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TEOLOGIA DA ESPERANA II Prof.

Eliseu GP
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LIO 3 CONCEITOS IMPORTANTES INFERNO

1) INTRODUO:
a) Inferno: a doutrina a respeito do inferno tem uma longa histria e diversas
interpretaes at chegar ao que hoje. Na Idade Mdia, as pessoas tinham medo
intenso do inferno. Na idade moderna, surgiram diversas alternativas de interpretao
e depois a rejeio quase total. Recentemente, Rob Bell, um pastor norte-americano,
escreveu um livro (O amor Vence) em que nega a realidade do inferno. O Papa
Francisco tambm afirmou recentemente que a condenao do inferno no eterna.
b) Problemas: o que o inferno? A condenao eterna?
c) Objetivos: analisar a doutrina bblica a respeito da condenao dos mpios.

2) NOES DO ANTIGO TESTAMENTO: SHEOL


a) Etimologia: origem incerta; ligado a a'al, palavra que significa "enterrar", ref. a
u'al, "enterrador"; significa tmulo, sepultura, morte, abismo.
b) Significado: aparece 65 vezes no AT traduzida como sepultura, inferno ou morte;
idia de garganta insacivel (Gn 44.29; Sl 9.17; 86.13; 88.3; 89.48; Pv 9.18). o
local temporrio para onde vo todos os mortos (Sl 49.15)
c) Lugar dos mortos: pessoas boas e ruins, ricos e pobres, crianas e adultos, justos e
mpios; no era um lugar desejvel, mas no era lugar de suplcio (J 24.19; Sl 9.17;
16.10; 31.17; Ez 32.23). Deus controlava o Sheol (J 26.6; Sl 139.8; Am 9.2).
i) no h diferena entre justos e mpios: J 3.17s; 9.20s; Sl 6.4s; 88.3s; Is 14.9s.
i) h diferena entre justos e injustos aps a morte: Is 66.24; Ez 32.23; Ml 4.1-3.
d) Teologia do AT: a morte no era o fim absoluto da existncia; os mortos
continuavam existindo como "sombras" (Pv 2.18; 9.18; 21.16; Is 26.14).

3) NOES DO NOVO TESTAMENTO GREGO: HADES


a) Etimologia: provavelmente composta de a (no) + idein (ver), isto , invisvel.
b) Origem: na mitologia grega, Hades nome de deus do mundo inferior e dos
mortos; na mitologia romana (latina) equivalente ao deus Pluto, deus dos mortos e
dos ricos (gr. plutos). O nome Hades era usado tanto para a divindade como para o
seu reino subterrneo. Hades era filho dos deuses Cronos (tempo) e Reia, e tinha 5
irmos (Hstia, Demter e Hera, irms, e Posseidon e Zeus, irmos). Seus auxiliares
eram Tanatos, deus da morte e Keres, espritos (daimones ou demnios) de morte; o
Hades era dividido em Campos Elsios (lugar dos bons) e Trtaro (lugar dos maus)
c) Septuaginta: quanto o AT foi traduzido para o grego (sc. III a.C.), a palavra sheol
foi traduzida para Hades, com o mesmo sentido. Hades era o deus mais odiado e as
pessoas at evitavam falar seu nome. O mundo foi dividido entre Zeus (cus e terra),
Posseidon (mares) e Hades (mundo subterrneo).
d) Influncia: Hades no apenas local dos mortos, mas de suplcio, de sombras.
e) Novo Testamento: Hades aparece 11x no NT
i) descers at o hades (Mt 11.23; Lc 10.15); portas do hades (Mt 16.18); no
hades (Lc 16.23); alma no hades (At 2.27,31); onde est, hades (1Co 15.55);
chaves da morte e do hades (Ap 1.18); e o hades o seguia (Ap 6.8); a morte e o
hades (Ap 20.13); a morte e o hades (Ap. 2014); traduzida por inferno ou morte.
4) NOES DA BBLIA LATINA: INFERNO
a) Etimologia: do latim latina pr-crist inferus "lugares baixos", inferiores infernos;
lugar subterrneo, de infra+ernus, mundo inferior, de baixo.
b) Vulgata: inferno a traduo do hebraico Sheol e do grego Hades e Geena.
c) Problema de traduo: quase todos os termos hebraicos e gregos foram traduzidos
como inferno, o que gera muita confuso e ideias equivocadas.

5) NOES DO NOVO TESTAMENTO GREGO: TARTARO


a) Etimologia: diversos significados: regio da sia (Tartria, do persa tartar); placa
bacteriana que cobre os dentes (do latim tartarus, usado para borra do vinho);
b) Origem: na mitologia grega, Trtaro era o nome de uma divindade primordial, ligada
ao mundo inferior, as regies mais profundas do Hades, onde estavam presos os
deuses derrotados; na mitologia romana, era o local dos pecadores;
c) Ocorrncias: apenas em 2Pe 2.4 como verbo tartaro, traduzido como lanar no
inferno ou precipitar no inferno, significando que os anjos rebeldes foram lanados
no mais profundo abismo; observe que o original grego no fala nem em trtaro,
nem em inferno, mas no ato de lanar (preso) em abismo profundo. O texto paralelo
de Judas 6 diz algemas ou cadeias eternas e trevas (ver tambm 2.17).
d) Abismo:
i) abissos mar (Lc 8.31); sheol (Rm 10.7); poo do abismo (Ap 9.1, 2); anjo do
abismo (Ap 11.7); besta do mar (Ap 17.8); priso do diabo (Ap 20.1,3);
ii) chasma: abismo entre ns e vs (Lc 16.26, parbola do rico e do Lzaro).
iii) siros: abismos de trevas (2Pe 2.4).
e) Trevas:
i) skotos: aparece mais vezes, como em fora, nas trevas, ranger de dentes (Mt
8.12; 22.13; 25.30); obras das trevas (Rm 13.12; Ef 5.11); mundo tenebroso (Ef
6.12); imprio das trevas (Cl 1.13).
ii) zophos: aparece 4 vezes, nos contextos de 2Pedro (2.4, 17; Judas 1.6,13); junto
com skotos negrido das trevas; tambm Hb 12.18, ref. teofania do Sinai.

6) NOES DO NOVO TESTAMENTO GREGO: GEENA


a) Etimologia: do heb. gebehinom Vale do filho de Hinom, (Js 15.8; 18.6; 2Rs 23.10;
2Cr 28.3; 33.6; Jr 7.31s; 32.35), ou gehinon Vale de Hinom (Ne 11.30), uma
depresso profunda ao sul de Jerusalm, onde se praticava sacrifcios humanos (Jr
19.2, 5) e depois se tornou local de queimar lixo, carcaas de animais e corpos de
criminosos executados.
a) Ocorrncias (grego): aparece 12 vezes no NT
i) Jesus (11 vezes): ru do fogo do geena (5.22); corpo lanado no geena (Mt
5.29, 30; Mc 9.43, 45, 47); perecer no geena corpo e alma (10.28); lanado no
geena de fogo (18.9); filho do geena (23.15); como escapareis da condenao do
geena (23.33); [Deus] tem poder para lanar no geena (Lc 12.5).
ii) Tiago (1 vez): [lngua] posta em chamas pelo geena (3.6);
b) Caractersticas: local de pagamento de sentena de condenao, fogo que no se
apaga (Mc 9.43,45), pranto e ranger de dentes (Mt 8.12; 13.42, 50; 22.13; 24.51;
25.30; Lc 13.28; c/c menino luntico, Mc 9.18; judeus contra Estvo, At 7.54); bicho
no morre (skolex, escolece, verme, Mc 9.44,46,48).

7) NOES DO NOVO TESTAMENTO GREGO: FOGO


a) Etimologia: do grego pur, fogo; ideia de purificao ou juzo.
b) Ocorrncias: fogo inextinguvel (Mt 3.12; Mc 9.43; Lc 3.17); fogo eterno (Mt 18.8;
25.41; Jd 7); fogo que no se apaga (Mc 9.44,46,48,49) rvore que no produz fruto
cortada e lanada ao fogo (Mt 7.19; Lc 3.9); labareda de fogo e eterna perdio
(2Ts 1.8); certa expectao horrvel de juzo, e ardor de fogo (Hb 10.27);
entesourado para o fogo (2Pe 3.7); .

8) NOES DO NOVO TESTAMENTO GREGO: LAGO DE FOGO


a) Etimologia: limnen tou purs, literalmente lago de fogo.
b) Ocorrncias: apenas 6 vezes, todas em Apocalipse a besta e o falso profeta
foram lanados no lago de fogo que arde com enxofre (19.20); o diabo foi lanado
no lago de fogo e enxofre (20.10); a morte e o hades , esta a segunda morte, o
lago de fogo (20.14); todos os que no constam no livro da vida (20.15); lago que
arde com fogo e enxofre, a segunda morte (Ap 21.8).
c) Referncia: as palavras fogo (pur) e enxofre (theion) esto associadas
destruio de Sodoma e Gomorra (Gn 19.24; Dt 29.23; Lc 17.29), castigo dos mpios
(Sl 11.6; Is 30.33; 34.9); na guerra de Gogue (Ez 38.22); na praga da sexta trombeta
(Ap 9.17s), advertncia contra a adorao a besta (Ap 14.10).

9) NOES RELIGIOSAS HISTRICAS E TRADICIONAIS:


a) Catolicismo latino: o inferno o destino dos que praticaram pecados mortais; para
os que praticaram pecados veniais (perdoveis), o purgatrio local de purificao
ou castigo temporrio; deduzido da orao pelos mortos e baseada na prtica
mencionada no livro dos Macabeus; desenvolvida a partir da dificuldade de aceitar a
doutrina da condenao eterna.
b) Catolicismo oriental: no menciona purgatrio, mas cr numa purificao final.
c) Ortodoxos: acredita no inferno como destino eterno, no acredita em purgatrio;
cada pessoa passa por um juzo particular aps a morte e segue imediatamente para
seu destino eterno (cu ou inferno).
d) Islamismo: o inferno local de castigo eterno para todos os no muulmanos.
e) Espiritismo: considera o inferno como mundo inferior, lugar de almas inferiores.
f) Protestantismo:
i) Estado intermedirio: h um lapso de tempo entre a morte e o destino eterno; para
os justos, esse lugar chamado de paraso (seio de Abrao); para os mpios, esse
lugar pode ser chamado de mundo dos mortos (inferno).
ii) Destino eterno: a maioria acredita no destino eterno dos pecadores.
iii) Aniquilacionismo: condenao temporria; os pecadores sero condenados
destruio e no ao sofrimento eterno.
g) Outras religies: diversas religies mencionam um lugar de sofrimento ps-morte.
h) Literatura:
i) A Divina Comdia, de Dante Alighieri (sec. XIV): obra dividida em trs partes
Inferno, Purgatrio e Paraso; o inferno descrito em 9 crculos, 3 vales, 10 fossos e
4 esferas; o inferno foi criado na queda de Lucifer em Jerusalm, portanto ali est a
porta do inferno; os pecados mais graves levam ao circulo mais fundo.
ii) Paraso Perdido, de Milton, significado este completamente alheio definio
original da palavra. A ideia dum inferno de tormento ardente, porm, remonta a
uma poca muito anterior a Dante ou a Milton.
i) Paraso, Milton:

10)QUESTES IMPORTANTES
a) Para onde vo os mortos em Cristo? Os santos do AT iam para o Paraso. Somente
aps a expiao dos pecados e a ressurreio de Jesus que os salvos foram
levados imediatamente para a presena do Senhor.
b) Os mpios vo para a condenao agora? No, ele vai para o Hades. Embora, ao
morrer o mpio j esteja irremediavelmente condenado, a punio eterna s vir
depois do julgamento diante do grande trono branco (Ap 20).
c) Satans est no inferno? No, atualmente, ele e suas hostes habitam nas regies
celestiais. Aps o julgamento final, ele e seus anjos cumpriro uma pena eterna no
lago de fogo, sob o senhorio pleno de Jesus Cristo.
d) O castigo igual para todos? No, haver nveis e diferena na intensidade do
suplcio. Os condenados cumpriro uma ordem criada pelo prprio Senhor Jesus [Mt
18.6-7; Mc 12.40; Lc 12.47-48; 17.1-2; 22.22-23; Ap 20.12].
e) A quem se destina o lago de fogo? Foi preparado para o diabo e seus anjos (Mt
25.41), mas todos aqueles que no esto no livro da vida.
f) O castigo eterno? (1) No, o inferno como local dos mortos no eterno. (2) Sim,
o lago de fogo e enxofre eterno. Em ambos os casos, a punio definitiva (Rm 2.3-
9; 2Ts 1.6-9; Hb 6.1-2;10.27-29; 2Pe 2.17; 3.9; Ap 14.9; 21.8);
g) Os mpios sero aniquilados? No: E no temais os que matam [apoktein] o
corpo e no podem matar [apoktein] a alma; temei antes aquele [Deus] que pode
fazer perecer [apollumi] no inferno a alma e o corpo (Mt 10.28; v. Lc 12.5).