UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA

CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ANTROPOLOGIA

MIRELLA ALVES DE BRITO

O CALDO NA PANELA DE PRESSO: UM OLHAR ETNOGRFICO SOBRE O PRESDIO

PARA MULHERES EM FLORIANPOLIS

FLORIANPOLIS,2007
 MIRELLA ALVES DE BRITO

mirella@univali.br

O CALDO NA PANELA DE PRESSO: UM OLHAR ETNOGRFICO SOBRE O PRESDIO

PARA MULHERES EM FLORIANPOLIS

Dissertao apresentada como requisito parcial obteno do

Grau de Mestre em Antropologia Social, Linha de Pesquisa:
Convvio Social, Micropoltica e Afetividade. Programa de Ps-
Graduao em Antropologia. Mestrado em Antropologia Social.
Centro de Filosofia e Cincias Humanas. Universidade Federal de
Santa Catarina.

ORIENTADORA: PROF DR MIRIAM FURTADO HARTUNG

FLORIANPOLIS,2007
 MIRELLA ALVES DE BRITO

O CALDO NA PANELA DE PRESSO: UM OLHAR ETNOGRFICO SOBRE O PRESDIO

PARA MULHERES EM FLORIANPOLIS

Dissertao aprovada como requisito obteno do Grau de Mestre em Antropologia Social,

do Curso de Mestrado em Antropologia Social do Centro de Filosofia e Cincias Humanas, da
Universidade Federal de Santa Catarina, pela banca formada pelos professores:

Orientadora:

PROF DR MIRIAM FURTADO HARTUNG

PPGAS/UFSC

Membro da Banca:

PROF DR SONIA WEIDNER MALUF

PPGAS/UFSC

Membro da Banca:

PROF DR THEOPHILOS RIFIOTIS

PPGAS/UFSC

Suplente:

PROF DR MRNIO TEIXEIRA PINTO

PPGAS/UFSC
 DEDICATRIA

A todas as mulheres que participaram dessa pesquisa.

 AGRADECIMENTOS

Aqui agradeo a todos e todas que me atravessaram deixando comigo a vontade de

continuar, o gosto pelas leituras e pela vida, em especial s mulheres presas que participaram
dessa pesquisa como protagonistas.

Tambm a alguns e algumas que, mesmo ausentes, fazem-se prximos, em cada

momento desse trabalho.

Ao meu pai, Dilson Alves de Brito, pela insero na liberdade e minha me, Olcina
Vieira de Brito, pela oportunidade de conhecer outros mundos.

Miriam companheira incansvel, pelo amor, dedicao, respeito, eterno incentivo e

com quem aprendo a desenvolver a percepo musical que, ente outras coisas, oferece
sentidos sonoros a esse trabalho.

Perla, por meu nome, pela escuta e pela credibilidade; ao Tiago por me ensinar a
dividir, a escutar e a viver a diferena e ao Joo pela possibilidade de pertencimento, em volta
da mesa aos domingos.

amiga, professora e me, Mara, que ensinou a persistncia, o silncio e tranqilidade

com sua histria de vida e com seu cuidado.

amiga/irm, Patrcia, que to generosamente me acolhe e contribui com minha

escritura.

s crianas: Bruna, Joo Pedro e Mariah, que colorem cada encontro e renovam
minhas esperanas.

Ao Alexandre pela experincia de construo de um espao que tem contribudo com

minha formao e possibilitado o exerccio da produo acadmica sem melindres.

Aos amigos, Quide e Vylma (in memoriam), pela possibilidade de criar novos parentes.

Aos mestres Paulo Csar Volpato (in memoriam), Ktia Maheirie e Elton Luis
Chiaradia, pela influncia direta em meus ensaios sobre a Cadeia Pblica de Itaja.
 A Almir Pedro Sais, por seu jeito de cuidar, pela possibilidade da segurana e pela
grande participao no exerccio da minha profisso.

Rosani, fotgrafa, com quem pude dividir muitas das imagens desse trabalho.

s diretoras Marisol e Maria, pela disponibilidade pela confiana em mim depositada

durante todo o tempo em que solicitei acesso ao Presdio Feminino de Florianpolis.

Miriam Furtado Hartung, pela orientao desse trabalho, com quem pude contar
mesmo quando parecia impossvel continuar.

Professora Snia Maluf, por seu compromisso com os processos de formao na

antropologia, em sala de aula; por sua generosidade na atividade docente; pelas
contribuies quando da defesa do projeto e pela disponibilidade em contribuir com o
momento final desse trabalho.

Ao Professor Flvio Wiic, pelas contribuies na qualificao do projeto que deu origem
a esse trabalho e pela credibilidade oferecida para a realizao da pesquisa e permanncia
no programa.

Ao professor Theophilos Rifiotis por gentilmente aceitar participar das discusses

dessa dissertao j na fase de acabamento.

Aos demais professores do PPGAS, porque pude experimentar com alguns o respeito
e o investimento em uma formao de grande qualidade, em especial aos professores: Silvio
Coelho, Mrnio Teixeira Pinto, Alberto Groisman e Maria Amlia Dickie.

Karla que muitas vezes me auxiliou nas atividades burocrticas relacionadas ao

PPGAS.

s pesquisadoras, alunas e amigas, Juliana Dilda; Cristiane Costa; Juliana Barreto e

Cleusa Della Flora, pela oportunidade de troca e de leituras sobre a priso.

Jane pelas conversas, pelas revises desse trabalho e pela experincia da amizade.

Ao Luiz Antonio por todo carinho e pela oportunidade de ter contribudo em mudanas
significativas de sua vida.
 Finalmente, ao Grupo Vocal Bocca Chiusa, com quem me transporto para as mgicas
sonoridades da msica popular brasileira e onde re-carrego as baterias para enfrentar as
mazelas que podem estar estampadas nesse trabalho.
 RESUMO

A pesquisa descreve as prticas sociais no Presdio Feminino de Florianpolis, SC. O presdio

corresponde a uma das unidades prisionais do sistema penitencirio de Santa Catarina, nico
exclusivo para a deteno de mulheres. A pesquisa perseguiu o objetivo de identificar como
se organizam as mulheres presas em Florianpolis, como se relacionam e que prticas
coletivas so encenadas nesse contexto. A populao de mulheres presas envolvidas na
pesquisa foi, inicialmente, de 36 mulheres, que haviam sido julgadas e receberam sentena
de recluso em regime fechado. Entretanto, ao longo do trabalho de campo esse nmero foi
se modificando e foi possvel conhecer em torno de 100 mulheres que passaram pelo presdio
no perodo em que foi realizada a pesquisa. Reconheceu-se que h no Brasil uma incipiente
tentativa de dar visibilidade a questes que se incorporam no cotidiano prisional, sobretudo
nos presdios para mulheres. Trs autoras brasileiras so destaques como inovadoras nessa
rea: Julita Lemgruber (1983); Iara Ilgenfritz e Brbara M. Soares (2002). No exterior merece
destaque Manuela Ivonne da Cunha (2002), na realizao de uma etnografia de um presdio
de mulheres em Lisboa/PT. De sorte que, nessa pesquisa foi necessrio articular vrios
entendimentos at que pudssemos, a partir dos dados etnogrficos, identificar que as
relaes presa/instituio e priso/violncia embora de extrema relevncia no do conta
de representar o presdio feminino de Florianpolis tal qual possvel percebe-lo: um lugar de
convivncia e, portanto, de sociabilidades que se sobrepem muitas vezes s prticas
coercitivas ali presentes, legitimadas pela sociedade em geral. Foi identificado que a
experincia prisional reedita algumas das prticas j encenadas por essas mulheres, mas d
nfase a algumas relacionadas ao parentesco, a rituais de iniciao na vida prisional e ao
estabelecimento de confiana entre pares. Fundamentalmente, o estudo indica que o fluxo de
informaes, pessoas, objetos e desejos, se d de forma a diminuir, ou at mesmo apagar a
fronteira entre o dentro e o fora da priso, mesmo que, em muitos momentos, essa fronteira
seja decisiva no destino de cada uma das mulheres que ali se encontram.

Palavras-chaves: Priso para mulheres. Reciprocidade. Penalizao.

 ABSTRACT

This research describes social practices in the Female Penitentiary in Florianpolis, SC. The
penitentiary is one of the units of the penitentiary system in Santa Catarina being the single
one for imprisonment of women in the State. The research aimed in identifying how the
imprisoned women organize themselves, how they relate to each other and which collective
actions are performed thereof. The number of imprisoned women involved in the research
started off as 36 all had undergone trial and had received imprisonment sentence (closed
regimen). However, as the research developed, this number changed and reached about 100
women who passed by the penitentiary during the research period. It was acknowledged that,
in Brazil, there is a crude attempt in showing issues related to the daily life in penitentiaries,
especially in female penitentiaries. Three Brazilian writers are highlighted as innovative in this
field: Julita Lemgruber (1983); Iara Ilgenfritz and Brbara M. Soares (2002). A writer with
prominence in a foreign country is Manuela Ivonne da Cunha (2002), on an ethnography
performed in a female penitentiary in Lisbon (Portugal). Therefore, this research had to
undergo several understandings to the point where we were able to identify, from ethnographic
data, the relationship between prisoner/institution and prison/violence that although having
great relevance do not duly represent the female penitentiary in Florianpolis as it is in real
life: a place where they live, and thus a sociability place that in many instances overcome the
coercive practices present, justified by society in general. It was identified that the penitentiary
experience re-edits some practices already performed by these women, but it emphasizes
some practices related to family ties, initiation rituals in penitentiary life as well as the
establishment of trust amongst pairs. Basically, the study shows that flow of information,
people, object and desires take place in order to decrease, or even erase, the borderline of
inside and outside of prison, even if in some moments, this borderline is decisive in the fate of
each of the women there.

Key words: female penitentiary, reciprocity, penal standards.

 LISTA DE SIGLAS

OAB Ordem dos Advogados do Brasil

ONU Organizao das Naes Unidas
HRW Human Rights Watch
DST Doena Sexualmente Transmissvel
AIDS Acquired Immune Deficiency Syndrome
PFF Presdio Feminino de Florianpolis
SUS Sistema nico de Sade
LEP Lei de Execuo Penal
DEPEN Departamento Penitencirio Nacional
DEAP Departamento de administrao penitenciria
ETFSC Escola Tcnica Federal de Santa Catarina
CTC Comisso Tcnica de Classificao
ONG Organizao No-Governamental
LC Liberdade Condicional
PROMENOR Programa Promoo do Menor Trabalhador
CPB Cdigo Penal Brasileiro
SSP Secretaria de Estado de Segurana Pblica e Defesa do Cidado
VEP Vara de Execuo Penal
 SUMRIO

PARTE I 
 12
A ENTRADA NA PRISO 12


1. INSERO NO CAMPO: ASPECTOS METODOLGICOS  12

2. O PRESDIO PARA MULHERES EM FLORIANPOLIS  24
3. DOS MOTIVOS DA PRISO  28
PARTE II 33


O CALDO NA PANELA DE PRESSO: UM OLHAR ETNOGRFICO NO PRESDIO FEMININO DE

FLORIANPOLIS  33 
1. A TRANSFORMAO DE MULHER LIVRE EM PRESA  33
2. OS LUGARES PARA ONDE VO  36
2.1 A cela Zero 36

2.2 Galerias 37

2.3 Maracan 37

2.4 Clnica 38

2.5 Berrio 39

3. TRNSITOS, ROTINAS E CENRIOS  40
4. DAS PRTICAS INSTITUCIONAIS  44
5. O TRABALHO NO PRESDIO FEMININO DE FLORIANPOLIS  56
6. A EXPERINCIA DE SER ME NA PRISO  65
7. PRTICAS DO FEMININO/ MASCULINO  76
8. SOBRE AS REGRAS DE DENTRO E DE FORA DA PRISO  82
9. O NOME DAS COISAS E A PRODUO DOS MEIOS DE SOBREVIVNCIA  100
10. A CASA E A RUA: O UNIVERSO DOMSTICO E OS NEGCIOS DO MUNDO  103
11. ESTRANHAS AMIGAS E VIZINHAS DE JEGA: O APARENTAMENTO DENTRO DO PRESDIO  114
12. QUEM BATIZA QUEM: DA CHEGADA S ACOMODAES  123
13. FAMLIA E PARENTESCO: AS AFINIDADES, AS VISITAS E AS TROCAS  124
13.1 Sobre as afinidades 125

13.2 As visitas 127

13.3 As trocas 130

14. TROCA DE OBJETOS, DE GRUPO, DE IDIAS E DE MULHERES  131
15. PARENTE SERPENTE: QUEM VAI VISITAR A PRESA? RELAES HOSTIS E DE MFIA COM A FAMLIA QUE VIVE DO
CRIME  133

PARTE III 137



ARREMATANDO 137


1. QUANDO A PRESSO ABRE A PANELA, O CALDO ENTORNA  137

2. O IMAGINRIO SOCIAL E A VIDA NO PRESDIO: PROPOSTA PARA UM OUTRO OLHAR SOBRE O ESPAO PRISIONAL  139
3. REFERNCIAS  142
 PARTE I

A ENTRADA NA PRISO

1. Insero no campo: aspectos metodolgicos

Lima Barreto escreveu, em 1914, quando foi internado pela primeira vez em um

Hospital Psiquitrico: Fui para o pavilho de observao, ramos muitos, tiraram-nos as

roupas, deixaram-nos nus, cortaram-nos os cabelos...1

Este relato, assim como mostra Goffman (1961), retrata parte das estratgias de

despersonalizao de quem inserido em um sistema de confinamento. Uma mulher que

julgada pela justia comum e recebe a sentena de recluso em regime fechado, na cidade

de Florianpolis, experimenta, em diferentes propores, o desnudamento de suas

identidades 2 e, para o poder judicirio, passa a ser identificada por um nmero (uma

matrcula) que lhe confere a condio de presa naquela instituio.

Devolver sociedade pessoas consideradas uma ameaa tem sido o objetivo oficial

maior do sistema prisional. importante dizer, a respeito, que a sociedade ocidental j teve

nos asilos, hospitais, internatos e casernas, o mesmo objetivo. Existem, entretanto, linhas de

fuga de um modelo disciplinar3 de sociedade e, a partir do sculo XX, movimentos polticos

1
Aparecero em itlico as falas de autores interlocutores desse trabalho.
2
O termo identidade corresponde, nesse trabalho, a uma forma de ser na sociedade, atravs da qual cada
indivduo se identifica e reconhecido no conjunto das relaes sociais. Corresponde tambm, como quer Pollak
(1992, p.5), a imagem que uma pessoa adquire ao longo da sua vida referente a ela prpria, a imagem que ela
constri e apresenta aos outros e a si prpria, para acreditar na sua prpria representao, mas tambm para
ser percebida da maneira como quer ser percebida pelos outros. Mas, ainda, tomaremos emprestada a noo
de Serres (1997), para entender a identidade como um conceito que indica no s um conjunto ao qual se
pertence, mas que se caracteriza pela multiplicidade de costuras possveis entre vrios grupos. Assim, um
indivduo nunca pertence a apenas um grupo.
3
Para aderir a noo de Foucault (1987) acerca da sociedade ocidental, a partir da idade clssica.
 13

que combatem as diferentes formas de confinamento. Os internatos j so escassos e

correspondem a um contingente que opta livremente por inserir-se na vida de celibato; os

asilos sofrem fiscalizaes contnuas que os obrigam a estabelecer relaes mais

pessoalizadas com seus internos e a buscar uma maior autonomizao dos pacientes; os

hospitais tm sido repensados, sob o paradigma da humanizao, propondo, criando e

implementando programas de ateno sade, mais localizados e menos impessoais.

As perspectivas para as prises, entretanto, no so as mesmas, muito embora

contemos com instituies nacionais e internacionais que visem o controle e a garantia de

direitos universais nos estabelecimentos prisionais, como o caso dos Conselhos

Penitencirios, Pastoral Carcerria e Comisso de Direitos Humanos da OAB, no Brasil, e da

ONU e Human Rights Watch4.

Ainda que possamos identificar esforos dessas e outras instituies, fica a pergunta: o

que nos faz manter a priso como necessria sociedade? Para Foucault (1987) uma

proposta que, ao mesmo tempo, garante a privao da liberdade e transformao tcnica dos

indivduos. Para Loc Wacquant (2001) uma estratgia poltica que atua na capilaridade

econmica, excluindo e mantendo um contingente de pessoas miserveis.

... Conhecem-se todos os inconvenientes da priso, e sabe-se que perigosa

quando no intil. E, entretanto no vemos o que pr em seu lugar. Ela a
detestvel soluo, de que no se pode escapar... Como no seria a priso a pena
por excelncia numa sociedade em que a liberdade um bem que pertence a todos
da mesma maneira e ao qual cada um est ligado por um sentimento universal e
constante? Sua perda tem, portanto o mesmo preo para todos; melhor que a
multa, ela o castigo igualitrio. (FOUCAULT, 1987, p. 208).

O inchamento explosivo da populao carcerria, o recurso macio s formas mais

variadas de pr e ps-deteno, a eliminao dos programas de trabalho e de
educao no interior das penitencirias, a multiplicao dos instrumentos de

4
A HRW uma organizao, no-governamental, que se dedica proteo dos direitos humanos dos povos do
mundo inteiro.
 14

vigilncia tanto a montante quanto a jusante da cadeia carcerria: a nova penalogia

que vem se instalando no tem por objetivo reabilitar os criminosos, mas sim
gerenciar custos e controlar populaes perigosas (WACQUANT, 2001,p. 32)

Embora Foucault (1977; 1979; 1987; 1992; 1997; 1999; 2001) tenha se ocupado com o

modelo de pensamento ocidental e com as produes de saber, e Wacquant (2001a; 2001b)

faa uma crtica do modelo capitalista norte-americano, ambos nos auxiliam a pensar a priso

como um instrumento social que potencializa formas de convivncia, transcendendo seus

supostos e propalados objetivos, como o da reabilitao.

Foucault (1979) diz:

Desde 1820 se constata que a priso, longe de transformar os criminosos em gente

honesta, serve apenas para fabricar novos criminosos ou para afund-los ainda
mais na criminalidade. [...] A priso fabrica delinqentes, mas os delinqentes so
teis tanto no domnio econmico como no poltico. Os delinqentes servem para
alguma coisa. (Foucault 1979, p.131-132).

No Brasil, o sistema prisional mantm a idia que corresponde ao que Foucault (1979)

j assinalava como resultado da maquinaria que se objetivava na priso desde 1820.

RIBEIRO DE S, 1996; LEMGRUBER, 1983; ADORNO e IZUMINO, 2000;

LEMGRUBER, 2000; KANT DE LIMA, 2000; WACQUANT, 2001b; AMORIM, 2004 revelam o

dinmico aumento da criminalidade e a persistncia de prticas de corrupo e de

segregacionismo que se estendem do interior das unidades prisionais para fora do sistema

prisional, num pacto em que se associam vrios setores da sociedade. Para qu? Esse

cenrio de profunda desigualdade social e econmica - que se expressa na excluso de um

grande contingente de pessoas do acesso a direitos j garantidos constitucionalmente

demonstra, para alguns autores, o catico cenrio da atual realidade da priso no Brasil: da
 15

superlotao, das prticas de violncia reproduzidas no interior dos presdios e as cenas de

corrupo veiculadas pelo sistema de comunicao.

Para Adorno (2003), a distribuio desigual de direitos, na justia, significa que a to

almejada universalidade dos direitos est comprometida em sua base. Ocorre que, em todos

os pases que tm a priso como meio de punir uma quebra de regras, ela a priso ocupa

um lugar significativo no imaginrio social. Ora pela sua funo de privar o direito de ir e vir,

ora por individualizar o sujeito, ora por segregar ainda mais algumas categorias sociais, ou

ainda porque agrupa vrias funes, mantendo-se como o exemplo coercitivo mais eficaz e

ineficaz, ao mesmo tempo.

Para que servem as prises? Sabendo que a resposta no pode ser precisa, uma vez

que estamos falando de complexos arquitetnicos e polticos tecidos pelas malhas de todos

os setores sociais, a fim de responder a interesses tambm polissmicos, tampouco se pode

realizar tal investimento sem considerar uma gama de fatores que correspondem s anlises

dos contextos sobre os quais vimos inscrevendo as formas punitivas da sociedade. S

podemos arriscar que esse modelo de priso, objeto desse trabalho, parece corresponder a

uma tentativa de manter afastado um Outro, e tambm a uma srie de operaes jurdico-

normativas que garante uma continuidade de prticas criminosas de manuteno de poderes

e de produo de saberes.

Considerando que a priso o nico sistema de confinamento que no passou por

reformulaes que alterassem a lgica de clausura que se imprime na relao culpa/punio,

ser tratada, aqui, a vida nas prises: as relaes que no se estabelecem nica e

exclusivamente atravs e com base na violncia, na coero, na opresso; as relaes entre

 16

as mulheres presas, seus diferentes itinerrios5, seus familiares, os agentes prisionais, e suas

respectivas vivncias no interior das prises.

Na busca de transcender as relaes presa/instituio e priso/violncia, de inegvel

relevncia e urgncia, preciso problematizar e refletir sobre o presdio para mulheres como

um lugar de convivncia e, portanto, de sociabilidades que, na maioria das vezes, se

entrelaam e sobrepem s prticas coercitivas e punitivas que marcam a vida prisional.

Como vivem e se organizam as mulheres no presdio de Florianpolis? Com quem se

relacionam e como so as relaes entre elas, entre elas e os agentes prisionais, entre elas e

seus familiares, maridos, filhos, amigos, quando os tinham? Como essas mulheres constroem

suas vidas dentro de um sistema que, ao menos naquilo que de conhecimento mais geral,

pretende transform-las? Em outras palavras, a preocupao ser entender como, para alm

da violncia inerente e j bem descrita da priso, vivem essas mulheres.

Os relatrios de pesquisas brasileiras realizadas em instituies prisionais tm

assinalado uma resistncia em aceitar as solicitaes de pesquisas nesse campo por parte

das instncias diretoras e das chefias dessas instituies, explicadas pelos solicitantes

(LEMGRUBER, 2000, p.ex.), em, por pelo menos, duas perspectivas. A primeira, mais

psicologizante, que v nessa resistncia uma espcie de sintoma persecutrio daquele que

no deseja ser descoberto. A outra, temos uma explicao que faz eco s leituras de Foucault

(1987) acerca da priso como maquinaria, dispositivo de controle, onde impera a idia de que

a resistncia corresponde a um jogo de foras que procura demarcar os lugares de cada ator

na luta por firmar, reafirmar e constituir novos lugares.

5
Por itinerrios, entende-se os fluxos de informaes, relaes e sentimentos que compem a trajetria da presa
dentro do presdio desde sua chegada.
 17

O perodo inicial de insero, de qualquer forma constitui-se, de muitas restries e

olhares desconfiados, chegando, em alguns casos, ao uso abusivo de autoridade:

[...] O fato que no havia a mnima considerao pelas autorizaes que

portvamos. Cada ida unidade, tornava-se um tormento, at descobrirmos quem
estava de planto e quanto tempo se teria que gastar com os costumeiros
aborrecimentos. Em certa ocasio, quando as intransigncias ultrapassaram os
limites at ento tolerados, a coordenadora de campo solicitou ser recebida pelo
chefe de segurana. Depois de longa espera, foi conduzida s proximidades da sala
dessa chefia; ali, teve a dupla surpresa de ser ignorada e de ouvi-lo gritar que no
iria receb-la, tampouco intervir na questo, uma vez que j estava a par de tudo e
no se opunha aos procedimentos de seus subordinados. (Soares e Ilgenfritz, 2002,
p. 15).

Esse trabalho foi procura de questes que escapem das instituies prisionais e que

problematizem as relaes que se referem s formas de agrupamentos familiares. Em um

projeto de reduo de danos e preveno s DSTs/AIDS no presdio feminino de

Florianpolis, tornou-se possvel fazer uma viagem rumo ao universo das relaes sociais

entre mulheres presas 6 no Presdio Feminino de Florianpolis, a fim de conhecer e

compreender o cotidiano, as prticas e os elementos que operam em seu interior, tais como:

formas de constituir parcerias, relaes com a famlia, noes de espao, construo de laos

afetivos, enfim, os modos de viver e se organizar dentro do presdio.

O que mais me chamou a ateno, num primeiro contato, foi a maneira como as presas

lidavam com a alimentao. Elas comem muito. A comida e a cozinha ocupam lugar

importante na vida prisional. As prprias presas que escolhem quem cozinhar, escolha que

depende de entendimentos com a direo do presdio.

O Projeto Vo para a Liberdade que ensinava as presas a registrar imagens, atravs

da fotografia, a partir de um tema escolhido, promovia encontros que se esgotavam logo que

6
Presa o termo utilizado por elas mesmas e ser adotado ao longo desse trabalho.
 18

elas se ocupavam com os registros das prprias imagens, que eram enviadas a: familiares

amantes, companheiros(as), filhos(as), pais, irms e irmos, amigas, serviam de lembranas

umas das outras, naquele espao e naquela situao. No se mostravam interessadas em

aprender as tcnicas de fotografar, mas insistiam em serem fotografadas. Os temas

escolhidos para as fotografias, inicialmente, giravam em torno da condio prisional, dos

maus tratos, das negligncias em relao ao direito sade e educao. Essas queixas

deram lugar preparao de refeies. Os lanches ao redor de uma mesa com quitutes,

preparados pelas presas ocasionaram relatos sobre as experincias de ser me na priso7 ou,

simplesmente, de ser presa, e criou um clima de maior intimidade que permitiu conhecer como

essas mulheres viviam no presdio8. Essa foi minha primeira entrada e se caracterizou por

minha disponibilidade em conhecer atravs das presas, a priso.

Depois de orientar outros trabalhos sobre o tema9, no final de 2002, de acordo com a

nova direo do presdio, foi possvel desenvolver o presente projeto de pesquisa, com a

finalidade de estabelecer as relaes que se formavam em torno da alimentao.

A insero no presdio para mulheres de Florianpolis foi cercada de uma relao

respeitosa, sem entraves de ordem institucional, embora em clima de total insegurana, uma

vez que, terreno do controle absoluto e da disciplina. Cada olhar, cada gesto ou palavra so

considerados com desconfiana, sem trgua. preciso evitar a armadilha, muito comum

nesses ambientes, da relao persecutria, em razo das caractersticas do campo,

7
Algumas presas j haviam experimentado a situao de dar luz durante o perodo prisional e a grande maioria
j eram mes antes de serem presas.
8
Geralmente estes encontros aconteciam com a minha presena, a da fotgrafa e das presas.
9
COSTA, Cristiane. Como as relaes de gnero podem interferir no crime cometido por mulheres que se
encontram na Penitenciria Feminina de Florianpolis, 2003. Trabalho de Concluso de Curso (Graduao),
Psicologia, UNISUL Universidade do Sul de Santa Catarina, Orientadora Prof Mirella Alves de Brito. DILDA,
Juliana. A Mulher aprisionada e o exerccio da maternagem: um estudo no Presdio Feminino de
Florianpolis, 2005. Trabalho de Concluso de Curso (Graduao), Psicologia, UNIVALI Universidade do Vale
do Itaja, Orientadora Prof Mirella Alves de Brito.
 19

perspectiva que visa sempre identificar quem pode estar nos analisando. Mas, tais questes

tambm existem em outros espaos e universos de pesquisas. grande a tenso no trabalho

de campo.

O mtodo da pesquisa descritivo, com base na etnografia, considerando que o olhar

mantm-se fenomenolgico. possvel afirmar que, a prpria escolha da etnografia estava j

presente nas opes de campo e recorte do problema, pois o que se pretende saber que

sentido as mulheres presas do s suas vidas na priso. Como vem, se vem e vivem uma

situao que se mostra, na maioria das vezes, apenas pelas lentes da coero, da violncia,

da privao, da punio, da dor e do sofrimento. Para tanto, foi privilegiada uma insero

criteriosa no campo, a observao participante, entrevistas informais com um pequeno grupo

ou individualmente um roteiro sempre refeito. Alm disso, fotos, filmes e textos, produzidos

pelas mulheres presas, tambm foram recursos empregados no conhecimento e

compreenso daquele universo.

A construo de uma etnografia implica a produo de discursos que descrevem o

campo, razo pela qual a insero o momento crucial, bem como as questes que nos

levam at ele. Foi buscada, assim, uma relao mediada pela confiana que permitisse o

dilogo, lembrando que cada palavra tem o poder de absolver ou punir o ouvinte. Por ser a

priso um lugar em que as pessoas pouco acreditam no que se escreve, a anotao de

campo acontecia depois das entrevistas.

Inicialmente s foi permitido o trnsito, nos alojamentos e galerias, com um agente

prisional, at a direo concordar que no haveria perigo de uma ou de outra parte, o que

permitiu maior privacidade.

 20

Considerando as particularidades judicirias em se inscrevem as instituies prisionais,

na insero precisei avaliar cada movimento, com quem falaria e pelas mos de quem

entraria, pois no gostaria de ser confundida com representantes da instituio.

Para tanto, foi necessrio utilizar o recurso das visitas, conhecidas dessas mulheres,

em horrios e dias diversos, com a ajuda de registros anteriores10 da vida de mulheres em

presdios. Foram, igualmente, aproveitados materiais produzidos com as presas e por elas,

tais como jornal, vdeo, poesias.

As entrevistas, com as presas e funcionrios da instituio11, incluram a direo do

presdio e a observao de rotinas e de situaes vivenciadas naquele contexto.

A intimidade com o tema ajuda a realizar uma srie de comparaes que permitem

olhar a vida na priso no como um mundo parte, mas que transcende a noo de

instituio total, cunhada por Goffman (1999), pois capaz de engendrar uma srie de

mecanismos simblicos que remetem s relaes intra/extra muros e se aproxima da vida fora

da priso.

Inicialmente, a pesquisa visava populao de mulheres cujas sentenas j tinham

transitado em julgado (aproximadamente 36 mulheres em abril/2003), o que caracterizaria

menos ansiedades decorrentes da incerteza de uma sentena, e mais tempo de contato. No

10
Entre eles esto: BRITO, Mirella Alves de et al. Ensaios para a liberdade. Projeto Vo para a Liberdade.
Florianpolis: Instituto Arco-ris/Ministrio da Sade, 2002; LEITE, Eliana (1999). A Dupla condenao de
prisioneiras na cadeia: um invisvel objeto da sade coletiva. Dissertao de Mestrado Escola de
Enfermagem da USP. So Paulo: USP; SANTOS, Vera Lcia (2003). O Papel desempenhado pelo trabalho
do(a) preso(a) no seu processo de reinsero social. Monografia de ps-graduao em Modalidades de
Tratamento Penal e Gesto Prisional Universidade Federal do Paran. Curitiba: UFPR; REIS, Marisol (2001)
De volta ao exlio: as representaes sociais da reincidncia penitenciria. Dissertao de Mestrado
Departamento de Sociologia da UnB. Braslia: UnB; FRINHANI, Fernanda e SOUZA, Ldio. Mulheres
encarceradas e espao prisional: uma anlise de representaes sociais. Psicol. Teor. Prat., jun. 2005, vol. 7,
n. 1, p. 61 79.
11
Ora utilizando o gravador, abandonado no incio, por coibir uma espontaneidade necessria, com notas
simultneas, ora realizando as notas logo depois das entrevistas.
 21

entanto, no decorrer da pesquisa, muitas das presas j estavam em liberdade e outras

passaram a usufruir dela.

As atividades das presas em torno da alimentao, na verdade, permitiram conhecer

outros aspectos da sua vida ali. Entrar pela cozinha foi de grande importncia para o

estabelecimento de vnculos mais fortes e para passar a limpo s primeiras intenes.

No retorno ao presdio foi possvel reencontrar mulheres conhecidas das idas

anteriores, bem como experimentar o que muitas delas vivenciavam e, dessa forma, me

aproximar daquilo que experienciam quando das suas reincidncias. As idas e vindas

colocam-nas, todas, aquelas que no saram e as que retornaram, em contato com o que se

passa e se passou dentro e fora do presdio.

Uma das presas mais antigas, Fernanda (casada, 5 anos de priso, homicdio

qualificado 12 ) 13 que trabalhava na cozinha, j tinha tido contato com outros projetos de

pesquisas, o que a distinguiu das outras, por vezes negativamente, outras de maneira

positiva, quando a tinham como liderana. A situao deixou claro que era impossvel definir

quais seriam as interlocutoras e a melhor e possvel escolha era reconhecer, em cada uma

daquelas mulheres, a possibilidade de reunir informaes sobre a vida no presdio para alm

da violncia que caracteriza o sistema.

Foi necessrio um certo nmero de visitas para criar um clima de confiana. Temiam a

presena da instituio, das agncias de notcia ou do frum 14 . Foi necessrio, tambm,

12
CPB, Art. 121 2 .
13
Nomes fictcios, seguidos de estado civil, tempo que j est na priso e crime cometido. Vale salientar que
nem sempre possvel caracterizar de forma precisa cada presa, uma vez que alguns contatos so muito
rpidos permitindo apenas um dilogo no ptio , algumas presas no aceitam falar sobre o crime cometido e
tambm algumas cometeram mais de um crime, sem ter respondido a todos.
14
Isso significa que, comumente, as pessoas presas desconfiam de qualquer pessoa que passe a freqentar o
presdio, principalmente quando no lhe dada uma funo definida oficialmente. Desconfiam sempre da
 22

diferenciar-se de representantes de ONGs, que freqentemente as visitam e levam roupas,

alimentos, e promessas, alm de desenvolverem projetos assistenciais.

A pesquisadora acaba sentindo a necessidade de definir seu status junto comunidade

prisional. Sem ser presa, tampouco funcionria, no estando ali para espionar nem para

oferecer-lhes servios de psicloga ou porta-voz para denunciar a violncia, os maus tratos e

as arbitrariedades prprias desses espaos e instituies, no basta declarar-se

pesquisadora, pois isso s lhes dizia que deveriam responder a muitas perguntas, que seriam

anotadas e gravadas. As presas acreditam que quando encerram seus estudos os

pesquisadores desaparecem.

As conversas no ptio foram constantes durante as visitas ao PFF. O contato era

reiniciado, a cada visita, com perguntas sobre a situao no presdio, as novidades relativas

aos processos, as sadas. E, a partir disso, era possvel iniciar uma conversa relativa

pesquisa em curso. s vezes, as respostas das presas eram monossilbicas, mas,

geralmente, mostravam-se vidas por falar sobre suas vidas.

Foi necessrio tambm construir uma participao, naquele espao, como algum que

tem algo a dizer. No bastava apenas ouvir. Alm das trocas no ambiente acadmico, que

nos ensinam sobre a necessidade de estarmos prximos e distantes, a observar, ouvir e

escrever (Oliveira, 2000), foi no contato com as presas que a necessidade de compreender o

que se v e ouve se fez mais significativa. To diferentes e to iguais a qualquer um...To

prximas quando chamavam para as rodas de conversa; to distantes quando deixavam

muito claro que a pesquisadora era uma intrusa e que, por esta razo, nem tudo poderia ser

dito; to prximas quando buscavam a cumplicidade de algum que sabe do que estavam

possibilidade de trfico de informaes que possam compromet-las de alguma forma, seja atravs de denncia
s instncias de comando do presdio, seja atravs das pginas dos jornais.
 23

falando. Entretanto, o que mais me aproxima da experincia tem sido a necessidade de

escrever sobre ela, com isso lembro de Roberto Cardoso de Oliveira:

Se olhar e ouvir constituem a nossa percepo da realidade focalizada na pesquisa

emprica, o escrever passa a ser parte quase indissocivel do nosso pensamento,
uma vez que o ato de escrever simultneo ao ato de pensar. Quero chamar
ateno sobre isso [...] no processo de redao de um texto que nosso
pensamento caminha, encontrando solues que dificilmente aparecero antes da
textualizao dos dados provenientes da observao sistemtica (OLIVEIRA, 2000,
p.31 e 32).

O autor traz de volta a observao no campo. Fazer parte da cozinha no presdio

importante, principalmente porque indica um lugar social no convvio prisional. Mas, assim

como a cozinha, outros espaos e responsabilidades das presas tambm so marcados por

regras hierrquicas que definem a posio de cada uma.

O local do trabalho15, a responsabilidade com a limpeza nas salas da direo, bem

como as relaes com agentes prisionais e entre as recm chegadas com as veteranas ou as

visitas, demonstram que a alimentao e a cozinha representavam muito mais uma relao

entre presa e instituio, influenciando suas vidas na recluso, do que um projeto prprio.

O que mais inquietante e chama a ateno atravs de suas narrativas, a maneira

como explicam a ocupao de determinados espaos e a forma de atuarem no presdio. So

essas atitudes que demonstram que um estudo etnogrfico no presdio feminino de

Florianpolis poderia levar a entender as prticas sociais experimentadas pelas presas, bem

como compreender como se escolhiam e/ou eram escolhidas para viverem a/na priso. O

contato com o Argonautas do Pacfico de Malinowski (1978) ajudou a pensar o campo como

15
Que corresponde a atividades que se voltam para a prestao de empresas que terceirizam seus servios
 24

o lugar de onde emergem as perguntas. Mas uma imerso depende de um olhar voltado para

o cotidiano, rotinas e linguagens que nele se expressam.

A alimentao deixou de ser o tema mais inquietante e surgiram situaes que se

impunham com a fora de um estrondo e tomam a pesquisadora por inteira. Nesse processo,

todas as idas ao presdio escancaram a plasticidade com que aquelas mulheres

experimentavam situaes bastante difceis. A experincia de estranhamento do familiar, o

impacto de se reconhecer num Outro que, a priori, deveria ser diferente, pura perplexidade,

que me embargava. Este impacto coloca a pesqusiadora diante de uma espcie de

provisoriedade do Ser, que se v diante de um igual/diferente. Surgiram perguntas no

previstas a cerca do que no sabe sobre aquelas mulheres e suas vidas, o que, pode indicar

dvidas sobre a prpria individualidade de quem pesquisa.

2. O presdio para mulheres em Florianpolis

As dcadas de 1930 a 1950 foram marcadas, em Florianpolis, pelo alto

empreendimento que sedimentaria as propostas de modernidade advindas da Europa e

outros estados brasileiros que j haviam reordenado os espaos pblicos, a fim de

caracterizar os centros urbanos.

16
Em 1926 foi construda a Penitenciria Pedra Branca . Perodo de grandes

investimentos na construo civil, as obras vo desde a implementao das redes bsicas

de saneamento e energia eltrica na capital do Estado de Santa Catarina, at a construo

16
POYER, Viviani. Penitenciria estadual da Pedra Grande: um estudo sobre a poltica de combate
criminalidade em Florianpolis entre 1935 1945. Florianpolis: Dissertao de Mestrado/PPGH/UFSC, s/d.
 25

da Ponte Governador Herclio Luz, nico acesso terrestre entre Continente e Ilha, ambas

parte de um projeto de desenvolvimento urbano.

Apesar de algumas reformas ao longo desses 79 anos, o prdio construdo em 1926

permanece no mesmo lugar, no limite entre os bairros Agronmica e Trindade e continua

sendo o principal presdio de todo o estado. A estrutura da Penitenciria Pedra Branca

congrega os presdios para mulheres e para homens, um hospital de custdia e uma casa

do albergado. So construes isoladas, que formam um conjunto sem qualquer ligao.

Cada uma dessas construes corresponde, tambm, a uma forma de pena ou regime no

contexto do sistema penal brasileiro.

O presdio para homens destina-se ao cumprimento de pena por crime com processo

no transitado em julgado. Ali se encontram os homens presos em flagrante, ou em

situaes suspeitas, ou ainda como medida de segurana durante a apurao de algum

crime no qual esteve envolvido. Esses homens, portanto, no sabem se permanecero

presos ou se cumpriro suas penas fora do regime fechado, ou ainda se conseguiro

absolvio.

No Hospital de Custdia h homens que, aps terem sido condenados em processo

judicial no tm condies psicolgicas de responderem por seus atos, reconhecidos pela

lei como inimputveis. Frente ao cdigo penal so alienados, doentes mentais ou

portadores de necessidades especiais. Esses permanecem em celas individuais, recebem

tratamento psiquitrico e terapia ocupacional.17

17
Nos casos em que a r mulher ela encaminhada ao Instituto de Psiquiatria Colnia Santana. Durante a
pesquisa, entretanto no houve registro desses casos.
 26

A Casa do Albergado destinada a presos que, por terem cumprido 1/6 de sua pena,

so avaliados, e, considerando-se o seu comportamento, recebem a regalia18 de serem

re-inseridos no mundo do trabalho, voltando instituio apenas noite, feriados e finais

de semana.19

O Presdio Feminino abriga no mesmo espao as mulheres que se encontram

aguardando suas sentenas 20 e as que j foram sentenciadas. Considerando que a

capacidade mxima de internas era, em 2003, data de incio desta pesquisa, de 50

mulheres e que, em 2005, aumentou para 80, bem como que este espao dividido entre

as que aguardam julgamento e as que j foram julgadas, perceptvel que o nmero de

mulheres presas significativamente menor do que o de homens (300 presos no Presdio

Masculino, 875 na Penitenciria de Florianpolis e 93 na Casa do Albergado, somando

1268 homens presos, no mesmo perodo).

Vale destacar que no PFF, at 2005, no era viabilizada a implementao de regimes

como o semi-aberto e o aberto. Todas as mulheres cumpriam suas penas em regime

fechado.

Em 2003, a estrutura do presdio para mulheres21 era composta por duas galerias com

seis celas com, pelo menos, duas camas do tipo beliche; uma cozinha, onde as presas

preparavam as suas refeies e as dos funcionrios do presdio feminino; um berrio, para

18
Termo usado pela justia para qualificar as mudanas de status do preso ao longo de sua estada no regime
prisional ou progresso de regime, tambm utilizado como favorecimentos cedidos pela direo do presdio.
19
Em dez/2003 foi aventada a possibilidade, pela Secretaria de Segurana Pblica, que a Casa do Albergado
fosse desativada, ampliando com isto o espao fsico do Presdio para mulheres. Quanto aos presos que se
mantinham em regime de albergue, a proposta, por parte das autoridades em exerccio na poca, era de
continuarem suas penas em domiclio. O servio da justia contaria com o auxlio de um chip subcutneo, na
regio do tornozelo, que seria monitorado por satlite, o que foi contestado pela OAB e at o final dessa
pesquisa no foi efetivado.
20
O mesmo caso dos homens presos.
21
Em anexo esboo da planta daquele perodo.
 27

as mulheres que tm seus filhos ainda em idade de aleitamento. O ptio externo, para

banho de sol, separa as galerias de duas salas destinadas a atividades laborais, tais como

a montagem de peas telefnicas para a empresa Intelbrs, a montagem de grampos de

roupa, de sacolas de papelo para lojas e a confeco de biscuit, artefatos vendidos para

as fbricas ou negociados por elas, nos dias que recebem visita, no caso dos artesanatos

(biscuit, trict, e outros). O dinheiro serve para, comprar materiais de higiene pessoal e

alimentos; destina-se no mais, aos filhos ou alguma outra pessoa da famlia como a me ou

companheiro/companheira. Em alguns casos, esse dinheiro serve tambm para pagar

dvidas dentro ou fora do presdio.

A direo do presdio media os negcios com as fbricas (de sacolas, grampos de

roupa ou Intelbrs). Os outros negcios no possuem atravessadores e so as presas que

vendem e recebem o dinheiro, assumindo as responsabilidades caso a freguesa no pague

ou demore a saldar a dvida, o que pode ser motivo de brigas. Este espao era chamado de

fbrica. Como tal ocupava lugar central na vida daquelas que necessitavam enviar dinheiro

famlia, e na das que no possuam ajuda externa.

O PFF conta com as intervenes disciplinares dos agentes prisionais; com as normas

disciplinares estabelecidas pela direo do PFF, em conjunto com a gerncia de

execues penais da DEAP/SSP; com atividades de ensino bsico e orientao para

supletivo22; e continua contando com atividades laborais que remuneram as participantes,

assunto a ser tratado adiante. Todas as atividades de manuteno do espao so

executadas pelas mulheres que l se encontram - da alimentao faxina - atividades no

remuneradas.

22
Ambos na mesma sala.
 28

As pessoas que so pressas no Brasil so, em geral, aquelas com mais dificuldades de

acesso defensoria e s redes que empoderam23 pelas prticas de saberes e poderes

(Len, 2000). No PFF, possvel confirmar que as mulheres presas so, em grande parte,

de baixa renda e utilizam a remunerao recebida no PFF para envi-la famlia24.

Outro fator importante que possvel desmistificar, no contato com elas, que a faixa-

etria das presas oscila entre os 19 e 40 anos, com maior concentrao entre 20 e 35

anos. Ao contrrio, h presena significativa de mulheres com mais de 60 anos, na priso,

o que levou a direo a construir um alojamento especial para acolher estas mulheres.

3. Dos motivos da priso

O que pde ser observado no PFF foi que a ida para a priso, alm de ser resultado de

envolvimento em um crime, corresponde a um conceito que a presa tem de si e da

sociedade da qual faz parte. Uma das mulheres relatou que foi cair na priso porque no

pensou: S estou aqui porque fui burra, no pensei. Eu no tinha nada, via um monte de

23
A noo de empoderamento, como forma de apropriao de condies de deciso e encaminhamentos
necessrios sobre a prpria vida, corresponde a leituras de M. Foucault, como base para a compreenso das
formas de produo de saberes sobre si e sobre o outro, mas tambm corresponde possibilidade, desenhada
pelos marxistas e por existencialistas, de autonomia e exerccio de cidadania.
24
Sobre peclio ver LEP: Art 29 - O trabalho do preso ser remunerado, mediante prvia tabela, no podendo
ser inferior a trs quartos do salrio mnimo.
1 - O produto da remunerao pelo trabalho dever atender:
a) indenizao dos danos causados pelo crime, desde que determinados judicialmente e no reparados por
outros meios; b) assistncia famlia; c) a pequenas despesas pessoais; d) ao ressarcimento ao Estado das
despesas realizadas com a manuteno do condenado, em proporo a ser fixada e sem prejuzo da destinao
prevista nas letras anteriores.
2 - Ressalvadas outras aplicaes legais; ser depositada a parte restante para constituio do peclio, em
cadernetas de poupana, que ser entregue ao condenado quando posto em liberdade.
 29

gente se dar bem com o negcio (referindo-se ao trfico25). O olho cresceu, da sabe como

... O uso e trfico de drogas26 o crime que mais traz as mulheres ao PFF, seguido pelo

roubo, depois o homicdio (que pode envolver latrocnio), em seguida o furto, estelionato,

extorso e receptao. 27 comum, no entanto, que cheguem na priso por terem se

envolvido com pequenos furtos associados ao uso de entorpecentes ou ao trfico de

drogas.

A estatstica oficial da SSP que estabelece os nmeros relacionados freqncia de

crimes, do Estado de Santa Catarina, no primeiro semestre de 2006, indicava que:

TIPO DE CRIME QUANTIDADE (n absoluto)

USO DE DROGAS 333

TRFICO DE DROGAS 400

HOMICDIO 204

ROUBO 2.155

FURTO 26.454

Fonte: Boletim de Informaes Criminais do Estado de Santa Catarina Divulgado em:

28
http://www.ssp.sc.gov.br/dini/dini.htm

25
Este termo utilizado aqui para designar o trfico de drogas utilizado em trabalhos, como o de
PERLONGHER, Nstor. O Negcio do mich: a prostituio viril em So Paulo. So Paulo: Ed. Brasiliense,
1987; e, LONGRIGG, Clare. Mulheres da Mfia. So Paulo: Landscape, 2004, para designar outras noes que
indicam igualmente acertos entre partes.
26
Indicados pelo Art.12, do CPB.
27
Vale lembrar que esta uma populao que oscila com muita freqncia, exigindo periodicamente a
atualizao de dados. Esses so dados fornecidos pela direo do presdio no primeiro semestre de 2006.
28
Foram retirados do boletim apenas os dados pertinentes aos crimes encontrados no presdio feminino de
Florianpolis. As estatsticas, entretanto, no contam com um recorte de gnero relacionado ao crime cometido.
 30

Os dados oficiais no esto relacionados de acordo com o gnero daquele ou daquela

que cometeu o crime. Esta foi uma questo difcil, na pesquisa de campo, uma vez que se

optou, para facilitar o contato, ignorar, nas perguntas, que crimes tinham sido cometidos. Nas

conversas informais, entretanto, surgiam informaes a respeito, o que possibilitou identificar

que do total de informantes da pesquisa (36 mulheres), apenas duas presas no tinham

envolvimento com o trfico de drogas. Pelo menos cinco delas foram pegas em flagrante por

roubo e duas acusadas por furto em loja de departamentos.

Sobre o silncio dos dados oficiais no que se refere ao gnero, vale destacar que

comumente atribui-se gnero apenas quando se refere priso de mulheres, pois comum

que ao falar do aprisionamento de homens, se utilize o genrico: priso ou penitenciria.

Segundo Manuela Cunha este fato deve-se, principalmente, a uma discrepncia entre os

ndices de recluso de homens e mulheres, raramente excedendo os 10% da populao

carceral tanto em Portugal [onde desenvolve suas pesquisas] como na generalidade dos

pases da Unio Europia e nos EUA. (CUNHA, 2006, p. 2). A realidade a mesma no Brasil,

como mostra Camargo (2006) no senso brasileiro, publicado em outubro de 1996. Na

populao de 150.00029 presos, 95,5% eram de homens.

No perodo em que foi realizada a pesquisa (2003 2004), a maioria dos crimes

cometidos pelas mulheres que se encontravam no PFF (7,2% das mulheres com sentena

promulgada), estava associada a uma relao conjugal: o companheiro tambm estava

envolvido no crime 30 . Das 36 mulheres que compunham a amostragem, 20 admitiam-se

submissas na relao com o parceiro do sexo masculino, sentiam-se dominadas e tolhidas em

29
Segundo informaes do DEPEN, existem hoje cerca de 361.402 presos distribudos nas unidades prisionais
brasileiras.
30
Sobre este tema ver a monografia, de Cristiane Costa, UNISUL, agosto/2003.
 31

sua liberdade de expresso. Embora parea contraditrio, afirmavam serem capazes de tudo

por seus parceiros, a ponto de se apresentar justia como culpadas em broncas que eram

deles.

Em alguns casos as mulheres participam de quadrilhas, na qual um/a dos

componentes era seu/sua companheiro/a. Uma das presas tinha a companheira como a chefe

de uma quadrilha que assaltava pessoas na rua, e tambm utilizava a sua casa como boca de

fumo31. Exercia funo de comando, mantinha duas vizinhas sob sua chefia, bem como uma

filha e um filho, e mais algumas meninas e meninos (crianas e adolescentes) da

comunidade, a quem remunerava com maconha ou craque e, s vezes, com dinheiro, que

nunca tinha o valor pr-estabelecido. Na hierarquia do crime, cada um desses atores sonhava

em alcanar o posto de chefe e foi na declarao de um deles que ela perdeu o seu e foi para

o presdio. No caso dessa mulher, como em outros casos, havia mais pessoas envolvidas, e

elas nunca conseguem dizer quem o maior chefe da rede. Referem-se sempre a um chefe,

no masculino. Raros so os relatos em que se constata a ao isolada de uma mulher.

Geralmente, quando isto ocorre, o crime de furto32 ou de homicdio33.

Embora a ao no seja individual, merecem destaque as narrativas que explicam as

diversas razes que levam mulheres a uma priso.

Eu no t aqui por causa de ningum. Fazia tudo sozinha, s vezes tinha uns mala

que ajudavam, mais eu no dava mole, sempre fui dona do meu nariz. Se, precisava

viver, dar o que comer pros meus filhos era eu que ia luta. Nunca dependi de

31
Local em que poderiam ser adquiridos: a maconha, a cocana e o craque.
32
Art. 155 subtrair para si ou para outrem coisa alheia mvel. Entre as 36 mulheres, foram identificados apenas
dois casos, ambos de furto em lojas de cosmticos e de departamento.
33
Das presas que compuseram o universo dessa pesquisa, quatro haviam se envolvido com homicdio; uma
delas, assassinou o pai.
 32

homem nenhum, no sou que nem essas a... (Smara, dois anos de priso, trfico

de drogas)

H diferentes motivos que as levam ao presdio: conheo muita gente boa referindo-

se a pessoas de classe mdia ou ricos que cometem crimes e no vem pra c, s vm pra

c quem pobre. (Samara) A noo de pobreza se relaciona a uma condio de

desvantagem frente s outras classes sociais. Denominam-se pobres e justificam seus

crimes pelas privaes econmicas e de acesso aos direitos, sem ser essa a nica

explicao. Algumas presas atribuem a priso a sua pouca escolaridade ou ainda a uma fora

maior, no tiveram outra escolha.

Suas razes nos remetem s contingncias em que se encontram hoje no Brasil, as

pessoas que constituem as camadas populares. H, sem dvida, um aumento crescente

dessa populao nos espaos prisionais. Aceita-se esse dado de acordo com a noo de que

existem prticas institucionalizadas que contribuem para a localizao do crime e, em

conseqncia, inscreve-se determinados contingentes nesses espaos, associando territrios

urbanos a locais perigosos e de vivncias de criminosos34.

Das 36 mulheres inicialmente entrevistadas, apenas duas vinham de camadas sociais

mais altas, com acesso educao formal. Ambas residiam em bairros de classe mdia e

freqentaram o ensino superior35, sendo que uma delas abandonou o curso para ir embora

com o namorado para outra cidade, onde se envolveu com um homicdio, cujo autor era o

namorado. A outra era professora da rede pblica de ensino e interrompeu uma ps-

34
So casos em que vo se configurando a partir das prticas sociais, em vrios paises, entre os quais o Brasil,
uma territorializao de prticas criminosas e um mapeamento da violncia e da criminalidade, sendo que os
bolses de misria, as favelas e outras comunidades empobrecidas so considerados pela mdia e pelas
populaes de entorno, como perigosas. Ver tambm: WACQUANT, Loc (2001); WACQUANT, Loc (2001 b).
35
O curso de pedagogia.
 33

graduao aps ter cometido o crime que a levou para a priso36. As outras 34 entrevistadas

tm origem em bairros populares, envolveram-se, sobretudo, com a rede local de trfico e

algumas delas foram encontradas em batidas realizadas pela polcia nessas comunidades.

36
At o final da pesquisa j havia sido absolvida por ter cometido o crime em legitima defesa.
 PARTE II

O CALDO NA PANELA DE PRESSO: UM OLHAR ETNOGRFICO NO PRESDIO

FEMININO DE FLORIANPOLIS

1. A transformao de mulher livre em presa

Todo o percurso de observao comeou com a entrada das mulheres na priso. Elas

chegam escoltadas37 por policiais, as mos algemadas, o olhar baixo, o corpo geralmente

franzino e vestimentas sujas, cabelos despenteados. Vm de uma estada em alguma cadeia,

delegacia de polcia, da rua, da sua casa, de outro presdio (transferncia); ou de uma

audincia no Frum. A entrada na priso um ato normativo: lavrado um documento de

entrega, a ser assinado pela agente prisional que a recebe. O documento transfere a

responsabilidade imediata da presa para o Estado, atravs da direo do presdio, segundo a

Lei de Execuo Penal (Lei n 7.210/84), que corresponde ao dever de assistir o/a preso/a,

prevenir o crime e orient-lo(a) ao retorno familiar.

Aps receber a presa, relacionar seus bens e confiscar aqueles que, para a instituio,

representam perigo - jias, objetos cortantes, perfumes levam-na para a cela de nmero

zero, e l se inicia seu itinerrio pela priso. A cela zero indesejada por todas, pois est

associada solitria, to presente nos filmes e no imaginrio popular. Serve de ameaa e de

castigo, para onde muitas voltam quando infringem as regras de conduta da instituio.

37
Categoria utilizada pelas instituies jurdico-policiais, que identifica o ato de ser acompanhada por um policial
que tem, como funo, impedir qualquer reao que indique a tentativa de fuga.
 34

Quando chegar cela zero, a presa aguardar at ter, sua situao e comportamento,

avaliados, e a possibilidade de moradia, que lhe ser destinada, o que depende de uma

espcie de conselho que atua paralelamente s avaliaes institucionais, entre as presas que

esto h mais tempo no presdio. Corresponde a uma negociao, que define em que casa38

a nova presa ir morar, dados e critrios que sero explicitados mais adiante.

Esta entrada, mesmo que no seja a primeira, sempre marcada pela privao da

liberdade, exercida pela instituio.39 uma experincia que revela identidades, imagens de si

e do outro. Uma vez vivida pelas presas, so consideradas naturais e expressam como cada

um dos envolvidos v o outro. O/A agente prisional que encaminha a presa cela, tem,

geralmente, atitude agressiva, um discurso de conteno e rigidez. No outro lado a presa

resiste, reclama, chora, sofre e torna evidente a violncia e usurpao de seu direito mais

caro: a liberdade. No passar por essa situao sem, de alguma forma, resistir40. Importa,

nesse trabalho, o quanto essas prticas vo constituindo identidades:

41
Quando eu vim pra c, j sabia que era assim, porque minha irm j veio pra c e

eu vinha fazer visita (...) ah assim, quando a gente chega tratada como bicho,

parece at que matou a me deles. Empurram, tiram as coisas da gente e no falam

quando tu vai sair de l (...) ah sabe como , presa no tem direito, n.(Telma, trs

anos de priso, homicdio)

38
Todos os termos nativos sero marcados em itlico.
39
As narrativas das mulheres presas no PFF correspondem a um discurso dominante que marca uma identidade
social da mulher e da mulher presa, que as desqualifica como pessoa.
40
Tentam no se deixar encostar por quem as leva, procuram seduzir atravs da retrica, xingam, esbravejam
etc.
41
H aqui uma memria socialmente produzida, uma vez que a experincia de visitas e de recluso imprimem
significados que se objetivam nas prprias experincias, cada acontecimento passa a ser esperado e indica
formas de se relacionar. Ver Pollak (1989; 1990; 1992)
 35

Um pouco das memrias de Lima Barreto sobre sua ida para o sanatrio aparece no

relato desta mulher. A priso, assim como o sanatrio, traduz o que Goffman (1991) define

como uma das funes das instituies totais42: produzir na pessoa a certeza de que deve

estar ali, que deve fazer daquela forma e que deve SER assim. necessrio, para que essa

performance se desenrole, que presas e carceragem conheam seus papis e como uma e

outra devem e iro se comportar.

Quando o olhar da mulher que empurrada para dentro da cela zero encontra o de

quem a assiste43, ele se baixa rapidamente. Entende-se que este o incio de uma sucesso

de vrias e diferentes violncias que se expressam nos olhares punitivos de quem as deixa na

cela zero, mas tambm na falta de condies de manter o mnimo exigido pela lei de

execuo penal, como o nmero ideal de presas por cela, atendimento psicolgico

especializado, assistncia social, e acesso sade. Tudo isso precrio e depende da

disponibilidade dos rgos governamentais, concorrendo com a demanda da sociedade, das

condies da instituio para deslocamento das presas e de vontade poltica.

Tambm faz parte dessas violncias, a interao atravessada pelo preconceito com

agentes prisionais e entre elas mesmas. Seus objetos confiscados e a desqualificao pelo

fato de serem presas constituem e amalgamam as relaes aps a insero no presdio; elas

dependem de uma confiana 44 que todas necessitam para desempenhar seus papis.

Ocorre que os esteretipos, estes pr-conceitos, podem ser desestabilizados quando as

prticas colocam-nas em cheque.

42
Embora deva ser feita uma ressalva sobre a noo de total na atualidade, quando h um movimento para fora
em todas as instituies, com acesso a informaes que no circulam em seu interior (telefonia mvel, visitas,
internet etc).
43
Visto de fora, um momento de extrema repugnncia.
44
O termo confiana corresponde a uma das categorias utilizadas pelas presas para designar o estabelecimento
de uma relao que se baseia na crena de que o outro corresponder s expectativas em jogo num cenrio
marcado por papis sociais, relaes de poder, lugar a ser ocupado por cada um dos atores.
 36

Sem dvida, a entrada na instituio marcada pelo constrangimento. Geralmente

porque o indivduo submetido a situaes que seqestram suas possibilidades de

reconhecer-se no Outro:... sabe como , presa no tem direito;... tratada como bicho; Fica

bem quietinha porque seno j sabe, n, vai mofar a. [na cela zero] (Telma)

2. Os lugares para onde vo

2.1 A cela Zero

Segundo o regimento interno do presdio, a presa deve ficar na zero por, no mximo,

cinco dias, onde recebe suas refeies. Dispe de apenas uma hora diria para se expor luz

solar, sob os cuidados de um agente prisional. Aps sair da cela zero, a presa passa a fazer

parte do dia-a-dia do presdio, como todas as outras. Poder receber a visita de pessoas da

famlia, desde que previamente autorizada pela direo que, para tal, consulta o processo e o

juiz, a fim de identificar algum impedimento legal: muitas vezes, o crime que a levou priso

pode ter sido cometido com a participao de outros membros da parentela.

Houve momentos, durante a pesquisa de campo, em que o perodo de permanncia na

cela zero era estendido at 20 dias embora atualmente seja respeitado o prazo mximo de

cinco dias , podendo ser retirada antes ou depois desse tempo, dependendo dos

antecedentes criminais, do comportamento desde sua chegada e da disponibilidade nas

galerias. Mas, , em tese, de total responsabilidade da direo do presdio.

 37

2.2 Galerias

As galerias (A e B) correspondem a um corredor com sete celas de um lado (galeria B)

e seis celas mais dois banheiros do outro (galeria A). Tambm h os alojamentos, que so

espaos mais amplos onde se encontram vrios beliches, formando uma cela coletiva. As

galerias parecem uma enorme casa de alvenaria, com um corredor central que se dividem em

celas (dependncias com aproximadamente 4 m). Cada uma dessas celas conta com pelo

menos dois beliches de madeira.

Ao final do corredor, do lado direito de quem entra pela nica porta que lhe d acesso

quase ao centro da construo h uma cela que conta com quatro beliches, por ser maior;

ela serve de acesso ltima cela com mais 2 beliches, que abriga presas em regime semi-

aberto. Para compreender melhor: uma cela serve de circulao para uma outra cela.

Do outro lado (final do corredor, ao lado esquerdo da porta) h uma cela ainda maior,

com seis beliches. Em todos eles alguns adereos so colados ou pendurados ao longo da

cama, tais como: fotos, recortes de revista, poesias e desenhos criados pela moradora, os

quais demarcam os espaos. Daqui dessa foto at aquela outra l no p da cama, so coisas

minhas, depois da companheira de baixo. (Sandra)

2.3 Maracan

As galerias e suas denominaes nativas indicam, tambm, quem mora em cada uma

delas. Para o Maracan (alojamento) vo as barraqueiras, denominao dada a quem se

envolve com freqncia em confuses com outras presas, ou quem j chega, de fora da
 38

priso, com essa fama. Conforme a direo: Para l vo as que gostam de barraco, fazem

confuso, brigam muito, ou porque ningum quer ficar com elas nas outras celas. Este

alojamento , reconhecidamente, o pior lugar do presdio do ponto de vista do espao ,

pois muito povoado. Cerca de 12 beliches ocupam 16 m,aproximadamente. Com pouca

circulao de ar e escuro. O piso de cimento gasto e sem manuteno mido e as paredes

descascadas no escondem o descuido com o lugar.

Quanto aos beliches, tm o mesmo padro de todos os outros, decorados e

personalizados por quem mora nele. Alm dos adereos encontram-se, tambm, cortinas

confeccionadas pelas presas que separam os leitos, a fim de garantir privacidade, como elas

dizem.

2.4 Clnica

Outro alojamento, o Asilo ou Clnica, recebe esse nome por agrupar as presas de mais

idade, de comportamento menos ostensivo. Nas palavras de uma das presas: so mais

conformadas com a situao e mezonas, tambm h sempre algum doente.

Neste alojamento encontramos quatro beliches, uma mesa, tipo escrivaninha de sala

de aula, prxima a uma janela que d para o ptio, que apia um fogareiro de uma boca e seu

botijo de gs, onde preparam seus alimentos. Ele ocupa o lugar de uma sala de aula,

desativada para ceder espao ao nmero crescente de mulheres encaminhadas para esse

presdio. Alm de abrigar mulheres mais velhas, mantm, principalmente, aquelas que sofrem
 39

de doenas crnicas, como cardiopatias, diabetes e outras. Recebem ateno diferenciada

dos profissionais da sade que transitam pelo presdio45.

2.5 Berrio

O Berrio, para onde so, encaminhadas as presas, em final da gestao, serve

tambm s mulheres que chegam priso com beb de at 6 meses de vida46, ou ainda

aquelas que do luz um filho ou filha durante o perodo de recluso. Por muito tempo

cerca de 10 anos o berrio era o alojamento mais cuidado. Sempre recebia pintura e

mantinha-se bem arejado e ventilado47. As camas, em torno de cinco eram no inicio dessa

pesquisa individuais e eram acompanhadas de um bero, quase colado ao lado da cama.

Atualmente, embora continue sendo um alojamento ventilado, com janela e porta voltadas

para o ptio interno, acolhe as presas em beliches, com capacidade para at oito mulheres

com seus bebs. Os beros continuam prximos s camas das mes.

Curiosamente, o berrio fica localizado ao lado da clnica que a direo do presdio

considera um lugar mais calmo, mais silencioso e seguro.(Direo)

45
Durante toda a durao da pesquisa de campo, os profissionais de sade que estiveram no Presdio, eram
voluntrios ou pesquisadores que prestaram servios pontuais. Entretanto, no sistema penitencirio conta-se
com mdicos e enfermeiros que, em tese, devem atender todos os estabelecimentos prisionais.
46
Idade reconhecida pela lei como limite para a permanncia de uma criana no estabelecimento penal, e pelos
mdicos para a amamentao.
47
Acredita-se que tais procedimentos devem-se aos preceitos legais do Estatuto da Criana e do Adolescente
(Lei n 8.069/90).
 40

3. Trnsitos, rotinas e cenrios

Os cenrios no presdio indicam rotinas e trnsitos impressos nas paredes

descascadas do Maracan, nos cuidados com o alojamento que mantm crianas e/ou presas

que esto grvidas, no isolamento de quem est em regime semi-aberto e nas cortinas que

estampam a noo de intimidade experimentada na priso.

As galerias A e B abrigam as presas em geral. Embora com algumas

particularidades, as galerias possuem, em comum, o fato de serem decoradas pelas presas.

Peculiaridades que correspondem aos aspectos fsicos da instituio demonstram que, bom

insistir, no Maracan o prdio necessita de reparos, por estar depredado. Ali as condies de

habitao so inferiores s das outras galerias. As paredes no tm reboco, a umidade

maior, e a pintura est descascando, razo pela qual as prprias presas desqualificam quem

mora no Maracan e tambm a instituio, que o mantm este como o lugar indesejado.

O Berrio se contrape ao Maracan, insinuando o mesmo que Cunha (2000): h uma

tendncia a tornar os presdios para mulheres, um espao de domesticao da desviante.

Com os cuidados externos demonstra-se que o local de cuidado das crianas o local ideal

para quem pretende se redimir das culpas. A lei que as condena um auxlio, no

estabelecimento da culpa, mas tambm l circulam prticas religiosas que operam na

remisso48. No raro, ouvi nas conversas com as presas a confirmao de que uma mulher s

se realiza como tal quando d luz um filho. O que tambm foi identificado por Cunha (2000)

na Priso de Tires, em Portugal.

48
No nos deteremos na descrio das prticas religiosas, mas vale lembrar que, semanalmente, representantes
dos vrios credos freqentam o presdio a fim de trazer conforto a essas um mulheres (Direo).
 41

Um segundo ingrediente do programa de levantamento moral modulado pelas

construes sociais do gnero consistia na tentativa de cultivar nas reclusas
sentimentos de responsabilidade materna e competncias domsticas. Por exemplo,
embora a permisso para conservar filhos em baixa idade na cadeia levasse em
conta o interesse destes, ela era sobretudo ento justificada pela inteno
programtica de formar as mes. (CUNHA, 2000, p 5)

As galerias ostentam, nas paredes das celas, calendrios colados com riscos nas datas

passadas, o que denuncia a nsia pela sada. Dizem mais: uma tentativa de manter a

orientao temporal, uma conexo com um universo que as devolve identidades diferentes da

atual. Alm da contagem dos dias para o retorno ao convvio fora da priso, utilizam outras

estratgias que demonstram pertencimentos diferenciados no universo prisional, que as

remete aos pertencimentos fora da priso.

Uma das coisas que define a escolha das mulheres para dividir a cela o fato,

geralmente, de j serem conhecidas. Depois pelo que ouviram falar; comum que antes de

chegarem ao presdio, j tenha sido feita pelos agentes e presas uma apurao de quem est

vindo, atravs do artigo do Cdigo Penal que a levou para a instituio. Geralmente essas

informaes so decorrentes do fluxo que percorre os dados registrados em documentos da

direo que passam a circular pela carceragem e, em seguida, chegam ao poder das presas,

atravs de um fluxo sempre azeitado pelas relaes cotidianas entre as presas e delas com

os agentes prisionais.

Ocorre tambm, que essas mulheres j se reconheciam como pertencentes a grupos

distintos, o que, na prtica quer dizer que tm determinados comportamentos e caractersticas

justamente, por pertencerem a tais segmentos. Ao chegarem na priso tudo indica que

buscam agrupar-se a partir da mesma lgica, pois diferente do que alimenta o imaginrio

sobre o crcere, o presdio no um mundo parte, muito diferente daquele que est para

alm das cercas da priso.

 42

Na priso, elas passam a se relacionar entre si e a criarem laos que as fazem

pertencer ao segmento de mulheres presas, mas tambm, e fundamentalmente, continuar

uma histria e trajetria anteriores priso, que se mantm e atualiza atravs da memria,

no raras vezes, compartilhada com outras mulheres na mesma situao:

Agente se conhecia, ela morava perto da minha casa. Lembra Graziela (20 a.um de

priso, furto) quando a gente era criana? Eu no sei como ela veio parar aqui, por

que ela era toda certinha, eu no gostava de ti, no. Oh era uma briga. Toda metida,

nariz empinado... A me dela no deixava ela ir pra rua brincar. Agora t aqui, mas

pelo menos agora a gente se d bem. Estamos no mesmo barco.

A rotina na priso a principal estratgia para a manuteno da disciplina, razo pela

qual cobrada com rigidez pela direo e agentes prisionais. As presas so acordadas s 7h.

As responsveis pela cozinha organizam o caf e cada uma trata de pegar a sua parte de po

e a caneca. O po colocado em uma grande bacia plstica sobre a mesa do refeitrio, e as

canecas so de plstico, por medida de segurana, uma vez que vidro quebrado pode,

facilmente, transformar-se em armas.

Aps o caf, devem organizar o refeitrio e fazer as atividades para as quais so

designadas (limpeza do ptio, limpeza das galerias, almoo, trabalhos remunerados).

Tambm podem voltar para a cela e dormir ou ler, assistir TV, ou ainda cuidar de suas roupas.

Os trabalhos remunerados podem ser: montagem de grampos de roupa, montagem de peas

de telefonia, ou a confeco de bolas de futebol. So todas terceirizadas por empresas locais

e podem flutuar quanto ao oferecimento de vagas e tipo de atividade, excluindo muitas das

presas.
 43

Para cada uma das atividades, elas so separadas em grupos cujo tamanho varia de

acordo com a necessidade do trabalho ou com a disponibilidade delas em realizar tais tarefas.

As presas podem optar por no realiz-las, desde que arquem com as conseqncias que, na

maior parte das vezes, resume-se a relatrios desfavorveis sobre sua conduta,

encaminhados ao juiz. Se a gente no faz [a atividade para a qual designada] no consegue

diminuir a pena, porque cada dia que trabalho contado... Que escolha? Diz uma das presas.

Suas relaes aps a entrada na priso so construdas atravs das normas

institucionais, que as colocam diante do fato inexorvel de ser presa, como das suas histrias

particulares, que passam pelos lugares de origem, pelos sonhos e pelas necessidades de

existirem naquele espao. Por isso, as galerias para onde vo e os vnculos que constituem

no presdio so importantes na tentativa de compreender como vivem ali, pois, apesar de

presas, continuam, em certa medida, decidindo sobre suas vidas. Durante toda a estada no

presdio estas mulheres so convocadas a decidirem quem as visitar, quem cuidar de seus

filhos em caso de ausncia, o que e com quem falar e relacionar-se naquele espao, como

diminuir ou no suas penas. Eis algumas questes e dramas que continuam a

desenrolar-se na priso. Na verdade so decises que no tm incio por ocasio do

aprisionamento, mas fazem parte da vida social, dentro e fora do presdio.

Para ajud-las na escolha do destino dos filhos, situao que as preocupa muito,

essas mulheres costumam estabelecer critrios que guiam suas aes e decises: procuram

pessoas de sua confiana, geralmente suas mes ou sogras; amigas, com quem j

combinaram manter relaes durante e aps a sada do presdio; ou, ainda, mulheres

conhecidas na experincia do presdio e com as quais compartilham situaes semelhantes

em relao aos filhos.

 44

Todas essas experincias so atravessadas pelas prticas institucionais que as

compem e que so alteradas pelas relaes das presas entre si e com a prpria instituio.

4. Das prticas institucionais

Cerca de 21 funcionrios, homens e mulheres, dividem suas tarefas no interior do PFF.

Dentre eles a diretora do Presdio, dois secretrios, um chefe de segurana e 17 agentes

penitencirios.49

Os agentes penitencirios trabalham em turnos de 24/48 horas. So homens e

mulheres que dividem as funes. Compem o quadro funcional da atual Secretaria de

Estado da Segurana Pblica e Defesa do Cidado e so efetivados a partir da aprovao em

concurso pblico para agente prisional 50 , passando a seguir ao regime estatutrio das

Secretarias de Estado de Santa Catarina.

Suas atividades correspondem manuteno de segurana como, evitar fugas,

rebelies e/ou invases externas, atravs de conteno, vigilncia e ameaa, bem como

acionando a polcia militar e/ou civil sempre que julgarem necessrio51; revista nas celas, nas

visitas e nas mulheres presas; orientao quanto s regras de convivncia no presdio;

acompanhante das mulheres em situaes externas escolta (frum e postos de sade);

49
Habitualmente denominados de carceragem.
50
Onde se exige conhecimentos gerais e especficos, e nvel mdio de educao.
51
Quando perdem a possibilidade de controlar situaes extremas de violncia, ameaas e fugas.
 45

compra de artigos pessoais para as presas; e conselhos em situaes de conflito 52

vivenciados por elas.

Os agentes ocupam um espao reservado que tambm abriga uma sala de

enfermagem, uma sala de atendimento (dividida, em horrios distintos, por psicloga,

assistente social e advogados); dormitrios e uma cozinha.

O contato da pesquisadora com as presas e as agentes prisionais demonstrou que as

prticas sociais na priso so constitudas de normas institucionais e que nada mais so do

que performances que identificam quem quem na priso.

Por prticas institucionais entendem-se, nesse trabalho, as formas como vo se

desenhando as relaes entre a estrutura social, as presas, o sistema prisional, o sistema

judicirio e os agentes prisionais. Essas dimenses correspondem a algumas formas de

pertencimento53 que se inscrevem no cotidiano das relaes dentro do presdio. importante

falar delas na medida em que so dimenses que se completam, se colocam num jogo de

relaes onde se afirmam e se confirmam como espaos legtimos da sociedade.

Talvez um exemplo dessas relaes, onde se cruzam as dimenses mencionadas,

corresponda a uma situao de chegada ao presdio. Darci (36 a., cinco de priso, trfico)

veio escoltada por um policial, com quem conversou, tranqilamente, at chegar ao porto

principal. Nesse momento, o policial passou a trat-la com hostilidade, com voz de comando

indicava que deveria baixar a cabea e entrar sem olhar para os lados. Darci, porm,

prontamente virou-se para a cerca do ptio e, como se procurasse algum, avistou Quitria

(33 a. quatro de priso, trfico e estelionato), acenou-lhe e gritou: No teve jeito, me pegaram.

52
Sejam eles de contenda ou emocionais.
53
Sobre pertencimento entende-se as qualidades que nos ligam a determinados segmentos, p.ex. ser presa; ser
brasileira; ser mulher; ser agente prisional; me; pai; etc.
 46

Foi interrompida com um empurro para dentro do corredor que leva cela zero. Depois de

acomod-la, o policial e dois agentes prisionais passaram a falar sobre Darci. Lembra dela,

l do 2554, mala pra caramba, mas gente boa. S tem que ficar de olho, por que a minha

cunhada que vizinha dela meu irmo mora l j me falou que ela gosta de dar a Elza55,

no pode dar bobeira, ela rouba mesmo, na cara dura.

O dilogo demonstra como a instituio seleciona e fixa uma caracterstica dessa

mulher que, a partir de ento, ser assim definida e identificada. No se trata de um

esteretipo pronto, fixo, mas que vai se modificando. possvel ouvir falar da ladra que s

rouba roupa, que procura incriminar outra, e, uma infinidade de qualidades do ser ladra vai

sendo criada na medida em que a presa passa a se relacionar com as demais. A novia

ser, entretanto, denominada genericamente de ladra.

Ao sistema prisional corresponde toda a maquinaria de controle e contenso, as

galerias, as celas e perspectivas, a hierarquia e redes de poder que as mantm. O sistema

judicirio , de fato, o lugar da legitimao, onde se oficializam as prticas, onde se instituem

os saberes do dever e do direito. Portanto, este o lugar central de sustentao das prticas

institucionais. Ele garante a encenao de performances de agentes prisionais e presas, mas

tambm da populao em seu entorno56.

Se, de alguma forma, por alguma via, se est em contato com esses cenrios, fica-se

sujeito ao jogo de cena imposto pelos os cenrios. A agente prisional que no costuma revelar

sua profisso quando preenche formulrios no comrcio; ou quando apresentada a algum

fora do contexto do trabalho, procura isentar-se de dar explicaes sobre seu trabalho, evita

54
Morro do 25, designao de uma comunidade no centro de Florianpolis.
55
Na linguagem corrente da priso e da rua, dar a Elza furtar.
56
Diretores da priso, juizes, promotores, assistentes sociais, psiclogos, psiquiatras, chefes de carceragem,
familiares de uns e outros.
 47

expor-se a uma possvel desqualificao por parte do interlocutor que pode identific-la com

aquele espao.57

comum ouvir um agente prisional dizer:

...A gente que trabalha aqui visto como elas, ningum quer saber que esse um

trabalho, todo mundo acha que somos bandidos tambm. Eu j nem falo que

trabalho na cadeia, eu falo que sou funcionrio pblico, por que isso que sou

tambm, n?! Como percebe isso, as pessoas falam para voc? D pra ver nos

olhos, tambm ficam falando do sistema prisional, sem conhecer, falam que no

adianta fazer nada por que no tm mais jeito [as presas], e tambm no sabem que

aqui tem de tudo, tem as malas, que no tem jeito mesmo, mas tem tambm aquelas

que foi por um vacilo, por necessidade...(Marcela)

O texto reafirma o quanto representaes sociais da priso atravessam o cotidiano da

instituio e o constituem como lugar de perigo, desqualificante e desconhecido. possvel

sugerir que muitas das prticas violentas entre agentes prisionais e presas devem-se,

tambm, a uma espcie de institucionalizao de papis, noes de pertencimento e de

identidades, experimentadas como fixas, que lutam para manter a diferena entre gente de

bem e bandidas. uma classificao igualmente importante para as presas, uma vez que a

utilizam para agruparem-se, o que se reflete, por exemplo, na designao dos respectivos

alojamentos.

Assim como os agentes e outros funcionrios da priso, as presas entendem que h

aquelas que so do bem, que tm jeito, que esto ali por um descuido, e as que so vistas

57
Sobre a produo de identidades marginais, ver GOFFMAN (1999).
 48

como sem conserto. o que confirma uma conversa, no ptio, entre Marcela (agente) e

Zaira (39 a. quatro de priso, trfico):

58
No adianta, a Beatriz no tem mais jeito, eu fico s vendo que a Dona Nair. , tenta

de tudo pra fazer ela [Beatriz] gostar mais dos filhos, parar de fazer tanta fofoca, mas

no adianta, ela sai num dia no outro ela ta de volta, parece que gosta, um dia ainda

vai aparecer morta de tanto que ela incomoda.(Zaira)

verdade, tem mulher que sai daqui, arranja logo um emprego, vai cuidar da vida,

passa o maior trabalho para no cair na tentao de novo, tem umas que chegam a

se mudar de bairro ou de cidade, mas a maioria acaba voltando, quando no traz

uma filha ou mesmo a me.(Marcela)

So conceitos que podem, em algumas situaes, servir de indicativo para tratamentos

agressivos ou negligentes nas relaes entre a instituio e a presa, encenada pelos agentes

prisionais. Uma situao que o ilustra o momento em que uma das presas solicita

atendimento mdico. A agente prisional ignora a solicitao e tambm sugere, em alto e bom

tom, que a dor que a presa est sentindo passar na quinta-feira (dia da visita de seu

companheiro). Ocorre que a presa em questo havia sado de uma internao hospitalar na

semana com sintomas de pneumonia.

Ela quer dar uma voltinha, s porque ficou no hospital uma semana, acha que vai

ficar indo e voltando quando bem entende. Eu conheo a fera, essa a no quer

nada, s sabe fazer encrenca, no v que at a pneumonia era falsa...(Marcela -

agente)

58
Diretora do Presdio.
 49

A referncia central, nas prticas institucionais (a vida conforme a lei, o trabalho e a

importncia que se delega formao de laos familiares), produz tambm uma borda, uma

excrescncia, e que s possvel pela relao de reciprocidade, que no exclui, mas

completa. Ser nessa relao que a mulher presa passar a ser abjeto, considerada da ordem

do impuro, que ameaa a estabilidade da imagem ideal de mulher. (cf. ORTEGA, 2005;

BUTLER, 2003). Geralmente associada a dois padres amplamente veiculados pela mdia e

por preceitos religiosos: a esttica e a tica. De um lado a mulher fatal, de outro a santa.

As relaes entre presas e os sistemas judicirio e prisional - lembrando que os dois se

distinguem pelo fato de o primeiro se relacionar s prticas que legitimam, oficializam e julgam

as relaes encenadas no segundo, embora ambos estejam intimamente ligados pelas regras

de um e de outro e, primordialmente, pelas prerrogativas legais encontradas na Constituio

Federal e no Cdigo Penal Brasileiro - so marcadas por uma srie de prescries sobre as

quais se edifica cada um dos atores desses cenrios, como comprova a opinio de uma

agente prisional sobre a sada de uma presa para o Frum, onde ser julgada:

59
Hoje o dia da audincia dela. Ela ta no veneno , por que sabe que o juiz no vai

facilitar nada. [Por que ele facilitaria? O juiz ir julg-la de acordo com o que tem no

processo, com as alegaes da defesa e da Promotoria, no assim?] Mais ou

menos, n? A gente sabe que quando a pessoa j ta marcada no adianta. A Silvia

j veio para c outras vezes, ela traficante, t sempre envolvida com os grandes.

Mas dessa vez acho que ela caiu de gaiata, eles [ministrio pblico] dizem que ela

59
Estar furiosa, com raiva, indignada.
 50

60
121 , mas a histria no t bem contada, eu acho que no foi ela, porque o negcio

dela outro...(Marcela).

A situao demonstra que os sistemas prisional e judicirio so ligados a ponto de as

sentenas serem previsveis. Ao falar de Silvia, Marcela mostrou conhecimento das

contingncias que cercavam o crime pelo qual Silvia seria julgada. Durante a conversa Silvia

esperava inquieta, no porto principal do presdio, que um agente prisional (Cludio) viesse

conduzi-la ao carro, para o que foi algemada sem reagir. Como observou Marcela: Silvia j

veio para c vrias vezes, est acostumada. A impresso era de que cada uma das pessoas

ali (Silvia, Marcela e Cludio), sabiam o que deveria acontecer nas prximas horas enquanto,

diante do Juiz, Silvia deveria ouvir a sentena sem emitir qualquer comentrio e sair de

cabea baixa, a fim de no comprometer outros processos em que estava envolvida.

No PFF, as aparncias sugerem um jogo, em que cada uma das pessoas instituda

por prticas jurdicas e administrativas: a deciso do Juiz institui a presa, seu regime e o

tempo de recluso. Tambm ser na priso que iro se instituir atravs de prticas

discursivas e normas institucionais os agentes, formatando seus respectivos papis. Ou

seja, tais personagens surgem nos atos, na prtica, nesse dia-a-dia feito de coeres,

espaos, papis que, obrigatoriamente, devem ser desempenhados. Mas eles comeam

antes da priso, sobre o qual produzem verdades.

Existem scritps prvios, para cada um desses espaos, o que permite prever o que

acontecer num julgamento ou no destino de uma presa que no possui mediao suficiente,

fora do presdio, para ser absolvida. Mas tambm existe a re-inveno cotidiana das cenas

que dependem do improviso, dos atores que esto no jogo e do cenrio. Essa fluidez dos

60
Refere-se ao artigo 121 do CPB, que descreve o homicdio.
 51

trnsitos, que marcam lugares e performances, depende tambm de quem estiver presente,

do clima, das condies e dos desejos. As relaes encenadas no presdio, portanto, no

cumprem, necessariamente, uma prescrio rgida e estereotipada, embora vez ou outra a

utilizem para demarcar territrios.

Observando as relaes entre agentes prisionais e presas, o que se constata que,

como assinalou Goffman (1999), elas so travadas em um campo de foras que intensifica

e/ou cria diferenas entre os grupos, os quais se constituem de acordo com o

compartilhamento de objetivos, interesses, pontos de vista e afetividade, demarcando

territrios em que as identidades61 no se confundem. Por outro lado, comum que os grupos

das presas e o dos agentes prisionais procurem manter, no dia-a-dia, relaes amistosas que

garantam a convivncia com um mnimo de risco para todas.

Embora o interesse maior desse trabalho sejam as relaes que se caracterizam como

o caldo62 do PFF, preciso admitir que esse universo permeado por prticas hierrquicas,

prescritas por um cdigo de normas de convivncia, e que no merecem a formalizao

contratual de uma instncia institucional. Mas essas prticas tambm so regidas por

documentos e regimentos previamente institudos e sobre os quais se apiam sempre que

necessitam salvaguardar um direito ou quando se sentem ameaados.

Discusses entre as presas com um agente prisional comprovam que a carceragem

sempre sofria ameaas e procurava se defender com palavras, depois da quais aconteceu de

a presa manifestar certeza de que causou medo e que, a partir daquele momento, no teria

problemas com aquele agente. uma relao que inclui o medo e a busca por segurana,

61
Identidade nesse trabalho significa pertencimento, uma vez que a identidade um conceito fluido e se constitui
na interseco dos vrios pertencimentos.
62
Universo simblico das relaes.
 52

tanto de um lado como de outro. Nesses momentos podia inverte-se a relao de poder: as

dominadas pela carceragem, assumem o papel de dominadoras, desestabilizando a idia

de papis sociais. 63 O deslocamento possvel em razo da crena nas imagens de

periculosidade, criminalidade e falta de escrpulo, vinculadas s presas que as reiteram

nessas situaes, quando ocorre um movimento de inverso e reafirmao das identidades64.

No PPF, sabe-se quem quem. As presas com mais tempo de priso, as recm-

chegadas, as moas e as velhas, as mulheres que se agrupam por tipos de crimes cometidos

ou por compartilharem formas de ver o mundo, os agentes prisionais que se relacionam sob a

gide de um discurso que garante os direitos humanos ou que sentem necessidade de marcar

a diferena; os prximos das presas; os mais agressivos; etc.

Descrevendo esses arranjos entre as mulheres no presdio de Florianpolis, observa-se

que:

Beatriz (21 a., um ano, furto), presa freqentemente e, geralmente, por pequenos

furtos em lojas no centro de Florianpolis. rejeitada por grande parte das companheiras por

se envolver em fofocas e s consegue adeso das demais quando a ameaa geral e todas

se sentem moralmente afetadas. Entretanto, numa tarde em que Beatriz retornou de uma ida

ao mdico, escoltada por uma agente prisional, todas as outras sabiam que ela estava com

pneumonia. Defenderam-na junto agente por t-la deixado esperar na chuva at que

encontrasse a chave de um dos portes. Os grupos e subgrupos, portanto, podem diluir-se

63
H aqui a possibilidade de utilizar Louis Dumont (2000), como inspirador para pensar a priso. Com freqncia
possvel pensar num modelo hierrquico das relaes no presdio feminino, onde as presas passavam de
englobadas, para englobantes, na relao com os agentes prisionais. A surpresa o fato de tanto um lado
quanto o outro fazem parte de um mesmo jogo, em que ambos so englobados pelo modelo de sistema
penitencirio, adotado no pas. Ver Macaulay, 2002 Rolim, 2004.
64
O sistema poltico Nuer, descrito por Evans-Pritchard (2002), tambm apresenta subsdios que ajudam a
entender as prticas institucionais dentro do presdio feminino, uma vez que aqui tambm h uma organizao
extremamente dinmica, caracterizada no pela guerra pelo menos, no como nos Nuer mas pela mobilidade
dos subgrupos (sees primrias, secundrias e tercirias).
 53

uns nos outros, impedindo, muitas vezes, a percepo de possveis diferenas, o que

contraria Goffman (1999) quando afirma que as prises so instituies totais, e como tais,

oportunizam uma caracterizao exata dos grupos que nela interagem.

Apesar de identificarmos as relaes na priso como luta de foras em que se opem

presas (internas) e instituio (agentes prisionais), tambm evidente um fluxo dinmico de

informaes, objetos e relaes que povoam o cotidiano, descaracterizando a noo de

isolamento vinculado s instituies prisionais a partir de suas contribuies.

Tanto presas quanto agentes prisionais jogam e sabem que esto jogando. Fazem,

muitas vezes, parte do mesmo universo de relaes e afiliaes fora da priso. Assim como

assinala Cunha (2002), tambm possvel ver no PFF:

(...) as fronteiras materiais da priso j no talham mais a vida institucional da

maneira fundamental que aparece presumida em idias to estruturantes nos
estudos prisionais como as de instituio total, cultura prisional, sociedade
prisional ou outros desdobramentos ainda da noo de um mundo parte.
(Cunha, 2002, p. 8)

As prticas institucionais vivenciadas no dia-a-dia da priso cada vez que uma presa

precisa ser levada a uma audincia ou quando agentes prisionais invadem as celas em busca

de uma pista ou objetos que possam deflagrar uma situao de risco, criada pelo conjunto de

presas de dada galeria, ou ainda, quando presas e agentes declaram guerra, injuriando-se

com ameaas e castigos, transformam-se na medida em que as urgncias cotidianas impem

comportamentos diferentes. So situaes que ganham vida ao longo do trabalho, nas

descries desses momentos l conhecidos.

 54

Entre as presas, Simone (39 a., quatro de priso, trfico) mostra que, no presdio, as

relaes so permeadas por afinidades associadas condio de presa. A pessoa que

delata, que provoca intrigas e desorganiza uma ordem, no bem vinda. Beatriz no se v

inserida, nesse contexto: Ningum gosta de mim porque eu falo a verdade. Mas aqui

ningum tem amiga mesmo...

O que contraria outra declarao: Fiz muitas amigas aqui. Quando a gente sair vai se

encontrar l fora e vamos continuar amigas, Se no fosse a Eunice eu no teria ningum,

porque minha famlia ta longe, ela da minha famlia agora. (Fragmentos das falas de vrias

mulheres)

No PFF, foi necessrio pensar no que Claudia Fonseca diz:

Por mais que se admita que eles os pobres nos seus guetos, sejam nitidamente
diferentes de ns, esta diferena interpretada como forma degenerada ou
patolgica de nossa organizao social, ou seja, a das classes dominantes. Para
falar de povos longnquos, agilizam-se conceitos como ritos agonsticos,
sociabilidades tribais e famlias consangneas. Chegando perto de casa, estes
so substitudos por termos tais como violncia, promiscuidade e famlias
desestruturadas. Relativizar as prticas de pessoas que partilham de nosso
universo questionar nossos prprios valores; admitir as contradies de um
sistema econmico e poltico que cria subgrupos com interesses quase opostos.
(Fonseca, 2000, p.11).

No contato com os modos de operar da instituio prisional, fica claro que o espao

vinculado violncia e a maneiras subumanas de existir a maior parte da bibliografia sobre

o universo prisional refora esta relao preciso um olhar treinado, e no uma busca por

sentidos que se aproximam daquilo que corresponde s prticas sociais gerais em nossa

sociedade. Que pergunta formular? Para que as prises, como Foucault (1999) em A

Verdade e as formas jurdicas ou perguntar o que de ns h nelas?

 55

A dinmica encontrada no PFF mostra que, para o estudo desse espao no

relevante identificar uma tipologia dos modos de vida dentro da priso, mas reconhecer que

as relaes de dentro do presdio correspondem, em parte, ao que se experimenta fora dele,

refletem e remetem as experincias anteriores que tambm e, certamente, adquirem outros

sentidos so ressignificadas a partir dessa situao to nova, e que provocam a quebra

de vises conhecidas sobre os modos e formas da vida destes indivduos. As presas,

entretanto, vm para a priso com um repertrio de significados, experincias e relaes que

no se quebram nem se perdem. Da mesma forma, os agentes prisionais no rompem com

seus modos de ver o mundo, de classificar, de organizar coisas e pessoas. So suas

representaes e conceitos sobre o mundo que, no espao prisional e na vivncia l dentro,

se refazem, significam e ressignificam aquela experincia e aquelas pessoas. No h dois

sistemas de representao, no h dois modos de ver o mundo, um da vida fora da priso e

outro de dentro. So partes de uma mesma forma de conhecer, apreender, significar,

repensar, revistas ou apenas reafirmadas, a partir de situaes particulares, eventuais,

contextuais.

Alm disso, a viso de mundo dos agentes prisionais e das detentas nem sempre se

opem. Nem sempre h disputa entre eles e suas noes de vida, ou pessoas. Alguns

valores, algumas idias so compartilhadas, pois so homens e mulheres de uma mesma

sociedade, compartilhando, uma mesma contingncia. O que se percebe que as prticas

institucionais do-se de forma a garantir no s a sobrevida da prpria instituio, mas

tambm uma ciso social mais geral que insiste em acreditar que existe um mundo distante: o

mundo prisional. Isso significa que, na priso, todas as relaes tm modelos e vises de

mundo anteriores priso, resignificados naquele contexto, assumindo novas linguagens,

 56

mas, apoiando-se em noes como confiana e solidariedade, presentes no discurso jurdico,

em suas discusses sobre tica e moral.

No PFF, portanto, existem duas dimenses da vida das presas, sempre em evidncia.

Ambas correspondem em conjunto com outros de seus perfis as suas formas de se sentir

pertencentes aos subgrupos, que transmitem suas relaes profissionais e suas relaes com

o universo da famlia.

O prximo passo ser, mostrar como so experimentadas as relaes com o trabalho e

com profisses dentro do presdio, bem como de que forma as presas se agrupam a partir das

prticas de aparentamento.

5. O Trabalho no presdio feminino de Florianpolis

O trabalho na priso, de acordo com os agentes prisionais, tem o papel de manter as

presas ocupadas e de oportunizar que elas tenham...

...um troco para o cigarro, o shampoo, e as coisas que elas gostam de comer,

apesar de muitas terem que repassar esse dinheiro para a famlia... Elas ficam ai no

cio, ficam pensando em besteira, a gente entende que no deve ser fcil, tem umas

que no d para saber, foi um vacilo, essas vo embora e no voltam, mas tem

outras que viram freguesa, no tem onde cair, no tem famlia, so mala mesmo e

no adianta, essas pode ver ai aponta para um grupo de quatro ou cinco presas

que estavam sentadas no cho do ptio, e continua isso a, no querem nada,

pergunta se querem trabalho. S pensam em m. (Cludio - agente).

 57

possvel compreender a insero no mundo do trabalho para presas do PFF, a partir

de certas situaes: na sala que recebia o nome de fbrica, as presas sentam em bancos

em volta de uma mesa retangular, de aproximadamente 6 m de comprimento, e montam

sacolas de papel. H sempre uma que ensina as que esto chegando e que d diversas

ordens, como quantas bolsas devem ser entregues ao final do dia, e decide quem deve ir

buscar algo que esteja faltando na sala.

A mesma dinmica se repete a cada tipo de atividade laboral, como bater grampo65,

confeces de bolas de futebol, montagem de peas de telefonia: Uma das presas se

responsabiliza pela contagem das faltantes e pelo quanto produzem. essa responsvel

que cobra das outras o desempenho e a assiduidade, podendo solicitar direo que

desligue aquela que no demonstra interesse; uma espcie de gerente.

S se envolvem com o trabalho as presas que demonstram interesse em participar de

uma das atividades laborais oferecidas pela instituio. Para tanto, necessrio inscrever-

se com a Direo do presdio, que providenciar uma atividade. Assim como fora do

presdio, a procura pelo emprego muitas vezes maior que a oferta do mercado. J

houve pocas com fila de espera por uma vaga em uma das atividades remuneradas no

presdio. A deciso sobre quem ser inscrita nas atividades remuneradas depende assim

como todas as outras decises da direo do comportamento da presa, de suas

habilidades e da necessidade econmica. Pesa tambm a capacidade de interao com as

demais. So, alis, as mesmas exigncias no mundo do trabalho fora do presdio.

65
Montagem de grampos de prender roupas em varal.
 58

Ao final de 2004 e incio de 2005, o PFF sofreu reformas 66 , que, transformaram o

cotidiano das mulheres. Foram construdos mais dois alojamentos, devido superlotao,

ampliando a populao prisional67. A fbrica e a escola foram transformadas em galerias.

Para resolver os impactos que as reformas causariam no dia-a-dia do presdio, garantiu-se

a permanncia de uma sala, que serve, atualmente, para o curso supletivo e para as

oficinas de informtica68. Mais tarde (2006), foi construdo outro espao para os cursos de

artesanato.

Quanto fbrica, coincidiu que, poca, uma das empresas que terceirizavam os

servios das presas cometeu irregularidades no pagamento, provocando o rompimento da

parceria. Os outros trabalhos no necessitavam de um espao especial e as mulheres

envolvidas nos trabalhos terceirizados passaram a desenvolver as tarefas em suas camas,

no ptio, ou espalhadas pelo presdio. No incio a prtica significou uma maior

individualizao, uma vez que no contavam mais com o espao coletivo da fbrica,

situao que no resistiu por muito tempo, pois a circularidade de mulheres tambm no

cristaliza os lugares. Hoje possvel ver vrias presas sobre uma mesma cama,

conversando e montando peas ou grampos de roupas. Como na vida fora da priso, as

atividades laborais tendem a se voltar para o espao domstico, mas no presdio essa

proposta no teve eco.

O ptio se manteve como lugar de trabalho, uma vez que, permaneciam agrupadas

pelas caladas ou bancos, batendo grampos ou costurando bolas. Em 2006, porm, o ptio

66
Demonstradas no esboo da planta do PFF, em anexo.
67
No s porque aumentaram os ndices de criminalidade no estado, mas porque as outras prises em Santa
Catarina no apresentam as condies exigidas pela LEP para a recluso de mulheres.
68
Decorrncia de projeto idealizado pelo Instituto Crislida parceria entre ETFSC e CTC/UFSC, com durao
de quatro meses. A idia era desenvolver conhecimentos suficientes para gerar renda e trabalho atravs da
informtica e beneficiou 40 presas.
 59

recebeu divises de telas de alambrado, que passaram a delimitar o espao comum de

cada alojamento, mas permanece servindo de mediao entre elas (porque se comunicam

atravs das telas), e entre a presa e a instituio prisional, em razo da presena

ininterrupta da carceragem e da presena descontnua das visitas.

tambm neste ptio que as mulheres executam trabalhos domsticos no

remunerados, como lavar e estender suas roupas. Mas ele tornou-se, sobretudo, um

espao, preferencialmente, de sociabilidade, onde se podem encontrar arames com roupas

penduradas que decoram todo o espao aberto69, tal qual bandeirolas de festas folclricas

ou o ptio de uma casa, que por elas chamado de rua, terreiro ou quintal; espao

onde conversam e recebem suas visitas.

Se forem rememoradas as intenes iniciais da priso para mulheres no Brasil, ser

lembrado de que essa era uma instituio, com a finalidade fundamentalmente de re-inserir

a mulher presa em seu universo domstico, servindo a priso para reajust-la no que

corresponde s funes da mulher na sociedade (BASTOS, 1997). No PFF, embora no

seja uma instituio clssica porque no Presdio Masculino as mesmas atividades so

realizadas pelos homens, espera-se que as presas organizem de forma exemplar suas

celas e os espaos coletivos, destacando que o exemplar seria prximo de um modelo

hegemnico do que ser dona de casa e mulher.

As presas tm uma rotina embasada no trabalho, uma vez que acordam todos os dias

por volta das 7:00 da manh; fazem sua higiene e o desjejum, depois assumem suas

funes nas respectivas atividades laborais. Aquelas que no esto inscritas em um

trabalho remunerado devem se ocupar com os cuidados de limpeza de suas celas e do

69
Em anexo, imagens que ilustram tais comentrios.
 60

ptio, tarefas, alis, das quais as que trabalham no so dispensadas, sob pena de serem

punidas com a retirada de seus pertences das celas. A responsabilidade desse controle

dos agentes prisionais que transitam, com freqncia, pelos alojamentos.

No PFF persistem as estratgias que visam orientar para uma vida no universo

domstico, vinculado, tambm, maternidade e a um esteretipo de feminilidade, ainda

que a proposta inicial da priso de mulheres no Brasil, date de 1941 70 . Todo trabalho

reservado s presas tem servido para desenvolverem, alm da ocupao, habilidades tidas

pela representao social , como prprias das mulheres: cozinhar, lavar, manter a

organizao dos pertences e das celas. comum que as parcerias com empresas, que

remuneram os trabalhos realizados por presas, sejam intermitentes. As tarefas domsticas,

no entanto, entendidas por elas como trabalho de dona de casa, jamais podem ser

interrompidas. Se lhes cobrado um cuidado com a higiene e com seus pertences, para

lembr-las que prprio da mulher ter suas coisas arrumadas.

Essa prtica generificada 71 , na qual se aplica um modelo sexista de pensar as

prticas sociais, atribuindo mulher o lugar de dentro, coexiste no PFF com outra forma

tambm encontrada por Cunha (2002), na priso de Tires que corresponde a uma

vivncia que transcende qualquer tentativa de experimentar uma identidade de gnero

como predominante, uma vez que se impe a criao de redes familiares e de vizinhana

com as companheiras de recluso. Isso quer dizer que o trabalho no PFF no o maior

centro de interesse, como outras propostas da pedagogia carcerria que v no trabalho a

possibilidade de re-insero na sociedade. As atividades laborais, para algumas presas,

70
Bastos, 1997.
71
Para utilizar um termo traduzido dos textos de Butler (2000), que indica que gnero atribudo nas prticas
sociais.
 61

ajudam a suportar a priso na medida em que o trabalho, remunerado ou no, que faz o

tempo passar:

Ah! Eu fao isso aqui [montar sacolas] para no ver o tempo passar, isso aqui no

d nem pra pagar o cigarro, mas eu fico aqui e me distraio...Ficar aqui sem se

ocupar de alguma coisa pra qualquer uma ficar louca...(D. Xuxu, 65 a., seis de

priso, trfico).

Sempre que uma das presas resiste a uma atividade domstica, de limpeza da cela,

cuidados com as roupas ou trabalho na cozinha; quando no demonstra interesses por

atividades artesanais oferecidas por ONGs, ou voluntrios, so acusadas, pelas agentes

prisionais e por outras presas, de malandras, desinteressadas e passam a compor o

segmento das desocupadas:

Uma mulher que no quer aprender nada, no sabe nem fazer um arroz direito, fica

a sentada sem fazer nada... Depois diz que quer ter um filho, como?

E a Qiutria que alm de no arrumar nada, s sabe mandar, essa a nasceu pra ser
72
homem. (Fragmento de conversa com duas presas, sobre os afazeres no presdio ).

Outras conversas deixam claro que, s vezes, a diviso das tarefas funcionais do

presdio (como o trabalho na cozinha, na faxina ou na limpeza do ptio e da direo) no

como gostariam que fosse. Procuram interferir na escolha das atividades, solicitando

72
No h nomes das presas que conversavam, pois no compunham o universo da pesquisa e a conversa foi
ouvida en passant.
 62

diretamente direo, mas muitas vezes so surpreendidas por ordens que no

correspondem s suas reais habilidades e/ou necessidades ou vontades.

Na dinmica das relaes dentro do presdio comum que uma presa esteja de castigo

porque brigou com outra, ou porque tentou utilizar algum instrumento no permitido, como

alicate de unhas ou tesoura. Ou por que se descobre numa revistas, que tem uma carta

comprometedora ou um objeto proibido. Essas ocorrncias desestabilizam as outras

atividades cotidianas e alteram o comportamento na sala de aula, no ptio, na cozinha,

dependendo sempre de quem est envolvida na bronca e, principalmente, no trabalho. Se

no podem desenvolver as atividades laborais remuneradas, passam a ocupar um status

que desqualifica e diminui a possibilidade de relaes, bem como de aquisio de bens de

troca e de auxlio a membros da famlia. As nicas atividades que no so prejudicadas

nesses momentos so aquelas que se ligam limpeza do espao (a faxina)73.

Elas tm que trabalhar mesmo, por que tem mulher a que no sabia lavar uma

roupa, s ficava na rua, s envolvida com coisa do crime, aqui pelo menos elas

aprendem a fazer coisa de mulher... (Cludio agente).

Presas e agentes afirmam que uma das formas de castigar quem fala demais dando-

lhe um servio ruim.74 Os espaos mais cobiados so a cozinha - por aquelas que gostam

de fazer comida e de demonstrar seus dotes culinrios -, e a atividade rentvel - trabalhar

para uma empresa que terceiriza seus servios.

73
Druzio Varella (1999) d bons exemplos de como, no sistema prisional, a faxina tornou-se uma instituio,
que agrega presos e agentes prisionais para a manuteno de uma dada ordem. No caso das mulheres ela
corresponde ao exerccio de tarefas que se espera que continuem desenvolvendo aps sarem da priso.
74
Para quem no gosta de atividades domsticas a faxina um castigo, para quem no quer capinar, o castigo
pode ser limpar o mato em volta do presdio.
 63

A cozinha um espao ocupado por um freezer, uma geladeira, uma pia, e uma mesa

encostada em uma das paredes. Assim como todos os outros, no um espao amplo,

mas mantm em atividade pelo menos quatro mulheres que dividem as tarefas de

elaborao da comida, outras (duas ou trs) revezam-se na limpeza (lavao de louas e

organizao destas e limpeza do cho). As presas no so remuneradas por essas

atividades, mas ao que parece o interesse pela cozinha est no fato de possibilitar presa

um status que corresponde confiana que lhe atribuda, uma vez que mexe com a

alimentao e com utenslios que apresentam riscos, como facas, garfos, louas e fogo.

Da ltima vez que tu viesse aqui eu ainda no tava na cozinha, mas batalhei um

monte, (...) Ah! Fiquei na minha, nunca me envolvi com muito rolo e consegui ficar

na cozinha agora. Eu s fao comida boa e eles [agentes prisionais e direo] no

vo querer que eu saia daqui, eles comem dessa comida tambm, no so burro,

como eu tambm no sou... (Fernanda).

O trabalho para empresas que terceirizam servios no garantido, e emprega um

nmero grande, porm varivel, de presas. No estvel, porque freqentemente pedem

para trocar ou desistem dessas atividades.

O espao de trabalho no PFF, portanto, foi transportado para a casa, como sero

realizadas as tarefas propostas, atualmente, nas reas de comunicao e administrao de

grandes empresas. O enxugamento de empresas multinacionais tem incentivado o trabalho

no espao domstico, o que vem sendo experimentado pelas presas quando levam para
 64

suas camas as caixas de grampos que precisam ser montados em um prazo previamente

estabelecido pelas empresas que as remuneram.

No mundo do trabalho, entretanto, a troca do escritrio pela casa corresponde a um

avano dos instrumentos tecnolgicos75 que possibilitam a comunicao instantnea e o

repasse de informaes via satlite, o que diminui o nus das empresas e aumenta a

capacidade de produo dos trabalhadores, bem como sua autonomia no processo de

produo. No PFF, porm, a tecnologia est associada ao uso do corpo que est privado

de liberdade. O aumento da populao prisional exigiu que o PFF fosse ampliado,

subtraindo-lhe o espao destinado s atividades laborais, levando as presas a realizarem

seus trabalhos em casa, na jega. Embora estejamos falando de espaos diferentes, a

lgica do uso tecnolgico para a manuteno da renda e da produo semelhante, pois

reduz custos e reordena o espao.

O que merece maior destaque nesse dilogo da presa com o mundo do trabalho, os

perodos observados, a relao trabalho/emprego, que implica na renda que auxiliar a

presa e/ou sua famlia durante o tempo em que cumpre a pena de recluso e na

sociabilidade que se configura, principalmente, em atos de solidariedade com aquelas que

tm filhos pequenos consigo no presdio ou com quem est grvida em vias de dar

luz. Donde a importncia das relaes que se estabelecem no berrio e seus significados.

75
Mquinas, computadores, rede.
 65

6. A experincia de ser me na priso

A experincia de presas que tem filhos merece destaque, pois se apresenta como fator

de grande importncia para elas o fato de ter um filho ou uma filha, tanto quanto o trabalho

pode indicar um status, ser me tambm as coloca em situao de privilgio sempre que

discutem o sentido de ser mulher.

No to trabalhando por que j ta quase na hora de nascer. Depois que nascer eu s

vou trabalhar quando ele for levado daqui, at para esquecer.... (Renata).

Berrio o nome que as presas do a uma das galerias que abriga mulheres grvidas

e que j tiveram seus filhos e os mantm consigo at que esteja na hora de entreg-lo aos

cuidados de algum de sua confiana. No demais insistir nos objetivos institucionais da

priso de mulheres: recuperar as presas para aquilo que lhes destinado. Pouco se

encontra, na literatura especfica ou mesmo em trabalhos acadmicos, sobre as

particularidades da priso de mulheres, obras que nos cedam s comparaes com um

universo prisional masculino.

As prticas dirigidas pelas autoridades prisionais mantm um modelo que se apia em

construes sociais de gnero, e teta cultivar sentimentos de responsabilidade maternal e

competncias domsticas. A permisso da permanncia de crianas de at 6 meses de

idade no presdio, junto s mes, considera, principalmente, o direito da criana de conviver

 66

com a me e de receber aleitamento materno 76 , e contribui enormemente para a

manuteno de um desejo de experimentar a maternidade.

H um marcador, entre as presas, estabelecido por elas, que a maternidade. Todas

as que so mes77 apontam a distncia dos filhos como fator de maior sofrimento e motivo

pelo qual, muitas loucuras so cometidas. Mas tambm retratam a dignidade que alcanam

quando se identificam como mes. Quando falam das suas loucuras referem-se ao crime

ou infrao que as levou para a priso e tambm a comportamentos dentro da instituio,

como tentativa de suicdio, fuga, conflito com outras presas ou com a carceragem.

Algumas mulheres sentadas prximas porta do berrio, do conselhos Renata (19

a., um ano, trfico e furto), em fim da primeira gestao, filho de um namorado que arranjou

na cadeia onde estava78. Ela tem 19 anos, foi presa por trfico e veio transferida de uma

cadeia do interior de Santa Catarina. Sua famlia reside em outra cidade, sentia-se s

porque no recebia visita. No sabia para onde encaminhar o filho quando ele completasse

seis meses79.

Na conversa entre as presas, um tema sempre presente so os caminhos para obter

liberdade condicional quando o filho nascer. consenso entre as mais antigas no presdio

que, quando uma presa tem um filho na priso e no tem com quem deix-lo, pode sair

para cri-lo. A direo do presdio, ao contrrio, era categrica ao afirmar que engravidar

no presdio era um artifcio utilizado para se livrarem da pena. liberdade condicional (LC),

76
Ver Lei 8.069/90 Estatuto da Criana e do Adolescente.
77
Das 36 apenas 10 no o so.
78
Em vrias unidades prisionais, como as cadeias pblicas ou presdios do interior, comum as mulheres
dividirem as galerias com homens e estabeleerem relaes afetivas a ponto de contrarem matrimnio. Essas
galerias geralmente so divididas em alas uma cela para as mulheres e as outras para os homens.
79
Perodo em que as crianas so encaminhadas para a guarda de uma pessoa escolhida pela me.
 67

80
tem direito quem j cumpriu 1/6 da pena, tem bons antecedentes criminais ,

comportamento exemplar, aliado ao fato de precisar criar o filho, o que, para elas, nem

sempre soluo:

No sei, porque se eu sair com meu filho tambm no sei para onde vou, porque

com a minha famlia eu no posso contar.

O tema foi imediatamente acolhido, mostrando que se trata de um dos assuntos que

mais mobiliza as presas, assim como a famlia e os amores. So situaes que despertam

nelas, sentimentos de solidariedade:

...eu tenho cinco filhos, trs meninos e duas meninas, a maior (de 19 anos) t

cuidando dos pequenos, porque meu marido tambm t preso, tem um de 15 que
81
trabalha na PROMENOR , a minha me mora perto e d uma olhada neles, mas tu

pode ficar l por uns tempos.

As presas conseguem superar situaes como esta. comum v-las ou ouvi-las

combinarem encontros depois de sarem da priso, ou de irem morar juntas. Muitas se

colocavam disposio para ajudar a cuidar dos filhos das outras se sasse antes.

A ajuda no tem, entretanto, mo nica. O convite resultaria em ajuda na casa daquela

que convida, A convidada ajudaria a cuidar dos filhos da que permaneceria presa. A ida de

Renata para a casa de Simone tambm a ajudaria, pois teria algum para cuidar de seus

80
R primria, p.ex.
81
ONG ligada colocao de jovens adolescentes em programa de profissionalizao, geralmente em empresas
locais que financiam os estudos e oferecem bolsas para servios de office boy ou auxiliar de escritrio.
 68

filhos, alm da filha mais velha e da me. O problema pareceu, pelo menos,

momentaneamente, resolvido. A conversa seguiu sobre o assunto dos filhos, Simone diz:

Uma mulher s mulher, quando tem filho.

Foi nesse dilogo que conversaram sobre as questes ilustradas no quadro abaixo.

Eis, a concepo de algumas das presas sobre maternidade:

PRESA NMERO DE FILHOS O QUE SER ME

Renata Grvida durante a primeira fase da a realizao.

pesquisa (2003)

Laura Grvida com quatro filhos Eu adoro meus filhos, eles so tudo para
mim.

Beatriz Duas filhas Eu no sei, porque minhas filhas no esto

comigo.

Simone Cinco filhos Uma mulher s mulher quando tem filho.

Quitria Sem filhos Eu sonho em ter um menino, por que

menina d muito trabalho, acho que o dia
que tiver um vou ser a pessoa mais feliz do
mundo.

Fernanda Seis filhos Eu fico aqui s pensando no meu pequeno,

no vejo a hora de pegar ele no colo, eu
amo meus filhos, sem eles no sou ningum

Mrcia Sem filhos Se eu tivesse um eu no ia estar aqui.

Betina Nove filhos Pois se eu no amasse tanto meus filhos eu

tambm no estaria aqui, eu me meti nisso
para d o que comer pra eles.

Fonte: Conversa com um grupo de presas, no ptio do PFF, no ano de 2003.

 69

Os filhos, dizem elas, do sentido vida, neles que pensam quando querem sair e

neles que pensam quando resolvem ficar na priso82. O assunto est ligado a ganhos no

presdio, que correspondem, sobretudo, a um afrouxamento da pena ou sada antecipada

para cuidarem dos filhos. comum que demonstrem saudade, vergonha e constrangimento

pela circulao de crianas em casas de parentes e amigos.83 Sob os cuidados de outras

pessoas, as crianas podem ser levadas para visitar a me na priso. Duas das presas,

entretanto, afirmavam preferir que os filhos e filhas no fossem visit-las porque sentiam

vergonha daquele lugar, de serem presas. Tinham medo do impacto que a experincia de ir

at a priso visitar a me poderia causar s crianas. A idia de que seus filhos tambm

seriam submetidos revista as desagradava.

Acontece de perderem contato com as guardis84 de seus filhos, o que lhes aumenta o

sofrimento, levando algumas a adoecer:

A Fernanda ta assim doente, por que no sabe onde foi parar o filho dela. Ela deixou

com uma mulher que a madrinha do menino e a mulher sumiu. (Simone).

Outro drama vivenciado por estas mulheres pode ser apreendido na histria de Linda

(40 a., dois de priso, trfico e roubo) que deu uma das filhas para a irm criar, na condio

de reav-la uma vez livre. Ao visit-la, entretanto, a irm no traz a menina. Por outro lado,

tenta convencer Linda a lhe passar a guarda da filha. Depois das visitas da irm, ela

sempre cai doente, perde o apetite e sente vontade de morrer.

82
No se envolver em tentativas de fuga.
83
Experincia tambm encontrada por Fonseca (2002), em classes populares de Porto Alegre.
84
Quando no o pai que fica com os filhos, esses so cuidados por uma mulher. No h exemplo de um
homem que no o pai ficar com as crianas.
 70

A experincia de perder o poder familiar 85 , atravs da interveno da justia da

infncia, demonstrou ser uma experincia permeada de vergonha e revolta para essas

mulheres. Uma forma de vencer tais sentimentos parece ser o planejamento de uma nova

gravidez. Beatriz, por exemplo, que afirma no saber o que ser me por que suas duas

filhas esto sob os cuidados da sogra e de sua me que no a deixam levar as crianas,

por entenderem que ela no apresenta condies de oferecer-lhes segurana. Beatriz,

quando no est na priso, tem na rua sua principal moradia. Afirma, entretanto, que da

prxima vez que sair da priso ir morar com a me que, segundo a direo do presdio, j

demonstrou resistncia.

Muitas das experincias de maternidade relatadas pelas presas se constituem e tomam

forma no interior das relaes institucionais que envolvem desde as prticas jurdico-

normativas, at as relaes entre elas, razo pela qual relevante identificar como so

encenadas algumas dessas prticas que iro compor o dia-a-dia na PFF.

Quando Fernanda diz que deixou seu filho aos cuidados da madrinha dele, pelo

perodo em que est na da priso, afirma que acreditou nela por ser confivel:

... p, deixei o nenm com ela porque ela tinha um homem preso tambm, no tinha

filho, assim ela ia ter companhia e no iam (o conselho tutelar e a justia da infncia)

tirar meu nenm de mim. Dei ele para ela batizar e cuidar, mas ela me traiu, no deu

mais notcia, ela pensa que assim pra tirar o filho de uma me, espera s eu sair

daqui...Ai, se eu pego ela, eu mato...

85
Termo utilizado na lei para referir a perda da possibilidade de exercer a paternidade ou a maternidade em
relao a um ou mais filhos.
 71

Afirma que ela era sua amiga, que passavam pelos mesmos problemas, porque ambos

os maridos estavam presos. Faria qualquer coisa para v-la bem, porm no momento em que

a madrinha do filho ausentou-se e estava ameaada, de ver menos o filho, que era levado por

ela nos dias de visita, Fernanda passa a se organizar com outras mulheres que tambm so

mes, e constri o discurso da vingana. A relao de confiana nasceu do fato de

compartilharem uma mesma situao que as levou a estabelecerem um lao pelo compadrio,

rompido para Fernanda pela traio. Segundo ela, confiou e foi trada.

As narrativas de funcionrios e advogadas apresentavam uma outra verso desse

acontecimento: o marido da madrinha foi transferido de priso tendo esta que ir visit-lo no

novo endereo, sobrando-lhe menos tempo para as visitas no PFF, uma vez que antes

aproveitava para levar o nenm na visita da me, no mesmo dia em que ia visitar o marido

na penitenciria. No se negava a levar o nenm na visita, mas j no ia com a freqncia

de outrora. Fernanda, a par disso, passou a desconfiar que a madrinha queria seu filho.

uma confiana desconfiada, como observam. Aposta numa relao, mas como a situao em

que se encontra muito complicada, de marginalidade, ela confia, mas desconfia. E lembra

outra que a relao estabelecida demanda certos compromissos.

Alm da possibilidade de entendermos que se reconhecer como me assume, para as

presas, uma identidade fundamental, e de se verificar a fluidez dos trnsitos por identidades

que sempre contribuem para a legitimao de quem se ou quer ser, surgem as parcerias

que se fundem no discurso do aparentamento. A atribuio de uma madrinha para um filho

revela, entre outras coisas, uma maneira de garantir a permanncia da identidade de me,

pois, trata-se de uma escolha inspirada na confiana:

 72

...Assim, eles no tiram meu filho de mim...; Ela tambm tem um marido preso como

eu, o planejado era que ela ia trazer meu filho pra me ver e ia mostrar a minha foto

pra ele no esquecer da me dele...A gente ta no mesmo barco, eu nunca esperava

que ela fosse me dar essa facada. S escolhi ela pra ser madrinha por que eu

confiei nela, quem que d o filho pra outra batizar se no confia? (Fernanda)

Embora saibam que, enquanto se relacionam com o crime de forma a experimentarem

seus dias na priso, no estaro compartilhando o cotidiano de seus filhos. Contam os dias

para a chegada do momento em que podero voltar para casa e educ-los. Ou, ainda,

alegram-se ao contar que, mesmo da priso, podem exercer a maternagem86, atravs dos

recados, cartas ou visitas. Trata-se de formas diferentes, adaptadas para, manterem o lugar

de me, e as relaes em torno e atravs da maternidade. A diversidade de experincias

relatadas comprova a existncia de vrias mes e formas de ser me na priso.

Algumas das presas j vieram para o presdio depois da experincia de conceber e dar

luz. Entre elas, temos as que sofrem com medo de perder esses filhos, ora para a justia,

ora para as guardis. Outras preferem evitar aos filhos o constrangimento de v-las na priso,

pois acreditam que visitas podem influenciar-lhes negativamente o desenvolvimento. Outras

contam os dias at a data da visita para reverem seus filhos e orient-los, nas atividades em

casa, na escola, ou apenas para educ-los.

Algumas presas afirmam no serem realizadas porque no tiveram filhos. Ao mesmo

tempo, outras poucas no se imaginam mes, preferem no falar sobre filhos e no

acreditam na possibilidade de serem felizes se os tiverem. Portanto, h as que querem ser

86
Termo aqui utilizado para designar o exerccio da relao me/filho. (Badinter, 1985)
 73

me e as que no querem. Entretanto, ao que tudo indica, as que no querem ter filhos, s

no o querem por terem formado convices sobre o que seria ser me, como Quitria:

...no tem pacincia, (...) criana depende mais da me. A me para tudo, muita

dependncia, no tenho pacincia. Para ser me tem que gostar muito, porque

depois que a mulher tem um filho acaba a vida dela.

Tambm chamam a ateno as presas que, tendo ou no experimentado a

maternidade fora da priso, engravidaram ou vieram grvidas para o presdio e constroem,

com a gravidez, expectativas de antecipar sua liberdade, de aproximao ou reaproximao

com o parceiro e tambm de obter mais regalias dentro do presdio.

Sandra (27 a., nove meses, trfico) estava grvida de 6 meses. Engravidou do

namorado que tambm encontra-se preso, pelo mesmo crime. No mesmo perodo, Laura (35

a. trs de priso, furto e trfico) engravidou e Beatriz chorava a perda de um filho para a

justia (o terceiro que lhe era retirado pela Justia da Infncia):

Toda mulher que ta grvida quer logo que o filho saia da barriga, mas eu no. Eu t

com medo, sei que eles vo me tirar. (...) Se no tem ningum pra fica com teu filho

o juiz manda pro orfanato e d pra algum. Olha s a Beatriz ela ta chorando assim

por causa disso. S que no caso dela acho que t certo, porque ela muito mala. J

o terceiro que o juiz tira. Ningum gosta dela aqui... Ela s arranja confuso,
87
cagueta .

87
Cageta e alcageta so palavras que designam aquela que delata, que entrega algum ou uma situao aos
agentes prisionais, ao juiz ou diretora do presdio.
 74

H, portanto, na viso destas mulheres, boas e ms mes. Quando opinam deixam

claro que a boa me aquela que tambm boa amiga, que deseja ver o filho bem, que no

trai nenhuma companheira de cela. Uma pessoa que s arranja confuso, no pode dar bom

exemplo para um filho. Aqui reaparece o complexo das relaes, e a explicao em torno da

retirada do poder familiar de algumas mulheres recai sobre o julgamento moral.

Em sua narrativa, Sandra descreve uma prtica institucional possvel nas entidades de

abrigo de crianas, no Conselho Tutelar e mesmo na Justia da Infncia e Juventude, atravs

de registros de inseres nesses campos.

Na rede de garantia de direitos criana e ao adolescente, significativo o nmero de

abrigamento88. O nmero de filhos de pessoas mantidas em instituio de recluso como as

mulheres que compem o universo dessa pesquisa, acolhidos nesses abrigos,

desconhecido. Os Conselheiros Tutelares e Juzes da Infncia e Juventude consideram

prioridade o direito da criana e do adolescente que deve conviver com sua famlia de origem,

desde que esta no esteja colocando em risco outros direitos. Frente vulnerabilidade de

uma criana e/ou um adolescente na convivncia de seus familiares eles so encaminhados

para abrigos, onde aguardaro o restabelecimento das condies psicossociais de seus

familiares ou, na impossibilidade disso, sero colocados em famlias substitutas atravs de

guarda, tutela ou adoo89.

So procedimentos conhecidos por muitas das presas, uma vez que algumas j

passaram por tais contendas na justia. Ora porque foram retiradas de suas famlias, ora

porque j tiveram seus filhos retirados. Por isso tm receio de verem seus filhos

88
Colocao de criana e/ou adolescente em instituio de abrigo, a Casa Lar. Em 2003 Santa Catarina contava
com 397 crianas e adolescentes abrigados, segundo dados do IPEA/DISOC.
89
Ver Lei 8.069/90 Estatuto da Criana e do Adolescente.
 75

encaminhados para os abrigos, pois consideram que no tempo que levarem at sair da priso

e conseguirem provar agora para a Justia da Infncia e Juventude que so capazes de

manter seus filhos fora dos espaos de vulnerabilidade, eles j estabeleceram vnculos com

outros familiares ou at mesmo j foram adotados, inviabilizando-lhes qualquer contato com

eles.

Retirar uma criana de sua me, mesmo daquela que est ou ser presa, bastante

questionvel, principalmente porque os estudos dos contextos geralmente realizados por

uma rede precria de atendimento infncia por parte dos gestores pblicos, apontam para

um complexo processo de empobrecimento, fazendo da criminalidade o meio de sobreviver

esto atrelados a interesses que muitas vezes ocultam os interesses das crianas e de suas

famlias.

Ocorre que, ao fim da pena, a mulher pode no ter para onde voltar. Ficaro em casa

de amiga (amizade muitas vezes iniciada na priso), de parente ou do chefe do trfico, ao

qual j estava ligada antes de ser presa, e, portanto, continuar sem os filhos. Antes que

possa regularizar a vida se isso ocorrer de acordo com o que a lei prev como satisfatrio

e necessrio para a convivncia de uma criana, poder perder seus filhos.

Todas essas questes do incio s discusses em torno do que e como ser me

na priso, suscitam outros temas que aparecem com freqncia nos relatos das presas e que

complexificam e tencionam as relaes entre elas. Um exemplo a maneira como vivem a

situao de mulher e presa.

As noes do que ser mulher e como deve ser uma mulher do origem a muitas

brigas, uma vez que entram em atrito diferentes formas de se experimentar mulher. comum,
 76

entretanto, que aps alguns meses no presdio, a convivncia passe a ser orientada por

outras questes, alm das relacionadas ao gnero.

7. Prticas do feminino/masculino

As mulheres trazem, para a priso, suas formas de conhecer e apreender o mundo.

Ficam horas conversando sobre suas estratgias para sobreviver no mundo do crime, que

afirmam, ser comandado pelos homens. Maria conta que, quando era criana, vivia na rua e

era comum que se disfarasse de menino, para no ser abordada pelos garotos da sua idade

ou pelos adultos que tambm perambulavam pela rua. Conta ainda que todos os meninos a

respeitavam porque no dava mole pra eles.

Por outro lado, possvel entender que os estudos de gnero servem,

fundamentalmente, para explicar parte dos aspectos relacionais que atingem cada uma delas,

como maternidade, suas performances no jogo de seduo (entre si ou na relao com seus

companheiros) ou na forma de se dizerem mulheres e de se colocarem no mundo. Mas no

explicam totalmente o cotidiano na priso.

Muito embora a maioria das mulheres presas venha de regies empobrecidas a ser

abordado mais tarde onde, reconhecidamente, as relaes de gnero so constituintes

importantes da organizao social90, no presdio, o que poderia ser elemento organizador,

como a distribuio de tarefas, no se estabelece sem sofrer alteraes que dependem das

configuraes sociais em que se inscrevem. Conta o tipo de crime cometido, o

comportamento, as afinidades. Entretanto, as relaes entre as presas no perdem de vista

90
Conforme j demonstraram Woortmann (1987); Fonseca (2000); Wiggers (2000).
 77

suas impresses e experincias apoiadas nas relaes de gnero que conhecem: Marta,

Quitria e Fernanda relataram que suas experincias com homens foram as piores.

O primeiro me estuprou, depois o outro me colocou aqui, porque fui confiar nele...

(Marta).

J Fernanda diz que adora seu marido, mas sabe que no d para confiar em homem:

... j matei um, no custa matar outro, eles se acham muito. (Fernanda)

Esses relatos no abafam os de outras presas que suspiram o tempo inteiro falando de

seus companheiros. O que h de comum entre elas o fato de, sempre que so levadas a

falar sobre o que ser mulher, utilizarem suas relaes com os homens para se explicar, o

que denota uma construo do pensamento a partir do binmio masculino/feminino. Binmio

importante na sociedade onde vivem. E, portanto, trazem-no para a priso como um dos

organizadores importantes de suas experincias e relaes.

assim possvel entender que a priso de mulheres encerra pessoas que passam a

experimentar a sexualidade, seus corpos e finalmente seus gneros de forma a se

surpreenderem, pois passam ali a experimentar relaes entre si, consigo mesma e a

sexualidade na relao com outra mulher, mesmo que essa relao no assuma

caractersticas homoafetiva ou homoertica.91 Nos momentos em que se renem para falar da

vida e de suas experincias, relacionam-se de forma a compartilharem alguns cdigos que

91
A distino entre os conceitos homoafetidade e relao homoertica necessria, pois elas podem ter
relaes afetivas que compreendem uma convivncia conjugal ou de namoro, ou homoafetiva (DIAS, 2001) e
tambm podem ter relaes que se resumem em contatos sexuais casuais homoerticas (HEILBORM, 1999).
 78

dizem respeito a uma certa cumplicidade em torno das experincias de cada uma. Naquele

momento fazem parte de um mesmo segmento, identificam-se com as histrias umas das

outras e assumem relaes de reciprocidade frente s necessidades que encontram em suas

vidas.

Ao encontrarem-se presas entre outras mulheres, passam a construir e re-construir

significados para suas vidas, sentem-se foradas a alterar as prescries at ento

reconhecidas e vividas como nicas. Em muitos relatos, deixam claro que conviver s entre

mulheres muito embora, o PFF conte com a presena dos agentes prisionais homens

um desafio mesmo quando recebem as visitas dos companheiros e outros homens que

compem a parentela.

Sempre soube que mulher fofoqueira, mas aqui demais. Elas no podem saber

de nada, ningum pode falar segredo nenhum, no existe segredo, por que se a

gente briga, logo o segredo vira capa de jornal. J fiquei numa cadeia que era junto

com homem, no tinha nada disso (Quitria).

fcil identificar quando procuram desconstruir a imagem da mulher que prioriza

manter-se dentro do esteretipo do feminino. Segundo a grande maioria, ele corresponde a

uma caricatura da mulher frgil, com medo de tudo, que violentada pelo companheiro ou

companheira, e que tem muitos filhos. Tambm so enquadradas nesse esteretipo, quem

dedica a maior partes do tempo ao tratamento de beleza, com tintas no cabelo, esmaltes,

penteados e roupas provocantes. comum, igualmente, ouvir de outras que no se

interessam por nada dessas coisas que isso coisa de mulherzinha.

 79

Mas quando procuram as caractersticas que correspondam a um universo ao qual

sentem pertencer, algumas presas reafirmam clichs sobre o que entendem por ser homem e

ser mulher, ligados s noes de masculino e feminino vigentes na sociedade.

Durante a produo de um filme que serviria a uma campanha de preveno s

DSTs/AIDS, Darci, uma das presas, preferiu fazer as fotografias. Em todo momento da

filmagem insistia em demonstrar sua diferena em relao s outras, ficando por detrs da

cmera: preferia no ser fotografada.

No gosto de estar frente das cmeras e sim por trs. melhor pra mim. E se

prepara para participar do filme como barman.

Embora a diferena seja reconhecida aqui como uma categoria construda, na

performance de Darci ela se sustentava na diferena. A maioria das mulheres insistia em

serem fotografadas. uma diferena que, tambm aparece em outros momentos, quando se

identificam com formas de expresso aproximadas das performances reconhecidas por elas

como masculinas, as quais podem estar ligadas aos modelos j mencionados ou a outras

regras recriadas na priso.

Darci travestia-se e organizava-se, na relao com as demais, a partir de um modelo

masculino de comportamento sexista. Ocupava e era colocada pelas demais no lugar do

homem. Naturalizavam este lugar e atuavam numa linguagem performtica, atravs das falas

e das alianas entre si.

Para melhor compreender as relaes de gnero que se estabelecem no PFF, Darci

um exemplo: mostrava tentar fugir dos olhos da cmera, que operava como fotgrafa e, nesta

performance do masculino, preferia olhar para as modelos. As imagens que focalizava, a

 80

desenvoltura com a mquina, seus olhares e gestos, seus comentrios e os cuidados que

tomava para no melindrar a companheira, eram expresses de formas de ser Darci.

Quando Darci falava dela prpria ... melhor pra mim estar por trs [das cmeras] ,

desestabilizava as identidades reconhecidas pelas demais que se queriam fotografadas e que

se montavam para a imagem. Com sua performance, ela desestabilizava o olhar

heterocntrico, pois se colocava em um corpo e em um nome92 que no explicitavam uma

identidade fixa (cf. BUTLER, 1991).

Paralelo s experincias registradas durante a produo do filme no presdio, algumas

presas recm-chegadas afirmaram que so foradas a realizar alguns favores sexuais para

as demais. Havia, por parte de muitas presas, um medo velado de serem submetidas a

prticas homossexuais como meio de serem respeitadas ou at se manterem vivas na priso.

Embora nunca tenha se confirmado nenhum caso de assassinato no PFF, era muito comum

que as presas mais antigas na instituio ameaassem as novatas, e uma das ameaas

correspondia desestabilizao do que se pode chamar de identidade fixa de gnero.

Por outro lado, tambm so muitos os relatos de recm-chegadas que no abordam

tais questes, o que indicou um outro importante organizador das relaes: o aparentamento.

Primeiro, por que terminologias e expresses como: casa, famlia; vizinha; filha; me; mulher;

marida ou marido, so recorrentes no dia-a-dia dessas mulheres. Segundo, as ameaas em

torno da sexualidade correspondiam a uma das prticas rituais de iniciao no presdio, mas

s eram submetidas a essas prticas aquelas presas que, ou atraem sexualmente uma

das que j se encontrava presa h mais tempo (o que revela, tambm, um recorte geracional

que empodera as presas com mais tempo de instituio, desde que sejam mais velhas) ou

92
Escolheu um nome que pode ser utilizado por homens e mulheres, alterando seu nome de batismo.
 81

comete alguma infrao dos cdigos de convivncia, como mostrar afinidade com as agentes

prisionais antes de ser apresentada ao segmento de presas mais antigo, p. ex., ou ainda,

qualquer outra situao que signifique, para quem j est estabelecida, uma ameaa.93

As relaes homoafetivas que podem tomar corpo no interior do presdio indicam

mecanismos de agrupamento familiar ou de conjugalidade que, geralmente, no so veladas.

Para a organizao do Jornal Coisarada, cujo tema era amor na priso, duas presas deram o

seguinte depoimento:

Quando vim pra c, tinha medo de sapatona, violncia, comecei a conversar com um
94
rapaz da pblica , por telefone, depois descobri que ele era HIV, da desisti dele.

(Denise).

T casada h nove meses com uma companheira. Por casada entende: ficar junto,
95
no mesmo cubculo, na mesma jega . Todo mundo aqui na penitenciria sabe que

eu tenho uma companheira (...) Acho que o amor de duas mulheres mais forte,

porque tem um dilogo mais aberto, o meu relacionamento, com a minha

companheira, bem diferente. Eu no gostava nem da Cssia Eller, depois a minha

irm se envolveu com uma mulher, eu era contra, falei um monte, no gostava. Da,

vim para o presdio. Sei l, eu achava que elas eram lsbicas, eu tinha nojo, ficava

imaginando elas transando, o que elas faziam, achava nojento. Agora tive a

experincia e vi que no tem nada a ver. Que era tudo coisa de rapaz pequeno.

(Telma).

93
No seria possvel categorizar cada uma das possibilidades, pois so fluidas, transitrias e volteis.
94
Cadeia Pblica. comum comunicarem-se por telefone.
95
Cama no dialeto do presdio.
 82

A escolha de amigas e de companheiras de cela se d por laos, ora de afinidade96,

ora de afetividade97 que, muitas vezes, so chamadas de amor. E, nas narrativas, atribuem

ao fato de estarem presas muitas das situaes mais afetivas que j viveram, como ser

cuidada, ter com quem contar, com quem chorar e rir: Por que s quem passou por isso que

sabe, dizem elas.

Todas essas questes envolvem orientaes, conhecimentos, vises de mundo que,

trazidas da vida de antes da priso, so ali recriadas e ressignificadas.

8. Sobre as regras de dentro e de fora da priso

A sensao de que sempre que se descreve um dado grupo social, so ditadas

regras98, as regras sociais que mantm a dinmica social do grupo estudado. No caso do

PFF, as regras correspondem ao material vivo das relaes e foi exatamente pela quebra de

uma regra da vida social que as mulheres foram parar no presdio e por elas as regras

que iro se manter e buscar sair de l.

Essas regras, no presdio, indicam quem pode ser amiga de quem ou morar com quem,

mas tambm so contingentes como: o dia da faxina, o dia da visita dos filhos, o dia da visita

ntima. Distinguem-se as regras de fora do presdio das de dentro.

Dentro e fora so palavras recorrentes. As pessoas que, de alguma forma, ocupam

espaos na priso (agentes prisionais, presas, direo, voluntrios, pesquisadores, etc.) so

diferentes uns dos outros por estarem dentro ou fora do presdio, segundo as regras que se

96
Compreendido como unies matrimoniais.
97
Compreendido como relaes de amizade que no correspondem s experincias de conjugalidade.
98
Wacquant (2001b)
 83

configuram no interior do sistema prisional, como tambm se diferenciam por estarem dentro

ou fora da lei. Para as presas, dentro do presdio fora da lei; dentro da lei fora do presdio.

A principal definio do presdio corresponde ao fato de manter em seu interior (portanto,

dentro), pessoas privadas de liberdade, noo compartilhada por presas e pelos agentes do

sistema prisional99.

8.1 Regras de fora

A Lei n 7.210, de 11 de julho de 1984 (LEP), tem por objetivo efetivar as disposies

de sentena ou deciso criminal e proporcionar condies para a harmnica integrao social

do condenado e do internado. Nesses termos, a lei trata especificamente de constituir como

objeto aquele que, por promover desarmonia das formas normativas das relaes sociais,

passa a ser considerado condenado.

Como j vimos, a condenao de quem est privado de liberdade implica em institu-lo

no sistema prisional, e cabe ao juiz, aps ouvir a Comisso Tcnica de Classificao (CTC),

classific-los nas vrias formas de priso100.

A diretriz norteadora da doutrina de execuo penal detm-se inteno de

desenvolver um processo designado individualizador, ou seja, cada preso deve contar com

um atendimento personalizado, que corresponda s necessidades das particularidades de

cada processo. Dessa forma, o processo implica a execuo de uma pena que corresponda

realidade do condenado, tanto no que se refere ao tipo de crime, quanto aos seus

99
Direo e agentes prisionais.
100
Nos regimes: fechado, semi-aberto; albergue; e aberto.
 84

antecedentes e a sua personalidade. Eis os princpios classificatrios do Cdigo Penal

Brasileiro.

Uma vez classificado/a como interno/a este/a encaminhado s instituies prisionais

e l, novamente, ser classificado/a de acordo com aquelas caractersticas, e assim

sucessivamente. A cada nova avaliao da CTC quando essa comisso existe - o/a preso/a

passa pelo mesmo sistema de classificao e se mantm dentro e fora de segmentos, j bem

definidos e criados por essa categorizao. Essas prticas, sobre as quais j se discorreu

anteriormente, esto aliceradas nos princpios tico-morais da forma legal vigente e, de certa

maneira, regem a vida de cada cidado, uma vez que normatizam as relaes atravs de

instrumentos burocrticos (desde o registro civil at as formas de matrimnio e as prticas de

agrupamentos familiares). Entretanto, os grupos101 uma vez categorizados, vivem a vida real

num tambm sucessivo desmonte dessas classificaes.

Fora e dentro da priso as regras correspondem a normatizao formal estabelecidas

pelas instituies oficiais, enquanto outras regras que correspondem s formas de

convivncia e de sociabilidade em meio s prticas sociais nas quais a pessoa se constitui

sejam construdas.

As regras de fora do presdio, trazidas e recriadas, so: as de convivncia, as religiosas

e as de higiene. Todas as regras passam a se redefinir de acordo com as rotinas da priso,

com o espao fsico disponvel e com as normas institucionais. A noo de reciprocidade

primordial para a compreenso das regras de fora ou de dentro da priso, a partir das

relaes entre as presas. Sempre que se referem a um episdio anterior priso, utilizam

exemplos em que as obrigaes recprocas as constituem e as dignificam como pessoas:

101
Aos quais estamos chamando de segmentos.
 85

Antes de vir pra c, eu cuidava das filhas da minha irm, porque ela puxou uma

cadeia tambm, agora ela que cuida dos meus filhos. Tambm tem o fato de eu

nunca ter faltado com nada para as crianas dela, n. Ela sempre me agradece,

agora ta na hora dela fazer a parte dela...(Laura).

Como assinalou Oliveira (2004), as obrigaes de dar e receber vo alm de

afirmaes de direitos das partes envolvidas. Elas simbolizam o reconhecimento mtuo da

dignidade dos parceiros. No presdio, simbolizam confiana, um sentimento caro s presas,

desde sempre, e que assume, no presdio, valor fundamental. Segundo Giddens (2002), trata-

se de caractersticas da alta modernidade102, quando a confiana passa a ser o sentimento

mais desejado:

O comportamento aceitvel/apropriado/recomendado de hoje pode ser considerado

de maneira diferente amanh luz de circunstncias alteradas ou de novos
conhecimentos. Mas ao mesmo tempo, no que diz respeito a muitas transaes
dirias, as atividades so rotinizadas com sucesso atravs de sua recombinao no
tempo e no espao. (p.126).

Embora a anlise do autor faa um recorte econmico e tecnolgico, fica claro que o

sentimento das presas, no trnsito entre o fora e o dentro, corresponde a uma insegurana

que as faz desejar situaes em que possam confiar e sentir-se seguras. A rotina

estabelecida pela instituio, portanto, no um problema, ao contrrio, contribui para a

102
Conceito cunhado pelo autor, para definir o que outros socilogos chamam de ps-modernidade, o que se
entende por momentos histricos dinmicos em que se configuram revolues tecnolgicas e formas de vida
caracterizadas por uma espcie de insegurana ontolgica (GIDDENS, 2002).
 86

organizao social interna, o estabelecimento e resignificao de regras, garantindo a

confiana entre elas, mesmo que frgil e fluida.

8.2 Regras de dentro

No presdio, ento as regras se constroem apoiadas na j citada demanda por

confiana. As presas seguem regras de quando no estavam presas, por mais que as

julgassem restritivas. Os grupos no s recriam regras, como tambm criam algumas outras

sob os mesmos princpios que regiam seus modos de vida fora da priso: no olhar para o

marido de outra, quando vem visitar, no retirar nenhum objeto de uma cela sem consultar a

proprietria, no interromper as conversas e, principalmente, no delatar.

Uma vez presas, passam a criar mecanismos de agrupamento que seguem o princpio

da classificao: o de estabelecer quem mora com quem. So variveis os exemplos deste

princpio organizador.

Quitria mora com Snia (30 a., trs de priso, trfico) porque ambas assumiram uma

relao conjugal, logo aps a chegada de Snia, um ano depois de Quitria. Segundo

contam, Quitria logo se apaixonou por Snia e decidiu que morariam juntas, sem que a outra

fosse consultada. Foi simplesmente escolhida pelas presas que j estavam l. Na relao

entre as veteranas, Quitria precisou defender essa escolha. Snia, diz ter se sentido, atrada

por Quitria, aps alguns meses no presdio, e resolveu aceitar que casassem perante as
103
demais. Primeiro, pediram para um dos agentes prisionais comprar alianas de

103
comum que os agentes faam o servio de compras para as presas. Do o dinheiro e na semana seguinte
tm o que pedem.
 87

compromisso104. Com elas nas mos, chamaram as amigas e contaram que estavam juntas.

Quitria tratou de anunciar que no admitiria nenhuma gracinha com sua mulher; festejaram

com um bolo feito por Fernanda, e com muita msica105. Assim, assumiram a relao que

implicava, a partir dali: fidelidade conjugal e respeito das demais com a relao de ambas.

Tambm definiram quem desempenharia o que na relao e Snia passou a cuidar das

roupas de Quitria, que administrava a fbrica do presdio. No alojamento onde moram

Quitria e Snia, moram tambm Zaira e Darci. Snia ocupou o lugar de Marta (29 a., quatro

de priso, roubo) que foi transferida para outro alojamento.

Zaira e Darci tambm chegaram antes de Snia e foram para o alojamento de Quitria

porque foram escolhidas, com outro critrio: no eram fofoqueiras. Elas j se conheciam antes

da priso e no apresentavam, para Quitria, nenhuma ameaa a sua postura autoritria.

Marta ficou contrariada com a transferncia, no incio, por ser protegida de Quitria,

mas chegaram a um consenso. Quitria prometeu continuar sua amiga e convenceu-a de que

morar com Fernanda que tambm era uma das presas que impunha suas vontades, lhe traria

mais benefcios.

No presdio, essas mulheres repetiram, portanto, situaes de fora; adaptadas ao novo

contexto: o namoro, o casamento e a ida para uma residncia, a partir dos contatos no ptio,

nas atividades realizadas cotidianamente e nas mensagens sublineares emitidas atravs dos

olhares, gestos e dos bilhetes que trocam entre si. Muitas vezes isso tudo acontece sem que

a direo do presdio tenha conhecimento.

104
Aliana de prata.
105
Os estilos musicais mais escutados no presdio so: o funk, o rap, e o ax. Mas nesse dia ouviram tambm
msicas que consideram romnticas, principalmente pagode.
 88

Os vrios regimes de priso previstos em lei fechado, semi-aberto e albergue no

existiam no Presdio Feminino de Florianpolis no ano de 2003, o que levava todas as

mulheres a cumprirem, juntas suas penas, sob as mesmas regras institucionais. Competia,

ento, s presas a funo de classificar cada uma, uma vez que tambm a CTC no era

presente no Presdio Feminino. Elas prprias se avaliavam e se escolhiam de acordo com as

regras que estabeleciam para nortear-lhes a convivncia.

As regras em que se apiam correspondem, cabe repetir, a: no dar mole para a

carceragem [no confiar nos agentes prisionais]; no cagetar [no entregar nenhuma das

pequenas ou grandes contravenes cometidas dentro da priso]; no mexer nas coisas de

outra presa [no furtar de outra presa]; respeitar cada uma independente do crime cometido.

cuidar do filho da outra como se fosse seu; no interferir na relao amorosa de nenhuma

presa, sem se exibir para companheiros ou companheiras ao circularem pelo presdio; no

mexer com a visita de outra presa [no se envolver em confuso com as visitas]; mas a

principal de todas as regras no trair a nenhuma das regras acima, nem a nenhuma das

companheiras de priso.

Cabe uma ressalva para os crimes que envolvem parricdio, violncia em filhos ou

pequenos furtos em lojas que, de acordo com seus critrios, desqualificam. No recebem

bem, tampouco fazem questo de integrar, presas que tenham se envolvido com um desses

crimes:

Aqui a gente tem que ser cega, surda e muda, seno perde a razo. (Fernanda)
 89

O dia em que Beatriz, 21 anos, chegou ao presdio, aps uma ida ao Frum, foi

recebida por Cludio (agente) e, antes de falar com ele olhou para os lados e percebeu que

outras presas notaram que ela estava chegando. Falou com o agente num sussurro, ouviu

quando uma das presas que estava no ptio gritou:

...d mole pra ele pra ti v. L vem ela a fofoqueira, to burra que acredita na boa
106
inteno dos homem . [quando Beatriz entrou, Marta, chegou perto e continuou:]

fica dando mole pra carereiro, pensa que eles vo te ajudar, aqui s quem pode se

ajudar somos nos mesmo, se tu continuar assim, no vais ter ningum por ti aqui...

(Marta)

A cagueta vale insistir, aquela que ningum quer ter por perto. Muitas vezes

designam-se assim em tom jocoso, mas quando uma situao de conflito vem tona, porque

algum deixou vazar uma histria, ou um plano, ela punida.

107
Ontem o bicho pegou no Maracan, a Mrcia deu uma de X9 , a maior

caguetagem que eu j vi. Tava todo mundo escondendo uns copos que agente usou

um dia que teve uma festa a, nem lembro do que era a festa, sei que uma mulher,

dessas tia que vem rezar a, trouxe um bolo e distribuiu pra todo mundo refrigerante,

s que faltou copo de plstico, mas na carceragem tem um monte de copo de vidro e

elas deram pra ns. Quebraram uns dois copos e sobraram quatro, mas ningum

contou. Copo de vidro artigo de luxo, ento as gurias l de baixo [moradoras do

106
Usou o termo homem, para referir-se aos agentes, da mesma forma como se referem aos policiais.
107
Termo usado no meio policial para designar aquele que entrega para o bandido um plano de captura.
 90

Maracan], esconderam e a bocuda da Mrcia tratou de entregar o ouro para a

carceragem que fez pente fino no outro dia, ela entregou por que ficou com medo

que as mulheres de l fossem matar algum com o copo. S se for ela agora. Deu

chance pro azar, vai ver o que vai acontecer com ela. (Laura)

Da mesma maneira, a bibliografia especializada GAUER (1999) vem mostrando que,

nos espaos prisionais destinados recluso de homens, crimes como estupro e crimes em

famlia repugnam, reconhecidamente, a maioria dos presos. So critrios que se explicam a

partir das principais preocupaes durante o tempo de recluso: a famlia, os filhos, os

companheiros.

Quando eu cheguei aqui, eu morri de medo que todo mundo soubesse o que eu

tinha feito [assassinou o pai], da eu mesmo me exclua, para no precisar falar com

ningum, at que eu conheci a D. Xuxu. Ela foi super legal, me falou que todo

mundo j sbia por que eu tava aqui, depois eu vi que todo mundo sabia mesmo.

Muita gente me olhava de cara feia, e eu fica com um olho no padre outro na missa,

por que qualquer vacilo sobrava pra mim. At que aos poucos eu fui mostrando

quem eu era, fiz umas amizade e agora ningum mais brinca comigo, no. Eu tenho

o maior respeito aqui, tambm acho que se eu tivesse matado a me ia ser pior. Por

que me me, n?! Da nem eu aceito...(Fernanda)

Mesmo que de alguma forma as presas fossem observadas e tivessem a galeria ou

celas determinadas pela direo do presdio, elas se organizam entre si para escolher as

companheiras de cela e de convvio dirio. A direo do presdio sabe que assim que
 91

funciona e s exige que suas ordens sejam cumpridas quando entende que o

descumprimento poder causar danos maiores, tanto que costuma no se envolver nessas

escolhas, pois afirma que elas mudam de galeria ou alojamento o tempo todo, s dar uma

briga e j fazem a mudana (Direo).

Tem coisa que agente tem que fazer de conta que no ta vendo, como briguinha

entre elas, algumas trocas, as escolhas para as celas, se for ficar encima de tudo

que coisa errada que elas fazem, ningum fica fora da zero. Agora quando passam

do limite, a coisa pega, elas vo indo, vo indo at se passar, da tem que lembrar

quem manda. (Nair - diretora).

Assim sendo, como j mencionado, sempre que chega uma nova presa, as que j

esto ali se renem em pequenos grupos de acordo com a proximidade das celas e avaliam

para onde a novata dever ir. No uma avaliao explcita e depende de quem est naquele

momento conduzindo a conversa, bem como do tipo de crime cometido pela recm-chegada,

a forma como se comporta, se procura fazer amizade, com quem faz, e de onde vem, j que

as origens assumem importante significado na rede de relaes que vo estabelecer no

presdio.

Ocorre que, durante essa escolha de quem fica aonde, a novata enfrenta vrios

obstculos, preciso que ela prove ser confivel. As veteranas108 a submetem a uma srie de

interrogatrios; circulam nas conversas at que grande parte j tenha informaes que sero

conferidas. S ento, os grupos vo se definindo por simpatizante ou no da novata e, em

108
As que j se encontram no presdio h mais de 5 meses.
 92

seguida, ela adotada por uma ou mais presas e passa a compor uma galeria ou alojamento.

Nesse itinerrio de reconhecimento vo sendo eleitas as pessoas tabu, aquelas que no

podem permanecer no convvio comum, o que se d em verdadeiros rituais que garantem

novata a insero no universo prisional, mas tambm define territrios, poderes que devem

ser respeitados. assim que se formam aos grupos e subgrupos, identificando-se com o ser

de dentro.

Numa dinmica semelhante trazida por Nobert Elias em Os Estabelecidos e os

outsiders (2000), as que chegam, se no so reconhecidas por quem j se estabeleceu,

passam por um processo de avaliao que as coloca na condio de estrangeiras at que,

pouco a pouco, vo incorporando aos modos de operar no cotidiano e vinculam-se a algum

ou a um grupo que as recebe e do qual passa a fazer parte.

Do lado de dentro, j instalada em uma cela, a presa continua sendo avaliada pelas

demais109 que a classificaro segundo, o estatuto110 das presas. testada a todo o momento

com perguntas. De onde vem? Que crime cometeu? J conversou com a diretora sobre seu

tempo de priso? Que pessoas conhecem? So perguntas formuladas no dia-a-dia, enquanto

fazem atividades de rotina ou quando esto descansando. Embora todas possam fazer as

perguntas, apenas as mais antigas residentes esto autorizadas a avaliar a veracidade das

respostas.

109
Trata-se do sistema panptico sugerido por Foucault (1987): como mecanismo disciplinar, continua
funcionando.
110
Um conjunto de prescries informais e dinmicas, transmitido atravs de aes repressivas como violncia
fsica, furto de objetos, ameaas, e em conversas. Tambm fazem parte desse estatuto os cdigos gestuais e as
grias da priso.
 93

Obedecendo ao princpio da senioridade, as mulheres que esto h mais tempo

presas, colocam-se e so colocadas num lugar privilegiado de saber nas relaes

geracionais:

No s porque ela ta a mais tempo que eu, eu tambm respeito por que ela mais

velha, sabe mais da vida e da vida na priso...(Claudia)

Fizeram parte desse grupo Fernanda, Quitria, Dona Xuxu e Ftima. As trs primeiras

por j terem completado mais de quatro anos no presdio e nunca terem se envolvido em

problemas a ponto de perder regalias, e tambm por imporem suas vontades, inicialmente

com ameaas explcitas e mais recentemente por ameaas tcitas atravs de olhares e

gestos; Ftima, D. Xuxu, por serem mais velhas assumem o lugar de conselheiras, j que no

apresentam perigo para as presas e recebem bem as novatas.

Geralmente as avaliaes se do durante o dia, enquanto ficam sentadas pelo ptio ou

mesmo nos alojamentos, quando esto realizando suas atividades. Tambm podem ocorrer

durante a noite, deitadas em suas camas, na forma de sussurro. Esses exames, aos quais

so submetidas as novatas, tambm definem e indicam atitudes das presas frente vida:

peituda; laranja; mala; 171; desumana 111 , gostosa; caminho; sapa; mame; vov 112 . A

peituda aquela que topa qualquer embate com a direo ou com uma das presas para fazer

valer seu ponto de vista ou desejo. Toma a frente das outras nas reivindicaes junto
111
Respectivamente: corajosa, quem paga pena no lugar de outra pessoa, quem causa confuso, enquadrada
no crime de estelionato (art 171 do CPB), aquela que para conseguir o que quer no se preocupa com as
outras.
112
Na mesma ordem: ideal esttico de quem apelida, estigma da mulher com ntidas caractersticas do universo
masculino (expressam-se no vesturio, gestos, discurso e olhares), aproxima-se do anterior, mas contempla
todas as mulheres que fazem sexo com mulheres uma abreviao de sapato; a mame aquela reconhecida
como conselheira e que cuida das demais; de vov so, as mulheres mais velhas do presdio, e geralmente
aquelas que, alm de mais velhas, esto envolvidas com o trfico.
 94

direo, mas tambm pode inventar uma histria que no aconteceu para sobressair-se

diante das demais, mesmo que outras saibam que sua histria no verdadeira. Simone,

freqentemente, era chamada de peituda por ter afirmado ao juiz de execuo penal113 que

mataria novamente caso se visse ameaada.

Eu cheguei l seca para avanar naquele homem [o juiz]. Ele fica s engrossando,

nem olhava na minha cara, e eu ali, esperando que ele me concedesse uma
114
liberao para uma saidinha , tava tudo certo para ele dar, meu advogado, tinha

preparado tudo, mas da o homem me olhou, todo aquele tempo sem dirigir uma

olhada, quando olha pra fazer merda, me olhou e perguntou: No vais sair para

matar mais um no, n. Por que ele tinha que falar aquilo. Eu que j no sou de

levar desaforo pra casa, nem tava pensando em matar ningum, s queria a minha

liberao para a primeira comunho da minha filha, olhei bem pra ele e disse: Eu
115
no me arrependo de ter matado, por que matei em legitima defesa , e se me ver

ameaada mato de novo. Foi o suficiente para ele me mandar de volta e me deixar

nesse veneno...

A laranja aquela que acaba indo parar na priso porque se deixou levar em um crime

que no cometeu, assume a culpa de terceiros ou levada a cometer o crime acreditando

que no o est. Um caso tpico o de Denise, pega com contrabando que levava para uma

amiga alm de o lucro do contrabando ser para outra pessoa ainda vacilou e deixou a

polcia pegar, deu bobeira (Cuca, 45 a., dois de priso, receptao).

113
Num processo ocorrem vrias audincias junto a VEP.
114
Uma semana em casa, durante o regime semi-aberto.
115
O que no ficou comprovado no seu processo. Apenas levantou-se que serviu de isca para uma tocaia e
acabou sendo indiciada e julgada como co-autora de homicdio.
 95

Uma presa pode ser alvo de mais de um adjetivo, como Beatriz, que como diz Cuca

laranja, mala porque vive incomodando, e 171, no fala coisa com coisa e muito mentirosa.

Desumana, aquela que no quer ajudar ningum, tu pode ta morrendo do lado

dela, com fome e ela ta comendo um po, ela no d nem uma migalha (D. Xuxu).

Os adjetivos de sapa e caminho correspondem a caractersticas associadas prtica

sexual e/ou trejeitos, tambm vinculados sexualidade. A sapa geralmente aquela que

mantm uma relao homoafetiva, declarada ou no, e tambm trata dos cabelos, usa

vesturio feminino. J caminho como denominam aquelas que, alm de manter relao

homoafetiva, traveste-se de homem ou possui trejeitos masculinos: anda de perna aberta,

senta de pernas abertas e s usa calas e blusas largas (Cuca).

Embora no haja interesse em realizar uma lista das classificaes possveis,

tampouco em desconsiderar que todas essas identidades so cambiantes e se atravessam ou

sobrepem com muita fluidez, elas so variveis importantes para a convivncia no presdio.

De certa forma, a maneira como as presas se chamam, se nomeiam, indica o mapeamento

das sociabilidades que se inscrevem no cotidiano, demonstrando que essa prtica da

nomeao experimentada em toda a amplitude da vida em sociedade.

Neste sentido, Franoise Zonabend (1981), ao se questionar sobre a escolha de

nomes, (inclusive apelidos) observa em Minot-en-Chtillonnais, que o nome de cada pessoa

designa sua origem e, muitas vezes, define seu futuro nas redes sociais. Esta reflexo ajuda a

pensar como no presdio os nomes podem, falar de quem por ele designado. Ao chegarem

ao presdio, as mulheres trazem um nome, que pode designar sua origem no universo
 96

criminal, uma vez que comum encontrarmos histrias de geraes que se constituem na

relao com os espaos prisionais. Mas, na priso comum a aquisio de novas nomeaes

mostrando, que indicaro seus lugares naquele espao ou comunidade.

A exemplo do que sugere Zonabend (1981, p. 229), cada momento importante da vida

no presdio acompanhado de uma troca de nome: Ana (24 a., um ano de priso, trfico)

chegou ao presdio pelas mos da polcia civil. Veio transferida de outra unidade prisional, do

interior de Santa Catarina. Antes de adentrar os portes, algumas presas j se movimentavam

e aguardavam a novata. Quem estava no ptio interno do presdio j sabia que ela havia

brigado na cadeia de onde veio. So informaes que circulam pelo presdio, sem que

jamais se possa identificar sua origem. As veteranas mostravam-se mais eufricas que de

costume:

116
T chegando a brigona parece que vem de bonde porque aprontou por l...
117
Vamos ver qual , dizem que ameaou a carceragem e rendeu uma presa. Aqui

ela no vai cantar de galo no. (Fernanda).

Nesse momento Ana entrou no porto principal para ser levada cela zero por uma

das agentes. Enquanto passava no corredor ao ar livre que separa as galerias da carceragem,

parecia estar em um desfile. Todos os olhares eram para ela, embora sem nenhum

comentrio. Havia um burburinho e em pares ou pequenos grupos as presas iniciavam o

processo de avaliao daquela que chegava. A fisionomia de Ana estava abatida, era um

116
Termo utilizado pela populao carcerria para designar transferncia de unidade prisional.
117
Termo que significa ameaar com arma, geralmente uma faca ou punhal, tendo contra o corpo a vtima que
fica imvel e serve de refm para uma fuga ou conquista de regalia.
 97

pouco franzina e no demonstrava nenhum perigo, uma vez que estava algemada e sob o

olhar atento do agente e do policial que a acompanhavam. Logo que Ana desapareceu do raio

de viso de quem estava no ptio, Fernanda falou:

Hum! ruim hem. Essa a no de nada. s dar uma olhada rpida e j d pra

ver que uma laranja, devem ter arrumado uma presepada pra ela, maior cara de

otria. (...) A pessoal pode esquecer por que essa a no vai incomodar, viram a

cara da brigona? Toda raqutica, nunca que essa a rendeu algum.

Em poucos minutos Ana deixou de ser Ana para ser a Brigona e depois a Laranja.

Enquanto estivesse na zero, viveria a liminaridade, como diria Victor Turner (1974). E as

veteranas estariam esperando para coloc-la prova. Como em rituais de passagem que,

Ana seria desqualificada e rebaixada frente s demais e diante da carceragem para que

pudesse assumir um novo lugar na hierarquia social local.

Cinco dias depois, no ptio, em meio s demais presas, Ana parecia estar vontade, e

embora l tivesse contra a sua vontade, agora dizia estar bem. No presdio onde estava

houve uma tentativa de fuga e todo mundo da cela teve que pegar o bonde. J estava alojada

com Fernanda, Sandra e Marta. Passou a fazer parte do grupo das mais antigas (e mais

respeitadas) e deixou de receber os apelidos de brigona e laranja para ser chamada pelo seu

nome. Pouco depois mudou de galeria em razo de um conflito com Marta, que tentara

seduzi-la, conforme ela mesma dizia.

Como observou S (1996, p. 181), a passagem da liberdade para o cativeiro no

contexto prisional exige dos nefitos a sujeio a rigoroso e doloroso ritual de entrada.
 98

Entretanto, no caso de Ana, no houve nada to doloroso, embora seus relatos sobre o

conflito com Marta tenham demonstrado que colocou em risco a prpria vida por no ceder

aos seus assdios:

Ela ficava atrs de mim 24 horas, no dava um sossego, eu cheguei a pedir para a

direo me trocar de cela, mas nada. At que a Fernanda foi legal e pediu para a

Mrcia trocar comigo.

A idia de que os rituais de passagem no presdio servem, fundamentalmente, para

demarcar o mundo entre os livres e o os reclusos, estabelecendo diferenas que caracterizam

dois grandes blocos: os presos e os agentes prisionais teorias que vm reforando a

concepo de instituio total cunhada por Goffman (1961) no tem ajudado a pensar os

eventos no presdio feminino de Florianpolis. Muito embora essa passagem, a entrada no

presdio, tambm sirva para distinguir ou constituir identidades, pertencimentos, no um

elemento fundamental. Os rituais de passagem aos quais so submetidas as presas parecem

visar, sobretudo, a sociabilidade, a convivncia, a sobrevivncia e um pertencimento, no

necessariamente vinculado s caractersticas repressoras da mquina institucional, j bem

descrita pela literatura sobre priso.

Se, por um lado, ficou claro que a chegada priso marcada por uma

despersonalizao, realizado uma espcie de ritual de iniciao118, entre as mulheres. As

que j se encontram presas, nessa repetio, se empoderam, se identificam, se fortalecem e,

em ltima instncia, reconhecem a situao de presas. Como foi visto, Fernanda tem

118
No modelo esboado por Van Gennep (1977), um meio de regulamentar e vigiar para que o grupo social
no sofra nenhum dano na busca da unidade.
 99

reforado seu poder quando somente ela foi capaz de tranqilizar Ana e de conseguir-lhe a

ida para outra galeria, bem como manter Marta afastada, com ameaas. Ana passou a ser

protegida de Fernanda que, em breve, na hora certa saber cobrar o favor e, assim, repete-se

a dinmica da construo e reforo de identidades e pertencimentos sociais.

A noo de pertencimento a este coletivo, entretanto, no se restringe a esse ritual,

pois acontecero vrios outros ao longo da estada na priso. O coletivo se apresenta atravs

de uma diversidade de formas de experimentar a vida de presa.

Aos poucos, a mulher presa vai conhecendo as regras do novo territrio, apropria-se do

espao e passa a fazer parte dele como agente. Neste espao/territrio, a mulher que chega

tambm reconhecida pelas que l esto. De um lado as veteranas, que procuram obter

rapidamente informaes sobre a recm-chegada, de outro a novata, que procura reconhecer

o territrio, buscando possibilidades de vnculo, solidariedade e confiana. As veteranas

mantm uma postura de avaliadoras: chegaram primeiro, so as donas do pedao 119 .

Tambm quem est chegando utiliza-se de estratgias para fazer-se bem-vinda. Trata-se,

especialmente, de constituir e confirmar vrios grupos e no apenas dois: o de fora e o de

dentro. Estar dentro nem sempre corresponde a no estar fora, pois nas regras que vo

estabelecendo para o convvio cotidiano, entre outras coisas est a possibilidade de dialogar

com o fora, pois as perspectivas de futuro e a manuteno na priso dependem dos

familiares, do advogado, de amigos (as), traficantes, entre outros.

Se em Minot, como observou Zonabend (1981), somente no momento da morte um

indivduo pode recuperar todas as suas identidades, no PFF a presa recupera suas

nomeaes, conseqentemente, suas outras referncias de pertencimento, no momento em

119
Sobre a noo de estar no pedao e ser do pedao, ver Magnani, 2003.
 100

que admitida como presa. No campo do simblico, o acontecimento, pode ser compreendido

como uma morte, pois quando est foragida, coloca-se a dvida, presentificada nos

documentos que compem os autos do processo, de que esteja viva. Como comprova a

histria de Ana, experimenta-se uma liminaridade para depois experimentar o pertencimento a

um segmento.

O fato de as relaes se constiturem a partir da nomeao, relaciona-se, entre outras

coisas, com os processos de constituio de identidades hbridas120, as quais se fazem pela

demarcao dessas diferenas. Ocupar um lugar no significa nem exclusividade, nem

permanncia definitiva.

9. O nome das coisas e a produo dos meios de sobrevivncia

Assim como as pessoas, cada coisa tem seu nome. No se nomeia nada, nem

ningum ao acaso. Assim como a cama, no PFF, h um vocbulo especial para nomear

outros objetos. Importa, antes de qualquer coisa, entender qual a finalidade dos novos

nomes de coisas, situaes ou pessoas.

Uma cama, como j foi dito, a jega. Pode ser um beliche ou um colcho sobre laje de

cimento que se estende para fora de uma das paredes da cela.

No PFF palavras so inventadas para denominar coisas como cama, corda, carta, vaso

sanitrio; e sentimento, como traio jega, Tereza, catatau, boi, cageta, respectivamente ,

120
A noo de hibridez usada para reforar a principal caracterstica da constituio de identidades que a
permeabilidade, o que garante o cruzamento de inmeras influncias culturais. Ver Hannerz (1997).
 101

entre outras, fazem parte no s de um jeito entendido como particular de nomear o mundo

naquela situao, mas indicam as relaes que se produzem na priso.

Essas novas palavras, geralmente, so encontradas em outros presdios. Podem,

entretanto, serem circunstancialmente inventadas pelas presas e, nesses casos, precisam

indicar o objeto, pessoa, sentimento ou situao, a partir das caractersticas tidas como

prprias. A escolha das palavras depende de uma lista criada pelas presas que, ento, vo

definir a mais adequada, o que poder ocorrer em uma cela, entre duas ou trs presas ou em

um grupo maior, no ptio ou no refeitrio.

Se essas palavras tambm existem em outras prises e no fazem parte da lngua

corrente fora do presdio, salvo entre aqueles com alguma relao com o sistema prisional,

porque elas permitem a identificao de pessoas que convivem/vivem nesses espaos.

Atravs dessa linguagem, agentes prisionais, presas e presos, visitas, direo (e

pesquisadores) identificam-se, compartilham situaes, acontecimentos, sentimentos, enfim,

significados.

Se, por um lado, a inveno vocabular permite preservar o que querem manter em

segredo dos agentes prisionais, por outro, passa a fazer parte do vocabulrio de todos

aqueles que convivem dentro do presdio. No se preocupam em manter em sigilo seus

significados das palavras, mas em garantir os silncios que permitem, sim, ocultar.

Essa prtica de dar nomes e apelidos expressa no s a necessidade de constituio

da pessoa, mas garante relaes construdas atravs delas. Dar nomes s pessoas e s

coisas produz alguns efeitos discursivos que mediam as relaes entre as pessoas, seus

lugares e o campo de suas afinidades. Como vimos anteriormente, quando esto sendo

procuradas ou quando chegam priso, as mulheres so identificadas pelos seus nomes.

 102

Quando a polcia chegou casa de Quitria dando-lhe voz de priso e revistou-lhe, era

chamada por seu nome de batismo. O nome foi escolhido por sua me que, para fazer uma

homenagem a uma amiga, deu seu nome filha mais velha. Quitria ento era chamada pela

polcia por seu nome e sobrenome, mostrou seu registro de identidade e foi levada at a

delegacia para prestar depoimento e, em seguida, foi levada ao presdio feminino por uma

ordem judicial. No presdio foi apresentada direo como Quitria. Dias depois era

reconhecida por todas as outras presas, pela direo e pelos agentes prisionais por um

apelido, ao qual no fazia objeo. Como brigava muito e ameaava de violncia fsica

sempre que se via ameaada, passou a responder pelo apelido de um lutador de boxe. Mas

cada vez que recebia visita de sua me era lembrada de seu nome. Em outras palavras, os

nomes esto ligados s relaes. Mundo novo, nome novo.

Quitria no foi a nica a receber apelido no presdio. Ele pode estar relacionado a

uma caracterstica do comportamento na priso ou ao crime pelo qual responde, mas tambm

pode ser o mesmo da rua, i.e., de fora da priso.

Algumas narrativas indicam que muitas j se conhecem antes de chegar ao presdio e

que ali mantm relaes prximas das que j mantinham fora dele. Sobre isso Eliane e

Simone, nos dizem:

... a gente j era vizinha, eu conheo a Eliane desde pequena, ela era chamada

assim por que a irm dela antes de saber falar direito deu esse apelido, da todo

mundo do morro conhece ela por esse apelido.

eu acho que se chegarem l perguntando pelo meu nome mesmo, ningum vai

saber quem (risos).

 103

s vezes bom ter gente conhecida aqui, principalmente como eu que a primeira

vez que t puxando uma cadeia.

Elas se pautam, na priso, na relao de vizinhana tambm pr-existente e mantm

contato com o mundo fora, atravs das famlias de ambas, que atualizam as notcias e as

apiam com alimentao, produtos de higiene e cigarros, que trocam entre si. Tais situaes

sugerem que, nesse espao, mais do que novas, as prticas so resignificadas.

10. A Casa e a rua: o universo domstico e os negcios do mundo

A casa identificada por Da Matta como expresso no apenas de um espao

geogrfico, mas de um lugar de prticas sociais e, exerccios ticos e/ou morais includos

nessas prticas; domnio cultural institucionalizado e, por causa disso capaz de despertar

emoes, reaes, leis, oraes, msicas e imagens ... (Da Matta, 1997). Nessa etnografia

assumiu um papel importante, na medida em que para l que a presa corre em busca de

sossego; e de l que corre quando est fugindo da polcia, que a procura justamente em

casa.

No presdio, a casa representada pela cela, muitas vezes pela jega. Ao entrar numa

cela encontra-se uma srie de objetos que tornam este lugar familiar. No so s objetos,

mas fotografias, cores e tecidos que podem ser reconhecidos como coisas que revelam a que

ali mora.

Foi descrito cada um dos tipos de moradia que se encontram no PFF: ambientes de

dois perodos que permitam identificar as modificaes do espao fsico e das relaes. A
 104

cela zero, que tem a porta blindada como nica abertura aquela para onde ningum deseja

ir. L, portanto, ningum se considera em casa, mas esto dentro, se vem na rua quando

esto no solrio121, onde geralmente ficam ss ou com mais uma; caso em que j tratam de

fazer alianas. A cama de cimento, diferente das demais que so de madeira.

Todas chamam de casa o lugar onde dormem, que pode ser cela, alojamento ou jega.

Nas galerias A e B, como descrito anteriormente, as casas possuem dois beliches, um em

cada parede lateral, onde esto imagens de artistas de TV, famosos; fotos suas e da famlia,

de um namorado, marido ou da companheira. H sempre um banco ou uma mesa onde

depositam pertences como perfumes, pentes, roupas, enfeites e outros objetos pessoais

tudo territorialmente dividido, a fim de contemplar a todas; na casa dividem tarefas de limpeza,

manuteno e organizao.

Uma dentre elas a chefe da casa, no no sentido usual, mas no de dar a ltima

palavra sobre uma nova moradora ou a transferncia de uma antiga. Na galeria A, cada cela

possui uma abertura na parte superior da parede de fundo e uma porta de ferro com uma

abertura na altura aproximada de 1,60 m, por onde os agentes prisionais se comunicam com

as presas na cela (o que geralmente ocorre a partir das 20 horas, ou quando esto de castigo

por alguma infrao). Na B, as janelas so maiores, tamanho, encontrado em uma casa

comum, com grades de ferro, e volta-se para o ptio central do presdio. Tambm contam com

portas de ferro como as outras.

No berrio, a casa das presas com filhos bebs ou prximas de dar luz, havia cinco

camas de solteiro, com um bero ao lado de cada cama. Havia, tambm, outros mveis, tipo

121
Espao ao ar livre, cercado com grades, inclusive por cima, onde as presas que esto na zero pegam sol uma
vez ao dia.
 105

camiseiro, onde acomodavam seus pertences e os do beb; uma casa com cheiro de beb,

e objetos que indicam a presena de criana (chocalhos, enfeites, mbiles, etc.). um espao

de passagem, (no mximo 6 meses), pois aps esse tempo a criana ser encaminhada para

uma famlia e a me volta (ou passa) a ocupar um dos outros espaos. Mesmo assim, houve

casos em que, aps a entrega da filha para a famlia, a presa permaneceu no berrio, pois

no havia espao em nenhuma cela.

O berrio cobiado por muitas que l se sentem mais protegidas ou com mais

regalias, pois as crianas precisam de sol, ficam mais tempo na rua. Todas ajudam a cuidar

das crianas 122 . O espao ventilado por duas janelas em tamanho convencional, com

grades e uma porta de ferro. Em 2006, o berrio foi transferido para o espao, onde

funcionava a oficina, dando lugar a um novo alojamento: o seis.

Existem os alojamentos externos, i. e., separados das galerias A e B, sendo o berrio

um deles os outros: o Maracan, a Clnica, o Trs, o Quatro e o Cinco.

No Maracan, distribuem-se em torno de 12 beliches. Em tempo de superlotao

muitas mulheres dormem pelo cho. Cada beliche tem uma cortina que o separa dos demais,

uma espcie de dossel que, segundo as presas, garante a privacidade de quem est deitada.

Na cabeceira do beliche so pendurados roupas e enfeites. Tambm colam na madeira

da cama fotos e imagens de homens e mulheres famosos. Durante o dia ficam sentadas pelo

cho do alojamento, entre os beliches, montando grampos de roupa ou peas de telefonia.

No contam com ventilao e a luz fraca, tornando o alojamento abafado e escuro, onde as

relaes so permeadas por muitas disputas, discusses e fofocas, razo pela qual leva o

nome de Maracan. Sobressaem as presas que impem suas idias facilmente.

122
Ver tambm Fonseca (2002).
 106

Na Clnica, como j foi visto, existem quatro beliches, dois de cada lado. Entre eles h

uma espcie de corredor, uma janela que abre para o ptio interno do presdio. Encostada

janela, uma mesa apia um fogareiro, onde fazem suas comidas. Residem nesse alojamento

as presas com idade avanada. A idade mnima de 50 anos, e a mxima, 68 anos, podendo

variar de acordo com a populao. Tambm podem ser encontradas mulheres mais jovens

que estejam necessitando de acompanhamento mdico mais intenso. As acomodaes,

assim como no Maracan, so isoladas com cortinas e muitas roupas ficam empilhadas sobre

as camas. So poucas as imagens coladas nas paredes. As presas da Clnica ficam mais

tempo cozinhando, conversando no ptio e deitadas123. So reconhecidas como as avs do

presdio. Algumas servem de conselheiras para as mais jovens principalmente prestando

apoio na solido, na saudade da famlia.

H enfim, as casas dos alojamentos, ou os alojamentos-casa. So espaos menores e

acomodam cerca de 6 mulheres cada. Neles as caractersticas de organizao no so muito

diferentes das vistas nas galerias A e B. Por agruparem maior nmero de moradoras,

apresentam diferenas que correspondem s tomadas de decises e as divises de tarefas.

Pode ocorrer que em um desses alojamentos se acomodem pessoas da mesma rede de

parentesco (irms, filhas e me, p.ex.), ou podem fazer do alojamento um espao que

reproduz cenas do cotidiano domstico em uma casa. Sendo l o lugar onde tratam de

assuntos que mais ningum fica sabendo, como sentimentos, desejos, tentativas de burlar as

normas.

123
Esses so comportamentos bastante comuns em todas as acomodaes, mas nesse alojamento h uma
exacerbao da fadiga e do cio.
 107

No Quatro encontram-se as presas em regime semi-aberto, que podem passar grande

parte do dia fora do presdio, realizando trabalhos em empresas ou mesmo no sistema

prisional, vivem algo semelhante a quem est na zero, mas no sentido inverso: esto prestes

a sair.

Abaixo, a tentativa de categorizao que procura relacionar a terminologia utilizada

oficialmente pela instituio e outra, utilizada no cotidiano do presdio.

CONVENO OFICIAL CATEGORIA NATIVA

Cela: Galerias A e B Casa

(2003)

Alojamento Berrio

(2003)

Cela Zero

(2003)

Alojamentos Maracan

(2005)

Alojamentos (2005) Clnica

Alojamentos (2005) Trs, Quatro, Cinco e Seis.

 108

Para uma das mulheres, o que a faz decorar a cela daquela forma, com as imagens

pela parede e as poesias e frases escritas na madeira da cama ou nas portas de ferro a

saudade. Para alivi-la pediu aos familiares e amigos que a visitam que trouxessem objetos

que tornam a cela familiar, podendo, ento, ser chamada de casa.

A saudade um sentimento presente na vida em priso. Sua expresso est no s

nos objetos que lembram a famlia e a ela conectam, os filhos, os amigos ou os desejos

realizveis fora dali. Est, tambm no choro, no adoecimento inexplicvel e repentinno, nas

canes que ouvem e cantam e nos calendrios colados nas paredes. A dor faz parte desse

cotidiano.

Muitas vezes, a casa a cama, especialmente quando lembram a intimidade, que no

pode ser compartilhada com outras. Por outro lado, quando se referem a uma situao ou

objeto na coletividade, a casa a cela ou a galeria. Essa distino entre casa/cama e

casa/galeria/alojamento, circunstancial, j que depende do momento e das situaes a que

se refere. Na casa/cama podem morar uma ou duas presas, quando optam por manter uma

relao conjugal. Ali s quem entra, isto , senta, so os convidados. Ela tambm abriga os

acertos sobre a chegada de uma nova presa, ou uma eventual quebra das normas do

presdio.

Em uma casa moram pessoas que, por razes diversas, se afinam. Como fora do

presdio, na cela no esto pessoas que, sem a menor afinidade, coabitam. Isto significa que

preciso entender como a casa chega a ser casa no coletivo e quando uma cela e uma cama

podem ser chamadas de casa. Para tanto necessrio entrar em contato com os sentidos de
 109

rua, que ora servem para designar o ptio dentro do presdio espao compartilhado por

todas as presas e funcionrios ora servem para designar os espaos fora da priso.

Numa anlise que vai do geral ao particular o presdio a casa em relao liberdade.

Fora significa estar livre, enquanto dentro remete priso. Mas quando se trata das

relaes de dentro do presdio, a casa pode ser a galeria, na relao com as presas dos

alojamentos e pode ser a cela, na relao com as presas da mesma galeria; pode ser a cama

na relao com as companheiras de cela.

Eis um esquema que procura relacionar a noo de casa em situaes

correspondentes ao dentro e ao fora.

DENTRO FORA

Presdio Casa

Galerias/Casa Ptio/Rua

Alojamento/Casa Ptio/Rua

Cela/Casa Galeria/Fora

Cama/Casa Alojamento ou cela/Fora

Um dado importante para compreender a questo que, com raras excees essas

mulheres (aproximadamente 10, em um universo de 36), possuem muita intimidade com a

rua, fazendo dela o lcus de suas existncias. Fora do presdio suas prticas cotidianas

compreendem o trnsito constante nas ruas da cidade ou no local onde moram, a fim de
 110

garantir a prpria sobrevivncia e a de sua famlia. Associado ao trfico, a atividade de

ambulante ou de prestadora de servios em casas de outras pessoas, o trnsito a norma.

Elas so diaristas, ambulantes, pedintes, prostitutas, garonetes, como na poesia de

Chico Buarque de Holanda: Assumem formas mil/Uns vendem fumo/Tem uns que viram

Jesus... Na rua, muitas vezes essas mulheres fazem parte de uma populao nmade que

circula em busca de oportunidades 124. Fora do presdio, suas casas podem ser num bairro,

num terreno dividido com pessoas da parentela, num quarto alugado, numa penso, num

prostbulo ou num moc125.

Ocorre que, no presdio, a casa passou a simbolizar tambm o lugar seguro que a casa

da rua (fora do presdio) muitas vezes no . Assim, quando no desejam interagir,

permanecem nas celas. Quando querem chorar, relacionar-se com seus objetos, ler ou

escrever cartas procuram a privacidade que a cela ou a jega126 oferecem.

Ao serem visitadas pelas agentes prisionais ou outra pessoa qualquer, em caso, por

exemplo, da inspeo de reformas nas celas, puxam a cortina do beliche para no serem

vistas, atitude justificvel: ela t assim porque soube que no veio o indulto127, t no veneno,

no quer falar com ningum, da fica ai, sozinha...

A partir de Giddens (2002); Dumond (2000) e Velho (1990), possvel pensar no

indivduo como experincia da sociedade moderna ocidental que legitima lugares sociais e

que assinala um carter individualista em suas prticas, que se caracteriza por relaes

marcadas por uma ciso entre coletivo e indivduo. Cabe dizer que, na priso, a necessidade

124
De emprego, de sobrevivncia, de ganhar ou roubar algo.
125
Esconderijo ou abrigo de quem vive na rua.
126
No seria o presdio o nico lugar onde muitas experimentam o intimismo to cultuado na sociedade
moderna?
127
Recurso do Cdigo Penal que pode liberar sentenciados aps um perodo longo de deteno. sempre
concedido a uma coletividade e assinado pelo Presidente da Repblica ou autoridade local, por ele nomeada.
 111

dessa experincia individualizante passa a ser fundamental para a convivncia e a

constituio de pessoa.

As presas no ficam sem se agrupar em duas ou mais e tornam esse comportamento

uma experincia familiar. Vivem o coletivo e o individual de forma bastante interligada e

procuram garantir, atravs de estratgias, como mencionada acima (fechar a porta do quarto

ou da casa), para estarem sozinhas. Reclamam com muita freqncia da pouca privacidade.

A gente no pode fazer nada que sempre tem algum olhando, por isso que fica
128
todo mundo nessa nia ... Quando sai daqui demora at sair pela rua sem ficar

pensando que ta sendo vigiada, no s pela carceragem, no. Aqui todo mundo

vigia todo mundo.

Se nas sociedades ocidentais e modernas ou ps-modernas, a prtica panptica

(Foucault, 1987) tem sido uma marca e a priso sua expresso mais comum, as presas

vivero esse dilema com freqncia. Ao se inscrever num campo de intimismo no qual elege

confidentes e parceiras, a mulher na priso passa a imprimir sentido sua prpria experincia

como presa. A casa viabiliza o contato com o domstico. So enfeites na cama, nas paredes

e roupas empilhadas, tornando cada uma delas diferente na prtica comum que ter a casa.

Trata-se tambm de uma possibilidade de intimidade, privacidade, dentro de uma situao de

extrema e violenta exposio, no apenas da parte da carceragem ou do sistema prisional,

mas entre pessoas.

Para dividir essa casa, como a outra, s as pessoas de confiana o que consideram

amizade tem, como principal critrio, a confiana pois uma vez presa tudo que dito ou

128
Sensao de estar sendo perseguida.
 112

ouvido tem alto valor no mercado prisional. Por essa razo comum que pessoas com

crimes iguais ou situaes processuais semelhantes se agrupem. Na aproximao pesa,

igualmente, o fato de se conhecerem antes da priso.

Durante todo o convvio com essas mulheres, fica visvel a busca pelo grupo, pela

interao e o horror diante do isolamento ou da excluso total. Assim sendo, no presdio todas

as presas tm uma casa. Em uma situao corriqueira, so comuns dilogos como o que

segue:

- Voc trouxe a coca, mas no trouxe os copos. Pega o meu l em casa.

- Tem faca pra cortar o bolo?

- S na cozinha, pede pra Simone.

- L em casa tambm tem pratinho que eu pedi pra Gil trazer...

O que chama ateno nesse dilogo a expresso das relaes do cotidiano, que

podem ser vividas em qualquer lugar, no presdio ou fora dele. Mas, tambm importa o que

no dito e pode ser inferido. Onde est a rua? O que se cala que a casa dentro da priso

simboliza a vida fora dela, a rua. , ao mesmo tempo, o lugar mais seguro e mais vulnervel,

na medida em que guarda coisas, histrias e verdades sobre quem nela mora.

Sempre que paira sobre as presas alguma desconfiana, o primeiro lugar a ser violado

a sagrada casa, da mesma forma como quando esto sendo procuradas pela polcia,

antes de virem para a priso. As revistas realizadas, freqentemente, so temidas em geral,

porque sempre h algo a ser escondido na casa: desde um alicate de unhas, uma arma,
 113

drogas, at uma carta comprometedora. Mas tambm coisas inofensivas que podem ser

recolhidas. Tudo depende da relao que tm com quem revista e/ou com a gravidade do que

encontrado em outras casas, o que indica que so as relaes que formulam as regras.

Direo e agentes prisionais conhecem o temor que causa a revista. Necessitam preparao

sempre que a realizam, pois sabem que entraro no mundo do privado, vo mexer, bagunar

as casas, sobre tudo quando realizam o que chamam de pente fino.

uma forma de vingar a sociedade pelos crimes cometidos. A revista nas celas

corresponde a um ato limite dentro do presdio, sendo a imagem que mais caracteriza a vida

prisional. Uma invaso que no deixa dvidas sobre os lugares institucionais que cabem a

cada um. Em dias como esse os nimos ficaro alterados. So momentos de grande tenso.

Apesar de toda a familiaridade construda nessa casa, apesar da privacidade que ela

permite, uma invaso pode significar atraso da volta rua. l que trocam idias e

informaes, conversam, discutem, trabalham. Na rua olham para o cu e no vem limites;

sonham com a liberdade individual no coletivo. Na rua firmam contratos, trocam objetos,

relacionam-se com o fora. A rua no presdio sugere o contato com a sociedade ampliada.

onde recebem suas visitas, advogados e solicitam suas compras. A rua, d sentido casa, na

medida em que nela se agenciam suas performances. Uma cela s chamada de casa

quando necessitam delimitar seus lugares na relao entre presas e entre elas e a

carceragem.

Em um dilogo com uma estagiria que recm chegou ao presdio para desenvolver

um projeto de pesquisa, uma das presas, Berenice, diz: Esta a cozinha, l fica o Maracan

(galeria onde cumpre sua pena). O nome deveria instigar a estagiria, curiosidades, a quem

cabia inquirir, sobre a razo do nome. Como no perguntou nada, Berenice repetiu o nome da
 114

galeria inmeras vezes. A palavra, pois provoca e busca a constituio de vnculos sociais, a

reciprocidade que se estabelece no contato com um outro. Berenice necessitava,

simultaneamente, avaliar o grau de confiana possvel e gerar a curiosidade que viabilizasse a

comunicao entre dois mundos, que se pensam separados. Depois que a estagiria partiu,

ficou a pergunta sobre as razes do seu desinteresse sobre aquelas mulheres:

Ela tambm no queria saber muita coisa! Acho que no vai nem voltar. Elas

chegam aqui pensando que a gente monstro, da se assustam quando v um

bando de mulher igual a elas. Muitas eu j vi at na night.(Berenice).

Fica claro que, dos estranhos, espera-se no s um interesse em descobrir seus

cdigos, como principalmente o estabelecimento de um espao para compartilhar alguns

deles. Talvez se conheam, gostem da nigth, pois, acima de tudo so mulheres.

Nas observaes de Berenice sobre seus seres-fora-da-priso, surge a compreenso

mais geral de que casa se ope rua e o dentro se ope ao fora. Diferente da estagiria,

Berenice entende, e buscou, o encontro (e no a oposio) entre o presdio e o fora dele;

entre o antes e o depois da priso.

11. Estranhas amigas e vizinhas de jega: o aparentamento dentro do presdio

As mulheres no PFF afirmam que sofrem a influncia direta da deteno e das

modificaes do cotidiano em suas relaes de parentesco. Podem ser vistas, pela parentela,
 115

como destruidoras do lar que trazem, vergonha para a famlia. Mas, a priso tambm pode

agregar.

Acabam encontrando, entre elas, a possibilidade de criar relaes que as remetem s

relaes familiares anteriores. Constituem laos, ora de afinidade, ora de amizade que se

estendem para fora do presdio. Uma das mulheres presas conseguiu apresentar sua

companheira de cela para seu irmo solteiro, os quais se tornaram namorados. Agora, ele

vem visit-las sempre que pode.

A Quintina passou a fazer parte da minha famlia. Agora ela minha cunhada.

As relaes de parentesco, como mostra Claudia Fonseca em Famlia, fofoca e

honra, so espaos de trocas alm de serem uma estratgia de sobrevivncia, e expressam

um sistema de ordenao dos comportamentos, dando-lhes sentido uma trama

absolutamente lgica. Como diria Heidegger, em Ser e Tempo, h uma psico-lgica nas

relaes entre as pessoas. O irmo solteiro, apresentado para a amiga solitria e desiludida

desde que foi abandonada por seu companheiro cuja bronca129 assumiu, tambm ajudou a

irm a estreitar os laos com sua amiga que agora, alm de confidente, cmplice e parceira

durante o tempo na priso, passava a ser parente. Criavam-se, laos de parentesco, dando

suporte as suas existncias na priso.

129
Conflito com a justia. Assumir a bronca do companheiro implicou assumir sozinha o crime de trfico de
drogas, pois seu companheiro era o dono do ponto onde foi dado o flagrante.
 116

O que alivia essa nia da cadeia so as amigas que a gente faz, que d para

contar quando a coisa pega. Se no isso, a gente mata um, enlouquece aqui

dentro.(Quintina)

A saudade, nunca demais insistir, freqentemente a explicao para o choro, ou

solicitao de contato com a famlia. Esse sentimento deve-se, tambm, a uma sensao de

total solido e desamparo inerente condio de reclusa. Aliados a prticas sociais

conhecidas por essas mulheres so fatores que as levam a se juntarem, transformando

muitas vezes suas relaes de companheiras de cela em relaes familiares.

Um dado importante que muitas delas j se conheciam antes de chegar ali. So

conhecidas da rua ou de outros presdios, onde as relaes entre as presas se aproximam de

arranjos que conhecem quando fora do presdio. o que diz Betina (20 a., um ano de priso,

furto):

Eu j conhecia a Gabriela, l de fora, ela teve uma histria com um primo meu,

depois deu um galho nele com um amigo, isso sujeira, mas os homens tambm

no so flor que se cheire, eles aprontam um monte. Mas agora ela ta aqui, se

meteu com outro mala que botou ela numa roubada. Eu no! To aqui porque fiz

consciente, no fui atrs de homem nenhum. Agora ns somos irms, aqui todo

mundo irm, irmzinha, todo mundo ta na mesma onda. Na hora de se ajudar a

gente s pode contar com as companheiras aqui...

Alm disso, se existe uma certa proximidade entre suas formas de viver, que muitas

vezes, so da mesma classe social, do mesmo bairro, famlia. Betina tambm sugere que a
 117

reciprocidade tem significativa importncia, o que ressurge quando relatam as situaes que

as levam a ser amigas ou inimigas.

A famlia apresentada como problema e soluo, uma categoria utilizada com

freqncia, mas com significados bastante distintos. So diversos os seus modos de ser e os

sentidos:

FAMLIA DE SANGUE

Associada famlia de sangue, de onde se originam, geralmente referem-se me, ao

pai, irm, ao irmo, filhos e filhas. Relaes consangneas e de afinidade, constitudas por

pai, me, irm, irmo, filho, filha.

IRMANDADE NO CRIME

Uma famlia tambm pode designar relaes de amizade que tomam a forma de

irmandade. Descrita na literatura especializada e no presdio feminino, a irmandade

corresponde ao conjunto daquelas que se denominam, porque se sentem, irms. Essas

relaes caracterizam-se pela convenincia e circunstncia. So representadas com mais

intensidades pelas mulheres envolvidas em crime de trfico. Correspondem criao de uma

irmandade em torno das atividades criminais e da defesa diante da polcia e da justia. A

principal base dessas relaes a confiana.

CASAMENTO
 118

Tambm pode designar relaes por afinidades, i. e., parte de uma unio informal. So

companheiros, ou companheiras, que se consideram marido ou mulher. So relaes afetivas

escolhidas, eleitas. Baseiam-se na vontade de constituir uma famlia, de querer estar com o

outro, compartilhar e dividir os sonhos. A paixo, aqui tambm, d incio a essas relaes que,

ao se manterem, so consideradas amor.

NOVA FAMLIA

Finalmente, outro modelo de arranjo familiar corresponde s unies que se iniciam e

firmam durante o tempo de priso. possvel encontrar, dentro do presdio mulheres que

possuem laos consangneos. H, tambm situaes em que participaram do mesmo crime

e por esta razo tornam-se cmplices a ponto de se definirem como irms no crime. Pode

ocorrer que uma se apaixone pela outra e que se unam matrimonialmente. Tambm podem

estabelecer aliana com outros membros da parentela que est fora do presdio.

Para algumas dessas mulheres a famlia um problema.

No tenho com quem contar, sempre fui sozinha, e meu marido tambm ta preso,

tenho um filho, que ta na casa da minha me, mas ela j disse que no vai me

devolver; tem outra que ta com a madrinha, e dois que o juiz tirou de mim (...) A

minha me s atrapalha, por que ela vai no juiz e diz que eu no posso ficar com

meus filhos... (Beatriz).

A dinmica vai desde os embaraos com a famlia de origem representada pela me

, com o casamento e a relao com a justia que a impede de exercer os cuidados dos
 119

filhos. No se reconhece participante das relaes, mas indica que elas possuem grande

influncia em seu estado de humor dentro do presdio.

A famlia tambm pode trazer problemas e colaborar com o desnimo e a sensao de

solido.

Eles s vm aqui pra me trazer problema..., vem me falar que a me do pai dos

meus filhos ta querendo pegar a guarda deles, eu no posso fazer nada aqui e a

minha irm que podia me ajudar s fica de fofoca, acho at que ela t ajudando a

velha... (Zaira)

H o compromisso com a famlia de sangue:

Preciso mandar dinheiro, porque seno morrem de fome, minha me ficou cuidando

dos meus filhos [4], mas ela precisa do meu dinheiro para d o que comer pra

eles...Aqui fico sem nada.(Laura)

A famlia, no entanto, pode ser a soluo para algumas:

O que eu tenho de mais precioso minha famlia, pode mexer comigo, mas no

mexe com ningum da minha famlia. Se no fosse a minha me ...., ela a nica

que vem me visitar. Ficar aqui sem visita uma nia...(Quintina)

Meus filhos so tudo pra mim, s t viva aqui ainda porque penso neles todos os

dias...(D. Xuxu)

Eu me arrependo de tudo que fiz, porque minha famlia sofreu muito, agora eles

que esto dando um jeito pra eu sair logo. Precisa ter algum l fora em cima dos

advogados, seno a gente mofa aqui...(Ftima)

 120

Na medida em que so descritas as formas de essas mulheres se entenderem com os

familiares, no possvel perder de vista que as relaes entre elas so atravessadas por

outras, que estabelecem com diversas pessoas. A noo de famlia, no entanto,

fundamental para perceber que o universo prisional mantm a vontade, a busca pelo

agrupamento familiar. Mesmo quando a famlia de sangue vivida como um problema, ainda

a ela que se referem, por ela que sofrem.

Quando, entre si, constituem unies matrimoniais novas famlias , entendem que

para manter uma relao conjugal preciso compartilhar a mesma jega, trocar juras de amor,

encontrar nas outras a legitimidade da relao, atravs do compadrio. As madrinhas do

casamento so escolhidas em meio quelas que compartilham a mesma cela ou que so

confidentes do casal. Fundamentalmente, essas relaes se constituem com base na

confiana e na experincia de residirem na mesma casa.

O casamento corresponde ida de uma das duas para a cela da outra, ou a qualquer

outra situao de intimidade que poder ser compartilhada por outras presas, como a

apresentao dos cnjuges ao coletivo, isto , confirmao de uma relao que se est

instituindo. Para Laura, Quitria morre de cimes de Snia, tal qual seu marido, Snia, no

pode participar do grupo130, porque Quitria fica de cara amarrada. Elas no se desgrudam.

A confiana est presente e muito importante na vida dessas mulheres. Deixam de se

falar entre si quando h dvida sobre a confiana que depositam umas nas outras. A cageta

a aquela em quem no se pode confiar porque delata para a agente prisional, ou para a

diretora, as combinaes ou os comportamentos que no querem formular, que so segredos.

130
Projeto Vo para a Liberdade.
 121

Aquela que delata evitada pelas demais e assume o mesmo lugar da fofoqueira. s vezes,

j chegam no presdio com essa fama, isto , j so assim conhecidas nas comunidades de

onde vm.

A CONFIANA

Para as mulheres presas, a confiana um valor central e estruturante nas relaes,

dentro da priso e fora dela. Contam tambm com a confiana para no serem esquecidas ali

dentro. a noo que embasa todas as relaes entre elas. So categricas sobre os

motivos que as levam a se unirem, tornarem-se amigas, companheiras:

Aqui difcil confiar em algum! Ela minha amiga, porque confio nela! A primeira

regra aqui : no pode cagetar, mas tem gente que entrega mesmo, ai se ..., no

tem amor a vida.... A pior coisa a traio, eu to aqui porque me traram. No d pra

confiar demais, se ta aqui porque boa coisa no ...

O significado da confiana corresponde possibilidade do silncio diante de qualquer

infrao das regras do presdio ou de fora dele. Confia-se naquela que v e no delata e por

isso que se pode pensar que tanto quanto as palavras e os jarges, o silncio tambm um

meio de comunicao dentro do presdio. Indica, inclusive, lugares na hierarquia das relaes,

pois quem fala menos pode ocupar dois lugares que se opem, ora o de chefe ora o de

excluda:
 122

...tem quem fica quieta demais, mas ta sempre de ti-ti-ti com as agentes e com a

diretora nessas no d para confiar.

Mas o fato de a fofoca ser alvo de desqualificao entre elas, no significa que no

tenha seu lugar no presdio. Quem tomada por cageta, embora no seja bem vista pelas

demais presas, da confiana dos funcionrios do presdio. Se a fofoca que faz diz respeito a

uma tentativa de fuga ou entrada de drogas, ela acaba sendo protegida pela instituio.

Mas, se a fofoca diz respeito a uma situao pontual da vida de uma das outras mulheres, da

sua vida fora da priso ou de sua conjugalidade: ser, igualmente, desqualificada pelos

funcionrios que fazem eco s demais presas. Geralmente essa presa banida do grupo com

o castigo do bonde, isto , so transferidas para outra instituio prisional.

No presdio a fofoca ocupa lugar de destaque. A cageta aquela que todas

desprezam e que serve de divisor nas relaes do dia-a-dia. No presdio uma fofoca pode ter

pena de morte, na medida em que representa a total quebra de solidariedade e confiana,

gerando, muitas vezes, violncia fsica.

A categoria da amiga pode assumir, portanto, um sentido duplo. Trata-se, por um lado,

de uma relao extremamente valorizada e, de outro, circunstancial:

hum, amiga?! Agora no aparece ningum pra me visitar. S eram amigas no tempo

da vaca gorda...

Para melhor compreender as relaes entre essas mulheres, preciso conhecer suas

relaes com os filhos, a famlia e a vizinhana.

 123

12. Quem batiza quem: da chegada s acomodaes

Um filho tem grande significado na vida da presa. Sendo assim, dar um filho para o

batizado implica uma atitude reflexiva antes da deciso que sempre muito difcil de ser

tomada. Quem escolher para madrinha? Qual o nome da criana? Novamente, o que est em

jogo a confiana naquele ou naquela que batizar o filho. Escolher algum para madrinha

do filho significa:

... confiar em algum que, na sua ausncia, cuidar de sua filha ou seu filho com o

mesmo amor,...(Simone).

Trata-se, portanto, de uma relao de confiana, que depende das sucessivas

experincias em que se colocam em xeque as possibilidades de confiar na outra.

Laura, aps um debate sobre uso de preservativos, anunciou publicamente que estava

grvida. Demonstrava certo receio em assumir a gravidez diante das profissionais que as

haviam orientado sobre mtodos contraceptivos. quando as importantes questes do nome

e da madrinha ocupam as mulheres no presdio. Dar o nome de algum ao filho uma forma

de convid-la para ser madrinha. comum que pessoas que passam a freqentar o presdio

na qualidade de visitas e voluntrias de entidades religiosas, bem como de ONGs, sejam

 124

convidadas para batizar os filhos das presas. 131 O batismo tema muito freqente nas

conversas do berrio e pode tambm servir, para definir situaes em que passam a se

considerar irms, filhas ou mes.

O prprio ritual de chegada pode ser compreendido como um batismo, pois permite

nova presa fazer parte do coletivo das mulheres do presdio. Esta aceitao inicial ser,

entretanto, confirmada ao longo do perodo de recluso.

Ao ingressar no presdio, essas mulheres passam a fazer parte de um novo

particular/universal e ser necessrio assimilar e produzir significados. O cotidiano, para estas

mulheres, parece indicar a experincia diria, seus trnsitos nas esferas pblica e privada.

este o caldo no qual esto mergulhadas as relaes e que anuncia uma dinmica particular

do PFF.

13. Famlia e parentesco: as afinidades, as visitas e as trocas

Na cela 3 da Galeria A moram Snia e Quitria. Esto no presdio, onde se

conheceram h um ano. Dois meses depois solicitaram direo morarem na mesma cela.

No incio sofreram muito. Snia no aceitava estar apaixonada por uma mulher e achava que

era a falta de homem que a perturbava. Quitria j tinha tido uma companheira que estava

em liberdade, que a visitou nos trs primeiros meses de priso, e desapareceu, razo pela

qual no queria envolver-se com outra pessoa. Depois de assumirem que gostavam de estar

juntas e fazer planos para depois que sassem da priso, passaram a ser respeitados pelas

131
Neste caso especfico, a inteno de Laura era de dar o meu nome filha ao mesmo tempo em que alertava
para a possibilidade de me convidar para madrinha, uma vez que perguntou algumas vezes se eu tinha
afilhados.
 125

outras. Eram tratadas como casal, o que minimizou constrangimentos quando da visita das

famlias, que desconheciam a relao.

Snia tem trs filhos de um casamento j terminado antes de sua priso. Era a primeira

vez que respondia a um processo privada de liberdade. Sua preocupao em relao a sua

unio com Quitria era a opinio dos filhos. Durante as visitas deles, Quitria procurava

aproximar-se, brincando, oferecendo-lhes doces e mantendo-se por perto, de forma muito

solcita. Suas companheiras no presdio incentivavam essas estratgias de aproximao e

torciam para que pudessem contar para as crianas sobre seu relacionamento amoroso.

13.1 Sobre as afinidades

Os vnculos firmados entre as presas, durante a estadia no presdio, pautam-se,

principalmente, pelas formas de pens-lo, de ver-se no espao prisional e nos modelos de

mulher presa, me, filha, companheira, irm, cunhada.

No processo de iniciao, as presas se aproximam umas das outras de acordo com

suas afinidades, o que permite identificar modos de viver a priso. Vale ressaltar que podem

combinar-se de diferentes formas, ou seja, o pertencimento , tambm no presdio, mltiplo e

dinmico.

Entre os vrios segmentos, um se destaca por representar os principais

posicionamentos e reivindicaes na priso: denuncia desrespeitos e violncias da parte da

carceragem; acompanha os resultados de suas demandas; observa a postura, as reaes dos

de fora diante das informaes. Ele exerce um certo poder de representao de todas frente

instituio.
 126

Outro segmento rene as mulheres mais populares. Elas que ajudam as outras a pintar

os cabelos; a se produzir. Avalia quem chega sob o ngulo da esttica. importante para

elas que se esteja bem vestida, o que significa que no se deve exceder nas cores nem nos

acessrios. Mas fundamental us-los. Tudo isso comparado e desejado. Ocupam-se

igualmente de festas, de aniversrios, as danas no ptio e da identificao de recm-

chegadas, que tambm parecem valorizar aspectos pessoais.

Um terceiro segmento formado por aquelas cujas prticas as coloca como pouco

confiveis. Mostram-se sempre dispostas a trazer dados fresquinhos sobre a vida de todas

na priso e rompem seguidamente o pacto do silncio, o que as coloca sob suspeita em

situaes onde as fofocas ganham espao no jogo das relaes institucionais.

Beatriz, evitada por grande parte das presas, comenta:

A senhora sabe, no d pra confiar muito em ningum aqui, n? A Fernanda, por

exemplo, j matou o pai, vive arranjando confuso, mente um monte.

Ao ver outra presa que se aproxima, interrompe a conversa e mostra, claramente, que

a fofoca conversa, em que falam uma das outras, com a inteno de alertar ou desqualificar.

As formas de aproximao e de estabelecimento de relaes, portanto, apiam-se no

compartilhar, ou no, comportamentos e/ou projetos para o futuro, levando a relaes de

muita proximidade e cumplicidade ou de muita hostilidade. H presas que no se enquadram

nessas categorias : so as presas que procuram obedecer a todas as regras e colocam-se

disposio da instituio, sempre que solicitadas.

 127

13.2 As visitas

No presdio, os dias de visitas so sempre festivos. quando as mulheres se

conectam com o mundo de fora. Todas esperam ansiosamente as notcias, o contato e os

utenslios que recebem com as visitas.

As visitas mais freqentes so de mes, filhos e filhas, irms e cnjuges, nessa ordem.

Somente familiares de primeiro grau podem fazer visita as presas. Todos passam

obrigatoriamente pela revista, dos agentes prisionais do mesmo sexo, que quer identificar e

verificar os objetos que trazem consigo.

O horrio de visitao vai das 8h30min s 11h, durante a semana. Cada alojamento

recebe visita em dias alternados. Os visitantes devem, obrigatoriamente, estar calando

chinelos de dedo. Antes de entrar no Presdio propriamente dito, so encaminhados at a sala

de revista onde deixam, na ante-sala, pertences como, bolsa, carteira, celular, acessrios. Os

produtos trazidos para as presas so vistoriados. A vistoria corresponde abertura de todas

as embalagens. Os objetos so retirados de dentro dos recipientes. Um shampoo, por ex.,

ser repassado para outro recipiente; um bolo ser cortado em vrios pedaos. O objetivo

averiguar se, escondem algum objeto.

Uma vez revistados os produtos, o/a visitante entra na sala de revista, onde dever

despir-se. A roupa tambm fiscalizada, assim como o corpo do/da visitante. No caso de uma

mulher lhe ser solicitado que se abaixe e levante por trs vezes. O espelho no cho da sala

permite verificar se algo est escondido na vagina.

Uma vez descartadas as irregularidades de qualquer espcie o/a visitante, receber um

carimbo no punho direito, seu passe para entrar no presdio.

 128

Nos dias de visita as hostilidades e afinidades se intensificam e expressam-se de

diversas formas. o caso de Quitria e Snia; as outras presas procuram fazer de tudo para

que no tenham problemas com as respectivas famlias; Mirna que recebeu a visita da me

v, cinco minutos depois, uma de suas companheiras de alojamento abordar assuntos que ela

gostaria de ocultar, causando-lhe problemas na relao com a me e com a outra presa.

Embora festivos, os dias de visita so, tambm, permeados de sentimentos

antagnicos que tornam as relaes tensas.

Dia de visita a gente nunca sabe o que pode acontecer, nesse lugar, nunca se sabe.

Uma hora ta tudo bem, de repente parece que o caldo entorna e parece que

explode. como uma panela de presso. De uns tempos pra c at que t calmo,

mas j vi um dia que todas as visitas foram retiradas por que uma louca resolveu sair

gritando que ia se matar. (Fernanda)

Quem no tem visita fica sempre mal, pssimo porque parece que ficam gorando

nossa visita. (Sandra)

No dia de visita, tento fazer de conta que est tudo bem, porque meus filhos j ficam

triste s de me ver aqui, imagina se eu for chorar para eles? Eu me arrumo bem, me

perfumo e fico esperando, mas o que me faz sofrer saber que eles tm que passar

pela revista, muito humilhante. (Zaira)

No incio da pesquisa, as visitas ocorriam em dois dias da semana. A partir de 2005

cada alojamento ou galeria recebe suas visitas em dias alternados, visto que a

superpopulao no permite que as visitas sejam em um nico dia.

Dona Fofa me de Quintina e veio visit-la depois de cinco meses sem ver a filha.

Chorou muito quando a abraou, trouxe-lhe roupa e produtos para higiene pessoal e diz:
 129

Eu nem acredito nisso que aconteceu com a minha famlia, eu sempre falei pra

Quintina que aquelas pessoas que ela andava no eram de bem. Ela caiu numa

cilada, andava pela rua, parecia que no tinha famlia, por que ia atrs dos amigos,

agora ta aqui. Mas acho que ela ta bem, ela at engordou, por que era seca como

uma vara, acho que nem comia, s vezes eu passava dias sem ver a Quintina.

Assim como Dona Fofa, outras vozes de visitantes encontram na responsabilizao de

terceiros uma maneira de aceitar as condies da priso de um membro da famlia.

Muitas vezes, durante a visita, as relaes so ampliadas. As presas apresentam suas

companheiras e amigas na priso aos familiares que as visitam. Sugerindo, a possibilidade de

continuar a relao ps-priso.

Oh, filha, essa aqui amiga da me, j combinei com ela, se ela sair antes de mim

ela pode ficar uns dias l em casa, porque ela de outra cidade. (Berenice).

Outra modalidade a visita ntima, dos cnjuges, o que s permitido mediante a

comprovao de matrimnio, leia-se certido de casamento. Essas visitas so submetidas a

um rodzio, podendo ocorrer quinzenalmente132, dado que existe apenas uma cela adequada

afastada do prdio das galerias e alojamentos. Ali o casal poder passar em torno de duas

horas, fechados e vigiados por um policial que ficar do lado de fora, junto porta. Esta cela

assemelha-se a um quarto de casal, com uma cama de concreto prolongando a parede

132
O que varia de acordo com o nmero de presas com certido de casamento.
 130

esquerda da porta. Ao fundo do quarto h um banheiro. Nas paredes, alm de desenhos de

coraes com os nomes do casal, h cartazes de campanha contra DSTs/AIDS.

Aps a sada dos visitantes o clima do presdio muda. Muitas presas se acomodam em

suas camas choram. Querem isolar-se. Outras geralmente aquelas que esto h mais

tempo no presdio querem colocar as novidades em dia. Repetem as notcias que

receberam e escutam as demais, mostram e trocam seus novos pertences.

13.3 As trocas

Todos os produtos trazidos pelos visitantes so entregues s presas, salvo aqueles

que esto fora das regras. Alm do que recebem, adquirem produtos com o dinheiro que a

famlia traz ou que recebem pelos trabalhos no presdio. Eles podem, por sua vez, ser usados

como moeda de troca em transaes comerciais entre elas, ou servir para agradar uma

companheira.

Um dia aps o horrio da visita, Quitria e Nair no ptio, trocam o que haviam ganho de

suas visitas:

Olha ela trouxe macarro, mas tenho muito, no tens ai uma salsicha?Eu tenho lata

de sardinha, quem quiser trocar por farinha de trigo, que quero fazer um bolo

amanh, to aceitando.Vou dar um pouco de shampoo pra Janaina por que ela nunca

recebe visita.
 131

Esse dilogo indica o clima de feira, no presdio, depois das visitas. comum,

igualmente, nos dias que chegam as compras que encomendam de um mercado que fornece

para o presdio.

O cigarro, moeda de alto valor no presdio, no trocado no primeiro dia. Mas, at que

se abasteam novamente, h momentos em que trocam qualquer coisa por cigarro. Existem

as presas que no fumam, mas so poucas; as que fumam acreditam que o cigarro ajuda a

acalmar e segurar a cadeia.

As trocas so importantes para estabelecer ou manter relaes no presdio. a partir

delas que as relaes se mantm ou cessam e, muitas vezes, acabam por definir os critrio

de confiana.

14. Troca de objetos, de grupo, de idias e de mulheres

Como j vimos anteriormente, a confiana palavra corrente no presdio e est sempre

associada experincia de maior ou menor intimidade. Para Snia:

S d para falar determinadas coisas da vida da gente para algum que se confia

muito, por isso s a Quitria sabe de mim aqui, porque foi ela que desde do inicio me

ajudou, e acreditou em mim. (Snia).

Para viabilizar a troca necessrio um clima de confiana:

 132

Olha! A Beatriz ta querendo trocar um pijama por uma blusa que eu tenho, ela

muito olhuda n? Com ela no adianta, no vou trocar nada, depois ela ainda sai

falando mal, se duvidar ainda vai cagetar que eu que quis trocar. (Zaira)

Isso, no troca no, ela muito falsa. (Denise)

Alguns dias depois desse episdio, Denise estava com a blusa que Zaira no quis

trocar com Beatriz. Zaira ganhou, na troca, uma carteira de cigarros.

As presas trocam tambm de grupos, como j foi mencionado. No dia em que

Fernanda reclamou notcias de seu filho que est com a madrinha que desapareceu, muitas

presas abandonaram seus grupos para fazer parte do de Fernanda por solidariedade.

Foi o caso de Eliane e Silvia, que no gostavam de Fernanda, e moravam com rsula

que tambm no gostava dela. As duas tambm tm filhos e afirmaram que no podiam

imaginar a possibilidade de acontecer a mesma coisa com elas. Por solidariedade trocaram

de alojamento.

Configuram-se, igualmente, relaes polticas, que se sustentam nas prticas de

reciprocidade entre as presas. As trocas no so meras trocas, indicam que ali h um cdigo

que impe a troca, da qual depende a convivncia no presdio.

Assim como objetos e lugares trocam-se idias, na conversa, no bate papo do ptio,

sobre a forma de entender o mundo.

Quando cheguei aqui eu pensava totalmente diferente (...) eu achava que a justia

funcionava, que iam logo ver que eu agi em legitima defesa, mas o tempo foi

passando, j estou um ano e nada da sentena. Na conversa com as outras mulheres

eu vejo que tem gente honesta que no precisava ta aqui (...) Eu troquei totalmente de

idia, da idia que eu tinha da cadeia e da que eu tinha da justia. (Silvia).

 133

Essas trocas podem ter implicaes profundas na vida das presas, uma vez que as

relaes que permitem estabelecer no presdio transcendem seus muros. Ocorre que as

presas passam a assumir posturas frente realidade prisional e ao prprio crime cometido

que podem ir contra as relaes l de fora. Nesse caso, podero trocar de lado, como

veremos a seguir.

15. Parente Serpente: quem vai visitar a presa? Relaes hostis e de mfia com a
famlia que vive do crime

Em dias de visita, portanto, o presdio assume caractersticas muito peculiares,

sobretudo porque recebero a famlia, j para algumas presas, a famlia problema e

preocupao. Cada vez que um parente chega ao presdio, uma caixa de surpresa a gente

nunca sabe o que pode acontecer, diz Fernanda. Ela se refere a uma briga com a sogra sobre

sua sada do presdio e ilustra a inconstncia dos humores no local. Fernanda teria direito a

uma regalia de cinco dias, mas a sogra no quer receb-la. A discusso com a sogra terminou

com um pedido para que no viesse mais visit-la.

Outro episdio conflituoso, relacionado famlia, foi vivido por Sandra:

Eu j no quero mais saber, se eu for pra l [casa da me] eles vo me pegar

[traficantes], tem at um primo meu envolvido, no adianta: a dvida na justia a

gente paga aqui, mas a dvida l de fora, no tem jeito, l mesmo que a gente

resolve. Eles tm medo de mim porque sabem se eu quiser eu meto a boca e eu

tenho medo deles porque se eles quiserem eles me matam, e a famlia no vai nem

procurar, porque tem gente da famlia envolvida.

 134

Mesmo que alguns autores afirmem que mfia sinnimo de uma organizao muito

especfica e com origem na Itlia, as relaes entre familiares e amigas, no presdio,

assemelham-se lgica mafiosa: o crime corresponde a conservar limpa a honra, proteger os

cdigos, aos quais se sentem pertencer, mantendo o poder de grupos estrategicamente

localizados.

A famlia de Maria, por exemplo, conhecida nas vrias instncias pblicas porque se

mantm, h muitas geraes, na mendicncia. Marta, sua av, veio de Caador para

Florianpolis, na dcada de 1970. Passou a trabalhar de domstica, mas no ficou por muito

tempo nesse ofcio. Logo se instalou no Morro do Mocot, uma das primeiras favelas em

Florianpolis. Casou-se aos 19 anos e teve 10 filhos. Ficou viva e casou novamente, e teve

mais trs filhos: um destes a me de Maria (Tnia). Tnia tambm trabalhou como diarista,

mas depois passou a pedir dinheiro nas ruas centrais de Florianpolis, assim como suas irms

e irmos. Desde muito pequenas, ainda bebs de colo, as crianas eram levadas para as ruas

para a mendicncia.

A famlia de Maria, reconhecida pelos profissionais da assistncia social e pela polcia

por seu sobrenome, percorria o itinerrio da mendicncia: descer o Morro do Mocot por volta

das 10h da manh. Instalavam-se, nos bancos da Praa XV de Novembro, preferencialmente

com um beb no colo, esmolando. Cada vez que viam a polcia ou algum que representasse

o poder executivo, deslocavam-se pelas ruas. Seguiam assim at a noite, quando voltavam

para o Morro. Os garotos guardavam carros pelas proximidades do Mercado Pblico e Av.

Herclio Luz.
 135

Assim como os K. (a famlia de Maria), outros grupos familiares seguiam o mesmo

itinerrio. A partir dos anos 90, com a implantao de vrios rgos de controle de direitos,

como o Conselho Tutelar e SOS criana, essas famlias passaram a sofrer maior presso para

tirar suas crianas das ruas. Mas, tambm sofriam presso de grupos de trfico das suas

comunidades para aumentar suas rendas, o que ajuda a manter o prestgio na comunidade e

o prprio fornecimento de drogas como maconha e craque, uma vez que muitas j eram

usurias.

Maria foi parar no PFF aps j ter passado por instituies de internao para

adolescentes. Teve sua primeira filha aos 15 anos e muitas vezes foi levada das ruas para

abrigos porque estava mendigando, com sua filha pequena nos braos. At que a Justia da

Infncia destituiu-a do poder familiar. Como no foi possvel identificar o pai da criana, ela foi

colocada para adoo. Maria teve mais trs filhos e os perdeu. Alm da acusao de trfico

que recaa sobre ela, drogava-se em frente s crianas e de as mantinha por perto enquanto

traficava.

A famlia K., portanto, passou a integrar a rede de trfico a partir dos anos de 90. J

teve muitos de seus membros presos enquanto muitos outros j morreram em decorrncia

das brigas do trfico, ou de doenas associadas ao vrus HIV.

...a minha irm T, morreu de overdose, mas ela j estava jurada de morte. No

tempo que ela mandava na rua que era bom, ningum mexia com a gente, agora, ta

tudo diferente, porque no tem mais em quem confiar cada dia a pessoa ta de um

lado.
 136

Embora o poder de que falam no seja o de insero na sociedade, como nos casos

clssicos da mfia italiana ou americana (Camorra ou Cosa Nostra), as relaes se

assemelham, na medida em que fazem pactos e juras para se manterem numa microscpica

rede de poder, na qual o volume de dinheiro, trabalho, funo, saber, e facilidade de trnsito

social no so avaliados isoladamente. H um conjunto de caractersticas que exprimem de

quem a vez de mandar na rua ou no presdio. Essas peculiaridades definem o indivduo

dentro e fora da priso. Relaes, que se iniciam em liberdade, influenciam diretamente o

cotidiano das presas. Pode ocorrer que mulheres do mesmo grupo familiar estejam presas no

mesmo local e no se falarem, por conta de alguma vendeta de famlia, mas tambm pode

haver no presdio inimigas de seus segmentos. Esses so os fatores que levam a direo do

presdio a interferir nas acomodaes.

Lupo (2002, p. 12) afirma que o termo mfia polissmico, e se refere a fatos

diferentes segundo os contextos, as circunstncias, as intenes e os interesses de quem

usa. No caso desse trabalho, que concorda com o autor, trata-se de uma mfia que se

mantm, pela organizao no crime (nos processos de trfico de drogas e contrabando de

produtos comerciais), mas tambm por configurar uma relao entre negcios do crime e

poder, dando lugar uma srie de favoritismo, regalias, clientelismo e ilegalidade.

 PARTE III

ARREMATANDO

1. Quando a presso abre a panela, o caldo entorna

... de repente parece que o caldo entorna e parece que

explode. como uma panela de presso. De uns tempos pra

c at que t calmo, mas j vi um dia que todas as visitas

foram retiradas por que uma louca resolveu sair gritando que

ia se matar. (Fernanda)

Na tentativa de dar um ponto final no texto que teima em no acabar, surge a primeira

imagem um estabelecimento prisional: eram homens e mulheres que ocupavam o espao do

regime semi-aberto da Cadeia Pblica de Itaja, pessoas, com nomes, sexos, com cores e

desejos. Foi quando surgiu a necessidade de compreender como conseguiam conviver num

lugar aparentemente to inspito.

Aos poucos ficou claro que, embora no fosse qualquer pessoa que poderia ser presa,

era tambm muito fcil prender algum, pois as formas de excluso social legitimam o

isolamento de quem atrapalha. Retirava-se-lhes, em suma, o direito de viver, pois nada mais

aniquilador, que retirar do indivduo o direito de ir e vir.

O estudo considerou a necessidade de conhecer as formas de coero e punio que

se instalavam na priso, ou seja, a violncia que poderia surgir a qualquer momento nas

aes de um preso ou uma presa ou de um agente prisional. A fala de Fernanda leva,

 138

exemplarmente, a pensar nessa dubiedade que reside na priso: calmo e explosivo ao

mesmo tempo.

A grande panela, que a priso, no cozinha s violncia e crime, no quer cozinhar

o que estava cru, mas mantm em ebulio um caldo denso que s entorna quando

mergulhamos nele. S atravs desse mergulho pude ampliar meu olhar e encontrar histrias

de vidas, encontrar organizao no cotidiano e, principalmente, escutar os sons de dentro e

conhecer seus sentidos, como o cadeado batendo, para trancar uma porta ou o funk que

embala os dias marcados no calendrio colado na parede; ou ainda os nomes das coisas e

seus apelidos.

A experincia de freqentar presdios, de estar l, mostrou-me um universo

extremamente complexo, que envolve jogos de foras, mltiplos e de diferentes impactos.

Entretanto, torna urgente o movimento reflexivo em torno das razes que leva-nos a

aprisionar pessoas como forma de regener-las.

A pesquisa demonstrou uma incompatibilidade entre dentro e fora, ao mesmo tempo

em que h interdependncia entre essas duas esferas, esses dois mundos aparentemente

diversos. Refiro-me aqui aos modos de operar o direito e ao imaginrio social que cr na idia

de que os muros da priso circunscrevem um outro mundo. No so dois mundos; so faces

da mesma sociedade, de uma mesma cultura.

Deixei que a presso, exercida por mim no rduo ir e vir da liberdade de fora da priso

e da incansvel urgncia em terminar essa pesquisa, entornasse o caldo e desse mostras do

que consiste a vida no Presdio Feminino de Florianpolis. Porm falta, ainda, destacar em

que me auxilia tal investimento, e de como se pode ampli-lo para uma outra perspectiva dos

estudos sobre populaes carcerrias.

 139

2. O Imaginrio social e a vida no presdio: proposta para um outro olhar sobre o

espao prisional

Como venho procurando mostrar at aqui, as relaes no Presdio Feminino de

Florianpolis fazem-se mediante um fluxo de maneiras de ser entre fora e dentro, dentro

e dentro, fora e fora, e so constituintes de uma maneira de entender a priso e de viv-la

como possibilidade. O que significa que a idia de um mundo prisional separado de um outro

mundo, supostamente livre, no se verifica no PFF. Fora e dentro, esto em total e

constante relao, h um fluxo nas relaes que coloca em contato vizinhos, parentes,

amigos, desconhecidos e inimigos.

O sistema penitencirio, atualmente, mantm um modelo disciplinar, que procura

domesticar, mas tambm se apia em um modelo de governar que se d a partir dos

discursos burocrtico-legalistas, nos quais se verifica uma prtica exacerbada da

prisionalizao e da garantia de direitos.

Os estudos antropolgicos nesse campo tm oferecido poucas modificaes no sentido

de transcender a lgica dentro x fora, pensados como sociedades diferentes. H, porm, o

trabalho de Manuela Ivone da Cunha (2002), que indica, exatamente o que tambm foi

observado no PFF, a continuidade, entre interior e exterior, definindo a priso.

Como no trabalho de Cunha (2002), tambm foi possvel observar no PFF, que as

presas apontam que alguns setores da sociedade desconhecem e tm preconceito em

relao s presas e a sua situao de serem pobres. As presas e suas famlias, no PFF, so

cotidianamente lembradas que formam um lumpen, e que esto fora da lei, fora da sociedade.
 140

O imaginrio que representa a priso como territrio perigoso e, portanto, tabu,

corresponde de certa forma ao que se v no presdio. E, nota-se que a noo de perigo que

atribuda priso e s pessoas que ali esto semelhante quela associada a determinados

espaos, como os bairros e espaos na cidade de onde vm a maioria das presas do PFF.

Talvez o que surja de mais significativo em todo esse trabalho seja o fato de que a

priso experimentada na sua cotidianidade. Tempo, espao, relaes, regras, normas, vo e

vm entre o fora e o dentro, muitas vezes adquirindo novos contornos, outras apenas se

reafirmando. O casamento, o amor, a famlia, a lealdade, a honestidade, a maternidade, so

valores presentes, naquele espao e naquela situao, eles se reafirmam, certamente, com

outros matizes, da situao de aprisionamento, mas no so valores novos e tampouco, so

perdidos quando da passagem para a situao de presa.

No espao de quatro anos, vi se modificar toda a estrutura fsica do PFF, que se deveu

a um aumento do nmero de mulheres condenadas nas Varas de Execuo Penal. Muito

embora, reconhecidamente, o volume de crimes tenha crescido com o aumento da populao

e dos poucos investimentos em polticas pblicas, tambm mudou o olhar da justia em

direo mulher - haja vista os investimentos do direito em transcender as noes de

Lombroso acerca da criminalidade feminina , alm de terem sido alteradas as prticas de

sociabilidade e familiares no universo criminal, passando a mulher a assumir funes que

antes no eram visveis.

Algumas mulheres afirmam terem passado a traficar porque o companheiro estava

preso e precisavam manter a renda para o sustento familiar. Outras afirmam que o

envolvimento com o crime deveu-se a uma escorregada, mas que em outras pocas no

teriam coragem, porque era vergonhoso uma mulher ir para a priso. Ocorre que com o
 141

envolvimento de grande parte das presas na rede de trfico, elas vivenciam uma circularidade

na priso, que no corresponde prtica da reincidncia, mas sim ao trnsito que permite a

muitas mulheres da mesma comunidade passarem pela priso.

O que acontecia antes ainda em 1999 foi possvel verificar esses tipos de casos

era que as prises de mulheres, de uma mesma famlia dava-se de forma isolada. Geralmente

a presa estava envolvida com um traficante e acabava assumindo a acusao sozinha, perdia

vnculos com muitos outros membros da parentela, porque estava em jogo a honra da famlia.

Atualmente, apesar de ainda ocorrerem tais situaes, mais comum encontrarmos presas

que j conheciam o presdio, s vezes por que j tinham ido visitar me, irm, filha, e outras

porque ela mesma j tinha estado presa.

A reciprocidade em que se apiam para conviver no presdio indica uma experincia

anterior deslocada para dentro do sistema prisional com novos contornos, a fim de coexistir

com instrumentos coercitivos e legais do controle social sobre o qual repousam os objetivos

oficiais do sistema penitencirio.

Pensar a priso, hoje, implica pensar o seu contexto. O local no s o intramurus e

suas relaes de poder. Os estudos sociolgicos que procuram problematizar a priso, e os

antropolgicos que se dedicam a conhecer as prticas sociais desse espao, necessitaro

transcender os muros, entornar o caldo, deixando que as bordas da priso se encharquem

de toda a complexidade do fluxo entre o dentro e o fora.

 142

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4. Anexos
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