O ESPRITO SANTO E NS

Junho 3, 2017

1. O Evangelho da Solenidade deste Dia Grande de

Pentecostes (Joo 20,19-23) mostra-nos os discpulos de
Jesus fechados num certo lugar, por medo dos judeus. O
Ressuscitado, vida nova e modo novo de estar presente,
que nada nem ningum pode reter ou impedir, nem as
portas fechadas daquele lugar fechado, Vem e fica de p no
MEIO deles, o lugar da Presidncia, e por duas vezes os
sada: A paz convosco!. Mostra-lhes, no o rosto, mas
as mos e o lado, bilhete de identidade de Jesus, sinais que
identificam o Ressuscitado com o Crucificado, Vida dada por
amor, para sempre e para todos, e vincula os seus
discpulos sua misso de dar a vida por amor: Como o
Pai me enviou (apstalken: perf. de apostll), tambm Eu
vos mando ir (pmp). O envio dEle est no tempo
perfeito ( para sempre): a sua misso comeou e continua.
No terminou nem termina. Ele continua em misso. A
nossa misso est no presente. O presente da nossa misso
aparece, portanto, vinculado e agrafado misso de Jesus,
e no faz sentido sem ela e sem Ele. Ns implicados e
imbricados nEle e na misso dEle, sabendo ns que Ele
est connosco todos os dias (cf. Mateus 28,20). Como o
Pai me enviou, tambm Eu vos mando ir. Este como define
o estilo da nossa misso de acordo com o estilo e a misso
de Jesus. -nos dito ainda que os discpulos ficaram cheios
de alegria (o medo foi dissipado) ao verem (idntes: part.
aor2 de hor) o Senhor. Tal como o Outro Discpulo,
tambm eles vm com um olhar histrico (tempo aoristo) a
identidade do Senhor. O sopro de Jesus sobre eles o
sopro criador (emphys), com o Esprito, para a misso
frgil-forte do Perdo, Jubileu Divino do Esprito. Este sopro,
este alento, s aparece neste lugar em todo o Novo
Testamento! Mas no difcil construir uma bela ponte para
Gnesis 2,7, para o sopro ou alento (naphah TM
/ emphys LXX) criador de Deus no rosto do homem.

2. O texto luminoso do Livro dos Atos dos Apstolos 2,1-11

mostra-nos todos reunidos no Cenculo e varridos ou
recriados pelo vento impetuoso do Esprito, que varre as
teias de aranha que ainda nos tolhem, e pelo seu fogo que
nos purifica. O Esprito senta-se (kathz) bela e
significativa expresso! sobre ns, novo Mestre que
orienta e guia a nossa vida. Verificao: eis-nos a falar
outras lnguas, ddiva do Esprito! Milagre: cessam
incompreenses, divises, invejas, cimes, dios e
indiferenas, e nasce um mundo novo de comunho e
comunicao plenas, pois todos nos entendemos to bem
como se se tratasse da nossa lngua materna, da palavra
antes das palavras, divina e humana lalao. Chame-se-lhe
confiana, intimidade, ternura, amor. Impe-se, nesta bela
comunidade, uma atitude de vigilncia permanente, pois
ser sempre grande a tentao de querer levar o Esprito
letra! E a est a advertncia vinda dos Corntios, cujo falar
em lnguas ningum entende (1 Corntios 14,2), sendo
preciso o recurso a intrpretes (1 Corntios 14,28). Todos
consideraramos um absurdo a existncia de um intrprete
entre a me e o seu beb para traduzir aquela lalao que
os dois to bem entendem!

3. esta divina lalao (alltos) (Romanos 8,26) nica

vez no Novo Testamento , do Esprito que nos ensina a
compreender que Jesus Senhor (1 Corntios 12,3) e
que Deus Pai (Abba) (Glatas 4,6; Romanos 8,15).
Anote-se tambm a importante afirmao de que a cada
um dada a manifestao do Esprito para proveito
comum (1 Corntios 12,7) e no para proveito prprio
(1 Corntios 10,33), sendo que o que define o proveito
comum a edificao, no de si mesmo, mas dos outros (1
Corntios 10,23-24).
4. A tradio situa no Cenculo as duas cenas acima
descritas. a sala da Ceia Primeira, do ltimo sero de
Jesus com os seus discpulos, da Apario do Senhor aos
seus Apstolos, da eleio de Matias, da descida do Esprito
Santo no Pentecostes, enfim, o primeiro lugar de encontro
da primeira comunidade crist reunida em orao com
Maria (Atos 1,13-14), a primeira sede da Igreja nascente, a
me de todas as Igrejas, a primeira domus-ecclesia [casa-
igreja] do mundo, situada uns duzentos metros a sul da
muralha de Jerusalm, em local muito prximo da Porta de
Sio. O atual edifcio remonta ao trabalho dos Padres
Franciscanos no sculo XIV, e sucedeu a outras construes
sucessivamente edificadas e destrudas, desde a baslica de
Santa Sio [Haga Sion], do sculo IV. Sintomaticamente,
por se encontrar no quarteiro sul de Jerusalm, o primitivo
Cenculo resistiu destruio romana da guerra de 70, pois
os romanos atacaram e destruram a cidade a partir da
parte norte, mais facilmente expugnvel.

5. Associada s cenas acima identificadas, a sala superior

do Cenculo [15,30 metros por 9,40 metros] assemelha-se
ao Sinai com os fenmenos ento l registados. Veja-se, a
propsito, a bela descrio que deles faz Flon de Alexandria
( 20 a.C.-50 d.C.): Deus no tinha boca ou lngua, mas,
com um prodgio, fez que um rombo se produzisse no ar,
que um sopro se articulasse em palavras pondo o ar em
movimento. Este transformou-se em fogo que tinha forma
de chamas [], e uma voz ressoava do meio no fogo e
descia do cu, e esta voz articulava-se no idioma prprio
dos ouvintes. Mas tambm Babel evocada em
contraponto: em Gnesis 11,7, ningum compreendia
mais a lngua do seu prximo, mas em Atos 2,6, cada um
compreendia na sua prpria lngua materna.

6. O Esprito Santo tambm enviado em misso. E

Aquele que recebe o que do Filho (Joo 16,14 e 15), e
que o Filho recebeu do Pai. O Filho a transparncia do Pai.
O Esprito Santo a transparncia do Filho. O ensinamento
do Esprito Santo o mesmo que Jesus fez e que recebeu
do Pai, mas vem depois do de Jesus (Joo 14,26), e
processa-se, ao contrrio do de Jesus, no com palavras
sensveis que tocam os rgos da audio de um pblico
determinado, mas na interioridade da inteligncia e do
corao de cada ser humano. Este ensinamento interior do
Esprito Santo comparado uno de leo (chrsma) que
penetra lentamente, como diz o Apstolo: Vs recebestes
a uno (chrsma) que vem do Santo e todos sabeis
(odate) (1 Joo 2,20); ou ento: a uno (chrsma) dele
vos ensina (didskei) acerca de todas as coisas (1 Joo
2,27). a uno que lentamente penetra em ns, ocupa o
nosso interior, suaviza as nossas asperezas, cura as nossas
dores e faz nascer entre ns comunidade e comunho.
Maravilhoso saber que nos assemelha a Deus, que sabe de
ns (xodo 2,25), e nos pe em confronto com Caim, que
no sabe do seu irmo (Gnesis 4,9), e com Pedro, que no
sabe de Jesus (Mateus 26,70.72.74).

7. Ensinamento novo. No exterior, com sons e palavras,

mas diretamente nas pregas da inteligncia e do corao.
assim que a linguagem nova do Esprito afeta ao mesmo
tempo o portugus e o chins, o ingls e o russo, o catlico,
o muulmano e o hebreu. como quando, em vez de se
porem a falar cada um a sua lngua incompreensvel para o
outro, o portugus e o chins entregassem uma flor um ao
outro! assim que fala o Esprito, assim que age o
Esprito, Pessoa-Dom, fonte de dons (1 Corntios 12,3-13).

8. O Salmo 104 pe-nos a contemplar hoje as obras

maravilhosas de Deus, cheias do seu alento, que so a
alegria de Deus (Salmo 104,31), e a alegria de Deus a
nossa alegria (Salmo 104,34). De notar que a temtica de
Deus que se alegra muito rara na Escritura. Aparece hoje
no meio deste mundo novo e maravilhoso. Tema, portanto,
para recuperar, pois tambm a fonte da nossa alegria!
9. Ns somos do tempo da misso do Esprito. Note-se a
fortssima vinculao: O Esprito Santo e ns (Atos
15,28).

10. Deus habitando em ns (Joo 14,24). Deus connosco

(Apocalipse 21). Cidade nova, Consolao nova, Bno
nova, Paz nova, no com a medida do mundo, mas de Deus
(Joo 14,27; Salmo 67).

O medo no habita a nossa casa

O medo transforma a nossa casa em fortaleza

Tranca portas e janelas

Esconde-se debaixo da mesa.

Mas vem Jesus e senta-nos mesa

Comea a contar histrias e estrelas

Leva-nos at ao colo de Abrao, at Criao,

Sopra sobre ns um vento novo,

Rasga uma estrada direitinha ao corao:

Chama-se Perdo, Esprito, Amor, Nova Criao.

Varrido para o canto da casa pelo vento,

Rapidamente todo o medo arde.

Ardem tambm bolsas, portas e paredes,

E surge um lume novo a arder dentro de ns

Mas esse no nos queima nem o podemos apagar.

Estamos l tantos roda desse vento, desse fogo,

Com esse vento, com esse fogo dentro,

Portugueses, russos, gregos e chineses,

Comeamos a falar e to bem nos entendemos,

Que custa a crer que tenhamos passaportes diferentes.

E afinal no temos.

Vendo melhor, maternais mos invisveis nos embalam,

Nos sustentam.

Sentimos que estamos a nascer de novo,

Percebemos que somos irmos,

Filhos renascidos deste vento, deste lume.

E no verdade que falamos,

Mas que algum dentro de ns fala por ns,

Chama por Deus,

Como um menino pelo Pai.

Antnio Couto