AS RELAES DE PODER E A CONSTRUO DA LOUCURA: UMA ANLISE

DO LIVRO CANTO DOS MALDITOS DE AUSTREGSILO CARRANO BUENO

William Vaz de Oliveira

Ceclia de Castro Rocha
Mara de Souza Leal

Resumo: Este trabalho aborda algumas das diversas unidades microssociais, como a famlia, a
escola e a prpria instituio psiquitrica aonde, por meio das constantes relaes de poder, a
loucura fabricada. Para tanto, parte da anlise do relato de um sujeito histrico, em seu
lugar comum, que sofreu na pele as marcas de uma poltica violenta de tratamento da doena
mental. Austregsilo Carrano Bueno conta com detalhes a sua experincia no interior de
manicmios no Brasil na dcada de setenta, desde os seus 17 anos, em seu livro Canto dos
Malditos, que inspirou o filme Bicho de Sete Cabeas. Nesse sentido, o objetivo maior desse
trabalho fazer uma reflexo poltica, filosfica, histrica e cultural acerca da construo
social da loucura. O mtodo utilizado ser de cunho expositivo em que os conceitos de
loucura e cidadania sero criticamente abordados a partir de uma reflexo minuciosa da obra
autobiogrfica de Carrano.

Palavras-chave: Loucura, Poder e Sociedade.

INTRODUO

Seqelas no acabam com o tempo. Amenizam. Quando passam em minha

mente as horas de espera, sinceramente, tenho d de mim. N na garganta,
choro estagnado, revolta acompanhada de longo suspiro. Ainda hoje, anos
depois, a espera por demais agonizante. Horas, minutos, segundos so
eternidades martirizantes. No comeam hoje, adormeceram, a muito custo...
Comigo. Esta espera, oh Deus! como nunca pagar o pecado original. ser
condenado morte vrias vezes. Quem disse que s se morre uma vez?
Sentidos se misturam, batidas cardacas invadem a audio. Aspirada a
respirao no ... introchada. Os nervos j no tremem... Do
solavancos. A espera est acabando. Ouo barulho de rodinhas. A todo
custo, quero entrar na parede. Esconder-me, fazer parte do cimento do
quarto. Olhos na abertura da portas rodam a fechadura. J no sei
quem e o que sou. Acuado, tento fuga alucinante. Agarrado,

Graduando em Psicologia e Mestrando em Histria Social ambos pela Universidade Federal de Uberlndia
UFU. Bolsista de Mestrado pela CAPES (2007-2009) e integrante do Ncleo de Estudos e Pesquisas em Histria
Poltica (NEPHISPO).

Graduanda em Psicologia pela Universidade Federal de Uberlndia (UFU).

Graduanda em Psicologia pela Universidade Federal de Uberlndia (UFU).

1
 imobilizado... Escuto parte do meu gemido. Quem disse que s se
morre uma vez? 1 (Austregsilo Carrano).

No ano de 2000 as salas de praticamente todos os cinemas do Brasil, desde aquelas

localizadas nos grandes centros at aquelas situadas nos lugares mais remotas, exibiram um
filme que deixou os telespectadores bastante sensibilizados e indignados com a situao
catica e criminosa do sistema psiquitrico nacional. Bicho de Sete cabeas um filme que
evidencia a violncia praticada contra os doentes mentais dentro dos hospitais psiquitricos,
alm de reivindicar mudanas rpidas no campo da sade mental, alm de escancarar a
poltica de fabricao da loucura e o tratamento do louco atravs de prticas desumanas e
violentas, como o eletrochoque e a aplicao de doses macias de medicamentos.
O filme conta a histria de Neto, um garoto de dezessete anos, em pleno vigor de sua
juventude que resolve experimentar as drogas. Certo dia, o pai encontra um cigarro de
maconha no bolso de sua jaqueta e, sem saber o que fazer resolve internar o filho num
manicmio na tentativa de livr-lo do vcio e retir-lo do mundo das drogas. No entanto, o
tratamento violento sofrido pelo jovem dentro do hospital, desde a submisso a altas voltagens
de eletrochoque, alm da ingesto de doses macias de medicamentos lhe trouxe
conseqncias desastrosas e grandes seqelas. O filme por si s j capaz de causar
indignao ao telespectador, mas o que mais impressiona saber que a histria foi baseada em
fatos reais vividos por Austregsilo Carrano Bueno. Ele conta com detalhes a sua trajetria
dentro de vrios hospitais psiquitricos no Brasil dos anos 70 em seu livro Canto dos Malditos
que deu origem a filme Bicho de sete cabeas. At os 20 anos, ele foi internado em vrias
instituies psiquitricas, sempre tendo todos os seus direitos desrespeitados. Austry passou
dias e dias amarrado cama ou trancafiado em cubculos escuros e imundos, semelhantes s
solitrias das penitencirias. Ele recebia injees dirias, aplicadas sem o menor cuidado, o
que lhe rendeu feridas, inchaos e infeces.
O livro de Carrano no simplesmente o relato ou o desabafo de um homem, mas
representa a voz de milhares de pessoas que foram vtimas dos horrores praticados dentro dos
hospitais psiquitricos de todo o pas. um grito de justia e um apelo s autoridades para a
necessidade de mudanas rpidas e eficientes no campo da sade mental. Alm disso, mostra

1
Seqelas... E... Seqelas (Poema das 4 horas de espera para ser eletrocutado... aplicao da
eletroconvulsoterapia).

2
como as relaes de poder podem fabricar a loucura. nesse sentido, pois, que este trabalho
pretende mapear e acentuar algumas das diversas unidades microssociais, como a famlia, a
escola e a prpria instituio psiquitrica onde, por meio das relaes de poder, a loucura
fabricada. Sob a gide de uma proposta modernista, do avano tecnolgico e do progresso, a
cincia assume o seu papel de reduto incontestvel e guardi dos saberes, reservando para si o
direito de dizer a verdade absoluta sobre as coisas. Atende, dessa forma, a interesses polticos
e econmicos bastante claros no universo onde o capital quem dita as normas.
Desse ponto de vista, colocar em suspenso os valores que so tidos como o princpio
da sociedade capitalista "ps-moderna" consiste num verdadeiro crime contra o sistema; e
aqueles que o fizerem devero ser punidos, assim como manda a lei dos mais fortes. Neste
sentido, a "loucura" transforma-se num reduto para aqueles cuja sanidade no parece ser a
referncia. A Psiquiatria nada mais do uma forma de poltica, que gera conceitos e constri
patologias a todo instante. Ela pune e encarcera aqueles indivduos considerados improdutivos
pelo sistema capitalista de nossas sociedades. Como lembra Ronald Laing:

Como estar louco significa exatamente no aceitar uma ordem de

funcionamento das coisas, o louco afastado do convvio dos homens
normais, para que no atrapalhem a sua produtividade. Para que no gerem
conflitos indesejveis ao sistema. Para que, inclusive, no comece a gerar
dvidas nas cabeas de outros homens, sobre a pretensa racionalidade do
mundo.

Alm de afastar o louco do convvio social, o sistema procura coagi-lo atravs do uso
de armas que, na maioria das vezes, so completamente desumanas. Afinal de contas, qual o
modo de atuao tradicional sobre a loucura? Internamento, drogas, eletrochoques, coma
insulnico, lobotomia... Tudo no sentido de "curar" a anomalia, fazendo com que o indivduo
pegue carona no sistema e retorne normalidade. 2 Dessa forma, a Psiquiatria Tradicional e
involuntria passou a ser vista, pela tica da Antipsiquiatria, como uma cincia de enfoque
profundamente repressivo que deveria ser definitivamente desmistificada. A Antipsiquiatria,
por outro lado, procura criar os locais de acolhida para a loucura, seguindo critrios diferentes

2
Para colaborar com esta questo ver: DUARTE JNIOR, Joo Francisco. A poltica da loucura (A
Antipsiquiatria). Campinas/ So Paulo: Papirus, 1983; FOUCAULT, Michel. Doena mental e psicologia. Rio de
Janeiro: Tempo Brasileiro, 1975.

3
das concepes cientificistas. Seu papel dar voz aos silenciados, deixando o louco se
expressar. E expressar a partir de seu prprio quadro de referncias, pois isso que preenche o
vazio de sua alma. Roubar a sua referncia seria, de certa forma, o mesmo que roubar os seus
sonhos. Como mostra Foucault:

A doena s tem realidade e valor de doena no interior de uma cultura que a

reconhece como tal. Da cada cultura formar da doena uma imagem cujo
perfil delineado pelo conjunto das virtualidades antropolgicas que ela
negligencia ou reprime [...]. Nossa sociedade no quer reconhecer-se no
doente que ela persegue ou que encarcera; no instante mesmo em que ela
diagnostica a doena, exclui o doente. 3

Nesta perspectiva, procurarei situar a minha reflexo em torno das temticas da

contracultura e da Antipsiquiatria no Brasil, num dado contexto histrico, que o perodo da
ditadura militar. Sem deixar, claro, de considerar que esta reflexo se dar a partir da
articulao entre os pensamentos de diversos autores, nacionais e internacionais, que
produziram conhecimentos em torno das temticas. Assim, ser possvel pensar como o
governo militar incorporou a lgica da punio dos rebeldes aos moldes da violncia praticada
pela Psiquiatria Tradicional sobre os desajustados. Para tanto, partirei da anlise do relato de
um sujeito histrico, em seu lugar comum, que sofreu na pele as marcas dessa poltica
selvagem. Austregsilo Carrano Bueno conta com detalhes a sua experincia no interior de
manicmios na dcada de setenta, desde os seus 17 anos, em seu livro Canto dos malditos 4 ,
que inspirou o longa-metragem Bicho de sete cabeas, dirigido pela cineasta Lais Bodanzky e
estrelado pelo ator Rodrigo Santoro, no seu personagem Neto.

3
FOULCALT, Michel. Loucura e cultura, In: Doena mental e psicologia. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro,
1975, p. 71-74.
4
CARRANO BUENO, Austregsilo. Canto dos malditos. Rocco, Rio de Janeiro, 2001. Este Livro dedicado
aos milhares de vtimas de uma psiquiatria mesquinha e criminosa. Carrano uma dessas vtimas, e neste livro
ele conta a sua histria. Em 2001 o livro foi vetado, em virtude do processo que Carrano impetrou contra o
Doutor Al Guimares, mdico psiquiatra, que tratou dele enquanto esteve internado no hospital Bom retiro,
voltando a ser reeditado somente em 2004.

4
 AS RELAES DE PODER E A FABRICAO DA LOUCURA

Talvez a caracterstica mais central da liderana autntica consista na

renncia ao impulso de dominar os outros[...]. No hospital de doenas
mentais, os corpos so assiduamente cuidados, mas personalidades
individuais so assassinadas. 5

Nos anos 40, o grande poeta e dramaturgo, Antonin Artaud registrava de forma sofrida
a sua experincia vivida nos submundos do sistema psiquitrico. Sua audcia de enxergar
frente acabou por lhe render os martrios do silncio e a incompreenso dos fracos. Restarem-
lhe as grades dos manicmios onde, por muito tempo, tentaram manter seu esprito calado. Em
sua carta enviada aos mdicos-chefes dos manicmios, nos anos 40, Artaud denuncia, em alto
e bom tom, as mazelas sofridas pelos internos dos hospitais psiquitricos. Isto se faz muito
claro no seu doloroso discurso:

Senhores, as leis e os costumes vos concedem o direito de medir o esprito.

Essa jurisdio soberana e temvel exercida com vossa razo. Deixai-nos
rir. Credulidade dos povos civilizados, dos sbios, dos governos, adorna a
psiquiatria de no sei que luzes sobrenaturais. O processo da vossa profisso
recebeu seu veredicto. No pretendemos discutir aqui o valor da vossa
cincia nem a duvidosa experincia da.s doenas mentais. Mas para cada cem
supostas patogenias nas quais se desencadeia a confuso da matria e do
esprito, para cada cem das classificaes das quais as mais vagas ainda so
as mais aproveitveis, quantas so as tentativas nobres de chegar ao mundo
cerebral onde vivem tantos dos vossos prisioneiros? Quantos, por exemplo,
acham que o sonho do demente precoce as imagens pelas duais ele
possudo, so algo mais que uma salada de palavras? No nos surpreendemos
com vosso despreparo diante de uma tarefa para a qual s existem uns poucos
predestinados [...]. 6

Nise da Silveira, psiquiatra brasileira, que fundou no Brasil, juntamente com o

discpulo de Freud, Jung, o Museu do inconsciente, tambm resgatou os escritos de Artaud
com o intuito de fazer com que as pessoas e as autoridades se sensibilizassem com a realidade
subumana vivida dentro dos hospitais psiquitricos. Em o Mundo das imagens, Nise monta

5
COOPER, David. Psiquiatria e Antipsiquiatria. So Paulo: Perspectiva, 1967, pp. 125-126.
6
WILLER, Cludio (Trad.). Escritos de.Antonin Artaud. Porto Alegre: L&PM, 1983.

5
uma espcie de catlogo cujas obras so fruto da imaginao de doentes mentais tratados pela
mdica. Seu trabalho representa um verdadeiro papel social, em que o doente mental se faz
presente no enquanto um invlido, mas enquanto um sujeito especial, repleto de criatividade
e humanidade. Ela condena a violncia praticada pela Psiquiatria Tradicional, mostrando que a
violncia s gera personalidades estranhas e cada vez mais desajustadas. Atravs do resgate de
Artaud, ela procura mostrar que esta violncia esvazia o sujeito por completo:

O eletrochoque me desespera, apaga minha memria, entorpece meu

pensamento e meu corao, faz de mim um ausente que se sabe ausente e se
v durante semanas em busca de seu ser, como um morto ao lado de um vivo
que no mais ele, que exige sua volta e no qual ele no pode mais entrar.
Na ltima srie, fiquei durante os meses de agosto e setembro na
impossibilidade absoluta de trabalhar, de pensar e de me sentir ser... 7

Nos anos 50 era a vez do poeta Allen Ginsberg denunciar a violncia praticada contra
os poetas de sua gerao. Num perodo em que os Estados Unidos j viviam a realidade das
vias expressas calcada na ideologia de uma sociedade tipicamente industrial, varrer os
desajustados da orla do urbano era ponto chave na ordem do dia. Muitos foram os perseguidos
pela mo oculta do poder e afastados do convvio social. Classificados como inaptos, insanos,
loucos, nada lhe restaram alm do exlio nas grades e celas de manicmios e prises.
Em seu clebre poema Howl, Ginsberg procura dar voz aos silenciados da histria.
Este poema, dedicado ao seu amigo Carl Solomon, preso e torturado num manicmio nos
Estados Unidos dos anos 50, um verdadeiro uivo. Um grito de dor e desespero, frente a um
sistema de tratamento psiquitrico que no cura, mas pune o indivduo, massacrando
personalidades. Como lembra o poeta:

I Saw the best minds of my generation destroyed by madness, starving

hysterical naked, dragging themselves through the Negro streets at dawn
looking for an angry fix, angel headed hipsters burning for the ancient
heavenly connection to the starry dynamo in the machinery of night. 8

7
Carta escrita por Antonin Artaud ao seu psiquiatra em 1945. Cf: ARTAUD, A. Oeuvres Completes XI,
Galhimard, Paris, 1974. p.13. Citado por: SILVEIRA, Nise da. O Mundo das Imagens. So Paulo: tica, 2001,
p.12.
8
Eu vi os expoentes da minha gerao destrudos pela loucura, morrendo de fome, histricos, nus. arrastando-se
pelas ruas do bairro negro de madrugada em busca de uma dose violenta de qualquer coisa, hipsters' com cabea

6
 Este poema registra a dolorosa experincia de uma gerao que viu sua busca leva-los
aos hospcios e s cruis experincias do choque eltrico e da coma de insulina. Este mpeto
arrasta o poema at o final. Ginsberg escreve numa atmosfera de destruio e negao de
valores que d ao seu poema um agudo sentimento de urgncia.Urgncia de Justia social, de
respeito ao diferente, aos diversos padres de referncias, de mudanas. Enfim, urgncia de
uma transformao radical daquela sociedade definida por nmeros e cifras, em nome de uma
sociedade mais justa e igualitria, que respeita o indivduo em sua plena integridade. 9
Esta denncia de Ginsberg representou a preocupao de todos aqueles que
procuravam, de alguma forma, negar o sistema, atravs de formas alternativas de pensar o
mundo e as coisas; de viver a vida em toda a sua plenitude. Neste sentido, a Contracultura
representou o ponto de convergncia entre os diversos movimentos de contestao social.
Como O Movimento negro, O movimento hippie, o movimento feminista, o Gay Power, e a
Antipsiquiatria. Enfim, movimentos incidentes em um nico e mesmo princpio: Construir um
universo em que a paz e o amor fossem reinantes.
Contestar, esta era a pedra de toque para esta nova gerao, que tinha como filosofia a
recusa de uma cultura doentia, e a busca do prazer imediato e da felicidade, aqui e agora. Por
isso, para milhes de jovens naquela dcada, a sada vislumbrada foi a busca de um mundo
alternativo. Da recusa da cultura dominante e da crtica do stablishment ou sistema, nasceram
novos significados: um novo modo de pensar, de encarar o mundo, de se relacionar com as
outras pessoas. Da recusa surgia, na verdade, uma revolta cultural que contestou a cultura
Ocidental em seu mago: A racionalidade. 10
Mas para aqueles que pensam que esta busca se deu por vias transparentes e pacficas,
para estes, h que se desfazer os equvocos. Muitos jovens foram perseguidos e viram os seus
futuros sendo fechados pelas mos dos carrascos tecnocratas, enquanto seus sonhos foram

de anjo ansiando pelo antigo contato celestial com o dnamo estrelado da maquinaria da noite". GINSBERG,
Allen. Uivo, Kadish e outros poemas. Porto Alegre: L&PM, 1984.
9
Sobre o tema cf: BUENO, Andr. O que Gerao Beat. So Paulo: Brasiliense, 1984. & MACIEL, Luiz
Carlos. A morte Organizada. So Paulo: Global editora, 1978.
10
Vrios autores discorreram sobre a temtica da Contracultura, portanto, a anlise de seus
escritos pode ser de grande validade para esse trabalho. Cf: ROZSACK, Theodor. A
Contracultura. 2. ed. Petrpolis: Vozes. 1972. HOLLANDA, Helosa Buarque de. Cultura e
participao nos anos 60. So Paulo: Brasiliense, 10. ed. 1995. PAES, Maria Helena Simes.
A Dcada de 60: Rebeldia, Contestao e Represso Poltica. 2. ed. So Paulo: tica. 1993.

7
reduzidos aos limites da insanidade. neste contexto que surge a Antipsiquiatria em defesa
daqueles que foram vtimas da incompreenso dos mais fortes e dos diagnsticos equivocados.
O filsofo Michel Foucault dedicou grande parte de sua vida ao estudo da histria da
loucura, contextualizando-a desde seu surgimento at tomar a sua forma atual. Em seu livro A
Histria da Loucura na Idade Clssica, ele mostra, claramente, como, ao longo da histria,
mudou-se a concepo em torno da loucura e do tratamento exercido sobre ela. A partir do seu
trabalho, possvel perceber que, ao longo de toda a histria, o tratamento psiquitrico
respondeu a interesse polticos e estticos, em que o feio, contraponto do belo, era a
representao simblica do louco, que deveria ser afastado da esfera pblica. Como lembra
Foucault:

O Louco tinha que ser vigiado nos seus gestos, rebaixado nas suas pretenses
contradito no seu delrio, ridicularizado nos seus erros: A sano tinha que
seguir imediatamente qualquer desvio em relao a uma. Conduta normal. E
isto sob a direo do mdico que est encarregado mais de um controle tico
que de uma internao teraputica. Ele , no asilo, o agente das snteses
morais. 11

Para muitos, Foucault foi quem abriu caminho para o surgimento da Antipsiquiatria. O
certo que o seu surgimento deveu-se necessidade de mudana do atua tratamento C
psiquitrico que estava sendo praticado pelo mundo inteiro. Segundo o psiclogo, Joo
Francisco Duarte Jnior, a criao da Antipsiquiatria decorreu-se de estudos revolucionrios
sobre o comportamento humano. Nascida no final da dcada de 40 e desenvolvida na de 50,
inicialmente nos Estados Unidos (Gregory Bateson), depois na Europa (David Cooper, Franco
Basaglia e Ronald D. Laing), A Antipsiquiatria nega praticamente tudo o que a psiquiatria
tradicional diz respeito da doena mental.12
Sua ideologia propagou-se por reas afins, encontrando adeptos nos movimentos de
contestao dos anos 60 e 70. Seus conceitos encontraram espao tambm no Brasil, cujo
contexto histrico se definia pela poltica autoritria dos militares no poder. O que pode ser
explicado pelo fato de que, como mostra Duarte Jnior:

11
FOUCAULT, Michel. Doena mental e Psicologia. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1975, p. 82.
12
Sobre essa questo cf: DUARTE JNIOR, Joo Francisco. A Poltica da loucura (A
Antipsiquiatria). Campinas/ So Paulo: Papirus, 1983.

8
 A Antipsiquiatria acredita que a loucura fabricada por razes e mecanismos
polticos e prope solues coerentes e possveis, porm ameaadoras
ordem estabelecida. Os antipsiquiatras sabem que a existncia do que se
convencionou chamar de loucura utilizado pelos sistemas autoritrios
como forma de perseguir seus herticos e contestadores. 13

Desse ponto de vista, pretendo mostrar o quanto as idias dos antipsiquiatras tm a

dizer sobre a realidade brasileira dos anos 70, e como esse ideais foram incorporados pela
nossa cultura. A experincia vivida pelo jovem Carrano Bueno seria uma experincia isolada,
ou se assemelharia s experincias vividas por Artaud e Solomon, bem como outros milhares
de pessoas? Em sociedades autoritrias, no h limites para o exerccio do poder. E nesses
regimes, as instituies so a continuao da ideologia do Estado. Qual a relao existente
entre a ditadura militar e as transformaes do poder nas instituies? A grande sacada da
Antipsiquiatria foi ter percebido que as relaes de poder so travadas a todos os instantes e
em todos o lugares, sendo da que decorrem as neuroses individuais. Os indivduos so
sujeitos sociais transformados constantemente pelo meio em que vivem e, nesta perspectiva,
da relao com outros indivduos que constri sua prpria referncia. Em lugares onde h
laos de afetividade, as relaes mais fortes e determinantes. Segundo David Cooper:

A Famlia nuclear burguesa... o principal mecanismo de mediao usado

pela classe dominante capitalista para condicionar o indivduo, atravs da
socializao primria, a integrar-se em algum complexo de papis que
convenha ao sistema (assim, a famlia causadora de um conflito entre a
realidade ativa de um indivduo e a passividade condicionada do seu
complexo de referncias). 14

At que ponto a famlia de Austregsilo Carrano Bueno agiu de forma autnoma ao

internar o filho em um hospital psiquitrico? Foi por vontade prpria ou com a ajuda de
terceiros? Qual a relao existente entre pais e filho nessa conjuntura, havia dilogo, Carrano
era violento? Fumar maconha, naquele contexto era errado porque os pais tinham essa
conscincia, ou porque reproduziam o discurso e compartilhavam da ideologia do governo?
Austry tinha condies de se responsabilizar por si mesmo, ou a verdade sobre si deveria ser

13
Idem. Ibidem.
14
COOPER, David. Psiquiatria e Antipsiquiatria. So Paulo: Perspectiva, 1967.

9
dita pelos outros? Essas so perguntas que pretendo responder ou, simplesmente, compreender
a partir desse trabalho.
Eletrochoque, coma insulnico, lobotomia. Diante do processo de tratamento dos
doentes mentais, outras perguntas teimam em surgir, diante de tais depoimentos: Estes
tratamentos so realmente eficientes, ajudam os indivduos a recuperarem a sanidade e
retornar, sem grandes problemas, ao convvio social? A violncia praticada contra o paciente
seria realmente necessria, ou no seria uma forma de calar sua voz dissidente?
Haveria formas alternativas de tratar esses doentes mentais, que no pela fora e a
violncia? As vozes desses sujeitos histricos que experimentaram a realidade dos
manicmios, no explicitam satisfao e nem gratido, mas revolta e sofrimento. As respostas
a tais perguntas podem no ser claras e imediatas, mas os depoimentos desses vencidos da
Histria tm muito a nos dizer sobre a violncia praticada pela psiquiatria, e o carter poltico
no processo de construo da loucura.
E uma pena que testemunhos pessoais sobre o processo de tratamento psiquitrico,
nesse perodo, no apaream com freqncia. Como mostra Luiz Carlos Maciel, em um texto
publicado no jornal O Pasquim, em janeiro de 1 970:

chato para qualquer um confessar que j adotou meio louco ou foi tratado
como tal. A moralidade vigente estabelece, de maneira mais ou menos
definitiva, que quem foi internado num hospcio, perdeu para sempre o ttulo
de humano. E os que escaparam s garras da doena tentam recupera-lo
atravs do silncio. 15

Mais uma vez, aqui, a desumanidade dos preconceitos evita que se lance luz sobre
alguns dos aspectos mais significantes da existncia humana. Em assunto to proibido, poucos
tiveram a coragem de dar seu testemunho. Um deles foi Austregsilo Carrano Bueno. Carrano
fala de tudo isso em seu livro Canto dos Malditos, um documento de indiscutvel importncia
humana que analisa as relaes entre o louco e a sociedade que o encarcerou, no do ponto de
vista psiquitrico, mas do ponto de vista do doente. Ele pode ser descrito pelo paralelo vlido
com a relao entre o combatente vencido e o seu vencedor.

15
MACIEL, Luiz Carlos. Muito louco bicho (I). In: O Pasquim, nmero 32, p. 8, Rio de Janeiro, 29-1-1970.

10
 Eis porque se faz necessrio o resgate da obra de Carrano, onde o soldado derrotado
encerrado numa cela, sob a guarda permanente de enfermeiros vigilantes, submetido a
injees, choques eltricos, disciplina frrea, camisas-de-fora, banhos mornos, comprimidos
e desprezo. preciso evidenciar a histria a partir de seus cacos. Assim como nos ensina
Walter Benjamin, preciso dar voz aos vencidos, e recupera-los em meio s runas. Eles
tambm ajudaram, e continuam ajudando, a escrever a histria.
preciso analisar cuidadosamente o depoimento de Carrano, onde a poltica da loucura
assuma a sua mais verdadeira forma. Em que as relaes de poder, presentes nas instituies
sociais, podem ser pensadas enquanto forjadoras de linguagens e discursos e, enquanto,
constituintes de conceitos e patologias. O Livro de Austry tem muito a nos dizer sobre um
perodo peculiar da nossa Histria, o perodo da ditadura militar no Brasil, bem como a
experincia vivida por uma gerao que viu os seus sonhos sendo destrudos pela intolerncia
de outrem. tambm capaz de nos abrir espao para pensarmos em formas alternativas de
tratamento dos nossos doentes mentais, bem como, as denncias e reivindicaes do
Movimento de Luta Antimanicomial no Brasil, e o enfoque social no tratamento psiquitrico.
Como lembra Artaud:

Os loucos so as vtimas individuais por excelncia da ditadura social: em

nome dessa individualidade intrnseca ao homem, exigimos que sejam soltos
esses encarcerados da sensibilidade, pois no est ao alcance das leis prender
todos os homens que pensam e que agem. 16

16
WILLER, Cludio (Trad.). Escritos de.Antonin Artaud. Porto Alegre: L&PM, 1983.

11
 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ALBUQUERQUE, J. A. Guilhon. Metforas da desordem: O contexto social da doena

mental. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978.
BASAGLIA, Franco. A Psiquiatria Alternativa contra o pessimismo da razo, o otimismo da
prtica; conferncia no Brasil. So Paulo: Brasil Debates, 1982.
BUENO, Andr. O que Gerao Beat. So Paulo: Brasiliense, 1984.
COOPER, David. La Muerte de la Familia. Buenos Aires: Paidos, 1973.
________. Psiquiatria e Antipsiquiatria. So Paulo: Perspectiva, 1967.
DELEUZE, G. & GATTARI, F. Mil Platos: Capitalismo e Esquizofrenia. Rio de Janeiro:
Editora 34, 1995.
FOUCAULT, Michel. Arqueologia do Saber. 7. ed., Rio de Janeiro: Forense Universitria,
2004.
___________. As Palavras e as Coisas: Uma Arqueologia das Cincias Humanas. 5. ed., So
Paulo: Martins Fontes, 1990.
___________. Doena Mental e Psicologia. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1975.
___________. Histria da Loucura na Idade Clssica. So Paulo: Perspectiva, 1987.
___________. Microfsica do Poder. 5. ed., Rio de Janeiro: Graal, 1985.
___________. O Nascimento da Clnica. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1997.
___________. Vigiar e Punir: Histria da Violncia nas Prises. Petrpolis: Vozes, 1977.
GINSBERG, Allen. Uivo; Kaddish e outros Poemas. Porto Alegre: L&PM, 1984.
HOLLANDA, H. B. Impresses de Viagem: CPC, Vanguarda e Desbunde (1960-1970). So
Paulo: Brasiliense, 1980.
___________. Cultura e Participao nos anos 60. 1 0. ed., So Paulo: Brasiliense, 1995.
LAING, Ronald David. A Poltica da Experincia e a Ave do Paraso. Petrpolis: Vozes,
1978.
___________. A Poltica da Famlia e Outros Ensaios. So Paulo: Martins Fontes, 1975.
___________. Laos. Petrpolis: Vozes, 1974
__________. O Eu Dividido: Estudo Existencial da Sanidade e da Loucura. 3. ed., Petrpolis:
Vozes, 1978.
PAES, M. H. S. A Dcada de 60: Rebeldia, Contestao e Represso Poltica. 2 ed., So
Paulo: tica, 1993.
PEREIRA, Carlos Alberto Messeder. O que Contracultura. So Paulo: Brasiliense, 1983.
PEREIRA, Joo Freyze. O que Loucura. So Paulo: Abril Cultural: Brasiliense, 1985.
SILVEIRA, Nise da. O Mundo das Imagens. So Paulo: tica, 1992.
SZASZ, Thomas Stephen. A Fabricao da Loucura: Um Estudo Comparativo entre a
Inquisio e o Movimento de Sade Mental. Rio de Janeiro: Zahar, 1978.
___________. Ideologia da Doena Mental: Ensaios sobre a Desumanizao Psiquitrica do
Homem. Rio de Janeiro: Zahar, 1977.
___________. O Mito da Doena Mental. Rio de Janeiro: Zahar, 1979.
UCHOA, P. M. Organizao da Psiquiatria no Brasil. So Paulo: Sarvier, 1981.

12