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Mestre em Letras - Teoria Literria e Crtica da Cultura - UFSJ. Bolsista do Programa de Incentivo Ps-Graduao
- PIPG/UFSJ. Docente no Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia, Campus Barbacena. e-mail: jbcopati@
yahoo.com.br
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Doutora em Letras pela Universidade Federal de Minas Gerais. Professora Associada da Universidade Federal de So
Joo del-Rei, atuando na graduao em Letras e no mestrado em Letras - Teoria Literria e Crtica da Cultura. e-mail:
adelaine@ufsj.edu.br.
O que se entende por homofobia como uma ao de poder que subjuga todas
as identidades de gnero, desde aquelas que
atendem s injunes heteronormativas at
Sob uma perspectiva discursiva, pode- as que as contestam. Isso ocorre na medida
-se argumentar que a homofobia uma em que a homofobia emerge da construo
forma de imposio de poder e de contro- de alteridades centradas no binrio htero/
le sobre os corpos, o que se d por meio da homo e, ao posicion-las em patamares va-
construo de discursos identificatrios lorativos diferenciados em funo da maior
e normalizadores que, segundo Michel ou menor adeso aos pressupostos hetero-
Foucault (2007), constroem um saber so- normativos, confere maior ou menor agn-
bre a sexualidade. Para Foucault, o poder se cia aos indivduo sem ateno a sua identi-
instaura como estrutura rizomada supor- dade de gnero, sem, contudo, engendrar
tada em mltiplos discursos, sendo estes um espao de exterioridade teoricamente
reafirmados medida que os saberes sobre originria de discursos homofbicos.
a sexualidade so reproduzidos, perspecti- O agenciamento do homossexual no
va que se abre para o estudo das identidades espao pblico est condicionado revela-
de gnero, em especial pelas leituras queer o de sua homossexualidade, o que, para
que Eve Kosofsky Sedgwick (1990) e Judith Sedgwick, seria um indicativo de homofo-
Butler (1990) entabulam partindo da noo bia, em especial porque sair do armrio
de poder como ordem discursiva, presente implica a perturbao da identidade er-
no pensamento de Foucault. Entretanto, tica daquele que assiste revelao, j que
o debate em torno do gnero como uma supe incoerncias na heterossexualidade
construo do poder que visa a normatizar compulsria sobre a qual a heteronormati-
os indivduos e for-los assuno da he- vidade social construda. Sair do armrio
terossexualidade tem sido questionado por pode se configurar, ainda, como uma as-
discursos polticos radicais, os quais situam suno tcita da condio de homossexual.
a heterossexualidade tanto como expresso Ao perturbar as certezas e os valores cultu-
sexual natural e alijada da construo per- ralmente institudos como norma, a reve-
formativa do gnero, quanto como origem lao de que se homossexual ou o mero
perene de discursos homofbicos. indcio de que possa s-lo recebida com
Ao contrrio, tais discursos esto im- violncia, na tentativa de que seja refreada,
bricados na rede de construes performa- para que, assim, a ordem cultural que ins-
tivas que tecem a relao dos indivduos titui a heterossexualidade como padro de
com suas identidades de gnero e que, em comportamento sexual e afetivo possa ser
funo de um efeito de naturalidade criado a reproduzida.
partir da repetio e da imitao da heteros- A homofobia , para Sedgwick, uma
sexualidade, os posiciona em espaos dife- fora histrica e, sobretudo, uma condi-
rentes de subjetivao ou abjeo em funo o sine qua non de estruturao da cultura,
do grau de propriedade com que performa- compreendendo-se cultura no sentido das
tizam a heterossexualidade. Por isso, a ho- condies de inteligibilidade do humano,
mofobia pode ser mais bem compreendida aliceradas sobre a heterossexualidade e a
reproduo sexual da espcie. Nesse sen- que constroem uma relao entre corpo,
tido, necessrio que a homofobia opere sexualidade, desejo e prtica sexual,e cujos
para que a heteronormatividade continue limites instituem como condutas aceitveis
a funcionar como motor do assujeitamento apenas aquelas que se submetem aos inte-
e do condicionamento da conduta sexual resses da heteronormatividade.
dos indivduos. Assim, ignorar a existncia Richard Miskolci (2012) apresenta a
de uma configurao histrico-cultural, que homofobia como uma forma de terrorismo
estamos denominando aqui homofobia, cultural, que evoca o medo da violncia e a
significa minar qualquer chance de agencia- ameaa de retaliaes como meio de norma-
mento favorvel a mudanas nas estruturas lizao das condutas e de imposio da hete-
da cultura, e nas normas que a compem. rossexualidade. Partindo desses pressupos-
Como explica Sedgwick, onde a homofobia tos, pode-se pensar a homofobia como um
ambiente certamente parece ser a prpria construto complexo que, se aparentemente
urdidura do significado nos mais importan- age de forma a cercear o espao de atuao
tes nexos da cultura, a apresentao de qual- pblica para gays e lsbicas, acaba por, dis-
quer interveno cuja fora no dependa de cursivamente, for-los a adequarem-se a
seu reconhecimento pode parecer uma tare- uma identidade de gnero heterossexual,
fa impossvel, ou impossivelmente isolada. inteligvel, assimilvel normal.
(op. cit., p. 245, traduo nossa) Para Miskolci, a abjeo um elemento
O que Sedgwick est chamando de que contribui para compor a fora histrica
uma homofobia ambiente diz respeito a da homofobia, especialmente quando com-
normas internalizadas de conduta que, de preendida como uma forma de violncia
discretas e imperceptveis, tornam-se acli- que expulsa para fora do crculo de aceita-
matadas, normalizam-se, no sem a interfe- o aquele indivduo que no corresponde a
rncia de enormes formas de violncia que identidades esperadas de gnero. Uma das
tentam enquadrar os indivduos em condu- primeiras tericas da homossexualidade a le-
tas interessantes ao poder, forando-os a vantar a problemtica da abjeo foi a socilo-
construir identidades de gnero assimil- ga Mary McIntosh (1968), ao defender a ideia
veis do ponto de vista de uma inteligibili- de que a criao, para o homossexual, de um
dade cultural. Esse termo empregado por papel social passvel de desprezo e punio
Butler para indicar os limites das identida- serviu necessidade de manter um ideal de
des de gnero que so interessantes ma- pureza para o restante da sociedade. Miskolci
nuteno da centralidade conferida hete- observa, por sua vez, que a abjeo direcio-
rossexualidade, e que sero construdas nos nada no propriamente orientao sexual,
indivduos por meio da assuno de carac- mas a condutas que deslocam modelos de
tersticas pertinentes ao esplio heteronor- gnero socialmente aceitos. Portanto, gays e
mativo, bem como da represso de traos lsbicas sero, em tese, menos propensos
que se distanciam dele. Por conseguinte, ao da abjeo, desde que atendam a expec-
Butler argumenta que as identidades de g- tativas impostas pela heteronormatividade,
nero so construdas como performatividade, como a adeso ao modelo de famlia nuclear
fundadas sobre atos discursivos reiterados e monogmica.
O que se entende por queer uma releitura da cultura por meio de ex-
perincias historicamente inviabilizadas
Butler afirma que o queer uma para desconstruir quaisquer pressupostos
nova poltica de gnero. Surgindo como de neutralidade sobre os quais se assen-
um impulso crtico em relao ordem tam as certezas culturais. Sob a tica do
sexual contempornea, est associado aos gnero, o queer procura superar a viso do
movimentos sociais dos anos 1960, que ti- sexo como fator biolgico, questionando a
nham como proposta crtica a subverso da atribuio de naturalidade conferida he-
ordem epistemolgica centrada em valores terossexualidade e questionando seus va-
masculinos, heterossexuais, brancos e de lores mais essenciais, como o casamento, a
classe mdia, e dominante das relaes de famlia nuclear e a monogamia. Para isso,
saber e poder no Ocidente. Entretanto, se procura expor a violncia homofbica que
naquele momento a demanda por inclu- faz valer normas socialmente ratificadas de
so e reconhecimento social imperava no sexualidade.
seio das discusses em torno do gnero, o No Brasil, Guacira Lopes Louro (2008)
queer se volta para um questionamento dos foi a primeira a acenar para as possibili-
paradigmas normativos das polticas inclu- dades que o queer oferecia para uma inter-
sivas, apresentando-se como uma poltica veno poltica eficaz no campo da educa-
ps-identitria que subverte o valor atribu- o, a partir da necessidade de questionar
do discursivamente heteronormatividade. o carter disciplinador das prticas peda-
Por essa razo, a poltica queer no pautada ggicas, bem como de revelar uma viso
pela incluso1, mas pela valorizao das da escola como mecanismo normalizador
diferenas e pela exposio de demandas de condutas e prtico de ensino de formas
feitas a partir de sujeitos no sentido de tra- corretas de amar, centradas na experincia
zer tona as normas que os criam. Para me- heterossexual. A pedagogia queer surge a
lhor atender a esse objetivo crtico, o queer partir dessa dinmica, atendendo ne-
concebe o gnero como uma construo cessidade de descentramento e de desafio
cultural e problematiza as bases mesmas da de normas, que se faz premente quando
cultura que constri os indivduos por meio as diferenas emergem como ponto de
de processos violentos de sujeio, a fim de anlise.
revelar as normas ocultas que regulam essa O termo queer, proveniente da lngua
construo. inglesa, que significa estranho, esquisi-
Dessa forma, pode-se consider-lo to, bizarro, foi, historicamente, associa-
uma poltica fundamentada em uma re- do ao homossexual e prpria homos-
voluo das subalternidades, que prope sexualidade como encarnao do abjeto.
Entretanto, a problemtica queer no
1 Polticas inclusivas podem escamotear uma intolern- a da homossexualidade em si, mas a da
cia fundadora que emerge a cada momento que as certe- abjeo, uma vez que o homossexual ali-
zas e convenes culturais do grupo so abaladas, ao pas-
so que uma poltica queer da diferena faz perspectivar o nhado s normas e demandas sociais
prprio carter aleatrio e construdo dessas convenes centradas na ordem sexual heteronor-
e convida a um olhar desentronizador sobre as normas
culturais. mativa tambm pode ser apontado como
compulsria, que distingue os sujeitos en- Apesar disso, o texto de Guzzo se inicia
tre os aceitveis e os abjetos3. por uma negao da natureza desse proble-
Butler vai alm dessa proposta constru- ma de gnero. Nas palavras do colunista,
cionista tanto para radicaliz-la quanto para
problematiz-la. Segundo a filsofa norte-
americana, assumir uma identidade de j deveria ter ficado para trs no Brasil
gnero diz respeito prpria constituio do a poca em que ser homossexual era um
indivduo como tal, como pessoa. Por outro problema. No mais o problema que
lado, a personalidade veria a si mesma ques- era, com certeza, mas a verdade que
tionada diante da emergncia de identidades todo o esforo feito h anos para reduzir
de gnero que escapassem s imposies re- o homossexualismo a sua verdadeira na-
gulatrias heteronormativas. Partindo dessa tureza uma questo estritamente pes-
reflexo, o homossexual pode ser pensado soal no vem tendo o sucesso esperado.
como uma dessas categorias de aparente [...] Para a maioria das famlias brasilei-
monstruosidade que colocam em cheque os ras, ter filhos ou filhas gay um desas-
valores mais necessrios da sociedade, vincu- tre no do tamanho que j foi, mas um
lados assuno de uma identidade intelig- drama do mesmo jeito. (op. cit., p. 116)
vel, que mantenha uma relao de coerncia
e continuidade entre sexo, gnero, prtica se-
xual e desejo. Logo se v que a homossexuali- Afinal, ser homossexual no Brasil ou
dade constitui um problema de gnero quan- no um problema, um drama e um desas-
do pensada em sua dimenso complexa e tre? O argumento se mostra contraditrio,
no-ontolgica, que desafia normas impres- mas, para alm da falcia de negar uma
cindveis de identidade, sexualidade e mes- problemtica social que uma forma sutil
mo de pessoalidade, centradas na imposi- de imposio de valores e de manuteno
o da heterossexualidade e delimitadoras de uma ordem vigente que visa reproduzir
de uma problemtica cultural que envolve estruturas sociais interessantes ao poder
a aceitao desses indivduos no crculo da a recusa que salta aos olhos a delimitao
cultura. da homossexualidade como questo es-
tritamente pessoal. A questo da homos-
3 O estudo de Rubin alia duas perspectivas: a psicanalti- sexualidade, ou de qualquer outra forma
ca e a antropolgica. Ao observar tribos diversas, Rubin de expresso sexual, envolve tanto a satis-
nota que, em determinadas tribos, um indivduo por- fao libidinal quanto a assuno de uma
tador da genitlia feminina pode ser considerado um
homem e vice-versa, adquirindo o direito de desposar identidade de gnero, processo que se d
outro indivduo, portador da mesma genitlia. Partindo no seio da cultura, e que necessariamen-
dessa e de outras observaes, ela desenvolve o conceito
de sistemas de sexo/gnero, uma tentativa incipiente de te envolve um posicionamento do sujeito
desvincular a morfologia sexual da identidade de gne- diante das leis que o constituem e que o in-
ro. Contudo, os sistemas de sexo/gnero, de fato, no terpelam perante os demais. Por isso, toda
admitem a possibilidade da homossexualidade, uma vez
que, mesmo nas relaes entre indivduos portadores do forma de sexualidade desviante relacio-
mesmo sexo morfolgico, a dicotomia de gnero hetero- na o indivduo que desafia as imposies
-orientada permanece como paradigma identificatrio
dominante. de gnero aos demais, que porventura as
corroborem, de modo a gerar aes corre- existncia de sua sexualidade como assunto
tivas, proibies ou tentativas forosas de antes pblico do que pessoal.
enquadramento a identidades inteligveis, Em funo dessa suposta questo estri-
o que se d pela mobilizao de mecanis- tamente pessoal, que se revela improcedente,
mos de poder que vo da injria desquali- Guzzo argumenta que a antipatia em torno
ficao das identidades dissidentes. De que de homossexuais tem sido um efeito da Lei
outra forma se poderia compreender a ao das Consequncias Indesejadas, isto , tem
da homofobia, como mecanismo regulador sido um efeito colateral inesperado de toda
das identidades de gnero, seno como um uma movimentao que procura discutir os
processo que extrapola o pessoal para en- preconceitos contra homossexuais, atribuir
volver algoz, vtima e testemunha? visibilidade pblica e miditica causa pol-
O prprio desejo, que um aspecto tica de sua luta, e acaba gerando uma animo-
central para a compreenso das constru- sidade maior do que a harmonia idealistica-
es de gnero, conforme nos mostram as mente proposta. Aqui, ele est se referindo s
consideraes de Butler, precisa ser pensa- polmicas levantadas pelo kit gay, produzi-
do como uma dinmica que circula entre do pelo Ministrio da Educao no Brasil
o fsico, o psquico e o social. O desejo ser para distribuio em escolas, e que teve uma
algo a se experienciar a partir da conivncia recepo pssima de professores, pais e pe-
com, ou discrepncia de normas regulado- dagogos, porque acabou ficando com toda a
ras dos corpos e das sexualidades. Foucault cara de ser um incentivo ao homossexualis-
demonstra que essas regulaes acontecem, mo [e por] sugerir aos estudantes que a atra-
muitas vezes, por meio da ao das institui- o afetiva por pessoas do mesmo sexo a
es como a medicina, a famlia, a escola, a coisa mais natural do mundo (op. cit., p. 116).
cincia, que promovem uma centralidade A polmica envolvendo a recepo do
do desejo e da sexualidade como assuntos kit gay no pode ser maior do que a que
a serem geridos por prticas controladoras envolve as afirmaes acima. Afinal, tal
que operam no nvel das relaes sociais. afirmao contrassensual ao ignorar o ar-
Por outro lado, j que a homosse- gumento de que a cultura opera no sentido
xualidade , tambm, um drama familiar, de forar os indivduos a identidades hete-
seria impossvel delimit-la como questo rossexuais, e jamais homossexualidade.
estritamente individual. A participao da De qualquer forma, seria possvel incentivar
famlia nesse processo envolve o drama algum a assumir determinada identidade
da revelao que Sedgwick discute em seu de gnero? Seria a experincia do desejo de-
trabalho, e que diz respeito quase obriga- terminada em termos de uma real escolha,
o de o homossexual sair do armrio na opo, ou em termos de uma imposio, de
esperana de ter legitimada sua existncia uma construo complexa cujos alicerces
como sujeito do desejo. A famlia, segundo compreendem a estruturao da psique em
esse raciocnio, uma representao meto- relao a normas sociais que regulam a pro-
nmica da sociedade, qual o homossexual duo dos corpos sexuais?
convidado a prestar contas de seus atos, Esses questionamentos permitem su-
desejos e relacionamentos, o que constitui a por como certo que a homossexualidade
no seja a coisa mais natural do mundo rter no natural dessa e de qualquer outra
assim como a heterossexualidade tambm identidade de gnero.
no o . Butler argumenta que o gnero e a Por outro lado, o gay power, bandeira
sexualidade so construdos de modo per- do movimento LGBT em favor de uma nor-
formativo, isto , por meio da reiterao de malizao da homossexualidade, tambm
discursos e atos estilizados, os quais con- precisa ser criticamente pensado como uma
ferem a aparncia de uma ontologia essen- marca em favor da naturalizao da homos-
cial s identidades de gnero e criam um sexualidade nos termos da pureza e da inte-
efeito de naturalizao da heterossexualida- ligibilidade cultural, bem como de sua sub-
de. Por meio desse raciocnio, Butler logra misso a discursos regulatrios centrados na
questionar os binarismos que constituem a aceitabilidade de determinadas identidades
percepo cultural de que a heterossexuali- de gnero. Miskolci destaca que a bandei-
dade a orientao natural dos indivduos ra do gay pride foi provavelmente levantada
e a homossexualidade seu derivado imita- por uma classe homossexual branca letrada
tivo, para mostrar que o sexo, a sexualida- que buscava uma imagem limpa e aceitvel
de, o gnero, e mesmo os prprios corpos, da homossexualidade para alm do estigma
so produtos da reiterao de discursos da abjeo, corporificada em uma demanda
escamoteados em prticas reguladoras. de aceitao social e de incluso do homos-
Segundo a pensadora, em consequncia sexual no crculo das identidades de gnero
da construo do binrio masculino/femi- inteligveis. Por outro lado, uma perspectiva
nino a caracterizar os sexos e conferir-lhes queer sobre a homossexualidade tem como
a aparncia de naturalidade biolgica, que objetivo no a incluso, mas a revelao de
o prprio binarismo dos gneros e a hete- demandas sociais e poderes disciplinares
rossexualidade compulsria so, tambm, que conformam os indivduos vivncia de
construdos como naturais. uma sexualidade aceitvel e condicionam a
A heterossexualidade compulsria , postulao da luta poltica em termos de po-
portanto, um dos aspectos que trabalham lticas de incluso e diversidade.
em funo da regulao dos corpos, por Nesse caso, como se poderia com-
meio de medidas coercitivas e tcnicas dis- preender a chamada causa gay e suas de-
ciplinares que obrigam os indivduos a per- mandas? Para J. R. Guzzo, o primeiro pro-
formatizar a heterossexualidade, manten- blema srio quando se fala em comunidade
do, neles, a aparncia de que ela natural. gay que a comunidade gay no existe e
Por outro lado, a emergncia do homosse- tambm no existem, em consequncia, o
xual catalisa um questionamento dessas movimento gay e suas lideranas. (op.
prticas reguladoras e do prprio valor da cit., p. 116). Partindo dessa premissa, pre-
masculinidade heterossexual como forma mente interpor a pergunta: existiria, por-
mxima de expresso do desejo, uma vez tanto, o prprio gay? E, caso exista, seria
que a homossexualidade possibilita a relati- possvel e mesmo necessrio delimit-lo
vizao do poder de uma economia sexual como identidade coerente e unificada, ou
falocntrica centrada na virilidade e na caracteriz-lo nos termos da ontologia que
masculinidade, bem como evidencia o ca- essa premissa toma como fundamental?
A figura do homossexual nem sem- uma personagem, um sujeito com uma his-
pre existiu como tal. certo, porm, que a tria pregressa, portador de uma fisiologia
prtica sexual entre indivduos de mesmo possivelmente misteriosa, para quem nada
sexo existiu desde sempre, conforme com- escapa ao princpio insidioso de sua sexua-
provam os relatos de pensadores gregos lidade que sempre se trai. Trata-se de uma
como Plato (1997). Em O banquete, por natureza singular, de uma androginia in-
exemplo, Plato apresenta, por meio da fi- terior ou de um hermafroditismo da alma
gura de Aristfanes, a mitologia da homos- (op. cit., p. 51), ou de uma predominncia
sexualidade como busca pela metade mas- da tendncia homossexualidade duran-
culina perdida. Mary McIntosh sugere, por te toda a vida afetivo-sexual do indivduo.
sua vez, que, durante a Idade Mdia, as rela- Os invertidos, missexuais ou pederas-
es sexuais entre indivduos de mesmo g- tas, como foram denominados pela medi-
nero sobrevinham em prticas isoladas ou cina e psicologia em diferentes momentos
reincidentes, passveis de condenao (em daquele sculo, portavam a confuso das
especial religiosa), e que, em determinadas fronteiras entre o masculino e o feminino e
culturas, o engajamento de indivduos em tornavam-se espcies a serem patologizadas.
atividade homossexual em algum momen- Essa figura do homossexual vai sube-
to da vida aceitvel, e mesmo esperado. xistir ao longo dos primeiros anos do sculo
Por outro lado, a partir do sculo dezessete, vinte e parece mesmo assombrar a constru-
ela identifica o surgimento de uma subcul- o simblica do homem gay na contem-
tura homossexual rudimentar, em especial poraneidade. McIntosh observa que essa
na Inglaterra, associada afeminao e figura traz embutida a noo da homos-
prtica do travestismo. Entretanto, se na sexualidade como uma condio inerente
Grcia antiga e durante a Idade Mdia a ao indivduo, quando, de fato, deveria ser
relao sexual entre homens caracterizava compreendida como um papel social, defi-
a construo de uma sociedade homosso- nindo-se papel em termos de expectativas
cial, a homossexualidade como prtica que passveis ou no de serem cumpridas: a ex-
fundamenta uma poltica identitria s ser pectativa da conduta predominantemente
discutida a partir do sculo dezenove, com a homossexual, a de que ele ser afeminado
criao da categoria homossexual pelos dis- em suas maneiras, a de que qualquer relao
cursos mdicos da sexologia e da psicanli- que estabelea com outros homens trar um
se (FOUCAULT, op. cit.). interesse sexual escondido, e a de que ser
Foucault apresenta o homossexual do sexualmente atrado por garotos e homens
sculo dezenove como uma espcie de indi- jovens, e disposto a seduzi-los. A descrio
vduo, fruto de uma especificao das pr- da homossexualidade como papel interes-
ticas e de uma instalao das perverses. sante, mas exclui por completo a experin-
Anteriormente compreendido como um cia de todos os homossexuais que no sejam
reincidente na prtica da sodomia, que era homens, o que demonstra uma ainda valori-
tanto um gesto contra a natureza quanto zao excessiva das experincias de homens
um gesto contra a lei, o homossexual passa a na construo dos sujeitos do discurso, da
um indivduo discursivamente criado como histria, e mesmo da academia.
identidades de gnero, e das prprias noes permitir uma delimitao prvia de quais
de parentesco e famlia delas provenientes. sero os indivduos envolvidos no processo.
Nesse sentido, tal poltica precisa Estes surgiro no momento mesmo em que
abandonar a necessidade de delimitao se fizer necessria a luta poltica, e em fun-
ontolgica de categorias de gnero tais o de objetivos conjunturais. Trata-se de
como o gay, a lsbica, a travesti, o transe- um modelo que Butler denomina de coali-
xual, e outras tantas. Todos esses sero, zo aberta, em que a preocupao no de-
teoricamente, homossexuais, indepen- limitar o que se entende por homossexual.
dentemente dos modos especficos como Partindo do modelo da coalizo aberta, uma
se configuram seus desejos e a vivncia de luta que defina com preciso gestos pass-
suas afetividades, na medida em que de- veis de acusao de homofobia poder ser
safiarem o binarismo homem/mulher ou desenvolvida com maior eficcia.
masculino/feminino sobre o qual se cons- Por outro lado, tal proposta de agencia-
tri o paradigma cultural heteronormativo. mento poltico precisa ter como pauta uma
Abandonando-se a tentativa de delimitao compreenso crtica das demandas que a
conceitual das ontologias de gnero, irrom- prpria militncia possibilita levantar. Aqui,
periam os verdadeiros indivduos e suas lu- a discusso mais central foi direcionada
tas polticas se tornariam mais eficazes. unio homoafetiva; a esse respeito, impor-
Por isso, o que se compreende por ho- tante mostrar que, no raro, a luta em favor
mossexual vai depender de uma configu- da legalizao do casamento entre homos-
rao conjuntural, ou de uma coalizo de sexuais, embora trouxesse como possveis
indivduos organizados em torno de ideais benefcios a assegurao de direitos cons-
polticos semelhantes. Para ficar em apenas titucionais referentes disposio sobre a
alguns exemplos, homossexuais brancos herana, o compartilhamento de direitos
e negros podero, em determinados mo- previdencirios, a comunho de bens, den-
mentos, articular uma militncia conjun- tre outros, pode mobilizar uma valorizao
ta particular s demandas especficas de paradoxalmente conservadora de pressupos-
cada grupo, da mesma forma que homens tos ligados necessidade da monogamia e
homossexuais e lsbicas tero a oportuni- da famlia nuclear, ao mesmo tempo em que
dade de propor uma luta coletiva que mo- rearticula o debate em torno de paradigmas
mentaneamente suplante as imposies de legitimao que constituem interesse es-
culturais exacerbadas que diferenciam os pecial do prprio Estado. A unio legal entre
homens das mulheres na cultura ocidental indivduos, em carter de casamento, deveria
(por exemplo, a imposio da maternidade). ser assegurada independentemente de sua
Podero, assim, questionar essas deman- orientao sexual, identidade de gnero, ou
das, implodindo diferenas de raa, gnero, da necessidade de nutrirem algum tipo de re-
classe social, e outras, em funo da articu- lao afetivo-sexual um pelo outro, e mesmo
lao de uma luta por direitos polticos mais de constiturem uma famlia nos termos de
efetiva porque mais conjunta. uma relao heterossexual reprodutria. De
A proposta da coalizo, postulada por fato, o que precisa ser foco de questionamen-
Donna Haraway (2009), no pode, contudo, tos o prprio significado de termos como