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3 - O Pentateuco
3.1 Diviso
3.2 O problema da autoria e a teoria documental
3.3 A Tradio oral
3.4 O xodo
3.5 Deuteronmio
3.6 - Anexo 01
3.7 Anexo 02
6 - Profetismo
6.1 - Profetas pr-exlico
6.2 - Profetas exlicos
6.3 - Profetas ps-exlicos
7 - Os livros Poticos
NOSSA VISO PARA 2009
Somos uma igreja com 300 candeias*, tendo 60% destas desenvolvendo uma ntima relao
com Deus, 300 pessoas participando do programa de conhecimento bblico e com 2
congregaes.
* Membro da igreja
UNIDADE 01
1 - O Estudo do Antigo Testamento
A CIENTFICOS O homem, atravs da cincia, dia aps dia descobre novas coisas.
Essas descobertas muitas vezes se contradizem com o relato bblico (Josu 10 X
Galileu Galilei), distanciando-a do homem. Estes conflitos entre a Bblia e a cincia no
deveria existir, pois a Bblia no um livro que traga afirmaes cientficas, e sim, um livro
divino que tenta aproximar o homem de Deus.
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NOSSA VISO PARA 2009
Somos uma igreja com 300 candeias*, tendo 60% destas desenvolvendo uma ntima relao
com Deus, 300 pessoas participando do programa de conhecimento bblico e com 2
congregaes.
* Membro da igreja
UNIDADE 02
2 - Viso panormica histrica do Antigo Testamento
PR-HISTRIA
PERODO PATRICARCAL
O EGITO
A LIBERTAO
O DESERTO
AS LEIS
A TERRA PROMETIDA
O DESERTO
A TERRA PROMETIDA
A APOSTASIA
OS JUZES
A MONARQUIA
PERODO INTER-BBLICO
A VINDA DO MESSIAS
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NOSSA VISO PARA 2009
Somos uma igreja com 300 candeias*, tendo 60% destas desenvolvendo uma ntima relao
com Deus, 300 pessoas participando do programa de conhecimento bblico e com 2
congregaes.
* Membro da igreja
UNIDADE 03
3 - O Pentateuco
3.1 DIVISO
Gn. 1 a 11 Pr Histria
Gn. 12 a 50 A formao do povo a partir dos patriarcas
Ex. 1:1 a 15:21 O presso e libertao
Ex. 15:22 a 18 Primeiras etapas da caminhada
Ex. 19 a Num. 10:10 Aos ps do Sinai
Num. 10:11 a 21 - Do Sinai ao deserto Moabe
Num. 22 a Dt 34 O deserto de Moabe
Por muito tempo admitiu-se que seria realmente Moiss o autor de todo o Pentateuco
(Tor). At que um dia, um leitor levantou a questo de que Moiss no poderia ter escrito
e relatado a sua prpria morte. A partir da comearam a levantar vrias questes e a
estudar mais sobre essas questes. Perceberam ento que o Pentateuco um livro de
diferentes tradies, de mltiplas narrativas com afirmaes distintas, de diferentes estilos
e linguagem e tambm que vrios textos foram escritos em uma poca muito posterior a
vida de Moiss. Chegamos a concluso de que Moiss no o autor do Pentateuco, mas
sim um dos autores desta maravilhosa obra.
A TEORIA DOCUMENTAL
Esta teoria comeou com Artruc, que estudando os trs primeiros captulos de Gnesis,
percebeu que se d a Deus dois nomes distintos Elohim e Yahweh, que aparecem em
relatos de estilo literrio completamente diferente. Mais tarde, depois de muitos estudos,
alguns estudiosos estendem esse estudo a todo o Pentateuco e distinguem 4 documentos
bsicos: Elosta(E), Javista(J), Deuteronmico(D) e Sacerdotal(P)
Quem mais a fundo estudou o Pentateuco e determinou toda a investigao posterior foi
Julius Wellhausen
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Somos uma igreja com 300 candeias*, tendo 60% destas desenvolvendo uma ntima relao
com Deus, 300 pessoas participando do programa de conhecimento bblico e com 2
congregaes.
* Membro da igreja
sacerdotes capturados na tomada do Sul em 586 a.C. Em torno do ano 400 a.C., todos
estes documentos so unidos, dando lugar ao Pentateuco.
3.4 O XODO
Estamos nos referindo ao xodo no com o livro de xodo, mas o acontecimento histrico
da sada e libertao do povo hebreu do Egito.
A ESCRAVIZAO
Mudana de linhagem dos Faras Os faras que honravam a Jos perderam o trono
Poltica adotada pelo Rei Enfraquecimento do povo de Israel pelo trabalho forado e
pelo controle do crescimento populacional hebraico.
XODO CAPTULO 03
Vs. 6 e 7 O Deus todo poderoso se preocupa e escuta a aflio do seu povo por causa
dos seus opressores
Vs. 8 Um Deus que desce
Vs. 13 Moiss pergunta o nome, pois o nome revela o ser
Somos uma igreja com 300 candeias*, tendo 60% destas desenvolvendo uma ntima relao
com Deus, 300 pessoas participando do programa de conhecimento bblico e com 2
congregaes.
* Membro da igreja
16-18 Povo no deserto {movimento de murmurao O povo tenta colocar em cheque
as propostas de Moiss. O que temos no versculo 3 do captulo 16 uma mentira
proferida pelo povo, pois no havia fartura no Egito(xodo 1 e 2)}
3.5 - DEUTERONMIO
O Deuteronmio uma reinterpretao da Lei. Depois de muitos anos no deserto Moiss
se deparou com uma nova gerao e um novo contexto, o que o obrigou a reaplicar a lei.
3.6 - ANEXO 01
AS PRAGAS DO EGITO
1. As guas do Egito de tornaram em sangue
2. Multiplicao das Rs
3. Invaso de Piolhos
4. Moscas
5. Morte do gado
6. lceras
7. Saraiva
8. Gafanhotos
9. Trevas
10. Morte dos primognitos
LIES PRTICAS
1 Deus prevalece sobre Satans
Magos foram derrotados = 7:10-11 / 7:20-22 / 8:6-7 / 8:17-19 / 9:9-11
Os deuses foram destrudos = Praga 1,2,5,9
3.7 - ANEXO 02
SIGNIFICADO DA PSCOA NO AT
1. Sacrifcio em substituio ao primognito
2. Santificao e consagrao do povo de Deus
3. Testemunho da vitria do povo de Deus(memorial).
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com Deus, 300 pessoas participando do programa de conhecimento bblico e com 2
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* Membro da igreja
UNIDADE 04
Obra historiogrfica Deuteronomstica
4.4 - A RESPOSTA:
O povo havia se afastado de Deus, por isso estava sofrendo. Era uma questo de
culpa do prprio povo e no a falta de poder de Deus.
UNIDADE 05
Obra historiogrfica Cronista
5.1 - LIVROS: I e II Crnicas, Esdras e Neemias
Esses livros foram escritos por uma escola literria, que juntando vrias fontes da
tradio oral e escrita, tentam trazer resposta a um questionamento teolgico tambm
muito srio.
5.4 - A RESPOSTA:
O povo que estava saindo do cativeiro era ainda a descendncia de Abrao e de
Davi. Eles ainda eram o povo em que se cumpriria a promessa do Messias.
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Somos uma igreja com 300 candeias*, tendo 60% destas desenvolvendo uma ntima relao
com Deus, 300 pessoas participando do programa de conhecimento bblico e com 2
congregaes.
* Membro da igreja
UNIDADE 06
PROFETISMO
COMO DIVIDIR A ATIVIDADE PROFTICA?
Profetas maiores e menores no uma diviso que ajuda a compreenso.
PROFETAS PR-EXLICO
So todos os profetas que tiverem sua atividade antes
do exlio babilnico em 586 a.C
Reino do Norte:
Os profetas do reino do norte se deparavam com uma realidade de pecado muito mais
complicada do que os do reino do sul. O povo havia se misturado com todo tipo de
idolatria e apostasia. Sua capital, Samaria, era uma cidade envolvida em toda sorte de
pecado. Por isso os samaritanos eram to desprezados pelos religiosos da poca de
Jesus. Alguns desses profetas migraram para o reino do sul aps a destruio do reino do
sul em 722 a.C.
Ams
Osias
Reino do Sul
Os profetas do reino do sul tambm tinham uma atividade voltada para a condenao do
pecado, muitas vezes fazendo referncia a destruio do reino do Norte como exemplo da
justia de Deus. Alguns desses profetas continuaram sua atividade proftica no exlio.
Isaas
Miquias
Naum
Habacuque
Sofonias
Obadias
Jeremias (585a.C)
PROFETAS EXLICOS
So todos os profetas que exerceram sua atividade
no exlio babilnico 586 - 500 a.C
Somos uma igreja com 300 candeias*, tendo 60% destas desenvolvendo uma ntima relao
com Deus, 300 pessoas participando do programa de conhecimento bblico e com 2
congregaes.
* Membro da igreja
Daniel
PROFETAS PS-EXLICOS
So todos os profetas que exerceram sua atividade
no perodo posterior ao exlio babilnico 500-400 a.C
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Somos uma igreja com 300 candeias*, tendo 60% destas desenvolvendo uma ntima relao
com Deus, 300 pessoas participando do programa de conhecimento bblico e com 2
congregaes.
* Membro da igreja
UNIDADE 07
POTICOS E SAPIENCIAIS
Ao falar dos sbios de Israel nos referimos a um grupo de pessoas bem heterogneo.
Existiam os sbios que se moviam em ambientes sociais elevados e aqueles em
populares. Os sbios estudiosos e os observadores. A temtica dos sapienciais se eleva
algumas vezes a nveis altamente tericos, como quando fala da existncia, da origem do
universo, do mal, do sentido da existncia humana. Em muito mais ocasies, porm se
mantm em nveis mais simples e quotidianos: fala da amizade, do orgulho, da educao
dos filhos, das formas de governo, do domnio de si, do reto uso do dinheiro...
Se algo, porm, foi-se impondo com toda evidncia em Israel a idia de que toda
sabedoria vem do Senhor. De Deus procedia o que fez o famoso Salomo. De Deus
procede todo verdadeiro conhecimento
A EVOLUO DA SABEDORIA
A) HUMANISMO INTERNACIONAL
A sabedoria um fenmeno comum ao Antigo Oriente, anterior sem dvida existncia
do povo de Israel. A Bblia recolhe alguns destes testemunhos estrangeiros,
demonstrando com isto o carter internacional da sabedoria.
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Somos uma igreja com 300 candeias*, tendo 60% destas desenvolvendo uma ntima relao
com Deus, 300 pessoas participando do programa de conhecimento bblico e com 2
congregaes.
* Membro da igreja
SALOMO
A Bblia o apresenta como o sbio por excelncia, com uma sabedoria que superou a
dois sbios do Oriente e do Egito (1Reis 5:10) Dois destaques so interessantes nessa
tradio. O primeiro, que a sabedoria um dom que se pede a Deus (1 Reis 3:1-14) e que
ele concede( 1 Reis 5:9). O segundo, que a sabedoria abarca aspectos muito distintos: o
governo do povo e a administrao da justia (1 Reis 3:5-12. 16-28), a capacidade de
tomar decises adequadas, como a construo do templo (1 Reis 5:21), e o conhecimento
enciclopdico (1 Reis 5:9-14;10:1-9)
Nesta poca surgem as duas obras mais impressionantes de todo o movimento sapiencial
de Israel: o livro de J e o do Eclesiastes. O que acontece que estes dois escritos pem
em dvida a validade dos resultados conseguidos por seus predecessores(Pv. 14:11;
15:6; 12:2 e 12) e se distanciam de seu otimismo. Nem sempre isso acontece, o que
diz a sabedoria da crise. possvel at eu essa crise tenha antecedentes remotos, como
Jeremias (12:1)
J repete a frase de Jeremias (J 21:7) e quando seus amigos vem para consol-lo com
sabedorias tradicionais de otimismo ele apresenta uma crtica radical a toda a sabedoria
anterior (J 21:34)
A crise sapiencial uma crise da idia de Deus. Interdita essa idia de Deus tapa-
buracos e explica-tudo que propunham os antepassados. Por isso esta crise s tem um
sada possvel: encontrar uma nova imagem de Deus, que substitua a anterior (J 42:5). A
sabedoria que tinha entrado em crise, salva por uma sabedoria superior, atravs da luta
com o mistrio e a blasfmia. Falam de J como sendo o Justo paciente , quando melhor
seria defini-lo como o justo rebelde.
Nele, a sabedoria se esgota, chega beira do abismo; assim encontra seu limite e se
salva Alonso Schokel
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* Membro da igreja
AVALIAO
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