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Adolescentes No Pátio - Meinerz PDF
Adolescentes No Pátio - Meinerz PDF
FACULDADE DE EDUCAO
Porto Alegre
2005
Carla Beatriz Meinerz
Orientadora:
Professora Doutora Jaqueline Moll
Porto Alegre
2005
DADOS INTERNACIONAIS DE CATALOGAO-NA-PUBLICAO (CIP)
CDU 316.728-053.6(816.51)
Prof. Dr. Jaume Martnez Bonaf, Prof. Dr. Jos Manuel Rodrguez Victoriano e Prof.
Dr. Evaldo Luis Pauly (pareceres por escrito)
Aos meus avs paternos, Joo Meinerz e Paulina Hansen Meinerz, e
maternos, Jacob Graeff e Irma Graeff. Onde quer que estejam, recebam meu
carinho e saibam que seus laos e lies permanecem vivos na presena amorosa
Aos meus pais, Pedro e Renita, pelo amor incondicional construdo no dilogo
e na confiana. Tnia, eterna amiga, por me acolher como irm mais nova,
mesmo quando isso significava ter que me deixar sentar na almofadinha do Inter,
para assistir aos jogos no Estdio Gigante da Beira-Rio. Ao Srgio, por deixar-se
acolher como irmo mais novo, exercitando meu carinho e meu cuidado. Pelo que
somos juntos e pela presena amorosa de cada um em minha vida.
Ao Gil, pelo apoio carinhoso e por viver comigo, compartilhando os detalhes e
as paixes do cotidiano.
Ao Seu Ernestino, Dona Alades e Daniela, pelo convvio e pela fora
recebida.
Aos adolescentes, sujeitos desta pesquisa, pela disponibilidade. s escolas
pesquisadas e aos seus educadores, pela acolhida e pelo espao concedido.
s minhas amigas e educadoras da Escola Municipal de Ensino Fundamental
Chico Mendes, Gislaine, Giovanna, Ktia, Lcia, Miriam, Mrcia e Monica, por
amarem, acreditarem e respeitarem as crianas e os adolescentes dos grupos
populares e, especialmente, por sonharem e praticarem coletivamente os projetos.
Obrigada pela leitura, comentrios e crticas feitas ao texto da tese, tambm pelo
colo em momentos difceis.
orientadora desta pesquisa, Professora Jaqueline Moll, por aceitar-me como
orientanda, pelas sugestes e crticas construtivas, principalmente por incentivar-me
a realizar uma parte de meus estudos em Valncia, Espanha.
CAPES, pela bolsa de estudo concedida atravs do Programa de
Doutorado no Brasil com Estgio no Exterior (PDEE), que viabilizou a ampliao dos
pressupostos desta pesquisa e a experincia singular de viver por quatro meses em
Valncia, Espanha.
Dolo, que me abrigou em sua casa e em sua vida, brindando-me com sua
cultura valenciana, seus amigos, sua me e sua famlia, caminhando comigo, na
chuva e no sol, at Santiago de Compostela, tornando-se minha naranjita.
Ao professor Jaume Martnez Bonaf, por aceitar-me como orientanda nos
estudos feitos na Universidade de Valncia, tambm pela amizade e pelas paellas
inesquecveis.
Ao professor Jos Manuel Rodrguez Victoriano, pela orientao e amizade.
Agradeo especialmente a algumas pessoas que se dedicaram a ler meus
escritos, em diferentes fases, contribuindo de forma grandiosa e solidria para a
composio desse trabalho, atravs de suas crticas e sugestes: Joo Paulo Pooli,
Mrcia Rosa da Costa, Maria de Nazareth Agra Hassen, Ncio Turra Neto, Nilda
Stecanela e Sueli Salva.
Aos colegas de orientao, pelo incentivo e sugestes.
Tnia Meinerz, pela reviso e ajuda na organizao final do texto, assim
como pelo trabalho fotogrfico realizado.
Ao Gerson Jnior dos Santos Guterres, pela criatividade, talento e ateno
em desenhar as ilustraes do texto da tese.
Aos estudantes da Escola Municipal Chico Mendes, por deixarem-se
fotografar e aos seus responsveis, pela autorizao do uso das imagens.
A Hellen Klafke, pelo auxlio valioso na produo deste trabalho.
Aos professores que aceitaram participar da banca de avaliao deste
trabalho, ainda enquanto projeto de pesquisa, incentivando-me e contribuindo com
sugestes valiosas: Fernando Becker, Jaume Martnez Bonaf, Jos Manuel
Rodrguez Victoriano, Nilton Bueno Fischer.
Aos professores que aceitaram participar da banca de avaliao deste
trabalho: Evaldo Luis Pauly, Gilberto Ferreira da Silva, Jaume Martnez Bonaf, Jos
Manuel Rodrguez Victoriano, Juarez Dayrell, Nilton Bueno Fischer.
Universidade Pblica, por oportunizar minha formao acadmica e esta
pesquisa.
Enfim, a todos aqueles que de alguma forma marcaram a trajetria desta
pesquisa.
RESUMO
The aim of this Project is to investigate the sociability practiced by adolescents who
live in the urban outskirts of Porto Alegre, considering their way of living school and
scholar insertion, through the analysis of individual and group memories. This project
focus the fact that some teenage students, between 12 and 18 years old, go to
school but are reluctant to take part in the lessons, hanging around the school
premises or, simply, spending most of the time in the school patio.
The outline about the reality researched was limited by the option of studying a fact
linked to urban outskirts teenage life inside the education institution. The concepts of
sociability, processes of socialization and schooling, identization, individual and
collective memories, adolescence and urban outskirts, school as socio-cultural space
were articulated in a compoition of authors linked to the area of social sciences ,
specially from Sociology, Anthropology, History and Education.
A qualitative survey was made, articulating methodological practices as observations,
open interviews and discussion groups.
The developed thesis is that the urban outskirts adolescents schooling processes,
whose central characteristic is the circulation around the school spaces, show school
as a space in which sociability is preferably practiced, and point to a rearrangement
in the relations of power present in it.
Esto es, a mi modo de ver, una de las cuestiones centrales a las que
deber enfrentarse el profesorado del prximo milenio: la
construccin de ese sujeto colectivo como actor que transforma la
vida de escuela en la escuela vivida; como actor social con
capacidad para intervenir en la crtica y la transformacin de la
escuela pblica, y la exigencia de reconocimiento de su identidad,
extendiendo su libertad y responsabilidad profesional. (BONAF,
1999, p. 263).
fenmeno por mim investigado, por isso, no campo da reflexo, deve ser referido e
levado em conta na leitura desse trabalho. A opo em no realizar a pesquisa
emprica na escola onde atuo foi o primeiro passo no sentido de buscar uma
distncia necessria entre os dois citados campos de minha vida nos anos de
doutoramento. O passo seguinte foi desenvolver uma preocupao constante em
[ . . . ] transformar o familiar em estranho [ . . . ] (DA MATTA, 1974, VELHO;
CASTRO, 1978 apud MAGNANI, 1998, p. 18), procurando estar atenta na
observao e na escuta dos sujeitos da pesquisa. De certa forma, a deciso de
pesquisar os adolescentes revela que minha familiaridade com eles confundiu-se
com minha incompreenso, em muitos aspectos, de suas maneiras de agir. Dada a
estranheza, optei pela pesquisa como um modo de qualificar minha compreenso da
realidade social, assim como minha interveno na mesma, no coletivo em que me
encontro.
O problema central da pesquisa tratou de investigar a sociabilidade praticada
por adolescentes da periferia urbana da cidade de Porto Alegre, considerando seus
jeitos de viver a escola e a insero escolar, atravs da anlise das memrias
individual e coletiva.
O foco do estudo esteve relacionado ao fenmeno de alguns adolescentes,
entre 12 e 18 anos de idade, que vo escola, mas resistem em participar das
aulas, circulando pelos espaos institucionais ou, simplesmente, passando a maior
parte do tempo no ptio, praticando suas relaes grupais.
Ao colocar-me diante de um fenmeno to instigante e preferindo explor-lo
atravs do estudo de memrias, produzi recortes conceituais e metodolgicos
relacionados com o processo da ao investigativa. Com base nas especificidades
do fenmeno e da construo do objeto de pesquisa, optei por realizar uma anlise
apoiada em diferentes autores, desenvolvendo uma explicao dentro do campo das
cincias sociais, especialmente, da sociologia, da antropologia, da histria e da
educao.
O recorte sobre a realidade pesquisada foi delimitado pela opo em estudar
um fenmeno vinculado vivncia da adolescncia na periferia urbana dentro dos
marcos da instituio escolar.
16
1
Quando cito a escassez de recursos simblicos refiro-me ao acesso limitado aos smbolos da cultura que no os
do prprio lugar, representados por outras formas de viver e interpretar a vida, capazes inclusive de questionar
nossos prprios padres culturais. Martins (2000) ao analisar a forma anmala como a modernidade se
produziu no Brasil, exemplifica com o fato de que possvel ver frases e palavras em ingls na periferia
urbana das grandes cidades, signos da modernidade que a chegam com a globalizao, sem que sejam
acompanhados nem do conhecimento da lngua nem do significado das palavras. H sem dvida uma
incorporao desses smbolos pelo popular, mas h tambm a escassez de recursos para manipul-los de uma
forma crtica. Em geral, o acesso a expresses da cultura, desde o teatro at a filosofia e a mitologia clssica,
por exemplo, so restritos e escassos entre as populaes empobrecidas. Com isso no estou afirmando que
no exista cultura ou recursos simblicos entre as mesmas, ao contrrio, meu trabalho tentar provar essa
imensa capacidade criativa a presente, capaz de redimensionar os prprios espaos tradicionalmente
constitudos, como a escola.
2
A expresso de Michel de Certeau. Todas as palavras em itlico, dentro do texto, sero relativas s expresses
de autores ou s falas de entrevistados para diferenciar das citaes de autores.
17
3
Ficar um termo utilizado para designar momentos de troca de carcias, beijos, ou at algo mais, sem
compromisso de estabelecimento de uma relao que v alm dessa temporalidade e espacialidade ocasional.
18
1
A dissertao foi publicada e sua referncia completa : MEINERZ, Carla Beatriz. Histria Viva: a histria que
cada aluno constri. Porto Alegre: Mediao, 2001.
20
O segundo salto faz meno aos aportes tericos sobre os quais ancorei
meus estudos de doutorado. A abordagem terica que constru como mestranda
teve seus suportes bsicos consolidados em torno de estudos sobre adolescncia e
aprendizagem, vinculados epistemologia gentica de Jean Piaget e a viso
psicanaltica de Arminda Aberastury. Esses estudos ajudaram-me a compreender o
desenvolvimento do pensamento e da afetividade do adolescente nos marcos da
cultura e da sociedade em que se realizam, embora no primem pelo
desenvolvimento dessa anlise social. Assim, o salto desejado foi de incorporar aos
meus estudos sobre adolescncia aportes tericos que me ajudassem a
compreender a diversidade desse fenmeno por meio de uma anlise sociocultural,
rompendo com a viso de que a experincia do adolescente est necessariamente
associada rebeldia e ao conflito. Ressalto que essa incorporao no significou a
negao do substrato terico anteriormente referenciado.
O terceiro e ltimo salto a que me propus realizar est relacionado com a
metodologia da pesquisa. Os grupos de discusso como prtica complementar, as
enquetes estatsticas, observaes e entrevistas abertas compuseram uma novidade
fundamental. Tal metodologia permitiu a compreenso dos adolescentes a partir de
discursos sociais produzidos coletivamente e que justificam suas aes dentro da
escola. Abriram caminho para a reconstituio das condies sociais e ideolgicas
em que se desenvolveu o fenmeno investigado. Nesse sentido, possibilitaram situar
os relatos individuais produzidos nas entrevistas abertas dentro de um contexto
social. uma prtica nascida nos estudos sociolgicos e trabalhada de uma maneira
especfica na tradio da sociologia espanhola, sendo pouco conhecida no Brasil.
Tratou-se, portanto, de uma inovao metodolgica e de um desafio.
A incorporao e o aprofundamento dessa metodologia em minha pesquisa
s foram possveis graas oportunidade de realizar um plano de estudos no
Programa de Doutorado no Pas com Estgio no Exterior (PDEE), desenvolvido de
maro a junho de 2003, na Universidade de Valncia (Espanha), sob orientao do
professor doutor Jaume Martnez Bonaf, e com uma bolsa de estudos da CAPES,
concedida pelo Ministrio de Educao e Cultura do Brasil.
22
2
As questes e hipteses originais da pesquisa eram: 1) Compreender como as memrias individual e coletiva
so processadas pelo sujeito, tendo em vista o contexto sociocultural circundante, entendendo-as enquanto
constitutivas de noes de identidade e de identificao, de relaes com o saber e com a instituio escolar,
integrantes de discursos e de aes. Hiptese: As memrias individual e coletiva engendram elementos
fundamentais nas relaes com a escola e com o saber, adquirindo contornos especiais no contexto da escola
pblica de periferia urbana. 2) Compreender os discursos e as aes de estudantes e professores acerca do
fenmeno dos adolescentes que ficam no ptio da escola. Hiptese: As relaes que temos com o
conhecimento/saber so resultantes de nossas experincias, de nossas memrias e da forma como nos
apropriamos das mesmas. Ficar no ptio uma maneira de estar na escola, que resulta de uma relao com o
saber, com o aprender, com a vida e com a prpria escola. 3) Identificar como as memrias dos educadores
acerca da adolescncia e dos processos de escolarizao interferem na relao com seus jovens alunos e na
compreenso do fenmeno dos adolescentes que resistem a ficar em sala de aula. Hiptese: Os educadores
ainda tm dificuldade de construir propostas pedaggicas a partir das memrias e das trajetrias de seus
alunos, sendo que suas prprias histrias de vida podem estar sendo esquecidas.
23
A segunda questo: Como so os discursos e as aes dos adolescentes acerca das relaes
sociais presentes na escola, especialmente em relao circulao pelos espaos escolares? A hiptese a
de que as relaes sociais presentes na escola esto relacionadas com as
experincias socioculturais e com a forma como os sujeitos se apropriam das
mesmas. Ficar no ptio uma maneira de estar na escola, que resulta de uma
relao com a vida e com a prpria instituio, demonstrando que, para eles, a
escola no se resume sala de aula. As aes dos sujeitos da pesquisa apontaram
para os aspectos de provocao (em relao aos outros, os educadores) e de
sociabilidade (em relao aos pares, os adolescentes). Destaca-se o descompasso
entre o discurso que valoriza o estudo, pressupondo a presena constante em aula,
e a ao de circular constantemente pelos espaos escolares.
A terceira questo: Como so os discursos e as aes dos educadores acerca das relaes sociais
presentes na escola, especialmente em relao circulao pelos espaos escolares? A hiptese a de
que as memrias dos educadores acerca da adolescncia e dos processos de
escolarizao interferem na relao com seus alunos e na compreenso do
fenmeno dos adolescentes que resistem a ficar em sala de aula. Os educadores
ainda tm dificuldade em construir propostas pedaggicas a partir das trajetrias de
seus alunos, tendo ainda como referncia suas prprias histrias de vida, que
necessitam de reconhecimento e compreenso. A interao entre os adolescentes e
os educadores, sujeitos da pesquisa, comparada com as memrias desses ltimos
sobre tal interao como estudantes, apontou para mudanas no sentido de um
rearranjo das relaes de poder dentro da instituio escolar.
Parece evidente que alguns conceitos iniciais foram abandonados, redefinidos
ou secundarizados ao longo do processo de investigao. Os conceitos de
identidade e de identificao foram realinhados com a definio de processos de
identizao proposta por Alberto Melucci (2004). O autor, ao tratar do conceito de
identidade, prope que se utilize o termo identizao, justificando que numa
sociedade global, na qual a informao exerce um papel fundamental, e as
mudanas so aceleradas e cotidianas, a palavra identidade torna-se inadequada
para expressar as mltiplas possibilidades de escolha, sendo necessrio falar de
identizao para expressar o carter processual e auto-reflexivo da definio de ns
mesmos. O conceito de processos de identizao parece incorporar as idias de
24
1
Conceito desenvolvido em sua obra, especialmente nos cinco volumes de O Mtodo e, de forma condensada
no livro Os Sete Saberes Necessrios Educao do Futuro (MORIN, 2000). Este o modo de pensar que
permite apreender em conjunto o texto e o contexto, o ser e seu meio ambiente, o local e o global, o
multidimensional, em suma, o complexo, isto , as condies do comportamento humano.
26
Com essa experincia aprendi a caminhar com dor e ver que o importante no
chegar, mas fazer o caminho [ . . . ] Quanto mais caminho, menos dor sinto, algo
sempre me anima: um vento, uma flor, uma fora interior, um pensamento, algum
que passa e diz nimo [ . . . ]2. A metfora do caminho longo traduz o prprio
processo de investigao, pois nele vivem-se momentos distintos, de andanas e
desacertos, desalentos e nimos, incertezas e esperanas.
Estimulei-me na fala recorrente dos adolescentes, alinhada com as
observaes de seus movimentos constantes, que apontam para o caminhar como
uma das possibilidades que o espao escolar oferece, conforme trecho abaixo,
retirado de um grupo de discusso3.
- que no ptio acho que a gente tem mais liberdade, pra fazer folia. E na sala de
aula a gente tem que ficar...
- Quieto, ficar estudando. E a gente no pode ficar todo o tempo conversando.
- ...
- No ptio pode ficar caminhando, assim...
- Ficar conversando.
- Caminhando, olhando as coisas. (Grupo B)
2
Anotaes no dirio escrito num trecho do Caminho de Santiago de Compostela, Espanha, realizado em abril
de 2003. Esse um caminho de peregrinao milenar, de diferentes tradies, hoje com cinco rotas e cerca de
800 quilmetros, com hospedagem organizada por voluntrios e instituies pblicas da regio. Percorrer parte
desse caminho s foi possvel graas a minha estada em Valncia, atravs do Programa de Doutorado no
Brasil com Estgio no Exterior.
3
Os trechos dos grupos de discusso sero apresentados e destacados na forma de box, identificados com as
letras A, B, C, D, conforme a ordem de realizao dos mesmos. Tal destaque segue o exemplo de Martn
Criado (1998).
27
4
Para um aprofundamento da idia do olhar entrelaado com o pensamento, ler: BOSI, Alfredo. Fenomenologia
do Olhar. In: NOVAES, Adauto (0rg.). O Olhar. So Paulo: Cia das Letras, 1988. P. 65-87.
5
O positivismo, como mtodo derivado de um pensamento dominante do sculo XIX, est embasado na certeza
rigorosa dos fatos da experincia como fundamento da construo terica, renunciando discusso da
subjetividade do observador/cientista. Maiores referncias: RIBEIRO JR., Joo. O que o Positivismo. So
Paulo: Brasiliense, 1982.
6
O termo incluso precria desenvolvido por Jos de Souza Martins (2002) e vincula-se anlise sobre o
desenvolvimento capitalista anmalo que se produziu na sociedade brasileira, manifesto nas privaes sociais
vividas pelas populaes empobrecidas, assim como nas estratgias de sobrevivncia criadas. o que o autor
denomina de competncia integradora e at patologicamente includente dos processos econmicos que se
nutrem da excluso.
28
7
A proposio do mtodo como caminho uma metfora da prtica dessa investigao. No possui relao com
a proposta metodolgica da cartografia, inspirada em autores como Deleuze e Guattari, pois no prescindi
de um conjunto de estratgias previstas a priori, apenas fui reformulando-as e tensionando-as ao longo do
processo de pesquisa. A metfora inspirada em Morin, mas no identifico meu trabalho com a aplicao
prtica da proposta desse autor.
29
O esquema anexo (A), formulado por Alfonso Ort (2000), exemplifica dessa
complementaridade entre as tcnicas qualitativas e quantitativas, mostrando os
passos que levam a uma anlise relacional entre os dados estatsticos e os dados
retirados da observao, das entrevistas e grupos de discusso. Percebe-se que os
dados complementam-se entre si levando (re)formulao das prprias prticas de
pesquisa.
A quantificao de um determinado fato social (o que vemos) pode nos dar
pistas para a interpretao do fenmeno pesquisado (o que nos dizem). A
observao dos fatos, o registro dos dados, a quantificao de sua recorrncia,
assim como a compreenso e interpretao dos discursos, constituem momentos
fundamentais de explicao dos processos sociais.
Ibez fazia uso tanto das enquetes estatsticas quanto dos grupos de
discusso, abrindo uma reflexo enriquecedora sobre os enfoques qualitativo e
quantitativo.
Mesmo com o desenvolvimento desses pressupostos bsicos de
complementaridade, ao mesmo tempo em que se utilizavam os grupos de discusso,
cresciam tambm as enquetes estatsticas pr-codificadas, com alternativas
previamente norteadoras das respostas, ainda hoje hegemnicas nas investigaes
sociolgicas espanholas.
Alfonso Ort (1993), ao escrever sobre esse debate metodolgico nas
pesquisas em cincias sociais, aponta para a necessidade de colocar em evidncia
a estreita relao entre o aprofundamento do conhecimento sociolgico e a
autocrtica sistemtica de suas condies de produo e de seus referentes
ideolgicos.
35
8
As aportaes de Bourdieu dizem respeito a sua teoria social expressa no conceito de habitus, que se define
como um sistema de princpios geradores de aes e discursos. Tal sistema incorporado ao longo da histria
do indivduo, atravs da inscrio no grupo social a que pertence. Essas aportaes implicam uma discusso
em torno da dimenso social da linguagem. Fundamentalmente, Bourdieu alerta para a tarefa de anlise do
pesquisador, atentando para o fato de que se deve cuidar para no usar diretamente as falas dos sujeitos
pesquisados, sem torn-las objeto de investigao, caindo nas armadilhas do ilusio, a iluso da transparncia.
36
9
O COLECTIVO IO uma organizao que rene socilogos com a finalidade de prestar assessorias, produzir
publicaes e realizar investigaes. Vincula-se sociologia crtica espanhola e tem uma tradio consolidada
na prtica dos grupos de discusso nesse pas. Maiores informaes no site: www.colectivoioe.org
40
por uma mesa redonda, em que os componentes possam sentar-se e enxergar uns
aos outros.
10
Anlise interessante desses ndices no municpio de Porto Alegre encontra-se na seguinte tese: NASCHOLD,
ngela Chuvas. Redes Vinculares Comunicativas: um dos caminhos da volta escola. Tese (Doutorado)
Programa de Ps-Graduao, Faculdade de Educao, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, sob
orientao de Jaqueline Moll, Porto Alegre, BR-RS, 2003.
44
mostrada pelos grupos de discusso nessa pesquisa, entre o que se diz e o que se
faz.
A explicitao das condies de produo de uma investigao fundamental
na perspectiva terica dos grupos de discusso. No nvel epistemolgico,e a
demanda da pesquisa nasce de minha prtica como educadora, esperanosa e
politicamente comprometida com a escola pblica brasileira, no sentido que Paulo
Freire deu a essas palavras. O campo de minha investigao foi composto por
estudantes e professores da rede pblica municipal e estadual da cidade de Porto
Alegre, em escolas situadas na periferia da cidade. Os critrios para a seleo dos
componentes dos grupos foram construdos no prprio processo, a partir das
observaes e entrevistas anteriores formao do grupo. As observaes e
entrevistas foram realizadas por mim, enquanto o recrutamento foi realizado com
ajuda de uma auxiliar de pesquisa. As reunies foram realizadas em salas da
Faculdade de Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Os
componentes receberam uma recordao simblica em troca de sua participao.
Utilizei a entrevista para dois objetivos. Primeiro para ter elementos que me
propiciassem reconhecer os prottipos sociais correspondentes ao fenmeno
investigado, ou seja, os educadores e adolescentes que deveriam ser selecionados
para, mais tarde, compor os grupos de discusso. Um segundo objetivo foi o
recolhimento de dados que me ajudassem a compreender e analisar o tema, a partir
dos relatos produzidos individualmente pelos sujeitos da pesquisa.
Entrevistei estudantes de escolas pblicas situadas na periferia da cidade de
Porto Alegre, pertencentes rede municipal e rede estadual, selecionados
conforme os seguintes critrios:
1) Apresentam dificuldades para entrar na escola, conforme Charlot
(2001), no sentido simblico do termo (participar das atividades, nos contedos, nos
objetivos, especficos da escola), enfrentando problemas especficos na leitura e na
escrita.
2) Possuem experincias de fracasso escolar, possivelmente ingressaram
com idade superior a mdia na escola ou passaram pouco tempo da infncia na
mesma.
3) Esto na escola, mas insistem em ficar no ptio, entrando raramente
em sala de aula.
Foram entrevistados tambm estudantes que assistem s aulas regularmente
sem circular pela escola.
A partir dos relatos de memrias, busquei os elementos que interessavam
minha pesquisa, quais sejam, na esfera adolescncia, eventos relacionados aos
processos de escolarizao, que no decorrer da pesquisa revelaram a questo da
sociabilidade como fundamental.
Num segundo plano, trabalhei com as memrias de alguns educadores,
lidando com as lembranas de sua adolescncia na relao com seus processos de
escolarizao.
As entrevistas foram acompanhadas de anotaes das minhas observaes
sobre o contexto, os silncios, os gestos, os olhares, todos fundamentais para a
anlise. A entrevista um momento mais aberto para a fala, por parte do sujeito
investigado, e para a escuta, por parte do investigador, tornando-se uma construo
realizada conjuntamente. Com ela, os sujeitos podem explicitar o ponto pelo qual
vem a si mesmos e ao mundo e, desta maneira, tornar compreensveis suas
prticas e suas representaes.
46
Adolescentes:
Conte sobre suas lembranas acerca da escola, desde seu primeiro
contato at as experincias atuais.
Relate as experincias de sua famlia com a escola.
O que a escola para voc, para que serve, como se sente; como
ficar em sala de aula; como ficar no ptio da escola.
Fale sobre suas experincias fora da escola; participa de outros grupos
sociais, como so, como se relacionam com a escola.
Educadores
Conte sobre suas lembranas acerca de sua formao escolar, desde
seu primeiro contato como estudante at suas experincias atuais, como professor e
como estudante (se continua estudando).
O que a escola para voc.
Como voc compreende os alunos que no querem ficar na sala de
aula.
escolas pblicas de Porto Alegre. Todos os dados esto sempre numa relao de
complementaridade com o qu se obteve atravs das observaes, das entrevistas
abertas e dos grupos de discusso.
11
Consultar lista de siglas do presente trabalho.
12
Os sites so: www.ibge.gov.br e www.portal.mec.gov.br
48
13
Escolas abertas atendem a comunidade com atividades diversas, esportivas e culturais, em turnos inversos ou
finais de semana.
49
Eu perco o cho
Eu no acho as palavras
Eu ando to triste
Eu ando pela sala
Eu perco a hora
Eu chego no fim
Eu deixo a porta aberta
Eu no moro mais em mim.
Adriana Calcanhoto, 2001.
14
Como exemplo de pesquisas antropolgicas que usam a etnografia, cito Cludia Fonseca (2004) e Cludia
Turra Magni (1994).
15
Fonseca (2004) trata dessa polmica defendendo o uso do mtodo em suas pesquisas em bairros populares de
Porto Alegre, no sentido de busca das alteridades.
52
16
Nas escolas municipais h a figura do coordenador de turno, cuja funo circular pela escola, ver alunos que
esto fora de aula, conversar, orientar e reconduzir o aluno de volta para o estudo, agendar aes em conjunto
com Servio de Orientao Educacional.
53
17
Os nomes so fictcios e aleatrios, para preservar os entrevistados, embora os adolescentes tenham sempre
deixado claro seu desejo de que seus nomes aparecessem no meu livro.
18
Turmas de progresso existem nas escolas municipais e visam atender aos estudantes com defasagem entre
sua faixa etria e sua escolaridade, devendo constituir-se com uma proposta pedaggica diferenciada, segundo
o Caderno Pedaggico nmero nove (9), publicado pela SMED em dezembro de 1996.
19
No caso de faltas consecutivas ou intercaladas de um aluno, tal ficha deve ser obrigatoriamente preenchida
pelo professor e encaminhada ao setor competente da escola, para que o mesmo procure os responsveis na
busca do retorno desse sujeito para a escola. Quando a infreqncia permanece o caso deve ser enviado ao
Conselho Tutelar.
20
Largar significa sair da sala de aula ou da prpria escola.
54
Circulao:
- circula de vez em quando pelo ptio ( )
- dificilmente fica s na sala de aula, ou seja, circula freqentemente pelo
ptio ( )
Trabalho:
- alm de estudante trabalhador ( )
- no trabalhador ( )
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Famlia:
- filho de pais com trabalho ( ) sem trabalho fixo ( ) mora com pais ( ) mora
com outros responsveis ( ) quem? _____________________________
Sexo:
- homem ( )
- mulher ( )
Lecto-escrita:
- domina a leitura e a escrita ( )
- escreve e l com dificuldades ( )
Idade:
- est na idade escolar correspondente ( )
- est fora da idade escolar ( )
Assiduidade na escola:
- vem todos os dias escola ( )
- no vem todos os dias escola ( )
Insero social:
- participa de algum movimento fora da escola: grupo de msica ( ) , gangue ( ),
- igreja ( ), narcotrfico ( ), outros ( )
Acompanhamento mdico especializado:
- sim ( ) qual?________________________
- no ( )
Rede de ensino:
- escola municipal - ciclada ( )
- escola estadual seriada ( )
Ex-aluno que continua vindo para a escola ( )
Adolescente que no da escola mas fica no ptio ( )
Pula o muro da escola para poder entrar ( )
podiam conhecer-se entre si; deviam ter como caracterstica o fato de circularem
pela escola, pular muros; poderiam ser meninos e meninas; admitia-se algum ex-
aluno de escola que permanece cotidianamente visitando a mesma. Todos os
adolescentes selecionados deveriam trazer uma autorizao para participao no
grupo de discusso, assinada por um responsvel (anexo E). Os outros cinco
convidados para o grupo foram contatados pela coordenadora de turno. Ela contou-
me que juntou meninos e meninas selecionados, para entregar as autorizaes e
explicar o convite para a reunio, dizendo que era uma pesquisa sobre
adolescncia, que eles iriam encontrar-se com outros adolescentes de outras
escolas. Uma das meninas logo perguntou: por que ns, os bagunceiros? E ela
teve uma sada especial e brilhante dizendo porque vocs so mais falantes e eu
no ia mandar para uma pesquisadora quem no falasse nada, ainda mais se tem
que ser para um grupo de discusso.... Martn Criado (1998) ao utilizar grupos de
discusso em sua pesquisa sobre juventude, aponta que as dificuldades prticas da
seleo e captao dos membros do grupo introduzem sempre uma indeterminao
nas caractersticas dos participantes. Essa indeterminao pode ser controlada a
posteriori com a aplicao de um breve questionrio ao final da reunio do grupo.
Seguindo essa orientao preenchi com os adolescentes uma ficha que nada mais
era do que a marcao de alternativas, conforme os critrios acima relacionados.
Aps as primeiras visitas e entrevistas nas quatro escolas da regio norte,
organizei o primeiro grupo de discusso, formado por adolescentes que circulam
pelos ptios e corredores, numa creche comunitria da regio, mantida por uma
instituio religiosa e conveniada com a prefeitura municipal, perto de uma das
escolas. Nessa creche existe um Programa que atende crianas e adolescentes
carentes, em turno inverso ao das escolas. Em conversa com a educadora
responsvel pela creche, soube que tambm ali havia o problema da permanncia e
que, apesar de ser um espao diferente com atividades diversificadas, muitos
preferiam ficar na rua ou em casa.
57
21
Centro Universitrio com um campus localizado em Porto Alegre, onde atuo como professora no curso de
pedagogia.
58
controle das minhas intervenes. Percebi que eles sentiram-se importantes por
estarem ali e que, apesar de configurar-se apenas como uma experincia piloto,
obtive um material riqussimo para anlise. Retribui a participao de cada um com
uma caixa de chocolates. Finalmente, fiquei muito intrigada com o fato de que os
selecionados pelo meu jovem recrutador no apareceram assim como ele prprio
no fizera mais contato comigo e pensava no so fceis de serem chamados para
a pesquisa, escorregam das mos, so nmades e vo onde querem... como contar
com eles?. Todos esses incidentes do caminho fizeram-me repensar as estratgias
de montagem dos grupos.
O grupo foi composto por oito adolescentes que circulam pelos ptios e
corredores das escolas. Eram seis (6) meninos e duas (2) meninas, com idade entre
14 e 17 anos, trs (3) negros e cinco (5) brancos, cinco (5) de escolas estaduais e
trs (3) de escolas municipais. Apenas um (1) trabalhava, todos moravam com os
pais e padrastos ou com os avs. Um relatou ter tido envolvimento direto com trfico
de drogas. O debate aconteceu ao redor de classes que improvisadas formaram
uma grande mesa, em uma sala de aula da FACED/UFRGS. Sem muita interveno
minha, os participantes ouviram-se e contaram suas histrias, pareciam dispostos a
60
falar sem censura, relatando seus envolvimentos com traficantes de drogas, seus
medos, desejos, indisposies e disposies em relao escola e vida. Seus
corpos tambm falavam, virando-se para fora do grupo, expressando risadas livres
ou nervosas. Questionaram sobre a pesquisa, sobre porque foram escolhidos.
Alguns demonstraram interesse em se reunir mais vezes e colocaram-se
disposio para a realizao de entrevistas abertas.
O grupo foi composto por sete (7) adolescentes, mesclando aqueles que
circulam pela escola (trs) e aqueles que costumam ficar em sala de aula (quatro).
Reuniram-se seis (6) meninas e um (1) menino, dois (2) negros e cinco (5) brancos,
dois (2) de escolas municipais) e cinco (5) de escolas estaduais, nenhum trabalhava
no momento, todos moravam com pais/padrastos ou avs. O debate aconteceu de
forma interessante, pois as discordncias evidentes de prticas diferenciadas
apareceram nos discursos, mas sempre de maneira a causar debate e inclusive
muitas brincadeiras e risadas. Nesse grupo tambm alguns se dispuseram a
conceder entrevista individual e demonstraram um sentimento de importncia por
estar ali.
22
I Seminrio Internacional de Sociologia Crtica, Valncia, maio de 2003.
62
3.6.7 As Entrevistas
Dos que permanecem em sala de aula, obtive duas entrevistas com duas
meninas, Josiane e Jandira, ambas de escolas estaduais, com quatorze (14) anos,
moram com os pais e permitiram minha visita em casa. A famlia de Jandira grande
e vive em situao de pobreza, mas muito presente na escola, acompanhando os
filhos em seus estudos. Autores como Alcia Fernandez23 e Bernard Lahire (1997)
pesquisaram sobre o sucesso escolar de crianas pertencentes aos grupos
populares e encontraram na forma como a famlia lida com os filhos e com a prpria
instituio escolar alguns elementos que explicam o fracasso ou o sucesso dessas
crianas na escola. As entrevistadas, surpreendentemente, demonstraram
solidariedade e compreenso com os jovens que so diferentes delas, que vm
para a escola e ficam circulando mais do que estudando em sala de aula. Contando
suas histrias de vida, fizeram-me refletir sobre a presena do acaso e da
possibilidade de escolhas no cotidiano desses adolescentes, tema j presente na
obra de Fabbrini & Melucci (2004) e que ganhar outros tons na experincia
concreta da periferia urbana de Porto Alegre. Entre os educadores, a primeira
entrevistada foi Lia, professora da rede municipal de ensino, formada em Geografia
pela UFRGS, que me recebeu em sua casa, e a segunda entrevistada foi Lara,
professora da rede estadual, formada em Pedagogia pela UFRGS, concedeu-me
entrevista numa sala da FACED. Todas as entrevistas com os educadores tiveram
momentos alternados de leitura da transcrio e comentrios por parte dos
entrevistados.
Contando com as entrevistas iniciais completei um total de quatorze (14),
sendo dez (10) adolescentes e quatro (4) educadores. Entre os adolescentes, seis
(6) foram escolhidos por circularem pelos espaos escolares e quatro (4) por ficarem
em sala de aula e serem considerados bons alunos. Dos que circulam, cinco (5)
foram meninos e apenas uma (1) menina foi entrevistada, pois o universo de
circulao predominantemente masculino. As entrevistadas que no circulam
foram todas meninas. Aps as transcries, li e reli as entrevistas, destacando
questes instigantes e falas recorrentes, buscando contrapontos com as
23
Em palestra sobre Famlia e Aprendizagem realizada em maro de 2003, no Centro Universitrio Ritter dos
Reis, Porto Alegre, Alcia Fernandez apontou cinco questes resultantes de suas pesquisas na Argentina e que
explicam o sucesso escolar em crianas de classes populares que passam por adversidades familiares e sociais,
quais sejam: 1) prtica de posicionamento diante das diferenas na convivncia familiar; 2) prtica da escolha
por parte das crianas; 3) no ter segredos para com as crianas, praticar o dilogo; 4) perguntar coisas s
crianas, reconhecendo seus saberes; 5) prtica do senso de humor, ao invs do sarcasmo e da ridicularizao.
64
1
Marc Bloch historiador e um dos pensadores fundamentais da Escola dos Annales, que a partir da dcada de
30 do sculo XX, na Frana, introduz um debate novo no campo da histria, propondo novos problemas,
novos temas e novos mtodos. Esse debate acaba por influenciar todas as cincias sociais, introduzindo o tema
da cultura, do cotidiano e das mentalidades num perodo dominado pelas explicaes vinculadas apenas as
grandes estruturas sociais e econmicas.
68
2
Conclu a licenciatura e o bacharelado em Histria, na Universidade Federal do Rio Grande do Sul, em 1992.
3
Martins (2002) aponta para a insuficincia da teoria das classes sociais quando nos confrontamos com os
processos diferenciadores da sociedade contempornea atual, onde as questes sociais esto sobrepostas s
questes econmicas. Os protagonistas da situao social adversa no so mais os pertencentes classe
trabalhadora, mas so os pobres que esto nas ruas, nas favelas, em busca de trabalho ou envolvendo-se em
atividades ilegais. Eles no protagonizam uma contradio no interior do processo produtivo, como na
proposio marxista da luta de classes, mas vivem cotidianamente a realidade da privao econmica e social.
69
4
Falo isso a partir de minha experincia, sem o aporte de uma reviso de literatura especfica nesse sentido.
5
Essa dicotomizao, prpria da cincia moderna, relaciona-se com o desejo de controlar a natureza e
subordin-la s necessidades humanas.
71
6
Pode estar num senso comum geral sobre a prpria vida, de que algum ir resolver nossos problemas, seja o
presidente, o padre, o professor, o mdico, entre outros.
7
Tomo o cuidado de reverenciar todos aqueles que estejam engajados em projetos de parceria entre universidade
e escola, em pesquisas do tipo participante ou outras iniciativas valiosas nesse sentido. Talvez, ainda, em
minoria essas aes apontam para um ideal de cincia vivel, como destacado na reflexo acima.
75
8
Norbert Elias (2000), na pesquisa apresentada no livro Os estabelecidos e os outsiders, realizada numa pequena
localidade da Inglaterra, chamada Winston Parva, destaca que no faz sentido estudar os fenmenos
comunitrios como se eles ocorressem num vazio sociolgico, ou seja, que os problemas de uma comunidade
e de um pas so inseparveis.
76
9
A utilizao do termo contemporaneidade est vinculada complexidade das sociedades atuais, no sentido das
abordagens produzidas por autores como Zygmund Bauman.
78
1
Expresso presente no senso comum e na prpria mdia para adjetivar a adolescncia.
82
escola como um desses alunos que fica no ptio, que est sempre circulando,
saindo da sala de aula, pulando o muro. Suas provocaes j resultaram em
encaminhamentos para o Conselho Tutelar e para o Ministrio Pblico, constituindo-
se tambm como aluno infreqente. No trabalha, mas no turno inverso escola
participa ocasionalmente de atividades relacionadas com programas de assistncia
social para adolescentes em situao de risco social.
Jos, aluno de oitava srie de escola estadual, 15 anos, mora com a me, o
pai foi morto por envolvimento com o trfico, alguns parentes permanecem em
atividades ilegais. Apresentado pela orientadora como um aluno que circula muito
pela escola, pula os muros, envolve-se constantemente em brigas. No trabalha.
Joana, 14 anos, vive com o pai e a me. Apresentada pela orientadora como
aluna que permanece em sala de aula, ela participa de atividades vinculadas
escola, como o Grmio Estudantil e a Rdio Escolar. formanda de uma turma de
terceiro ano do terceiro ciclo de uma escola municipal.
Juliana, 14 anos, tambm formanda de escola municipal, vive com a me e o
padrasto. Apresentada pela orientadora como aluna que permanece em sala de
aula, ela participa de atividades vinculadas escola, como o Grmio Estudantil e a
Rdio Escolar.
Jair, 16 anos, estudante de uma turma de progresso de escola municipal, foi
adotado desde pequeno pelos avs, tendo pouco contato com os pais. Foi indicado
para participar do grupo de discusso com adolescentes que circulam pela escola.
Relata envolvimento com trfico de drogas e experincias com Polcia. No momento
da pesquisa no estava trabalhando, mas relatou que j teve experincias nesse
sentido.
Jenifer, 15 anos, estudante de quinta srie numa escola estadual de ensino,
na qual j vivenciou a experincia da no aprovao por mais de uma vez. Indicada
para o grupo de discusso dentro do critrio de circulao pelos espaos escolares,
foi apresentada como aluna que constantemente foge da sala de aula, envolvendo-
se em brigas e confuses. Vive com o pai e a me, no trabalha, mas faz todo o
servio de limpeza da casa.
Jlio, 14 anos, estudante de quinta srie numa escola estadual, tambm j
viveu as reprovaes consecutivas. Adotado pelos avs. No trabalha. Relata ter
vivido ameaas e encaminhamentos de sua situao na escola para o Conselho
Tutelar, tendo realizado cursos profissionalizantes em programas assistenciais.
83
Existe uma polmica importante entre uma certa tica geracional e uma tica
classista na abordagem desse tema. Embora no me identifique com essa
polaridade, aproximo-me de uma viso que recupera a importncia das condies
materiais, nas quais os sujeitos se desenvolvem socialmente. Talvez Bourdieu
acentue esse carter classista, como se isso determinasse os discursos e as aes
do sujeito, mas na medida em que utilizo Martins para ampliar o debate em torno do
conceito de classe, como algo que no responde mais inteiramente s situaes
concretas que nos dispomos a analisar no caso especfico da sociedade brasileira,
penso que no entro nos extremos dessa polmica.
Recupero o debate para a categoria adolescncia e entendo a diversidade
dentro da posio social ocupada pelos sujeitos, pressupondo as condies
socioeconmicas, culturais, histricas e geogrficas em que esto inseridos e
destaco as questes de gnero e as questes raciais2 como constitutivas do lugar
ocupado.
Nem o critrio da idade, nem a perspectiva de transitoriedade podem ser
tomados como variveis independentes. Do ponto de vista poltico-administrativo, as
fronteiras entre infncia, adolescncia, juventude e vida adulta, no Brasil, baseiam-
se nos dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), que
confirmam a adolescncia na populao compreendida entre a faixa etria dos doze
aos dezoito anos e a juventude dos dezoito aos vinte e quatro anos3. Outro
referencial importante o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), que define a
faixa etria dos doze aos dezoito anos incompletos, para as medidas de proteo e
ateno integral criana e ao adolescente.
Quanto questo da transitoriedade, no se pode negar que a adolescncia
est relacionada com a vivncia de uma experincia que oscila entre as exigncias
do mundo infantil e as do mundo adulto. Os critrios para demarcar esse perodo
no so, todavia, apenas biolgicos. As modificaes corporais aparecem mais ou
menos em todas as sociedades na mesma faixa etria. Por outro lado, a integrao
2
Embora o uso do conceito raa seja muito polmico e questionvel, especialmente na tradio dos estudos
genticos, entendo que seja necessrio reforar a idia de que, num pas como o Brasil, que se constitui
historicamente como uma sociedade extremamente racializada, faz diferena na vida e na constituio da
identidade do sujeito a cor de sua pele. A questo de ser homem ou mulher no menos importante nessa
constituio, apenas ressaltei a idia de raa, pois h uma tendncia, no nosso pas, em escamotear a mesma. E
tambm porque vivemos o momento histrico de insero da histria e da cultura afrobrasileira nos currculos
escolares.
3
Sposito (2001), em sua compilao sobre estudos nesse campo delimita em vinte e nove anos de idade as
fronteiras etrias da juventude.
89
4
Sugiro a leitura da comunicao de Ariane Deluz, em: DELUZ, Ariane (et al.). A Crise da Adolescncia:
debate entre psicanalistas e antroplogos, escritores, historiadores, lgicos, psiquiatras, pedagogos. Rio de
Janeiro: Companhia de Freud, 1999.
5
Essa interessante observao foi feita pela antroploga Maria de Nazareth Agra Hassen.
6
O psicanalista Contardo Calligaris (2000) teoriza esse conceito de moratria social na adolescncia.
90
O argumento nos revela uma representao social que atrela esse momento
da vida com a vagabundagem, o cio e o prazer e que delega escola a tarefa de
evitar tais vnculos, educando para a vida em sociedade, ou seja, para o trabalho
intelectual e manual, conforme a posio social ocupada pelo sujeito. Somos
herdeiros de um projeto pedaggico delineado sob tal argumentao e a maneira
como lidamos com os adolescentes ainda hoje apresenta caractersticas desse tipo
91
de representao social. Por que ser que, em certa medida, uma brochura do
sculo XVII parece to atual aos nossos olhos contemporneos?
A partir do sculo XVIII, buscou-se definir as fronteiras entre o mundo infantil
e o mundo adulto, a esfera do estudo e da preparao para o futuro, de um lado, e o
mundo do trabalho e da formao de uma famlia, de outro. O mundo da liberdade
de escolha, por uma parte, e das opes sedimentadas7, por outra. A passagem, no
entanto, na atualidade est ameaada por uma nova indefinio dos limites entre
esses mundos, agravada pela desigualdade na possibilidade de escolher, de
selecionar, de produzir trajetrias de vida, dependendo da condio social do sujeito.
Os adolescentes pesquisados demonstram saber que tm privilgios em
relao aos seus parentes, quanto ao fato de poderem estar na escola e de ainda
no necessitarem trabalhar. Contudo, explicitam o viver de um momento mpar em
que devem cuidar para no ingressarem nos descaminhos na vida. Vejamos isso no
trecho seguinte:
7
Tais opes sedimentadas referem-se a certas situaes que vamos assumindo como adultos, diante das quais,
geralmente, no vemos alternativas e possibilidades de mudana, como, por exemplo, profisso, cnjuge,
crena, moradia, cores, freqentar locais. claro que nem sempre essas alternativas so resultados de opes,
no sentido de existirem mltiplas escolhas ou liberdade total. Todas as predilees devem ser compreendidas
dentro do quadro social em que se situam.
92
8
Milton Santos, ao teorizar sobre o espao urbano nos pases subdesenvolvidos, evita explicar a cidade como
algo homogneo e prope o problema dos dois circuitos da economia humana: o circuito superior, fruto da
modernizao tecnolgica, representado pelos monoplios, e o circuito inferior, formado por atividades de
95
pequena dimenso, interessando principalmente s populaes pobres. no circuito inferior que prolonga-se
ou substitui-se a ao do circuito superior.
9
As negociaes referem-se entrega de vale-transporte com antecedncia, para a participao na reunio do
grupo de discusso, ou at mesmo o acompanhamento de minha ajudante de pesquisa na viagem de alguns
adolescentes, assim como as conversas com familiares dos jovens.
10
Conceito j citado a partir de Jos de Sousa Martins. Para o autor, [ . . . ] as polticas econmicas atuais, no
Brasil e em outros pases, que seguem o que est sendo chamado de modelo neoliberal, implicam a proposital
incluso precria e instvel. No so, propriamente, polticas de excluso. So polticas de incluso das
pessoas nos processos econmicos, na produo e na circulao de bens e servios, estritamente em termos
daquilo que racionalmente conveniente e necessrio a mais eficiente (e barata) reproduo do capital.
(MARTINS, 1997, p. 20)
96
- Mas eles acham que as nossas mes e nossos pais so o colgio, entendeu.
Que eles to, como eu posso dizer, to educando a gente e querem educar do
jeito deles. s vezes, tem professores que no respeitam a gente, e a gente tem
que respeitar tudo, pegar e s escutar o que eles falam.(Grupo B)
11
Expresso originalmente marxista e, na atribuio aqui recebida, retirada do artigo Representaes de
violncia: estudo ambientado na Vila Tronco I-Porto Alegre escrito por Maria de Nazareth Agra Hassen e
publicado na Revista Educao e Cidadania, volume 5, 2003.
12
Moll (2000), em seus estudos sobre uma escola pblica na periferia da cidade de Porto Alegre, utiliza o termo
epistemicdio ao abordar esse tratamento dado pela escola para os hbitos da tradio familiar.
97
Essa vinculao que se faz entre as condies sociais adversas dos alunos e
a sua capacidade de adaptar-se escola ou de aprender reincidente nos discursos
dos professores. A associao direta, entre ser da periferia ou de grupos sociais
menos favorecidos e no aprender, simplificadora da situao e deve ser
complexificada. Trata-se de questionar at que ponto, sob novos discursos, no
estamos deixando de tensionar o sistema escolar, no sentido de no ser apenas
mais um elemento de conservao das desigualdades sociais.
Em conversa informal com os adolescentes, ouvi um comentrio interessante
sobre um professor que traz som e msicas para as aulas, mas que no tm graa,
no do vontade de danar. Igualmente as roupas e os veculos dos professores so
referenciados. Aqui est um aspecto da diferenciao em termos de hbitos
culturais. Comecei a observar o fato de todas as escolas possurem um local
reservado para o estacionamento de carros dos professores que, em geral, entram e
saem das comunidades das escolas nas quais trabalham, vindo de outros bairros,
onde moram. Esse ritual bvio demarca, mesmo de forma implcita, um limite entre
os que so de dentro e os que vm de fora, entre os que so da periferia e os que
no so. Eis outro aspecto da diferenciao, pois, embora isso no implique que os
educadores tenham uma condio social profundamente superior, demonstra que h
98
uma distino num nvel de poder13, constitudo nas relaes sociais concretas
produzidas em cada contexto. Na escola as relaes de poder se estabelecem entre
os que possuem um conhecimento sistematizado, socialmente reconhecido, e os
que no o possuem. O conceito de capital cultural, de Pierre Bourdieu, trata desse
poder constitudo a partir do conhecimento reconhecido socialmente. Esse capital
cultural est relacionado com o lugar social que as pessoas ocupam e pode explicar
os vnculos criados com a diviso entre os que so de dentro e os que vm de fora.
Elias & Scotson (2000), ao pesquisarem uma comunidade de um distrito
proletrio ingls (Winston Parva), descobriram a existncia de uma diferenciao
social profunda entre seus membros, baseada apenas no fato de que alguns
moradores so mais antigos no local do que os outros. Esses so os estabelecidos,
que consolidaram uma auto-imagem de superioridade em relao aos outsiders,
instalados tardiamente na comunidade e capazes de, at certo ponto, sentirem-se
inferiores. Nem economicamente, nem racialmente, h diferenciao entre ambos,
mas a estigmatizao de uns sobre os outros eficiente. Segundo os autores, isso
pode explicar-se pela instalao em posies de poder por parte dos estabelecidos
e das quais o grupo outsider no faz parte. a forma de vinculao que determina a
relao de poder entre os estabelecidos e os outsiders e no as caractersticas
externas ao grupo, embora essas no sejam descartadas para a compreenso dos
mesmos. Em seus estudos, Elias & Scotson afirmam que o fato dos outsiders serem
insultuosos sinaliza que a relao de foras est se transformando. Em minha
investigao, os professores, nas escolas, esto tambm instalados em posies de
poder, mas a circulao de adolescentes, muitas vezes acompanhada de insultos,
acaba por demonstrar que essa relao de foras pode estar mudando ou se
desconstituindo. Os insultos, no caso de minha investigao, so todos aqueles atos
que constituem uma desconsiderao autoridade do adulto, comeando pela
atitude de sair da sala de aula e bater a porta sem o pedido de licena, por exemplo,
podendo incluir agresses verbais e fsicas destinadas ao educador.
Aps essa observao sobre a adolescncia na periferia urbana, trato agora
de relatar trs questes que foram reincidentes nas falas dos sujeitos de minha
pesquisa, quais sejam: a presena do acaso, a possibilidade de escolha e a
convivncia com o risco.
13
Elias & Scotson (2000, p. 36) chamam isso de [ . . . ] diferencial de poder [ . . . ], reclamando a inexistncia
de uma teoria geral das mudanas nos diferenciais de poder.
99
A eles foram l num pagode e tinha uns bandidos que tavam atrs
de um cara que tava l naquele pagode, s que confundiram ele com
outro cara e no viram.... Ele correu e os caras deram tiro nele, a
mataram ele. Ele foi meu colega. (Josiane)
Tu vai pra rua, olha pra esquina, tem uma boca de trfico e um
monte de gente passando ali em volta, uns param ali, ficam
conversando, fica aquele bolinho, fica aquela coisa e dali vai
correndo, entendeu? Mesmo se tu no use nada, chega a polcia ali
e tu t com um que t do teu lado e t com alguma coisa, tu vai
preso. Isso, sei l, depois de acontecer isso com a pessoa, a pessoa
fica revoltada assim: Ah! J que agora eu no fiz e me levaram
preso, agora eu vou fazer. (Jandira)
14
Outros estudos antropolgicos que versam sobre o mesmo tema, mas em pesquisas realizadas em So Paulo,
so o de Alba Zaluar (1985) e o de Cynthia Anderesen Sarti (1996). Ambas tratam a violncia como
multifacetada, ou seja, simblica, fsica, psquica, econmica, institucional.
101
Porque a ltima coisa que eu quero na minha vida dar trabalho pra
minha me e pro meu pai. Eles to toda hora pedindo pra mim ir pro
colgio, no bagunar, e eu tento fazer como eles querem. Agora ele
(menino que circula), a me no t nem a pra eles, entendeu? O pai,
ou j morreu ou t preso, ou no mora mais aqui, porque a maioria
acontece isso. E a me trabalha o dia todo pra dar sustento e roupa
pra ele. Quem que vai ficar cuidando. Eles no tm cabea, tipo,
desde a criao j no tm cabea pra ficar ali dentro de casa,
102
olhando uma televiso. No, eles querem ficar na rua, rindo dos
outros, fazendo baguna e ganhando dinheiro fcil. Por isso, que
eles ficam ali nas boca de fumo. (Josiane)
E:
103
- Tem vezes que elas vm, parece que brigadas, saram de casa brigadas com
os maridos, e vem descontar em ns. E falam pra gente deixar os problemas em
casa, n! (Grupo C)
16
Guri e guria so termos utilizados no Rio Grande do Sul para referncia a menino e menina.
105
- No, que assim, tem muitas escolas que o aluno diz assim: h, t largando!
A professora diz: Tu quer ir embora? O aluno: Quero. Da ela abre a porta da
sala, ele sai e l na hora de sair eles deixam. Na nossa j no tem essa. A
professora diz: Tu quer ir embora?. Quero. Ela, at deixa, mas alm de
deixar tu ir embora, anota teu nome, leva pra direo, chama pai, chama me e
d uma confuso. Ento, se no pode deixar, porque falam vai embora e
depois fazem uma confuso...?
- Vai embora e deixa assim s no segundo grau, com os grandes! Aqui no !
(Grupo A)
Retomando o estudo de Elias & Scotson (2000), reconheo nos meninos que
circulam pelo ptio, no geral, envolvimento em brigas, pequenos furtos, insultos aos
adultos, uma rejeio ainda mais significativa por parte dos educadores. Eles
compem uma minoria desprezada, talvez comparvel com a observada pelos
autores em Winston Parva, guardadas as devidas propores inerentes aos
processos sociais encontrados em cada universo de pesquisa. Naquela localidade
inglesa, os rapazes que vinham de famlias desestruturadas17, com baixo
aproveitamento escolar, eram rejeitados e levados aos tribunais por vrios delitos,
por invadirem clubes, entre outros. Eram os considerados outsiders inferiores. Havia
um abismo entre os jovens de famlias proletrias que, mesmo sendo outsiders,
procuravam dar uma boa educao a seus filhos, e outras que no tinham essa
disposio e que deixavam seus filhos criarem-se mais solitariamente, sem as
regras pertinentes e prprias de uma educao familiar. Para os autores:
17
Embora o termo famlia desestruturada seja muito polmico, pois pode expressar o desejo da existncia de um
modelo nico de famlia (burguesa, por exemplo), alm de no respeitar outras formas de organizao de
parentesco, utilizo-os no mesmo sentido que Elias & Scotson, para falar de famlias compostas por adultos
incapazes de assegurar condies sociais e limites na educao de seus jovens.
106
18
Ao ler Alberto Melucci compreendi que havia aproximaes com a leitura feita de Jean Piaget, embora seja
importante destacar as crticas que o primeiro faz tradio cognitivista, no sentido de propor etapas de
maturao, numa perspectiva linear, que no reconhece os processos de rupturas e permanncias no
crescimento.
108
19
Lembro que uma colega de estudos e tambm professora da rede municipal de ensino de Porto Alegre, ao ler e
110
comentar esse trecho escreveu o seguinte: isso!!! Maravilhoso!!! isso que as escolas precisam saber!!!
Esse o retorno que elas necessitam!!! Alegrei-me tanto com o furor das palavras da querida Sueli Salva, que
pareceram dar um pouco de sentido para esse processo de escrita, num momento de desalento e dvida.
111
A presente seo tem por objetivo refletir sobre a escola como instituio
social, histrica e civilizatria, discutindo a crise de sentido na educao formal atual.
Essa reflexo ser apresentada como uma paisagem importante para a
compreenso do fenmeno investigado, que aponta para a necessidade de
ampliao do entendimento de escola como espao sociocultural.
Os sujeitos de minha investigao so adolescentes que realizam sua ao
dentro da instituio escolar. Alguns deles tm uma trajetria de relao com a
escola permeada por dificuldades em adaptar-se ou de permanecer em sala de aula,
por isso circulam pelos espaos escolares, que so praticados de outra forma, que
113
Ainda:
- Eu acho que elas no tm nem estmulo, por causa que elas tm que acordar
de manh e pensar assim: Agora tenho que ir l dar aula naquele colgio, aturar
aqueles alunos, aqueles alunos que os pais no agentam mais em casa e
mandam pro colgio pra incomodar as professoras. Elas devem pensar uma
coisa assim, entendeu! E tem que ir l e no tem nada pra fazer de diferente, e
tem que dar aula pelo salrio que elas ganham.
- Mas no todas.
- que tem umas que parece que sempre to de mal com a vida. Parece que se
incomodam e chegam descarregando nos alunos. No sabem separar. Mesma
coisa os alunos. Tem alunos que no sabem separar uma coisa da outra. (Grupo
C)
120
Ficar fora, seja em qual for a esfera, mostra para a pessoa que est
dando aula que ela tem que mudar; um indcio, nos pis2,
dependendo do profissional que est ali na frente, um indcio de
sanidade (Prof. Liana).
Nesse tema especfico do debate, cabe ressaltar, nem todos concordam que
liberar o cigarro na escola seja bom, apenas reivindicam direitos iguais aos
professores, que possuem uma sala para fumar. Vejamos outro exemplo desse
reclame por regras claras e iguais para todos:
1
preciso fazer referncia ao fato de que hoje, nas escolas da rede municipal de ensino de Porto Alegre, o
salrio no baixo se considerado em relao s escolas estaduais do Rio Grande do Sul e at mesmo com
outras categorias.
2
Expresso prpria do Rio Grande do Sul que se refere aos meninos.
121
3
A idia de crise ser sustentada com positividade e como constituinte dos processos sociais. A crise evidencia
o movimento, a possibilidade de mudar, o questionamento, enfim, a vida, desde que assumida e auto-refletida.
7 AS MEMRIAS TRAMANDO PAISAGENS E PERSONAGENS: RELAES
ENTRE PROCESSOS DE ESCOLARIZAO, PROCESSOS
DE SOCIALIZAO E SOCIABILIDADE
Nesse pequeno trecho, narrado por Jos e destacado como epgrafe, resume-
se uma trajetria escolar, da infncia adolescncia, da brincadeira ao estudo, do
gostar de aprender ao querer sair da aula. As memrias individuais acerca dos
processos de escolarizao dos adolescentes pesquisados retratam coisas em
comum: as lembranas das brincadeiras, das brigas, das professoras queridas, dos
amigos, de aprender a ler e a escrever, do choro no primeiro dia de aula, dos
prestgios e dos estigmas presentes no grupo e na comunidade a que pertencem.
Os processos de escolarizao incluem a trajetria escolar em todos os seus
aspectos, desde a participao numa cultura prpria que escolar, com tradio e
historicidade, como destacado anteriormente, at os elementos concretos de
aprendizagem de contedos bsicos, entre eles, ler e escrever. Tais processos
implicam em socializao, ou seja, em orientao e adaptao vida social,
exigindo assimilao de normas e de maneiras de agir. Mas esses processos nem
sempre esto relacionados com as mudanas aceleradas vividas pelos
adolescentes, como retratado no trecho da msica acima.
Na presente seo trato de relacionar os processos de escolarizao e de
socializao atravs da anlise das memrias individual e coletiva do sujeitos
pesquisados, ressaltando que a ao de circular pelos espaos escolares est
vinculada com a idia de sociabilizar-se. Chamo de tramas as relaes que produzi.
Primeiramente discorro minha compreenso do conceito de memria e, aps,
apresento as possveis tramas produzidas na anlise.
entre os pares atravs das relaes de afetos e desafetos, que implicam amizades,
namoros, brigas.
Sustento o pressuposto bsico de que a memria no s lembrana.
Engendra as experincias vividas no presente e relacionadas com o passado,
implicando o reconhecimento de, por um lado, as condies sociais em que se
desenvolve e, por outro, o contexto de interao entre passado e presente em que
se realiza. No busquei informaes para entender o passado, mas para
compreender um fenmeno situado no presente, objetivando-o num quadro de
referncia social e histrico.
O reconhecimento da interao entre passado e presente pressupe uma
concepo no determinista e sim criadora do tempo. O filsofo e psicanalista
Cornelius Castoriadis (1982) prope pensar o tempo como espao de criao, no
sentido de suscitar novas formas, outras possibilidades. A histria como fora
superior externa aos homens, que os conduz como um trem, no existe. H, sim,
tempos histricos enquanto espaos de criao, condicionados pelas conformaes
sociais que lhes so prprias, mas abertos transformao. O tempo histrico,
desse modo, torna-se dinmico, espao em que passado e presente interagem,
atravs da ao dos homens que constroem e reconstroem suas histrias e suas
memrias.
A memria guarda a experincia da privao e do silenciamento, construindo
noes de tempo e de espao que podem incidir sobre as perspectivas de
esperana e sobre as possibilidades de pressupor transformaes. A antroploga
Caldeira (1984), ao descrever moradores de periferia em So Paulo, trabalha a
noo de tempo inevitvel. Para essa populao, [ . . . ] no h a perspectiva da
ao sobre o tempo: a vida o que , inevitavelmente [ . . . ] (CALDEIRA, 1984, p.
128). A noo de tempo inevitvel tem relao com o lugar que essas pessoas se
do na sociedade: o lugar do pobre. Noes de tempo, assim como noes de
transformao ao longo do tempo, esto ligadas tambm com o jeito como as
pessoas representam a si e ao lugar que ocupam na sociedade.
Segundo Ecla Bosi (1987), a prpria memria pode ser ignorada
socialmente. Ao estudar as memrias de velhos, a autora analisa o bloqueio que a
sociedade capitalista faz no caminho das mesmas. Especialmente no mundo urbano,
cujas mudanas so aceleradas e as coisas desaparecem rpido, as lembranas
vo sendo atropeladas, esquecidas, sem uma retomada, no sentido da apropriao
129
1
As memrias dos educadores sero trabalhadas na seo oito.
130
2
A memria no apenas um mecanismo de reteno ou reativao, mas a prpria inteligncia, em suas
diversas variedades de adaptao novidade. O processo de trazer a novidade para dentro do sujeito o que
Piaget chama de assimilao. Ela provoca o desequilbrio. A resposta interna para esta novidade, Piaget chama
de acomodao. Conforme Becker (1996), a assimilao a ao transformadora do sujeito sobre o objeto,
enquanto a acomodao a ao transformadora do sujeito sobre si mesmo, dando um outro significado ao
objeto e a si mesmo. O sujeito assimila aquilo que sua estrutura construda permite, aquilo que lhe
necessrio, aquilo que desejado, assim como aquilo que efetivamente est sua disposio. Dessa forma, a
cultura interiorizada ativamente por ele, por assimilao, pela coordenao das aes, pela operao.
131
Apesar de ser indicado como um aluno que circula muito pela escola, Jos s
comeou a falar, durante a entrevista, quando afirmou que havia mudado, que quem
circulava agora pela escola eram outros meninos e no ele. Tal mudana teria sido
motivada pelas orientaes da me e pelo exemplo negativo do pai. Sua famlia
sustenta-se com o trfico de drogas, seu pai foi morto por esse motivo e seu irmo
permanece nessas atividades. interessante observar seu desejo de mudar, talvez
por isso sua necessidade de afirmar que j no mais o mesmo de alguns anos
atrs, embora suas atitudes cotidianas contrariem seu discurso. Interessa destacar
que, ao mesmo tempo em que a me orienta o filho, tambm se nega a freqentar a
escola, pois o prprio Jos relatou que estava tentando botar a me para estudar.
As novas geraes nascidas na periferia urbana devem romper com a pouca
133
Isso da foi um exemplo pra mim. Ele andava envolvido. Pra mim no
ir no mesmo rumo dele, no acabar acontecendo a mesma coisa. Eu
acho que pr mim no dar mais tristeza pra minha me eu tenho que
estudar, mudar minha cabea e seguir em frente. (Jos)
3
Fonseca refere-se aos erros da juventude que, em outros grupos, como as camadas mdias contemporneas,
podem ser corrigidos com tratamentos e viagens, reforando a transitoriedade desse momento da vida. Nos
grupos populares representam [ . . . ] uma entrada de mo nica para uma trajetria de vida pouco invejvel.
(FONSECA, 1994, p. 147)
134
Jair foi criado e registrado pelos avs, sua me foi embora para outra cidade
e deixou-o ainda beb. O pai no quis reconhec-lo como filho. Sabe que tem mais
4
Bourdieu um autor importante para mim, pois aponta para a dinmica social como algo que est em
movimento, apesar de dedicar-se mais formulao das estruturas sociais que compem a realidade. Meus
primeiros contatos com seu pensamento no aconteceram dentro de minha formao acadmica, mas atravs
de conversas e estudos com amigos e companheiros de militncia poltica. No final dos anos 80, essas leituras
nos ajudavam a discutir as relaes sociais e constatar que havia mais do que estruturas socioeconmicas
dominantes e determinantes na vida dos sujeitos. Reconhecamos as respostas criativas e inesperadas dos
sujeitos diante de seus problemas concretos, especialmente quando pensvamos na cultura presente entre os
setores mais empobrecidos da sociedade brasileira. Hoje, num outro patamar, retorno leitura desse autor,
validando a permanncia de sua marca originria em minha trajetria pessoal.
5
H, com efeito, muitas memrias coletivas e a histria uma delas. A grande questo que no h apenas uma
histria, uma vez que a histria um aspecto sobre a memria, uma interpretao a partir do ponto de vista do
historiador. Insere-se o problema da histria como narrativa, na qual a memria carrega o peso da
institucionalizao e desenvolve-se no jogo entre esquecer e recordar, conforme os interesses de quem est
narrando. A relao entre memria coletiva e ideologia resulta no que Paul Ricouer (2003) chama de abusos
da memria, capazes de impor o esquecimento atravs do silenciamento em torno de determinados temas ou
de forar a recordao atravs de comemoraes de determinados fatos.
135
uns dez irmos, mas no tem muito contato com eles. Seu irmo mais novo tambm
adotado pelos avs e a me biolgica uma vizinha que faleceu. A av sempre
lembrada como quem lhe colocou na escola e quem lhe repetiu muitas vezes que
estudar importante para ter um trabalho digno, no ficar abrindo buraco na rua.
Suas memrias esto permeadas por histrias de brigas, idas ao Conselho Tutelar,
mas tambm o carinho por aqueles professores que tiveram pacincia de lhe
ensinar. Quando lhe indaguei por essas lembranas, ele me surpreendeu com a
pergunta: dentro ou fora da sala? Ao saber que tinha liberdade para escolher sobre
o que falar, tratou de contar:
Foi sem querer. O guri me deu uma facada no brao e a tia tava logo
na frente, a a tia foi proteger o guri e eu fui fazer assim, entendeu?
Pegou a tia. (Jair)
Parece que o acaso entrou de novo na cena, agora no caso de Jair, cuja
narrao insistiu no fato de que pedira desculpas para a tia, que no fora sua
inteno, mas que tambm no fora compreendido. Brigar faz parte do cotidiano
desses jovens. Jair conta:
Jair demonstra que a briga faz parte da rotina dos pobres e talvez a briga no
faa parte do dia-a-dia dos ricos, mas em todos os casos, delimita a diferenciao
social a presente. Na escola, como j abordei, os motivos das brigas podem ser
uma namorada, uma piada que te largaram e tu no gostou, como no relato abaixo:
Jandira, jovem que fica em sala de aula, tambm salienta a presena das
brigas em suas lembranas:
Eu lembro que eu tinha uma amiga, ela morava aqui no beco assim,
sabe? A a gente vivia assim sempre junto no colgio. Tipo assim, ela
sempre me defendia quando algum, assim sabe? brigava...
(Jandira)
6
Mais uma vez referencio os estudos antropolgicos de Cludia Fonseca (2004), que evidenciam os cdigos de
poder e de honra presentes nas relaes internas aos grupos populares.
137
Eu ensinei que filho tem que ajudar em casa. Ela levanta de manh,
ela toma o caf dela, ela varre toda a casa para mim, ela arruma as
camas, o servio da casa ela faz sempre antes de ir para o colgio. E
s vezes lida com a comida, ela ajuda a fazer a comida, ela lava a
roupa dela, porque essas coisas ela faz em casa. s vezes ela faz
brincando, sai na hora de ir para o colgio, toma o banho dela, se
arruma, sai tudo bem... E depois, muitas vezes a gente chega no
colgio e sempre esto reclamando, e ela diz que s vezes a
professora que enche o saco dela, a professora fala dela. Porque
aqui assim, uma vez disseram que so os problemas de casa que
levam para o colgio, mas eu no sei, ela faz as coisas muitas vezes
brincando, agora o rdio dela ela emprestou para o irmo dela, tem
um ali na sala, ela liga o rdio bem alto, antes de ir para o colgio,
depois chega em casa, tem sempre uma reclamao do colgio, das
professoras. Esses tempos uma professora disse que ia enfiar ela na
FEBEM , entregar para o juizado. A gente no tem convivncia com
as professoras, de prosear com as professoras, conversar... explicar.
s reclamao. (me da Jenifer).
7
Essa reclamao por respeito bastante questionadora para mim, enquanto educadora e pesquisadora, na
medida em que h uma tendncia em generalizar sobre os problemas e as dores dos outros. H uma cano
interpretada por Marisa Monte que expressa esse reclame: A dor minha s, no de mais ningum; aos
outros eu devolvo a d, eu tenho a minha dor [ . . . ]
139
entre outros. Relataram, porm, que ficar em aula pressupe uma espcie de
sacrifcio necessrio, associado com a capacidade de controle pessoal e familiar,
pois a vontade de circular ou fazer outras atividades existe para todos. Aqueles que
circulam relacionaram sua atitude com o fato de que mais prazeroso estar fora da
aula, jogando, brincando, conversando, assim como com o desejo de no atrapalhar
professores e colegas que querem estudar, a no ser no caso de serem insultados8.
Em ambos os casos, h um certo consenso sobre o fato de que a sala de aula, como
espao de conhecimento, em geral, no um espao agradvel para os
adolescentes. O que est em xeque a capacidade de adaptao cultura escolar,
vinculada s experincias vividas junto ao grupo social, seja ele de amigos ou de
parentes, como podemos observar nas conversaes destacadas abaixo:
- Meu pai e minha me no falam assim, pra mim ir pra escola. Porque l perto
da minha casa, assim, tem muito traficante, sabe? Essas coisas. Da eu j t
vendo que o meu pai e a minha me j to dizendo. Sem eles falarem eu j t
vendo o que eles to dizendo, que tem que estudar pra no ser aquilo ali! Que
tem vrios exemplos. Da eu vou, tem que ir, n! (Grupo B)
8
Aqui retorna a questo de insultar para ser insultado ou de ser insultado para insultar, presente nessas aes.
141
E ainda:
- No me d vontade de escrever.
- s vezes, depende da famlia. A famlia no incentiva n! No incentiva, e as
professoras ficam mais inseguras, s vezes, at mais tristes, porque a famlia
no d valor, tambm no ajuda. Da o aluno se preocupa em bagunar, em vez
de aprender. De repente pra chamar a ateno da famlia.
- Ou seno, porque no tem nenhum jovem perto. Da chega no colgio, tem
142
Eu lembro que no primeiro dia de aula foi meu padrasto que veio me
trazer, porque a minha me trabalhava, a eu lembro que eu olhava
tudo assim, que era tudo muito novo pra mim, eu gostava [ . . . ]
que eu achava estranho assim, parecia um mundo diferente, assim,
um outro planeta, alguma coisa do tipo, era tudo muito novo
(Juliana).
Diante dessa situao, no posso deixar de pensar que Paulo Freire nos
lembraria da esperana como exigncia do ato educativo, como [ . . . ] condimento
indispensvel experincia histrica [ . . . ] (FREIRE, 1996, p. 81). No ouvi, no
entanto, essa palavra em minhas pesquisas entre os educadores, embora sua ao,
em muitos casos, demonstre essa existncia e exigncia. Aqueles que no
desistem, que tentam coisas novas, que criam coletivos para trocar experincias,
podem ser considerados como um indcio da existncia de esperana.
Conviver nessas circunstncias e possuindo uma histria de vida, com
processos de socializao e escolarizao diferenciados, dentro de uma outra
tradio cultural, gera variadas e intensas reaes, no faltam professores
descontentes, com problemas de sade fsica e mental e com a auto-estima
abalada. Analisando trajetrias de alunos e mestres, Gonzalez Arroyo afirma que:
2
Ao ler e comentar o presente texto, a amiga e colega Gislaine Frota, educadora que trabalha com adolescentes
que circulam pela escola, escreveu as seguintes palavras, que valem a pena serem registradas: Sem perder de
vista o papel de educador e de autoridade, acho que se faz necessrio o desenvolvimento de relaes de
confiana, respeito e parceria, que s so possveis atravs da convivncia cotidiana: os olhares devem ser
mais de aprovao do que de reprovao; a esperana em cada um o fio condutor; a compreenso de que
temos dias bons e dias ruins pode ser debatida; a revelao do no saber de cada um no um entrave, mas
uma possibilidade de aprendizagem conjunta; as diferenas no existem para serem ridicularizadas, mas
refletidas, comentadas. [ . . . ] O respeito pelas necessidades corporais dos adolescentes, de dar uma arejada,
espichar as pernas, respirar ar puro pode reverter num contrato de confiana e tranqilidade, da segurana
de ter um porto seguro.
150
Creio que no estamos longe de viver esse esvaziamento nas nossas escolas
brasileiras. Basta ver a dificuldade na formao de conselhos escolares, entre
outros. O desafio de dialogar com a comunidade, comeando pelos prprios
colegas, e de viver a democracia no simples, como referido por Martinez Bonaf.
Alm disso, por vezes o debate dos educadores da periferia e seu engajamento
social acontecem em outros espaos sociais que no os da comunidade escolar em
que trabalham.
Para aprofundar a anlise, conheamos um pouco das memrias das
educadoras, tambm sujeitas da pesquisa.
3
Trata-se do Projeto Vivir la Democracia en la Escuela que, entre outras iniciativas, possui a publicao de um
material pedaggico para reflexo entre os professores.
151
Suas irms mais velhas haviam lhe alfabetizado. Lia aponta para a
importncia da famlia como incentivadora dos mais jovens na relao com os
estudos, tendo vivenciado isso em sua experincia de vida. Tal questo tambm foi
reconhecida pelos adolescentes pesquisados. preciso reconhecer, no entanto, que
as memrias individuais e coletivas, entre os educadores, diferenciada, como
veremos nas histrias citadas.
Lana, nascida numa famlia das camadas mdias urbanas, muito valorizada
em suas memrias, estudante de escolas pblicas, contou sobre seu gosto pelos
estudos:
A prpria escola pblica brasileira tem uma trajetria que aponta para
modificaes, sendo que os processos de democratizao trouxeram os pobres para
seu interior, gerando tenses prprias de uma nova interao e conflitos resultantes
de uma estrutura organizada em funo de padres de socializao de famlias de
camadas mdias. Lana reconhece, porm, que a comparao com sua experincia
de escolarizao e de vida no prpria nem eficiente para lidar com seus alunos
atualmente. Essa postura de Lana talvez no seja majoritria nas escolas. H uma
comparao inevitvel entre as trajetrias pessoais de escolarizao dos
educadores e as dos alunos, gerando um saudosismo e uma incompreenso. Como
os fenmenos que se apresentam so novos, complexos, acelerados e a dinmica
do cotidiano escolar se impe, as respostas dadas ainda escapam pouco do padro
institucional tradicional, como nos conta Lia:
4
Martinez Bonaf (1999) explicita a histria e a experincia desse movimento na Espanha.
153
5
Nas concluses esto apontadas outras questes, nesse sentido.
6
Lembro da experincia de sucesso realizada atravs da aposta de uma professora chamada Monica Tavares, na
Escola Municipal Chico Mendes, com uma turma de alunos com caractersticas de circulao pela escola. A
relao estabelecida reconheceu a necessidade da circulao e formulou outros pressupostos para a ao
pedaggica.
154
Eu tinha mais ou menos era medo do ptio, porque o ptio era mais
ou menos a terra sem lei [ . . . ] Porque tu vive tambm na
universidade essa coisa de ptio [ . . . ] Ou a gente se reunia quando
comeava uma aula assim, aqueles trs, quatros perodos, ainda
mais no comeo da universidade, tu acabava fugindo, sabe!
Fugindo! A mesma coisa que os pis fazem hoje na escola.
7
Refiro-me ao estudo de doutoramento que resultou no livro Os Ns do Ns, tratando das identidades e aes
coletivas de professores de So Paulo.
9 A TRAMA CENTRAL: CIRCULAO DE ADOLESCENTES PELOS ESPAOS
ESCOLARES
A presente seo tem por objetivo refletir sobre o fenmeno dos adolescentes
que vm para a escola e permanecem preferentemente fora da sala de aula,
circulando pelos espaos escolares, especialmente pelos ptios. Para eles a escola
no a sala de aula, mas configura-se como um espao sociocultural, no qual a
sociabilidade ganha dimenses prioritrias. Trato de descrever um pouco das
caractersticas desses sujeitos, destacando elementos comuns aos mesmos, para
depois analisar a categoria movimento como fundamental na compreenso desse
fenmeno. Os aspectos da provocao e do insulto, apenas citados anteriormente,
sero aqui destacados como unificadores da ao desses adolescentes em relao
escola e a seus representantes, os educadores, assim como o aspecto da
sociabilidade ser ressaltado como unificador da atitude dos mesmos em relao
aos seus pares.
157
Cada escola tem sua prpria geografia, em que o espao se configura a partir
da prtica de seus usurios. Os ptios, os cantos, os banheiros, as salas, vo
adquirindo significado e vo sendo utilizados na medida em que os adolescentes
circulam e sociabilizam-se neles. Para pensar a dimenso social do espao, a partir
de uma perspectiva de movimento, recorro proposio terica do gegrafo Milton
Santos sobre a natureza do espao geogrfico. Tal teorizao indica que
Bentham, que possui na periferia uma construo em anel e no centro uma torre,
bastando colocar um vigia na torre e [ . . . ] em cada cela trancar um louco, um
doente, um condenado, um operrio ou um escolar [ . . . ] (FOUCAULT, 1987, p.
177). Aprecio a validade dos estudos da microfsica do poder de Foucault,
afirmativos de um poder que no possui localizao, que no tem detentores nicos,
que atravessa os corpos e se impe como ato, ressaltando o efeito institucional
sobre os indivduos. Considero, no entanto, que para alm do efeito de controle
institucional, h o espao da resistncia, da antidisciplina, como proposto por Michel
de Certeau (1994). Imergindo no campo e analisando os dados, percebi que as
relaes de poder presentes na escola so de fundamental importncia para o meu
estudo, que aponta para um alargamento nessas relaes, ao compreender a escola
como espao sociocultural.
O movimento no ptio varia conforme o momento. Dificilmente vi ptios
vazios. Quando tem turmas em educao fsica h jovens jogando, mas h aqueles
que ficam ao redor, observando, comentando. H os que vo para longe do grupo,
em outros espaos da escola. Vi adolescentes andando em diferentes direes, em
duplas, sozinhos ou em grupos maiores. Outros sentados. Meninas e meninos
trocando olhares e sorrisos, por vezes afetuosos, por vezes provocativos. Assisti a
jovens namorando e vi crianas pequenas passando em fila com suas professoras.
Quando horrio de recreio o movimento intenso, quase impossvel descrever
tudo o que acontece. H jogo, correria, sorrisos, tapas, trocas de olhares. A
brincadeira e a briga tm um limite tnue.
Obtive a informao de que no incio do ano o ptio est mais tranqilo e que
no final do ano a agitao aumenta. Segundo o relato de Joana, no final do ano a
galera se solta mais, comea a rebelio, fica meio a bangu, porque as notas j
esto fechadas. Compreendi que o movimento no ptio dinmico, com
caractersticas de sazonalidade. Em uma das escolas, os adolescentes elegeram
por um determinado perodo um canto entre o muro e a calada e ali ficavam. Era
um local que estava ao mesmo tempo fora e dentro do espao escolar. A
supervisora relatou-me que uma vez a vice-diretora foi ali no canto conversar com
eles, foi pelo lado de fora da escola e conseguiu que eles voltassem para a sala de
aula com ela. Eram cinco, trs logo sumiram de novo, sendo que dois ficaram at o
final do turno. Em outra escola, seguidamente h adiantamento de perodos, por
159
1
Termo cunhado por Jaqueline Moll (2004), ao tratar das mudanas educacionais que no conseguem dar conta
da permanncia e da aprendizagem de milhares de crianas e adolescentes no Brasil.
162
pulando o muro. Eu sempre saio sozinho, vou para casa, digo que
acabou mais cedo, que eu tava com dor de cabea. (Jos)
- Ah! Tem muito negcio que no t certo. No s no colgio dele isso. Tem
muito negcio que no t certo, vem um cara de fora...
- isso verdade.
- E implica.
- Isso normal.
- A tu tem que ficar quieto pra ele. Tem que ficar quieto e baixar a cabea. Eu
no baixo a cabea. Como aquele dia, vm pessoas de longe, que vm te pegar
na frente do colgio. E os guardas deixam, nem ajudam, ficam olhando e rindo
da tua cara. L assim. Se tu encarar eles, eles te encaram e vem te bater.
- L no nosso tambm assim. Entra alguns, batem nos pequenos e depois
saem. Depois no outro dia vm de novo, na hora do recreio, fazem a mesma
coisa. (Grupo B)
Bah! Teve uma poca que foi difcil, no ptio tu tinha que andar... eu
procurava j no trazer dinheiro pro lanche, o mximo que eu trazia
era pra aquilo que eu queria comer, os guris eram horrveis. Se eu
fosse menino e viesse com um bon bonitinho, no precisava nem
ser de marca, j roubavam, j nem sei pra que, pra vender e comprar
droga, acho. E a gente tinha muito medo nessa poca. No ptio, no
recreio, a gente tinha que andar e se cuidar bastante, sabe? (Joana)
d) a relao com as meninas: Nessa circulao pelo ptio, fora dos horrios
estipulados pela ordenao da instituio, predomina o sexo masculino e destacam-
se relatos de desrespeito com as meninas, como apareceu no trecho de um grupo
de discusso:
2
Muitos estudos sobre jovens buscam as especificidades dos grupos por eles formados. Cito, especialmente, o
livro de Carlos Feixa (1999), De Jvenes, Bandas y Tribus, um estudo antropolgico sobre as culturas juvenis
presentes em espaos urbanos diferenciados, como os configurados na Catalunia (Espanha) e no Mxico.
3
Magni, em sua dissertao de mestrado, intitulada Nomadismo Urbano: uma etnografia sobre moradores de rua
em Porto Alegre, traz elementos importantes sobre a possibilidade de se falar num nomadismo vivido na
contemporaneidade.
171
4
Cito como referncia o trabalho de ALMEIDA, Maria Isabel Mendes de. Nmades da Noite. Cincia Hoje:
revista de divulgao cientfica da SBPC, v. 34, n. 202, mar. 2004.
172
redes de sociabilidade. Por sua vez, a escola uma instituio com uma funo
tradicionalmente socializadora, vinculada ao objetivo de difuso dos conhecimentos
sistematizados pela humanidade. Mas a socializao, aqui entendida como todo o
ato de adaptao social, numa sociedade complexa, de relaes multifacetadas,
varia a partir das prticas cotidianas dos sujeitos em relao. Nos ptios escolares,
ou seja, dentro do espao de uma instituio de socializao, mas fora do ambiente
em que se produz sua funo prioritria, a sala de aula, os adolescentes constroem
prticas cotidianas que subvertem sua lgica. Para eles, os processos de
socializao vividos nas redes de sociabilidade constitudas fora da sala de aula
podem ser prioritrios na sua relao com a escola. Acompanhei relatos
significativos sobre a vontade de sair da sala de aula, tais como:
Essa coceira, essa vontade de circular, de caminhar, que pode resultar num
retorno ou no para a sala de aula, ope-se fixidez de um estado geralmente
imvel vivido em uma sala de aula. Esse paradoxo, entendido na perspectiva do
jogo histrico entre permanncias e mudanas, faz com que uma estrutura estvel
como a instituio escolar comporte o seu contrrio. O meu trabalho prope que,
partindo desse paradoxo sejamos capazes de nos questionarmos e buscarmos
transformaes possveis.
Creio que a escola, como instituio fundada e fundante da modernidade,
transpira fixidez, sedentarismo e, mais do que nunca, sinais de fraqueza e de crise.
Dentro dela tambm se praticam espaos e formas de se viver de um jeito
diferenciado. O ptio faz parte da escola e o lugar do movimento e no da fixidez.
A transformao uma categoria fundamental queles que se dedicam aos
estudos histricos e sociolgicos. Balandier (1976), ao estudar as dinmicas sociais,
apresenta a sociedade como campo de confrontao entre fatores de manuteno e
fatores de mudana, retomando a sociologia das sociedades em mudana.
173
Assim, deixar de freqentar a escola para viver com algum parente em outra
comunidade ou mesmo para trabalhar, pode ser aceitvel por parte da tradio
desses grupos. Reconhecer essas diferenas na lgica de vida dos adolescentes
pode ser uma chave para o trabalho educativo com os mesmos, livrando-os do
estigma da negatividade.
O carter sazonal do fenmeno investigado no pode ser compreendido se
desvinculado das aes repressivas da instituio escolar. Vejamos no relato da
educadora a seguir:
O banheiro pode ser compreendido como espao de fuga da norma, uma vez
que o ptio um lugar mais vigiado5. H um reconhecimento da necessidade da
instituio em dispor de um educador para essa funo de controle dos espaos
escolares e garantia do cumprimento das regras. algum que precisa circular. A
observao desse fenmeno da circulao, aliada s leituras de Certeau (1994),
ajudaram-me a compreender que a escola no existe como espao inerte da
atividade, mas como espao praticado. Machado Pais, ao tratar da aprendizagem
informal, afirma que h uma socializao acontecendo entre as instituies [ . . . ]
a socializao informal que produz a aprendizagem informal [ . . . ] (PAIS, 2005,
p. 1). O autor cita o exemplo de uma experincia feita durante uma visita de
pesquisa em uma escola nos arredores de Lisboa, freqentada por muitos alunos
ciganos. A diretora da escola contou que tais alunos gostavam de subir nos telhados
para procurar tesouros escondidos, no caso, ninhos de passarinhos. Ela, ento, deu
uma tarefa especial para essas crianas: engaiolar os passarinhos e cuidar deles.
Tal responsabilidade foi realizada com entusiasmo at o dia em que as crianas
libertaram os passarinhos, simbolicamente, afirmando seu desejo de liberdade. O
autor questiona que talvez as coisas mais significativas aprendidas por essas
crianas transcorram fora da sala de aula e que alguns comportamentos da cultura
cigana so incompreendidos dentro da escola6. Dayrell demonstra que a escola,
como espao sociocultural, ordenada em duas dimenses: a institucional, com um
conjunto de normas que procuram regular e controlar a ao dos sujeitos, e a
dimenso cotidiana que inclui as relaes sociais entre os envolvidos, com suas
estratgias de sobrevivncia. Ocorre, nesse processo, a ressignificao dos
espaos, com nfase na dimenso do encontro. O autor argumenta:
5
Esse comentrio de Ncio Turra Neto que leu, gentilmente, e deu contribuies preciosas ao meu trabalho.
Optei por reproduzir aqui um trecho de seus questionamentos, que me pareceram muito interessantes e capazes
de abrir um novo campo de pesquisa. Vejamos: H outros espaos de fuga na escola? Atrs da escola,
espaos escuros... Eu, como gegrafo, gostaria de ver estes pontos (se existentes) situados numa planta da
escola. Um mapa deste tipo pode ser meramente ilustrativo ou pode conduzir a questes que ainda no foram
pensadas como: com sol, com chuva, com frio ou com calor, os alunos circulam? Se sim, porque o ptio, os
outros espaos da escola, ento, permitem isso. Se assim no fosse, no haveria circulao? Se no houvesse
espaos na escola nos quais se pode permanecer e circular, mesmo sem ser visto pela supervisora, ser que
haveria circulao? Minha preocupao como gegrafo seria esta: pensar no papel das formas espaciais, a
estrutura da escola joga no s como meio para a circulao, mas como condio de possibilidade da sua
realizao.
6
Um exemplo desses comportamentos o fato das crianas ciganas trazerem facas para a escola, quase todas
recolhidas pela direo. Para Machado Pais (2005), provavelmente as facas so armas de rejeio que possuem
a inteno de lutar contra a submisso cultura da escola.
176
Pode ser o caso de professores que saem com seus alunos para o ptio,
como informa o relato:
7
O tema da corporeidade instigante e no est desconectado do fenmeno investigado, mas como no
possvel seguir todos os caminhos de aprofundamento terico desejados, sobre esse assunto sugiro a leitura da
dissertao: SALVA, Sueli. Vai Ter Dana Hoje?: itinerrios juvenis no espao escolar. Dissertao
apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul sob
orientao de Jaqueline Moll, Porto Alegre, 2003.
8
RODRIGUES, Jos Carlos. Tabu do Corpo: antropologia social. Rio de Janeiro: Achiam, 1979.
178
s vezes te pergunto
Onde tudo isto vai dar
s vezes sentir frio
melhor do que se queimar
Beto Marques, Banda Psique, 1996.
Muita coisa mudou depois dos estudos que realizei, das interaes e
parcerias com colegas, mestres e amigos, mas, por certo, no se transformou o
carinho e o respeito pelos adolescentes em questo.
11 REFERNCIAS
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divulgao cientfica da SBPC, v. 34, n. 202, p. 32-40, mar. 2004.
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187
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2004.
ANEXOS
ANEXO A
Esquema formulado por Alfonso Ort
197
ANEXO B
Esquema formulado por Alfonso Ort
198
ANEXO C
Esquema proposto pelo Colectivo IO
199
ANEXO D
Questionrio enviado s escolas
Equipe Diretiva
Escola Estadual/ Municipal
realidade ou de criar frmulas rpidas para essa transformao, mas poder criar
processos de auto-reflexo e autocrtica que qualifiquem nossas prticas e
impulsionem nossas buscas por mudanas.
Estou enviando um questionrio (em anexo) para todas as escolas municipais
e estaduais com o objetivo de compilar dados sobre esse fenmeno ainda recente e
pouco estudado. Desejo obter auxlio dessa escola no preenchimento das questes
e no reenvio de tal questionrio ao endereo abaixo, no envelope selado que
acompanha esta correspondncia, no prazo de um ms, garantindo o maior nmero
de retornos possveis.
Tal auxlio ser de grande valia para a investigao, sendo que desde j me
comprometo em retornar os resultados da pesquisa rede estadual/municipal de
ensino, desejando pretensiosamente torn-la motivo de reflexo entre ns
educadores.
FAVOR ENVIAR PARA:
CARLA BEATRIZ MEINERZ
RUA MIRACEMA, 424 CHCARA DAS PEDRAS
91330- 490 Porto Alegre - RS
Coloco-me disposio para qualquer esclarecimento, no seguinte endereo
eletrnico: carla.meinerz@via-rs.net.
Grata pela ateno,
6) Dominam a lecto-escrita?
7) Trabalham?
NOME DA ESCOLA:_________________________________________________
202
ANEXO E
Autorizaes para participao no Grupo de Discusso
ANEXO F
Convite para os professores participarem do Grupo de Discusso
ANEXO G
Autorizao para entrevistas
Assinatura:_________________________________________________________
Responsvel
205
ANEXO H