten-
assistncia e controle sobre todas as esferas da vida dos trabalhadores, com do participado da fundao do
a criao de um aparato de moradia, urbanismo, sade, educao e lazer. PCBR (Partido Comunista Re-
volucionrio). Ver MARAL,
Tal aparato era utilizado como chamariz para atrair novos empregados22 Joo B. Comunistas gachos A
e tambm como propaganda do prprio consrcio. Em 1 de janeiro de vida de 31 militantes da classe
1946, o Cadem exibia suas polticas de amparo aos operros em anncio de operria. Porto Alegre: Tch,
1986. Garcia relata o posterior
pgina inteira no jornal mais prestigiado do estado, o Correio do Povo. No rompimento com o PCBR e a
anncio, fotos e textos sobre as igrejas, o posto de puericultura, o cinema, adeso ao PC do B (GARCIA,
Marco Aurlio. PC no contava
o grupo escolar, os clubes, o hospital e a maternidade instalados em Arroio com o golpe de 64. Em Tempo,
dos Ratos por iniciativa do consrcio empresarial23. So Paulo, 6 a 12 de setembro
As condies reais de trabalho na minerao do subsolo eram extre- de 1979, p. 81).Telles aponta-
do como um dos envolvidos em
mamente precrias. Podemos ter uma idia delas a partir das reivindicaes episdio-chave para a histria
feitas pelo Sindicato dos Trabalhadores na Indstria da Extrao do Carvo deste partido, o Massacre da
Lapa, em 1976, no qual foram
em dissdio coletivo impetrado em 1943 no ento Conselho Regional do assassinados os dirigentes
Trabalho (futuro Tribunal Regional do Trabalho). O primeiro item da pauta Pedro Pomar, Angelo Arroyo
era gua potvel. Depois, sanitrio, refeitrio, iluminao no campo de e Joo Batista Drummond. O
dirigente foi expulso do par-
trabalho, e por fim, aumento de 40%. tido aps o massacre. Sobre
Ouvido pela Justia no processo de dissdio, um funcionrio da De- o massacre e o envolvimento
de Telles, ver POMAR, Pedro
legacia Regional do Trabalho relatou que a gua fornecida aos mineiros Estevam da Rocha. Massacre na
ficava num barril exposto poeira e que os dejetos humanos eram acu- Lapa: Como o exrcito liquidou o
mulados em pequenos cubos, que logo exorbitavam sua capacidade. Comit Central do PCdoB So
Paulo, 1976. So Paulo: Perseu
Os trabalhadores recebiam por vales, s descontveis nos armazns das Abramo, 2006.
minas, que eram de propriedade dos administradores do consrcio, alm 25
Sobre os movimentos gre-
de serem obrigados a pagar pelo carbureto consumido por suas lanternas vistas do perodo, ver PAOLI,
e pelas alparcatas que calavam. O funcionrio acrescentou ainda que a Maria Clia. Os trabalhadores
urbanos na fala dos outros.
companhia trabalha 24 horas por dia, fazendo um rodzio de 3 perodos de Tempo, espao e classe na
8 horas de trabalho. Esse rodzio feito com os prprios trabalhadores que histria operria brasileira.
In: LOPES, Jos Srgio Leite
j fizeram 8 horas de trabalho, trabalhando muitos deles 16 horas24. Nos (coord.) Cultura e identidade
cartes-ponto anexados em processos de 1946 e 1947, so comuns operrios operria aspectos da cultura
que trabalham 30 dias por ms. Contabilizando a dupla jornada, h casos da classe trabalhadora. Rio de Ja-
neiro: Museu Nacional/Marco
de 40 ou 50 dias trabalhados em um ms. Zero, 1987; p. 53-101 e FREN-
Diante deste cotidiano de superexplorao, h registro de agitaes e CH, John. O ABC dos operrios
Conflitos e alianas de classe em
movimentos grevistas nas minas gachas mesmo durante o Estado Novo. So Paulo, 1900-1950. So Paulo/
A greve de 1944 teve entre suas lideranas o mineiro Manoel Jover Telles, So Caetano do Sul: Hucitec/
eleito no ano seguinte deputado estadual gacho pelo PCB, e figura des- prefeitura de So Caetano do
Sul, 1995 (especialmente os
tacada na trajetria posterior dos partidos comunistas no pas25. Houve captulos 5 e 6).
nova paralisao em 1945, e em 1946, a greve irrompeu no dia da posse do 26
De um total de 260 proces-
presidente Eurico Gaspar Dutra, 31 de janeiro, somando-se a dezenas de sos da Junta de So Jernimo
ainda preservados, referentes
outros movimentos, de diversas categorias, que tomaram o pas nos dois
aos anos de 1938 a 1947, 30 se
primeiros meses do ano26. referem paralisao de 1946.

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 27
TELLES, Manuel Jover. O
movimento sindical no Brasil. Rio
de Janeiro: Editorial Vitria,
1962, p. 276.
82
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Tais greves em mbito nacional eram fruto de um movimento sin-
dical que ressurgia, nervoso, alimentado pelo fim da ditadura e pela es-
perana de que finalmente havia chegado a hora de colocar em prtica as
promessas varguistas de uma radical mudana nas situao de explorao
que os trabalhadores vivenciavam no seu cotidiano. A forte atuao do
PCB, cuja cpula fora anistiada por Vargas em 1945, e que tivera votao
surpreendente na eleio de dezembro daquele ano, era um dos fatores
desta efervescncia. No fim de abril de 1945, o PCB criara o Movimento
Unificado dos Trabalhadores (MUT), que pregava a luta pela reposio das
perdas salariais. Alm disso, o movimento operrio figurava com destaque
na cena poltica tambm pela prpria conjuntura de formao do PTB e
pela crise econmica.
Em meio a tudo isto, os mineiros rio-grandenses cruzaram os braos
de 31 de janeiro at 7 de maro, reivindicando aumentos salariais. Ao final,
obtiveram um reajuste de 20%. Durante a longa paralisao, as minas foram
submetidas administrao militar e houve registro de vrios incidentes
violentos. Diversos episdios, como espancamentos de grevistas ou no-
grevistas, ocupao das ruas pelo exrcito, pelos trabalhadores e mesmo por
grupos de mulheres que caavam e ameaavam os carneiros povoam as
pginas dos processos judiciais impetrados na ento recm-instalada Junta
de Conciliao e Julgamento da Justia do Trabalho de So Jernimo. As
aes, motivadas por uma srie de demisses que se iniciaram a partir do
fim da greve e se estenderam at meados de 1946, do conta de significados
atribudos aos enfrentamentos sociais tanto pelos trabalhadores quanto
pela Justia e o patronato.
A seguir, examino estes e outros conflitos mediados pela Justia do
Trabalho, tentando enxergar, atravs deles, a forma como estes operrios
se viam e como compreendiam suas prticas.
Ser ou no ser homem
Em 11 de julho de 1947, o ento deputado comunista Manoel Jover
Telles usou imagens fortes para defender, na tribuna da Assemblia Le-
gislativa, em Porto Alegre, a encampao das minas de So Jernimo pelo
governo do Rio Grande do Sul. No meio do discurso com o qual denun-
ciava as condies de trabalho nas minas, ele esboou o retrato da prpria
classe em traos impactantes. O mineiro, para quem entra na mina pela
primeira vez, aparece como um ser primitivo, selvagem, como o homem
das cavernas, descreveu. Culpando o Cadem pela situao, Telles refinou
a seguir a figura criada, sem esquecer de, ao final, usar a sua autoridade
de trabalhador para dar mais credibilidade ao quadro.
Trabalha vestindo somente uma tanga como roupa, de alpercatas e muitas vezes
descalo. obrigado a satisfazer suas necessidades fisiolgicas no prprio local de
trabalho, pois no existe a aparelhagem sanitria indispensvel, e nesse ambiente,
sem ar, ftido, que o mineiro tem de fazer a sua refeio, ou merendar. A sensao do
mineiro, e isto sei, por experincia prpria, a de que est submetido a um processo
de suicdio lento, gradual, mas inexorvel.27
A representao criada por Telles destinava-se no s descrever os
colegas e aludir ao prprio calvrio (do qual escapava naquele momento,
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 pelas mos da poltica), mas tambm a chocar os deputados e persuadi-los

Histria & Culturas de Classe

da necessidade imperiosa da encampao. Porm, ao elabor-la, o deputado
parece ter conseguido reproduzir o olhar de estranhamento de algum de
fora das minas a observar o cotidiano de trabalho mineiro. Para comprovar,
basta comparar sua descrio com o relato de um inspetor da Delegacia
Regional do Trabalho sobre sua visita de inspeo s minas de Arroio dos
Ratos e Buti, feita anos antes, em 1943.

(...) os empregados que l trabalham tal era o calor, que trabalham de tanga, que o
prprio depoente quando l entrou foi obrigado aderir situao da tanga(...);
que no encontrou lugar adequado para os empregados fazerem as desejees, pois
estas eram encontradas em qualquer lugar; que, alm disso, a poeira, e ainda o
inconveniente dos trabalhadores serem obrigados ao trabalho curvados, devido a
pouca altura, pois era de 1,30 metro e alguns lugares um pouco mais e ainda sem
iluminao (...)28

Esta representao do trabalho como a imagem quase do inferno,

lugar de humilhao e esforo extenuante e desumano, se complexifica na
fala dos mineiros que buscavam a Justia do Trabalho ou l compareciam
como testemunhas ou rus. Sem querer negar as pssimas condies das
minas gacha nos anos 40, percebe-se na forma pela qual os mineiros
apresentam seu ofcio um quadro bem distante da bestialidade.
Nas falas, o ofcio mineiro aparece subdividido em uma mirade de
funes (guincheiro, tocador, ferramenteiro, madeireiro, cortador, furador,
cartucheiro e outros) que implicam, cada uma, em saberes especficos, e
que se relacionam de forma complementar. A interdependncia, que influi
na expectativa de ganho sempre varivel e subordinada produo ,
no descarta, porm, uma distribuio hierrquica, na qual as funes de
maior risco (furador e cartucheiro, diretamente envolvidos com a furao
das paredes de pedra e sua exploso) eram as mais valorizadas e melhor
remuneradas pelas empresas.
Se a degradao era vivenciada no cotidiano do trabalho, a hierarquia
profissional tambm era incorporada experincia, como expresso do
valor social do indivduo. Ao esforo sobre-humano ao qual se submetiam
cotidianamente, os operrios cobravam reconhecimento. Quando ele no
vinha, o sentimento de injustia aflorava, ainda mais diante de medidas
disciplinares vistas como ilegitmas. A indignao fica patente no tom 28
Processo 14/46. Ata de au-
exaltado das peties que chegam Justia do Trabalho, reclamando do dincia de inquirio de teste-
munhas, realizada em 27/04/44,
que consideravam uma ingratido dos patres. Sendo estabilisado e um depoimento do fiscal Emilio
operrio que extrae comumente acima da tarefa de 15 carros, mais 15 ou Gentil (fls 134). Neste e nos
20, merece mais considerao por parte de sua empregadora29, (...) um demais trechos de processos
reproduzidos neste artigo, op-
fato que doe no moral de um operario que sempre procurou primar no tei por manter a grafia original
cumprimento dos seus deveres e que tem a sua vida operaria sem mancha sempre que isto no prejudi-
casse a compreenso do leitor.
(...).30 (...) no se despede um operrio que sempre foi um optimo traba-
29
Processo 90/46, impetrado
lhador, que muitas vezes dobrou o servio, com sacrificio da saude, por
por Trajanno Barbosa Silva em
pedido insistente do capataz, outras vezes era forado a ficar no trabalho 22/07/46, petio inicial (fls 2).
para no abandonar este a revelia, e, todo esse esforo, todo esse sacrifcio 30
Processo 68/46, impetra-
desconsiderado e esquecido (...).31 do por Leal de Oliveira em
13/06/46, petio inicial (fls 2).
Por vezes este reconhecimento se obtm pela prtica de uma adeso
interessada poltica paternalista do patronato e mitificao do pai-patro. Processo 66/46, impetra-
31

do Joo Manoel Anselmo em

Na So Jernimo dos anos 40, esta figura est claramente representada 17/06/46, petio inicial (fls 2).

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 32
LOPES, Jos Srgio Leite. A
tecelagem dos conflitos de classe na
cidade das chamins. So Paulo/
Braslia: Marco Zero/UNB
MCT/CNPq, 1988.
33
Processo 03/47, impetra-
do por Alberto Tavares em
13/01/47, depoimento de Hieva-
no Ferreira Alves (preposto da
Companhia Carbonfera Minas
de Buti) fls 17.
34
Idem, depoimento de Alberto
Tavares (fls 16).
35
Processo 73/46, impetrado
por Pedro Rodrigues de Almei-
da em 02/07/46 (fls 2-3).
84
artcultura19.indd 84
pelo diretor do Cadem, Roberto Cardoso, padroeiro das procisses de
Santa Brbara, padrinho de crianas, distribuidor seletivo de benefcios a
partir de encontros peridicos com os trabalhadores. O exerccio do poder
tornava-se tambm a exibio deste poder e a sua construo simblica
como instncia absoluta, num mecanismo anlogo ao encontrado por Leite
Lopes em relao Cia Paulista, de Pernambuco32.
Mas o sistema fbrica-vila exibia muitas fraturas. No conseguia ga-
rantir, por exemplo, o acesso de todos os trabalhadores aos equipamentos
de habitao. Isto est demonstrado pelas aes nas quais so relatadas
disputas pela posse das moradias alugadas pelas empresas s famlias de
mineiros. Nelas, transparece o problema da falta crnica de casas para os
trabalhadores nos anos 40 e os conflitos gerados a partir da poltica sistem-
tica de destelhamento das moradias adotada pelas empresas para expulsar
famlias mineiras que no dispunham de autorizao oficial para ocupar as
construes. O destelhamento era realizado mesmo com mveis ou objetos
das famlias dentro das residncias, obrigando-as assim a deixar o local.
Um representante da Companhia Minas do Buti admite, em processo
de 1947, que o nico recurso que a Companhia se vale para controlar a
habitao de seus operrios o de mandar destelhar a casa dos operrios
que moram clandestinamente nas mesmas33.
Tal prtica demonstra que boa parte dos trabalhadores tomava a
ocupao das moradias alugadas pela empresa como um direito, recusando-
se a acatar a ordem de despejo ou mesmo de oficializar sua posse junto
administrao. Mais que uma concepo racional, trata-se do sentimento de
um direito, que se mescla, contraditoriamente, aceitao da ordem domi-
nante instaurada. Um exemplo o caso de Alberto Tavares. Este operrio
viu os trs filhos morrerem quando morava num rancho de palha. Depois
teve a moradia destelhada e foi expulso da casa que havia sublocado (o
que era proibido). Reclamou e foi demitido. Foi Justia protestar o aviso
prvio no-pago. Ao juiz, contou a histria da casa e comentou que (...)
a zeladoria bem poderia ter transferido a casa para o declarante, achando
entretanto que ningum pode morar em qualquer casa sem o consentimento
da zeladoria34.
Em outros casos, a conscincia do direito vencia a submisso e a
resistncia assumia formas mais ativas. O mineiro Pedro Rodrigues de
Almeida, ex-pracinha, resistiu ao destelhamento bradindo uma lanterna
de pilha distribuda na frente de guerra pelas foras norte-americanas.
O estranho objeto foi confundido com uma granada e os 12 homens e 2
engenheiros encarregados de desmanchar o telhado da casa onde Pedro
guardava os mveis (comprados para seu casamento) fugiram, apavorados,
em velocidade mais ou menos vertiginosa35.
Se h relatos eventuais de ameaas de morte e agresses verbais no
cotidiano de trabalho e nas tensas relaes de produo, nos episdios
envolvendo conflitos coletivos que eles parecem se acirrar, a exemplo do
j constatado por Perrot junto aos mineiros franceses. No caso da greve de
1946, a maioria das disputas citadas nos processos envolve diretamente
trabalhadores grevistas e no-grevistas. So relatos de prticas coletivas,
de grupos de 30 ou 40 trabalhadores, definidas por disputas fsicas e/ou
morais em torno de adeses greve ou retorno ao trabalho. As vilas de
Buti e Arroio dos Ratos passam a ser espaos disputados neste enfren-
tamento isto fica patente nas tentativas de controle dos trabalhadores
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 sobre as vias que levam mina. E, como ressaltado por Perrot, a violncia

Histria & Culturas de Classe

se concentra no perodo final da greve.
Os primeiros processos referentes a este movimento que do entrada
na Junta de So Jernimo dizem respeito inteno do consrcio de demitir
um grupo de operrios supostamente envolvido no espancamento de um
capataz no dia 5 de maro. Os relatos sobre a autoria das agresses so
obviamente divergentes. Em contornos gerais, o caso ocorreu logo depois
do capataz Rufino Pereira ter deixado sua casa, s 7h, e ser interpelado
por um grupo de grevistas. Aps negar-se a voltar para sua residncia, foi
espancado com paus. Vizinhos acudiram e discutiram com os grevistas.
Uma patrulha do Exrcito passou (a mina estava sob ocupao militar) e
os agressores fugiram, entrando em diversas casas. O capataz foi levado
para sua residncia, nas proximidades, e de l, para o hospital local. Um
laudo pericial comprova a gravidade da agresso: Rufino teve as costelas
fraturadas e poderia ficar incapacitado permanentemente36.
Em outros casos, as verses conflitantes no permitem afirmar com
segurana se chegou a haver agresso fsica ou apenas discusso acalorada.
O operrio Hiotides Pereira Alves, por exemplo, admite ter sido designado
por uma comisso de grevistas a cuidar de determinado setor perto de
sua residncia, para evitar agresses e assegurar a realizao pacfica da
greve. Porm, outro mineiro, Alexandre Kalinski, declarou ter sido abor-
dado por Hiotides e outros dois companheiros, que estavam deitados em
uma valeta existente num bosque de eucaliptus (...) e armados de porretes
escondidos por dentro do casaco, e que foi ameaado de espancamento
caso insistisse em ir trabalhar37.
O mesmo episdio desdobra-se numa discusso, tambm com dife-
rentes verses, mas nas quais entra em jogo o significado de ser homem.
Vale a pena reproduzi-las. Na primeira delas, uma das testemunhas conta
que, ao ver um capataz tomar o mineiro Alexandre Kalinski pelo brao
para lev-lo para trabalhar, o colega Hiotides disse ao companheiro hesi-
tante que ele era homem como todos os outros e que por isso deveria ele
mesmo resolver se queria trabalhar ou no38. Outra testemunha (ambas
36
Processo 31/46, impetrado
por Belarmino Rodrigues de
eram de defesa) confirma ter ouvido quando Hiotides cobrou de Kalinski Souza em 12/04/46. Cpia do
que ele era homem e senhor de sua vontade e que por isso ele quem depoimento de Rufino Antnio
Pereira prestado polcia no
deveria resolver se queria trabalhar ou no39. dia 05/03/46 e laudo pericial
O capataz Jos Medeiros, porm, relata o caso de forma diferente. integrantes de denncia ofe-
Na sua verso, quem interpelou o mineiro Alexandre foi ele, dizendo: recida pelo Ministrio Pblico
contra cinco operrios pelas
Vai trabalhar, porque um homem homem. E imediatamente recebeu agresses contra Rufino. (fls
de Hiotides a resposta: Se ele for trabalhar, porque sem-vergonha e 28-32). Segundo laudo pericial,
o capataz teve as costelas fra-
carneiro, ao que o capataz retrucou que ento ele, Kalinski, j era carneiro turadas, entre diversos outros
e sem-vergonha, porque j estava trabalhando durante a greve40. ferimentos e o que o incapaci-
O que este bate-boca rspido revela a importncia de ser homem, taria permanentemente para o
trabalho.
principal argumento levantado tanto pelo operrio grevista quanto pelo
37
Processo 76/46, impetrado
capataz, porm, com significados ligeiramente distintos. Para o trabalha- por Hiotides Pereira Alves
dor, ser homem ter coragem e vontade prpria, no se deixar dominar em 02/07/46. Depoimento de
ou ameaar pelos patres. Para o capataz, ser homem tambm ter Hiotides (fls 31) e de Alexandre
Kalinski (fls 38).
autonomia, porm, frente ao grupo: ter a firmeza de ir contra os prprios
Idem, ibidem, Depoimento de
38
companheiros. Edmundo Schornes (fls 36).
Ambas as acepes, no entanto, so possveis dentro do arcabouo 39
Processo 76/46. Depoimento
simblico de uma cultura que associa ao mineiro masculinidade e esta de Waldomiro Nunes (fls 37).
coragem, caracterstica de resto indispensvel para a produo do carvo 40
Idem, ibidem, fls 39-40.

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 41
Processo 09/41, impetrado
por Homero Viana em 31/10/41.
Ofcio de Waldemar Cirius,
chefe de servio, sobre o com-
portamento de Viana (fls 15).
42
Processo 86/46, impetra-
do por Antnio Nunes em
10/07/46. Documento anexo:
memorando comunicando
punio em 12/04/44 (fls 16).
SILVA, Fernando Teixeira
43
da. Valentia e cultura do tra-
balho na estiva. In: BATALHA,
Claudio; SILVA, Fernando Tei-
xeira da; e FORTES, Alexandre.
Culturas de classe identidade
e diversidade na formao do ope-
rariado. Campinas: Unicamp,
2004, p. 210.
44
Processo 66/46, impetrado
por Joo Manoel Anselmo
em 17/06/46. Depoimento de
Wilson Cony da Costa (fls 23).
45
Processo 79/46, impetrado
por Orico Correa em 02/07/46
(fls 17-25) e processo 83/46,
impetrado por Franklin Braida
em 08/07/46 (fls 20).
46
Processo 69/46, impetra-
do por Antenor Batista em
17/06/46. Depoimento de Fran-
cisco Vargas (fls 32).
47
Sobre o papel das mulheres
estimulando e persuadindo
seus maridos a permanecerem
nas minas mesmo diante da
iminncia do esgotamento f-
sico e da morte, ver CAROLA,
op. cit. P. 233.
86
artcultura19.indd 86
e para a explorao da fora de trabalho no subsolo. Ser homem nesta
cultura antes de tudo no se deixar dominar pelo medo, tanto dos cole-
gas ou do patro quanto da terra, dos acidentes, das exploses. Significa
de ser capaz de enfrentar cotidianamente (e coletivamente) a perspectiva
desesperadora da morte ou da degradao fsica iminentes no trabalho (o
suicdio lento, gradual, mas inexorvel).
Mas ser homem tambm pode significar impor-se sobre chefias
intermedirias ou at superiores indiretos. Um operrio (...) ao ser ad-
vertido pelo mestre da officina de caldeiraria, Virgilino Alves, declarou
emphaticamente que no tinha nada que lhe dar satisfaes (...)41. Outro,
depois de destratar e ofender o apontador (responsvel pela anotao do
ponto), ameaou-o, chegando ao ponto de tirar o seu lampeo do ombro
em agressiva atitude42.
Vale notar que a masculinidade aparece entre os mineiros como si-
nnimo de coragem, bravura e autonomia e no necessariamente de fora
fsica e exibio de msculos. Neste aspecto, diferenciam-se dos porturios,
outro grupo operrio que tem na masculinidade um dos esteios de sua
construo identitria, mas que valoriza a ostentao dos atributos fsicos.
Assemelham-se a estes, no entanto, ao identificar a masculinidade a uma
cultura de insubordinao ao poder de mando dos chefes de servio43 .
No caso da greve de 1946, interessante notar que aparecem tambm
seguidas referncias a grupos de mulheres cujo trabalho era o de atirar
pimenta e sal no rosto dos que cercavam44, ou que perseguiam, correndo,
no-grevistas45. Embora alijadas diretamente do processo de produo
(diferente do caso catarinense), as mulheres dos mineiros rio-grandenses
participavam ativamente da greve, atuando como fiscais agressivas da
adeso dos trabalhadores homens.
Estas mulheres agem em grupo, mas tambm h aluses a atuaes
individuais. Num caso particularmente curioso, um capataz contou ter sido
interpelado na rua pela esposa de um grevista que, agressivamente, teria
lhe dito que se ele no tivesse coragem de se abster de trabalhar, ela lhe
emprestaria um vestido46. O jogo de significados aqui permite entrever a
lgica da auto-representao feminina. Apesar de reafirmar a inferioridade
social de seu sexo (simbolizada na aluso ao vestido e sua associao com
a covardia), a mulher se coloca na prtica na posio de quem interpela o
homem, cobrando deste atitudes relacionadas a valores do gnero masculi-
no e ofendendo-o naquilo que lhe mais precioso socialmente: a virilidade.
Os processos mostram que, durante a greve de 1946, as mulheres de
So Jernimo saam s ruas para confrontar os homens e os perseguir, de-
fendendo a adeso ao movimento, sem, no entanto, questionar abertamente
o seu papel subordinado. O papel ativo feminino, extrapolando a esfera
domstica, constitui-se assim em elemento importante para a formao da
identidade masculina e tambm para a atuao poltica da comunidade.
Seria um erro, no entanto, associar a mulher mineira a uma posio
de vanguarda poltica ou de agente provocador da resistncia operria. O
que fica evidente a tenso entre a prtica social e os papis assumidos e
definidos socialmente para os gneros. A mulher no agente passivo. Mas
se sua ao por vezes aponta para o confronto violento contra o patronato,
pode tambm ser o alicerce da adeso dominao patronal47.
E se fica claro que um dos valores mais caros a esta comunidade
justamente a sua coeso, tambm em meio ao conflito coletivo que mais
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 se podem perceber quebras na solidariedade do grupo. Em diversos pro-

Histria & Culturas de Classe

cessos, os acusadores so superiores diretos, geralmente capatazes, mas em
muitos as principais testemunhas arroladas pelas empresas so vizinhos
ou colegas que ocupam postos concorrentes na hierarquia do trabalho.
Foram colegas de trabalho que denunciaram Jos Mariano dos Passos e
Daniel dos Santos como autores de agresses durante a greve, causando
suas demisses. Ambos tinham tido desentendimentos anteriores com os
denunciantes, a quem consideravam inimigos48.
Outro episdio, desta vez sem relao aparente com a greve, foi a
acusao contra Alfeu Lemos da Silva, suspenso pela empresa sob a ale-
gao que teria roubado lenha de um bosque da companhia. O acusador
era um vizinho, com quem Alfeu tinha uma rusga por causa da morte de
um galo49.
Tais casos demonstram que o cotidiano segregado da vila operria,
se por um lado favorecia a coeso do grupo e a conscincia de classe, por
outro era palco constante de conflitos. Tais caractersticas evidenciam
uma permeabilidade para mecanismos de concorrncia via benefcios ou
ascenso hierrquica que facilitam a explorao pelo grupo dominante.
Demonstram tambm o quanto a prpria resistncia dos operrios foi feita
em um espao de permanentes contradies.
Levando-se em conta tudo isso, de se concluir que cultura dos
trabalhadores mineiros que podemos entrever a partir dos processos tra-
balhistas impetrados em So Jernimo revela operrios que vivenciavam
um cotidiano extremamente degradante de trabalho e, ao mesmo tempo,
se enquadravam numa lgica hierrquica e complementar de funes,
nas quais saberes especficos eram valorizados e cultivado o sentimento
de certa autonomia sobre o ofcio. Homens que demandavam o reconhe-
cimento patronal pelo esforo fsico extenuante a que se submetiam e que
se sentiam indignados e injustiados pela diferena entre o seu empenho
e a recompensa que recebiam.
Coragem e bravura eram vistos como atributos da masculinidade,
e esta, como constituinte da identidade mineira. Ser homem era impor-
tante para a sobrevivncia diria no duro cotidiano da minerao, mas
tambm definia as relaes internas do grupo e deste com a classe do-
minante. Neste ltimo caso, no eram incomuns atitudes de desafio e de
insubordinao. Tal identidade assumida inclusive pelas mulheres, que
participam ativamente destas aes, porm sem questionar abertamente
seu papel subordinado. A coeso do grupo, se estimulada pelo isolamento
e concentrao geogrfica, era ameaada por rixas internas, evidenciando
uma vulnerabilidade dos trabalhadores a instrumentos de dominao via
ascenso profissional ou mesmo vinganas a nvel pessoal.
Se a experincia histrica dos operrios em minas de carvo do Rio
Grande do Sul encontra paralelos visveis com a de outros mineiros no
mundo, importante ressaltar algumas especificidades. Aqui, as condies
extremamente duras de trabalho no subsolo se conjugam a um sistema de
48
Processo 82/46, impetrado
dominao do tipo fbrica-vila que se vende externamente como garantia
por Jos Mariano do Passos em
de benesses comunidade, porm funciona na prtica com importantes 08/07/46; processo 67/46, impe-
fraturas e insuficincias, incapaz de dar conta das insatisfaes da classe trado por Daniel dos Santos em
17/06/46.
mesmo no perodo em que alcanou o seu maior desenvolvimento econ-
49
Processo 98/46, impetrado
mico. Ao potencial extremamente explosivo desta contradio, tambm por Alfeu Lemos da Silva em
marcada pela superpopulao, eram contrapostas formas de controle rigo- 19/08/46.

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 rosas e violentas, como a ocupao militar das minas que ocorre durante
a greve de 1946.
Valores importantes junto comunidade mineira, como a religiosi-
dade, pouco aparecem nos processos judiciais estudados e precisam ser
investigadas a partir de outras fontes. Mas a anlise das aes trabalhistas
permite, por outro lado, ter acesso a dezenas de conflitos e acordos, vitrias
e derrotas pelas quais os mineiros do Rio Grande do Sul tentaram ampliar
seus direitos nos anos 40. E que mostram que a experincia histrica destes
milhares de homens e mulheres foi construda num cotidiano de coeso
e conflito, no qual inventaram seu caminho entre a adeso e a resistncia.

Artigo recebido em julho de 2009. Aprovado em agosto de 2009.

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