A letra décima primeira do alfabeto hebraico é chamada de "Kaf" e tem o som de "k",

como em "kitesurf".

No hebraico moderno, a letra Kaf pode aparecer em três formas:

Nota: A única diferença entre a letra Kaf e a letra Khaf é a presença ou ausência do ponto
no meio da letra (denominada marca dagesh). Quando você vê o ponto no meio desta
letra, pronuncia-se como um "k", caso contrário, pronunciá-lo como "kh".

Cinco letras hebraicas são formadas de forma diferente quando elas aparecem como a
última letra de uma palavra (essas formas por vezes são chamados de "sofit" (pronuncia-se
"so-feet") forma). Felizmente, as cinco letras têm o mesmo som como seus primos não
sofit, assim você não tem que aprender sons novos (ou transliterações); porém, você terá
que ser capaz de reconhecer estas letras quando você vê-las.

Note que Khaf Sofit

se assemelha a um
Dalet, exceto que o
segundo traço desce
bem abaixo da linha
de base do texto.

Sumário
Informações Avançadas

A letra Kaf é a 11 ª letra do Aleph-Bet, tendo o valor numérico de 20. O pictograma para
Kaf parece uma palma de uma mão, enquanto que a escrita hebraica clássica é constituída
de uma linha inclinada que parece um pouco como uma coroa sobre a cabeça de um rei
prostração. Kaf é a primeira das "letras duplas" no hebraico, tendo ambos uma forma
"mediana" e uma forma final (Sofit).

1. O Mistério de Kaf
No misticismo judaico, as duas letras da palavra "kaf" são as letras iniciais das duas
palavras hebraicas: koach ("potencial") e poel ("atual"), sugerindo que Kaf permite o poder
latente do espiritual (o potencial ) a ser feito real no físico:

O significado literal de Kaf é "palma", que é considerado o local onde o potencial do Yod
(mão) é atualizado (curiosamente, a gematria para a palavra Yod é a mesma para a letra
Kaf). Por esta razão, abençoamos as crianças com as palmas voltadas para elas e nós
encaramos Deus como tendo as palmas das mãos d'Ele sobre nós, pois esta imagem
sugere a quarta chamada do poder latente do espírito interior para a manifestação no
mundo físico.

Também por esta razão Chassidut considera-se recitando a bênção Modeh Ani com as duas
palmas das mãos juntas pela manhã um ato de solicitação que o poder de Deus se
manifeste em nossas vidas diárias.
Nota: A Mão Chamsa (a partir de chamesh, cinco, e, portanto, não diretamente
relacionada com Kaf) é um amuleto judaico simbolizando mão protetora do Criador, que foi
pensada para proteger do "mau olhado" (einhoreh). A Chamsa é geralmente considerado
como um artigo supersticioso não associado com misticismo judaico que às vezes é
chamado de "mão de Miriam."

2. O Significado de Kaf
A palavra Kaf significa "palma" de uma mão e também o que pode ser contido dentro da
palma da mão. A palavra "colher" em hebraico é a palavra Kaf, a qual é uma extensão
natural da palma da mão como um recipiente. A gematria para a letra Kaf é 20, o mesmo
valor para a palavra Yod (mão), e duas vezes o valor da letra Yod. Kaf vem de uma palavra
de raiz (shoresh) kafah significando dobrar ou curvar-se, sugerindo a forma côncava do
corpo ou a forma de uma coroa na cabeça de um rei.

3. Kaf e Kavvanah
O Kaf começa a palavra (kavvanah) a qual significa foco e concentração espiritual (a raiz
para esta palavra significa "visar"). Kavvanah é um conceito-chave na espiritualidade
judaica que sugere que você deve livrar sua mente de tudo o que é distração e visar
imaginar-se como estando diretamente diante da presença divina.

4. Kaf e as Coroas

A palavra (keter) significa "uma coroa" (de katar, coroar). Na tradição judaica, há quatro
coroas que são dadas ao povo judeu:

- Keter Torá, a coroa da Torá (e também a coroa usada para enfeitar o rolo da Torá na
sinagoga)
- Keter Kehuna, a Coroa do Sacerdócio.
- Keter Malkhut, a Coroa do Reino.
- Keter shem tov, a coroa de um bom nome. De acordo com os sábios, um bom nome é a
melhor coroa de todas (Avot 4:17), uma vez que é fundamental para todas as outras
coroas. E como diz Kohelet, tov shem mishemen tov, "Um bom nome é melhor do que o
azeite."
O Senhor Jesus é o único que possui todas as coroas de Israel e da Igreja. Como Melekh
HaYehudim Ele usa a Coroa do Reino; como Kohen HaGadol Ele usa a Coroa do
Sacerdócio, como Devar Elohim Ele usa a coroa da Torá, como Ben Elyon Ele usa a Coroa
do Bom Nome; como Sar HaChayim Ele usa o Coroa da Vida; como o Tzaddik segundo a
ordem de Melkhi-Tsedek, Ele usa a Coroa da Justiça, como HaRo'eh HaTov, Ele usa a
Coroa Incorruptível, como Adon HaKavod Ele usa a Coroa da Glória, e assim por diante. De
fato, ELE é coroado com muitas coroas!

5. Kaf e a Semelhança ao Rei Messias

Gramaticamente, quando prefixado a uma palavra Kaf significa "como" ou "tão." Por
exemplo, nós prefixo Kaf para melekh (rei) para obterk'melekh, como um rei. Agora a letra
Kaf lembra a letra Bet, a qual entendemos ser uma imagem do Messias Jesus. Quando nós
"prefixamo-nos" ao Senhor Jesus, seremos conformados à Sua imagem e se
assemelharemos a ele, assim como Kaf se assemelha a Bet. E uma vez que Kaf retrata as
palmas das mãos, nós além disso se assemelharemos a Jesus no nosso trabalho e nosso
sacrifício para os outros.

Além disso, quando na sequência de uma palavra Kaf indica "possessão." Por exemplo,
podemos acrescentar Kaf para melekh para obter melekha, seu rei. Agora, uma vez que
Kaf retrata uma coroa de uma pessoa prostrada, podemos ver que, quando seguimos a
Jesus por "curvar" (kafaf)nossas vontades em submissão a Ele, nós será dado como
recompensa a coroa da justiça (keter haTzedakah), uma vez que nossas obras vão seguir a
Sua.

6. "Palmas das mãos" e Escritura

Em Isaías 49:16, o Senhor declara pungentemente que Ele tem gravado Jerusalém nas
palmas das Suas mãos, ilustrando, assim, sua preocupação permanente para a Sião:

Além disso, é-nos dito para levantar nossas mãos com nossos corações para Deus no céus:

O salmista clama para esticar as mãos para mitzvot de Deus a qual ele ama e medita
nos chukim (estatutos) de Deus :
7. Curiosidade Textual
Há um Kaf subdimensionado encontrado em Gênesis 23:3

Os sábios dizem que isso mostra que devemos mostrar moderação em nosso luto e
lamentação uma vez que o homem justo entende que a alma é imortal e, portanto, a perda
de relação com o outro não é permanente.

As Letras do Alfabeto – Kaf: O Poder de

Concretizar o Potencial

As duas letras da pronúncia completa do kaf são as primeiras letras das palavras em
hebraico koach(“potencial”) e poel (“real”). Assim, o kaf alude ao poder latente dentro da esfera
espiritual de se manifestar totalmente na esfera física da realidade. D’us cria o mundo
continuamente; do contrário, a Criação imediatamente desapareceria. Seu potencial é,
portanto, concretizado a cada momento. Este conceito é mencionado como “o poder de
concretizar o potencial sempre presente dentro do concretizado”. De acordo com
a Chassidut nós aprendemos que esta deve ser a consciência inicial da pessoa ao acordar.
Como o significado literal da letra kaf é “palma” — o lugar do corpo onde o potencial é
 concretizado — esta consciência se reflete no costume de juntar uma palma da mão com a
outra ao acordar, antes de recitar a prece de Mode Ani: “Eu agradeço a Ti, Rei vivo e eterno,
por ter restaurado minha alma dentro de mim com misericórdia; Tua fidelidade é grande.”
Juntar as palmas da mão é um ato e sinal de subjugação similar ao ato de se curvar diante de
um rei. Enquanto ao se curvar a pessoa anula completamente sua consciência na presença do
Rei, ao juntar as palmas da mão ela entra em um estado de súplica e prece ao Rei para que
Ele revele nova vontade da (Vontade de) Sua coroa Divina ao Seus súditos.

Kaf é também a raiz da palavra kipá (etimologicamente, a raiz da palavra cap, em inglês),
o yarmulke ou solidéu. Com relação à criação do homem está escrito: “O Senhor colocou Sua
Palma [kaf] sobre mim.” Nossos Sábios se referem a Adão como “a formação das Palmas [kaf]
do Santo, Bendito seja.” A consciência da presença das “Palmas” de D’us sobre a cabeça do
indivíduo, durante Sua criação contínua dele, torna-se o solidéu (kipá) em sua cabeça. Ainda
mais elevado, o próprio poder de concretizar o potencial manifesto em Suas Palmas deriva
fundamentalmente de Sua coroa (o poder da vontade) acima de Sua cabeça (i.e., a Vontade
“suprarracional”).
Como verbo, kaf significa “subjugar” ou “coagir”. O Talmude nos ensina que no momento da
entrega da Torá no Sinai, “Ele suspendeu a montanha acima deles como um barril”.
A Chassidut explica que a motivação Divina expressa neste ato foi, realmente, de grande amor
por Israel. Tanto amor foi demonstrado através de todas as extraordinárias revelações no Sinai
nas quais o povo foi “coagido”, por assim dizer, a responder em aceitação, com amor, ao jugo
dos Céus. A própria montanha parecia envolver vigorosamente o povo. Aqui o segredo do kaf é
do “muito” revelado a partir do “pequeno” ponto do yud.
FORMA
 Três linhas conectadas com pontas arredondadas; a coroa na cabeça de um rei prostrado.

Mundos
 A totalidade do espaço circundando a terra.

 A área mais externa do universo.

Almas
 Três propriedades conectadas da coroa: fé, prazer sublime e vontade.

 Os três significados de keter: “esperar”, “coroa” e “rodear”.

Divindade
 Três estágios de luz antes de D’us criar o mundo.

 A habilidade da alma de se relacionar com a Essência de D’us.

NOME
 Palma; nuvens; poder de subjugar.

Mundos
 O poder de subjugar as forças da natureza.
 O fatiga do trabalho.

 O poder de governar.

 Nuvens físicas; expressão de poder.

Almas
 O poder da pessoa de subjugar sua má inclinação.

 As nuvens rodeando o Monte Sinai — identidade judaica.

 Fé a despeito de “nuvens escuras”.

 Mãos limpas — observância dos mandamentos entre o homem e seu semelhante.

Divindade
 O recipiente para receber prazer Divino.

 “Eu entalhei você sobre Minhas Palmas.”

 As Nuvens de Glória.

NÚMERO
 Vinte

Mundos
 Vinte peças de prata pelas quais os irmãos de José o venderam.

 Vinte cúbitos, a altura máxima de uma sucá.

Almas
 Vinte guerá, o valor total de um shekel, simbolizando a união de dois meio-shekel.
 A idade para se tornar um soldado e procurar um sustento.

 Os vinte anos que Jacob trabalhou para Lavan.

KAF
.

PALAVRAS CHAVES: O Kaf é a décima primeira letra e tem valor 20 e não 11, as letras do
alfabeto Hebraico são os “blocos fundamentais da realidade” que a conferem com coerência, como
exemplos: graças à letra Vav entendemos as hierarquias no universo, a alma é composta por letras do
alfabeto Hebraico, a letra Hêi implica no elemente de criação, e a letra Chet é um “portal” que
permite alteração da consciência etc., estamos ainda no primeiro nível do entendimento do alfabeto
Hebraico chamado de “Mundos”, aprendendo um pouco sobre os “instrumentos” divinos que são as
letras, o desenvolvimento espiritual e psicológico através deste estudo, o kaf tem a forma do
universo que ocupa o espaço acima do horizonte, teoria geocêntrica, um estudo sobre os corpos
celestiais, o Dirá b’Tachtonim (“a moradia santificada para D-us”) nos mundos inferiores,
movimentos celestias e a Presença Divina, contrariando as tendências naturais, outros elementos da
natureza além do homem se prostram diante de D-us, o Pérek Shirá, os astros são “recipientes” para
os anjos, o Salmo 8, a letra Kaf é a capacidade de sermos “impressionados” pelo infinito, em
Hebraico o Kaf é também metaforicamente a palma da mão e as nuvens, o Kaf como verbo alude ao
poder de coerção/supressão, o Salmo 128, estudo sobre o poder de coerção positivo e negativo, a era
de Mashiach, a kedusha/santidade não se mistura com a tumah/impureza, Yossêf é vendido (na
parashá Vayeshev) por 20/Kaf moedas, estudo sobre os pés e os sapatos, a “sarça ardente” e a
remoção dos sapatos de Moshé, o significado da venda de Yossêf.

Conceito A capacidade de alguém realizar seu potencial

Significado A palma da mão de alguém; uma nuvem; suprimir

Formato Um cercado de três lados com cantos redondos, assemelhando-se à

coroa de uma cabeça em perfil lateral. O caf final: A mesma figura,
com sua base caída em extensão vertical

Número 20

Espaço Vênus

Tempo Quarta-feira

Alma Olho esquerdo

Dom Vida (boa saúde)

Arquétipo Moshê

Canal De chessed a netsach