As letras hebraicas – Beit: a morada de

D’us aqui embaixo

A letra beit, da palavra “casa”, refere-se à casa de D’us: “Minha casa será uma Casa de
Oração para todos os povos.” O Midrash afirma que a motivação Divina para a criação
foi que o Santo, Bendito seja, desejava uma morada nos mundos inferiores. A
concretização deste desejo começou com a criação do homem, uma alma Divina
investida em um corpo físico, e prosseguiu com a multiplicação do homem, para
“conquistar” o mundo todo e torná-lo o reino de D’us.

A Torá precede a descrição detalhada do Tabernáculo e seus utensílios com a

declaração de seu propósito fundamental: “E eles farão para Mim um Santuário e Eu
habitarei dentro deles.” Não “dele”, explicam os Sábios, mas “deles” — em cada judeu.
“Habitar dentro deles” é, essencialmente, a revelação da Divindade sobre o povo de
Israel — sempre presente, mas frequentemente “obscurecida”, como na época do exílio
e da destruição do Templo. A santidade inata do povo de Israel, o “santuário de D’us”,
quando revelada e conectada à da terra de Israel faz a Terra Santa se expandir e,
eventualmente, abranger toda a terra (mundo inferior): “a terra de Israel se expandirá,
no futuro, sobre todas os lugares da terra.”

Beit é numericamente igual à palavra “ta’avá”, que significa “desejo” ou “paixão”

(412). De um modo geral, “ta’avá” denota uma característica humana negativa.
Entretanto, em diversos lugares, “ta’avá” indica a paixão positiva do tzadik, o homem
justo. Uma passagem em Provérbios afirma: “Ele cumprirá a paixão do tzadik”, e uma
segunda diz: “as paixões dos tzadikim são somente boas.” A “ta’avá” de D’us, o
“Tzadik do mundo” está totalmente acima da razão e da lógica. Neste nível, não se
pergunta “por que”. Como expressou Rabi Shneur Zalman de Liadi: “Sobre a paixão,
não pode haver pergunta.” Assim como D’us é a essência do bem, também Sua paixão é
“somente bem”.

“Com quem o Santo, Bendito seja, Se aconselhou sobre criar ou não o mundo? Com as
almas dos tzadikim.” As “almas dos tzadikim referem-se a todas as almas judias, como é
dito: “Todo Seu povo é de tzadikim.” A conotação de D’us como o “Tzadik do mundo”
se refere à origem e união absoluta da alma judia em Sua própria Essência. Quando a
alma desce para se investir na consciência finita e na vivência de um corpo
aparentemente mundano, sua tarefa é tornar-se o tzadik aqui embaixo, emulando
verdadeiramente sua Fonte, o “Tzadik Acima”. Isto é alcançado através do refinamento
e purificação da paixão, ta’avá, para que ela se torne “somente bem”.

O “Tzadik Acima” habita na Casa construída para Ele pelo tzadik aqui embaixo. Aqui, a
paixão mais profunda do Criador se concretiza. O beit grande, a primeira letra da Torá e
o começo da Criação, expressa este propósito fundamental, como é dito: “A última ação
é a primeira a surgir no pensamento.” Na primeira palavra da Torá, Bereishit, as três
letras “serviçais” — o prefixo beit e as duas letras sufixas, yud e tav — formam bayit,
“casa” (equivalente à soletração total da letra beit). A raiz de “bereishit”, rosh, significa
“cabeça”. Assim, a permutação mais “natural” de bereishit é lida como: rosh bayit, “a
cabeça da casa”. Uma troca das letras de rosh forma osher, “alegria”. Quando o tzadik
atrai D’us, a “Cabeça”, para dentro de Sua Casa, esta se torna uma casa de alegria
verdadeira e eterna.

Trazer a “Cabeça” para habitar em Sua “Casa” aqui embaixo, em verdadeira alegria, é o
segredo de brachá, “bênção”, que começa com a letra beit. Nossos Sábios ensinam que
o “grande beit” inicia a Criação — e a Torá como um todo — com o poder da bênção.
D’us abençoa Sua criação, a qual Ele criou com o atributo da bondade, o atributo de
Avraham (Abraão), como será explicado na letra hei. Avraham, a primeira alma judia,
recebe subsequentemente o poder da bênção, o “grande beit” da Criação, como é dito:
“E você será [aquele que concede] bênção.” Posteriormente, no momento de sua
circuncisão, lhe foi concedido o “pequeno hei” da Criação, o poder de atrair para baixo
e manifestar a bênção Divina da alegria no mais ínfimo detalhe da realidade.

A Bênção Sacerdotal é composta de três versículos. O número de palavras aumenta na

ordem de 3, 5 e 7, sempre com a mesma diferença de dois, beit. O número de letras
aumenta na ordem de 15, 20 e 25, sempre com a mesma diferença de cinco, hei. As
palavras representam uma consciência total, ou ampla, enquanto as letras representam
uma consciência particular, ou pequena. O poder de abençoar “totalmente” é o poder da
letra beit, como é dito: “E repleto com a bênção de D’us.” O poder de atrair a bênção
para o mais ínfimo detalhe da realidade pertence ao hei.

Este serviço de Avraham, e de todos os judeus depois dele, leva à concretização da

intenção primordial da Criação, a compreensão do poder de bênção de Israel, de que o
domínio do Rei (a “Cabeça da Casa”) se expande para abranger toda a realidade, e,
portanto, conceder verdadeira alegria a todos.

FORMA
Três vavs conectados com uma abertura à esquerda, o “lado norte”.

Mundos

 “O mal começa pelo norte.”

 A habilidade do homem de escolher entre o bem e o mal.
 Os três traços de caráter positivos da alma animal e a má inclinação. A abertura
do lado norte simboliza o atributo da coragem.
Almas

 A abertura do lado norte simboliza o “temor ao céu”.

 “Tudo está nas mãos do céu, exceto o temor ao céu.”
 Mashiach fechará o lado aberto — a integração do livre-arbítrio e a Onisciência.
 Falar Torá — revelar a faísca interior de Mashiach.

Divindade

 Lados Fechados — revelação Divina — “Você” — em mente, coração e ação.

 Lado Aberto — ocultação Divina — “Ele” — no coração encoberto — a
escuridão acima da luz.

NOME
Casa

Mundos

 Uma casa física.

 A “casa” metafísica da pessoa — seu relacionamento com a realidade.
 Toda a Criação é uma “casa” em relação a D’us.
 O prazer supraconsciente — “Um homem sem uma casa não é um homem.”

Almas

 O aspecto feminino da alma representado pela casa.

 “A casa de um homem é a sua esposa.”
 A alma como uma casa para D’us — a filha do sacerdote.
 O poder da gestação.

Divindade

 O desejo de D’us de fazer uma morada para Si nos mundos inferiores.

 A Casa da Imanência e a Casa da Transcendência.

NÚMERO
Dois

Mundos

 O início da pluralidade revelada.

 A natureza dualística da Criação.
 Complexidade hierárquica.

Almas

 A alma descrita como a “subordinada do Rei”.

  Yossef: o efeito Prisma — a revelação da mente.
 Mordechai: o efeito Temporal — a revelação do coração.

Divindade

 O Próprio poder Divino de conter duas oposições.

 Ocultação da essência Divina e revelação de Sua luz.
 Ocultação e revelação da luz em estados de consciência baixos e elevados.
 A Torá começa com um beit grande.
 O Nome Havayeh e o Nome Elokim.
 “Os dois companheiros que nunca se separam.”

A segunda letra do alfabeto Hebraico é chamada de "Bet" e tem o som de "b".

No Hebraico moderno, a letra Bet pode aparecer em três formas:

Manual Print (block): Escreva a versão impressa manual (ou a versão "bloco") de Bet
da seguinte forma:
Note que a segunda linha se estende para além da linha vertical à direita.

Hebrew Script (cursive): E a versão cursiva:

Note que a versão cursiva Bet é formada usando um único traço.

Nota: A única diferença entre a letra aposta e a letra Vet é a presença ou ausência do
ponto no meio da letra (denominada marca dagesh). Quando você vê o ponto no meio
desta letra, pronuncia como um "b"; caso contrário, pronuncia como um "v".

Sumário

Informação Avançada:

A letra Bet é a segunda letra do Aleph-Bet, tendo o valor numérico de dois. O

pictograma Bet é uma casa ou habitação, e a "arquitetura" da letra hebraica clássica
também é algo como uma casa construída de três Vavs. Observe a abertura do lado
esquerdo da letra: ela funciona como uma "janela" para a forma da letra.

1. Mistérios de Bet
Na literatura cabalística, Bet representa a alteridade, a dualidade, o paradoxo, a criação,
a morada na realidade inferior. Uma vez que os três Vavs fecha da vista de cima, abaixo
e atrás do Bet, ficamos com o mistério sobre a natureza da pluralidade vindo da
unidade.

Os três Vavs somam 18, o mesmo valor para chai, ou vida. A casa da criação é, então, a
vida do universo. Bet também tem uma função de prefixo de significado: "em",
sugerindo a intenção de Deus de permanecer dentro do reino da criação.

Um midrash explica porque Bet foi escolhida como a primeira letra do Tanakh (a
palavra Bereshit, a primeira palavra da Torá). Todas as letras dizem ter aparecido diante
de Deus para fazer o seu apelo, mas Bet foi escolhido porque em virtude disso, toda a
criação abençoará (barukh) Deus.

2. Bet e o Mundo Vindouro

Outra midrash diz que a Torá começa com a letra Bet, que representa o número dois,
porque Deus não criou um mundo, mas dois. O reino deste mundo, chamado de olam
ha-zeh (‫)הֶּזַה עָ לֹוע‬, e existe é o reino do mundo por vir, chamado de olam ha-ba ( ‫הֶּזַה‬
‫)עָ בַ ה‬. Nós devemos viver nossas vidas na presente consciência do nosso fim eterno no
mundo por vir: "Sei de onde você veio e para onde você está indo e diante de Quem
você está destinado a dar uma prestação de contas final" (Pirkei Avot 3:1).

3. Bet no Tanakh
As Escrituras começam com o livro de Gênesis, mas em hebraico, este livro tem o nome
de sua primeira palavra: ‫הְֵּב‬
‫( יב שִׁ ר‬bereshit).
A primeira letra de revelação da parte do Senhor então, foi a Bet encontrada nesta
palavra.

Em algumas tradições dos escribas judeus, o Bet que marca a primeira letra da Torá é
feita extra grande e inclui quatro taggin (coroas), em oposição à sua forma normal.

Bet é um som plosivo, indicando força e poder que procede do mistério de Aleph que
fica em silêncio por trás dele:

Curiosamente, av (‫ )בה‬é a palavra para Pai, aquele que cria o universo.

4. Bet é uma imagem de Yeshua como Mestre da Casa

Considere a palavra ‫הְֵּב‬
‫( יב שִׁ ר‬bereshit) mais uma vez. Observe que a palavra é derivada
do shoresh ֵ‫( ִׁה‬rosh), que significa cabeça ou chefe:
Como sabemos que Yeshua era "no princípio com Deus" e é o próprio Deus (João 1:1-
2), o chefe da casa da criação não é outro senão o Messias Yeshua (Hebreus 3:4). Isto é
ainda confirmado olhando o versículo de Gênesis 1:1 juntamente com o versículo de
João 1:1:

Yeshua diz-se que "tabernaculou" conosco (João 1:14), cujo corpo era de fato ֵּ‫ ת י‬-
‫( לת א‬Bet-El), a morada de Deus Todo-Poderoso.

5. Bet e os Nomes de Deus

Bet é usado com vários Nomes e Títulos de Deus, incluindo Borei Israel (Criador de
Israel), mas é usado primeiramente com o Filho de Deus: ֶּ ‫ ן‬- ‫אהיא‬
‫( לי ל‬ben Elohim).
Curiosamente, se combinarmos o nome para o pai (ou seja, av: ‫ )לב‬com a palavra para o
filho
(ou seja, ben: (ֶּ ‫) ן‬, temos ainda a palavra even (ֶּ ‫ )לן בן‬significando pedra. Ainda Ma'asu
(‫ )לן בן ֶּ ן לב ֶא‬é a "Pedra Rejeitada" e as imagens do Senhor Yeshua como Aquele
rejeitado por Israel durante Seu primeiro advento.

6. Bet é uma imagem do Filho de Deus

A palavra para "criar" em hebraico é bara (‫) ן ןרל‬, e a palavra aramaica para o filho é
bar (‫) ַּ ר‬. Se separarmos as letras dentro da palavra para bara, teremos bar Aleph (‫) ַּ ר ל‬,
que aponta para o Filho do Pai (Aleph). Assim sendo, temos:

‫תרל ל יֵּ ַּ ר ל‬
"No princípio era o Filho de Aleph ..."

7. Pictograma Bet
O pictograma para Bet é de uma tenda ou casa:
Note que ainda contudo o pictograma pode representar a base para ketav Ivri, ele
provavelmente tem conotações pagãs.

BÊT
Nesta continuação da série “A Mística do Alfabeto Hebraico”, o Rabino Avraham
Chachamovits explica a letra Bêt de acordo com a Cabalá.

Ver resenha do título ÁLEF.

PALAVRAS CHAVES: “Bêt” é a segunda letra do alfabeto Hebraico, a letra que inicia
a palavra brachá (“bênção”), formado por três letras “Vav” indicando direções
espaciais, a luta do homem com o seu mal interior, o homem busca naturalmente
prazeres e se desligar de D-us, qualidades boas e não boas da pessoa, as negativas são
ligadas metaforicamente ao Norte que é a abertura da letra bêt, os inimigos de Israel
virão do Norte, o Norte representa o poder santo de Guevurá (“Força/Limite”), todo o
mal do mundo é uma degeneração de Guevurá, Guevurá também é Severidade e Justiça,
o homem vem ao mundo já imbuído com a força de lutar contra à força que é o mal que
vem do Norte, o juramento feito antes da pessoa nascer, diferentes trabalhos espirituais
que desligam a pessoa do mal, significado da palavra Bêt e seus cognatos, a lashón
kódesh (“língua santa”) que é o Hebraico, a realidade é uma “casa” para D-us, a palavra
“bereshit” e o Tikunêi Zohar, revelando a luz de D-us, a criação pode e deve ser
abençoada, a sua casa reflete quem você é no íntimo, sua casa tem bênção quando D-us
existe nela, o conceito de pluraridade, entropia, Olám HaTikun (“Mundo da
Retificação”), leis espirituais foram alteradas graças à outorga da Torá permitindo a
retificação, a Presença de D-us habitava o Mishkán (“Tabernáculo”) e depois o Templo
Sagrado, o espiritual é hierárquico como o físico, a unicidade de D-us.
Resumo dos dez significados do Alef-Bet

1. Conceito
O princípio conceitual subjacente associado com a letra.

2. Significado
O significado literal do nome da letra.

3. Formato
A associação visual primária relacionada ao formato das letras.

4. Número
O valor numérico da letra segundo calculado pela Guematria.

Correspondências básicas nas três dimensões de:

5. Espaço
Os elementos físicos, os corpos celestiais e os signos do zodíaco.

6. Tempo
As estações, os dias da semana e os meses do ano.

7. Alma
Os membros e órgãos do corpo humano, responsáveis por mediar experiências
relacionadas com o "eu".

Associados:

8. Qualidade, dom ou sentido

Expressões inatas ou adquiridas de experiência vivida, controlada pelos membros acima
e órgãos da alma.

9. Arquétipo
Figuras arquetípicas da história de Israel.

10. Canal
Os canais horizontais, verticais e diagonais conectando as Dez Sefirot.

Bet
Conceito O propósito da Criação: uma morada para D'us neste mundo inferior.
Significado Casa.
Formato Um cercado de três lados, aberto no lado esquerdo, "lado norte".
Número 2
Espaço Lua.
Tempo Domingo.
Alma Olho direito.
Dom Sabedoria.
Arquétipo Avraham.
Canal De chochmá a chessed.
A bíblia começa com a letra Bet , empregada em sua primeira palavra, Bereshit ‫ תרל ל י‬,
que significa 'no princípio'. Bet quer dizer bayit ‫ ֵּיב‬, 'casa'. A idéia de casa é um
conceito que é expressada na primeira palavra da Bíblia, na primera letra desta palavra.

No nível espiritual, toda a criação é uma 'casa' intimamente relacionada à habitação

divina. Isso explica o porquê das escrituras serem iniciadas com a letra Bet (casa), pois
da perspectiva de Deus, o mundo e o universo inteiro constituem a sua morada.

Clique para Ouvir o Som da Letra Bet:

E é enigmático as razões e os motivos que Deus teria para desejar uma habitação em um
nível mais baixo, como a que este mundo físico representa. Mas somos ensinados pela
sua palavra que este mundo foi criado para que o ser humano pudesse existir.

O desejo de Deus por habitar essa realidade mais baixa, física, seria motivada na sua
soberana vontade de encontrar a sua casa, e hoje sabemos que o Senhor realiza a sua
morada em nosso coração e em nossa alma, de quem recebemos o mandamento
construir os nossos corpos como sua casa santa.

E me farao um santuario, e habitarei no meio deles. Exodo 25:8-9

A Pictografia da Letra Bet

A letra Bet é a segunda letra do Aleph-Bet, e o seu valor numérico é dois. A pictografia
de Bet é a representação de uma casa ou de uma habitação. Na "arquitetura" do hebraico
clássico Bet se assemelha a uma casa construída por três letras Vavs.

Os Misterios da Letra Bet

Na literatura judaica ‫ ב‬Bet representa um lugar de habitação nesta realidade mais baixa,
chamada de realidade. E veja que três letras vavs formam uma única letra teB ‫ב‬,
confirmando o mistério da natureza da pluralidade deste mundo vinda da unicidade de
Deus.

Sabendo que cada vav equivale ao número 6 (seis), a guemátria das partes de ‫ ב‬Bet
chega a 18 (dezoito) - o mesmo valor da palavra ‫ יַּ י‬chai que significa "vida". A casa da
criação é a casa da vida. Bet ‫ ב‬também exerce a funçao de prefixo com o significado de
"dentro", sugerindo a intenção de Deus em habitar a Sua Criação.
Bet e o Futuro Reino de Deus
A midrash (contos simbólicos) afirma que a Bíblia começa com a letra ‫ ב‬Bet, que
também representa o número 2 (dois), porque Deus criou não apenas um mundo, mas
dois. Há este mundo físico em que estamos, chamado de ‫ הֶּאןא הַּ לןה‬olam haze, e há
também o Reino de Deus, o mundo que virá a se manifestar quando o nosso Mestre
Jesus voltar, que é chamado de ‫ הֶּאןא הַּ ן ל‬olam haba.

Nós devemos viver neste mundo, mas com a consciência de que há um Reino Eterno
neste Mundo que está por vir.

Se vos fosseis do mundo, o mundo amaria o que era seu, mas porque nao sois do mundo,
antes eu vos escolhi do mundo, por isso e que o mundo vos odeia. Joao 15:19

Alef-Bet Av Pai
Bet é uma letra que possui som bem audível e forte, indicando força e poder que
provém do mistério da letra Álef, que por sua vez permanece silenciosa precedendo Bet.

É interessante notar que se olharmos para a sequência do Alef-Bet, vamos notar que a
primeira palavra que se forma é "iaP" ,vA ‫לב‬, aquele que é o criador do universo.

Detalhes da Letra Bet

A Letra Bet Com e Sem o Daguesh

Bet Figura de Yeshua Jesus Senhor da Casa

Analise novamente a palavra ֵּ‫ תרל ל י‬bereshit. Podemos notar que ela deriva do shoresh
‫ רל‬rosh, que significa cabeça, chefe, senhor. Uma vez que Jesus estava no princípio
com Deus, e era Ele mesmo Deus - João 1:1 - Ele é então o cabeça, Senhor da Casa da
Criação.
 Ou, como pode alguem entrar na casa do homem valente, e furtar os seus bens, se
primeiro nao maniatar o valente, saqueando entao a sua casa? Mateus 12:29

Jesus "tabernaculou" habitou entre nós - João 1:14, e o Seu corpo foi realmente uma
‫ ת יֵּתלת א‬Bet-El, Casa, Templo de Deus.

Jesus respondeu, e disse-lhes: Derribai este templo, e em tres dias o levantarei. Joao 2:19

Bet e a Pedra de Escandalo

Bet é primordialmente usada para escrever a palavra ‫אהיא‬ ‫ ן ֶּתלי ל‬ben Elohim, Filho de
Deus. De forma muito interessante, ao combinarmos as palavras "iaP" vA ‫ לב‬e ֶּ ‫ ן‬Ben,
"filho", formaremos a palavra ֶּ ‫ לן בן‬even, que significa "pedra". Even Ma'asu ‫ לן בן ֶּ ן לב ֶא‬é
a "pedra rejeitada", assim como Jesus foi rejeitado pelos homens quando veio a este
mundo.

Ainda nao lestes esta Escritura: A pedra, que os edificadores rejeitaram, Esta foi posta por
cabeca de esquina; Marcos 12:10-11

Bet Figura do Filho de Deus

A palavra "Criou" no Genesis 1:1 é ‫ ן ןרל‬bara. A palavra "Filho" em Aramaico é ‫ ַּ ר‬bar.
Se nós separarmos as letras da palavra bara, nós teremos como resultado os termos ‫ ַּ ר ל‬,
bar Alef, que apontam para a frase "Filho de Deus", visto que a letra Álef representa
Deus:

‫תרל ל יֵּ ַּ ר ל‬

"No princípio era o Filho de Deus (Álef)..."