A nona letra do alfabeto hebraico é chamado de "Tet" e tem o som de "t" como em

"tábua".

No hebraico moderno, a letra Tet pode aparecer de três formas:

Nota: Alguns livros hebraicos acadêmicos usam uma letra diferente na transliteração Tet
(a fim de distingui-la da letra Tav). Neste site, no entanto, vou transcrever Tet usando a
letra "t".

Sumário

Informações Avançadas

A letra Tet é a nona letra do Aleph-Bet, tendo o valor numérico de nove. O pictograma Tet
se parece com uma cobra enrolada dentro de uma cesta, enquanto que a escrita hebraica
clássica é construída de duas letras anteriores, Vav e Zayin, também aderiu e que se
assemelha a uma cobra:

1. O Mistério do Tet
Tet é uma letra paradoxal na medida em que revela ao mesmo tempo o bom (tov) e o
mau. A forma da letra é "invertida", sugerindo bondade oculta, como a de uma mulher que
está grávida. No entanto, por vezes, o potencial para a bondade (tahorah) é pervertido, e a
impureza ou imundície (tumah) são os resultados.

Tet é a letra que ocorre menos freqüentemente nas Escrituras (Yod é a mais popular). A
letra aparece pela primeira vez em Gênesis 1:4:
 "E Deus viu a luz, que era boa:
e Deus separou a luz e as trevas."
Mas note mesmo aqui que há uma espécie de paradoxo. Deus viu que a luz era boa, mas
Deus separou a luz das trevas, fazendo assim uma distinção.

2. Tet e o Mistério do Mal

Deus é a fonte de tudo que é bom no universo:

"Dai graças ao Senhor dos exércitos, porque Ele é bom ..." (Jeremias 33:11).
No entanto, mesmo que Deus é categoricamente bom, desde que Ele é a realidade última
e Criador de tudo, Ele é Aquele que, em última instância controla os assuntos da
humanidade, tanto os bons e os calamitosos:

"Eu formo (yotzer) a luz, e crio as trevas (choshekh); eu faço a paz (shalom) e crio o mal (ou calamidad
Eu, o SENHOR, faço todas estas coisas (Isaías 45:7).
Como o Senhor usa o mal no universo para Seus bons propósitos é um mistério, mas
estamos certos de que tudo o que Deus criou era bom (Gn 1:31) e que a sua benignidade
dura para sempre:

"Dai graças ao Senhor, porque ele é bom;

porque a sua benignidade dura para sempre!"
(Salmo 118:1)
Nota: A bênção judaica HaTov v'HaMativ afirma que Deus é bom e faz o bem, e
geralmente é recitada ao ouvir uma boa notícia; e que a bênção Dayan HaEmet
geralmente é recitada após ouvir notícias ruins ou trágicas.

3. A Gematria de Tet
A letra Tet tem o valor de 9 (algumas palavras hebraicas que têm este valor incluem (ach),
o que significa irmão, e (beged), ou seja, vestuário). Usando a forma "reduzida" de
gematria, a palavra (emet - verdade) também tem o valor de 9:
4. Tet representa as duas possibilidades do homem
As partes de Tet (Vav e Zain) são as mesmas que as partes para Chet, mas a diferença
aparece no Vav, ou aquele aspecto da letra que representa o homem. Como veremos a
seguir, a letra Tet pode retratar tanto o homem que está em rebelião diante do Senhor ou
o homem que está rendido a Ele:

Quando um homem (Vav) é se prostrou diante do Homem Coroado (Zayin), tomando sobre
si o Seu jugo (Chet), então a sua alma está sujeita à disciplina do SENHOR, e o fruto de
nove vezes do Espírito irá crescer em sua vida (Gálatas 5:22-23). Este homem vai morrer
para si mesmo e tudo o que está fora do jugo de Cristo (Lucas 9:23).

Por outro lado, se a alma se recusa a curvar-se e em vez disso se rebela, a vida interior
assumirá as características da serpente (nachash), satan. Se esse homem escolhe viver
para si mesmo, confiando em seu próprio sentido interior de autonomia, ele vai
compartilhar o destino de satan e "comer poeira", ou as coisas da carne.

Este princípio pode ser visto na história de Moisés e o seu povo (Êxodo 4:2-4). O povo
representou o cetro da autoridade humana de Moisés o qual Deus pediu para ser
"derrubado" em obediência a Ele.. Quando ele fez isso, o povo carnal foi transformado
para se tornar o povo espiritual do Senhor, mesmo que ainda continha o princípio da
serpente dentro dele (ou seja, o princípio carnal de sua vida). Mais tarde, Moisés pecou
usando esse povo de uma forma carnal golpeando a rocha duas vezes, indicando que ele
tentou retomar a sua própria autonomia, em vez de ceder à vontade do Senhor.

Em suma, como o Tet será representado depende da nossa decisão pessoal para dar
nossas vidas a o Messias e nos colocar em jugo (ligação) juntamente com ele. Será que
vamos optar por entregar as nossas vidas, oferecendo-nos como sacrifícios vivos, ou
vamos interiormente nos rebelar e viver no orgulho egoísta que marca o diabo?

"Eu pus diante de ti a vida e a morte, a bênção e a maldição: escolhe, pois a vida
..." (Dt 30:19).
5. Letras Coroadas
Em alguns pergaminhos da Torah, oito letras hebraicas são dadas adorno especial,
anexando três "tagin" ou coroas a eles. Coletivamente essas letras são por vezes chamados
de "sha'atnezgets" letras (para Shin, Ayin, Tet, Freira, Zayin, Guimel, e Tsade).

Midrash atribui a origem do tagin como parte de mattan Torah - a entrega da Torá no
Monte Sinai. O Talmud descreve Moisés perguntando sobre por que Deus foi visto fixando
estes enfeites para certas letras da Torah:
"Quando Moisés subiu a Deus, ele encontrou Deus sentado e colocando pequenas coroas
em cima das letras da Lei. Ele disse a Deus:" Quem é que o obriga a colocar coroas às
letras da Lei [que Você já escreveu]? Ele respondeu: 'Um homem está a aparecer na Terra
depois de muitas gerações, Akiba b. Joseph por nome, que vai expor para cada topo de
cada letra das pilhas e pilhas de decisões da lei "...." Talmud (Menachot 29b)

Algumas pessoas se perguntam se essas coroas são os "tis" referidos por Jesus em Mateus
5:18, embora não esteja claro que o tagin estavam em uso na época. É mais provável que
o "til" se refira aos "kots" ou "espinho" que se projeta a partir de uma letra.

As Letras do Alfabeto – Tet: Introversão –

O Bem Oculto

O tet é a letra inicial da palavra tov, “bom” (ou “bem”). A forma do tet é “invertida”, simbolizando
assim o bem oculto, invertido, conforme explicado no Zohar: “Seu bem está oculto dentro de
você.” A forma da letra chet simboliza a união do noivo e da noiva consumida através da
concepção. O segredo do tet(numericamente equivalente a nove — os nove meses de
gestação —) é o poder da mãe de carregar seu bem interior, oculto — o feto — durante todo o
período da gravidez.
A gravidez é o poder de transformar o potencial em realização. A revelação de uma energia
nova e efetiva, a revelação do nascimento, é o segredo da letra seguinte do alef-beit, o yud.
 O yud revela o ponto principal da “Vida Essencial”, conforme compreendido no segredo da
concepção do chet e concretizado, impregnado, no tet.
Dentre os oito sinônimos para “beleza” em Hebraico, tov — “bom” — refere-se ao estado mais
interno, oculto e “modesto” de beleza. Este nível de beleza é personificado na Torá por Rebeca
e Batsheva, que são descritas como “muito bonitas [bondosas] em aparência.”
No começo da Criação, a aparência da luz é definida como “boa” aos olhos de D’us: “E D’us viu
que a luz era boa.” Nossos Sábios interpretam isto como significando “boa para ser mantida
oculta para os tzadikimna Época Vindoura.” “E onde Ele a escondeu? Na Torá, pois ‘não há
outro bem senão a Torá.’”
O Baal Shem Tov nos ensina que a “Época Vindoura” se refere também a cada geração. Cada
alma de Israel é um tzadik em potencial (como é dito, “e todo seu povo é de tzadikim”),
conectado à boa luz oculta na Torá. Quanto mais o indivíduo realiza seu potencial para ser
um tzadik, mais bondade ele revela de dentro do “ventre” da Torá.
No primeiro versículo da Torá — “No começo D’us criou os céus e a terra” —, as letras iniciais
de “os céus e a terra” representam o “Nome oculto” de D’us na Criação (alef-hei-vav-hei), de
acordo com a Cabalá. O valor numérico deste Nome é dezessete — o mesmo da palavra tov,
“bom”. A palavra tzadikequivale a 12 vezes 17 = 204 — o valor total das doze permutações das
quatro letras deste Nome oculto.Tzadikim, que são chamados de “bons”, possuem o poder do
Nome oculto (derivado de “os céus e a terra”), a bondade oculta necessária para unir céu e
terra e, portanto, revelar a luz interior e o propósito da Criação. Assim como o alef possui o
poder de sustentar opostos — o poder do firmamento de juntar as águas superiores e inferiores
—, assim também o tet possui a força de unir os mundos superior e inferior, “céus e terra”.
A Chassidut nos ensina que no serviço da alma, tal poder se manifesta no homem quando este
assume o estado de “estar no mundo e fora do mundo” simultaneamente. Estar “no mundo”
significa estar totalmente consciente da realidade mundana a fim de retificá-la. Estar “fora do
mundo” quer dizer estar completamente ciente de que, na verdade, “não existe ninguém além
dEle.”
Outra ligação entre luz e bem encontra-se na história sobre o nascimento de Moisés: “E ela
[Yocheved, mãe de Moisés] viu que ele era bom.” Rashi cita o Midrash que explica que no
nascimento de Moisés uma intensa luz encheu o cômodo. De acordo com o
tradicional Messorá, o tet da palavra tov (“bom”) neste versículo é escrito em tamanho bem
grande. Isto alude ao Bem Divino Absoluto concedido à alma de Moisés, cuja missão de vida
era concretizar a promessa da redenção do Egito e a revelação da Torá no Sinai. O exílio
egípcio é comparado ao ventre onde Israel esteve fecundo, sob forma latente, por duzentos e
dez anos. No Sinai, céu e terra se uniram, conforme explicado na letra alef.
Assim, o ensinamento completo sobre o tet é que através do serviço da alma, toda a realidade
se torna “grávida” com a bondade e beleza Infinitas de D’us, trazendo assim harmonia e paz
para “céus e terra”.
FORMA
Um recipiente com uma borda invertida; a sefirá de yessod; paz.
Mundos
 Forma oculta na matéria.
 Potencial oculto na realização.

 Paz entre os elementos da Criação.

 Paz entre água e fogo no céu: “Ele que faz a paz nas alturas.”

Almas
 A alma oculta no corpo.

 Paz entre as almas de Israel.

 O ventre externo: o mundo impuro; o ventre interno: a aspiração pura da alma.

Divindade
 D’us oculto dentro de Sua Criação.

 A revelação futura da paz universal.

 A presença de D’us impregnada no mundo.

NOME
Inclinação; bastão – cobra; abaixo; leito.

Mundos
 A serpente no Jardim do Éden: o habitante; modelos inatos de comportamento.

 As inclinações mundanas mais baixas.

 A tendência a mentir.

Almas
 O poder de julgar apropriadamente.

 O poder correto da imaginação.

 As doze tribos de Israel.

 Os doze sentidos.

Divindade
 O peitoral do Sumo-Sacerdote.

 O leito — união do homem e sua esposa na Presença de D’us.

 Entonação da Torá.

NÚMERO
Nove

Mundos
 Nove materiais físicos que formam recipientes que absorvem impureza.

 Nove níveis de paz.

 Nove sefirot vertendo bênção em malchut.
Almas
 Os nove meses de gestação.

 Os nove mandamentos positivos nas leis de Princípio e Caráter.

Divindade
 O símbolo numérico da verdade e da eternidade.

 As nove bênçãos de Mussaf em Rosh Hashaná.

 Os nove toques do shofar.
 Vida eterna.

13/08/2013 POR BEIT ARIZAL

TÉT
PALAVRAS CHAVES: Tét é a nona letra e o conceito da paz, as letras em Hebraico são canais ou
blocos fundamentais da realidade, o entendimento dinâmico: facilidades e dificuldades, a klipah
(“casca espiritual”) bloqueia o entendimento, os “saltos” de aprendizado, a letra álef é Hashem, o bêt
é a pluralidade da criação, Hashem usou (e usa) as 22 letras do alfabeto Hebraico para criar a
realidade, a letra tét é o recipiente da paz, yessód: a nona sefirah, potencial oculto/introvertido na
matéria, paz é a ausência de movimento, o caos representa as “distorções” da paz, a “colisão de
essências” e a dificuldade natural de se ter paz, a paz é um instrumento de tikkún (“retificação”), a
paz como resultado da humildade, a fronteira do shamáyim (“céu”), shamáyim é uma palavra
composta por duas: êish (“fogo”) e máyim (“água”), a convivência harmônica de forças opostas, a
auto-anulação (bitúl) e a paz, a forma do tét, explicações sobre os personagens fundamentais do Gan
Éden (o homem, a mulher e “o” serpente), retificação: agir de modo positivo/produtivo, toda queda
espiritual é um “exílio”, as quedas espirituais e a perda da humanidade, considerações sobre
a escravidão da mente e coração, tét tem o valor numérico de nove, o a gravidez e o “útero” do tét, o
aspecto espiritual do “vidro” e a profecia, a profecia de Moshe (“Moisés”) era “transparente”, as
nove sefirót acima de malchut (o nosso mundo) que recebe as bênçãos.

Conceito A "inversão," ou ocultamento, da benevolência de D'us neste mundo

Significado Uma inclinação; um cajado; abaixo; uma cama

Formato Um recipiente com uma aba invertida: uma bolsa-d'água

Número 9
Espaço Leão (Leo)

Tempo Menachem Av

Alma Rim esquerdo

Sentido Audição

Arquétipo Shimon

Canal De chochmá a tiferet