Garotas ms da Bblia e o que podemos aprender com elas1

Eva, a primeira garota m2

Virao do dia no jardim do bem e do mal (Final)

Como visto na ltima oportunidade, o paraso estava prestes a ser perdido.

Surge em cena satans, disfarado numa serpente. Vrias tradues chamam a
criatura selvagem de sutil (AMP), ardilosa (NKJV), a sagaz (NLT), a mais esperta (ICB) e
escorregadia (TAB). Um animal til para o uso do diabo, portanto. Ela escolheu suas
palavras com cuidado. Mostrou apenas a lngua, mas escondeu as presas venenosas.
Como Shakespeare lembra na pea Rei Lear, O prncipe das trevas um gentleman.
Porque a serpente se dirigiu a Eva e no a Ado (Gn 3:1)?
Estaria Eva no lugar errado, na hora errada, ou a serpente a procurou? E porque ela
no percebeu que, se nenhum animal falava, porque uma serpente deveria falar?
Comecemos com o que temos. O diabo parece ter encontrado Eva sozinha. Isso
levanta a questo: porque ela no foi procurar seu esposo e discutir o assunto primeiro,
como uma esposa perfeita faria? Independentemente da respostas, o fato que o diabo
passou a seduzi-la com palavras. E ele no chamado pai da mentira toa. Comeou a
conversa distorcendo o que Deus havia dito, colocando palavras em Sua boca. Por causa
disso, sempre que eu ouo uma linha da Escritura sendo usada para marcar um ponto
mesmo por um orador ou mestre bem-intencionado eu me volto para a Bblia para ver o
que o verso realmente diz no contexto. (p. 26).
Com sua astcia, o diabo inoculou no corao da mulher um veneno hoje bem
conhecido: fez Deus parecer menos justo, bondoso e amvel do que Ele .
Eva, bem-intencionada no incio, corrige a serpente, mas logo comete alguns
deslizes. Um deles o de acrescentar algo Palavra de Deus. Ela disse serpente: mas
do fruto da rvore que est no meio do jardim, disse Deus: Dele no comereis, nem tocareis nele, para

que no morrais. (Gn. 3.3). Porm, Deus nunca disse nem tocareis nele. Disse apenas para
no comer. Quando exageramos a Palavra de Deus, plantamos sementes de dvida em
nossos prprios coraes.

1
Higgs, Liz Curtis. Garotas ms da Bblia e o que podemos aprender com elas. Colorado Springs:
WaterBrook Press, 1999.
2
Higgs, Liz Curtis. Garotas ms da Bblia e o que podemos aprender com elas. Colorado Springs:
WaterBrook Press, 1999, p. 1-6. Adaptao para os estudos da SAF-Betel, 2013. Resumo at a pgina 25.
 Mas a serpente no pareceu interessada nisso. De qualquer modo, o deslize indicava
que Eva estava no caminho do auto-engano. A cobra enfatizou outra coisa: certo que no
morrereis. (Gn. 3.4). Aqui, vemos o porqu do ttulo sagaz, dado serpente, observando
uma de suas especialidades: mudar o foco da conversa, da Palavra de Deus para os
desejos da pessoa, e ainda assim continuar a conversa sobre Deus. Ela muda de Deus
disse, para Deus sabe que no dia em que dele comerdes se vos abriro os olhos e, como Deus, sereis
conhecedores... (3.5). A cobra ficou do lado de fora da discusso o tempo inteiro,
aparentando neutralidade. Tambm no ressaltou as conseqncias ruins, s os
benefcios que Eva teria.
Seus olhos sero abertos... (Gn. 3.5). Era uma garantia de que havia mais vida e beleza
do que o que Eva via. A seguir, ps mais acar na fruta com uma segunda promessa
vocs sero como Deus... (Gn. 3.5).
Confiante nas sugestes da serpente, Eva jogou seu mundo para o alto: deixou de
olhar para Deus como fonte de verdade; parou de ver seu esposo como um parceiro com
quem compartilhava assuntos; fixou seus olhos no fruto.
Agora, Eva a fome da mulher se intensificou, por causa do apelo visual da fruta e
das promessas de ter controle, de no depender de mais ningum, feitas pela serpente.
A rvore tornou-se desejvel, no s para alimento, mas para dar entendimento (Gn.
3.6). Seu verdadeiro apetite tornara-se o desejo de ser igual a Deus. Agora, o princpio
da sabedoria no estaria somente nEle. Com esse pensamento verdadeiramente louco,
Eva tornou-se a primeira racionalista (a Razo humana o critrio ltimo do
conhecimento) da histria. Por ser isso uma mentira, ela tambm se tornou a primeira
irracionalista da histria. Desde ento, a histria do mundo a histria da alternncia e
concomitncia entre essas duas posturas que so, no fundo, dois lados de uma mesma
postura de incredulidade3.
A sequncia dos versos demonstra pressa da parte de Eva: (Lit.) e tomou, e comeu...
(Gn 3:6) Um eixo inteiro da histria humana girou nessas poucas palavras. No original
hebraico, so somente trs palavras: wattiqqach mippiryo wattocal (p. 32).
Nessa hora, nada dito sobre Ado. Mas fato que ele tinha ouvido a proibio
divina, e no h registro de uma s palavra de protesto ou de hesitao da sua parte,
quando cometeu o mesmo pecado: Eva deu tambm ao marido, e ele comeu (Gn. 3.6).
Ambos tornaram-se parceiros de crime. Abriram-se, ento, os olhos de ambos; e,
percebendo que estavam nus, coseram folhas de figueira e fizeram cintas para si. (Gn. 3.7). Como
observou Mark Twain, o homem o nico animal que se maqueia. Ou que precisa se
3
Devo essa observao a Cornelius Van Til.
maquiar. Fizeram roupas talvez longas (folhas de figueira so longas), tentando cobrir
fisicamente a evidncia do seu pecado. Mas isso nunca funcionou com Deus.
Quando ouviram a voz de Deus, sentiram, pela primeira vez, medo em seus
coraes. Vocs vo morrer, Deus tinha dito. Eles se esconderam de Deus por entre as
rvores, quando ouviram Sua voz. (Gn.3.8).
A pergunta divina ao homem, onde ests? (3.9) importante. Ele no chamou o
casal. Ado foi responsabilizado primeiro e respondeu: Eu te ouvi, fiquei com medo por estar
nu; assim, eu me escondi. (3.10). Agiu como tantas pessoas, ao serem confrontadas: disse o
que tinha feito de certo, ou o que era verdade, na esperana de minimizar ou distrair a
ateno para o que tinham feito de errado.
Deus viu o vestido de folhas e perguntou: quem te fez saber que estavas nu? (3:11).
Deus, que era capaz de ver os pedaos de fruta entre os dentes de Ado, queria uma
confisso. Comeste da rvore de que te ordenei que no comesses? (3:11).
A resposta do homem surpreendente: A mulher que me deste por esposa, ela me deu da
rvore, e eu comi. (3.12). Das trs partes da resposta, duas so mesmo verdade: ela deu
do fruto a ele e ele comeu. Mas o incio da resposta foi grave. Ado queria livrar-se
totalmente da culpa do seu pecado. Primeiro, jogando-o sobre a mulher, que agora no
mais osso dos meus ossos e carne da minha carne (Gn. 2.23), mas a mulher que me deste por
esposa. Assim, o pecado criou uma rachadura na relao, uma fratura fina no osso dos
seus ossos. Em segundo lugar, e antes de tudo, a culpa era do SENHOR. Com efeito, foi
como se dissesse: Se dependesse s de mim, isso no teria acontecido; a culpa foi dela
e, finalmente, Tua.
Deus, ento, dirigiu-se a Eva: Que isso que fizeste? Respondeu a mulher: A serpente me
enganou, e eu comi. (3:13). A resposta da mulher tambm tpica de pecadores: culpar o
diabo por nossas decises erradas. Embora o diabo seja uma causa eficiente na
promoo do pecado humano, ele no deve ser considerado como causa suficiente.
Eva foi expulsa do jardim e impedida de voltar. Mesmo assim, ela no se esqueceu
de Deus. Atribuiu a Ele a continuao da vida, com o nascimento do seu primeiro filho,
Caim. Mais tarde, deu luz Seth, ancestral de Cristo. Atravs da sua semente, a velha
serpente, um dia, teria sua cabea esmagada.
Eva nica entre as garotas ms da Bblia. Foi a mais maravilhosa das mulheres, e
seria a mais infeliz, no fosse a esperana que pareceu cultivar, por causa da promessa
que recebeu, contida na maldio de Deus serpente, em Gn. 3.15: Porei inimizade entre ti
e a mulher, entre a tua descendncia e o seu descendente. Este te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o
calcanhar.