____________________________________________________________________Por Carlos Colct

Sai Dela Povo Meu

Os tempos do Eterno hwhy

Parte IV
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1. Introduo
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Vimos nas partes anteriores desta srie de estudos com o tema sai dela povo meu, um sistema de
engano que percorre a histria sob a influncia babilnica, assim enganando as naes e os reis da terra
com suas feitiarias e prostituies.
E nesta parte com o tema Os tempos do Eterno , abordaremos outro aspecto do engano da
Babilnia, aspecto este sobre os tempos e a lei.
Procurarei compartilhar o entendimento que at o momento me foi concedido, e como de costume,
todos so livres para julgarem e ampliarem seus entendimentos a respeito.
O foco neste estudo no trazer um estudo aprofundado sobre os calendrios, mas sim um sentido
de relevncia dos tempos determinados pelo Eterno em nossos dias, com relao ao cumprimento do Seu
plano na terra, envolvendo as suas festas.
Contudo, veremos alguma coisa sobre as mudanas nos calendrios, mas no somente para uma
questo de informao e sim para um contexto de direcionamento do Senhor para ns, porm no no
sentido de uma direo nova do Senhor, e sim um retorno a direo que Ele(Eterno), j deu desde o
princpio.
Veremos os tempos determinados pelo Senhor nas festas.E sabemos que o que o Senhor ordena
para gerar em ns uma mentalidade, uma conscincia.Portanto, quando o Senhor ordena as festas em
tempos fixos, para gerar em ns uma capacidade de observao dos seus tempos. Se no houver uma
observao dos tempos das festas, muito provvel que tambm no haja uma observao dos tempos da
vinda de Yeshua, pois a capacidade de observao no foi aperfeioada e treinada na observncia dos dias
das festas.
Outro ponto essencial, a compreenso que a observao do tempo est voltada para Jerusalm.
Jerusalm o centro do Tempo do Eterno, de Jerusalm o Eterno comunica o tempo do seu agir na terra.
Por isso importante a observao do calendrio estabelecido pelo Eterno, pois isto nos educa a
olharmos para Jerusalm, e estarmos mais atentos ao tempo do Eterno na terra.Como se Ele dissesse :
Observe Jerusalm, de l eu comunico o tempo do meu agir
E como sabemos, as festas contm princpios para as nossas vidas e expressam as fases de nossa
caminhada com o Eterno, por exemplo , a Pessach expressa quando samos do Egito, e quando samos do
Egito isso para a ns a Pessach, esse o tempo da festa para ns.Sendo assim, h um tempo da festa que
individual , determinado para mim em um momento da minha caminhada com o Eterno, mas isso no
exclui o dia coletivo da festa e sua observncia natural do tempo fixado pelo Eterno ,ou seja, no dia 14 do
primeiro ms.Pois se no fosse necessria a observncia natural no dia 14, o Eterno no determinaria
assim, mas diria simplesmente que cada um celebrasse no dia que quisesse de acordo com a fase que se
est vivendo.

1.2 Babilnia pretende mudar os tempos

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Dan 7:25
Proferir palavras contra o Altssimo, magoar os santos do Altssimo e cuidar( cebar) em
mudar os tempos e a lei; e os santos lhe sero entregues nas mos, por um tempo, dois tempos e
metade de um tempo

Acima temos uma viso recebida por Daniel, fala de um rei que pretende mudar os tempos e a lei
do Eterno em tempos vindouros.Ampliando essa viso podemos ter essa pretenso ocorrendo nos dias de
hoje.
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Creio que importante ressaltarmos que a palavra em aramaico usada em Dn 7.25 para cuidar
cebar, que significa pretender, pensar.Portanto, esse rei descrito na profecia no muda, mas
simplesmente pretende.
O Sistema de Engano Babilnico , engana, e portanto no tem poder para alterar algo que o Eterno
na sua soberania estabeleceu.A Babilnia no tem autoridade para mudar o tempo e nem uma lei
estabelecida e firmada pelo Eterno. Ele, o Eterno, o nico que pode mudar os tempos e as estaes,
ningum mais pode.

Dan 2:20 Disse Daniel: Seja bendito o nome de Eloah(Eterno), de eternidade a eternidade, porque dele a
sabedoria e o poder;
Dan 2:21 ele quem muda o tempo e as estaes, remove reis e estabelece reis; ele d sabedoria aos sbios
e entendimento aos inteligentes.

O que este Sistema Babilnico faz ento?

Como sabemos, ele engana e enfeitia. E como o prprio nome Babel declara confuso , mistura,
entendemos assim que a identidade da Babilnia misturar as coisas, misturar a Viso .
E o que seria isso? Bem, seria fazer algo parecer que , porm no sendo. H uma distoro da
imagem, ou seja, as pessoas olham com uma viso distorcida, achando que esto vendo algo real, porm
falso. como olhar diante de um espelho.H uma imagem falsa paralela a verdadeira.
Isto foi o que ocorreu desde o princpio no den.
Vemos em Bereshit (Gnesis ) no episdio da queda do homem(Gn 3), quando aps uma conversa
com a serpente, a Palavra nos declara no Verso 6 que a mulher VIU que a rvore era boa para se comer e
agradvel aos OLHOS e no verso seguinte os OLHOS de ambos (homem e mulher) foram abertos.As
palavras que a mulher ouviu da serpente fez com que ela OLHASSE de forma diferente, tendo por
conseqncia a queda, a dor. Hoje a humanidade sofre com este olhar do conhecimento do bem e do mal.
Portando, a serpente vem enganando desde o Jardim, distorcendo a viso da humanidade.A
serpente fez com que a mulher visse um vivereis, enquanto o Eterno havia dito morrereis.

O Eterno disse:

Gn 2:17 mas da rvore do conhecimento do bem e do mal no comers; porque, no dia em que dela comeres,
certamente morrers.

A serpente disse:

Gn 3:4 Ento, a serpente disse mulher: certo que no morrereis.

A viso da mulher e do homem foi mudada:

Gn 3:6 Vendo a mulher que a rvore era boa para se comer, agradvel aos olhos e rvore desejvel para dar
entendimento, tomou-lhe do fruto e comeu e deu tambm ao marido, e ele comeu.
Gn 3:7 Abriram-se, ento, os olhos de ambos; e, percebendo que estavam nus, coseram folhas de figueira e
fizeram cintas para si.

Vejamos que Paulo fala deste engano da serpente:

2Cor 11:3 Mas receio que, assim como a serpente enganou a Eva com a sua astcia, assim tambm seja
corrompida a vossa mente e se aparte da simplicidade e pureza devidas ao Messias

De acordo com este texto, confirmando os versos de Genesis , temos um engano da serpente que
corrompe a mente, ou seja, a mentalidade, a percepo se distncia da simplicidade ,pureza e verdade que
h no Messias.
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Sendo assim, este engano da serpente tambm diz respeito a tempos e a lei, o que o foco desta
parte do estudo.
Veremos a seguir, que o Senhor determina tempos, e o trabalho da serpente distorcer estes
tempos.

1.2 A influncia do calendrio Babilnio no calendrio judaico

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Muitos acham que o calendrio judaico o calendrio bblico,e que as suas datas , todas as festas,
incios de dias e meses , so de origem bblica, mas infelizmente no bem assim.Nem tudo o que tem por
nome judeu bblico. Quero deixar claro que este estudo no se trata de uma ao antissemita ou contra o
nosso povo Israel, mas o propsito nesse estudo retornarmos ao pensamento bblico e hebraico sobre o
calendrio do Eterno, e nesse propsito h alguns pontos na cultura judaica que no condizem com a
cultura bblica hebraica.
O Calendrio bblico por observao e no calculado como assim temos o Gregoriano atual e o
Judaico.
No entraremos nos detalhes das origens dos calendrios, pois creio que a verdade das Escrituras
subjuga por si s o falso.
Mas sabe-se que o calendrio judaico na poca de Yeshua e no 1 sculo tinha pelo menos trs
calendrios.Cada ramificao do judasmo possua o seu, por exemplo, o Farisasmo tinha um calendrio,
os saduceus tinham outro.E estes calendrios possuam influncias da Babilnia, Israel com o passar dos
sculos , e devido o contato prximo com a comunidade Babilnica por meio do exlio acabou adotando a
forma do seu calendrio, e as suas prticas de clculo e observao.
Na Babilnia, de um modo simplista, o calendrio era composto de 12 meses lunares, onde o incio
do ms se dava com a observao da crescente visvel, ou seja, seria o primeiro feixe da lua que aparece
aps a Lua Nova completa, quando ela encoberta por inteiro.

Lua Nova encoberta inteiramente (contorno ilustrativo)

Crescente visvel
- incio do ms Babilnio

Cada ms possua o nome de um dolo em sua homenagem e continha 30 dias, contendo o ano 360
dias ao todo, sendo que de trs em trs anos se acrescentava o 13 ms.
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(http://www.calendario.cnt.br/cal_diversos.htm#quem)

A Babilnia teve grande influncia nos calendrios atuais, devido ao seu grande conhecimento
astronmico.At mesmo os nomes dos dias da semana receberam os nomes babilnios, nomes relacionados
aos planetas, e isso porque os planetas eram dolos para a Babilnia, e mais uma vez os dolos foram
homenageados .Vejamos:

SEMANAS
SHAMASH O SOL
SIN A LUA
NERGAL MARTE
NABU MERCRIO
BAL JPITER
ISTAR VNUS
EA SATURNO

Vejamos agora a sua influncia nos nomes das semanas no ingls , francs, espanhol e latim.

MESOPOTMIA INGLS FRANCS ESPANHOL

Dia da Lua Monday Lundi Lunes
Dia de Marte Tuesday Mardi Martes
Dia de Mercrio Wednesday Mercredi Miercoles
Dia de Jpiter Thursday Jeudi Jueves
Dia de Vnus Friday Vendredi Viernes
Dia de Saturno Saturday Samedi Sabado
Dia do Sol Sunday Dimanche Domingo
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Latim I Latim II Significado

dies solis solis dies dia do Sol
dies lunae lunae dies dia da Lua
dies martis martis dies dia de Marte

dies mercurii mercurii dies dia de Mercrio

dies iovis iovis dies dia de Jpiter

dies veneris veneris dies dia de Vnus
dies saturni saturni dies dia de Saturno

No portugus no temos a influncia dos nomes babilnios, a origem dos nomes no portugus vem
do latim da liturgia catlica , onde se tinha os dias da Pscoa como sendo feriados, ento surge a palavra
feira relacionando-se a um feriado, por exemplo, no segundo dia do feriado se tem segunda-feira .
J o Domingo vem de Dominicus (latim) , que significa senhor, e este nome foi dado ao dia do
Sol, o primeiro dia da semana, pois cr-se da liturgia crist que o Messias , a quem eles chamam de Jesus,
ressuscitou no Dia do Sol, no primeiro dia da semana, e assim deram o nome de Dominicus, e no portugus
chegou como Domingo , e o Sbado vem do latim sabbath , o qual procede do Shabat em hebraico.

Latim litrgico I Latim litrgico II Portugus Moderno

prima feria feria prima Domingo
secunda feria feria secunda Segunda-feira
tertia feria feria tertia Tera-feira
quarta feria feria quarta Quarta-feira
quinta feria feria quinta Quinta-feira
sexta feria feria sexta Sexta-feira
septima feria feria septima Sbado

Pois, bem, esse breve comentrio sobre os nomes das semanas, foi somente para vermos a
influncia da Babilnia no curso mundial do tempo.

Retornemos ao calendrio judaico atual.

Vejamos que o calendrio judaico atual, o qual foi introduzido por Hillel II no sc IV d.C (360) , e
este se baseou no trabalho de um judeu da Babilnia chamado Rabi Samuel.Portanto, podemos notar muita
semelhana entre os calendrios, mas no quero dizer com isso que houve uma conspirao para mudar os
calendrios e inserir o calendrio Babilnio, mas infelizmente houve alteraes , mesmo que
involuntariamente, e isto pode interferir na nossa observao das festas que o Eterno estabeleceu. E creio
que nesse tempo de Restaurao, os tempos tambm esto sendo restaurados.
Bom, vejamos abaixo a semelhana dos calendrios e cujos meses judaicos permanecem com os
mesmos nomes dedicados aos deuses celebrados por Babilnia em cada ms.
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Alm dessas semelhanas , o calendrio judaico atual possui outras semelhanas, como por
exemplo, a observao do incio dos meses, a qual feita pelo crescente visvel e no exatamente quando a
Lua Nova encoberta por completa. Mais a frente veremos sobre o incio do ms bblico.

2. Tempos determinados pelo Eterno (Moedim )

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De acordo com as Escrituras, o Eterno estabeleceu sinais e tempos, isto , tempos determinados
(moedim em hebraico).

Gn 1:14 Disse tambm Elohim: Haja luzeiros no firmamento dos cus, para fazerem separao entre o dia e a
noite; e sejam eles para sinais ( ot ), para estaes ( moed), para dias e anos.

Bom, aqui temos, o estabelecimento pelo Eterno dos luminares para fazerem separao do dia e
noite, e para serem sinais para Moedim, que so tempos determinados, e interessante que esta palavra
moed procede ya ad , que em um dos seus significados prometer em casamento, ou seja ,
um tempo estabelecido para se unir em casamento

Ento, quando o Eterno firma os moedim seria como estivesse estabelecendo uma data para se
unir com Seu Povo, um dia festivo para o casamento.
E interessante que essa mesma palavra Moedim , usada em Gn 1.14, a mesma usada
para as Festas fixas do Senhor. Vejamos algumas passagens com esta palavra relacionadas s Festas .

Lv 23.2 - Fala aos filhos de Israel e dize-lhes: As festas fixas do SENHOR( MOEDEI ADONAI), que
proclamareis, sero santas convocaes; so estas as minhas festas.1

1
Sociedade Bblica do Brasil: Almeida Revista E Atualizada. Sociedade Bblica do Brasil, 1993; 2005, S. Lv 23:2
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- Lv 23.2
"moedei"2

Ez 46.9 - Mas, quando vier o povo da terra perante o SENHOR, nas festas fixas( Moedim), aquele que
entrar pela porta do norte, para adorar, sair pela porta do sul; e aquele que entrar pela porta do sul
sair pela porta do norte; 3

" moedim" - Ez 46.9

4

Com estas referncias, vemos que a palavra Moedim, diz respeito a tempos determinados e fixados
pelo Eterno, e estes tempos tambm so os tempos determinados das Festas fixas do Eterno.

Lev 23:44 Assim, declarou Moiss as festas fixas (Moedim tempos determinados) do Senhor aos filhos de
Israel.

Precisamos prestar ateno que o Eterno diz ao seu povo para tomar cuidado em fazer tudo no
tempo que Ele determinou. E se Ele diz isto porque h importncia em se estar no tempo que ele
determinou.

Nm 28:2 D ordem aos filhos de Israel e dize-lhes: Da minha oferta, do meu manjar para as minhas ofertas
queimadas, do aroma agradvel, tereis cuidado, para mas trazer a seu tempo determinado(Moed).

Precisamos estar no Seu Tempo determinado e perceber a beleza desses dias como sendo dias
festivos que o Eterno firma para se reunir com Seu Povo como em um casamento.

A serpente trabalha para nos afastar do tempo determinado do Senhor.

3. As festas tempos determinados por vossas geraes ( ldorotychem )

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Sabemos que as festas so tempos determinados pelo Eterno, e estes tempos esto descritos na
Torah como Seu estatuto a ser cumprido. E sabemos tambm que o Eterno nada faz por acaso e que toda a
Torah aponta para um fim especfico e proftico que transcende as pocas.O Senhor sempre est dizendo
em sua Instruo: por vossas geraes, ou seja, isto fala de um hoje e de um futuro.
Cada festa tem uma beleza nica, aponta para uma realizao do Messias Yeshua, e a realizao
destas festas pelas geraes nos trazem a noo do agir do Eterno na terra e os seus planos.
Quanto as festas fixas, ou seja, como vimos o Moedim( tempos determinados)o Senhor ento
declara esta perpetuidade:

-Shabat ( sbado / descanso)

2
Kahle, Paul: Bblia Hebraica (Cdice Leningrado, Sem Acentuao). Sociedade Bblica do Brasil, 1937; 2007, S. Lv 23:2
3
Sociedade Bblica do Brasil: Almeida Revista E Atualizada. Sociedade Bblica do Brasil, 1993; 2005, S. Ez 46:9
4
Kahle, Paul: Bblia Hebraica (Cdice Leningrado, Sem Acentuao). Sociedade Bblica do Brasil, 1937; 2007, S. Ez 46:9
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x 31:13 Tu, pois, falars aos filhos de Israel e lhes dirs: Certamente, guardareis os meus sbados; pois sinal
entre mim e vs nas vossas geraes; para que saibais que eu sou o Senhor, que vos santifica

-Rosh Chodesh (princpio do ms)

Nm 28:11 Nos princpios dos vossos meses, oferecereis, em holocausto ao Senhor, dois novilhos e um carneiro,
sete cordeiros de um ano, sem defeito,
Nm 28:14 As suas libaes sero a metade de um him de vinho para um novilho, e a tera parte de um him para
um carneiro, e a quarta parte de um him para um cordeiro; este o holocausto de cada ms, por
todos os meses do ano.
Nm 10:10 Da mesma sorte, no dia da vossa alegria, e nas vossas solenidades, e nos princpios dos vossos
meses, tambm tocareis as vossas trombetas sobre os vossos holocaustos e sobre os vossos
sacrifcios pacficos, e vos sero por lembrana perante vosso Elohim. Eu sou o Senhor, vosso Elohim
Nm 10:8 Os filhos de Aro, sacerdotes, tocaro as trombetas; e a vs outros ser isto por estatuto perptuo
nas vossas geraes.

-Chag hamatzot(pes asmos / Pessach / primcias)

x 12:17 Guardai, pois, a Festa dos Pes Asmos, porque, nesse mesmo dia, tirei vossas hostes da terra do
Egito; portanto, guardareis este dia nas vossas geraes por estatuto perptuo.
Lev 23:14 No comereis po, nem trigo torrado, nem espigas verdes, at ao dia em que trouxerdes a oferta ao
vosso Elohim; estatuto perptuo por vossas geraes, em todas as vossas moradas.

-Shavuot(semanas)

Lev 23:21 No mesmo dia, se proclamar que tereis santa convocao; nenhuma obra servil fareis; estatuto
perptuo em todas as vossas moradas, pelas vossas geraes.

-Yom Teru ( dia das trombetas)

Nm 10:8 Os filhos de Aro, sacerdotes, tocaro as trombetas; e a vs outros ser isto por estatuto perptuo nas
vossas geraes.

-Yom Kippur ( dia da expiao)

Lev 23:31 Nenhuma obra fareis; estatuto perptuo pelas vossas geraes, em todas as vossas moradas.

-Sucot (tabernculos)

Lev 23:41 Celebrareis esta como festa ao Senhor, por sete dias cada ano; estatuto perptuo pelas vossas
geraes; no ms stimo, a celebrareis.

Vimos que o Eterno declara que estas festas fixas transcenderiam o tempo presente e deveriam
alcanar as geraes futuras.

4. As trs festas de peregrinao

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Vejamos agora o tempo determinado destas festas, e lembremos que destas, trs so as de
peregrinaes, ou seja, se peregrinava e peregrina Jerusalm para a celebrao da Pessach, Shavuot
(semanas) e Sucot(tendas).(Ex 23.14 / Dt 16.16)

Deut 16:16 Trs vezes no ano, todo varo entre ti aparecer perante o Senhor, teu Elohim, no lugar que
escolher, na Festa dos Pes Asmos (chag hamatzot / pessach), e na Festa das Semanas(shavuot), e
na Festa dos Tabernculos(sucot); porm no aparecer de mos vazias perante o Senhor;
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Sabemos que o lugar escolhido pelo Senhor Jerusalm.

1Reis 11:36 E a seu filho darei uma tribo; para que Davi, meu servo, tenha sempre uma lmpada diante de mim
em Jerusalm, a cidade que escolhi para pr ali o meu nome

Portanto, a celebrao natural e fsica da Pessach e Pes Asmos, ou seja, o comer o cordeiro ,as
ervas e pes asmos no cabe fora de Jerusalm.No verso seguinte, vemos que o Eterno diz que aps comer
do Cordeiro no primeiro dia da festa se deve voltar para as tendas, mas compreende que estas tendas no
diz respeito a voltar para a casa que est fora de Jerusalm, e sim para as tendas que foram armadas em
Jerusalm devida a peregrinao.A palavra usada para tendas ohel , a qual significa tenda de
nmade e no beit, que significa casa fixa.

Deut 16:7 Ento, a cozers e comers no lugar que o Senhor, teu Elohim, escolher; sairs pela manh e
voltars s tuas tendas.

Bem, tambm a celebrao de Shavuot e as Tendas no cabem fora de Jerusalm.O Eterno assim
determinou, creio que isso no impede a lembrana da festa, seus significados e princpios.E no vemos
relatos nas Escrituras de que tais solenidades tenham sido celebradas no mbito natural e fsico fora de
Jerusalm
No abordaremos neste estudo , mas h um porqu da celebrao em Jerusalm das festas de Pes
Asmos, Shavuot e Sucot.
O foco deste estudo est mais no contexto dos tempos das festas, para ser mais exato, no dia do seu
cumprimento natural, portanto no entraremos no seu estatuto , na sua forma se celebrar.

5. Os tempos fixos (MOEDIM) das solenidades

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-Shabat ( sbado / descanso)

Dia 7 semanal

x 20:10 Mas o dia sete o sbado do Senhor, teu Elohim; no fars nenhum trabalho, nem tu, nem o teu filho,
nem a tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o forasteiro das tuas portas
para dentro;

x 20:11 porque, em seis dias, fez o Senhor os cus e a terra, o mar e tudo o que neles h e, ao stimo dia,
descansou; por isso, o Senhor abenoou o dia de sbado e o santificou.

Lev 23:3 Seis dias trabalhareis, mas o stimo ser o sbado do descanso solene, santa convocao; nenhuma
obra fareis; sbado do Senhor em todas as vossas moradas.

x 23:12 Seis dias fars a tua obra, mas, ao stimo dia, descansars; para que descanse o teu boi e o teu
jumento; e para que tome alento o filho da tua serva e o forasteiro.

-Rosh Chodesh (princpio do ms)

1 dia do ms

Nm 28:11 Nos princpios dos vossos meses, oferecereis, em holocausto ao Senhor, dois novilhos e um
carneiro, sete cordeiros de um ano, sem defeito,
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Nm 28:14 As suas libaes sero a metade de um him de vinho para um novilho, e a tera parte de um him para
um carneiro, e a quarta parte de um him para um cordeiro; este o holocausto de cada ms, por
todos os meses do ano.

Nm 10:10 Da mesma sorte, no dia da vossa alegria, e nas vossas solenidades, e nos princpios dos vossos
meses, tambm tocareis as vossas trombetas sobre os vossos holocaustos e sobre os vossos
sacrifcios pacficos, e vos sero por lembrana perante vosso Elohim. Eu sou o Senhor, vosso Elohim

Nm 10:8 Os filhos de Aro, sacerdotes, tocaro as trombetas; e a vs outros ser isto por estatuto perptuo
nas vossas geraes.

-Chag hamatzot(pes asmos / Pessach / primcias)

Ela celebrada no dia 14 do ms da primavera(Aviv) ao dia 21, sendo este ms o primeiro do Ano. A
Pessach o primeiro dia da festa de pes asmos. Portanto, a festa de Asmos so sete dias, sendo o primeiro
dia o jantar de Pessach, ao todo so oito dias. E a festa das Primcias tambm est dentro da festa de Pes
Asmos, sendo no dia aps o Sbado(shabat), o qual significa o descanso do stimo dia da festa de Chag
haMtzot, ou seja, as Primcias no dia 22. S para entendermos um pouco mais, nas Escrituras existem o
shabat/descanso semanal e o shabat/descanso que o descanso das solenidades, e aps o shabat da
solenidade que se comea a contagem das sete semanas, isto , os cinqenta dias.
Na festa de Pes Asmos, os descansos so no dia 15 comeando na noite do dia 14(jantar), e no dia
21.

Festa dos pes Asmos - dia 14 21

x 12:18 Desde o dia catorze do primeiro ms, tarde, comereis pes asmos at tarde do dia vinte e um do
mesmo ms.

x 13:4 Hoje, ms de aviv( Primavera), estais saindo.

x 23:15 Guardars a Festa dos Pes Asmos; sete dias comers pes asmos, como te ordenei, ao tempo
apontado no ms de aviv(Primavera), porque nele saste do Egito; ningum aparea de mos vazias
perante mim.

Jantar de Pessach dia 14

x 12:6 e o guardareis at ao dcimo quarto dia deste ms, e todo o ajuntamento da congregao de Israel o
imolar no crepsculo da tarde.

x 12:8 naquela noite(dia 14), comero a carne assada no fogo; com pes asmos e ervas amargas a
comero.

Nm 28:16 No primeiro ms, aos catorze dias do ms, a Pscoa do Senhor.

Lev 23:5 no ms primeiro, aos catorze do ms, no crepsculo da tarde, a Pscoa do Senhor.

Primcias primeiro dia depois do sbado(descanso) do ltimo dia da festa de Chag HaMatzot.

Lev 23:10 Fala aos filhos de Israel e dize-lhes: Quando entrardes na terra, que vos dou, e segardes a sua messe,
ento, trareis um molho das primcias da vossa messe ao sacerdote;
Lev 23:11 este mover o molho perante o Senhor, para que sejais aceitos;
Lev 23:12 no dia imediato ao sbado(descanso de chag haMatzot), o sacerdote o mover. No dia em que
moverdes o molho, oferecereis um cordeiro sem defeito, de um ano, em holocausto ao Senhor.
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Contagem das 7 semanas (49 dias) ou 50 dias comea no primeiro dia aps o ltimo do descando da
festa de pes asmos, ou seja, a contagem comea no dia das Primcias (Bekurim) , e no no dia 15 (
primeiro dia aps o jantar)

Lev 23:15 Contareis para vs outros desde o dia imediato ao sbado(descanso de chag haMatzot), desde o
dia em que trouxerdes o molho da oferta movida(primcias); sete semanas inteiras sero
Lev 23:16 At ao dia imediato ao stimo sbado(descanso de chag haMatzot), contareis cinqenta dias;
ento, trareis nova oferta de manjares ao Senhor

-Shavuot(semanas)

50 dia, ou seja o 1 dia aps a contagem das sete semanas das Primcias de Pes Asmos.

x 34:22 Tambm guardars a Festa das Semanas, que a das primcias da sega do trigo, e a Festa da
Colheita no fim do ano

Lv 23.15-16 -Contareis para vs outros desde o dia imediato ao sbado, desde o dia em que trouxerdes o
molho da oferta movida; sete semanas inteiras sero. 16 At ao dia imediato ao stimo sbado, contareis
cinqenta dias; ento, trareis nova oferta de manjares ao SENHOR.

-Yom Teru ( dia dos sonidos )

1 dia do ms 7, ou seja o Rosh Chodesh do ms 7

Lev 23:24 Fala aos filhos de Israel, dizendo: No ms stimo, ao primeiro do ms, tereis descanso solene,
memorial, com sonidos de trombetas, santa convocao.
Lev 23:25 Nenhuma obra servil fareis, mas trareis oferta queimada ao Senhor.

-Yom Kippur ( dia da expiao)

Dia 10 do ms 7

Lev 23:27 Mas, aos dez deste ms stimo, ser o Dia da Expiao; tereis santa convocao e afligireis a vossa
alma; trareis oferta queimada ao Senhor.

-Sucot (tabernculos)

Dia 15 ao dia 21 do ms 7, sendo o dia 15 um descanso e no dia 22 outro descanso.

Lev 23:34 Fala aos filhos de Israel, dizendo: Aos quinze dias deste ms stimo, ser a Festa dos
Tabernculos ao Senhor, por sete dias.

Lev 23:39 Porm, aos quinze dias do ms stimo, quando tiverdes recolhido os produtos da terra, celebrareis
a festa do Senhor, por sete dias; ao primeiro dia e tambm ao oitavo, haver descanso solene.

6. Dia Bblico completo (Yom Tamim)

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Resumidamente um dia bblico completo seria um perodo entre manh e manh.Vemos isto em
alguns relatos em que aparece esta expresso.
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x 16:21
Colhiam-no, pois, manh aps manh(Boqer bboquer ), cada um quanto podia comer;
porque, em vindo o calor, se derretia.

Sal 101:8 Manh aps manh, destruirei todos os mpios da terra, para limpar a cidade do Senhor dos que
praticam a iniqidade

Se dividirmos este dia que de manh at a outra manh, teramos assim:

-Neshef ( ): o crepsculo vespertino, quando o sol ainda no nasceu, mas comea a clarear

J 7.4 - Ao deitar-me, digo: quando me levantarei?Mas comprida a noite,e farto-me de me revolver na

cama, at a alvorada ( nesheph).

-Shachar ( ): o amanhecer, a alvorada

Js 6.15 - No stimo dia, madrugaram ao subir da alva( shachar) e, da mesma sorte, rodearam a
cidade sete vezes; somente naquele dia rodearam a cidade sete vezes.

-Tsohar() : o meio - dia, quando o Sol est mais forte

Dt 28.29- Apalpars ao meio-dia( tsohar), como o cego apalpa nas trevas, e no prosperars nos
teus caminhos; porm somente sers oprimido e roubado todos os teus dias; e ningum haver que te
salve.

-Erev ( ): Entardecer, quando h a mistura entre a luz e a noite.

Ex 12.5,6 - O cordeiro ser sem defeito, macho de um ano; podereis tomar um cordeiro ou um cabrito; 6 e
o guardareis at ao dcimo quarto dia deste ms, e todo o ajuntamento da congregao de Israel o
imolar no crepsculo da tarde( erev).

-Bo ha shemesh () : Pr do Sol

Js 8.29- Ao rei de Ai, enforcou-o e o deixou no madeiro at tarde; ao pr-do-sol( Bo Ha

Shemesh), por ordem de Josu, tiraram do madeiro o cadver, e o lanaram porta da cidade, e sobre
ele levantaram um monto de pedras, que at hoje permanece.

-Layl(layla- ): a noite, quando est escuro

Gn 19.34 - No dia seguinte, disse a primognita mais nova: Deitei-me, ontem, noite, com o meu pai.
Demos-lhe a beber vinho tambm esta noite( Lailah); entra e deita-te com ele, para que preservemos
a descendncia de nosso pai.
 14

-Neshef ( ): novamente o crepsculo vespertino

Pv 7.9- Porque da janela da minha casa, por minhas grades, olhando eu, 7 vi entre os simples, descobri
entre os jovens um que era carecente de juzo, 8 que ia e vinha pela rua junto esquina da mulher
estranha e seguia o caminho da sua casa, 9 tarde( nesheph) do dia, no crepsculo, na escurido
da noite, nas trevas.

Este Dia Completo (Yom tamim) se divide em Dia e Noite, isto , no perodo de luz e de trevas

Yom (): Dia, que engloba o dia como um todo, ou simplesmente o tempo em que h luz do Sol, ou
est quente , pois Yom vem de uma raiz que significa "quente"

Gn 1.5 - Chamou Elohim luz Dia( yom) e s trevas, Noite. Houve tarde e manh, o primeiro dia.

Layla(): a Noite, o perodo sem a luz do sol (Gn 1.5)

Gn 1.5 - Chamou Elohim luz Dia e s trevas, Noite( Laylah). Houve tarde e manh, o primeiro dia.

6.1 Dia parcial

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Acima vimos a diviso do dia completo, ou seja, de um crepsculo vespertino ao outro.Agora

veremos o dia parcial. O que seria o dia parcial?
Bom, o dia parcial, o perodo em que h a luz do Sol, ou seja, o perodo entre a manh at a tarde,
quando ainda h luz.Esse o dia referido no Bereshit

Gn 1:5 Chamou Elohim luz Dia e s trevas, Noite. Houve tarde e manh, o primeiro dia.

Antigamente havia uma separao entre no Dia completo, isto , uma diviso entre dia claro e o
escuro da noite.Vejamos que Yeshua ao falar de sua morte e ressurreio ele trata de trs dias e trs noite,
fazendo um diviso.

Mat 12:40 Porque assim como esteve Jonas trs dias e trs noites no ventre do grande peixe, assim o Filho do
Homem estar trs dias e trs noites no corao da terra.

Jon 1:17 Deparou o Senhor um grande peixe, para que tragasse a Jonas; e esteve Jonas trs dias e trs noites
no ventre do peixe

Em outra ocasio, Yeshua fala que o dia so doze horas, ou seja, enquanto h claridade.

Joo 11:9 Respondeu Yeshua: No so doze as horas do dia? Se algum andar de dia, no tropea, porque v
a luz deste mundo

E ainda nessa questo, Yeshua certa vez diz que o trabalho era realizado somente quando dia, pois
a noite ningum trabalha.Isto naquela poca era comum, pois no havia a eletricidade e a iluminao que
temos hoje.
 15

Joo 9:4 necessrio que faamos as obras daquele que me enviou, enquanto dia; a noite vem, quando
ningum pode trabalhar.

No quero entrar aqui no mrito da interpretao moral do que Yeshua est declarando , como Ele
mesmo sendo o Dia, e o ia se faz em ns quando somos iluminados por Ele, mas o foco aqui a questo
mais literal histrica da situao do dia.
Ento, vemos que havia uma separao entre o momento claro e o mento de escurido, e
geralmente ao se referir em dia, estava se referindo ao momento em que ainda havia a luz do Sol.
Qual a importncia de saber isso?
Eu creio que a importncia est em saber diferenciar quando o Senhor est falando algo nas
Escrituras a respeito de um dia parcial ou de um dia completo.

Pois bem, o dia parcial se divide em duas parte:

Boker ( ): a manh , ou o perodo entre o Neshef, o Shachar e Tsohar

Ex 18.13 - No dia seguinte, assentou-se Moiss para julgar o povo; e o povo estava em p diante de
Moiss desde a manh( boqer) at ao pr-do-sol.

Erev ( ) : a tarde , perodo entre Tsohar, erev e bo ha shemesh (Ex 18.13)

Ex 18.13 - No dia seguinte, assentou-se Moiss para julgar o povo; e o povo estava em p diante de
Moiss desde a manh( boqer) at ao pr-do-so( erev l.

6.2 O Dia de ontem e o Dia de amanh

_____________________________________________________________________________________

Diviso de ontem e amanh:

Emesh (): Noite passada, dia anterior, ontem.

Gn 19.34 - No dia seguinte, disse a primognita mais nova: Deitei-me, ontem, noite( emesh),
com o meu pai. Demos-lhe a beber vinho tambm esta noite( Lailah); entra e deita-te com ele, para
que preservemos a descendncia de nosso pai.

Machorat ()
: Amanh, dia seguinte

Gn 19.34 - No dia seguinte( mochorat), disse a primognita mais nova: Deitei-me, ontem,
noite, com o meu pai. Demos-lhe a beber vinho tambm esta noite( Lailah); entra e deita-te com ele,
para que preservemos a descendncia de nosso pai.
 16

6.3 O Dia se inicia ao amanhecer

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No meio judaico muito comum o pensamento de que o dia se inicia no pr do Sol, mas ser que
realmente assim nas Escrituras?
No procuro aqui, provar e comprovar com bons argumentos que o calendrio judaico atual no
bblico, e de modo algum, como j foi dito anteriormente, h uma pretenso anti-semita , pois fao parte
de Israel, mas quero apenas trazer como assim entendo de acordo com as Escrituras.
Se faz importante nesse momento lembrarmos que o Dia se refere a expresso manh aps manh
, ou seja, um dia de uma manh at a outra manh. Vejamos abaixo uma referncia que nos
deixa claro isto:

Ez 46:13 Preparars um cordeiro de um ano, sem defeito, em holocausto ao Senhor, cada dia(Yom); manh
aps manh (boqer bboqer), o preparars.

Portanto, vemos claramente que o dia o perodo que se inicia em uma manh at a outra manh.

Outro texto que podemos ver isto est em Isaas:

Is 28:19 Todas as vezes que passar, vos arrebatar, porque passar manh aps manh, dia e noite; e ser
puro terror o s ouvir tal notcia.

Podemos notar que o dia (Yom ) e a Noite (Layla), esto compreendidos no manh aps manh,
ou seja, o perodo em que h luz e o perodo que h escurido esto dentro do Dia que comea em uma
manh e vai at a outra manh.

Vejamos alguns textos que indicam o incio do Dia ao amanhecer, h vrios, mas colocarei alguns:

-Texto 1

Ex 16.21-25 - Colhiam-no, pois, manh(boker) aps manh, cada um quanto podia comer; porque, em
vindo o calor, se derretia.
22
Ao sexto dia, colheram po em dobro, dois gmeres para cada um; e os principais da congregao
vieram e contaram-no a Moiss. 23 Respondeu-lhes ele: Isto o que disse o SENHOR: Amanh(machar)
repouso, o santo sbado do SENHOR; o que quiserdes cozer no forno, cozei-o, e o que quiserdes cozer em
gua, cozei-o em gua; e tudo o que sobrar separai, guardando para a manh seguinte(Boker). 24 E
guardaram-no at pela manh seguinte, como Moiss ordenara; e no cheirou mal, nem deu bichos.

Bom, aqui ns temos o episdio em que o Eterno diz para o Povo pegar poro dobrada no dia Seis
e guardar at o dia Sete, ento percebamos que o povo pega o man no dia Seis e guarda at o dia Sete,
mas reparemos que eles guardam o Man at a Manh seguinte, e no at o pr do Sol ,portanto, isto nos
indica que o Dia Sete, o Shabat, se iniciou na manh seguinte.

-Texto 2:

Ex 19.10,11-25 - Disse tambm o SENHOR a Moiss: Vai ao povo e purifica-o hoje e amanh. Lavem eles
as suas vestes 11 e estejam prontos para o terceiro dia; porque no terceiro dia o SENHOR, vista de todo o
povo, descer sobre o monte Sinai Ao amanhecer do terceiro dia, houve troves, e relmpagos, e uma
espessa nuvem sobre o monte, e mui forte clangor de trombeta, de maneira que todo o povo que estava no arraial
se estremeceu.
 17

Aqui, ns temos o Eterno dizendo que aparecia para o Povo no terceiro dia, e no terceiro dia pela
manh Ele aparece, indicando que o terceiro dia comeou pela manh.

-Texto 3:

Lv 22.29,30 - Quando oferecerdes sacrifcio de louvores ao SENHOR, f-lo-eis para que sejais aceitos. 30
No mesmo dia, ser comido; e, dele, nada deixareis ficar at pela manh. Eu sou o SENHOR.

Neste texto parece ficar evidente que o sacrifcio no poderia ficar at o dia seguinte, deveria ser
consumido no mesmo dia, e logo dado a instruo de no ficar at a manh seguinte, indicando que na
manha seguinte j seria outro dia.Se o dia acabasse a tarde, no pr do sol, creio que a instruo seria " nada
deixe at a tarde".

-Texto 4 :

1 Sm 19.11 - Porm Saul, naquela mesma noite, mandou mensageiros casa de Davi, que o vigiassem,
para ele o matar pela manh (boker); disto soube Davi por Mical, sua mulher, que lhe disse: Se no
salvares a tua vida esta noite, amanh (machar) sers morto.5

Bom, este verso aparece uma diviso clara, ou seja, Saul iria matar David pela manha, e Mical
avisou David a noite dizendo, AMANH , isto no dia seguinte pela manh David seria morte se no
fugisse.Portanto, o Dia seguinte se iniciaria na manh seguinte.

-Texto 5:

Lev 22:30 No mesmo dia, ser comido; e, dele, nada deixareis ficar at pela manh(boqer). Eu sou o Senhor.

Aqui, o Eterno est falando sobre o sacrifcio que deveria ser comido no mesmo dia, e o texto
indica que a manh seguinte seria outro dia, j que o Eterno diz que nada poderia ser deixado para a manh
seguinte.

-Texto 6 :

Lm 3.22,23 - As misericrdias do SENHOR que no nos consome; porque no acaba a

misericrdia.23 Novas so cada manh(boqer); grande a tua fidelidade.

Neste texto do Profeta do Eterno, ele declara que a Chesed( misericrdia ) do Eterno se renovam a
cada manh.O que podemos entender com isso? Compreendo que bvio que a inteno do Profeta foi
dizer que a cada dia as misericrdias so renovadas, indicando ,desta forma, o incio do dia pela manh e
no ao entardecer.

- Aplicao pessoal

Trazendo para uma viso pessoal, creio que o Eterno assim determinou o inicio do dia pela manh e
no ao pr do sol, ou a meia noite, para nos mostrar que O Dia quando h luz pela manh, ou seja, para
estarmos no dia, para recebermos a Sua Luz, preciso sair das trevas da noite, preciso sair do comodismo
da cama, preciso sair da sonolncia da noite.O incio do dia no quando a luz se pe, mas quando a luz
 18

nasce.A Luz Dele precisa nascer em ns e no se apagar em ns.Esta a Lei do Eterno expressa em sua
criao.

7. As vsperas das solenidades

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Vimos que o dia se inicia ao amanhecer e no ao pr do Sol segundo a tradio judaica, porm nas
Escrituras temos relatos da existncia de vsperas, ou seja, o Eterno em duas ocasies a respeito dos
Moedim ( Festas fixas ) ordena o incio da celebrao na vspera e no propriamente do dia
marcado.Vejamos:

-Chag H Matzot /Pessach (pes asmos / pscoa) :

x 12:18 Desde o dia catorze do primeiro ms, tarde, comereis pes asmos at tarde do dia vinte e um do
mesmo ms.

Bom, ns temos a festa de Pes asmos estabelecida pelo Eterno, a qual vai do dia 14 ao dia 21 do
ms primeiro.Dia 14 o jantar onde se come o cordeiro, e no dia 15 comea a festa de pes asmos, porm,
notamos que a festa de pes asmos se inicia na noite anterior, ou seja, na noite do dia 14, mais
especificamente no jantar, onde ordenado comer pes asmos.
Na festa de Pes Asmos, os descansos so no dia 15 comeando na noite do dia 14(jantar), e no dia
21.

- Yom Kippur (Dia da Expiao)

Lev 23:27 Mas, aos dez deste ms stimo, ser o Dia da Expiao; tereis santa convocao e afligireis a vossa
alma; trareis oferta queimada ao Senhor.
Lev 23:32 Sbado de descanso solene vos ser; ento, afligireis a vossa alma; aos nove do ms, de uma
tarde a outra tarde, celebrareis o vosso sbado.

Aqui vemos claramente o jejum e o repouso ordenado para o dia 10 , porm o Senhor diz que para
se iniciar na vspera , ou seja, na noite anterior, no dia 9.
Uma observao nesse verso que nos comprova que o dia comea ao amanhecer, pois se o dia
comeasse a tarde, no haveria a necessidade do Eterno falar para fazer o repouso na tarde do dia 9, e
repare que a noite anterior dia 9 e no 10, ou seja, o dia 10 comea pela manh.
No entendo que esta vspera esteja ligada a todas as solenidades, mas somente a estas duas.As
outras solenidades se iniciam ao amanhecer como o dia normal.

7. O inicio do Ms ( Rosh Chodesh) dentro das Escrituras Lua Nova astronmica

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Rosh Chodesh ou princpio do ms, o primeiro dia do ms, no qual o Senhor ordena tocar a
trombeta e trazer ofertas perante Ele. uma festa de Renovo, onde se inicia um novo ciclo.

Nm 28:11 Nos princpios dos vossos meses, oferecereis, em holocausto ao Senhor, dois novilhos e um
carneiro, sete cordeiros de um ano, sem defeito,

Nm 28:14 As suas libaes sero a metade de um him de vinho para um novilho, e a tera parte de um him para
um carneiro, e a quarta parte de um him para um cordeiro; este o holocausto de cada ms, por
todos os meses do ano.

Nm 10:10 Da mesma sorte, no dia da vossa alegria, e nas vossas solenidades, e nos princpios dos vossos
meses, tambm tocareis as vossas trombetas sobre os vossos holocaustos e sobre os vossos
 19

sacrifcios pacficos, e vos sero por lembrana perante vosso Elohim. Eu sou o Senhor, vosso Elohim

Nm 10:8 Os filhos de Aro, sacerdotes, tocaro as trombetas; e a vs outros ser isto por estatuto perptuo
nas vossas geraes.

Na maioria das tradues da Bblia, estes princpios dos meses esto como sendo a festa da Lua
Nova.

2Crn 2:4 Eis que estou para edificar a casa ao nome do Senhor, meu Elohim, e lha consagrar, para queimar
perante ele incenso aromtico, e lhe apresentar o po contnuo da proposio e os holocaustos da
manh e da tarde, nos sbados, nas Festas da Lua Nova (Chodesh) e nas festividades do Senhor,
nosso Elohim; o que obrigao perptua para Israel.

1Sam 20:24 Escondeu-se, pois, Davi no campo; e, sendo a Festa da Lua Nova(Chodesh), ps-se o rei mesa
para comer.

O termo Chodesh, a qual os tradutores colocaram como sendo Lua Nova ou Ms, procede
de Chadash, o que significa ser novo, renovar, reparar. E isto indica o incio do ms no renovar
da Luz da Lua, e por isso temos o incio do ms (rosh chodesh) como sendo a Lua Nova, ou seja, o
momento em que a Lua est em oculto, encoberta por completo para iniciar um novo ciclo.Portanto,
chodesh representa o incio do ciclo solar.

Um texto interessante que nos mostra que a Festa de Rosh Chodesh , ou o princpio dos ms
celebrado na Lua Nova no momento em que ela est encoberta :

Sal 81:3 Tocai a trombeta na Festa da Lua Nova(Chodesh), na lua cheia, dia da nossa festa.

Porm, vamos ver este verso em hebraico, pois nos esclarecer.Infelizmente houve alguns
equvocos na traduo.

Tiqeu bachodesh shofar bakeseh leyom chagenu

Literalmente temos o seguinte:

Tocai no chodesh o shofar na keseh para o dia de nossa festa.

O Importante aqui compreendermos o termo keseh , pois foi traduzido como Lua Cheia,
porm no isso o que esta palavra est trazendo no contexto das palavras do salmista.
O termo keseh , significa cheio, porm no sentido de encoberto totalmente, pois esta
palavra procede de kasah, a qual tem o sentido de cobrir, ocultar,esconder .Portanto, no
poderia estar se referindo a Lua Cheia, j que a Lua Cheia no est encoberta, mas pelo contrrio, est
totalmente visvel.

Vejamos outro texto que usa o termo kasah, e veremos que se trata realmente de algo que
encoberto.

Gn 24:65 e perguntou ao servo: Quem aquele homem que vem pelo campo ao nosso encontro? o meu
 20

senhor, respondeu. Ento, tomou ela o vu e se cobriu (kasah) .

Acima temos o vu que cobre o rosto.

Vejamos outro texto:

Gn 9:23 Ento, Sem e Jaf tomaram uma capa, puseram-na sobre os prprios ombros de ambos e, andando
de costas, rostos desviados, cobriram(kasah) a nudez do pai, sem que a vissem.

Assim, temos a nudez de Noach(No) sendo coberta de maneira que no fosse vista.

Este o sentido de Sl 81.3, ou seja, o shofar tocado na festa no incio do ms

, onde a Lua est encoberta, ou seja , na Lua Nova.

Bom, vimos at agora que o Rosh Chodesh ou o princpio do ms uma

solenidade onde se toca a trombeta na Lua Nova quando ela est encoberta.Esta Lua
Nova totalmente encoberta chamada de Lua Nova astronmica , quando a Lua se
encontra entre a Terra e o Sol.O Rosh chodesh se d na manh seguinte aps a Lua
ser encoberta.

- Como saber o incio do ms nos dias de hoje?

muito simples, para saber o incio do ms basta ir ao site :

(http://www.timeanddate.com/worldclock/astronomy.html?n=110&month=3&year=2012&obj=moon&afl
=-11&day=1 ) e olhar a Lua Nova (new moon ), a manh seguinte o Rosh Chodesh.
Se faz importante lembrar que a observao est direcionada para Jerusalm.A Lua Nova aquela
observada em Jerusalm e no nas outras naes.

7.1 O inicio do Ms ( Rosh Chodesh) no calendrio judaico atual crescente visvel

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Porm, o calendrio judaico atual no observa o incio do ms com a Lua

Nova astronmica, o calendrio judaico atual se utiliza daquilo que se chama de
Crescente visvel, a qual o surgimento de parte da Lua aps a Lua ser encoberta
por completo.Ou seja, quando surge o primeiro feixe de luz da Lua inicia-se o
princpio do ms, mas isto muito difcil de ser observado e previsto, j no caso
da Lua astronmica pode ser totalmente previsvel.
Notemos que em certo episdio, David disse a Jnatas o dia que seria o
Rosh Chodesh, ou seja, o incio do ms quando a Lua foi encoberta.

1Sam 20:5 Disse Davi a Jnatas: Amanh a Festa da Lua Nova(chodesh), em que sem falta deveria
assentar-me com o rei para comer; mas deixa-me ir, e esconder-me-ei no campo, at terceira tarde.

Somente no stimo ms, em Rosh Hashan (ano novo do calendrio judaico atual), que o o incio
do ms se baseia na Lua Nova astronmica, quando a Lua est encoberta por completo.

7.2 Crescente visvel na cultura pag

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 21

A Lua crescente visvel sempre exerceu nas civilizaes antigas um grande fascnio, gerando assim
cultos e rituais relacionados aquele momento que se tinha como um momento especial de crescimento.
Na Babilnia, estudava-se o Cu a cada anoitecer at a Lua-Crescente ser vista pela primeira vez.
Eram 11 dias de Rituais Religiosos, culminando com a Lua-Cheia.O primeiro dia do ms era declarado
quando aparecia a primeira lua no crepsculo aps a lua nova (que para eles era `sem lua''), ou seja , a
crescente visvel ou meia lua.
Portanto, esta prtica de celebrao na Lua crescente visvel provm dos povos fora de Israel, e que
tudo indica que o calendrio judaico atual se utilizou dessas prticas.

A Figura 1 uma figura babilnica, Nabonidus, um dos reis caldeus.

Onde podemos reparar uma observao da Lua crescente, ou meia-lua.

Fig. 2

A Lua crescente sempre

esteve muito ligada a
movimentos de magias e
Fig. 1 bruxarias, tais como Wicca.
Ver figura 2.

No antigo Egito, a lua crescente era o smbolo de sis, a Me dos

Deuses. Como a Rainha do Egito, Isis era o protetor da maternidade, as Fig. 3
mulheres, e curador dos doentes. Ela tambm domina magia.No Egito ,
geralmente a Lua Cheia aparece com a Lua crescente na imagens. Ver figura
3.

Fig. 4 Aqui o smbolo Baal-Hadad na cultura hitita antiga.

Observe os paves do lado, o rosto de Apolo no crculo, acima da
Lua Crescente e uma folha de louro com 13 folhas ao seu redor. A
Organizao das Naes Unidas usa esse smbolo por si s.

Ver figura 4.
 22

Assrio estilo de alvio do Rei Bar-Raqqah da Sria,

,
Sculo 8 a.C. Observe a divindade solar (Baal-Hadad) mostrado
como um disco na crescente.

Fonte: Presents de Deus Ministrio online

Ver figura 5.
Fig. 5

A divindade solar mostrado como um disco em um

crescente. A lua crescente um smbolo do tero da mulher
que recebe o renascimento do deus sol, o sol descendo na lua
um smbolo da unio sexual .

Como o deus sol (Ninrode) mergulhou nas guas do tero

(Eufrates), assim o filho reencarnado mergulhou nas guas do
ventre para ser adorado como salvador.

Fig. 6 Fonte: David Icke Online.

Ver figura 6.

O smbolo da Mesopotmia de Baal-Hadad-o crescente ou meia-

lua receber o deus sol. Aqui o sol realmente uma estrela. A estrela da
lua apenas uma outra verso do crescente dom descendo na lua, ou tero.
A estrela representava Horus eo disco rodada Osiris. Horus foi o
renascimento de Osris, e assim ambos significam a mesma coisa.

Ver figura 7.
Fig. 7

Um monumento egpcio mostrando chifres do touro com o smbolo

solar no meio, um smbolo comum pag representando o tero da mulher
(muitas vezes tambm mostrado como uma lua crescente), com o sol nascente
deus.

descobertas surpreendentes.

Ver figura 8.
 23

Fig. 8

Maria e Jesus em uma lua crescente.

Fonte: Jacopo Robusti, Tintoretto Il (1518-1594), on-line de Arte Fcil.

Ver figura 9.

Fig. 9

Portanto, temos aqui a lua crescente usada de vrias formas nas culturas pags , e em especial para
culto aos seus dolos.No quero trazer com isso uma paganizaro de tudo, pois no podemos olhar para
qualquer coisa e achar que pago, nem tudo pago, assim como nem tudo no pago, precisamos
discernir segundo o Esprito do Eterno nos direciona.
Mas o que vimos aqui, que tudo indica que o calendrio judaico atual se apropriou de um meio
utilizado na Babilnia para indicar o incio do ms, pois esta era pratica comum na Babilnia.

7.3 Celebrao futura do Rosh Chodesh

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Vemos nas Escrituras que nos dias vindouros, se celebrar o Rosh Chodesh(princpio do ms)
perante o Senhor.

Is 66:23
E ser que, no renovar do ms ( chodesh bchadesho) e de um sbado a outro, vir toda
a carne a adorar perante mim, diz o Senhor

8. O Ano Novo ocidental gregoriano ms de Janeiro

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A mdia transmite que o ano termina em 31 de Dezembro para todo o mundo e que o ano novo se
inicia em 1 de Janeiro, mas no bem assim , nem todo o mundo(pases) celebra este Ano Novo, o qual
procede do calendrio Gregoriano.

E o que o calendrio Gregoriano? Bom, o Calendrio gregoriano com 12 meses e 365 dias um
calendrio Catlico promulgado pelo Papa Gregrio XIII no sc XVI ( 1582) .Mas antes do Calendrio
Gregoriano havia o calendrio Juliano adaptado pelo imperador Romano Julio Cesar, o qual fez uma
homenagem ao seu nome colocando o ms Julho, e este tambm acrescentou o ms Januario(janeiro) em
homenagem ao dolo JANUS, e com a entrada do Calendrio Gregoriano no sc XVI, O MS DE
JANUARIO(JANEIRO) em homenagem ao dolo JANUS passou a ser o 1 ms do ano.Por que?
Porque JANUS o dolo romano com duas faces , uma para a frente e outra virada para trs.O ms que
"olha" para os dois anos, o que passou e o novo ano.
 24

o dolo considerado o porteiro celestial, e em suas imagens possui uma chave em suas mos, e
interessante que este Janus se tornou o So Pedro sincretizado , o guardio do cu .(veja as imagens).

Bom, Janus tambm o dolo

das ORIGENS, dos trminos e dos
comeos, do passado e do
futuro.Conhecido como o "deus das
portas".E por isso (de uma forma
resumida) se fez o ms de
JANUARIO(JANEIRO) como sendo o
1 ms do Ano, celebrando-se ao
JANUS , pois ele neste ms abre as
portas dos cus, e assim ele cultuado
e se fazem pedidos a ele, pois ele o
dolo da Origem, do comeo, do incio
de um novo ano.Janus colocado no
comeo do ano, pois ele tem duas
faces, uma virada para o ano que
passou e outra para o que est comeando, responsvel por abrir as portas para o ano que se iniciava.

E desta forma, muitos hoje celebram ao JANUS em Janeiro sem saberem por estarem inseridos em
uma cultura que o cultua.

8.1 O Ano Novo no calendrio judaico e a influncia da Babilnia ms de Tshirei

_____________________________________________________________________________________

O Calendrio judaico atual inicia o ano no ms Tshirei (7 ms outono) , com o nome de Rosh
Hashan ou cabea do ano.Segundo a tradio, entende-se que neste dia o mundo e o homem foram
criados, e coincide com o dia de Yom Teru (dia do sonido), o primeiro dia do ms 7 bblico.Portanto ,
segundo a tradio rabnica um dia de celebrao a criao do mundo.

Mas ao que tudo indica essa tradio tem influncia da Babilnia, dos tempos em que Israel viveu
na Babilnia no sc VI a.C no perodo do cativeiro.

Na Babilnia , na mesopotmia antiga, havia um

festival chamado Akitu, o qual um festival de Ano Novo
celebrado na primavera e no outono em Ur.Este festival
era em homenagem ao dolo Marduk, e tambm se
celebrava a Emunah Elish6 , o que significa a criao do
mundo, ou seja, nesse festival se comemorava a criao
do mundo, e nisso ns vemos a semelhana com o Rosh
Hashan, o qual celebra a criao do mundo e realizado
no mesmo perodo que o Festival Babilnio de Akitu.

Procisso Akitu o festival. Babilnia (Sg.W. Andrae, wieder Das entstandene Assur ,

6
O Enuma Elis ( acadiano Cuneiform ) o babilnico mito da criao (em homenagem a suas palavras iniciais). Ele foi
recuperado por Austen Henry Layard em 1849 (de forma fragmentada) no arruinado Biblioteca de Assurbanipal em Nnive (
Mosul , Iraque ), e publicado pela George Smith em 1876 (wikipedea)
 25

"Quando no alto o cu ainda no havia sido nomeado

E, abaixo, a terra firme no havia sido mencionada com um nome
Apenas Apsu, seu progenitor
E a me Tiamat, geradora de todos,
mesclavam juntos suas guas;
Os juncos no estavam tranados, ou galhos sujavam as guas,
Quando os deuses ainda no haviam aparecido,
nem haviam sido chamados com um nome, nem determinado destino
algum,

1 Tabua Emunah Elish

Marduk

8.2 O Ano Novo nas Escrituras ms de Aviv

_____________________________________________________________________________________

Bom, o ano novo bblico no corresponde ao ano do calendrio Gregoriano e nem ao calendrio
judaico.O Ano novo estabelecido pelo Eterno o incio do Ano estabelecido pelo Eterno o MS DA
SADA DO EGITO, o ms da primavera(Ex 12.2).E no ordenado ao Seu Povo nenhuma celebrao de
ano novo como os povos da terra.

Ex 12.1,2 - Disse o SENHOR a Moiss e a Aro na terra do Egito: 2 Este ms vos ser o principal dos
meses; ser o primeiro ms do ano.

E assim , o ano estabelecido pelo Eterno no comea em 1 de janeiro e nem em 1 de Tishrei, mas
no ms da sada do Egito.

- Como sabemos qual o ms que Israel saiu do Egito?

Ex 13.3,4 - Disse Moiss ao povo: Lembrai-vos deste mesmo dia, em que sastes do Egito, da casa da
servido; pois com mo forte o SENHOR vos tirou de l; portanto, no comereis po levedado. 4 Hoje, ms
de abibe(), estais saindo.

Neste verso acima, o Senhor est declarando que o ms da sada do Egito o ms de Abibe (Aviv
).

Muitos pensam que Aviv um nome prprio de um ms, mas Aviv no nome prprio e no o
nome de um ms. No vemos nas Escrituras o Senhor determinando o nome de algum ms, Ele
simplesmente numera os meses, como por exemplo: primeiro ms, segundo ms, stimo ms.
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x 12:2 Este ms vos ser o principal dos meses; ser o primeiro ms do ano.

Lev 16:29 Isso vos ser por estatuto perptuo: no stimo ms, aos dez dias do ms, afligireis a vossa alma e
nenhuma obra fareis, nem o natural nem o estrangeiro que peregrina entre vs

Mas ento o que Aviv?

simples , nada mais do que uma expresso que indica um tempo de primavera , ou seja, o tempo
em que floresce a colheita e as flores. Aviv vem de uma raiz hebraica que significa fresco, ser
novo) .Portanto , o momento em que a colheita est fresca, madura para ser removida.
Mas devida a no traduo por parte do tradutor, se deu Aviv como sendo um nome prprio e como
sendo o nome de um ms. Porm o que o Senhor disse que o primeiro ms que seria o ms da Pscoa ,
seria o ms da primavera, pois na primavera que o Povo saiu do Egito.
Vejamos que quando o Senhor manda a praga da saraiva no Egito , a cevada j estava madura, ou
seja, estava na poca da colheita da primavera, e o linho em flor.
Interessante que no verso que veremos, aviv est traduzida como sendo espiga

x 9:31
O linho e a cevada foram feridos, pois a cevada j estava na espiga (AVIV ) , e o linho, em flor.

Portanto, notamos que a cevada foi ferida porque estava madura, fresca e o linho j estava em flor.E
de acordo com este verso vemos tambm que AVIV no um nome prprio ou o nome de um
ms, mas que simplesmente significa maturidade, poca da primavera, onde a plantao amadurece para a
colheita. Lembremos que a primavera nos traz a idia do aparecimento das flores, muitos j ouviram
aquela expresso na flor da idade, esta expresso faz referncia a uma pessoa que floresceu como uma
flor, est no vigor da sua juventude, apta para produzir , com toda a fora.Assim o ms da primavera, o
ms de Aviv, isto , quando a cevada est no seu vigor pronta para ser colhida.
h
E para confirmar que Aviv no nome prprio, no hebraico a letra HEI no antecede um nome
prprio, mas vemos que no hebraico o HEI antecede AVIV, ficando assim HAAVIV.

* * - Dt16.1

Dt 16.1 Shemor et- chodesh haaviv vashit pessach lAdonai, Eloheich , ki bchodesh haaviv
hotziech Adonai Eloheich MMitzeraim laielah

Deut 16:1 Guarda o ms de aviv* e celebra a Pscoa do Senhor, teu Elohim; porque, no ms de aviv*, o
Senhor, teu Elohim, te tirou do Egito, de noite.

Neste verso temos marcado com um asterisco *(BCHODESH HAAVIV no ms da

primavera(frescor) ), indicando que Aviv no nome prprio, apenas no foi traduzido.

Algo curioso a respeito do incio do ano ser na primavera que em Bereshit (Gn), mais
especificamente na criao dos dias, o Eterno antes de criar os luminares para o incio do ano no quarto
dia, Ele criou no terceiro dia a primavera, ou seja, as arvores, as flores, os frutos, as sementes.

Gn 1:11 E disse: Produza a terra relva, ervas que dem semente e rvores frutferas que dem fruto
segundo a sua espcie, cuja semente esteja nele, sobre a terra. E assim se fez.
Gn 1:12 A terra, pois, produziu relva, ervas que davam semente segundo a sua espcie e rvores que davam
fruto, cuja semente estava nele, conforme a sua espcie. E viu Elohim que isso era bom.
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E aps isso ento o Eterno estabelece os tempos, os dias e os anos, ou seja, podemos dizer que o
ano se iniciou no quarto dia no perodo em que a terra estava produzindo seus frutos e sementes.

Gn 1:14 Disse tambm Elohim: Haja luzeiros no firmamento dos cus, para fazerem separao entre o dia e a
noite; e sejam eles para sinais ( ot ), para estaes ( moed), para dias e anos.

Outro ponto interessante que nos mostra que o incio do ano do Eterno no perodo de
florescimento, no episdio de Noach(No), quando ele est para sair da arca e envia uma pomba, e na
ltima vez que ele envia a pomba, ela traz uma folha nova de oliveira no bico, indicando que a rvore no
perodo da primavera.

Gn 8.11-13 - tarde, ela voltou a ele; trazia no bico uma folha nova( taraph) de oliveira; assim
entendeu No que as guas tinham minguado de sobre a terra. 12 Ento, esperou ainda mais sete dias e
soltou a pomba; ela, porm, j no tornou a ele.13 Sucedeu que, no primeiro dia do primeiro ms, do ano
seiscentos e um, as guas se secaram de sobre a terra. Ento, No removeu a cobertura da arca e olhou, e
eis que o solo estava enxuto.

A palavra usada para folha nova taraf que significa colhido fresco, mas a mesma palavra
tambm pode significar despedaar, rasgar.Portanto, a pomba trouxe uma folha fresca, que estava pronta
para cair e ser despedaada.Seria como em algumas rvores quando as folhas esto prontas para carem, e
quando encostamos nela se torna muito fcil remov-las, pois elas esto prontas para isso, no h
dificuldade em tirar a folha da rvore.Assim ocorreu com a pomba, ela tirou da Oliveira uma folha que
estava fcil para ser tirada, pois estava em um perodo prprio para isso, ou seja, na primavera, ms de
Aviv.

- Como saber o incio do ano nos dias de hoje ?

Gn 1:14 Disse tambm Elohim: Haja luzeiros no firmamento dos cus, para fazerem separao entre o dia e a
noite; e sejam eles para sinais ( ot ), para estaes ( moed), para dias e anos.

Bom, o Eterno declara que os luminares que esto no cu que fazem separao entre um dia e
outro, entre um ms e outro, entre as estaes, entre um tempo determinado e outro, e entre um ano e
outro.E nisto eu compreendo que para se saber o incio do ano, no necessariamente pela observao da
colheita da cevada, pois hoje, creio que isso se torna muito difcil no mundo em que vivemos, na poca
antiga, certamente era mais fcil, pois o Povo estava no mesmo territrio.Como saber a data exata quando
uma plantao de cevada est madura? Pode ser que uma colheita amadurea antes que outra.
Certamente, hoje h grupos que fazem tal observao, mas no sei se precisa.
Eu compreendo que o incio do Ano do Eterno se d pelos luminares como est em Gn 1.14, ou
seja, o equincio7 evidencia o tempo da primavera, o tempo do florescer das plantas e no s da colheita da
cevada, e aps o equincio , a prxima manh aps o primeiro Rosh Chodesh ou Lua Nova astronmica,
ento o primeiro dia do primeiro ms do Ano.Lembrando que o equincio o de primavera do hemisfrio
norte, pois Jerusalm est no hemisfrio norte.

7
Momento em que o Sol fica na mesma linha do Equador, proporcionando assim a igualdade de tempo entre o dia e a noite, ou
seja, o dia e a noite possuem a mesma durao.No equincio o Sol nasce exatamente no Leste, no centro.
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EXEMPLO :INCIO DO ANO BBLICO EM 2012 : o

equincio de primavera se d em 20 de maro,e a primeira
Lua Nova astronmica seguinte no dia 23 de maro,
portanto, o primeiro dia do ano que o Eterno estabeleceu o
dia 24 de maro.
Observao: o incio no o momento do equincio como
era na Babilnia, mas posterior ao equincio.

9. Considerao final
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Bom, de tudo isso que vimos, precisamos considerar a importncia que o Eterno d ao
cumprimento de seus tempos, e isto para gerar em ns uma mente que sabe discernir o Seu Agir e os seus
tempos na terra.
A inteno aqui no foi paganizar tudo, mas ampliar a nossa viso a cerca desse assunto.A inteno
tambm no gerar dogmas, e nem dizer que todos os que esto cumprindo as datas do calendrio judaico
atual esto em transgresso, no fomos constitudos juzes sobre algum.
Que possamos sair dos tempos estabelecidos pela Babilnia, e estes tempos no so somente
tempos estabelecidos em um calendrio, mas tempos estabelecidos no modo de caminhar, ou seja, um
caminhar fora do tempo do propsito do Eterno .Que possamos caminhar no Seu Tempo.

Shalom
Carlos Colct
www.centroteshuva.blogspot.com