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A Organizao Sai
(Volume 1)
Discursos de Sathya Sai Baba

1967 - 1975
.
DEDICATRIA

Queridos irmos e irms em Sai!

Este trabalho dedicado a todos que desejarem conhecer os primrdios da Organizao de


Servio
Sri Sathya Sai e acreditam que isso pode ser feito atravs dos Discursos de Swami que compem
este volume. , portanto, um livro preparado especialmente para os devotos, membros ativos e
dirigentes dos Centros Sai e demais Unidades da Organizao. Nada impede entretanto, a sua
leitura por qualquer um que se interesse pelo que Sai Baba concebeu para a Sua Organizao.
Certamente todos encontraro aqui ideais elevados em quantidade suficiente para inspirar sua
transformao em seres humanos melhores.
O que motivou este trabalho foi ter percebido que nem todos os membros da Organizao
conhecem em profundidade os seus ideais bsicos, tendo mesmo dificuldade em definir
satisfatoriamente o Seu Propsito Maior. Longe de mim ter a pretenso de ser o conhecedor
privilegiado desta Verdade, mas garanto que todos aqueles que, como eu, lerem atentamente
esses Discursos, meditando sobre o significado de cada passagem, enxergando ali a si mesmos e
a Unidade da Organizao qual pertencem, adquiriro uma viso muito mais completa da Obra
que Swami vem realizando atravs da Sua Organizao.
Um povo sem histria est condenado a se repetir: j devem ter ouvido esta frase. Penso que ela
bastante verdadeira no que diz respeito a uma organizao, qualquer que seja ela. Saber suas
origens uma garantia de alicerce forte para a construo do futuro.
No se enganem! Aqueles que testemunham a grandeza da Obra de Swami na ndia, com seu
Sistema Educativo completo e exemplar, do Jardim Universidade; seus Hospitais Modelo de
altssima especializao e Divina Inspirao; seus Projetos Sociais grandiosos e transformadores,
sempre se perguntam de onde vem a fora para tudo isso. A resposta uma s: DEVOO! F
em Deus, convertida em Atos de Amor ao Prximo! E, quando foi que essa F se tornou um
Movimento Organizado? O qu a inspirou? As respostas esto aqui. Aqueles que gostam das
Mximas de Sai Baba mais famosas, encontraro algumas delas em seu contexto original. Os
alicerces esto aqui! As fundaes do Edifcio Sai esto aqui!
Aqueles que desejam saber se Swami, afinal, fundou uma Religio, uma Organizao de Servio
ou algo que nunca se viu antes na Humanidade, que melhor seria denominado Organizao
Espiritual, com certeza tero aqui, elementos para chegarem sua resposta.
Este Volume 1 comea na 1 Conferncia Nacional da ndia, em 1967, sucedida imediatamente
pela
1 Conferncia Mundial, em 1968 e termina na 2 Conferncia Mundial, em 1975. H um discurso
extra, pronunciado em 1976, que foi incorporado por ter sido pronunciado imediatamente aps a
Conferncia de 1975 e tratar exclusivamente da Organizao Sai.
Pretendo continuar o trabalho, oferecendo as Conferncias posteriores em volumes separados.
Pude observar, no entanto, que, nos anos seguintes, as Conferncias se tornaram mais
especializadas, tratando em separado de Servio e Educao, principalmente. Essas primeiras
Conferncias so, portanto, salvo melhor juzo, aquelas que lanaram as bases da Organizao
Sai e que melhor explicam os seus aspectos devocionais e o seu Cdigo de Conduta.
Outro aspecto importante a comparao entre os Discursos de Swami nas duas Conferncias
Mundiais e os demais, proferidos nas Conferncias Nacionais. Nos eventos destinados ao mundo
todo, Sai procura enfatizar a Sua Divindade e dar mais nfase ao papel do indivduo na sua prpria
transformao, enquanto que, nas conferncias da ndia, desceu a detalhes administrativos e fixou
os cdigos morais que exige de seus membros.
Os que conhecem a Organizao Sai de longa data sabem que esses cdigos morais foram
incorporados a todas as Unidades pelo planeta, propagando um modo de vida alternativo muito
similar Sanathana Dharma, a Religio Eterna que Ele procura reviver em toda a sua glria, no
seu pas natal, a ndia. Por esta razo, tanto para inspirar como para organizar e administrar,
acredito ser imprescindvel aprender com Swami.
Que Ele nos abenoe neste intento e que possamos construir a Sua Organizao em bases slidas
e amorosas neste nosso amado pas, o Brasil!
OM SAI RAM!
Niteri, RJ, 30 de junho de 2005
Paulo Maurcio Barros de Abreu Rego
.

NDICE

1 - O Alimento Salvador
Discurso Inaugural - 1 Conferncia Nacional das Organizaes de Servio
Bhagavan Sri Sathya Sai Baba da ndia -
Madras, 20/04/1967

Como o alimento para um homem faminto, como as chuvas sobre a terra seca, a cincia Vdica da
auto descoberta espiritual o salva-vidas da humanidade, que afunda no abismo da destruio
porque perdeu a ncora da verdade, moralidade, paz e amor. Vocs so os instrumentos para a
disseminao da cincia Vdica at os mais remotos cantos deste vasto pas. Vocs so os
escolhidos! Devem demonstrar pela pregao e pelo exemplo, que o caminho para a auto
realizao o caminho para a perfeita alegria. Ento, sobre seus ombros est uma grande
responsabilidade: a de demonstrar por sua calma, compostura, humildade, pureza, virtude,
coragem e convico sob todas as circunstncias, que a disciplina espiritual que praticam os
transformou em pessoas melhores, mais felizes e mais teis. Pratiquem e demonstrem, no
afirmem em palavras enquanto negam em seus atos.
O mar considerado sagrado, at mais que qualquer rio, porque todos os rios terminam nele. Esta
assemblia de trabalhadores de toda a ndia , portanto, uma congregao sagrada, representativa
da confluncia de rios de devoo. Tornou-se imperativo planejar o processo de levar o
conhecimento espiritual a cada porta, pois a inundao gigantesca da moderna civilizao das
mquinas est fazendo com que sejam rapidamente esquecidos todos os traos do Divino que h
no homem.

A atmosfera est, atualmente, poluda pela competio doentia

O Atma, que pode conferir a eterna alegria ignorado e o homem corre como um selvagem, pelo
fundo do mar ou pelo espao exterior, para satisfazer seu orgulho e necessidade de fama. Algumas
pessoas precisam, agora, se expor e declarar corajosamente, a partir de sua prpria e genuna
experincia, que a alegria de alcanar a Lua no nada comparada com a alegria de alcanar a
Lua Interior da Bem-aventurana e a sua fonte, o Atma. Dizer uma coisa e fazer outra negar o
prprio propsito. O mais leve sinal de hipocrisia enfraquecer as fundaes do edifcio. Esta a
razo pela qual necessrio estabelecer alguns testes e qualificaes, algumas diretrizes gerais
para aqueles que desejam ser trabalhadores neste campo. Padres e um auto exame sistemtico
so necessrios em cada estgio, para o sucesso de cada empreendimento.
A atmosfera est, atualmente, poluda pelo dio, ganncia e competio doentia, que destrem as
virtudes da reverncia, humildade e equanimidade. O mundo e suas atraes efmeras se
tornaram a meta do esforo humano. Deus, que a Fonte, Sustento e Suprema Meta, ignorado
tanto no mundo exterior quanto no mundo interno dos impulsos e do intelecto. Assim, as
Organizaes que vocs esto representando precisam estar sempre vigilantes e eficientes, pois
de outro modo vocs tambm sero lanados neste redemoinho.
No quero mant-los aqui por mais tempo, pois precisam se reunir em grupos e apreciar os pontos
a serem discutidos e esclarecidos, nas sesses desta Conferncia; alguns ainda precisam se
reunir em comits para prepararem relatrios e listas de sugestes e recomendaes a serem
apresentadas Conferncia. Ento, Eu os abeno e permito que sigam para seus aposentos, a
fim de que possam se encontrar no incio da tarde para o prximo estgio de discusses.
Traduzido da verso em ingls contida no livro Sathya Sai Speaks Vol. VII, pg. 89

2 - Sathya Sai Seva

Discurso de Encerramento - 1 Conferncia Nacional das Organizaes de Servio


Bhagavan Sri Sathya Sai Baba da ndia -
Madras, 20/04/1967
Os Vedas so inspirados pelo Esprito Santo da Divina Misericrdia; eles procuram transmitir
humanidade os segredos de uma vida feliz aqui e da Liberao para sempre. Eles revelam a
essncia da Glria Divina. So a fonte milenar de conhecimento espiritual para toda a humanidade.
Os Vedas e o Intelecto, com o qual o homem dotado, so ddivas de Deus destinadas a separar
o bem do mal; so os meios pelos quais a cultura desta terra deve ser preservada e promovida.
Quando o tesouro Vdico for explorado com inteligncia, o Princpio do Atma ou Essncia do Ser
se tornar clara e, quando for reconhecida, o homem ser eternamente feliz e cheio de paz. Este
tesouro foi desrespeitado e negligenciado por causa da fascinao por modos de vida estrangeiros,
mas, de alguns anos para c, o sentimento de reverncia e o impulso para o arrependimento
reapareceram entre as pessoas.
Esta Conferncia em si um sinal de renascimento. Vocs tm a tarefa de levar, uma vez mais,
aos lares do povo a mensagem da fora e unidade do Atma. A transmutao do homem em Deus e
a experincia desta bem-aventurana so os nicos propsitos aos quais a vida deve ser
devotada. Os esforos que fazem em seus locais de origem so dirigidos ao despertar desta
conscincia em cada pessoa. fato que j existem muitas organizaes e sociedades envolvidas
na distribuio de vrias curas para as doenas espirituais de seus membros e, portanto, pode
surgir a questo da necessidade de mais esta instituio. A resposta que surgiu a necessidade
de enfatizar a disciplina bsica e essencial, que prtica e universal, prescrita desde as antigas
eras, de revelar o Divino no homem.

A Cultura Indiana deve ser desenvolvida em primeiro lugar

Todo o Universo considerado pelos Vedas como o Corpo de Vishnu. A ndia o olho do Universo
e a razo disto que ela tem a viso mais correta do Cosmos no contexto do Tempo. A me deseja
que o filho respeite a honra da famlia; o filho precisa representar dignamente o bom nome de seus
pais. Assim, cada indiano deve aprender e praticar a cincia espiritual que os sbios desta terra
exploraram e descobriram. Entretanto, devido a foras hostis, ms companhias e fascinao
ignorante, os indianos negligenciaram esse dever fundamental. A infeco chegou e j est bem
instalada no organismo. Agora necessrio elimin-la. Esta Conferncia e as Organizaes que
vocs representam so tentativas de cura para esta doena. O propsito o mesmo, qualquer que
seja o nome da Organizao: Prasanthi Vidwan Maha Sabha, Sathya Sai Seva Samithi, Sathya sai
Seva Dal ou Sathya Sai Bhakta Mandali1.
O primeiro propsito estimular e cultivar a Cultura Indiana, cuja validade deve ser examinada
luz da vida diria e da prpria descoberta pessoal de seus valores; em seguida, deve ser
comunicada aos outros, por aqueles que experimentaram a paz e a alegria derivada desta Cultura.
Eu no quero que o remdio seja elogiado por quem no foi curado por ele. Hoje, na prpria terra
onde esta cultura cresceu e floresceu, a imoralidade e a corrupo destruram a felicidade e o
contentamento. Muitos condenam essas coisas, mas so as mesmas pessoas que cometem os
erros que deploram. Aqueles que pretendem liderar as pessoas so, eles prprios, conduzidos
destruio, por carem em tentao. Ento, o principal ideal que devem manter em mente quando
comearem a dirigir essas Organizaes : No desejem status, autoridade ou posio; no
permitam qualquer pompa ou exibicionismo; no entrem em competies por publicidade,
reconhecimento ou louvor.

A Conscincia da Unidade o ritmo do corao da ndia

O Dever Deus. Cumpram-no e sintam-se satisfeitos. Vocs podem ter idias prprias a respeito
do engrandecimento pessoal e planos para alcan-lo. Eu sei que h pessoas que j fizeram
planos para conseguir posies de direo. Devem dominar e destruir esses desejos. Seguir
Minhas instrues sem contest-las o melhor plano. Enquanto estiverem engajados no Servio,
errado permitirem-se desejos inferiores ou seguir a prpria impetuosidade. Os Vedas declaram que
s a renncia leva imortalidade.
Na histria da ndia, vocs devem ter percebido que todos os grandes movimentos e imprios
foram motivados por impulsos espirituais, no por lutas polticas ou econmicas. S depois do
advento da Companhia das ndias Orientais 2, foi que a poltica e a luta pelo poder poltico
predominaram. Vocs devem fazer com que a poltica sirva necessidade de promover e
aperfeioar os fundamentos da Cultura Indiana.
O Universo o Corpo de Deus e, neste corpo, a Conscincia da Unidade a ndia; ela o
Sentimento de Unio; a declarao feita pelos Vedas no passado distante: A Realidade nica!
Este o ritmo do corao da ndia de hoje. Esta a razo pela qual os sbios, santos,
personagens Divinos e Encarnaes de Deus apareceram por aqui e proclamaram sua mensagem
humanidade a partir desta terra. A preciosa mensagem est, agora, sendo exportada, mas muito
pouco utilizado dentro do pas. Esta a tragdia.

As Organizaes Sai devem promover f em Deus

Por causa da influncia que podem obter das posies de autoridade e motivados pela aquisio e
acumulao de poder, as pessoas falam mal das outras e disseminam o dio. Da aurora ao
crepsculo e do anoitecer at o amanhecer do dia seguinte, a principal preocupao das pessoas
encontrar as faltas alheias e torn-las pblicas. Esse estado de coisas um insulto atirado na face
de nossa venervel cultura. Ele nasce da luta pela popularidade barata e pela fama temporria.
Suas organizaes devem lutar para promover a f em Deus. Se esta base estiver ausente, a
adorao, os cnticos, os rituais, as boas obras tudo isto se tornar ritual automtico e sem
sentido, feito sob compulso social. A transformao interna, que o fruto, s poder ser
conquistada quando tudo isto for feito com f.
A f s pode crescer a partir das razes da investigao. Ela se torna mais firme em funo do
questionamento. Vocs devem encorajar esse questionamento por parte dos membros e dar boas
vindas s tentativas deles de obterem experincias de primeira mo.
O homem se esfora para obter comida, roupas e alimentos para proteger seu corpo. Ele tambm
deveria se esforar para obter coisas capazes de manter sua mente saudvel e feliz. a mente
que condiciona o corpo. Ela o instrumento, o volante, a amiga mais prxima do homem. Por meio
dela, o indivduo pode arruinar-se ou salvar-se. Regulada e controlada, canalizada
adequadamente, ela pode liberar; se for deixada livre e instvel, poder aprisionar rapidamente.
Tentem descobrir em que exato instante o homem tem realmente uma paz imperturbvel e vero
que isto s ocorre durante os perodos de sono profundo, pois, nesse momento, os sentidos esto
inativos, a mente est inerte e desligada dos sentidos ou daquilo que os atrai. Ento, quando os
sentidos se tornam incapazes de arrastar a mente para o exterior, o homem consegue alcanar
paz. Este o sadhana real, a disciplina espiritual bsica: retirar os sentidos do mundo objetivo.

Duas presas tornam o indivduo venenoso

Treinem a mente para contemplar o equipamento interno em lugar das atraes exteriores. Usem-
na para purificar os sentimentos, impulsos, atitudes, tendncias e nveis de conscincia. No
acumulem sujeira do mundo externo, depositando-a dentro dela. Se a mente estiver apegada ao
trabalho, as conseqncias deste se agarraro a ela. O trabalho sem apego o mais puro; ele no
envolve a mente no desfrute ou no desapontamento. Eu fiz isto, Aquilo meu: essas so as
duas presas que tornam o indivduo venenoso. Arranquem-nas e a cobra poder ser manipulada
como um bichinho de estimao. Essas Organizaes devem estar sempre vigilantes, cuidando
para que o egosmo e o sentimento de posse pessoal ou de orgulho pelas realizaes no as
invada. Esta a meta que devem ter em vista.
Quando uma organizao fundada, precisa estabelecer para si mesma, certas regras e
regulamentos. Nossas regras, entretanto, so de natureza especial. Elas enfatizam que os
membros devem praticar, em primeiro lugar, aquilo que pregam. Tudo que desejarem que os outros
faam, devem primeiro colocar em prtica no seu dia-a-dia, de forma sincera e dedicada. Devem
cantar bhajans de forma regular e sistemtica, antes de aconselharem outras pessoas sobre a
eficcia dos bhajans. Quando desejarem ser honrados pelos demais, devem aprender primeiro a
honr-los.

Deus o remdio para a doena do Ciclo de Nascimentos e Mortes 3

Servio se tornou uma palavra da moda, mas seu valor bastante reduzido pela hipocrisia de
quem a pronuncia. Para falar a verdade, s aqueles que sofrem com agonia, a mesma agonia do
prximo, ao verem a dor e o sofrimento, a pobreza e a desgraa, tm o direito de prestar servio;
pois no esto servindo aos outros e, sim, a si mesmos, para remover to rapidamente quanto
possam e da forma mais inteligente possvel, a sua prpria agonia. O servio ao prximo o
remdio que o indivduo necessita para aliviar o sofrimento que sente vista do sofrimento alheio.
Sintam que esto servindo a si mesmos, que esto subjugando seu prprio ego. De outro modo, o
servio far crescer sua auto-estima e desenvolver um senso de superioridade, que so
espiritualmente perigosos.
Comida o remdio para a doena da fome; gua serve para a doena da sede. Para a doena do
Ciclo de Nascimentos e Mortes, Deus o remdio. Para curar a doena do desejo, a Sabedoria o
remdio. Para a doena da dvida, desespero e hesitao, que so enfermidades ocupacionais
dos aspirantes espirituais, o remdio mais efetivo fazer o bem aos outros. Para a infeco
generalizada da ansiedade, o tratamento recomendado o bhajan. para oferecer esses
medicamentos aos sofredores que a Organizao deve dedicar sua existncia.
Uma organizao espiritual est, na verdade, acima de todas as regras e regulamentos; o reino do
Atma est alm desses limites. Nesse contexto, as regras so sem sentido ou suprfluas nas
Organizaes Sathya Sai. Porm, pelo menos para satisfazer as leis do pas com respeito s
associaes deste tipo, devem ser adotadas algumas regras. Por exemplo: quem pode ser
membro destas organizaes e quais as suas qualificaes?
1. Certamente, todos devem ser dedicados aspirantes ao progresso espiritual.
2. Devem ter completa f no Nome que a Organizao tem e na divulgao deste Nome de
maneira adequada Sua Mensagem e Majestade.
3. Devem, alm disso, ser reconhecidos como boas pessoas.

Esta toda a qualificao necessria; nada mais importa. No h necessidade de ter dinheiro ou
terras, erudio, influncia, autoridade ou cargos oficiais.

O compromisso deve ser assumido desde as profundezas do corao

Se vocs tiverem as trs qualificaes mencionadas, Eu lhes asseguro que, mesmo que no
tenham lugar em qualquer organizao que leve o Meu Nome, tero um lugar aqui, no Meu
Corao.4 As Organizaes devem ser de tal maneira que os membros encontrem nelas, locais
apropriados para o aprofundamento de seu Sadhana, lugares onde possam cultivar suas virtudes e
superar seu ego atravs do contato com servidores que estejam livres do menor trao desse
veneno mortal. Se isto for alcanado, seu sucesso garantido.
Em seguida, quais so os deveres dos membros e dirigentes? Vocs sabem que o Estado exige
que prestem um juramento solene quando assumem um cargo ou recebem um comissionamento.
De maneira semelhante, cada membro e dirigente deve prestar um juramento, que venha das
profundezas de seu corao, antes de se engajarem nas atividades.
Swami! Salve-me de qualquer ato cometido ou omitido
que afete adversamente as trs qualificaes que Voc estabeleceu.
Abenoe-me com a habilidade, inteligncia e entusiasmo necessrios
tarefa qual estou me dedicando para minha prpria elevao.
Guie-me ao longo do caminho correto; derrame sobre mim Sua Graa
para que eu possa conquistar boa reputao neste compromisso assumido.
Guarde-me da tentao e dos passos errados.
Quando se levantarem da cama pela manh, orem assim. noite, quando forem se deitar,
ponderem sobre suas atividades durante o dia, examinando-as para verem se cometeram algum
ato contrrio s condies estabelecidas para serem membros e, se tiverem cometido alguma falta
inconsciente, orem para que no acontea novamente. Decidam-se por dedicar-se desta maneira,
seguindo esses ideais no trabalho que tm pela frente.

No desenvolvam fanatismo nas atividades Sai

Outro ponto que quero destacar este: h muitas outras organizaes com objetivos espirituais
neste pas, com diferentes nomes, ligadas a outros Nomes e Formas de Deus, como Rama ou
Krishna. Vocs sabem que a cultura indiana insiste em que ofeream reverncia a todas as formas
e nomes do Deus nico. Em suas organizaes podem haver algumas pessoas que insistem em
que s os Sai Bhajans devem ser cantados e que s o Nome e a Forma de Sathya Sai sejam
usados. Este um grande erro. Vocs, deste modo, esto desonrando Sai. Quando se apegam a
Ele e se afastam de Krishna, tm um mais aqui e um menos ali; o ganho resultante ser zero.
Nesse assunto, no desenvolvam fanatismo ou sectarismo. Outros podem ter essas coisas, mas
isto no razo para que vocs repitam as mesmas falhas ao se relacionarem com eles.
Empreguem o melhor de si mesmos para evitar essa infeco. Quando outras organizaes
solicitarem auxlio, vo e ajudem-nas. Isto far com que reconheam a natureza amorosa e
universal de sua atitude.
Repito: no encorajem diferenas baseadas em regio, idioma, religio ou qualquer desses
pretextos inconsistentes. Por exemplo, pessoas que exageram essas diferenas argumentam que,
em Madras, s se deve cantar canes em Tamil ou que em Andhra Pradesh, s se deve ter
canes em Tlugo. Se essas idias forem adiante, elas arruinaro gradualmente o
comportamento espiritual, a atitude de unio e unidade que a caracterstica fundamental do
esprito. Este um campo onde a alegria, satisfao e pureza ntimas so mais importantes que a
expresso exterior.
Eu no gosto de coletas de fundos, mas, uma vez que h despesas a serem enfrentadas, devo
permitir isto sob condies bastante restritivas. Cada Centro tem, como membros, dez ou quinze
pessoas. Qualquer despesa que decidam realizar para o trabalho do Centro, devem dividi-la entre
si, sem procurar ajuda fora do crculo. As pessoas tero, claro, que contribuir de acordo com sua
capacidade e limitar o trabalho aos recursos que possam reunir entre si.

Uma palavra de advertncia sobre coleta e gasto de fundos

No planejem alm de sua capacidade nem saiam por a passando listas de pessoa em pessoa
para angariar fundos. Com isto a instituio adquire m fama e vocs tambm no sero
poupados. Vocs podem dizer: Mas, quando Swami vier nos visitar, precisaremos gastar muito
nos preparativos para a recepo. No, eu no preciso de decoraes grandiosas, palanques
gigantescos, arcos, bandeiras e essa parafernlia toda. S preciso de um microfone para
comunicar Meu conselho ao pblico. At uma cadeira suprflua! Posso falar de p. Gastem com
parcimnia, atendendo s necessidades mnimas; no se envolvam em luxos dispendiosos. Eu
quero que vocs gastem todo o dinheiro extra que tiverem para alimentar os pobres ou para outros
objetivos beneficentes similares.
H projetos em vrios lugares para a construo de Templos Sai. Porm, Sathya Sai ficar feliz se
for instalado em seus coraes; este o templo que Eu gosto, no aqueles. Quando procurarem
construir aquele novo templo, tero de sair em busca de donativos. A religio est em declnio
nesta terra por causa da procura e oferta de donativos. Para dizer a verdade, o donativo mais
precioso a mente pura; ofeream isso Organizao e ela brilhar.
Devo dizer-lhes o mtodo para coletar fundos extraordinrios para qualquer projeto que o Centro
tenha em mente. Estimem previamente o custo do empreendimento. Suponham que chegue a mil
rpias. Passem esta informao aos quinze membros e marquem um dia para que todos se
encontrem. Naquele dia, mantenham uma urna trancada, que possua uma abertura no topo, dentro
de uma sala isolada. Deixem que cada um entre ali sozinho e deposite na caixa aquilo que possa.
A pessoa pode sair sem depositar nada; tem a liberdade de faz-lo; no h compulso.
Se os fundos fossem coletados com o conhecimento dos demais, a pessoa que no pudesse
contribuir tanto quanto outra, poderia se sentir humilhada e, portanto, este o melhor mtodo.
Quando todos tiverem terminado, abram a caixa e contem a quantia arrecadada. Se for
insuficiente, dividam o que faltar igualmente por todos os membros e coletem a quantia de cada
um. Se houver sobra, guardem para a prxima ocasio.

Campanhas de coleta de fundos provocam calnias

No tenham listas, anncios, livros de receita e toda sobrecarga complexa das campanhas de
coleta de fundos. Isto os levar a estratagemas e falsificaes, competies e calnias. Faam a
coleta de fundos daquela maneira silenciosa e sagrada, condizente com os seus santos objetivos.
Alguns delegados sugeriram a criao e o reconhecimento de subcomits. Porm, isto aumentar
o nmero de dirigentes e dar oportunidade a mais erros. Deixem que a responsabilidade fique
com poucas e dedicadas pessoas. O Presidente Distrital deve verificar se as pequenas
associaes existentes nas vilas esto recebendo o apoio necessrio e ajud-las a executar as
tarefas a elas atribudas, mandando para esses vilarejos, expoentes da cultura Vdica para instru-
los e inspir-los. Tambm devem ser feitas tentativas de disseminar conhecimento espiritual e
estimular o interesse nas disciplinas espirituais entre os jovens.

No estabeleam limites para a celebrao de Dias Santos

As Organizaes Sathya Sai Seva devem manter em mente a palavra seva e assumirem o servio
entusiasticamente. O Seva deve ser direcionado remoo do sofrimento fsico, ao alvio da
agonia mental e ao atendimento do anseio espiritual. Algumas regies so afetadas por
inundaes, outras pela seca; a Organizao deve se esforar para levar auxlio aos que sofrem
com estas e outras calamidades naturais.
Os Centros e Grupos de Estudos e de Cnticos que agora esto sendo estabelecidos, devem
disseminar a mensagem do Namasmarana, Bhajan e Nama sankirtan em todos os lugares e a todo
momento. Jayadeva, Gauranga e Thyagaraja caminhavam pelas ruas e bazares cantando bhajans
e canes sobre a Glria de Deus e seu xtase contagiava milhares e milhares de pessoas com o
Divino fervor.
Ontem, algum leu uma lista de Dias Santos que as associaes deveriam celebrar. A lista
mencionava Shivaratri, Navaratri, Aniversrio de Swami e Gurupurnima. Entretanto, vocs devem
celebrar tambm os Aniversrios das Grandes Almas os Mahatmas que conduziram o homem ao
Deus interior, e tambm aqueles dias considerados santos pelos seus irmos. No estabeleam
limites para essas celebraes e para esses dias. Tornem cada dia um Dia Santo e preencham-no
com a lembrana de Deus e de Seus Mensageiros.
Estabeleam primeiro a unidade entre vocs mesmos; no procurem falhas nos demais nem
excelncias em vocs prprios. Devem ter f total na Paternidade de Deus e na Irmandade do
Homem, e preencham cada ato seu com reverncia e amor. Encontrem-se uma vez por semana, a
cada quinze dias ou pelo menos uma vez por ms. Convidem algum para discursar para vocs ou
cantem bhajans, estudem, pratiquem meditao. Experimentem a emoo da companhia espiritual.
Cada membro do grupo deve ter alguma tarefa sob sua responsabilidade e deve estar presente
sempre que esses encontros se realizem, a menos, claro, que seja por fisicamente impossvel.
Devo lhes falar sobre mais outro ponto: onde quer que estejam, fazendo que trabalho for,
executem-no como um ato de adorao, de dedicao, um ato para a glorificao de Deus, que o
inspirador, a testemunha, o Mestre. No dividam as suas atividades, dizendo: esta para mim e
aquela para Deus. Mesmo quando dividem zero por zero, podem obter um.
Quando trabalharem, no deve restar nada a fazer. Vejam todo o trabalho como uma unidade. Os
Sastras dizem que vocs no devem deixar qualquer coisa por fazer ou dvida a pagar, em
doenas, em desejos de vingana, no ciclo de nascimentos e mortes. Terminem tudo, faam tudo
at o fim. As coisas no devem se repetir. Se oferecerem todas as atividades aos Ps do Senhor, e
liber-las de qualquer trao de apego egosta, as conseqncias no os aprisionaro: estaro
livres; estaro liberados; tero conquistado Moksha.
Traduzido da verso em ingls contida no livro Sathya Sai Speaks Vol. VII, pg. 92

3 - Nome de Deus: a Fonte Infalvel

Discurso Inaugural - 1 Conferncia Mundial das Organizaes de Servio


Bhagavan Sri Sathya Sai Baba
Bombaim 16 de maio de 1968.

Prticas ascticas, anos de constante recitao do Nome de Deus, peregrinaes a lugares e


templos santos, estudo de livros sagrados essas coisas no ajudaro o aspirante a alcanar a
vitria espiritual tanto quanto a comunho com os Santos e as boas pessoas.
A ndia uma rara arca do tesouro de jias espirituais; ela pode conceder todos os dons aos
buscadores sinceros. Esta conferncia de aspirantes espirituais , na verdade, uma grande
oportunidade e, para o povo de Bombaim, esta uma grande sorte.
Tendo expressado algumas palavras adequadas a esta gloriosa ocasio, em Snscrito, a me o
ncleo de todas as lnguas, continuarei Meus discursos em Tlugo, os quais sero traduzidos para
o Ingls por Kasturi5.
A ndia o bero dos Vedas, dos Sastras, picos e Puranas6, que enunciaram e elaboraram
princpios para a educao do homem comum. Nossa ptria o bero da msica e de outras belas
artes, inspiradas pela nobre paixo de consagrar as habilidades humanas adorao do Divino e a
comunicar aquilo que transcende aos sentidos. Ela o arrimo e o sustento dos msticos e dos
ascetas, dos intelectuais e dos dinmicos adoradores de Deus; o campo onde a cincia do Yoga
foi cultivada e sistematizada. No de admirar, por isso, que essa terra, a ndia, tenha sobrevivido
atravs das eras como a Terra do Autocontrole e do Desapego.

Um nico Princpio Divino circula em todas as terras

Embora esses aspectos da cultura indiana possam ser eclipsados por algum tempo, pela fora das
culturas seculares, pelas civilizaes motivadas pelo conforto material, pelas tormentas de dvida e
descrena que varrem os corredores do tempo, eles no podem ser totalmente extirpados dos
coraes dos homens. O dever dos indianos cultivar esses aspectos e semear nas comunidades
humanas as sementes do amor, para que possam crescer e encher o mundo com os fragrantes
brotos da tolerncia e da reverncia. Nenhum homem pode viver isolado, parte do resto dos seus
semelhantes. Nenhum pas pode desempenhar seu papel sozinho, sem relao com os outros, no
palco do mundo. Outras naes influenciam o destino da ndia, a qual, por sua vez, tem seu
impacto nos outros. Uma s corrente sangnea circula em todos os rgos do corpo; um s
Princpio Divino circula em todas as terras e povos. O Universo o corpo de Deus; Ele sabe e
sente cada convulso, cada dor, seja de um homem negro ou branco, venha da terra, do mar, do ar
ou do espao.
Morarji Desai7 pronunciou a palavra Dharma8 muitas vezes, agora, durante seu discurso. Se os
lderes da ndia tivessem Dharma instalado em seus coraes, poderiam elevar todas as suas
atividades, de acordo com as altas exigncias do Dharma a respeito de conduta e condio. O
Dharma obriga a uma integrao de pensamento, palavra e ao. Ele purifica a mente e a liberta
da ganncia e do dio. Esta uma reunio de representantes de todas as Fs. Por esta razo,
pode-se testemunhar aqui, que cada F to somente um esforo para purificar os impulsos e
emoes, como parte do processo de descoberta da verdade do mundo visvel e invisvel.
Ningum que tenha percorrido o caminho e se engajado nesse processo esteve livre da calnia e
da crueldade.

So muitos os caminhos que levam ao topo da montanha.

Mohammad9, que procurou estabelecer a primazia do Absoluto Sem Forma, teve sua cota de
perseguio, difamao e privaes. Jesus, que tentou reconstruir a humanidade com base no
Amor, foi crucificado pelos homens mesquinhos, temerosos de que suas pequenas torres de dio e
cobia fossem derrubadas pelos Seus ensinamentos. Harischandra10, que havia decidido jamais se
afastar da verdade, foi submetido a uma provao atrs da outra, cada uma mais terrvel que a
anterior. Aqueles que procuram conhecer Deus devem se fortalecer, a fim de suportarem insultos,
injrias e torturas com um sorriso.
A procura pelo mesmo tesouro; o topo da montanha um s; as trilhas que levam a ele so
muitas; os guias tambm so muitos; eles clamam e competem entre si. Sete homens cegos
examinaram um elefante e imaginaram que ele era aquilo que cada um fora capaz de tocar; cada
um interpretou seu toque, incapaz de obter uma imagem completa e correta do animal. O
Hindusmo o estmago do elefante, que supre fora e energia a todas as outras Fs; entretanto,
devemos admitir que o estmago no tudo! Os membros so as outras Fs.
Mesmo aqueles que admitem que no encontraram nenhum sinal de Deus no espao sideral ou
que afirmam que Deus est morto ou, ainda, que se Ele estiver vivo, no mais necessrio para o
homem; que Ele um estorvo e um contra-senso, todos tero que admitir que h algo inexplicvel,
inescrutvel, alm do alcance da razo e da cincia; algo desconhecido que permeia o mundo e
afeta o curso dos acontecimentos!

A base da antiga cincia da Astrologia

A viso intuitiva do olho interior altamente sensvel dos yogues indianos foi capaz de descobrir
muitos segredos do Universo e espiar o passado ou o futuro, to longe quanto desejassem.
Passaram-se, agora, mais de vinte anos desde que os Britnicos deixaram a ndia seguir seu
destino. Isto havia sido previsto cinco mil e quarenta e trs anos atrs por um Yogue indiano que
declarou que este pas se libertaria do domnio de uma raa estrangeira do ocidente distante, no
ano Nandha!11 A ndia alcanou a independncia do domnio ocidental no ano Nandha! Como isto
poderia ter sido descoberto e declarado cinco mil e quarenta e trs anos antes? O terremoto de
Bihar12 foi previsto com preciso dois anos antes, pelos astrlogos de Varanasi13. Em que bases se
sustenta a antiga cincia da Astrologia? Seus fundamentos no so cientficos como exigem os
cientistas modernos. Ela se apia na experincia espiritual intuitiva.
Leadbeater14 declarou que a recitao correta do Gayatri Mantra15 com a modulao ortodoxa da
voz em tons elevados, baixos e mdios, pode produzir uma iluminao autntica e sensvel, ao
passo que sua pronncia incorreta resulta em um adensamento da escurido! Portanto, em lugar
de ridicularizar as disciplinas das recitaes, meditaes, oraes, frmulas de adorao e
pronncia de mantras, deve-se aceitar seu valor e seus resultados, testados e confirmados pela
prtica e exerccio.
A mais importante frmula capaz de liberar, purificar e elevar a mente o Nome de Rama, que no
deve ser identificado com o heri do Ramayana, o Divino filho do Imperador Dasaratha. Ele
recebeu o nome de Rama dado pelo preceptor da corte, porque esse Nome j era conhecido
naquela poca. Vasishtha, o preceptor, disse que havia escolhido aquele Nome pelo seu
significado: Aquele que agrada. Apesar de praticamente tudo dar prazer ao indivduo, nada pode
agradar mais ao ser individual aprisionado do que o Ser Universal Livre. O Ser , por esta razo,
denominado Atma-Rama, ou seja: o Ser que confere alegria sem fim.

Rama, a chave sem preo para a salvao.

H uma clssica histria que ilustra o valor do nome de Rama. O Sbio Prachetas comps, certa
vez, um texto que continha um bilho de versos no total! Os trs mundos competiram entre si para
possuir o texto completo. A competio assumiu propores calamitosas e, por isso, Deus os
reuniu e persuadiu a aceitarem um tero cada um, quer dizer: cada mundo (cu, terra e submundo)
receberia trezentos e trinta e trs milhes, trezentos e trinta e trs mil, trezentos e trinta e trs
versos. Um verso permaneceu de fora. Ele tinha trinta e duas slabas ao todo. Assim, quando esse
verso foi repartido entre os trs mundos, cabendo dez slabas para cada um, duas slabas
permaneceram fora da partilha! Como essas duas slabas poderiam ser divididas em trs? Assim,
Deus decidiu que elas seriam adoradas e reverenciadas igualmente pelos trs mundos. As slabas
eram Ra e Ma, as quais constituram a chave sem preo para a salvao: Rama.
Rama a abelha que suga o nctar da devoo no ltus do corao. A abelha abre as ptalas da
flor para poder pousar sobre ela; Rama, entretanto, aumenta-lhe a beleza e a fragrncia. Ele
como o Sol, que arrebata as guas para si, por meio de seus raios, acumulando-as na forma de
nuvens, devolvendo-as, depois, como chuva para matar a sede da Terra. Rama, o poderoso som
mstico, nasce no umbigo e se eleva at a lngua, onde dana feliz.
A declarao Vdica: Tu s Aquilo, est implcita na palavra Rama. Ela consiste de trs sons: Ra,
aa e ma. Desses trs, Ra simboliza Aquilo (Deus, Brahman16), Ma simboliza Tu (o indivduo) e
aa liga os dois, identificando um com o outro.

Nenhum Nome em especial mais elevado que os outros

A palavra Rama tambm tem significado numerolgico: Ra vale dois; aa vale zero e ma vale cinco.
Assim, Rama totaliza sete, que um nmero de boa sorte. Temos as sete notas musicais, os sete
sbios celestiais e considera-se especialmente proveitosa a recitao do Nome de Rama por sete
dias sem parar.
Entretanto, uma vez que essa conferncia discutir esse grande exerccio espiritual de
Namasmarana17, deixe-me dizer-lhes que nenhum Nome em especial pode ser considerado mais
elevado que os outros, pois todos os Nomes so Dele e Ele responde a todos. Eu proponho que
aprofundem mais esse ponto amanh, nas Sesses da Conferncia, pois esta uma disciplina
benfica, no somente para este pas, mas para todos os pases do mundo.
Devo concluir expressando minha satisfao de que a Conferncia esteja sendo realizada no
campus da Bharatheya Vidhya Bhavan18; com certeza, o melhor lugar em Bombaim para uma
Conferncia cujo propsito levar a mensagem da Sabedoria Indiana para toda a humanidade.
Traduzido da verso em ingls contida no livro Sathya Sai Speaks Vol. VIII, pg. 80

4 - A Revelao

2 Discurso 1 Conferncia Mundial das Organizaes de Servio Bhagavan Sri Sathya Sai Baba

Bombaim, 17 de maio de 1968.
Vocs esto engajados na descoberta de solues para problemas, argumentos para superao
de dvidas e meios para evitar o surgimento de novos problemas e novas dvidas. Esses
exerccios, to ao gosto de todas as conferncias, no podem ajudar a realizar com sucesso a
travessia do oceano da busca espiritual. Todas essas discusses, resolues, discursos e
regulamentos so apenas frgeis artifcios. O mundo por demais tempestuoso e agitado para ser
acalmado por essas coisas. Este um momento para calma contemplao, no para agitada
especulao passional e decises apressadas.
necessrio que contemplem, uma vez mais, as eternas lies deixadas pelos antigos sbios da
ndia; lies que tm sido negligenciadas e cinicamente esquecidas nos anos recentes. As
sugestes e solues que resultam das discusses atuais so todas boas, em si, mas, como pode
algum que no consegue nadar, ensinar essa arte aos outros? Como pode algum cujo celeiro
est vazio distribuir em caridade? Adquiram a riqueza da devoo, fortaleza e paz antes de se
aventurarem a aconselhar aos outros como obt-la. A ndia vtima de descaso por causa de uma
enorme quantidade de mestres que no tiveram o cuidado de praticar aquilo que pregam.
Eu sei que vocs tm o entusiasmo necessrio para levar adiante Minha Mensagem, ao povo
deste pas e dos outros pases, mas, deixem-Me lembr-los de que a melhor e nica maneira de se
ter sucesso no que desejam fazer traduzir a mensagem em suas prprias vidas. Seus
pensamentos, palavras e aes devem estar saturados com a mensagem. Ento, ela se propagar
sem esforo e de modo eficiente, transformando a face do mundo.

Repetio do Nome de Deus, a nica esperana para o homem nesta Era.

Os Presidentes, Vice-presidentes e Secretrios das Organizaes Sathya Sai de todo o mundo


esto aqui. Vocs so os oficiais do Exrcito Sai. Como podero liderar os soldados na batalha
quando no conhecem as complicaes da guerra, quando vocs mesmos so instrumentos
ineficientes? S podero pensar em liderar os outros, tendo praticado as disciplinas at a
perfeio. Isto verdadeiro para todos os campos da atividade humana. A Bem-aventurana e a
Paz Suprema devem ser, primeiramente, conquistadas por vocs e, ento, serem comunicadas
aos outros.
Os professores das escolas devem, eles prprios, ser exemplos daquilo que desejam que seus
alunos sejam. Os homens nos cargos de autoridade, que exortam os outros a seguirem os
caminhos do amor e da cooperao devem, tambm, praticar essas virtudes. As pessoas,
atualmente, no querem ser lideradas; os lderes no tm capacidade de liderar. O progresso
resultado da confiana mtua entre lderes e seguidores. A intranqilidade que est crescendo em
todas as camadas da sociedade, em todos os lugares, se deve irresponsabilidade dos pais,
professores, administradores e lderes, bem como daqueles que esto ansiosos para se beneficiar
disto.
A Repetio do Nome de Deus uma das disciplinas bsicas s quais essa Conferncia est
concedendo grande ateno. As Escrituras dizem que, nessa era de materialismo, essa prtica a
nica esperana para o homem. Tukaram19 cantou a respeito do Nome como uma Pedra Preciosa.
Assim, no devem descartar o Nome como se fosse um pedao de vidro ou um pedregulho.

O homem joga bolinha de gude na rua com uma pedra preciosa

Certa vez, um menino encontrou uma pedra preciosa, brilhante e redonda e comeou a us-la para
jogar bola de gude na rua, com seus companheiros. Um negociante de pedras preciosas passou
ao acaso por aquela rua e seu olho treinado percebeu a gema. Ele se aproximou do menino,
chamou-o de lado e ofereceu cinqenta rpias pela pedra. Se o menino soubesse o valor de
cinqenta rpias, ele poderia avaliar o valor da pedra! Ele correu para sua me e lhe disse que um
estranho o havia tentado com cinqenta rpias em troca da sua bola de gude. A mulher ficou
surpresa com o valor da pedra e disse: No saia do quintal com ela; jogue no jardim com seus
amigos. Quando o valor foi revelado, estabeleceram-se os limites.
O comerciante no pde dormir naquela noite; ele planejava um modo de obter a pedra daquela
gente simplria, a fim de vend-la com grande lucro a algum milionrio ou Maraj. Ele descobriu a
casa do garoto e ficou caminhando pela rua para cima e para baixo, na tentativa de avist-lo.
Quando viu o menino brincando com a gema como se fosse algo sem valor, seu corao se
contorceu de agonia. A criana estava atirando a pedra no cho. Sua me saiu de casa naquele
exato momento e a pedra bateu em seus ps e rolou para debaixo de um arbusto. O homem
ofereceu ao menino cem rpias pela bolinha e, em seguida, aumentou a oferta para quinhentas
rpias! O garoto correu para dentro de casa aos prantos, reclamando daquele estranho que no o
deixava em paz. A me veio at o jardim e implorou para que o homem se afastasse.
O comerciante aproveitou a chance: disse mulher que ele estava disposto a pagar mil rpias na
hora, se lhe dessem a bolinha! Ao ouvir isto, ela proibiu o menino de brincar fora de casa. O
negociante no se deu por satisfeito: no dia seguinte, apareceu na frente da casa exibindo a soma
de dez mil rpias, oferecendo a quantia em troca da pedra. A me do menino recusou a oferta e
passou a manter a pedra em um cofre trancado com chave e cadeado! Quando o comerciante
voltou no dia seguinte com uma oferta de cinqenta mil rpias, ela levou a pedra a um banco para
deposit-la em um cofre-forte.

Vocs no sabem o valor do Nome de Deus

Vocs tambm esto jogando bola de gude com o Nome de Deus, inconscientes do Seu valor.
Quando perceberem esse valor, vocs O mantero guardado no mago de seu corao como o
tesouro mais precioso. Saibam que o Divino Nome a chave para o sucesso e sua busca por
consolao, confiana, coragem, iluminao e liberao.
Posso dar outro exemplo de textos antigos. Certa vez, foi arranjada uma competio entre os
deuses para selecionar o lder dos ganas, as tropas de semideuses seguidores de Shiva. Os
participantes deveriam dar a volta ao mundo rapidamente e voltar aos Ps do Senhor Shiva.
Os deuses partiram em seus prprios veculos. O filho mais novo de Shiva tambm entrou na
competio com entusiasmo. Ele tinha uma cabea de elefante e seu veculo era um camundongo!
Por essa razo, seu desempenho foi severamente prejudicado. Ele no havia ainda se afastado
muito quando Narada se aproximou dele e perguntou. Para onde voc est indo? O menino ficou
muito aborrecido. Era considerado um sinal de m sorte que a primeira pessoa que algum
encontrasse em sua jornada fosse um brmane solitrio. Embora aquele fosse o maior dos
brmanes, o prprio filho de Brahma, Narada foi considerado um mau pressgio. Alm do mais, era
considerada m sorte que algum lhe perguntasse para onde estava indo e Narada tinha
perguntado exatamente isso! Apesar de tudo Narada seria capaz de aplacar aquele acesso de
raiva.

O Nome do qual o Universo emanou

Narada percebeu a gravidade da situao do filho de Shiva e seu desejo de vencer. Ento, o sbio
o consolou, exortando-o a no desanimar e o aconselhou deste modo: Rama o Nome a
semente a partir da qual essa gigantesca rvore denominada Universo emanou. Assim, escreva o
Nome na terra, contorne-o uma nica vez e retorne correndo para Shiva, reclamando o prmio.
Assim ele fez e retornou ao seu Pai. Este lhe perguntou como havia conseguido retornar to
rpido, e ele relatou o encontro com Narada e seu conselho. Shiva apreciou a validade da
recomendao de Narada e concedeu o prmio ao Seu filho, que foi aclamado como Ganapati o
lder dos ganas e Vinayaka lder de todos.
Sem sombra de dvida, o Nome confere a Graa de Deus. Mirabai, a rainha do Rajasto
abandonou privilgios e posio social, riqueza e famlia para se dedicar adorao do Senhor
Gopala. Seu marido trouxe-lhe um clice de veneno e ordenou que bebesse. Ela pronunciou o
Nome de Krishna enquanto bebia e o lquido se transformou em nctar pela Graa invocada pelo
Nome Divino.
Kirtan a expresso usada para a recitao ou canto do Nome e da Glria de Deus. Sankirtan
significa cantar ou recitar bem, ou em voz alta, com alegria ou em xtase. Podemos distinguir
quatro diferentes formas de Nama sankirtan (Cntico Devocional):
1. Motivado pelos sentimentos do devoto (Bhava Namasankirtan);
2. Orientado para as Qualidades Divinas (Guna Namasankirtan);
3. Inspirado nos Milagres Divinos (Lila Namasankirtan) e
4. Simples repetio do Nome de Deus (Namasankirtan)

Diferentes atitudes que se pode demonstrar por Deus

Bhava Namasankirtan o nome dado ao cntico inspirado por algum sentimento ou atitude mental
para com Deus. Esse sentimento pode ser a doura (madhura bhava), que preenchia Radha
totalmente. Ela via, ouvia, provava, procurava e encontrava somente aquela doura, a qualquer
instante e em todos os lugares. Ele a Divina Doura. Ela no fazia distino entre a Natureza e
Deus; tudo era Deus, Krishna. Ela sentia, experimentava e sabia que Krishna estava sempre
presente, nos estados de viglia, sonho e sono profundo. Ela reconheceu a verdade declarada por
Krishna na Gita, de que Suas mos e ps, Seus olhos, face e cabea esto em toda parte. Sua
adorao a Deus o supremo exemplo de Madhura Bhava Namasankirtan.
Ento, temos o sentimento de parentesco com Deus (Vathsalya bhava). Yasoda, a me adotiva de
Krishna pode ser considerada o exemplo ideal deste tipo de sentimento. Embora ela tivesse uma
srie de experincias da Divindade de Krishna, preferia servi-Lo como me e ador-Lo como seu
filho.
O sentimento do amor entre amantes, Anuraaga Bhava, melhor exemplificado, em sua forma
mais pura, pelas Gopis. Elas instalaram o Senhor em seus coraes, livraram-se de todos os
apegos terrenos e viviam somente na contemplao Dele: todos os pensamentos, atos e palavras
dedicados a Ele.
Ento, temos o sentimento de amizade, de camaradagem Sakhya bhava como aquele
encontrado em Arjuna, que acreditava em Krishna como seu amigo mais ntimo e cunhado (pois
ele casou-se com uma irm de Krishna), confiando Nele como um camarada. Esta tambm uma
atitude que o ligar Divindade e sublimar os impulsos inferiores. A atitude de servido
Dhaasya Bhava outro tipo. Sirvam ao Senhor como Seus servos fiis e incondicionais este o
caminho de Hanuman no Ramayana. Ele no tinha vontade ou desejo prprios. Sua orao era
para ser um eficiente instrumento para os propsitos do Mestre.

O Nome tem a capacidade de redimir, curar e salvar

A ltima atitude a da equanimidade imperturbvel Shaantha Bhava em que se louva o


Senhor, acontea o que acontecer, sem se deixar levar pelos altos e baixos, suportando todas as
incertezas da sorte como sendo a Sua pea teatral. No Mahabharatha, vocs encontraro Bhishma
saturado desta atitude; ele adorava Krishna mesmo enquanto Krishna avanava em sua direo
para mat-lo.
Outro mtodo de Namasankirtan recordar as vrias proezas e brincadeiras, os vrios Atos de
Graa e Compaixo que o Senhor manifestou no mundo, medida que se recita o Seu Nome. Isto
se chama Lila Namasankirtan, o cntico inspirado pelos milagres divinos. Chaitanya e Thyagaraja
realizaram o Senhor atravs desse caminho.
Outros recordam-se mais da majestade, da glria, poder, mistrio, magnificncia, generosidade e
amor que o Senhor manifestou, ao recitarem o Seu Nome. Esta atitude, orientada para os atributos
ou caractersticas denominada Guna Namasankirtan. Vrios santos, honrados com gratido em
muitos pases so desta categoria.
Outra categoria representada pelos buscadores espirituais que atribuem valores s slabas e ao
som do Nome em si, sem se preocuparem com o seu significado. Quando o Nome pronunciado,
dizem eles, atrai Deus e Sua Graa em direo ao aspirante qualquer que seja o sentimento e o
milagre ou atributo que esteja associado ou no com aquele cntico. O Nome tem fora, poder,
capacidade de redimir, curar e salvar, por si s, sem precisar de mais nada, dizem eles.

O Princpio de Rama o Atma, a fonte de toda alegria

O Nome Rama foi, certa vez, indicado pelo prprio Rama (o filho de Dasaratha, heri do
Ramayana e Encarnao do Senhor na Trita Yuga) como um potente libertador. Quando Rama
estava atravessando as florestas com Sita e Lakshmana, os eremitas que O reconheceram como
Divino, reuniram-se Sua volta com uma orao pedindo que Ele os iniciasse, dando-lhes algum
Mantra que pudessem repetir para sua elevao e vitria espiritual. Rama respondeu que Ele era
um prncipe no exlio, perambulando pelas florestas e, portanto, no podia ousar ter nenhuma
autoridade para iniciar eremitas no caminho espiritual. Ele continuou seu caminho pelas trilhas da
selva.
Observando-O caminhar rapidamente, com Sita imediatamente atrs Dele e Lakshmana seguindo
na retaguarda, um eremita idoso exclamou: Amigos! Vejam! Rama est nos dando iniciao! Ele
est nos concedendo o Mantra! Deus est liderando. A Natureza (Sua constante companheira, Sua
sombra) o segue; o indivduo, parte do Senhor, a onda do oceano segue na retaguarda. Ele s
pode ter uma viso do Senhor se a Natureza ilusria conceder-lhe a graa ou for ultrapassada.
Esta , de fato, uma silenciosa lio de disciplina espiritual. Ra Deus; Ma o indivduo, que vem
por ltimo; Aa a Natureza. Raama o Mantra que Ele est nos concedendo to graciosamente.
Aprendam-no e salvem a si mesmos. Para mim no h outro caminho.
Estou enfatizando o nome Rama porque o Princpio de Rama o Atma. Rama significa aquilo que
agradvel e que d prazer. O Atma a fonte de toda alegria; sua natureza a bem-aventurana.
Alm disso, como descobriu Thyagaraja, Rama o Nome que tanto os adoradores de Narayana
(Vishnu) como de Shiva podem adotar. A slaba Raa a chave do Mantra de Narayana (Om Namo
Narayana) e a slaba Ma a chave do Mantra de Shiva (Om Namashivaya)

Deus a harmonia de todos os Nomes e Formas

Os preconceitos e faces existentes entre os adoradores da forma de Deus como Narayana e


como Shiva so sem sentido, porque ambos representam o nico Universal. Pode-se dizer que
eles so distintos devido aos diferentes equipamentos Divinos (que carregam). Eles so a concha
(shanka) e o disco (chakra) no caso de Narayana e o tamborzinho (damaru) e o tridente (trishula)
no caso de Shiva. Mas a concha e o tambor, ambos, simbolizam que Deus acessvel por meio do
louvor em viva voz e em forma de cntico; o disco e o tridente simbolizam que Deus o criador e
o mestre do tempo, pois o disco representa a roda do tempo e as trs pontas do tridente
representam passado, presente e futuro. Narayana chamado de Hari e Shiva denominado
Hara; ambos, nomes derivados da raiz har, que significa: destruir, remover, cativar, atrair e
harmonizar; funes que Deus atribuiu a Si mesmo.
O dever do homem santificar os seus dias e noites com uma ininterrupta rememorao do Nome.
Recordem-No com alegria, com ardente desejo. Se assim fizerem, Deus se inclinar a aparecer
diante de vocs com a forma e o nome que atriburam a Ele, por hav-lo considerado o mais belo e
o mais apropriado! Deus todos os Nomes e todas as formas, uma integrao de tudo isto em um
harmonioso encanto! Os Deuses designados nas diferentes fs, adorados pelas diferentes
comunidades humanas so, todos, membros do Deus nico que existe em realidade. Assim como
o corpo a harmoniosa combinao dos sentidos e dos rgos, Deus a harmonia de todas as
formas e nomes que o homem Lhe d.

No faam distino entre Nomes diferentes


Somente aqueles que ignoram a Glria de Deus insistiro em um Nome e uma Forma para
adorao e, o que pior, condenaro o uso, por outros, de outros nomes e formas! Uma vez que
todos vocs esto associados com Organizaes Sathya Sai, Eu devo avis-los contra esta tola
obstinao. No saiam por a proclamando que so uma seita, distinta e separada daquelas que
adoram Deus em outras formas e nomes. Desta maneira, estaro limitando o prprio Deus que
querem exaltar. No proclamem, em seu entusiasmo: S queremos Sai. No estamos
preocupados com o resto. Vocs devem se convencer de que todas as formas so de Sai; todos
os nomes so de Sai. No h resto; todos so Ele.
Vocs devem ter notado que eu no falo de Sai em Meus Discursos, nem canto para Sai durante o
bhajan com o qual usualmente concluo Meus Discursos. E vocs podem haver se perguntado por
qu. Deixem-Me dizer-lhes a razo. Eu no quero dar a impresso de que desejo que este Nome e
esta Forma sejam divulgados. No vim para estabelecer as bases de um novo culto; no quero que
as pessoas sejam iludidas com respeito a este ponto. Eu afirmo que esta forma Sai a forma de
todos os vrios nomes que o homem usa para a adorao do Divino. Ento, estou ensinando que
no se deve fazer nenhuma distino entre os nomes Rama, Krishna, Iswara, Sai, porque todos
so Meus Nomes.
Quando Eu sei que sou a corrente que ilumina todas as diversas lmpadas, sou indiferente a essas
lmpadas, que vocs consideram to importantes. Quando prestam ateno s lmpadas, surgem
as faces e nascem as seitas. As Organizaes de Servio Sathya Sai no devem encorajar a
discrdia e as distines; elas devem adorar o Uno, que aparece como muitos, o Divino bsico,
que ilumina todas as lmpadas.

Estejam conscientes da Presena de Deus como o Motivador

Eu no tenho a menor inteno de utilizar as Organizaes de Servio para propagar Meu Nome
ou conquistar homenagens para o Meu Nome. No! S ficarei contente quando os esforos e
disciplinas espirituais para elevar e purificar o homem estiverem progredindo em todos os lugares.
S atravs disso que a Minha realidade universal ser revelada. Assim, no Me limitem aos
contornos de qualquer nome e forma. Seu propsito deve ser enxergar o mesmo Deus em todas as
Formas adoradas, visualiz-Lo em todos os Nomes; mais ainda: estarem conscientes de Sua
Presena como o motivador interno de cada ser vivo, de cada partcula de matria. No cometam o
erro de considerar alguns homens dignos de reverncia e outros, indignos. Sai est em cada um;
assim, todos merecem sua reverncia e servio. Propaguem esta verdade; esta a funo que Eu
atribuo s Organizaes de Servio.
Vocs podem observar a Mim e s Minhas atividades. Notem como Eu observo a retido, a ordem
moral, a verdade e a compaixo universal. Isto o que Eu desejo que aprendam de Mim. Muitos
de vocs imploram por uma mensagem Minha, para levar Organizao da qual so membros.
Bem: Minha Vida Minha Mensagem. Vocs estaro seguindo a Minha mensagem se viverem de
tal maneira que suas vidas evidenciem a calma desapaixonada, a coragem, a confiana e o anseio
por servir aos desamparados, que a Minha Vida os inspire a viver.
Deus imanente no mundo; ento, tratem o mundo de forma amorosa, como tratariam ao seu
Mestre. Krishna serviu aos Pandavas; Ele conduziu a carruagem de Arjuna. Assim, embora Ele
no fosse um rei, tornou-se muito mais que isto: um Construtor de Reis! Sirvam, qualquer que seja
o obstculo ou o ridculo que possam atrair para si. Tais reaes so inevitveis quando se est
comprometido com a prtica do bem. Vejam o Meu exemplo. A adulao e a calnia tm Me
acompanhado atravs das Eras. Oposio e obstculos tendem apenas a destacar o bem e a
fortalecer a resoluo.

No exagerem o significado dos milagres


A tortura que seu pai infligiu para afastar seus pensamentos de Deus ajudaram a fazer surgir a
inabalvel devoo de Prahlada. A vilania de Ravana serviu para revelar o poder do arco de Rama.
Os detratores como Sisupala, Dantavakra, Ravana e Kamsa20 so inevitveis acessrios de cada
Encarnao. Este Sai Rama tambm tem essa tradicional companhia. Tambm agora, sua raa
est em evidncia. De um lado, adorao e homenagem se acumulam, to altas como uma
montanha; do outro, repdio e calnia tambm se elevam s alturas. De p, entre elas, Eu
abeno ambas com as mos erguidas, pois no me sinto exaltado por uma nem deprimido pela
outra. Pois os difamadores sero recompensados com a coroa que merecem; Eu serei coroado
com Minha prpria glria.
De que vale vocs simplesmente adorarem Meu Nome e Forma sem tentarem cultivar a igual
disposio de nimo que Eu tenho para com todos, Minha paz imperturbvel, Meu amor, Minha
pacincia e fortaleza, Minha natureza sempre feliz?
Vocs descrevem em suas palestras os poderes nicos de Sai, os incidentes que so descritos
como milagres nos livros escritos sobre Mim por algumas pessoas. Porm, Eu peo que no
atribuam importncia a isso. No exagerem seu significado; o poder mais importante e significativo
, deixem-Me dizer-lhes, Meu amor. Eu posso transformar o cu em terra ou a terra em cu; mas
este no o sinal do poder Divino. O amor tolerante, efetivo, universal e sempre presente o nico
sinal.

Uma Conferncia Mundial nica, realizada pela primeira vez

Quando tentarem cultivar e propagar esse amor e essa fortaleza os problemas e as dificuldades
seguiro seus passos. Vocs devem dar-lhes boas vindas pois, sem eles, o melhor de vocs no
poder vir tona. Se o ouro fosse abundante como a poeira ou os diamantes disponveis como
pedregulhos, ningum se importaria com eles. Tais coisas so conquistadas depois de enormes
esforos e dispndios; por essa razo, so procuradas com afinco.
Uma vez que, neste local, aqueles que tm devoo se reuniram e pessoas de todas as naes
compareceram, no posso deixar de contar-lhes um fato. Sem dvida, Conferncias Mundiais
dedicadas religio ou a problemas espirituais j foram realizadas antes, bem como conferncias
de seguidores de vrias fs particulares. Porm, foram realizadas somente aps o
desaparecimento dos fundadores e inspiradores Divinos. Esta a primeira vez que uma
Conferncia Mundial de devotos realizada enquanto a Encarnao est presente, diante de
todos, com o corpo assumido para aquele propsito e utilizando o Nome por Ela mesma atribudo.
Eu devo comunicar-lhes este fato porque noventa e nove por cento de vocs no conhecem Minha
Realidade. Vocs vieram at aqui atrados por diversas necessidades, como uma amostra de
assuntos espirituais, empenho em desenvolver as instituies s quais esto filiados, admirao ou
afeio, amor ou reverncia, ou um surto de entusiasmo para se juntar a outros e compartilhar com
eles seu prprio regozijo.

No permitam que a dvida os perturbe com respeito Minha Divindade

Em verdade, vocs no podem compreender a natureza da Minha Realidade, nem hoje, nem
mesmo aps mil anos de constante austeridade ou ardente inquirio, ainda que toda a
humanidade se junte nesse esforo. Porm, em pouco tempo, vocs se tornaro cnscios da bem-
aventurana disseminada pelo Princpio Divino que assumiu para Si este sagrado corpo e este
sagrado nome. Sua boa sorte, que lhes concedeu esta chance maior do que aquela que estava
disponvel para os anacoretas, monges, sbios, santos e mesmo personalidades que incorporaram
uma faceta da Divina Glria!
Devido ao fato de que Eu caminhe entre vocs, Me alimente como vocs e converse com vocs,
iludem-se com a crena de que este apenas um exemplo de humanidade comum. Estejam
avisados contra esse engano. Eu tambm os estou iludindo quando canto com vocs, converso
com vocs e Me envolvo em atividades com vocs. A qualquer momento, Minha Divindade pode
lhes ser revelada; devem estar preparados para esse momento. Uma vez que a Divindade est
escondida pela humanidade, vocs devem tentar superar a iluso Maya que A esconde dos
seus olhos.
Esta uma forma humana na qual cada entidade Divina, cada Princpio Divino, ou seja, todos os
Nomes e Formas atribudos pelo homem a Deus esto manifestados.
No permitam que a dvida os distraia; se apenas instalassem, no altar de seu corao, uma firme
f na Minha Divindade, conquistariam uma Viso da Minha Realidade. Em lugar disso, se vocs
oscilam como pndulos de relgio: em um momento, devoo; no outro, descrena, jamais tero
sucesso em compreender a Verdade e em obter Bem-aventurana. Vocs so muito afortunados
por terem uma chance de experimentar a beatitude da viso da forma que todas as formas de
todos os Deuses agora, nesta mesma vida.
Deixem-Me chamar sua ateno para outro fato. Nas vezes anteriores, quando Deus encarnou
sobre a Terra, a felicidade de reconhec-Lo durante a encarnao foi concedida somente aps a
manifestao fsica ter desaparecido do mundo, apesar da abundncia de evidncias patentes de
Sua Graa. E a lealdade e devoo que receberam dos homens surgiu pelo medo e assombro,
devidos aos seus poderes e habilidades sobre-humanas ou por sua autoridade imperial e penal.
Mas, pensem por um momento nesta Manifestao de Sathya Sai: nesta era de materialismo
dominante, agressiva descrena e irreverncia, o qu atrai a adorao de milhes por todo o
mundo? Vocs se convencero de que a razo bsica para isto o fato de que esta a Divindade
Suprema em forma Humana.

Reviver o Dharma Vdico a Deciso de Sai

Uma vez mais: quo afortunados so vocs, que podem testemunhar todos os pases do mundo
prestando homenagem ndia; podero ouvir a adorao ao Nome de Sathya Sai reverberando
pelo mundo todo, mesmo enquanto este corpo existir no em alguma data futura, mas enquanto
ele est com vocs, diante de vocs. E, uma vez mais, vocs podero testemunhar muito em breve
a restaurao da Sanathana Dharma ao seu status genuno e natural; o Dharma estabelecido nos
Vedas para o bem de todos os povos do mundo. Reviver o Dharma Vdico a Deciso de Sai; no
somente aproximar pessoas de Mim, atraindo-as pela manifestao de Meu poder e capacidade.
Este no um fenmeno de ilusionismo; um fenmeno que sustentar a verdade, arrancar as
razes da falsidade e, nessa vitria, far com que todos vocs sintam o arrebatamento da
felicidade. Esta a Deciso de Sai.

As Verdades Vdicas no so mercadorias venda

Algumas pessoas, mesmo aquelas que atingiram uma certa posio de liderana e autoridade,
passaram a permutar as frmulas Vdicas e os princpios da cultura Indiana por lucros, vendendo-
os, de fato; e os Ocidentais tambm esto inclinados a compr-los! Essas verdades e descobertas
no so mercadorias destinadas compra e venda. Por esta razo, irei em breve aos pases
ocidentais, a fim de notific-los de seu real valor e por um fim a essas barganhas. Atualmente, as
autoridades de Universidades dos Estados Unidos da Amrica e lderes estudantis dessas
Universidades j escreveram dizendo que esto ansiosos por dar-Me as boas-vindas e j
prepararam programas para Mim. Ontem mesmo trouxeram os passaportes para a Minha visita
frica, com uma prece para que eu v visitar logo aqueles pases; seguirei para a frica antes do
ms de junho.
Assim sendo, utilizem a chance de associao Comigo ao mximo e procurem o mais rpido que
possam e da melhor maneira possvel, seguir as orientaes que tenho dado a vocs. Obedecer s
Minhas instrues suficiente. Isto lhes trar mais benefcios do que o mais rigoroso ascetismo.
Pratiquem a Verdade, a Retido, a Paz e o Amor, os quais so queridos a Mim; decidam manter
esses ideais sempre diante de vocs, em todos os seus pensamentos, palavras e atos. Isto pode
lhes conceder a suprema graa de fundirem-se com a Suprema Substncia da Divindade.
Traduzido da verso em ingls contida no livro Sathya Sai Speaks Vol. VIII, pg. 86

5 um mahabharatha moderno

3 Discurso 1 Conferncia Mundial das Organizaes de Servio Bhagavan Sri Sathya Sai Baba

Bombaim, 18 de maio de 1968 (manh).
A Religio Eterna ou Sanathana Dharma proposta no Hindusmo , como os Himalaias, suprema,
soberana, rica, confortante, calma e protetora; por que, ento, as pessoas deveriam ansiar por
vulces cuspidores de fogo e fumaa, reavivando as paixes malignas no homem? Ela
purificadora como as guas do Ganges, nas quais nenhuma bactria venenosa pode viver; por
que, ento, buscar as guas do mar, que no podem matar a sede humana e, sim, torn-la ainda
mais aguda? As culturas estrangeiras no servem ao povo deste pas, pois ele cresceu nesta
atmosfera por sculos; esta cultura a melhor, para pessoas de todos os climas e estgios da
vida. Ela universal e eterna.
As diferenas regionais de clima, plantaes, terrenos e as de natureza histrica podem enfatizar
algumas virtudes em lugar de outras; podem conduzir prescrio de certas restries, mais do
que outras. Porm, a meta comum dos sbios e santos de todas as naes conduzir o homem
em direo a Deus e evitar que ele escorregue e desa ao nvel bestial. O homem precisa ganhar
equanimidade; precisa estar firmemente estabelecido na verdade e no amor. Isso proporcionar ao
seu corao a capacidade de refletir o Senhor que est em seu interior. Quando a estrada
estabelecida para a elevao humana se torna infestada de espinheiros e fica irreconhecvel, o
Senhor em Pessoa assume forma humana e abre a estrada novamente.

A Mente pode ser controlada por uma meditao intensa

A restaurao da retido, denominada Dharma Sthaapana, consiste de duas operaes: remoo


do erro e estabelecimento do que correto. Atualmente, o nico meio pelo qual as duas podem ser
executadas a Recitao do Nome de Deus Namasmarana. O Dharma capaz de atender a
todos os desejos do homem, aqui e no alm. Ele a Vaca Celestial - Kamadhenu 21 - que concede
todas as bnos. Com o Nome de Deus como corda, pode-se prend-la a uma estaca a lngua,
permitindo ordenh-la e obter todo o bem pelo qual se anseia. Ela descansar no estbulo do seu
corao. No comeo, essa Repetio do Nome de Deus melhor se for feita na companhia de
outras pessoas, pois, quando se pratica sozinho, os pensamentos divergentes derrotaro a
concentrao. Uma nica fibra vegetal tem pouca fora, mas trance um grande nmero delas em
uma corda e ser capaz de prender um elefante selvagem a uma rvore! A mente selvagem pode
ser domada pela f que confirmada na companhia de pessoas santas.
Arjuna reclamou com Krishna contra a selvageria da mente. Ele disse que ela estava sempre
mudando seus objetivos, que era repleta de possibilidades perigosas porque escraviza o homem
aos seus sentidos, sendo tambm muito difcil de destruir. Entretanto, a mente pode ser eliminada
por meio de uma meditao intensa no Deus Imanente. Quando esse estgio atingido, raiva,
ansiedade e inveja deixaro de perturbar voc; as cadeias do eu e do meu se partiro e voc
ter paz imperturbvel. Seus esforos devem ser proporcionais grandiosidade do objetivo em
vista, no mesmo? Voc anseia por bem-aventurana, mas se agarra a prazeres menores e se
recusa a investir o necessrio para conquist-la.

Esteja preparado para enfrentar as dificuldades necessrias conquista do seu objetivo

Era uma vez um Sulto que ouviu falar do Mahabharatha, que os Hindus reverenciam como o
quinto Veda. Ele encarregou um poeta Hindu do seu reino de escrever um Mahabharatha no qual
ele fosse o heri que reconquista o imprio. Ele ameaou o poeta com duras punies se ele no
conclusse o trabalho dentro de um prazo estipulado. O poeta foi obrigado a concordar, mas
resolveu fingir que estava escrevendo; disse ao Sulto que ele estava sendo representado no
papel do mais velho dos irmos Pandavas e que os outros quatro irmos eram os seus ministros.
Disse tambm que, no Mahabharatha que estava escrevendo, os inimigos do Sulto eram os
Kauravas. Isto fez com que o monarca ficasse muito feliz e ansioso por ler o pico to logo ficasse
pronto. O poeta, no entanto, atrasou bastante a entrega do trabalho.
Certo dia, quando lhe foi cobrado o andamento, o poeta disse ao Sulto: Vossa Majestade! Estou
aguardando o esclarecimento de Vossa parte, de um aspecto trivial que est me dando muita dor
de cabea: A Rainha, no meu pico, representa a esposa do Rei dos Pandavas, como deveria ser,
porque Vossa Majestade personagem correspondente ao mais velho dos irmos. Acontece que,
no Mahabharatha original, ela tambm esposa de todos os irmos. No meu poema, seus
ministros receberam os papis correspondentes a esses irmos. Ento: devo dizer que a Rainha
esposa dos seus ministros tambm, ou O Sulto no quis ouvir o resto: encerrou o projeto e
dispensou o poeta!
Quando voc anseia por conquistar um objetivo, deve estar preparado para enfrentar todas as
dificuldades e obstculos ou, se no for assim, no deveria nutrir o desejo. Os cinco irmos
representam os cinco alentos vitais Pranas que existem no corpo humano e todos constituem
uma nica entidade; Draupadi, a esposa, nascida do Fogo, a energia que ativa o corpo. Quando
se ignora isto e o pico lido como uma histria de reis e rainhas, de guerra entre dinastias, o
significado se perde.

Nem todos os homens tm direitos ou obrigaes iguais

Cada membro da Organizao Sathya Sai deve ser um aspirante espiritual 22; algum que pratica a
disciplina do domnio sobre seu egosmo e ganncia. O Presidente, Vice-presidente e Secretrio
devem ser mais dedicados nesse esforo que os membros, e devem ser exemplos para os demais.
Esses cargos no devem ser considerados como posies de autoridade nem prmios por
devoo. Eles devem ser aceitos com humildade e exercidos com amor para com os membros e o
pblico em geral.
Amem a todos, respeitem a todos, sirvam a todos. Entretanto, no creiam que todos tm direitos,
obrigaes e deveres iguais. No se pode dizer que todas as vacas sejam iguais e compr-las por
dzia. Algumas podem ser estreis, outras podem precisar de mais comida, algumas podem dar
menos leite, podem ser jovens ou decrpitas; necessrio distingui-las e decidir. Os carros no
so iguais entre si e o mesmo acontece com os homens.
O Cdigo de Conduta ou Dharma para cada um ter que ser diferente por conta de fatores
mutveis, como idade, profisso, status, autoridade, escolaridade e, tambm, por considerar se
homem ou mulher, professor ou aluno, patro ou empregado, criana ou jovem, pai ou filho,
dependente ou livre. Entretanto, os princpios bsicos do Dharma so Verdade, Amor, Coragem e
No-violncia. Os vrios cdigos, escritos ou no escritos, no so mais do que elaboraes
desses princpios bsicos.

O estudo do Snscrito a primeira coisa a ser promovida

Critica-se muito, atualmente, os cdigos de conduta estabelecidos no passado para as quatro


castas e para os quatro perodos da vida o Varna Ashraama Dharma. Porm, no se aborda o
problema de forma construtiva, porque aqueles que tentam mexer nesses cdigos no tm
conhecimento das Escrituras onde eles foram propostos, nem tm experincia na aplicao desses
cdigos em suas vidas dirias. O Snscrito a lngua dos Sastras e dos textos sagrados da
Sanathana Dharma e, portanto, a Organizao Sathya Sai deve prover meios para o estudo do
Snscrito pelos mais velhos e pelas crianas. Esta uma das primeiras coisas a serem
promovidas.
uma tragdia que os prprios eruditos que so os guardies do ensino do Snscrito no ensinem
o idioma a seus filhos, embora reclamem maior reconhecimento por sua erudio. O aprendizado
do Snscrito vem desaparecendo rapidamente como resultado dessa negligncia suicida. O fato
que a atmosfera est poluda pela hipocrisia e falsidade. Ningum tem a coragem de se erguer
para proclamar suas convices, agindo em conformidade com as mesmas. Os eruditos elogiam
as antigas escrituras mas no tomam as atitudes mais elementares para que elas sejam
preservadas e estudadas.
Os lderes pblicos que depreciam a lngua inglesa nos palanques, mandam seus filhos para
escolas nas quais o ingls o nico meio de instruo! Nenhum membro das Organizaes Sai
deve agir dessa forma fraudulenta. Ele ou ela deve praticar aquilo que prega. Este o Dharma.
Podemos distinguir quatro tipos de homem: o mais elevado aquele que to bom em si mesmo
que no tem nenhuma inclinao para notar as faltas nos outros e que, por esta razo, v aos
demais exclusivamente como corretos e virtuosos. O tipo mdio aquele que v o bem como bem
e o mal como mal. Abaixo deste, est aquele que s aceita o mal e ignora o bem. O mais baixo de
todos o que considera s o mal como bem e obriga os demais a aceitarem isto.

Lutem por se converterem no tipo mais elevado de homem

Vocs devem evitar o ltimo e o penltimo tipo de homem, esforando-se para se elevarem at o
segundo e o primeiro tipo. Todas as regras e disciplinas prescritas por esta Conferncia para suas
atividades, objetivam auxili-los nesse esforo espiritual. Elas foram concebidas para seu
benefcio, no para destacar a Minha autoridade. No que Me diz respeito, s h uma regra que os
liga a Mim: a Regra do Amor. Esse amor os inspirar, instruir, acalmar e confortar.
Traduzido da verso em ingls contida no livro Sathya Sai Speaks Vol. VIII, pg. 102

6 - Cantem o Doce Nome

Discurso de Encerramento 1 Conferncia Mundial das Organizaes de Servio


Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Bombaim, 18 de maio de 1968 (noite)

O navegante usa sua bssola para se manter no rumo certo em meio s escuras nuvens de
tempestade e s ondas ameaadoras. Quando o homem sobrepujado pelas nuvens negras do
desespero e pela ameaadora confuso dos desejos incontrolveis, ele tambm tem uma bssola
capaz de lhe apontar a direo a seguir. Essa bssola uma sociedade dedicada propagao da
disciplina espiritual. Enquanto o homem for atrado pela Natureza exterior, no poder escapar aos
golpes da alegria e tristeza, lucro e perda, felicidade e misria. Porm, se for atrado pela glria de
Deus que est dentro dele, bem como em toda a Natureza, ele pode ultrapassar e superar essas
dualidades e viver em perfeita paz. O corpo o carro onde Deus est instalado para o festival de
adorao. Suas quatro rodas so a retido, a riqueza, o desejo e a liberao, as quatro metas do
homem. A retido modifica a riqueza e a liberao controla o desejo. O carro s pode se
movimentar quando estiver abastecido com o combustvel do conhecimento superior. Os pneus
devem ser inflados com f. A meta a liberao, a imortalidade, a fuso com o Divino, viver imerso
na glria interior e exterior.
Conhecer isto o verdadeiro objetivo do homem; aquele que desconhece isto ignorante. No
importa o quanto sua erudio seja profunda, ele no sabe a resposta para a nica questo digna
de ser formulada: Quem sou eu? Ele pode ter viajado at a Lua, mas falhou em explorar sua Lua
interior, a Mente. Quando conhecer a mente, sua composio e comportamento, poder conhecer
tudo sobre o Universo tambm, pois este nada mais do que uma criao da mente.

A cincia no pode proporcionar calma, paz e felicidade


Os homens de cincia devem ser humildes em admitir que suas descobertas no so to
importantes quanto as descobertas dos sbios sobre a realidade interna. Sejam gratos aos
cientistas por suas invenes e manipulaes de foras e objetos materiais. Entretanto, no lhes
prestem mais reverncia do que merecem. A cincia pode proporcionar facilidades e confortos,
aliviar doenas, analisar objetos. Ela no pode proporcionar calma, equanimidade, paz e felicidade.
Ela pode aperfeioar a carroa, tornando-a mais firme, mais verstil, mas no pode aperfeioar ou
inspirar o cavalo. Nesses trs dias, vocs estiveram envolvidos em vrias discusses sobre
assuntos espirituais e, dessas conversas surgiram certas concluses, que Eu vou resumir para o
seu benefcio.
Procedimentos para Eliminao do Egosmo: o principal deles o bhajan. Promovam bhajans
cnticos devocionais em grupo tantos dias quanto possam, em sua rea ou vilarejo. Faam isto
em locais onde todos possam comparecer e participar e no nas casas de algumas pessoas, pois
nestas, nem todos podem ser bem-vindos. Faam os bhajans to simples quanto puderem, sem
pompa ou exibio competitiva. Reduzam as despesas ao mnimo, pois Deus se importa com o
anseio interior e no com os enfeites externos.
Mesmo esta pequena e inevitvel despesa deve ser partilhada de forma annima e espontnea por
alguns membros do grupo e, no, coletada na audincia, passando-se um prato ou um pote, ou
ainda uma lista de assinaturas para doaes. Os participantes devem estar ligados entre si pelo
amor, afeio e lealdade a um Nome e Forma. melhor realizar os bhajans nas noites de quinta-
feira e de domingo, mas esta no uma regra inquebrvel, pois no o dia da semana que conta
e, sim, o corao, que deve estar pronto e ansioso para sentir e compartilhar a alegria. Para falar a
verdade, o bhajan um exerccio constante e deve ser to essencial quanto a respirao.

Os membros da Organizao Sai no devem ser fanticos

Os bhajans em grupo devem ser adequados convenincia do local e das pessoas. Algumas
pessoas afirmam que s se deve cantar os bhajans cantados em Prasanthi Nilayam, mas Deus
Onipresente. Ele o morador dentro de cada corao; todos os Nomes so Dele. Ento, podem
invoc-Lo por qualquer nome que lhes d alegria. Os membros das Organizaes Sathya Sai no
devem ter objees contra outros Nomes e Formas de Deus; no devem se tornar fanticos, cegos
Glria de outros Nomes e Formas. Eles devem participar de Grupos que louvem essas outras
manifestaes e demonstrarem que todos os Nomes e Formas so Meus. Eles devem contribuir
para a alegria e a felicidade de todos, sem que eles tenham que abandonar suas fs.
Surge, ento, a questo da meditao. Alm da meditao que praticam individualmente, bom
que permaneam sentados por dez ou quinze minutos no lugar onde cantaram bhajans e tambm
depois do Omkar, recompondo seus pensamentos e meditando no Deus a quem prestaram
adorao. Podem, alternativamente, meditar na chama da lamparina diante de seus olhos, fazendo
com que ilumine sua conscincia interna e se espalhe para toda a Criao.
A meditao santifica todas as atividades e controla a mente. Vocs podem imaginar a Forma de
Deus que adoraram no bhajan, no esplendor transbordante daquela luz. Esta meditao em grupo
depois dos bhajans prepara o campo para a meditao individual em seus lares; o gosto pela
prtica crescer, a durao aumentar, a paz que os preenche se aprofundar. Eu insisto na
meditao como um item indispensvel da disciplina espiritual para todos os membros desta
Organizao.

A leitura no igual concluso da jornada

Ento, temos os crculos de estudos. Eu no recomendo a leitura indiscriminada de livros, no


importa o quanto sejam valiosos. Muita leitura confunde a mente, estimula a argumentao e o
orgulho intelectual. O que eu insisto em recomendar que se ponha as coisas lidas em prtica
pelo menos uma ou duas delas. Alm do mais, vocs devem sempre recordar que o livro apenas
um ponteiro, um guia, uma placa de sinalizao. A leitura no igual concluso da jornada. s
o primeiro passo. Leiam com a inteno de por em prtica, no pelo simples prazer da leitura. Ter
muitos livros em casa um sinal de que algum sofre de doena intelectual, do mesmo modo que
muitos frascos, cpsulas e garrafas na cristaleira indicam uma pessoa que sofre de enfermidade
fsica. melhor que a leitura de livros ou passagens de livros seja feita em ocasies diferentes, em
vez de acontecer antes ou depois dos bhajans.
Temos, ento o programa do Nagarsankirtan cnticos em procisso. Isto no nenhuma
novidade, pois Jayadeva, Gauranga, Tukaram e Kabir usavam este tipo de recitao do Nome de
Deus como meio de melhoria individual e despertar espiritual coletivo. Reunam-se nas primeiras
horas antes do amanhecer, digamos, s quatro e meia ou as cinco da manh e caminhem
lentamente pelas ruas, cantando msicas devocionais de louvor a Deus. Levem o Nome de Deus a
todas as portas, despertem aqueles que dormem com Ele; purifiquem a atmosfera das ruas, que
esto poludas pelos gritos de dio, cobia, diviso e luta.
Faam com que o dia nasa para vocs e os demais, com o pensamento no Todo-Poderoso,
Compassivo, Onipresente e Onisciente Deus. Que servio maior do que esse podero prestar a si
mesmo e aos outros? Ele lhes dar sade e felicidade. Seu egosmo ser abalado quando
cantarem nas ruas, vista dos seus vizinhos. Vocs se esquecero de qualquer orgulho ou auto-
estima em seu entusiasmo. Deste modo, o Nagarsankirtan uma grande prtica espiritual, um
grande ato de servio social.

O mais precioso alimento sagrado o Vibhuthi

Outro ponto que foi discutido ontem, sobre Prasadam os alimentos normalmente oferecidos ao
Senhor aps os bhajans e distribudos como comida consagrada aos participantes. Bem, deve-se
evitar o oferecimento de comida; o prprio Nome a melhor oferenda consagrada a ser partilhada.
Podem oferecer Vibhuthi cinza sagrada como Prasadam; isto suficiente. Esta a comida
abenoada mais eficaz.
Agora seu dever conduzir as atividade de sua unidade das Organizaes Sathya Sai da maneira
mais eficiente, tornando-se, vocs mesmos, modelos ideais de comportamento e atitude. Esses
trs dias que passaram aqui, na companhia de peregrinos de outras partes do pas e de outras
naes do mundo inteiro, devem ter-lhes proporcionado tanto informao quanto inspirao.
O Comit de Servio Sathya Sai23 de Bombaim bem como a diviso de Maharastra da Assemblia
de Sbios de Prasanthi24 organizaram de forma primorosa a sua participao e alojamento para a
Conferncia. Eles planejaram e executaram os programas da Conferncia em grande escala, para
destacar o propsito espiritual da mesma e dar a todos vocs a chance de ter o Meu Darshan,
Sparshan e Sambhashan25. Devem ser gratos a eles por isso. Eles deram um exemplo que servir
a outros Comits, em outras cidades. Eu os abeno para que, por seus esforos, de volta aos
seus locais de origem, promovam o prprio progresso espiritual e o das pessoas do mundo.
Traduzido da verso em ingls contida no livro Sathya Sai Speaks Vol. VIII, pg. 108

7 - Compartilhem do Tesouro Comum

Discurso Inaugural Conferncia Estadual de Andhra Pradesh, das Organizaes de Servio


Bhagavan Sri Sathya Sai Baba - Prasanthi Nilayam, 21/11/1968

um motivo de alegria que os dirigentes das Organizaes Sathya Sai de Andhra Pradesh 26 se
encontrem novamente neste ano, que apropriadamente chamado de Kilaka27. Isto um sinal de
que vocs tero um grandioso futuro, no que diz respeito ao servio. Kilakam significa piv de
dobradia, pilar, coluna. O trabalho que realizaro ser mais forte e estvel por conta das
resolues que tomarem durante esses dias. Este tambm o ms marga-shira. A cabea shira
ou intelecto buddhi o caminho marga para se chegar a Shiva: esta a lio. Para alcanar o
Senhor, inteligncia e discriminao entre o falso e o verdadeiro, o transitrio e o eterno, o irreal e
o real o que h de mais essencial. Esta a razo pela qual ensina-se o Gayatri s crianas
enquanto esto na mais tenra infncia, pois o Mantra invoca a inteligncia que preenche o
Universo para que acenda a lmpada da criancinha e permita que use sua inteligncia de modo
cada vez mais til para a sua liberao das amarras dos sentidos. Hoje tambm o primeiro dia da
metade brilhante do ms,28 quando, aps uma noite de escurido total, os primeiros raios da Lua
chegam Terra.

Todos os trabalhos objetivam a purificao de seu corao

Para focalizar a sua ateno em alguns problemas importantes e para poupar tempo, estou
indicando a vocs quatro temas para discusso nesta Conferncia. Eu quero que, imediatamente
aps o encerramento desta sesso, vocs se reunam com os representantes de seus Distritos e
preparem um relatrio de consenso sobre esse pontos, submetendo-o a Mim antes do meio-dia.
Primeiro ponto: deveres e responsabilidades dos Presidentes ou Dirigentes das Organizaes.
Segundo ponto: deveres e responsabilidades do Presidente Distrital.
Terceiro ponto: o problema de obteno de recursos financeiros ou levantamento de fundos.
Quarto ponto: assuntos para a prxima Conferncia Mundial das Organizaes Sathya Sai e para a
prxima Conferncia das Organizaes de toda a ndia.
Eu sinto que as Organizaes vo funcionar adequadamente assim que o Presidente de cada
unidade, que est a cargo de lider-la e o Presidente Distrital, que lhes d orientao e inspirao,
conheam seus deveres e responsabilidades e tambm quando o obstculo crucial dos fundos
estiver superado.
Eu devo dizer francamente que noventa por cento de vocs no perceberam claramente o
propsito para o qual Eu permiti que formassem essas Organizaes. No foi para conceder a
algumas pessoas, posies de autoridade ou poder, ou para garantir fama e publicidade para Mim.
Foi, isto sim, para edificar sobre a Terra a paternidade de Deus e a fraternidade dos homens sobre
fortes fundaes. Isto deve ser claramente percebido por todos vocs. No esto engajados em
servio social nessas organizaes; esto envolvidos no servio a si mesmos. Todos os aspectos
do trabalho objetivam a expanso de seus coraes e a sua purificao. Este o chamado dos
sbios desta terra e de todas as escrituras.

Mesmo Deus conhecido e adorado por Suas Obras.

Um rio deve ser treinado para fluir entre margens resistentes ou, do contrrio, provocar eroso e
arruinar as cidades localizadas s suas margens. Um carro precisa de um motorista treinado para
que sua capacidade de locomoo seja usada para propsitos benficos. Esta a razo pela qual
temos regras e regulamentos: para refrear a insensibilidade e o orgulho; para exercitar o auto-
controle e a humildade. Quando escolherem os dirigentes, considerem profundamente sua
adequabilidade para a tarefa; quando estiverem empossados, no censurem nem critiquem. No
trabalhem com segundas intenes. Cooperem com eles de todo corao, encorajando-os a dar
todos os seus talentos e seu entusiasmo para as organizaes. A runa de todas as organizaes
deste pas a tendncia para desconfiar e tentar depor as prprias pessoas eleitas para os cargos
de responsabilidades. O poder e a autoridade se agregam a uma pessoa pelo trabalho que realiza
e no por intermdio de palavras e profisses. Mesmo Deus conhecido e adorado por Suas
Obras.
Lembrem-se de que cada pessoa tem trs fontes de poder em si: como indivduo, como filho ou
parte do corpo de Deus e como templo onde o Atma est instalado. Devem ter lido o que Hanuman
disse a Rama: Quando eu sinto que sou este corpo, Voc o meu Senhor; quando sinto que sou
uma alma distinta, sei que sou um reflexo e que Voc o Original; quando sei que sou o Atma, sei
que eu e Voc somos Um.
Estejam sempre conscientes de que so apenas uma sombra de Deus, uma imagem Sua. Ento,
nenhum mal poder tolher vocs. Deus caminha ao longo da estrada real da verdade; a sombra,
ligada a ele pelos ps, cai sobre as plancies e colinas, sobre fogo e gua, sobre a sujeira e o p.
Ento, se vocs se agarrarem aos Ps do Senhor, sero to indiferentes quanto a sombra, aos
altos e baixos da vida. A reunio de companheiros aspirantes espirituais em uma organizao tem
o propsito de promover sua atitude de renncia e dedicao, no criar mais oportunidades para
trfico de influncias. Vocs devem utilizar estas organizaes para compartilhar a Mim, que sou o
tesouro de todos, e para obter ao mximo a paz e a alegria que Eu vim derramar sobre vocs.
Traduzido da verso em ingls contida no livro Sathya Sai Speaks Vol. VIII, pg. 229

8 - O Corao da Organizao

Discurso de Encerramento Conferncia Estadual de Andhra Pradesh, das Organizaes de


Servio
Bhagavan Sri Sathya Sai Baba - Prasanthi Nilayam, 21/11/1968

Descobri que os relatrios e recomendaes que Me foram apresentados pelos Presidentes


Distritais, contendo o resultado das deliberaes dos representantes de cada distrito, contm suas
prprias esperanas, aspiraes e aquelas idias que os faro felizes. O objetivo principal de todas
as atividades nas quais se envolveram e que assumiro no futuro , deixem-Me dizer-lhes: a
purificao da mente. Vocs podem anotar os vrios itens de vesturio que mandaram lavar, tais
como calas, casacos, toalhas, etc., mas o propsito para o qual os entregaram um s: limpeza.
Do mesmo modo, quando estiverem estimulando a meditao, preparando uma palestra,
organizando bhajans, oferecendo roupas aos pobres ou executando um ritual de adorao, o
propsito nico limpar a mente das manchas do egosmo, cobia, dio, malcia, luxria e inveja. A
nica qualidade que devem adquirir como resultado disto tudo amor mtuo. Ele o sinal do
devoto Sai e dos devotos de todas as Formas de Deus.
Os homens nascem e morrem e, nesse intervalo, desenvolvem-se e experimentam decadncia. O
sinal do desenvolvimento o amor mtuo, demonstrado por meio do servio seva. Os ricos e
bem colocados na escala social tm muitas pessoas para atend-los. Vocs devem servir queles
que no tm ningum a seu servio. Sirvam queles que dedicam suas vidas ao servio aos
demais. J existem milhares de organizaes trabalhando com objetivos semelhantes; ento, qual
a necessidade especial de uma organizao que leva o Meu Nome? Vocs devem reconhecer a
Mim em todos e servi-los com esprito de dedicada adorao.

O esprito de renncia deve inspirar cada ato

Uma formiga se esfora desesperadamente para subir em uma folha seca que flutua nas ondas do
mar; uma pomba v a formiga, mergulha em vo e, tomando a folha em seu bico, leva-a para terra
firme. A formiga tambm a Divindade encapsulada naquele envoltrio infinitesimal. Ela to
importante aos olhos de Deus quanto o mais monstruoso habitante das selvas ou do mar; Deus
avalia o amor que os impulsiona a salvar, a compaixo que os faz correr para aliviar a dor. As
Organizaes Sathya Sai devem prestar servio como disciplina espiritual. Devem ver a Mim como
o motivador interno de todos e prestar servio como um ato de adorao.
O Presidente Distrital e o Presidente de cada Unidade devem praticar sadhana disciplinas
espirituais. Eles devem ter completa f em Deus e essa f deve estar evidente em cada palavra,
pensamento e ato. O esprito de renncia deve inspirar cada ato. Os Presidentes devem promover
atividades que entusiasmem os membros. Para que a organizao tenha sucesso, eles devem ter
uma f firme neste Nome e Forma. Certa vez, Garuda 29 foi enviado por Krishna para trazer
Hanuman a Dwaraka. Aconteceu uma luta entre os dois, porque Hanuman s obedeceria ordem
de Rama e de ningum mais; Krishna precisou convenc-lo enviando Garuda novamente com um
pedido para que viesse ver Rama e no Krishna!
No procurem exercer autoridade sobre outros; em vez disto, procurem descobrir oportunidades de
serem teis a eles. Quando algum negligencia seus deveres, as posies de autoridade
convertem-se em dores de cabea. Sejam servos; servos de Deus. Ento, toda fora e alegria lhes
ser acrescentada. Tentem ser os senhores e despertaro inveja, dio, raiva e cobia em todos
que os cercam. Sintam que so instrumentos em Sua Mo; deixem que Ele os molde e use como
s Ele sabe fazer.

S a renncia pode salvar o homem do encarceramento

Eu descobri que, quando essas Unidades comearam a funcionar, a cordialidade que prevalecia
anteriormente desapareceu! As diferenas de opinio esto sendo exageradas, os temperamentos
esto em conflito e os mal-entendidos e o partidarismo esto surgindo. Os homens que viviam
unidos esto se separando. Tat e Twam isto e aquilo so o mesmo, mas vocs esto se
esquecendo deste fato e se afastando Disto (de Deus). Quando se aproximam dos sentidos, o
esprito se afasta; quando se aproximam do esprito, os sentidos se mantm afastados.
Apeguem-se ao que sensorial e mundano desenvolvam apego e prendero a si mesmos nas
cadeias dos gostos e averses. Desapeguem-se do anseio pela fama e pelo conforto
desenvolvam renncia e sero livres! S a renncia poder salv-los do encarceramento e revelar
a verdade ltima. O homem no deve se transformar em um animal ou monstro; deve se
transformar em Deus. Como um pedregulho esculpido por um visionrio na forma de um
encantador dolo de Krishna com a flauta, o homem tambm deve utilizar cada golpe do destino
como se fosse feito pelo cinzel de um artista.
Eu li os relatrios que Me entregaram, com os pontos que propus para considerao. Devo dizer
que suas sugestes a respeito da obteno de recursos financeiros foram unanimemente ruins. A
esse respeito, todos concordam e o que disseram no satisfatrio para Mim. Dinheiro ,
fundamentalmente rajoguna o atributo passional, repleto de perigos e danos. Como as abelhas,
que fabricam o mel para o futuro, o homem tambm armazena dinheiro, mas, lamentavelmente, as
abelhas so afastadas pela fumaa e o mel roubado. Eu no concordo com nenhuma das suas
idias de coleta e poupana. No quero que vocs saiam por a coletando fundos ou conseguindo
doaes.

A parafernlia dispendiosa um estorvo suprfluo

Eu lhes asseguro que os recursos aparecero, para cada causa digna, desde que vocs orem
sinceramente. Tenham essa f e vejam os recursos chegarem. Os sbios dos tempos antigos
celebraram muitos Yajnas30 sem outros recursos alm da f e da sinceridade. Agora, vocs so
motivados mais pelo orgulho, pela ansiedade, pela falta de confiana; por esta razo no esto
dando uma chance Minha sugesto da caixa de doaes a ser preenchida de maneira secreta,
exclusivamente pelos membros.
Alm do mais, devo dizer-lhes que no necessrio muito dinheiro para a maioria das atividades.
A dedicao no corao e o Nome na lngua isso o suficiente para o bhajan e o Nagarsankirtan.
As gopis cantavam o Nome de Deus enquanto batiam os potes de manteiga ao amanhecer. As
tornozeleiras que usavam marcavam o ritmo e o som dos bastes dentro dos potes fornecia o tom
fundamental. A perfumada brisa da manh transportava a cano a todos os ouvidos da
vizinhana.
Vocs no precisam reunir uma multido; no precisam de uma parafernlia dispendiosa, que um
estorvo suprfluo. No gastem dinheiro com palestrantes e oradores. Se algum quer cobrar para
dar palestras ou exige recepes suntuosas, afastem-se dele. Uma cadeira e uma mesa sero
suficientes; alto-falantes so um luxo para a maioria dos encontros. Eles se tornaram mais
smbolos de status do que itens necessrios. Sejam, vocs mesmos, exemplos para as demais
organizaes sua volta, quanto cuidadosa administrao dos recursos e eliminao de gastos
suprfluos. Promovam somente os encontros que possam custear; no os faam porque acham
que devem! As pessoas devem ansiar por eles e no sentirem que acontecem em demasia.

Atribuam importncia insignificante ao dinheiro, no trabalho do Centro

As quinze ou vinte pessoas que constituem um Centro31 ou Associao devem ser capazes de
custear, sem espalhafato e exibicionismo, o que for necessrio para as suas atividades. Vocs no
devem admitir qualquer pessoa como membro por causa do dinheiro que possa oferecer. As
qualidades pessoais so mais valiosas que o dinheiro. No precisam organizar qualquer evento
especial em seu vilarejo, exceto quando Eu os visite. Vocs criticam aqueles que coletam vastas
somas de dinheiro por meios tortuosos, para realizar encontros grandiosos e gastam esses fundos
de maneira duvidosa. No devem, portanto, permitir-se os mesmos erros.
Mantenham, por meio da auto-estima, a distino nica que tm agora: vocs tm um Mestre que
no pede coisa alguma nem aceita coisa alguma, mas que sempre doa em abundncia a todos
aqueles que pedem. Eu vou a terras estranhas32 e visito pessoas diferentes com a ddiva do amor.
Desapego a Minha fora; no conheo distines entre os homens, de qualquer natureza. Por
esta razo, todos Me amam igualmente. O dinheiro a principal causa de todos os mal-entendidos
e divises. Mantenham-no em segundo plano; atribuam a ele a menor importncia possvel.
Tenham amor, humildade, desapego e servio como recursos financeiros.
Existe um canal invisvel de amor que conecta os olhos e os ps. Quando o olho v um espinho no
caminho, o p se afasta, salvaguardando o bem-estar do corpo. Do mesmo modo, o Presidente
Distrital e o Presidente do Centro devem atuar como os olhos, procurando os espinhos e
impedindo que os ps se firam.
Com respeito Conferncia Mundial, sinto que ela deva se realizar uma vez a cada trs anos. A
Conferncia Nacional da ndia ser melhor realizada no corao da Organizao: Prasanthi
Nilayam.
Traduzido da verso em ingls contida no livro Sathya Sai Speaks Vol. VIII, pg. 233

9 - Os Trs Tronos

Discurso Inaugural 3 Conferncia Nacional das Organizaes de Servio


Bhagavan Sri Sathya Sai Baba da ndia
Prasanthi Nilayam 20/11/1969

Esta reunio de dirigentes das Organizaes Sathya Sai de toda a ndia enche os coraes de
alegria. uma grande ocasio. Usem esta chance para redescobrir e restabelecer em suas mentes
o elevado propsito ao qual esta Organizao est dedicada, e para fortalecerem a f que os
inspirar a participar de forma mais frutfera dessa aventura que marcar a sua poca. O esforo
organizacional no campo espiritual tem sido negligenciado na ndia por muito tempo. Ele
assombrado pelo perigo da destruio provocada pelo cncer sutil das ambies egostas e das
faces. A menos que o indivduo seja purificado e fortalecido em primeiro lugar, a organizao se
desintegrar em pedaos. Por isso, at hoje s temos testemunhado peregrinaes solitrias
terra da Luz e do Amor. Porm, a prpria base do progresso espiritual a negao do eu e a
alegre aceitao do Ns, que nada mais do que o mergulho do eu no Ele. Sacrifcio, servio,
partilhar da exaltao dos demais, compaixo quando eles estiverem sofrendo estas so as
virtudes que purificam e preparam o indivduo para a rdua tarefa de chegar Meta. Expandam a
limitada percepo individual que possuem at o reino ilimitado da Divina Glria este tem sido o
chamado, ouvido nos corredores do Tempo.
Cada unidade um membro da Organizao Swarajya33, sem dvida; um membro da Organizao
para o Autodomnio; o indivduo deve dominar a si mesmo para se tornar mais apto a servir ao
homem. Esta uma companhia de buscadores que devem ajudar uns aos outros a escapar da
escravido dos sentidos e a viverem constantemente na presena do Onipresente Senhor, a quem
encontraram. A Unidade uma fonte perene de Bem-aventurana para o indivduo e a
comunidade. uma lmpada na escurido deserta; ela usa o leo da devoo, o pavio do servio
e espalha a luz do Amor com sua chama de Sabedoria, um fogo que s pode ser limpo e sem
fumaa quando a pessoa correta, sincera, reverente aos demais como encarnaes da
sinceridade e retido, a Divindade em pessoa.

Viva segundo as regras estabelecidas pelos sbios

Na atualidade, quando as pessoas se encontram, uma cortina de inveja, orgulho e incompreenso


se interpe entre elas, exagerando as fraquezas de cada uma at se tornarem barreiras no
caminho da simpatia e da irmandade. Elas perdem a unidade bsica, a fraternidade essencial, a
igualdade fundamental. Compreenso e tolerncia, simpatia e amor esta a mensagem dos
sbios desta terra, que conceberam e sustentaram a Religio Eterna e Universal Sanathana
Dharma. Como dirigentes das Unidades desta Organizao de salvao mundial, vocs devem
reviver esta Mensagem, revitaliz-la e guiar os homens com a sua experincia. Se viverem
segundo as regras estabelecidas por aqueles sbios, vocs faro felizes a trs pessoas: a vocs
mesmos, ao prximo e a Mim!
A Dedicao abomina a publicidade e a pompa. um casamento entre o esprito e seu Mestre.
um tesouro a ser contado em solido. Os sbios conheciam o modo de conserv-lo e contempl-lo,
na abenoada solido, nos profundos recessos das ermidas selvagens. A alma era a sua nica
companhia e Deus o nico conselheiro. Eles lutaram contra os seus inimigos internos; derrotaram
dvidas e distraes. Aps alcanar a meta da perfeita calma, pessoas como Sankaracharya
voltaram e ensinaram como orar, como conquistar a Graa de Deus e como penetrar na vastido
sem limites.

O mundo concebido como um ginsio

Eles ensinaram por seu exemplo que a jia mais preciosa que h no peito do homem o Amor,
aquele Amor que v a todos como a Um S Ser. Agora, esta jia est trancada no cofre forjado a
partir dos Cinco Elementos e sua luz s brilha sobre o ego ou sobre aqueles que se importam com
ele. Na realidade, ela a herana de toda a humanidade e deve ser partilhada com todos. O
mundo concebido como um ginsio, um parque, um retiro onde o homem passa seus dias
recuperando a sade e a fora, adquirindo clareza e pureza de intelecto; mas, atualmente, ele se
converteu em uma arena, um jardim de preguias, reduzindo o homem a algo ainda pior que um
bruto. Raiva, dio e ostentao substituram o amor, a cordialidade e a simplicidade.
A devoo no uma aquisio a ser anunciada; uma conquista secreta que s deve ser
comunicada a Deus. Quando a centelha da inveja envolve a mente, ela rapidamente se transforma
em um fogo consumidor que destri todas as chances do bem. Vigiem-na com bastante ateno. A
inveja nada mais do que a conseqncia do orgulho e este, por sua vez, nasce da ignorncia do
papel que vocs representam. Vocs acreditam que conquistaram muito e que os outros no lhes
do o devido respeito. Eles homenageiam algum que conquistou muito menos do que vocs.
Pensem por um momento: Quem lhes concedeu a oportunidade, a inteligncia e o sucesso? O
Senhor. Sem Ele, vocs esto desamparados. Ele escolheu, Ele estimulou, Ele executou e assim
foi feito. Sejam humildes, sejam cordiais com todos. Eles so igualmente devotados e sinceros.
No infeccionem estas Associaes de Aspirantes Minha Graa com o vrus da rivalidade e do
partidarismo. No perguntem a respeito da classe social de qualquer um nem desenvolvam
parcialidade e preconceito por conta disto. Esforcem-se para ganhar a ddiva da Minha Graa, no
a notoriedade da Presidncia ou do Secretariado. Prestem ateno aos seus deveres e
responsabilidades. No um fardo comum, este que vocs tm tido o privilgio de carregar. Eu
posso v-los completamente. No ergam as cabeas para escarnecer das pessoas. Curvem-se
para que possam levantar o seu fardo e coloc-lo sobre os ombros. Curvem-se como faz o galho
que est pesado de tantos frutos! Cada dever bem cumprido um depsito a seu crdito no Banco
de Deus! Aumentem esse depsito; vocs podero sac-lo por meio de cheques; podero reclamar
o pagamento a que tm direito.
Vocs devem ter uma intensa f nos Vedas, nos Sastras e nos Puranas. Eles so os guardies da
sabedoria antiga, aquela que suportou o teste das eras. Eles ensinam humildade, reverncia e
tolerncia. Saturem-se do esprito daqueles textos. Ento, estaro livres das doenas da preguia
e da cobia, da luxria e da gula, da inveja e do orgulho. Entronizem o Amor como o Monarca do
Reino dos Sentimentos! Entronizem a Razo como a Monarca do Reino dos Pensamentos!
Entronizem o Desapego como o Monarca do Reino da Atividade! Esta a tarefa que Eu atribuo s
Unidades da Organizao Sathya Sai no dia de hoje.
Traduzido da verso em ingls contida no livro Sathya Sai Speaks Vol. IX, pg. 165

10 A centsima primeira atividade

2 Discurso 3 Conferncia Nacional das Organizaes de Servio


Bhagavan Sri Sathya Sai Baba da ndia
Prasanthi Nilayam 21/11/1969

Esta Conferncia, qual compareceram devotos de todos os Estados da ndia uma boa
oportunidade para trocar idias e programar atividades. Vocs tambm podem apresentar
dificuldades e dvidas, retornando com a f fortalecida e curados de sua hesitao. Vocs devem
manter a poltica afastada das associaes, pois estas so exclusivamente para o desenvolvimento
espiritual. Onde a grosseria e as acrobacias da poltica e das faces partidrias estiver presente,
nenhuma disciplina espiritual poder florescer. Vocs devem buscar a unidade, o amor e a paz e
no promoverem diferenas, debates e disputas. Elas pertencem aos polticos, quer dizer, a
competio e a luta por posies de autoridade tm corrodo algumas associaes, at mesmo
nesta Organizao, porque os indivduos no aprenderam a controlar seus egos, e suas mentes
no foram limpas das tendncias passionais. Compaixo, Controle e Caridade so as trs
qualidades a serem cultivadas pelo homem. Compaixo para refrear as tendncias demonacas;
Controle para estimular as tendncias Divinas e Caridade para exercer domnio sobre a ganncia
que natural ao homem.
A ambio para conquistar fama no mundo, para alcanar alguma posio de autoridade sobre o
prximo, para levar uma vida luxuosa todas essas coisas jamais conferiro paz mental, que o
resultado de conquistas bastante diferentes. A riqueza no pode comand-la nem a autoridade
subjug-la! Ela deve ser obtida do modo mais difcil, pela meditao, repetio do Nome de Deus e
pelos nove passos que conduzem Presena do Todo-Poderoso. Ela deve ser conquistada aqui
na Terra, qual o homem pertence por direito; no em algum outro corpo celeste para o qual ele
tenha a ousadia de navegar.

Saibam que Tat e Twam so o mesmo

Vocs multiplicam o sofrimento lembrando-se do passado e imaginando um futuro horripilante.


Preenchem o momento presente com pavor, recapitulando o passado e refletindo sobre os eventos
que viro! A agulha percorre o disco na vitrola e faz com que a msica toque. O disco matria
inerte. Quando a mente, no papel da agulha, envolve-se com a Natureza, entra em contato com
Ela, ouve-se a cano da alegria e da tristeza. A falha no est na Natureza nem na mente, mas no
contato! Mantenham-se distantes, desapegados. Ento, no haver qualquer reao. Este o
caminho para conquistar paz mental.
A criana tem sua prpria lngua, assim como a me. Ela mantm o pequeno em seu colo e
pronuncia as palavras para que ele possa aprender a falar. No importa o quanto a me d
trabalho sua prpria lngua, a criana ter que falar usando a dela. A me no pode falar no lugar
da criana e evitar todo o trabalho de ensin-la! O Guru assim tambm. Ele pode somente
repetir, relembrar, inspirar, instruir, persuadir, protestar; o discpulo deve iniciar por si mesmo. Ele
precisa subir o degrau sozinho.
Aquilo Tat uma palavra que se refere a alguma coisa distante, para a qual voc aponta. Voc
Twam voc mesmo, a coisa mais prxima de voc, a quem conhece melhor do que tudo. O que
falta saber s isso: que voc e aquilo so o mesmo! S existe Um; no h Dois. Este Um
considerado como perceptvel pela inteligncia e alm do alcance dos cinco sentidos! 34
O Senhor Venkateswara35 louvado como Senhor das Sete Colinas; Seu Templo est na stima
colina e necessrio atravessar as outras seis para chegar at Ele. Isto simboliza os seis
obstculos: Luxria, Raiva, Ganncia, Apego, Orgulho e Inveja. O indivduo precisa superar essas
paixes e deix-las atrs de si antes de ficar face a face com o Senhor.
No estrato petrificado denominado corpo, cave com a ajuda da picareta chamada inteligncia at
extrair o Diamante da Sabedoria do solo da Mente. Assim que obtiver a preciosa pedra, no
importar se voc a usar engastada em ouro, que representa a Natureza. Use a Criao para
destacar o brilho da Sabedoria! Este um passatempo inofensivo. Mas no caia vtima da
Natureza como tal; reverencie-a somente como a vestimenta de Deus,

Os dirigentes no podem reclamar isenes ou privilgios para si

Como podero escalar as seis colinas e chegar stima se hesitam em dar at o primeiro passo?
Eu estabeleci o cntico grupal percorrendo as ruas o Nagarsankirtan como uma disciplina
espiritual no ano passado, na Conferncia Mundial de Bombaim. Mas, hoje, aqui nesta
Conferncia, descobri que o Subcomit recomendou que os dirigentes participassem do
Nagarsankirtan pelo menos seis vezes por ano! Vocs chamam a isto de sadhana? Os dirigentes
no podem reclamar para si qualquer privilgio ou iseno. Eles devem demonstrar liderana;
devem inspirar os indecisos por sua devoo e f. Esta a sua funo.
Mas, agora, esto pleiteando concesses! As pessoas lotam os cinemas, correm para os clubes
sociais, passam dias juntos jogando cartas, mas quando se pede que cantem a Glria de Deus
para purificarem a si mesmas e atmosfera, pedem concesses! Quando as cabeas batem umas
contra as outras com raiva, ser que os ps ficaro firmes sem serem afetados? Eles tambm se
chutaro e atropelaro to maliciosamente quanto possam. Quando os cabeas escolhem no
participar, os outros tambm perdero o entusiasmo e se afastaro. As almas realizadas, diz a
Gita, agem para a salvao do mundo. Sendo assim, aqueles que esto ansiosos pela realizao
devem agir para que seu progresso seja livre de obstculos.
No posso aceitar as desculpas de quem no encontra tempo para sair no Nagarsankirtan. Se uma
centena de coisas podem ser feitas com o tempo disponvel, certamente a centsima primeira
poder ser acomodada na agenda. Vocs podem parar de fazer as outras cem, mas esta ltima
como o alento que sustenta a prpria vida. No se juntem ao grupo s quando o operador da
cmera estiver por perto; caminhem com o grupo e sintam a emoo. Os dirigentes devem unir-se
ao resto em todas as atividades da Unidade. Sintam-se cheios de alegria por terem a sorte de
conquistar a oportunidade de escutar isto e cumprir com esse mandamento! Esta chance
raramente chega para o homem.

As mentes devem se harmonizar nas Instrues de Sai

Quando os lderes negligenciam as tarefas que eles mesmos prescreveram para os seguidores,
at as organizaes mais fortes sofrero desintegrao. O atrito de duas rvores uma contra a
outra causa um incndio na floresta; dois intransigentes brigam pelo poder e a instituio
envolvida em uma conflagrao! No obriguem ningum ao cumprimento das regras sem
misericrdia ou considerao cuidadosa. Se uma pessoa no comparece a sessenta por cento dos
encontros, as regras dizem que ela deve ser removida do cargo. D-lhe chances de se reformar, de
permanecer no grupo para que possa se corrigir. Se, mesmo assim ela no se emendar, remova o
seu nome sem remorsos.
No tenha ningum dentro do Grupo de Devotos Sai que melhor seria se estivesse fora dele, seja
por conta de seus hbitos ou indiferena pelos assuntos religiosos, especialmente quanto s
direes dadas por Mim, pois Minha honra a sua honra, sua honra a Minha honra. Esta no a
sua Unidade, sua Organizao; Minha. Na Minha instituio, as mentes devem se harmonizar
mutuamente, Os coraes de todos devem ser arados pela disciplina e semeados com as
sementes do Amor, a fim de que cresam como rvores de Dedicao e dem os Frutos da
Sabedoria.
Os dirigentes e membros das Instituies Sathya Sai devem ter tolerncia quanto s opinies
diversas das suas; devem ter Verdade, Compaixo e Amor para com todos. Eles devem
reverenciar seus pais. No devem cometer o pecado de pregar aquilo que no praticam. Todo
aquele que negligencia seus pais, permite que passem necessidades e sofram enquanto que ele
prprio desfruta de um alto padro de vida no merece ser um membro, porque Eu sempre
enfatizo o mandamento Vdico: Mathru Devo Bhava Considerem a Me como Deus; Pithru Devo
Bhava considerem o pai como Deus. Aqueles de vocs que so culpados dessa m conduta,
tomem nota e sejam curados por esse mandamento. A Famlia Sathya Sai s deve ter homens e
mulheres que honram suas obrigaes familiares, atendendo e cuidando de seus pais.
Traduzido da verso em ingls contida no livro Sathya Sai Speaks Vol. IX, pg. 169

11- Fazendo o que j est feito

3 Discurso 3 Conferncia Nacional das Organizaes de Servio


Bhagavan Sri Sathya Sai Baba da ndia
Prasanthi Nilayam 22/11/1969

Indulal Shah36 informou a vocs sobre as resolues adotadas pelos vrios comits, sugerindo
modificaes e acrscimos s regras em vigor, com respeito Organizao. O principal propsito
de se revisar todos esses regulamentos conhecido de vocs; trata-se do estabelecimento do
Satsang, da companhia dos piedosos, que ajudar no Reconhecimento da Realidade. Este
propsito serve para recuperar, em meio a este mundo agitado, a paz que seu direito de
nascena e para usar essa paz para iluminar o corao, o qual revelar o esplendor do Atma
aquilo que realmente vocs so.
Enquanto Arjuna acreditou que ele era o autor e o recebedor das recompensas de seus atos, foi
um miservel. Porm, quando o Senhor Krishna lhe ensinou e demonstrou que ele no era seno
um instrumento, que seu dever era apenas render-se vontade do Senhor, que aqueles que
buscava matar j haviam sido mortos pelo Senhor, ele se livrou de todo sofrimento; foi preenchido
de uma paz indescritvel.
Este o ensinamento de todas as religies, uma lio que flui como uma fonte subterrnea
nutrindo todos os ritos e cerimnias exteriores definidos em cada religio conforme o clima, a
geografia e o povo de cada regio. Eles podem diferir entre si, mas a lio bsica que cada religio
ensina a rendio soberana Vontade de Deus, deixando ao Senhor em pessoa a conseqncia
dos atos bem executados. A Vontade Dele e o seu nico dever tornar-se um instrumento
eficiente. Para suprimir o ego agressivo, foram estabelecidas disciplinas em todas as religies, por
cada um dos compiladores dos cdigos morais. Porm, a mais antiga e mais efetiva, o sistema
mais bem sucedido na prtica o corpo de mandamentos contidos nos Vedas e Sastras da ndia.

Desenvolvam a pesquisa sobre a idia do Eu

Em um lar, quando a esposa uma megera, no pode haver alegria nem paz. Ou, se o marido
um bbado e um tirano cruel, a atmosfera ser carregada de dio e sofrimento. Do mesmo modo,
no corpo, quando a mente uma megera ou quando a inteligncia tirana, no pode haver paz. O
dono da casa o Atma, que raramente identificado ou reconhecido como tal. Quando se
descobre que o Atma o proprietrio e ele recebe o devido reconhecimento, a alegria reina livre no
lar. Agora, existe um certo Eu mencionado e considerado como possuidor do corpo e dos
membros, dos sentidos, da mente e da faculdade do raciocnio, mas no se tenta pesquisar sobre
a idia do Eu nem se anseia por descobrir seu paradeiro ou suas caractersticas. Isto o que se
chama de Atma Vichara Deliberao sobre o Ser; cada Unidade deve encorajar seus membros a
desenvolverem esta pesquisa e no se sentirem satisfeitos com os itens convencionais do convvio
do clube, como a inaugurao de retratos. Esta busca pelo Atma ser facilitada pelo estudo dos
Upanishads e da Bhagavad Gita, que nada mais do que a essncia dos Upanishads.
Em lugar desse estudo, o cultivo do Amor pode ser uma alternativa suficiente; aquele Amor que
no conhece distino entre o indivduo e os outros, porque todos so membros do Corpo nico do
Deus Todo-Poderoso. Somente atravs do Amor poder ser conquistada a Encarnao do Amor.
Aqui, no se necessita nenhuma erudio; de fato, o intelectualismo ser um impedimento, pois ele
estimula o egosmo e d origem a dvidas e ao desejo de disputa e vitria sobre outros que
tambm se considerem letrados! Quando este amor estiver estabelecido, nenhum membro da
Organizao competir com outro ou olhar para ele de cima para baixo. O lao do amor unir a
todos em um tipo raro de famlia, que s conhece uma Vontade e uma direo. Uma malcia
extraordinria pode persuadir algumas mentes inferiores a recorrerem a cortes de justia para
pleitear indenizaes por danos sofridos, mas nenhum membro da Organizao jamais far isto na
administrao das unidades, se valorizar a Morada de Virtude que est disponvel nesta Forma e
Nome.

No sejam vtimas da tentao do cargo

Uma vez que os Presidentes, Vice-presidentes e Secretrios so as nicas pessoas convidadas


para essas Conferncias, Eu descobri que cada Unidade est se dividindo em duas, para que
alguns indivduos que se acham merecedores de proeminncia possam comparecer. O indivduo
que abriu um processo na justia contra outra pessoa que est participando desta Conferncia
tinha esse propsito! Ele queria privar o outro daquilo que ele imaginava ser uma honraria especial.
Eu atribuo isto a uma perverso mental devido ganncia pelo prestgio. Eu no concedo Graas
com base nesses princpios estpidos! Uma pessoa pode no ter cargo algum mas ser merecedor
de Graa por ser sincera na sua f e constante em seu amor. No se tornem vtimas da tentao
do cargo e da posio de autoridade nesses Comits e Centros 37. Faam com que haja
rotatividade nos cargos, para que todos possam ter a oportunidade de liderar o servio. H alguns
Centros e Comits que selecionam seus dirigentes por sorteio. Os membros acreditam que
qualquer um que seja sorteado para o cargo seja to bom quanto os demais.
A data de incio do calendrio oficial dos Comits, Associaes, Grupos Femininos e demais
unidades das Organizaes ser, de agora em diante, o dia do Makara Sankranthi38, que
normalmente cai perto de 14 de janeiro. Os Relatrios Anuais devem chegar aos Presidentes
Distritais e Estaduais e ao Escritrio Central logo depois desta data, junto com os nomes dos
Comits recm eleitos, se houver.
Outro ponto a considerar que os encontros pblicos s podem ser realizados em uma cidade ou
localidade sob o patrocnio do Comit. No deve haver qualquer competio entre o Comit e
alguma unidade subordinada com entusiasmo em excesso, na preparao de encontros pblicos,
que envolvam impresso e distribuio de convites, recepo de palestrantes e despesas
elaboradas, como aluguel de auditrios, equipamentos de som. Etc. As unidades de um Comit
no devero ter recursos para esses eventos e, se alguma unidade desejar ofuscar as demais, o
clima de cordialidade ser prejudicado. No devem haver lutas partidrias entre os membros de
qualquer unidade ou entre unidades distintas.

Diretrizes para a conduo do Nagarsankirtan


Sobre o Nagarsankirtan: no comecem muito cedo nem muito tarde. Devem percorrer as ruas
lentamente, cantando em voz alta os Nomes de todas as manifestaes Divinas, exatamente
quando as pessoas da localidade estiverem acordando e se preparando para o novo dia que
amanhece. No carreguem nenhuma foto ou imagem consigo, demonstrando sua lealdade a
qualquer Forma ou Nome. Caminhem em grupos bem organizados, homens e mulheres
separados; no planejem o Nagarsankirtan em nibus, tratores, bicicletas ou carros de boi. No
disputem entre si o cntico dos Nomes de Deus nem cultivem inveja ou dio. Deixem que aqueles
que tm boa voz e talento musical liderem o canto, que deve ser agradvel e, no, um chiado nos
ouvidos. Se a sua voz dissonante ou voc canta fora do tom, no perturbe a melodia, mas repita
o cntico mentalmente. Cantem de modo que o significado completo de cada Nome fique evidente
para quem o escuta. No repitam cada linha da cano mais que duas vezes; permitam que haja
tempo durante a caminhada para se cantar para vrios Nomes, Formas e Manifestaes de Deus.
No planejem caminhar distncias que sejam demasiadas para o grupo. Mantenham a atmosfera
sagrada do primeiro ao ltimo passo.

A devoo deve dar paz e alegria

Reunam-se em um templo ou algum lugar sagrado, repitam o Pranava o som do OM e o


Suprabhatam (serenata matinal de louvor a Baba) e, ento, saiam para o Nagarsankirtan. Repitam
o OM lentamente, contemplando suas vastas potencialidades. O A emerge da garganta, o U
percorre a lngua e o M termina nos lbios; ou seja, o OM, que composto de A, U e M a soma e
a substncia de todas as palavras que podem emanar da lngua humana. o som primordial,
fundamental, simblico do Absoluto Universal. Aps o M deve haver uma ressonncia inaudvel,
que representa o Sem Atributos, Sem Forma, Abstrato, o Supremo Absoluto Sem Forma. A
vocalizao do Pranava ou Om deve ascender, fazer uma curva no M e descender to lentamente
quanto se elevou, com uma durao igual ao tempo que levou para se elevar, desaparecendo no
silncio que ecoa na conscincia interior.
A devoo deve dar paz e alegria; por esta razo, no usem os cnticos e reunies de devotos das
quais so membros para perturbar a sua paz ou a paz alheia. Se vocs se lembrarem de que a
meta que devem ter sua frente a Realizao do Ser Atma Sakshatkara e se assumirem a
prtica de um sadhana, ento essas tendncias no se desenvolvero em vocs. Devido aos seus
propsitos serem mundanos, seus ideais corresponderem ao sucesso material, fama e
autoridade sobre os demais, vocs provocam discrdia e dvida entre os membros. Mudem sua
atitude e seu comportamento. Tornem suas vidas algo digno de ser vivido. Tornem as Unidades
mais teis para todo mundo.
Traduzido da verso em ingls contida no livro Sathya Sai Speaks Vol. IX, pg. 174

12 - De Mim e no para Mim

Discurso de Encerramento 3 Conferncia Nacional das Organizaes de Servio


Bhagavan Sri Sathya Sai Baba da ndia
Prasanthi Nilayam 22/11/1969

A Sesso de encerramento desta Terceira Conferncia Nacional chegou rpido. O tempo passou
correndo como um redemoinho, carregando tudo sua frente. Ento, cada um de vocs deve se
concentrar no trabalho presente, deixando as conseqncias a Deus, que o promoveu e tornou
possvel, dando a cada um a chance de execut-lo. O tempo passa sem descanso e o homem
nasce, vive e morre, girando na roda do Karma e da sua conseqncia, sem conhecer os meios de
escapar do destino iminente. A agonia e a ansiedade no suavizaram seu corao; a aventura e a
conquista no o tornaram humilde. Ele se orgulha de seu avano no caminho do dio e da
arrogncia. Ele se delicia com a crueldade e o pecado. Ele demonstra uma satisfao profana com
a imoralidade e a falsidade. Ele se reduziu a um nvel mais baixo que o dos animais.
O homem provoca piedade por sua situao difcil, uma vez que ele tomou um atalho errado na
estrada para a felicidade e acabou caindo neste inferno. Ningum procura sofrer; todos querem
alegria. Porm, aqueles que sabem que o sofrimento um interldio entre duas alegrias e que a
alegria um intervalo entre duas dores, procurar atingir o estgio onde no seja perturbado pela
tempestade terrvel ou agradvel! Esse estgio de equanimidade o mais desejvel. Ele
chamado de Nirvana, o estgio em que a mente est em perfeito equilbrio, sem ser afetada pelos
golpes da fortuna, boa ou m. Quem l chegou sabe que no tem direito a julgar se o que acontece
bom ou ruim, benfico ou o contrrio.

O Sadhana deve ampliar a experincia

Para alcanar esse estado de bem-aventurana, o homem deve viver uma vida de sadhana. Se
vocs deram um passo aps o outro, no importa o quanto seja curto, podero caminhar at uma
centena de quilmetros! Uma guia, no importa o quanto seja intrpida no vo, ter de abrir suas
asas e lanar-se no vento para que possa percorrer poucos metros. Se faltar a vontade para se
lanar ou abrir as asas, o progresso ser apenas um sonho. O Poder da Vontade precisa ser afiado
e moldado como um instrumento para o progresso. O indivduo s pode cumprir seu propsito de
expanso at o Universal atravs do servio aos outros. O Sadhana deve alargar a viso, ampliar a
experincia e entusiasmar a alma individual a mergulhar na Alma Suprema. Tudo comea com a
pergunta: Qual a minha contribuio para o bem estar do meu prximo? No com: O que
posso ganhar do meu prximo? Vocs s podem sacar cheques de um banco quando tiverem
depsitos em conta, ou podem hipotecar sua propriedade e tomar um emprstimo; ou, ainda, o
banco pode lhes conceder um saque a descoberto
A propriedade que podem dar em garantia pelo emprstimo o mrito acumulado em
conseqncia dos bons atos praticados em vidas passadas. O saque a descoberto que podem
obter em momentos de emergncia a Graa que Deus distribui quando so sinceros e firmes o
suficiente para merec-la. Vocs devem dar algo em garantia ou aval para obter um emprstimo.
Esta garantia a Graa Divina; o aval a estabilizao da sua f, a dimenso da sua entrega. A
garantia e o aval tambm podem vir do Guru que conhece o discpulo, suas conquistas e
possibilidades.
Porm, no que diz respeito propriedade ancestral o mrito de vidas passadas no h
informao disponvel; voc no pode contar com isso. Voc tambm no sabe onde encontrar um
Guru que possa ser um avalista confivel ou uma garantia aceitvel. Esses so realmente raros.
Ento, conquiste a Graa e ganhe o direito de sacar a descoberto nos momentos de escassez.
Esta a melhor fonte. Quanto mais sistemtico e bem sucedido for o seu sadhana, mais til voc
ser para si mesmo e para a sociedade.

A Me a primeira professora da criana

Uma vez que esta uma Conferncia de Trabalhadores engajados na prtica e na promoo dos
Ideais de Sathya Sai, deixem-Me falar sobre alguns itens de trabalho que sinto serem importantes
na presente conjuntura.
Primeiro, o Sathya Sai Seva Dal: todos os Estados devem ter um distintivo comum, um currculo
comum de disciplina espiritual e estudo, um curso comum para treinamento em primeiros socorros,
servio social, etc. Agora, temos Seva Dal em Bombaim, Madras, Kerala, Andhra e em alguns
outros Estados, mas cada Dal vem sendo treinado sem uma referncia ao que est acontecendo
em outros Estados.
Depois, o Mahila Satsang Associao Feminina: a Me considerada um objeto de afetuosa
reverncia na cultura indiana. Ela a senhora do lar, a primeira professora dos filhos, a pessoa que
transmite, amorosamente, a cultura desta terra antiga ao seus herdeiros, nos anos mais
importantes para a sua formao. A me e o pai so os primeiros exemplos de comportamento
social que a criana v diante de si e aprende a imitar. Eles ensinam devoo e submisso ao Mais
Alto; eles representam a paz e a equanimidade diante dos olhos atentos e receptivos da crianas.
Por esta razo, eles devem ser inspirados a tomar parte no despertar espiritual no qual esta
Organizao est embarcando.
Tolerncia e humildade devem ser promovidas na gerao que est se formando, por meio do
estmulo ao sadhana entre as mes. Elas so como a Me Terra, que faz germinar as sementes,
transformando-as em brotos firmes, que terminaro como rvores. O solo salino impede o
crescimento dos brotos e danifica as colheitas. Ento, a me deve ser forte fsica e mentalmente,
amadurecida em cultura e carter, santificada por pensamentos sagrados e firme no amor e na
dedicao. Boas mes constrem uma boa nao. As mes devem ser os reservatrios de
Sacrifcio, Disciplina e Devoo. Suas aes devem se basear nesses trs impulsos.

A facilidade e a elevao podem andar juntas

Fazem agora seis anos que os Comits Sai foram estabelecidos nesse pas, num lugar aps o
outro. Eles comearam com atividades muito elementares, como bhajan e estudo das sagradas
escrituras, mas medida que cada Comit conquistava experincia pelo contato com os demais,
as atividades se tornaram mais variadas e intensivas. Aps esta Conferncia, quando voltarem
para os seus locais de origem, Eu quero que explorem a possibilidade de expandirem o trabalho
at as mes, crianas e jovens. A Mahila Vibhag deve ser fortalecida. Nos lugares onde no houver
essas Associaes Femininas, tentem iniciar uma e deixem a Educao Espiritual Sai a cargo das
associadas.
Em terceiro lugar, os Nagar Sankirtans: houve rumores durante esta Conferncia de que seria
bastante difcil para os dirigentes e membros levantarem s 4:30 da manh e, aps o Omkar e
Suprabhatam, caminharem por um quilmetro e meio com outras pessoas cantando bhajans!
Todas as boas coisas precisam ser feitas da maneira mais difcil. A facilidade e a elevao no
podem andar juntas. Os sbios davam boas vindas vida dura; Kunti, a Rainha Me dos Pandavas
orou para que ela pudesse ser abenoada com uma sucesso de desastres, pois eles tornariam a
sua vida um encantador rosrio de oraes. O Senhor, por causa disto, permaneceria sempre ao
alcance dos olhos de sua mente. As dificuldades mantm a pessoa sempre alerta e em forma. Elas
revelam os tesouros escondidos em habilidade e inteligncia; fortalecem a determinao e
aprofundam as razes da f. Eu fico surpreso com essa solicitao de isentar os dirigentes da
participao no Nagarsankirtan mais de seis vezes por ano! E isto vem de pessoas que assistem a
600 filmes por ano nos cinemas! uma desgraa que esta proposta tenha sido encaminhada!
Talvez jogar cartas por horas a fio seja um ritual mais sagrado para essas pessoas. Algum
levantou outra objeo contra as mulheres andarem pelas ruas durante a madrugada! Seria uma
coisa humilhante, disseram! No humilhante para essas mulheres, ficarem horas nas filas diante
dos cinemas para comprar ingresso ou, mesmo, esperando numa fila de nibus? No!

O Sankirtan a forma mais elevada de servio social

O Kirtan gera bem-aventurana em quem participa e em quem escuta. Ele a sua prpria
recompensa. No nada para se envergonhar; a forma mais elevada de servio social e de
ajuda mtua. No duvidem nem hesitem. Mesmo que ningum mais participe, vo sozinhos. Vocs
chegaram sozinhos ao mundo e sairo dele do mesmo jeito. Porque, ento, lamentar quando no
conseguem reunir companheiros para o Kirtan em sua vila? As pessoas podem rir de vocs,
cham-los de malucos, questionar seus motivos, mas, persistam mesmo assim; eles logo
percebero o quanto vocs so felizes, saudveis e santos e, lentamente, se reuniro a vocs no
caminho para Deus. Homem e mulher, embora sejam casados, tm diferentes destinos espirituais;
cada um deve seguir no seu prprio ritmo. Eles podem ter um relacionamento de interdependncia
nos assuntos seculares, mas, na espiritualidade, cada um deve construir sua prpria carreira.
Tornem o lar um local de harmonia; ento a vila ser a morada da concrdia, o Estado ter paz, a
nao ser feliz e o mundo ter prosperidade.
Quando vivem uma vida de sadhana, encontram oposio de vrias direes. No dem
importncia a isso. Primeiro, seus parentes e amigos tentaro afast-los para passatempos
mundanos. Krishna tinha seu prprio tio materno como seu inveterado inimigo! Rama tinha uma
madrasta que arranjou-lhe um exlio na selva! No se envergonhem por causa do cinismo ou das
crticas, que podem ser abundantes em famlia. Em seguida, enfrentaro a opinio pblica, que
quer denegrir o caminho espiritual e sujeit-los ao ridculo ou pior. Sisupala, Jarasandha e um
bando de difamadores tentaram sufocar a misso do Senhor quando Ele esteve por aqui como
Krishna. Outro obstculo vir dos adoradores de Nomes e Formas diferentes daquelas que
adotaram como as mais atraentes a vocs. Pessoas apegadas a um Nome e Forma especial, seja
por preferncia hereditria, seja simplesmente porque est na moda, esto prontas a perseguir
aqueles que adoram outros Nomes e Formas. muito melhor morrer perseguindo um tigre do que
viver para vangloriar-se de ter abatido um simples chacal!

As crianas reverenciam a sabedoria

As mulheres tm um grande papel a desempenhar na regenerao moral do povo. Esta a razo


para a nova nfase nas Associaes Femininas. Elas podem contar s crianas as histrias picas
de sacrifcio e herosmo; histrias dos santos que buscaram Deus e O encontraram na Verdade,
Bondade e Beleza que h em toda parte; histrias dos grandes homens e mulheres que sondaram
os segredos do Universo e a Lei de todas as leis, que governa tanto o micro quanto o macrocosmo.

Cristo disse: deixai vir a Mim as criancinhas. Elas tm o sentido do maravilhoso ainda fresco e
livre; tm a nsia sincera e simples de conhecer; elas reverenciam a sabedoria e o poder. Contem
a elas a respeito de Rama, Krishna, Nachiketa, Dhruva, Urmila, Sita, Hanuman, Arjuna e muitos
outros cujas imagens possam manter com admirao em suas mentes. Indra Devi 39 disse ainda h
pouco que as pessoas amam e mimam seus filhos mas no amam os filhos dos vizinhos! De fato,
os filhos da vizinhana so tratados como incmodos. Esse sentimento de meu e seu
permanece sendo uma barreira entre o progresso espiritual e o indivduo.
O Divino o ncleo de todos os seres, prximos e distantes, grandes e pequenos. Expandam suas
conscincias at os limites mais distantes. Para falar a verdade, no existe limite algum. Isto no
pode ser realizado como um plano prestao ou vista! Nada disso. S possvel atravs de
uma transformao interior, por meio de meditao, repetio ou recordao do Nome de Deus, na
constante contemplao da majestade Suprema que h em vocs. Assim que revelarem a si
mesmos esta Majestade, podero ser efetivos instrumentos de servio e elevao para os
deprimidos e desamparados sua volta. O Divino brota no corao, desenvolve-se na conscincia
e amadurece em todas as atividades fsicas e mentais do homem. Agora, este Princpio Divino est
alm da sua experincia, porque no esto prontos para dar o melhor de si para os outros, que
tambm contm o mesmo Princpio. Quando estiverem prontos para se doarem, tero o direito de
receber; no antes disso.
Descobrimos que, mesmo entre os mais educados, mulheres e homens com cursos superiores,
poucos ajudam seus pais idosos, poucos lhes proporcionam sequer uma frao dos confortos que
eles mesmos possuem ao seu dispor. Todos esto imersos na manuteno do seu prprio padro
de vida. Quanto tempo durar esse padro? Chegar o dia em que ser necessrio dar adeus a
tudo que foi acumulado com tanta malcia e habilidade, causando dores e tristezas,
descontentamento e desgraa a tanta gente. O servio aos pais, aos mais velhos e aos que sofrem
d alegria e satisfao a todos os envolvidos. Virtude e retido daro testemunho de seu
comportamento no Dia do Julgamento; nem a sua conta bancria nem os impostos que pagaram
falaro em seu favor.
Deixem-Me concluir com esta recomendao: No vacilem, no hesitem nem duvidem de seu
destino. Anseiem por reconhecer a sua Realidade; o prprio anseio lhes proporcionar a firmeza de
propsito e a Graa de Deus, que remover todos os obstculos. Sejam exemplos para os demais.
No distribuam conselhos sem a autoridade que nasce da experincia prtica. No procurem
falhas nos outros; busquem as suas prprias. Amem, cooperem, ajudem, sirvam. Este o seu
primeiro dever como lderes das Unidades Sathya Sai de seus vilarejos.
Traduzido da verso em ingls contida no livro Sathya Sai Speaks Vol. IX, pg. 180

13 - Recondicionando o Homem

Discurso Inaugural 4 Conferncia Nacional das Organizaes de Servio


Bhagavan Sri Sathya Sai Baba da ndia
Prasanthi Nilayam 20/11/1970

Realizar esta Conferncia de representantes de todas as Unidades das Organizaes Sathya Sai
em Prasanthi Nilayam uma fonte de grande prazer para Mim. Estou seguro de que todos aqui
sabem o propsito e o significado desta Organizao que j se espalhou por todo o mundo.
necessrio tambm que as obrigaes sejam sempre mantidas vista de todos.
A disciplina essencial para o sucesso de cada empreendimento humano, qualquer que seja o
campo: econmico, social, educacional ou, simplesmente material e mundano. Ela ainda mais
essencial para o sucesso no esforo espiritual. A disciplina da concentrao, por exemplo,
indispensvel at para atos comuns, como caminhar, falar, escrever ou ler.
O progresso espiritual e a felicidade dependem de esforo disciplinado. Este progresso s chega
por meio de trabalho duro e difcil, no atravs de caminhos fceis e prazerosos. A vida s se torna
digna de viver quando se tem hbitos disciplinados, concentrao mental, renncia aos prazeres
sensuais e f no Ser no Atma.
Disciplina e Concentrao so como as margens que controlam e direcionam o fluxo das guas de
um rio, transformando-o em um canal til e isento de perigos. Vocs esto engajados em prticas
espirituais e na investigao do Ser. Nesta grandiosa tarefa, aquelas duas margens sero de
grande ajuda. Ningum que ignore o caminho pode chegar meta; ningum que desconhea a
meta pode escolher e trilhar o caminho. Vocs devem ter uma concepo adequada do caminho,
bem como de seu destino, antes de se decidirem pela jornada.

Antes de procurarem um cargo, avaliem a sua capacidade

Digo e repito: as pessoas aspiram somente pelos frutos da autoridade e esquivam-se da


responsabilidade que a posio implica. No pensem que isto acontece s na ndia; a atitude dos
aspirantes de todo o mundo, atualmente. Procuram o poder, mas no do boas vindas ao fardo
que vem junto com o poder. O caos e a misria do mundo de hoje so criados por pessoas que
ascenderam a posies de autoridade mas no cumprem com as responsabilidades inerentes aos
cargos. Ningum deve ocupar uma determinada posio se no tiver aptido para ela nem
inclinao para aceitar as responsabilidades inerentes ao cargo, e cumpri-las com sinceridade. No
importa a sua posio social, a profundidade de sua erudio, o quanto sejam ricos, no merecem
a posio pela qual anseiam ou que lhes foi atribuda.
A mesma regra se aplica s Unidades desta Organizao. Ningum deve ter cargo se no possuir
a habilidade, capacidade e desejo de aceitar e cumprir a responsabilidade. Antes de ingressarem
na Organizao ou aceitarem um cargo nela, considerem bem se tm a dedicao e a capacidade;
do contrrio, se ingressarem e reclamarem contra algum ou algum programa, s estaro
revelando sua prpria mesquinhez ou fraqueza. Pesquisem bem e considerem todos os aspectos
antes de ingressarem na Organizao. Tendo ingressado nela, cooperem com os outros
vigorosamente e cumpram com seus deveres conscientemente.

Os sentidos so obstculos no caminho do Esprito


Esta Organizao espalhou-se amplamente pelo mundo, mas Eu devo dizer que ela se afastou do
propsito para o qual foi fundada. Isto no resultou no mnimo benefcio pois, no Caminho
Espiritual, o primeiro passo servio altrusta. Atravs do servio desprovido de egosmo o
homem pode reconhecer a Divindade que toda esta Criao.
claro que todos os seres e coisas so Divinas, mas, por meio de uma anlise inteligente, vocs
precisam escolher os seres e coisas que os ajudaro e evitarem aqueles que os atrapalharo. Este
o caminho da Sabedoria. Tomem, por exemplo, a corrente eltrica, o fogo e uma faca afiada. Eles
so perigosos se voc no souber como us-los; sero benficos se souber como manipul-los
com habilidade. Eles podem ser amigos ou inimigos. Do mesmo modo so os sentidos. Se
deixarmos que eles nos dominem, tornar-se-o nossos inimigos mortais; se os dominarmos, eles
nos ajudaro a realizar nossa Meta.
O homem precisa dominar os sentidos, que dirigem sua ateno para o mundo exterior. Ele no
poder se libertar da escravido roda da dualidade (prazer e dor, alegria e tristeza, etc.) enquanto
estiver sendo conduzido pelos sentidos. Eles so obstculos no caminho do Esprito, que os
conduz Conscincia interna, no ao mundo exterior. Os pssaros e animais no so perturbados
pela nsia do Esprito, mas o homem . Ele recebeu esta grande ddiva pela Graa de Deus.
O ser humano pode liberar-se do ciclo de nascimentos e mortes por meio do desapego aos
sentidos e apego investigao sobre sua real natureza. Vocs devem ouvir falar de pessoas que
foram amigas ou inimigas e que tornaram-se inimigas ou amigas, depois. Mas, uma coisa certa: o
Desejo um inimigo perptuo. Quanto mais cedemos a ele, mais dominante ele se torna, mais
ficamos enredados e escravizados.
Cada pessoa hoje em dia est saturada, da cabea aos ps, com desejos de um tipo ou outro: de
riqueza, status social, fama, vida luxuosa, etc. Diversos anseios assaltam o homem de todos os
lados, o tempo todo. Eles prosseguem crescendo em nmero e fora, incessantemente. As
margens da disciplina e do dever foram arrancadas pela enchente do desejo.

Sejam sinceros em pensamento, palavra e ao

Ento, vocs devem cultivar desapego, desenvolver renncia e manter os desejos sob controle. A
finalidade da vida humana no a riqueza ou a vaidade, o ouro ou a fama mundana. Sejam
morais, sejam virtuosos. Sejam sinceros em pensamento, palavra e ao. Sejam honestos consigo
mesmos. O dinheiro vem e se vai! A moralidade, ao contrrio, vem e cresce! Assim, o homem deve
abandonar o anseio pelo dinheiro e ansiar pela moralidade cada vez mais.
A Organizao Sathya Sai est trabalhando com pessoas pertencentes a todas as religies. Elas
agem assim por que todas as Fs: Crist, Parsi, Hindu, Budista, Jainista, Muulmana, tm como
doutrina bsica o Amor e a No-violncia. Desenvolvam essas qualidades. Ento, tero o direito de
preg-las e propag-las para os demais.
Esta terra, a ndia, vem declarando desde a antigidade, o modo de vida: Tendo atravessado,
ajude outros a atravessarem o mar da agitao e do trabalho duro, do sofrimento e da dor.
Realizem e, depois, ajudem outros a realizarem. Sejam exemplos. Esta a melhor maneira de
ensinar.
A ndia celebrada como uma terra sagrada, pois aqui as pessoas renunciaram ao desejo e
conquistaram a realizao. Os santos liberaram a si mesmos e viveram em alegria e paz; eles
tambm inspiraram o homem comum e adoaram seus dias com amor e f. Sem se deixarem
afetar pelo ego e pela sua nsia de posse, eles saltaram os anos de vida em felicidade, e viveram
por mais de um sculo. Hoje em dia, entretanto, por causa do impacto dos desejos egostas, a vida
est se tornando cada vez mais curta e miservel.

Promovam uma investigao sobre os quatro problemas bsicos


A Organizao Sathya Sai foi estabelecida para traduzir os princpios do Amor e da No-violncia
na prtica diria. Ela tambm existe para promover a investigao sobre quatro problemas bsicos:

1. O Corpo. O que ?
2. No sou o corpo.
3. Ento, o que sou eu?
4. Bem, eu sou Aquilo?

Em primeiro lugar, temos o corpo. Considerem aquilo que ele faz, que realmente traz benefcio
para ns. Existe a histria do homem que encontrou fezes humanas pelo caminho e afastou-se
imediatamente, enojado. Porm o dejeto ficou enraivecido e chamou o homem de traidor ingrato!
Eu era uma fruta suculenta e perfumada ontem; eu lhe dei fora e sustento; sacrifiquei meu vigor,
minha beleza e minha prpria existncia para o seu bem. Em pagamento, voc me reduziu a esta
condio deplorvel e, acrescentando insulto injria, ousa se afastar, revoltado! Sou eu que
deveria me afastar de voc com desgosto! O contato com voc me causou esta desgraa! O
homem ouviu e ficou imaginando porque era assim, to cruel.
Isto o levou a uma investigao sobre a natureza do corpo no qual habitava. Ns dizemos: minha
mo, meu livro, minha mente, meu ato, meu pensamento, porque existe um eu que possui tudo
isso e os utiliza como instrumentos. Quem este eu? Como a corrente eltrica que aciona a
mquina com todas as suas porcas, parafusos, polias e correias, o Eu aciona o corpo inerte e seus
componentes, tanto os internos quanto os exteriores. Temos aqui um microfone, diante de Mim, e
temos um fio ligado a ele. Porm, mesmo que o microfone seja do modelo mais moderno que h e
que o fio seja da melhor qualidade, se no houver corrente eltrica, Minha voz no chegar a
vocs! No corpo, tambm necessrio existir este Eu, este poder Divino, animando e operando a
mo, o olho, a mente.

Desejem a liberao do vai e vem da dualidade

Vocs devem realizar as atividades de sua Unidade com f de que uma Vontade Divina a fora
motivadora bsica de tudo que planejam fazer. Quem so vocs? Vocs so a Divina Vontade, que
lhes d vida, vigor, determinao e sabedoria. Reconhecer isto a meta da vida. Isto significa um
fim para a ignorncia ou iluso Maya.
Os sbios definiram quatro metas para o homem sobre a Terra: Dharma Retido, Artha
Riqueza, Kama Desejo e Moksha Liberao. Isto quer dizer que o homem deve obter riqueza
por meios honestos e desejar, acima de tudo, a liberao do vai e vem da dualidade. Liberao a
meta que deve dominar todas as atividades da vida. As trs metas restantes devem subordinar-se
a ela.
Se vocs quiserem cultivar as flores ou os frutos de uma rvore, no precisam regar o tronco ou os
galhos, onde esto as folhas, brotos e frutos! Vocs regam as razes! Do mesmo modo, quando
querem alcanar a ltima das quatro metas, a Liberao, alimentem o Dharma. Isto santificar a
sua riqueza e purificar o seu desejo, conquistando a Liberao pela qual anseiam. Desenvolvam o
Dharma e deixem que ele sature seus esforos para aquisio de riqueza e conforto.
Cada trabalhador desta Organizao deve livrar-se da idia de separatividade ou distino entre
indivduos, com base na casta ou credo, pobreza ou riqueza. Ele deve estar sempre pronto a
compartilhar os sofrimentos e o que mais difcil as alegrias dos outros.

S o poder do Atma pode salvar o mundo


Meu desejo que, sempre que qualquer pequeno desentendimento surja entre vocs, esclaream-
no entre si, exercitando amor e tolerncia. No devem se deixar arrastar pela paixo por conta do
problema e deixar que as coisas se incendeiem em uma discusso ou rompimento de faces.
Reconheam que esto engajados no exerccio de expanso de seus coraes, para alcanar os
Ps do Senhor por meio da expresso do amor. A menos que cultivem amor, tolerncia, humildade,
f e reverncia, como lhes ser possvel realizar Deus?
No momento atual, em que s enxergamos em todo o pas, confuso, medo e ansiedade, cada
trabalhador da organizao deve contribuir com sua cota de amor calmo e sereno, para suprimir a
raiva e a fria. Nenhuma autoridade governamental pode fazer isto to rpida e efetivamente
quanto vocs, que atuam por meio do amor e da fraternidade.
O mundo s poder ser salvo pelo poder do Atma, inerente em cada um e ele pode ser canalizado
pelo sadhana individual e pela Graa de Deus, que s pode ser conquistada pelo amor, pureza e
servio. Se esses dois estiverem ausentes, a devastao Pralaya40 certa e inevitvel.
O amor o artigo mais raro da atualidade! No h amor no lar, entre pai e filho, entre marido e
mulher, entre irmos. Ser que o amor deve ser to escasso assim entre os membros de nossas
Unidades? No! Vocs devem provar, por sua conduta e atitude, que o amor baseado no
reconhecimento do nico Atma em todos, pode curar os problemas do mundo.
Viver tornou-se muito artificial. Os homens vivem cegos pelo medo, sem saber o que lhes
acontecer no prximo passo. Preparem-se para ser lmpadas, guiando-os ao caminho correto.

Tornem-se Encarnaes do Amor

Sejam lmpadas de amor. Isto resume tudo. Ento, no haver mais necessidade de oraes ou
austeridades. Amor, servio amoroso aos outros, que so formas assumidas pelo Divino, lhes
conceder a Graa de Deus. Portanto, decidam-se hoje a entronizar o amor em seus coraes; a
cultiv-lo, tornando-o Universal, livre de desejos egostas. Tornem-se Prema Swarupas
Encarnaes do Amor.
Eu no estou interessado nem fico contente quando este ou aquele Distrito declara ter mais
Centros do que outro qualquer. Estou interessado no trabalho, no corao amoroso, no servio
altrusta. H Unidades que existem s no nome! H outras que funcionam de maneira bastante
contrria aos nossos propsitos e ideais! Em lugar de permitir que continuem, seria melhor que
fechassem imediatamente. melhor ter duas ou trs que funcionam bem do que centenas que
funcionam mal ou no funcionam sequer. Um copo de leite de vaca prefervel a um barril de leite
de jumenta.
Se as Unidades so fundadas ou se esto funcionando somente com a idia de permitir que os
dirigentes participem desta Conferncia; se os membros no tm f nem devoo, se no fazem
um esforo constante para realizarem o ideal da Organizao, ento necessrio encerrar suas
atividades. Se permitirmos que continuem, eles criaro, na Organizao, a confuso que
presenciamos no cenrio poltico.
Considerem bem as qualidades que devem manter e aquelas que devem descartar. Ento, a partir
do dia de hoje, abandonem o que indesejvel e cultivem o que desejvel. Olhem para adiante;
recondicionem a si mesmos e sigam em frente.
Traduzido da verso em ingls contida no livro Sathya Sai Speaks Vol. X, pg. 193

14 - Falhas e Faltas

2 Discurso 4 Conferncia Nacional das Organizaes de Servio


Bhagavan Sri Sathya Sai Baba da ndia
Prasanthi Nilayam 21/11/1970
As pessoas podem dizer que os Vedas so uma mera coleo de sons, uma srie de letras, mas
eles so muito mais que isso. Veda Sabedoria; Sabedoria Deus. A cultura da ndia, construda
sobre o Veda, elabora esta Verdade e convida sua prtica. Esta Verdade deve, agora, ser vivida
na vida diria para que os srios problemas que afetam o indivduo e a sociedade possam ser
resolvidos.
Muitas prticas e padres de comportamento foram acrescentados a esta Cultura no curso da
Histria. necessrio descartar tudo isso e purificar o cenrio. Esta uma das principais tarefas
da Organizao. O desenvolvimento econmico e os planos para cinco anos podem melhorar o
padro de vida, mas a menos que, junto com eles, a Sabedoria fundamental contida nos Vedas
seja assimilada pelo povo, esse progresso terminar em desastre.
A moralidade e o carter virtuoso so a prpria fundao do progresso, a necessidade
fundamental. Eles florescem no reino do Esprito, mas, atualmente, o Esprito negligenciado.
Procura-se satisfazer as necessidades fsicas e animais, aceitas como a finalidade da vida; todos
os esforos seguem nessa direo.
Na Krita Yuga41, o Dharma era aceito e procurado como a prpria base da vida. Na Treta Yuga, a
era seguinte, aceitava-se e procurava-se Deus instalado no corao. Na Dwapara Yuga,
desenvolver relacionamentos com parentes e amigos era considerado suficiente para que o
indivduo estivesse seguro e feliz. Na Kali Yuga, a era moderna, comida e sustento so
considerados os itens essenciais vida.

Desenvolvam Amor como meio para merecer a liderana

As pessoas tm, hoje em dia, mais f nos remdios que tomaram o lugar da boa alimentao
do que em Deus. A vida construda com cpsulas e tabletes. As plulas fornecem energia para
esta peregrinao que s Deus sabe aonde vai dar! Examinem o contedo do bolso de algum que
vai trabalhar. No encontraro ali a foto de Deus ou uma cpia da Bhagavad Gita, mas certo que
encontraro algum tablete de Aspirina ou Saridon! O mesmo acontece com os meninos que vo
para a escola ou com os pais que vo ao cinema! At as bolsas de maquiagem das senhoras
contm tabletes e cpsulas. Embora vocs possam comer o que h de melhor, as plulas
certamente arruinaro a sade. Vocs no devem fazer desses alvios temporrios um hbito
permanente.
Mesmo as grandes personalidades que se declaram Mestres do Ensino Espiritual e Professores de
Disciplina Espiritual ficam irritados quando so perturbados nos hbitos que dominam suas vidas.
Suas oraes ou meditao no podem acontecer sem problemas, quando a xcara de caf
matinal atrasa alguns minutos! Vejam o quo fracos eles so! O que podem conquistar, homens
deste tipo? Como podero realizar o Atma como sua Realidade? Eles se preocupam mais com o
corpo dentro do qual vivem, do que consigo mesmos! Eles no tm f no Atma, que desejam
realizar. No possuem um genuno anseio pela Sabedoria. Esto apenas imitando os modos e as
palavras de outros que os antecederam. Desenvolvam Amor, demonstrem Amor, colham Amor
sua volta este o caminho para merecer a liderana.

As conquistas espirituais detestam publicidade

H muitos que percorrem o pas falando sobre Repetio do Nome de Deus ou Meditao, fingindo
ser praticantes avanados ou especialistas. Eles dizem ser mestres a fim de que possam reunir
grandes audincias e exibir suas habilidades. Esta exibio de talentos no um sinal de elevao
espiritual. As conquistas espirituais detestam publicidade. A prtica espiritual realizada em
silncio, longe das vistas do pblico. Mira42 louvava o nome e a forma de Deus como pedras
preciosas. As pedras preciosas no so expostas como utenslios no mercado; s os legumes so
exibidos para todos verem. As Unidades da nossa Organizao no devem encorajar a pompa ou
a exibio, pois so coisas aliengenas dentro do Caminho Espiritual.
A Organizao Sai foi estabelecida para desenvolver e estimular o Amor; no foi fundada por
impulso; nasceu do corao, para expandir o corao. O desejo interno de conquistar Amor e
expandir Amor tomou forma no mundo externo como esta Organizao.
Nossos pensamentos so o algodo, os desejos que eles moldam so os fios e o tranado dos
desejos forma o pano da mente. Quando os fios so removidos um a um o tecido mental
desaparece. melhor ter o mnimo possvel de desejos. Menos bagagem, mais conforto, viagem
mais agradvel, diz o cartaz da Ferrovia. Se reduzem a sua bagagem para uma curta viagem de
trem, muito mais urgente reduzir a bagagem na jornada da vida que muito mais longa! Este
processo de reduo de bagagem chamado, na linguagem espiritual, de Vairagya Desapego.
O Atma, o Absoluto sem Forma, quando refletido em um meio puro stvico, revela a Si mesmo
como Deus ou Iswara. Quando se reflete em um meio ativo ou passional rajsico, revela-se como
o indivduo ou Jiva. Quando revelado por um meio imvel ou inerte tamsico, temos o mundo
material. Tudo somente Atma, percebido por diferentes meios. O Atma a nica Realidade, Ele
Advaita o Uno sem Segundo.

Todos os bons atos conduzem imortalidade

H certas caractersticas do comportamento humano das quais se pode tirar boas lies. Quando
um homem pratica uma boa ao como, por exemplo, alimentar os pobres ou construir um templo,
ele sente um impulso de compartilhar a sua alegria com os demais. Porm, quando tem o impulso
de praticar um ato ruim, no tem o desejo de compartilh-lo com os outros!
Pensem agora em outro trao de carter: quando o homem se prope a praticar uma boa ao, ele
logo fica inclinado a adiar a sua execuo, pois algo lhe diz que ele estar vivo no dia seguinte,
alguns dias depois ou mesmo muito tempo depois. Ao contrrio, quando decide fazer algo ruim, ele
o faz na mesma hora. Posso no estar vivo amanh, ele sente! Todos os maus atos levam
morte e todos os bons atos conduzem imortalidade! Esta a lio que devem aprender aqui.
A sombra da manh43 se move diante de vocs; no importa o quanto corram, no a podero
alcanar, nas plancies ou nos montes. Pode tambm acontecer que a sombra os alcance sem que
consigam evit-la. Esta a natureza do desejo. Vocs podem persegui-lo ou ele a vocs, sem que
possam super-lo ou ganhar dele na corrida. O desejo uma sombra sem substncia. Entretanto,
voltem-no para dentro, para o tesouro espiritual e eis que ele produz resultados substanciais!
Quando estiverem engajados nas vrias atividades desta Organizao, dediquem todos os desejos
a Deus; faam tudo como se fossem ordens de Deus, a quem instalaram em seus coraes.

Elevem o humano ao Divino

Os dirigentes de todas as Unidades esto aqui; vocs esto prestes a considerar e aprovar vrias
Regras e Regulamentos. Devem, no entanto, considerar primeiro e responder corretamente a uma
questo bsica: Porque estamos nesta Organizao? Qual o propsito?
Devem acreditar firmemente que o propsito desta Organizao remover os obstculos que
afastam o homem de Deus, que separam a humanidade da Divindade. No pode haver humano;
tudo Divino. Esta Organizao deve elevar o humano ao Divino.
H certas pessoas em nossa Organizao que se deleitam com o partidarismo e que se alegram
com as diferenas; h outras que no tm f nela e na sua tarefa, outras ainda no tm
entusiasmo pelo trabalho, cheias que esto, de inveja e malcia. Quando regam uma rvore que d
frutos amargos, no podem esperar colher mangas doces dela. Derramem a gua da Devoo nas
razes da Disciplina Espiritual e tero o doce fruto da Bem-aventurana.
Tratem a cada um como manifestao do Divino a quem cultuam; tratem cada palavra e ato seu
como uma oferenda ao Senhor a quem adoram. Ento podero escapar da armadilha da inveja,
malcia, falsidade, ganncia, raiva e egosmo. Esses hbitos malficos no devem ser encontrados
em qualquer pessoa desta Organizao.
Se vocs admitem como membros somente aqueles de quem gostam e mantm afastada qualquer
pessoa que tenha f e devoo, estaro cometendo um sacrilgio contra Deus. Esta Organizao
no d valor aos gostos e averses de qualquer dirigente. Ela se baseia somente na devoo e na
f. Qualquer um que tenha esses dois atributos e ame a Organizao como sua prpria vida, tem
lugar nela, tem o direito de estar nela.

Baseiem todas as suas atividades no Dharma

H outro ponto a considerar. Estaremos decidindo sobre ele amanh, mas Eu quero lhes dar
algumas indicaes a respeito agora. Para cada Unidade, temos um Presidente, um Secretrio, um
Secretrio Adjunto e um Tesoureiro. Fico pensando, no entanto, para qu precisamos de um
Tesoureiro se no estamos preocupados com dinheiro! O nome indica que temos um tesouro que
amealhamos, guardamos e no qual confiamos! Ns lidamos com algo muito mais valioso que o
dinheiro, o Amor. Onde se coleta e guarda dinheiro, cresce a incompreenso, surgem as faces e
o amor se vai. O dinheiro e os mtodos que o homem emprega para correr atrs dele tm
promovido o caos no mundo. Baseiem suas atividades no Dharma a Retido, encham seus
coraes de Prema o Amor, e Eu derramarei a Graa e sempre estarei com vocs.
Onde est a necessidade de dinheiro para se cantar bhajans, para praticar meditao ou o
Nagarsankirtan? Para este ltimo, tudo que precisam so as pernas para caminhar, as lnguas para
cantar e os coraes para receberem o Nome de Deus. Para propsitos especiais e em ocasies
especiais, deve-se coletar fundos s entre os Membros Ativos. 44 Esta tem sido a regra desde o
comeo; a prpria base desta Organizao. Para todas as outras atividades, no necessitam de
fundos. S precisam de um corao amoroso, um corao puro, um corao aberto.
H algumas falhas em certas Unidades desta Organizao, que preciso destacar. Estou
mencionando isto agora, de modo que quando Eu me reunir com os Representantes de cada
Estado em particular, vocs possam fazer suas representaes a Mim no esprito apropriado. Se
Eu os advertir agora, sua atitude poder ser mais calma e mais clara depois.

A Cooperao e a tolerncia devem prevalecer

A seleo do Presidente Distrital ou Presidente Estadual feita por Mim, mas Eu devo consult-los
tambm, a respeito de suas expectativas. Deve haver uma atmosfera de amor e tolerncia e, no,
de inveja, excitao ou exaltao quando os nomes estiverem sendo considerados. Uma vez que a
pessoa selecionada em uma atmosfera de paz e amor, a cooperao e a tolerncia devem
prevalecer e todos devem seguir a direo e respeitar a orientao desse dirigente. S assim a
Graa Divina ser concedida a vocs.
Em alguns lugares, existem Unidades que no fazem qualquer atividade ou, quando fazem, essas
so bastante contrrias aos princpios e prtica em Prasanthi Nilayam ou s Regras
estabelecidas para a Organizao. Onde quer que existam essas Unidades, o Presidente Estadual
ou Distrital deve tomar imediatas providncias para remov-las da Organizao.
Em alguns Comits45 os membros no comparecem s reunies e a falta chega a cinqenta por
cento. Os ausentes no comparecem a cem por cento das reunies. Alguns Comits sequer se
renem, de modo que nem d para calcular a porcentagem de ausncias. para essas Unidades
que as Regras e Regulamentos so imperativas. Se as regras no forem observadas da forma
como foram estabelecidas, a Organizao acabar em confuso.
Esta a oportunidade para que Eu aponte outras falhas suas, tambm. Algumas Unidades foram
estabelecidas com o nico propsito de obter dinheiro para seus promotores. Quando um certo
nome ou personagem conhecido em todo o mundo e reverenciado por todos, as pessoas ficam
tentadas a usar esse nome para encher seus bolsos ou para obter fama e prestgio pessoal para si
mesmas, associando-se ao nome famoso. Este um estratagema natural. Muitas pessoas assim
aparecem em todo lugar. Quando isto acontece na Organizao, ela adquire m fama.
Todos os que esto sofrendo merecem ajuda

Eu tambm j disse claramente que todos aqueles que esto em nossa Organizao no devem
ter qualquer ligao com outras Organizaes de carter religioso ou espiritual. claro que, no que
diz respeito ao servio, os membros devem ajudar e servir a todos, sem distino. Todos os que
esto sofrendo merecem ajuda. Porm, nenhum membro do Comit deve ter qualquer ligao com
outras instituies ou sociedades do tipo que mencionei.
Por exemplo, pode existir uma instituio chamada Sai Samaj Sociedade Sai em sua
localidade. Sai Sathya Sai e Sathya Sai Sai46, tenho dito freqentemente, e vocs j sabem
disso, j reconheceram esta verdade. Porque ento, poderiam perguntar, a Sai Samaj distinta da
Sathya Sai Samaj? Bem, este corpo, que tem o nome Sathya Sai, tem total autoridade sobre todas
as instituies estabelecidas com o Seu Nome. Para a Sai Samaj no h Corpo com aquele
Nome para exercer autoridade e, portanto, se houver coleta, uso ou mau uso de fundos, este
Corpo no ter controle algum sobre as Sai Samaj de maneira tangvel. Ento, melhor manter
as duas separadas e permitir que essas Sociedades sigam seu prprio caminho.
H inmeras outras instituies fundadas e dirigidas por Swamis de vrios tipos. Se tivermos
algum associado com eles, Eu peo ao Presidente Distrital que o remova imediatamente. Embora
as pessoas possam reverenciar e adorar quem quer que gostem, no devemos ter na
Organizao, homens com lealdade dividida. S aqueles que tm f e devoo a este Nome e
Forma podem conduzir seus objetivos com zelo e entusiasmo.
claro que toda pessoa Divina, mas h gradaes na manifestao dessa Divindade. O fogo na
ponta de uma vareta de incenso ou de um cigarro incapaz de incendiar mesmo um pedao de
madeira seca. Porm, um incndio florestal pode consumir, na sua conflagrao, at a rvore mais
verde. Existe diferena no grau de manifestao do elemento Divino, como na potncia da
lmpada que transforma eletricidade em luz. Algumas pessoas podem dizer que so superiores ou
supremas, mas embora possam ter atingido as alturas, seus olhos esquadrinham o solo em busca
de alimento, como fazem os abutres. Suas formas e nomes so de mestres avanados mas seus
pensamentos so baixos. No se associem com este tipo de gente, no importa quo elevadas
sejam suas posies, se a sua viso for voltada para baixo. Salvem-se por seu prprio esforo;
adquiram discernimento e reconheam a Verdade. Ento podero sair e ajudar outros a
alcanarem a realizao.

No se permitam desentendimentos pessoais

Haver encontros em nvel estadual no Salo de Oraes. Quando Eu chegar, vocs podero
sugerir a Mim os nomes dos Presidentes Distritais e Estaduais que desejam ter, sem qualquer
emoo ou esprito partidrio, para aqueles Distritos e Estados que ainda no tenham Presidente.
Mesmo nos locais onde esses cargos j estejam ocupados, podero sugerir mudanas, se acham
que so necessrias. Entretanto, faam isto depois de uma consulta mtua e de chegarem a um
acordo. Evitem a animosidade pessoal e no se permitam desentendimentos pessoais. Lembrem-
se de que as qualificaes essenciais para os membros so f e devoo. Recordem tambm que
o desenvolvimento desta Organizao proporcionar Paz e Tranqilidade ao mundo assolado pelo
caos. O mundo s poder ser melhorado e salvo por meio do progresso espiritual, pelos esforos
das organizaes espirituais.
As pessoas podem dizer que esto engajadas em servio social, que esto dirigindo ou
participando de atividades governamentais que promovem o bem estar da comunidade. Porm,
tudo que feito como um trabalho remunerado, sem inspirao, renncia ou sem amor genuno
no pode ser chamado de Servio. Eu vim para promover o bem estar e a felicidade do mundo e,
portanto, sempre que vocs promovem a Concrdia e o Amor pelo mundo, por intermdio desta
Organizao, sua atividade certamente agradvel a Mim. Poderemos ter paz e prosperidade
nesta terra se todas as Unidades trabalharem com amor e tolerncia, cooperando mutuamente no
servio.
Prestem ateno s coisas que conferem tranqilidade

Alguns Presidentes Estaduais ou Distritais Me escreveram dizendo que esto sendo mal
interpretados e caluniados, e que receberam cartas atacando sua boa f. Sentir-se incomodado por
essas cartas um sinal de fraqueza no aspirante espiritual. Cuidado com a perda da paz por
prestar ateno a essas maledicncias. Prestem ateno verdade, s coisas que conferem
tranqilidade. Ento, sua prtica espiritual ser bem sucedida. Mesmo Eu no estou livre de
calnia. Vocs podem ver como os cabelos cobrem Meus ouvidos. Chegam a Mim notcias dos
devotos e tambm relatos daqueles que querem difamar os outros, falar mal deles ou espalhar
medos infundados. O cabelo filtra esses relatos e s aqueles que so verdadeiros ou que do
alegria podem entrar nos meus ouvidos!
Eu fui bastante duro hoje ao falar sobre as faltas e falhas; devo compensar isto amanh, dando-
lhes orientaes sobre as melhores maneiras de usar sua habilidade e capacidade para o avano
espiritual.
Traduzido da verso em ingls contida no livro Sathya Sai Speaks Vol. X, pg. 201

15 - Perguntas Respondidas

3 Discurso 4 Conferncia Nacional das Organizaes de Servio


Bhagavan Sri Sathya Sai Baba da ndia
Prasanthi Nilayam 22/11/1970

O cumprimento do propsito da vida humana sobre a Terra consiste no indivduo se deixar


preencher com o Amor de Deus e transmutar este amor em atos de servio prestado ao homem,
que a encarnao de Deus. Se o homem no tem amor em si mesmo e se no o compartilha
com os outros ele no mais que um peso morto sobre a Terra.
Tornem puras as suas emoes; tornem suas mentes fortes, para resistir fora da ignorncia e s
armadilhas astuciosas dos sentidos. Quando isso acontecer, vocs tero paz e alegria garantidas.
Vocs mantm a sade por meio do exerccio fsico; podem, tambm, manter a sade mental por
meio de certos exerccios, pois a mente pode lev-los escravido ou liberao.
Com o emprego de alimento puro, a mente pode ser mantida sutil e afiada, apta a cortar caminho
em meio aos obstculos e tentaes, rasgando o vu dos equvocos. Vocs necessitam tambm
tentar se manter em um bom ambiente, com boas companhias, em uma Organizao Espiritual.
Na Organizao Espiritual, os membros no discutem a respeito do que se pode ver, ouvir, tocar ou
provar; eles esto interessados na investigao do Invisvel, da Verdade bsica que est alm dos
sentidos, do processo pelo qual a mente ajuda ou atrapalha a jornada individual para Deus.

A mente deve se subordinar ao intelecto

A mente chamada de instrumento - karana. Os sentidos so instrumentos, usados para contatar


a natureza e obter informaes sobre objetos. A mente o instrumento geral, que controla e dirige
os sentidos. Ela chamada de instrumento interno Antahkarana. Numa posio mais elevada
que a mente est o Intelecto Buddhi, que analisa e categoriza as impresses reunidas pela
mente atravs dos sentidos. O buddhi subordinado Conscincia Chiththa, por assim dizer, e
ao Ego, o sentimento de eu, que fundamental para o indivduo. A mente deve se subordinar ao
intelecto, mas normalmente ela serve aos sentidos, que so seus servidores. assim que a mente
leva o homem escravido.
Muitas pessoas Me entregaram perguntas relativas natureza da mente. Assim, embora Eu
sempre explique isto nos Meus Discursos, vou falar novamente sobre o assunto. Todos vocs
esto, agora, em Prasanthi Nilayam, reunidos neste salo, mas, se sua mente estiver vagueando
em Madras ou Calcut, no conseguiro ver a pessoa que est sentado na fila em frente a vocs
ou Me ouvir falar, embora Eu esteja falando bem alto! Ainda que seus olhos e ouvidos estejam aqui
presentes e funcionando corretamente, se a sua mente no estiver no controle deles, dirigindo-os,
os sentidos nada podero fazer, no podero transmitir informao alguma ao Antahkarana! As
operaes de ouvir, cheirar, ver, provar e tocar no podem ser executadas eficientemente e com
propsito se a mente estiver engajada em outra coisa!
O corpo como uma lanterna; os olhos so as lmpadas, o intelecto o interruptor. Porm, o
essencial a pilha, a mente. Vocs podem ter lmpadas novas, a chave pode estar ligada e a
lanterna pode estar novinha em folha, mas se a pilha no estiver encaixada na posio certa, a
lanterna no acender.
Entretanto, alm da mente, da razo, da conscincia e do sentimento de eu est o Atma, a
Realidade, o Eu Csmico ou Deus.

O Conhecimento Racional Ilusrio

O conhecimento racional, ou seja, aquele acumulado pelo exerccio dos sentidos, armazenado e
categorizado pela razo, no seno um conhecimento ilusrio. um conhecimento material e
mundano, sujeito a correes e modificaes. O conhecimento sobre os cinco elementos terra,
gua, fogo, ar e espao, obtido por intermdio dos cinco sentidos, de maneira que cada sentido
capta o atributo especial de um s elemento47, ilusrio! Como podem contentar-se em viver
nesse mundo ilusrio, adquirindo e confiando nesse conhecimento ilusrio? Reconheam a Pessoa
que est alm de toda iluso, que o Criador desta iluso, revelado nesta e atravs desta iluso.
O conhecimento material temporrio, particular, finito e individual; como poderia revelar o Eterno,
o Universal, o Infinito, o Absoluto? O Veda a resposta.
Ele pede que analisemos nossa experincia com sonhos. Os sonhos so irreais, ilusrios.
Entretanto, enquanto estivermos sonhando, a experincia ser real e vlida. Muitas vezes, dentro
dos sonhos e como resultado da prpria experincia ilusria, cria-se uma percepo dessa
situao extrema, por medo ou horror, dor ou excitao, de modo que a pessoa que est sonhando
desperta e o sonho destrudo. O que causou o despertar? O prprio sonho contribuiu para a sua
destruio. Do mesmo modo, neste sonho acordado, neste mundo ilusrio, no qual cada
experincia considerada verdadeira e vlida, alguma experincia ou o trovejar dos Vedas, na
forma dos Divinos Axiomas Mahavakyas48, que soam em meio aos textos sagrados, podem
despertar o homem para a percepo mais elevada.

O Universo , apenas, relativamente real

Algumas perguntas que Me foram entregues relacionam-se com a Criao e como ela surgiu. Bem,
se vocs puderem compreender como seus sonhos acontecem, podero entender como a Criao
surgiu. O sono causa os sonhos; o Poder Ilusrio do Divino Maya causou a Criao! Este
Universo to irreal quanto um sonho. Ele , apenas, relativamente real; no absolutamente
real.
Os sbios Vdicos, na iluminao de seus intelectos, declararam, em estado de Bem-aventurana,
para toda a humanidade saber:
Tat Twam Asi Tu s Aquilo
Prajnaanam Brahma Aquilo Sabedoria
Ayam Atma Brahmam Este Eu Aquilo
Aham Brahmaasmi Eu Sou Aquilo
Eu sou tudo! Eu sou o Supremo! Eu sou o Uno sem segundo! Quando essas declaraes, que
mexem com as profundezas, reverberam no corao do homem, ele desperta para a viso da
Verdade. O reconhecimento de que vocs so o Atma e de que nada existe a no ser o Atma, em
qualquer lugar ou tempo isto Auto Realizao; isto Atma Sakshatkara, o reconhecimento do
Atma pelo prprio Atma em vocs, como o seu Ser.
A isto tambm se d o nome de Bhuma, a vastido sem limites, imutvel, intocada pelo tempo e
espao. Esta Terra, tambm chamada Bhumi, limitada, tem um passado e um futuro que ser
diferente do presente. Ento, jamais poder revelar a Verdade. S a imensido Bhuma pode
revel-la. Ento, vivam naquela imensido, respirem-na, pensem, planejem e atuem a partir do
ilimitado e do imutvel que est em vocs.

Vocs no desejam Deus por causa Dele

Vocs so o prprio centro de seus desejos e atividades. Anseiam por felicidade para si mesmos.
Sua Verdade est em seu prprio ser. Mesmo quando tentam dar felicidade a outros, esto
procurando a sua prpria felicidade! Vocs adoram uma camisa de boa qualidade no pela camisa
em si, mas pelo que ela pode lhes proporcionar. Desejam um doce qualquer, no pelo doce em si,
com certeza. A me cuida do filho para a prpria satisfao da sua maternidade. Vocs no
desejam Deus por causa Dele, mas por sua prpria causa. E o que esse voc que deseja, que
serve, que tenta, que anseia e que se contenta, se satisfaz e se sente feliz? Ele o Eu que faz
voc e todos os outros seres conscientes declararem eu, eu, eu. Agora, vocs ignoram esse eu
e afirmam que so o corpo, com seu equipamento, seus implementos, seus instrumentos.
Esta ignorncia, este equvoco nasceu do mesmo princpio que os permite ter sabedoria e luz! O
Sol produz luz e tambm produz as nuvens que escondem a sua luz! O olho que v produz a
catarata que torna a viso enevoada ou mesmo a impede. Do mesmo princpio tmico que ilumina
e vivifica, nasce Maya a Iluso, que oculta e confunde! O fogo que h nas brasas cria cinzas que
cobrem as prprias brasas!
Todavia, ns podemos assoprar as cinzas e revelar as brasas; a catarata pode ser removida e o
vento pode afastar as nuvens. Da mesma maneira, o sadhana a prtica espiritual, pode remover
o vu da iluso que esconde da nossa percepo o Eu interior, o Atma.
No que diz respeito a sadhana, recebi vrias questes. Elas dizem o seguinte: Estamos servindo
aos outros, aliviando sua dor ou misria. Estamos alimentando os famintos e os pobres; estamos
engajados em muitas boas aes; isto no equivale a um sadhana?
Ora, isto no servio aos outros, servio a vocs mesmos. Uma pessoa pode convidar todos
vocs, dirigentes, para um jantar e depois dizer: eu ofereci um jantar a todos esses delegados.
Essa pessoa tambm se sentou e comeu com todos os delegados e, assim, serviu tambm a si
mesma, ao servir aos delegados, no mesmo? Ela sentiu alegria como resultado do jantar que
ofereceu e, por isso, aquele foi, no final das contas, um ato de servio a si mesma.

Bons pensamentos tomaro a forma de bons desejos

Quando sentirem que vocs no so o outro a quem servem, mas vocs mesmos, ento o seu
servio ser melhor e mais efetivo. Estabeleam cada vez mais, com firmeza, esta atitude em suas
mentes.
Se fizerem o bem, recebero o bem daqueles que esto sua volta e da Entidade Universal, Deus.
Se fizerem o mal, sero recompensados com o mal. A Divindade somente ressoa, reflete e reage!
Deus no tem favoritos nem preconceitos. O pensamento cria um desejo e este cria uma forma
atravs da qual se expressa. Tenham bons pensamentos e eles tomaro a forma de bons desejos.
Ahalya viveu transformada em pedra por muitos anos, como resultado de uma maldio de seu
marido. Dentro da pedra persistia o pensamento humano, e a pedra foi convertida novamente em
mulher pelo toque o p de Rama. Se Ahalya tivesse se transformado em pedra sem qualquer trao
de pensamento, ela no teria voltado a ser mulher. Assim, a menos que todos os traos de
pensamentos sejam destrudos, a forma brotar, crescer e declinar ou, em outros termos, o
nascimento e a morte sero inevitveis.
O Ramayana nos d outro exemplo do poder do pensamento. Ravana era um grande
personagem, que havia dominado as Escrituras e era dedicado aos votos espirituais. Toda manh
percorria vrios templos de Shiva. Ele havia dominado os quatro Vedas e os seis Sastras, e, por
esta razo era louvado e representado como uma pessoa com dez cabeas! Sua rainha,
Mandodari lamentou a derrota e a morte de seu marido nas mos de um simples homem liderando
uma horda de macacos! Ela havia aprendido nos Sastras que a morte causada por afogamento,
pela queda de uma rvore ou por macacos, convertia o morto em um fantasma a vagar pelos
reinos das trevas. Ento ela ficou imaginando porque um destino assim havia atingido aquele
grande erudito e devoto piedoso que era Ravana. Em seguida, ela se lembrou que a centelha de
luxria que ele manteve acesa em seu corao havia incinerado at as cinzas toda aquela
erudio e devoo! Ele no foi capaz de controlar seus sentidos nem sublimar seus impulsos
sensuais. Um boi que no responde canga, um cavalo que resiste s rdeas, um carro sem freios
e uma pessoa que no conhece o autocontrole esto, todos, igualmente destinados ao desastre!

Mantenha firme a sua viso e forte a sua determinao

Siga um sadhana regular para controlar os sentidos e as emoes. No ligue para o que os outros
dizem, ridicularizando-o por mudar seu modo de vida. Eles podem apontar para voc e dizerem,
rindo: Olha l aquele sujeito! Ele se tornou um grande devoto de Sai! Olha s para ele com todo o
seu japa49 e bhajan! Mantenha firme a sua viso e forte a sua determinao. No se desvie.
Marche diretamente em frente!
H algumas questes relativas ao Nome a ser usado no japa, se deve ser o Nome de Rama, o
Mantra de cinco letras Om Namah Shivaya ou o Mantra de oito letras Om Namo Narayanaya, ou se
Eu poderia sugerir outro Nome. As Escrituras fornecem uma boa resposta para isto: Deus Um s,
sem um segundo. Podem ador-Lo de acordo com suas prprias preferncias. Ele no muda. No
se modifica quando vocs mudam os Nomes com os quais O adoram, ou as Formas que usam
para represent-Lo. Temos muitos tipos de doces, com muitos nomes e formas, mas o acar a
substncia nica que os torna doces. Vocs podem preferir um doce mais do que outro; fiquem
vontade para escolher, mas no condenem as preferncias dos outros.

Deus assumir a forma pela qual voc anseia

Vocs podem adorar Krishna, pois o Nome e a Forma que mais lhes d alegria, mais emoo!
Porm, no procurem encontrar falhas nos seus irmos que adoram o mesmo Deus em outra
Forma e outro Nome: Rama, Shiva, Vishnu ou qualquer outro. Eles tm tanto direito quanto vocs
de adorar a Deus na forma que mais gostam. A eficcia no est no Mantra ou no Nome e Forma
no qual est centrado. Est, isto sim, no corao, no anseio, na sede. Deus assumir a forma e
responder ao Nome pelo qual vocs anseiam! Tal o tamanho da Sua Graa.
Quando a criana que est no bero comea a chorar e gemer, a me, que est do lado de fora da
casa correr para confort-la e aliment-la. Ela no procura ouvir se o lamento est afinado e no
tom certo! Do mesmo modo, a Suprema Me do Universo descer de Seu Trono Soberano para
cuidar, acariciar e consolar Seu filho, desde que o anseio brote espontaneamente do corao puro.
Ela no investigar a correo da pronncia do Mantra ou a perfeio da imagem mental do Divino
Ideal. O sentimento do corao o teste crucial, no o tempo dedicado ou a quantidade de
dinheiro gasta.
Sejam sinceros em sua disciplina espiritual; no procurem imitar os outros. Deixem que ela brote
de seu genuno anseio. Vocs tambm no devem ser levados pelo desejo de competir ou de se
exibirem. Aquele grupo de bhajans faz Nagar Sankirtan duas vezes por semana; vamos fazer
tambm duas vezes por semana, ou mesmo trs vezes por semana. Este tipo de rivalidade ou
exibicionismo deve ser abandonado. H outros que desejam fechar Unidades que esto fazendo
um bom trabalho porque no podem tolerar a fama que elas conquistaram! Ento, por pura malcia,
tentam ferir ou caluniar aquelas Unidades para causar sofrimentos ao trabalho feito por elas.
Existe um outro modo de fazer com que sua unidade seja a mais querida. O professor desenha
uma linha no quadro-negro e pede a qualquer aluno que venha ao quadro e, sem tocar na linha
desenhada, faa com que fique menor! Os alunos ficam confusos, mas o professor mostra o jeito
de fazer isto: ele desenha uma linha maior a certa distncia daquela; a linha em questo, agora a
menor das duas! Ento, que a sua Unidade pratique mais atos de servio, de forma mais eficiente,
atendendo a mais pessoas. Este o modo correto de executar as atividades: sem calnias, sem
crticas, com trabalho.

S a Prema Yoga pode lev-los a Deus

O que vou dizer agora, em resposta a mais uma pergunta recebida, pode causar dores a algum,
mas sinto que a verdade deve ser dita. H alguns de vocs que se sentem atrados por vrios
sistemas e mtodos, como Hatha Yoga, Kriya Yoga ou Raja Yoga, que dizem ser capazes de
ajudar as pessoas a realizar o Ser. Entretanto, devo lhes dizer que nenhum desses pode fazer com
que realizem Deus. Estou dizendo isto de maneira bastante enftica. S a Prema Yoga a
Disciplina do Amor poder lev-los a Deus. Aquelas Yogas podem acalmar temporariamente as
agitaes da mente e melhorar a sade, prolongando a vida por mais alguns anos; isto tudo que
podem fazer. Que benefcio esperam obter permanecendo em seus corpos por mais alguns anos?
Se no houver Amor, esses anos extras pesaro como cargas insuportveis. Se o Amor for
cultivado, o corpo poder ento ser usado para servir aos outros, sem preocupao com os
interesses do prprio corpo.

O Dharma protege aqueles que protegem o Dharma

O corpo deve ser sustentado e protegido por causa do servio que pode prestar aos outros, ou
para realizar o Atma, enquanto o corpo existe. H algumas pessoas que observam uma disciplina
rigorosa em suas prticas espirituais, seguindo uma agenda estrita de japa, meditao, etc. claro
que esta uma boa prtica, mas no devem se apegar agenda ou programa, pois podem
receber um chamado para ajudar algum, cuja necessidade de servio grande ou urgente. Se
abandonarem sua meditao e servirem, obtero mais benefcio daquele servio do que poderiam
ganhar meditando.
Se sentirem que a pessoa a seu lado est sofrendo e precisa de ajuda, e sarem de perto dela,
aborrecidos, procurando outro local onde sua meditao no seja perturbada, certamente no
conquistaro mrito algum com aquela prtica. Este , com certeza, um erro que cometem e que
no os torna merecedores da Graa. Quando Deus em pessoa desceu e desce para servir ao
homem, Ele por certo fica muito feliz quando vocs tambm servem.
Engajem-se naquelas atividades agradveis a Deus, que vocs sentem e reconhecem que
agradam a Deus, em lugar de escolherem atividades agradveis a vocs. Deus se agrada com a
Verdade, com a Retido. O Dharma protege aqueles que protegem o Dharma. Conheam seu
Dharma e observem-no.
No divulguem afirmaes falsas, dizendo por a que so Devotos. H um provrbio em Tlugo
sobre os devotos que so conformistas perfeitos, enquanto escutam sermes e pregaes, mas
que, assim que deixam de ouvi-las, tm suas mentes dominadas pelas velhas e ms tendncias
que moldam seu carter. Quando se afastarem desta atmosfera de amor, tolerncia, humildade e
reverncia, correm o risco de perder estas qualidades. Portanto, agarrem-se a elas; sejam firmes.
O desejo de agradar s outras pessoas, de conquistar sua estima ou de criar nas mentes delas
uma falsa imagem a respeito de vocs, no deve surgir nem crescer em suas mentes.
Quando tentarem enganar algum, lembrem-se de que aparecer outra pessoa capaz de engan-
los tambm. Era uma vez um ladro habilidoso em todos os estratagemas e truques de sua
profisso. No havia um s truque que no tivesse dominado. Certo dia, depois de recolher um
grande nmero de artigos valiosos em um saco, ele caminhava ao longo de uma estrada isolada
nas matas, com o produto do roubo s suas costas. Ele viu uma criana de p junto margem de
uma grande cisterna chorando alto, em grande agonia. O ladro aproximou-se e perguntou:
Porqu est chorando? O que aconteceu com voc? A criana disse: Eu vim tomar banho e
perdi a minha corrente de ouro na gua, bem aqui, onde mergulhei. O lugar muito fundo para
mim.
O ladro pensou que podia levar aquela jia tambm, pois s tinha uma criancinha para impedi-lo
de roub-la. Ento, deixou sua grande sacola na margem e mergulhou para recuperar o colar.
Rapidamente, a criana desapareceu na mata levando o produto do roubo daquele ladro. Ele
voltou tona desapontado, pois o colar no existia; fora uma mentira contada pela criana, e teve
ainda a surpresa de descobrir que havia sido roubado! Todo aquele que engana os outros
encontrar algum mais esperto que o enganar.

Nenhum livro ou classe pode ensinar meditao

H uma sugesto mencionada em uma nota entregue a mim por um delegado: que fossem criadas
classes regulares de meditao em Prasanthi Nilayam, para que os que fossem treinados aqui
levassem a prtica a todo o pas. Eu ri quando li essa sugesto. Por acaso algum pode treinar
outra pessoa em meditao ou pode dizer que consegue? Pode ser possvel ensinar a postura, a
atitude, a posio das pernas, ps e mos, mas a meditao uma funo do homem interno;
envolve uma quietude profundamente subjetiva, o esvaziamento da mente e o preenchimento do
ser com a Luz que emerge da Divina Centelha em seu interior. Esta uma disciplina que nenhum
livro pode transmitir e nenhuma classe pode comunicar. Aulas de meditao! Aqueles que ensinam
no sabem o que e os que aprendem no se preocupam em saber! Purifiquem suas emoes;
tornem claros os seus impulsos; cultivem amor. S assim podero se tornar mestres de si mesmos.
Esta mestria o propsito, o processo de meditao.
A me pode se sentar ao lado do filho e pronunciar palavras para encoraj-lo a falar, mas a criana
ter que usar sua prpria lngua e seu prprio esforo. Do mesmo modo, uma pessoa pode ensin-
los a sentar e manter a coluna ereta, as pernas cruzadas, as mos e os dedos em posio, a
respirao constante e lenta, mas quem poderia lhes ensinar a controlar a mente instvel?

A mente permeia tudo, perto e longe

A mente muito sutil e expansiva. Ela muito leve e permevel, flutuando em qualquer direo, ao
menor sopro de desejo. Ela se comporta como um chumao de algodo bruto do qual se retirou a
semente. Sendo muito leve, flutua para longe. Se querem controlar o algodo, devem prender
alguma coisa pesada a ele. O corpo que guarda a mente dentro de si pesado, sem dvida, mas a
mente instvel e livre. Ela vai para onde quer.
A mente deve receber uma carga pesada de trabalho para mant-la segura. Este trabalho a
meditao. Mantenham a mente acima do lbio superior, entre as duas narinas, bem em frente
ponta do nariz. Inalem pela narina esquerda, fechando a direita com o polegar da mo direita.
Enquanto o ar entra, provoca o som So, que significa Ele; exale a seguir pela narina direita,
fechando a esquerda50. medida que o som sai, produz o som Ham, que significa Eu. Inale e exale
de forma lenta e deliberada, cnscio da identidade entre Ele O Senhor e Eu vocs mesmos,
que a respirao afirma, at que a respirao e a percepo se desenvolvam em um processo
imperceptvel. Mantenham a mente vigiando, com a funo de observar a entrada e a sada do ar,
escutando tambm, com o ouvido interno, o Soham que a respirao sussurra, testemunhando
assim a afirmao de que voc o Divino, o ncleo do Universo. Esta a meditao que os levar
vitria.
Quando esta meditao Soham estiver estabelecida, vocs podem comear a estabilizar sua
mente na forma do Senhor de sua preferncia. Imaginem a Forma da cabea aos ps, levando de
15 a 20 minutos no processo, demorando-se em cada parte do corpo e imprimindo-o claramente no
corao. Depois, comecem dos ps cabea, da mesma maneira. Isto ajudar a fixar a forma no
altar do corao. Ento, vocs vero em todos, somente aquela Forma; em todos os seres, s
encontraro a Ele. Vocs reconhecero o Uno multiplicado nos muitos. Shivoham, Soham, Eu sou
Shiva, Eu sou Ele. S Ele .

Todas as fs esto em dbito umas com as outras

H outra questo proposta por um muulmano que Vice-Presidente de um Comit em sua


cidade. Ele pergunta se pode participar do Nagar Sankirtan, da meditao, dos rituais de adorao,
etc. que o Comit est promovendo. Se quiser, pode participar. Se sentir que vai contra sua
convico interna, no precisa. A pessoa no deve abandonar suas convices em face do ridculo
ou da perseguio. Ele pode prestar adorao de acordo com suas convices, na privacidade do
seu prprio lar; no deve se sentir constrangido a faz-lo na presena de outros.
Todas as fs so interrelacionadas e esto em dbito umas com as outras por causa dos princpios
que ensinam e disciplinas que recomendam. A religio Vdica foi a primeira a surgir; o Budismo
que apareceu cerca de 2500 anos atrs seu filho; o Cristianismo, que foi bastante influenciado
pelo Oriente, o neto e o Isl, que considera os Profetas do Cristianismo como sua base, como
se fosse o bisneto. Todas elas tm o Amor como a Fundamental Disciplina para a Mente, que
promove a sua purificao e conduz o homem a se fundir com o Divino.
Traduzido da verso em ingls contida no livro Sathya Sai Speaks Vol. X, pg. 211

16 - A Verdade sobre a Verdade

Discurso de Encerramento 4 Conferncia Nacional das Organizaes de Servio


Bhagavan Sri Sathya Sai Baba da ndia
Prasanthi Nilayam 22/11/1970

O pensamento se manifesta em palavras; a palavra se manifesta em atos; os atos se desenvolvem


como hbitos; os hbitos formam o carter. Portanto, vigiem seus pensamentos e os caminhos que
eles tomam. Faam com que brotem do amor, aquele amor que nasce do respeito a todos os
seres, pois todos so Divinos. Todos vocs so encarnaes do Divino. Jamais se esqueam desta
realidade.
Por dois dias, vocs vm escutando discursos espirituais e se mantendo em uma atmosfera de
pensamentos sagrados. Esta Conferncia Nacional Indiana qual compareceram somente uma
desculpa para reuni-los todos aqui e recarreg-los com Graa, para que conduzam seus trabalhos
com maior dedicao e compreenso. Por meio das Unidades da Organizao, das quais so
dirigentes, esto oferecendo adorao a Deus, pois o servio ao homem servio a Deus. Quando
Ele vem como homem para servir humanidade, imaginem a Sua alegria em saber que o prprio
homem assume esse papel de ajudar o seu prximo a se livrar da doena, da desgraa e da
dvida!
Vocs no tm razo alguma para se orgulharem de serem capazes de ajudar algum, pois sua
habilidade, riqueza, fora, coragem ou cargo, que lhes deram a chance de servir, foram ddivas de
Deus, reconheam ou no este fato. Vocs s esto oferecendo uma ddiva de Deus a outra
ddiva de Deus, na forma do pobre, do iletrado, do fraco, do doente, do sofredor, do desiludido,
que buscam a sua ajuda.

A mente deve ser treinada para reconhecer a Unidade

Uma pessoa entra at a altura dos joelhos no Rio Ganges ou Godavari e, pronunciando hinos
Vdicos em louvor ao rio, ergue a gua sagrada nas suas mos em concha, derramando-as de
volta como oferenda deidade que o rio representa. A gua est sendo ofertada gua o dom
de Deus para o dom de Deus. Isto tudo que algum pode ser capaz de fazer; tudo que se
necessita fazer. O Senhor os equipou com este maravilhoso corpo, esta doce lngua, este
espantoso instrumento denominado mente. Ele lhes concedeu inteligncia, poder de anlise e
sntese, capacidade de receber e de desistir, de lembrar e de esquecer. Reconheam tudo isto com
gratido e usem para os melhores fins. Usem esses recursos para v-Lo em toda parte, em todos
os seres, para busc-Lo em todos os altos e baixos, nas alegrias e tristezas, nas dvidas e
decises da vida.
Esses impactos dualistas so resultados da inconstncia da mente. Ela se delicia com a
diversidade de nomes e formas e precisa ser treinada para reconhecer a desfrutar da Unidade. Ela
sofre de um falso senso de valores e tenta descartar aquilo que seria bom para si mesma. A
criana deve ser educada para apreciar a comida mais consistente, que precisa de mastigao,
mas no a aceitar de imediato. Assim tambm ocorre com a mente, que precisa ser treinada para
imaginar a vastido sem limites, a avassaladora majestade que sublinha o tempo, o espao e a
causalidade.
Em primeiro lugar, devemos desenvolver gosto pelo Deus Pessoal e, depois, pelo Impessoal, O
Sem Nome e Sem Forma, o Impessoal que todos os Nomes e Formas que a mente Lhe atribui.
Bhajan, Meditao, Recordao do Nome de Deus, Nagar Sankirtan so, todos, passos nesta
educao. A bem-aventurana conquistada na fuso com o Divino a consumao desta
educao.
Uma pessoa doente precisa tomar o medicamento por sua prpria iniciativa e deve fazer isto
enquanto estiver doente, no importa o quanto o remdio seja amargo. A pessoa que sofre da
doena da ignorncia e sente os sintomas do egosmo e descontentamento precisa tomar o
remdio da Repetio do Nome e da Meditao. A doena do apego excessivo aos objetos
materiais s pode ser curada pelo remdio do apego a Deus, cultivado pela Repetio do Nome e
pela Meditao.

Vocs imploram pela liberao, mas acrescentam amarras

H indivduos que contam o nmero de anos durante os quais tomaram os remdios e que sentem
que no esto melhorando nem um pouco, desesperando-se com o rumo que o tratamento est
tomando. Conseqentemente, acham que a falha est no Guru, no mtodo, nos seus conselhos ou
mesmo em Deus e se tornam ateus ou pior que isso. Porm, quanta gua pode ser armazenada
em um pote que possui vazamentos? Vocs podem encher seus coraes com f e devoo,
conquistada pela Repetio do Nome e Meditao, mas ele vaza pelos furos causados pelo
cinismo, medo, fanatismo e desiluso. No justo negarem Deus quando no so capazes de
visualiz-Lo ou reconhec-Lo; este o sinal de uma tolice irresponsvel. Como podem reclamar da
gua salgada quando vocs usaram sal em vez de acar para temper-la? Se no encontram
doura nela porque acrescentaram sal. Vocs querem doura e salgam. Vocs imploram pela
liberao, mas acrescentam amarras. Vocs anseiam por Paz mas acrescentam a si mesmos as
perturbaes da dualidade.
Vocs reclamam que o seu vizinho comeou sua disciplina espiritual somente h dois anos,
enquanto que vocs tm mantido a prtica por at 20 anos. Porm, ele j conseguiu felicidade
enquanto que vocs permanecem miserveis. Sentem que chegaram a Mim desde muito tempo
atrs, mas que Eu trago para perto aqueles que chegaram h pouco tempo. Suas reaes os
levam a considerar isto como injustia e parcialidade, mas a resposta est no passado, sobre o
qual nada sabem.

O Deus Imanente pode ser experimentado como Real

Vinte marteladas atingiram uma rocha, mas ela no quebrou. Outra pessoa chega e, com dois
golpes consegue rachar a pedra. O homem que deu as 20 marteladas est desapontado e aquele
que quebrou a rocha com duas est exultante, mas a pedra se quebrou como resultado cumulativo
dos 22 golpes. Seu vizinho tem a seu crdito 20 anos de sadhana armazenados no seu corpo
causal, que ele trouxe de sua vida anterior para a vida presente. Sua natureza e suas predilees
so moldadas pelo modo segundo o qual voc amou e detestou, alimentou-se e lutou na longa
srie de existncias que j teve.
O fruto verde azedo ou mesmo amargo, mas, quando amadurece, a acidez ou amargura
transformada em doura. O apego aos sentidos e ao mundo sensorial deve ser transmutado em
apego ao Atma, ao Senhor, para que possa dot-los da doura da bem-aventurana. Uma vez que
estiverem nesse estado, vero, provaro, ouviro e experimentaro somente Felicidade. Tudo isto
Deus Isavasyam Idam Sarvam.
Porm, poderiam perguntar: ento, porque Ele no visto? Bem, Ele como a manteiga que est
no leite, em cada gota, por toda parte. Para ver a manteiga, certos processos devem ser
executados ferver, coalhar, bater, etc. Da mesma maneira, por certas disciplinas espirituais, como
a repetio do Nome em voz alta, Aquele que mora no corao pode ser visualizado; o Deus
Imanente pode ser sentido como Real.
O homem nasce com sede de Deus, um anseio inato pela Bem-aventurana mais elevada, que
jamais falha ou falta. S bebendo Deus que esta sede pode ser saciada. No h substitutos ou
paliativos. A lendria ave chaathaka no se deixa distrair pelo cu escuro, pelo eco do trovo, pelos
raios cegantes e pela destruio enlouquecida da chuva. Ela voa de bico aberto para sorver as
primeiras gotas virgens de gua, enquanto esto entre o cu e a terra; esta a sua sede, seu
anseio, seu destino.

Quando surgirem perguntas, as respostas sero concedidas

Quando as gotas de chuva se sujam em contato com o solo, tornam-se imprprias para beber. A
chaathaka tem convico disto. Do mesmo modo, o puro anseio pelo amor, pelo servio, pela
expanso, expresso e plenitude poludo pelo contato com os propsitos egostas, com a
ganncia e a inveja, malcia e dio, luxria e orgulho. Esta pureza manchada pela reao egosta
do indivduo critica e ao elogio, perda e ao lucro. melhor que esse anseio seja entesourado e
cultivado pelo indivduo sozinho e em silncio, at que esteja forte o suficiente para enfrentar
fracasso e sucesso com compostura. A Namasmarana Recordao do Nome de Deus, no
silncio e solido de seu prprio corao muito benfica para esse propsito. Quando surgirem
perguntas, as respostas sero concedidas a voc; quando emergirem as dvidas, necessrias ao
aprofundamento da f, as respostas tambm sero oferecidas.
Namasmarana pode se desenvolver na forma de Nagar Sankirtan o cntico em pblico de
canes espirituais. Isto tem conseqncias tanto individuais quanto sociais. Quando vocs inalam
ar poludo, ele prejudica a sua sade. O ar poludo por vibraes doentias quando as pessoas
gritam frases de dio ou luxria ou mesmo quando falam sem amor ou reverncia. Para purificar a
atmosfera, devem circular vibraes santas, saudveis e felizes, mesmo antes dos cidados
sarem ao ar livre no raiar do dia. Quando um grupo de bons homens e mulheres caminha de uma
ponta outra da rua, cantando em voz alta os Nomes de Deus, cada um deles repleto de perfume
e ressonante de Amor, o ar se torna limpo e puro para todos respirarem. Este tambm um
chamado para que as pessoas que vivem nas casas de ambos os lados da rua, comecem sua
rotina diria com o Doce Nome de Deus em seus ouvidos e a encantadora Forma de Deus em
seus coraes.

As vibraes de dio e ganncia podem poluir o ar

Quando uma bomba atmica detonada pela Amrica ou Rssia a milhares de milhas de
distncia, em algum local remoto, a precipitao viaja por todo o mundo, contaminando a
atmosfera, envenenando a vegetao e distorcendo a vida, dizem os mdicos que lidam com isto.
As vibraes de dio e ganncia, orgulho e inveja que resultam dos gritos de descontentamento e
animosidade tambm poluem o ar, com conseqncias igualmente srias.
O homem exibe uma grande coragem mental e fsica nos campos de batalha e durante suas
aventuras na terra, no mar e no ar. Ele j demonstrou, ao longo da histria, a enorme reserva de
coragem que tem dentro de si para enfrentar toda sorte de obstculos. Porm, sua coragem para
abandonar o envolvimento com o mundo material a sua maior conquista. Valmiki era um
salteador das estradas, que atacou e matou centenas sem hesitao; ele era um escravo da
paixo e da emoo, mas, quando os Sbios aos quais atacou certa noite lhe aconselharam
pacincia, tolerncia e auto investigao, ele seguiu heroicamente o caminho de Rama,
abandonando o caminho da luxria e alcanou a imortalidade, tornando-se o imortal narrador da
histria de Rama. Do estgio rajsico ou passional ele se transformou em uma pessoa stvica
equilibrada. A aventura espiritual, o salto espiritual das trevas luz pede uma extraordinria
coragem e a Divina Graa a recompensa por esta coragem.

Contemplem o OM, o smbolo da Chama Interior

Para esta aventura, todos so candidatos, tanto as mulheres quanto os homens. O sexo no
mais do que uma vestimenta usada pela Alma para desempenhar seu papel de vida na Terra. Ele
no afeta a vida do Esprito, que Eterno e vive no plano supra-sensrio. Homem e Mulher tm,
igualmente, que purificar a conscincia interna para que o Divino revele a Si Mesmo ali, em toda a
Sua Glria. H alguns pensadores cruis que declaram que a mulher no est apta a pronunciar a
sagrada slaba OM, mas esta uma doutrina estreita e perniciosa. Essas pessoas, em unssono,
reverenciam a Maternidade, aclamando o provrbio Mathru Devo Bhava Considerem a Sua Me
como Deus e, com a mesma voz, desgraam a prpria Me, negando-lhe o direito de salvar a si
mesma? Hipocrisia o que isto . As letras A U M que compem o OM representam o princpio Tu
s Aquilo Om Tat Sat. Aquilo representa a Verdade, o princpio que declara: Eu Sou a Verdade,
A Verdade Uma S.
O OM a Voz Interior sempre presente, o eco do Divino Chamado ressoando na cavidade do
corao. Escutem-no, emocionem-se com ele; isto adorao interior, da qual o ritual externo
uma representao material. Com o ego rugindo em sua arrogncia, como pode a mente estar
equilibrada e a f estabilizada? Contemplem o OM, o Smbolo da Chama Interna, que brilha nos
momentos de viglia, no crepsculo do sono e na noite do sono profundo. Esta contemplao pode
conquistar Graa em abundncia.
Cada cargo de autoridade ou influncia tem certas responsabilidades inerentes a ele. O Prefeito
a mais alta autoridade que a maioria dos habitantes conhece; ele tem a responsabilidade de cuidar
das vilas do seu municpio e conquistar seu apreo e cooperao. Os cargos que vocs ocupam
como Presidentes e Secretrios das Unidades da Organizao Sathya Sai lhes atribuem
responsabilidades que, talvez, nenhuma outra Organizao espere de seus membros. Elas foram
elaboradas pelos subcomits, revisadas por Mim e sero lidas agora. Os deveres dos Presidentes
Estaduais e Distritais, dos membros e dirigentes em geral, tambm sero lidos.

As unidades no devem competir, com esprito de inveja

A responsabilidade de cuidar das classes de Educao Espiritual Sai foi atribuda Unidade
Feminina Mahila Vibhag e uma nova regra foi estabelecida, segundo a qual nenhuma Unidade
exceto a Mahila Vibhag pode ter membros do sexo feminino. A Unidade ou Organizao de Servio
Seva Samithi orientar e ajudar a Mahila Vibhag que passar a operar como Unidade
subordinada. O Corpo de Voluntrios Seva Dal ser treinado, organizado e totalmente
empregado em atividades de servio. Um membro do Samithi ser o Coordenador do Seva Dal.
Cada membro dever atuar de forma entusistica, o tempo todo, no servio.
A convico de que Eu estou em toda parte, assistindo a tudo, sabendo de tudo, deve mant-los
firmes no caminho do sadhana, por meio do servio e do estudo. Eu quero que cada Comit e cada
Unidade complementar a ele esteja transbordante de alegria pelo trabalho j realizado e de
entusiasmo pelas tarefas que tm pela frente. Amor, respeito, tolerncia, cooperao mtua,
benevolncia, devem fluir dos coraes de cada um, para todos. No deve haver interesse em
tomar o cargo de quem o possui nem de ret-lo para si quando h outros prontos para assumi-lo.
As unidades tambm devem cooperar entre si em lugar de competir, com esprito de inveja ou
partidarismo. Todos vocs so membros de um nico corpo, o Corpo de Sai. Os Comits devem
ser orientados e, se necessrio, corrigidos pelo Presidente Distrital e este, por sua vez, estar
sujeito orientao e correo, se necessrio, por parte do Presidente Estadual. Todos os
Presidentes Estaduais devem estar em contato constante, recebendo diretrizes e orientaes do
Escritrio Central.

Desenvolvam o senso de pertencerem sua Unidade

Esta Conferncia definiu que as mulheres no devem ser membros de qualquer Unidade exceto a
Mahila Vibhag. Qualquer funo ou celebrao pblica que elas promovam, devem procurar ajuda
e orientao do Comit. Todos os Comits devem dar incio a uma Mahila Vibhag sem demora e
essas Unidades devem considerar a Educao Espiritual de Crianas Bal Vikas como sua
atividade mais importante e mais til.
O Seva Dal, o Grupo de Bhajans Bhajan Mandali, o Crculo de Estudos e a Prasanthi Vidwan
Maha Sabha devem ser, todos, orientados e dirigidos por algum membro do Comit escolhido para
este propsito e nomeado para o cargo. Todos eles so membros dos Comits locais, compostos
de 11, 15 ou 25 membros.
As despesas rotineiras do Comit ou do Seva Dal devem ser divididas somente entre os membros.
No deve haver nenhuma tentativa de coleta de fundos de outros, que no esses membros. Para
ocasies especiais, donativos voluntrios na forma de materiais ou servios podem ser recebidos
dos devotos. Porm, no h necessidade de um Tesoureiro; o Secretrio Adjunto pode gerenciar
qualquer conta que exista. Cada membro do Comit deve ter alguma tarefa prpria, para que
possa desenvolver um senso de participao e possa contribuir com sua habilidade, inteligncia, f
e devoo para a promoo dos objetivos da Associao.
Os membros do Comit devem, todos, participar do Nagar Sankirtan. Se eles no tm uma f
firme, porque deixaram seus nomes figurarem na lista de membros ativos? Eles devem ser ativos
no sadhana e participar dos retiros espirituais promovidos pelo Comit.

As unidades no devem ter contato com charlates

Encarnaes do Divino Atma!


Nossa ndia o centro do progresso espiritual desde as mais antigas eras e, tambm, a regio
onde as Encarnaes Divinas restabelecem o Dharma para o bem da humanidade. Para tornar
conhecida a Minha Majestade e a Minha Glria como o Divino Encarnado, acontecimentos
milagrosos de natureza espantosa realmente acontecem em certas reas. Aproveitando-se da
atrao que essas ocorrncias provocam, muitos as utilizam de forma errada, como propaganda e
engrandecimento pessoal. Eles oferecem em troca de dinheiro, o Vibhuthi que se derrama das
imagens no altar! Eles saem por a fingindo que so devotos superiores, de uma ordem mais
elevada, distribuindo ddivas e bnos s pessoas inocentes que conseguem enganar. Outros
falsificam a emanao de Vibhuthi das fotos de Baba em seus altares; pretendem convencer os
outros de que goteja Nctar - Amrita desses quadros ou que caem objetos materializados deles,
como respostas escritas a perguntas. Os Comits e outras Unidades no devem ter qualquer
contato com tais trapaceiros e charlates. Qualquer um que tenha ligaes com essas pessoas ou
que encoraje este tipo de coisa deve ser afastado imediatamente.
H outros que dizem que Eu falo atravs deles e respondo perguntas. Essas pessoas devem ser
insanas, histricas ou possudas por algum mau esprito, ou ainda pelo desejo de obter dinheiro
fcil desta forma. Eu s posso lhes dizer que no sou Eu que fala atravs deles. Eu no preciso de
intermedirios; tambm no necessito de substitutos, subsidirios ou representantes. Existem
falsrios que anunciam que Eu lhes designei algumas regies, para que as administrassem em
Meu Nome, porque, dizem eles, Meus devotos aumentaram tanto em nmero que Eu sou incapaz
de atender a todos sozinho! Esta uma mentira absurda. Considerem, alm do mais, o seguinte:
Mesmo aqueles que choram de agonia, ansiando por Sai, Sai, Sai, e levando vidas puras e
virtuosas, descobrem que duro realizar a Mim; como podem, ento, esses homens vulgares e
seus estratagemas baixos, que no conhecem nenhum sadhana, sinceridade, veracidade,
humildade, como podem tais pessoas achar que foram abenoadas por Mim? Eles podem usar o
mesmo estilo de roupa, imitar Meus gestos e modo de falar, mas isto s dar mais notoriedade
ainda falsidade deles. Supor que Eu possuo essas pessoas, fale atravs delas ou derrame
Minha Graa sobre elas uma idia da qual todos deveriam se envergonhar! Fico imaginando:
como pode existir algum que creia nisto?!

Foras malignas tentam desviar os aspirantes do caminho

As foras malignas, cujo projeto causar dano ou diminuir a f e a devoo dos que so simples e
sinceros, entram em ao de fato, tentando atrair sua ateno por meios tortuosos. Elas tentam
desviar os aspirantes do caminho espiritual para os caminhos mundanos da avareza e da malcia.
Existe um grande abismo de diferena entre o Poder de Sai e esses poderes inferiores. Uma vez
que a oportunidade se apresentou, isto deve ser dito.
No h nem pode haver limite ao Poder de Sai, nenhum impedimento, nenhuma oposio e
obstculo. Vocs podem ou no acreditar nele, mas o Poder de Sai pode transformar a terra em
cu e o cu em terra. Simplesmente, no h necessidade dessa transformao. Este
Comportamento Divino muito diferente dos meros truques exibicionistas dos poderes inferiores.
Esta uma manifestao espontnea; aquelas so calculadas para reunir consumidores e explorar
os ignorantes. Os poderes inferiores podem imitar a vestimenta ou os gestos, pois a imitao
inevitvel. Porm, vocs devem perguntar a si mesmos: Todas as aves de penas verdes so
papagaios? ou Todos os vermes que rastejam sobre as plantas viram borboletas? ou, ainda, Um
asno usando uma pele de tigre transforma-se em tigre ou um javali superdesenvolvido pode ser
considerado um elefante?
Cuidado para no serem enganados pelas roupas, discursos ou truques. Tambm no precisam
ficar irados ou chateados por isso.

A Falsidade jamais se tornar Verdade

A Verdade sempre Verdade. A falsidade jamais se tornar verdade, quaisquer que sejam as suas
tticas. Aqui est a prpria encarnao da Verdade. No h irrealidade ou falsidade na sua
composio.
Entretanto, aqueles que esto aflitos pela ictercia vem tudo amarelado. Aqueles que no tm
apetite ou boa digesto acham desagradvel at a comida mais saborosa. Esses homens podem
declarar que as coisas so do modo como as enxergam, diferentes daquilo que realmente so,
mas Eu no fico nem um pouco perturbado, nem vou mudar por causa deles.
Outros, tidos como mais experientes e mais velhos, propuseram certas questes com o intuito de
confundir as mentes. Eles dizem que Krishna realizou muitas maravilhas, com um espantoso
desrespeito pelas Leis da Natureza e que, por esta razo, de acordo com o pensamento deles,
Krishna teve que enfrentar a morte pela flecha de um caador. Jesus, dizem eles, foi crucificado
por haver manifestado muitos milagres. Seu argumento implica em dizer que, uma vez que Eu
estou desafiando as leis naturais, tambm sofrerei do mesmo modo. Todas essas coisas, no
entanto, so conversas sem sentido provocadas por fraqueza, desespero e inveja. Jamais
poderiam corresponder Verdade. Seu nico propsito denegrir e diminuir a glria que no
conseguem compreender ou tolerar.
Qualquer um que se junte a essa campanha, no importa que tticas empregue e, mesmo que
todos os quatorze mundos51 se unissem em um s, no haveria chance alguma de sucesso; no
podem Me afetar nem um pouco. E, mesmo que mais dez mundos se juntassem, formando um
total de 24, para lhes dar apoio, sua falsidade no seria aceita nem estabelecida como Verdade.

No permitam o declnio de sua f e devoo

A verdade jamais poder ser manchada ou transformada em falsidade. Vocs podem estar sujeitos
a todo tipo de presso e publicidade, mas no percam a coragem; no permitam que sua devoo,
f e perseverana sofram qualquer declnio. Decidam-se pela conquista do sucesso no sadhana
que escolheram para si mesmos. Ento, este Sathya revelar a Si mesmo, sem falta, como a sua
prpria realidade.
Eu no dependo de manifestaes e aes exteriores; Minha relao com vocs se d atravs do
princpio interno do Amor. Se vocs tivessem que ser atrados por atrativos externos, a propaganda
seria imperativa. Por exemplo, se esta Conferncia ou Celebrao 52 fosse realizada em outro lugar,
haveria necessidade de se imprimir e enviar convites, e convocar pessoalmente esta ou aquela
pessoa cuja presena fosse desejvel. Muitos exigiriam considerao adicional para que
aceitassem o convite e fizessem do evento um sucesso. No entanto, aqui em Prasanthi Nilayam,
jamais se imprimiu ou distribuiu qualquer convite em qualquer ocasio, conclamando as pessoas a
comparecerem. Foi o Amor, o convite de Corao a corao que os trouxe aqui, s dezenas de
milhares. A validade e o valor do amor esto comprovados por vocs. O amor o mais potente dos
Meus Poderes.
Quando vocs acendem uma lmpada em sua casa e querem que os outros a admirem, precisam
sair de porta em porta convidando-os. Porm, quando o Sol nasce em todo o seu esplendor, no
h necessidade de chamar a ateno do mundo para o evento. Este o esplendor do Sol. Por si
s, ele chama ateno. Ningum precisa ser convidado a admir-lo.
perfeitamente natural que a dvida aparea em vocs, em algumas ocasies, com respeito
Minha Forma, Minhas Palavras ou Minhas Aes, mas, uma vez que vocs esto ansiosos por
conhecer a Minha Realidade, devem observar Meus Ensinamentos em suas aes, e Me
seguirem. Ento, certamente, Minha Realidade Divina ser revelada a vocs. Ao observarem esta
forma s com os seus olhos, vocs comeam a especular e tirar concluses, ao sabor de suas
prprias preferncias oscilantes, e desperdiam seus esforos mentais e intelectuais, deixando
mesmo que a sua devoo e f resvale por canais errados. Eu os estou advertindo contra isso com
fora de mandamento.

Nenhuma gerao mais afortunada do que a gerao presente

Swami Karunyananda53 declarou ontem que ele acreditou por muito tempo que aqueles que
viveram nas Eras anteriores foram muito mais afortunados do que os que vivem nesta Era, pois
puderam ter a viso direta o Darshan de uma Encarnao do Senhor. Entretanto, ele disse que
agora ficou claro que no h gerao mais afortunada do que esta. A declarao verdadeira. Trs
vezes verdadeira.
A razo que, em nenhuma das Eras anteriores, o homem teve esta chance nica. Nenhuma
Organizao desta natureza foi estabelecida, nenhuma Conferncia com estas caractersticas foi
realizada na Presena e nenhuma oportunidade foi oferecida para obter Bem-aventurana por
meio de uma associao ntima desta natureza, com conversas e cnticos em conjunto. Sem
dvida, todos vocs so especialmente afortunados.
Portanto, no deixem a oportunidade escorregar por entre as mos. Agarrem-na firmemente e
faam o melhor uso dela. Com f constante e atividade devocional entusistica, trilhem o caminho
indicado e alcancem a Meta do Reconhecimento da Realidade.
Eu os abeno para que alcancem a Bem-aventurana dessa Realizao.
Traduzido da verso em ingls contida no livro Sathya Sai Speaks Vol. X, pg. 225
17 Onde e Porqu

Discurso Inaugural 5 Conferncia Nacional das Organizaes de Servio


Bhagavan Sri Sathya Sai Baba da ndia
Madras 22/12/1971

A glria da ndia, que tem iluminado os coraes humanos por sculos, est aguardando o
aparecimento do Movimento Sai para ter um futuro ainda mais brilhante nos anos que viro, pela
sua aplicao prtica e apresentao adequada por parte de vocs. Como a fagulha que d incio
ao incndio, como o condutor da locomotiva puxa uma longa fila de vages pela estrada de ferro,
como o projetista e o operador de um sistema de faris automticos, este Sai est aqui, criando e
sustentando o mundo, com todas as suas vrias comunidades, viventes e no viventes.
Vocs se reuniram aqui, como dirigentes das unidades da Organizao Sathya Sai, cujas
atividades se desenvolvem nas vilas e cidades desta terra. Estou feliz de estar com vocs. Todos
sabem que este encontro tem um significado especial: na semana passada, vocs e todos aqueles
ligados Organizao estavam com medo de que esta Conferncia no acontecesse, pois este
pas havia sido invadido por inimigos e estvamos na iminncia de um conflito. Porm, no dia de
hoje, o medo e a ansiedade se foram e h uma atmosfera de Bem-aventurana em torno de
vocs.
Esta Conferncia acontece pela Vontade de Sai. Nada pode interromper a realizao desta
deciso. No dia 23 de novembro que passou, o dia em que este corpo nasceu, Eu anunciei, como
bem sabem, que a ndia no iria sofrer qualquer calamidade ou desastre. Mas, quando o conflito
com o Paquisto54 aconteceu, vocs comearam a duvidar se o meu anncio iria ser contrariado
pelos acontecimentos. Algumas pessoas tiraram concluses e comearam a argumentar com base
em suas noes pessoais. Porm, no devem considerar o que aconteceu dias atrs como uma
guerra! Foi apenas o captulo final de um conflito que existe h anos e que cresceu em suas
dimenses durante os ltimos oito meses. Ele pouco tem a ver com a ndia; decorreu de uma luta
de faces dentro do prprio Paquisto.

O povo da ndia jamais causar danos a outros povos

Essa guerra civil no Paquisto forou milhes de pessoas aterrorizadas a procurar refgio na ndia;
eles imploraram em agonia para que ns os ajudssemos. Fiis s nossas tradies e ao nosso
cdigo moral nosso Dharma sacrificamo-nos para lhes oferecer comida e abrigo, enviando-os
de volta a seus lares aps nos assegurarmos de que estariam sos e salvos. O povo da ndia
jamais teve qualquer desejo de expandir seu territrio ou de ofender outras nacionalidades, e
jamais desenvolver este desejo de agora em diante.
Esta a terra dos Hindus. Him vem da palavra violncia himsa e dhu vem de dhuur manter-se
afastado. Hindu refere-se, portanto, quele que est livre de qualquer desejo violento, de ofender
ou ferir. Este pas incapaz de manifestar intenes agressivas contra outros. As pessoas de
Bangladesh, que passaram por incontveis torturas e dificuldades, foram bem recebidas, tratadas
com simpatia e cuidado e conduzidas de volta aos seus lares e terra da qual haviam fugido. Este
o servio sagrado que a ndia prestou; no significou qualquer ofensa ao Paquisto. Alm do
mais, tudo terminou bem antes desta Conferncia.
Restaram alguns que ainda se preocupam porque Bhutto 55 tornou-se lder do Paquisto e possa
no ter intenes amigveis. Vocs no precisam cultivar medo por conta disto. inevitvel que o
Paquisto cultive algum ressentimento pela derrota que sofreu, mas esse sentimento no poder
crescer at tornar-se um dio suficiente para fazer com que ataquem a ndia novamente.

necessria pureza de pensamento, palavra e ao


Encarnaes do Divino!
O bem-estar do mundo depende do bem-estar da sociedade e este, por sua vez, depende do bem
estar dos indivduos que a compem. O indivduo, por seus pensamentos, palavras e atos,
desenvolve ou arruina o bem-estar da sociedade e, desta maneira, afeta o mundo. Se o mundo
tiver espao e prosperidade, o indivduo poder livrar-se do medo e viver feliz. Sem essa felicidade,
no lhe ser possvel perceber o Princpio Unitivo, que imaculado, incomensurvel, a prpria
Bem-aventurana.
A Trplice Pureza Trikarana Suddhi56 recomendada pelos sbios como essencial para se
experimentar uma amostra da bem-aventurana do Absoluto Universal. Essa expresso em
Snscrito significa pureza de pensamento, palavra e ao. Esta pureza tambm necessria para
a eficincia do trabalho da Organizao na qual atuam. De fato, ela importante em todos os
nveis de atuao humana. Porm, nos dias atuais, no h evidncia desta pureza em lugar algum.
As pessoas traem suas convices falando de paz e avivando as chamas da guerra.
Nossa Organizao deve lutar para corrigir esta hipocrisia e ensinar, por preceito e exemplo, o
caminho correto da sinceridade e da harmonia. Esta conferncia convidou cientistas que so
cegos, apesar de possurem o dom da viso, para que abram seus olhos sabedoria e vejam as
coisas por completo e mais profundamente do que jamais fizeram. O homem tornou-se to insano
que manca mesmo quando tem as pernas saudveis; ele um louco com a mente s; um surdo
com ouvidos eficientes. urgente avis-lo destes absurdos e incutir alguma sanidade em seu
comportamento. Esta Conferncia convoca o homem a despertar para a realidade mais elevada.

Servio ao homem servio a Deus

Os muitos contidos no nico: esta a real natureza da Sociedade. Um por todos, todos por um.
Isto se tornou um slogan, mais do que um fato. Se pensarem bem, descobriro que faz parte do
projeto da Natureza que seja assim, e que isto tambm um sinal de cultura avanada. Esta
Conferncia convoca todos a compartilharem seus recursos, poderes, habilidades e conquistas
com os demais, pois o servio ao homem servio a Deus. H vrias sociedades prestando
servio social hoje em dia, mas esse servio no aquece o corao; feito como uma fria atividade
rotineira, ou como um espetculo para o pblico, acompanhado de um dispendioso alarido! Essas
sociedades reduziram o pas sua presente condio deplorvel.
As inclinaes da mente, as implicaes da fala e as indicaes dos atos devem ser coordenadas
e harmonizadas. Este o teste que indicar o sucesso de nossa Organizao; o meio mais
seguro de chegar ao sucesso. Identifiquem-se totalmente com o Grupo no qual atuam. No
permitam que isto seja uma mxima para ser escrita em algum caderno; esforcem-se para coloc-
la em prtica no dia-a-dia. Em grupo, podero aprender a perceber a empatia que possuem com os
sentimentos de todos e de cada um. Isto ser uma fonte de pura bem-aventurana.
Atualmente, temos gente que se orgulha de sua erudio e habilidade tcnica; essas pessoas
dizem conhecer os mais ntimos segredos da Natureza; elas voam pelo espao sideral e at j
pousaram na Lua. Entretanto, perguntem a elas se possuem bem-aventurana e se conseguem
manter-se nesse estado, e respondero que ainda no o experimentaram. Se elas conhecem tudo
que h para se conhecer, como que deixaram isto passar? claro que esto sofrendo de alguma
iluso.

Todos so ativados por uma nica Fora Divina

Vocs, ou pelo menos os naturais de Andhra Pradesh devem ter ouvido falar ou lido sobre os
discpulos do Guru Paramananda57. Dez deles cruzaram um rio caudaloso e quiseram verificar se
todos haviam atravessado em segurana. Um deles contou os demais e declarou que havia
apenas nove. Cada um dos dez repetiu a contagem e todos concordaram que havia somente nove
sobreviventes. Um deles, definitivamente, havia se afogado. Ento, os dez comearam a lamentar
em voz alta a perda do companheiro, quando um transeunte simpatizou-se com o sofrimento e
aproximou-se do grupo. Ele viu que todos os dez estavam ali, em boas condies. O erro cometido
foi que, na contagem, cada um deles deixou de contar consigo mesmo; ignorou-se quando contou
os demais.
Este o engano que cada um desses intelectos enciclopdicos comete; eles consideram tudo
menos a si mesmos; conhecem tudo, exceto o funcionamento de suas prprias mentes e os
mtodos pelos quais conseguiriam acalmar seu interior. Todos vocs devem primeiro saber quem
so e, ento, se for necessrio, buscar compreender as demais pessoas e objetos. Agora, tudo
est de cabea para baixo!
Do mesmo modo que tudo mais, as unidades da Organizao esto sendo mantidas por um
princpio nico. Decidam-se a identific-lo e a experiment-lo. Ento estaro servindo ao propsito
da Organizao. Usem as caractersticas exclusivas do homem: discernimento, sabedoria e
desapego, e caminhem em direo a essa Realizao.
Para dizer de forma ainda mais clara: vocs s conseguiro bem-aventurana se tiverem sucesso
em trs exerccios:
1. Esqueam-se daquilo que deve ser esquecido, ou seja, o mundo objetivo. Ignorem-no pois
ele Asath aquilo que no absolutamente real, apenas relativamente real. Esqueam
Asath. Lembrem-se do primeiro verso da orao: Asato Ma Sat Gamaya Do irreal,
conduza-me ao Real.

2. Abandonem aquilo que deve ser abandonado, ou seja, o comportamento de quem se


considera separado do resto Jiva Bhava, que um estado de trevas a ser descartado, a
fim de se alcanar a Luz que o comportamento de quem parte do divino Deva
Bhava. Vocs no so o corpo; no so indivduos, centelhas do acaso, gotas isoladas.
Vocs so parte do Divino, uma frao do Fogo, uma onda do Oceano. Este o segundo
verso da orao dos Vedas: Tamaso Ma Jyotir Gamaya
Das trevas, conduza-me Luz.

3. Alcancem o lugar que devem alcanar, ou seja, O Princpio do Absoluto Brahma Tattva.
Brahma significa expanso, presena sem limites; vocs precisam ir alm dos limites, at o
ilimitado. Limite morte; alm dela, inalcanvel por ela, est a Imortalidade. Ento, a
orao mencionada acima acrescenta um terceiro verso: Mrityor Ma Amritam Gamaya Da
morte, conduza-me Imortalidade.

Dharma significa agir de acordo com a Verdade

No aceitem a meia verdade de que so parte do mundo objetivo; agarrem-se Verdade de que
so Divinos em essncia. Suas formas os fazem declarar que so humanos, mas, de fato, vocs
so Divinos. Falem a Verdade Satyam Vada, diz o mandamento Vdico. E esta a Verdade. O
mandamento continua, dizendo Dharmam Chara. Dharma significa agir de acordo com a Verdade
que conhecem. Vocs j ouviram sbios explicando de forma elaborada a mxima: Brahman
Satyam, Jagat Mityam, que significa: s o Absoluto Real; o Mundo, que resultado de um Ato de
Criao, que passa por transformaes e que acabar por se desintegrar, somente uma
aparncia baseada na Realidade.
Vocs tambm podem ouvir esses discursos aqui, mas, observem como essas pessoas esto, do
mesmo modo, firmemente apegadas ao mundo ilusrio! Elas pronunciam a Verdade que negam
em seus atos. O Universo Real, anunciam seus atos; O Absoluto uma Iluso, parecem dizer,
quando se observa seu estilo de vida! Este , realmente, um caso de ridculo digno de pena!
Nossa Organizao deve aplicar o teste da prtica a qualquer preceito que os membros possam
pregar ou pronunciar. Este o Meu desejo.
A Organizao est sendo estabelecida, no para dar publicidade a qualquer pessoa ou credo, ou
para servir de base a indivduos ambiciosos, a fim de que possam exercer sua autoridade sobre os
demais.
A Organizao deve ser entendida como um meio para Prtica Espiritual - Sadhana. Entrem nela
com essa atitude. No considerem as regras e restries impostas por Mim como cadeias que
limitam sua liberdade de ao. Elas foram concebidas para ajud-los e aos demais, no Sadhana
que assumiram.

No devem negligenciar duas diretrizes peculiares a esta Organizao:


1. Atuem e depois aconselhem; pratiquem primeiro e depois preceituem. A menos que vocs
mesmos evitem os maus hbitos e as prticas indesejveis, no falem contra elas.

2. As regras e regulamentos estabelecidos para a Organizao e suas Unidades devem ser


observadas escrupulosamente, at a ltima vrgula.

Quando descumprem uma regra, a Organizao se enfraquece

Atualmente muitas Unidades no seguem estritamente essas regras, embora figurem nas listas
dos Comits sem que, por seu trabalho, meream o lugar. Considerem o trabalho na Organizao
como seu prprio processo de vida. Esse trabalho o alimento que os mantm vivos. Se deixam
passar uma refeio, vocs se enfraquecem; se descumprem uma regra, a sua Unidade se
enfraquece. Isto no se aplica s aos dirigentes. Qualquer membro que falha em observar uma
regra ou regulamento est enfraquecendo e envergonhando a Organizao. Os membros, juntos,
constituem as Unidades, cuja fora, utilidade, expanso e eficcia dependem da disciplinada
obedincia s regras. A f na disciplina definida pelas regras como o corao para cada um dos
organismos componentes do corpo da Organizao. A falta de disciplina a raiz da desordem e da
discrdia que esto destruindo praticamente todos os tipos de associaes humanas, da mais
simples mais complexa.
Alm disto, h certos aspectos que devo mencionar em especial aos Executivos e Dirigentes;
aspectos esses que devem implantar em seus coraes. Seguidores de todas as Fs podem se
unir s nossas Organizaes; no deve haver oposio ao seu ingresso; ao contrrio, eles devem
ser recebidos com sinceridade e vistos como irmos e irms. No devem permitir que surja
nenhuma m vontade em suas mentes, contra Paquistaneses, Muulmanos ou Americanos, por
conta de quaisquer eventos histricos passados. A raiva contra qualquer pessoa e o desejo de
ofender e atacar o inocente um comportamento bestial. Ningum que esteja ligado nossa
Organizao deve participar disto ou encorajar esse comportamento repreensvel.
Vocs devem respeitar qualquer indivduo residente na ndia como indiano e amar todas essas
pessoas. Esta uma Organizao dedicada promoo do Amor Universal. Comecem amando a
todos os membros da sua Unidade e, gradualmente, expandam esse Amor at incluir toda a
humanidade e mesmo as demais criaturas. uma idia insana oferecer adorao a Deus como se
Ele fosse distinto e diferente da Criao. No acreditem que Deus se sinta feliz quando lhe
atribuem um lugar de destaque e separado.

Executem suas atividades sem qualquer trao de negligncia

Amem a Deus que est em todos os homens; adorem-No, ofeream a Ele o que puderem;
dediquem a Ele a felicidade que possuam. Executem seus deveres dirios com a mesma Bem-
aventurana que sentem em suas cerimnias de adorao. Sintam-se felizes de terem um dever a
cumprir, um papel a desempenhar no drama que Ele est dirigindo! Outros tm papis diferentes.
Eles tm seus momentos de entrar e sair de cena, seus gestos e aes a desempenhar. Eles so
to dedicados aos seus papis quanto vocs, aos seus prprios. No tentem impor seus papis a
eles!
Os dirigentes devem decidir-se por conduzir as atividades de suas Unidades seguindo as diretrizes
estabelecidas, sem qualquer trao de negligncia. De agora em diante, no ser mais admitido o
hbito de se reunir uma vez por ano numa Conferncia, onde divulgam algumas resolues com
grande furor, que deixam de lado no mesmo dia. S sero autnticas aquelas unidades da
Organizao nas quais os dirigentes praticam e experimentam a bem-aventurana espiritual,
seguindo as diretrizes definidas aqui. O resto existe apenas no nome; elas pesam nas listas e
devem ser imediatamente removidas. Basta, para ns, que fiquem uma ou duas nas quais as
prticas e a pregao sejam sinceras e corretas. Aceita-se a qualidade; a quantidade no serve
para coisa alguma.

O cargo no Comit serve como sadhana constante

Os Presidentes Distritais e os Presidentes Estaduais leram relatrios de atividades da Organizao


em suas reas; eles tambm os enviam para Mim de vez em quando. Esses relatos contm
atividades rotineiras, de natureza demonstrativa, mas poucos itens que elevem e entusiasmem.
Eles mencionam alimentos para os pobres um termo do qual deviam se envergonhar visitas a
hospitais, bhajans em prises, Nagar sankirtan, etc. Para benefcio de quem tudo isto realizado?
No para os pobres, pacientes ou prisioneiros, mas para o seu prprio bem! Lembrem-se disto.
Vocs comem para seu prprio bem e tomam remdios para curar suas prprias doenas, no
assim?
Vocs servem para sentir bem-aventurana, para o benefcio que resulta do reconhecimento de
seu parentesco com os outros, a fim de se aproximarem cada vez mais de Deus, que est em
todos, para sua prpria sade e eficincia mental e espiritual. Convenam-se disto. Vocs
ingressam em um Centro (Samithi) e compartilham de suas atividades para seu prprio bem, no
para benefcio de Sathya Sai ou do Centro estabelecido em nome Dele. Se sentirem que podem
conquistar fama e notoriedade, status social, ou algum outro tipo de lucro entrando nesta
Organizao, no h lugar nela para vocs. Este um lugar para um Sadhana constante e
vigilante.
Aqueles que tm algo especialmente importante, algum programa novo e frutfero que tenham
adotado e que produziu benefcios, podem aproximar-se e apresentar seus relatrios. Qual a
utilidade de usarmos o pouco tempo de que dispomos para ouvir relatrios rotineiros e itens
comuns, que so observados em toda parte? Devemos dar mais ateno agora investigao
sobre as causas de no termos sido capazes de alcanar o sucesso desejado; vocs so bem-
vindos para elucidarem o problema com suas prprias sugestes, uma vez que esse encontro foi
convocado para desenvolver bem-aventurana e concrdia. Onde falharam e porqu? Pensem
nesses dois problemas.
Depois esta Conferncia devem dar especial ateno a dois campos de atividades: Sade e
Educao.
Eu desejo que dem maior ateno, nos anos que viro, a esses dois campos de servio. Um
corpo saudvel um requisito essencial para uma mente s e uma mente saudvel garantia de
corpo so. Pensem com afinco nessas direes e tornem esse encontro frutfero.
Traduzido da verso em ingls contida no livro Sathya Sai Speaks Vol. XI, pg. 218

18 A Estrada Real

Discurso de Encerramento 5 Conferncia Nacional das Organizaes de Servio


Bhagavan Sri Sathya Sai Baba da ndia
Madras 23/12/1971
As resolues produzidas nesta Conferncia, as regras e regulamentos estabelecidos aqui para as
Unidades da Organizao, devem ser consideradas por vocs como a Estrada Real para a Divina
Presena. Elas tornam a jornada mais fcil e mais rpida. Como filhos da ndia, vocs devem
cultivar os ideais desta antiga cultura, protegendo-os com a disciplina que estas regras
prescrevem. At agora, como resultado de sua fraqueza mental e intelectual, vocs consideraram
impossvel seguir esses ideais e observar os votos e restries que eles impem. Embora
tenhamos estabelecido tantas regras, restries e diretrizes durante os ltimos cinco anos,
destinadas ao funcionamento adequado das Unidades, enfatizando sua importncia, elas tm sido
utilizadas mais de forma incorreta do que de forma adequada para o desenvolvimento da
Organizao.
Como resultado do mau uso das regras, vocs descobrem que no conseguem corrigir os vcios de
suas prprias mentes e erradicar os males que ameaam a sociedade. O brilho do cu ocultado
por um nevoeiro denso, do mesmo modo que a nvoa do mal e do vcio escurece o corao, dando
origem ao atesmo e a outras doenas. Isto fez com que se esquecessem do propsito de sua
existncia, bem como da Organizao que foi estabelecida para ajud-los. Percebam isto enquanto
podem.
Alguns homens ingressam em Organizaes Espirituais e conquistam posies importantes nelas,
com vrias ambies e planos. Eles acreditam, muitas vezes com sinceridade, que seus prprios
planos e mtodos so os melhores, em termos espirituais. Muitos fazem isto por pura ignorncia do
propsito e do plano da Organizao Sathya Sai, da qual fazem parte, mas a ignorncia no
desculpa!

O Atma no nasce, no morre, no cresce, no decai

A natureza da eletricidade ainda um mistrio, mas o homem desenvolveu mil maneiras de se


beneficiar dela. A eletricidade pode ser encontrada em toda parte, na natureza, mas s pode ser
coletada, armazenada e utilizada por meio de certos dispositivos inventados pelo homem. O Poder
Espiritual Atma Sakthi que tambm est em toda parte, armazenado dentro de um corpo e
passa atravs dos fios finos dos nervos, iluminando e dirigindo as atividades. Essas aes devem
ser orientadas para a Bem-aventurana e no para o apego aos prazeres temporrios. O Princpio
Vital, que flui como inteligncia atravs de cada clula e cada nervo tambm um reflexo do
Atma.
Aquilo que nasceu ter que morrer; a chegada implica na partida. Aquilo que no tem nascimento,
tambm no tem morte. O Atma no nasce nem morre, nem se pode dizer que sofra expanso ou
crescimento, ou que se enfraquea. Ele no tem histria; Ele e isto tudo que se pode dizer a
seu respeito. Ele perptua Inteligncia, constante Bem-aventurana. Existe um impulso para se
desejar alguma coisa, que se chama Fora de Vontade58, mas que tambm derivado do Atma
Sakthi, o Divino que o ncleo de cada ser. Reconheam isto e no o desmeream desejando
objetos deletrios.
O desejo sublimado desta maneira a base do Amor. Ele o resultado, o fruto do direcionamento
para Deus, da Fora de Vontade. Esse fruto tem uma casca amarga, a Iluso Maya, e sementes
duras, na forma da percepo de distines; tudo isto deve ser descartado para se provar da sua
doura. Esse suco doce a Bem-aventurana que o Atma proporciona. claro que existem alguns
poucos indivduos de sorte que sorvem o fruto sem ter o trabalho de descascar e tirar as sementes.
Prahlada59 era um deles; imune a Maya ou tolice da percepo das distines. Desde o seu
nascimento, ele s conhecia a doura do Nome do Senhor, o suco da fruta da rvore do Amor.

Cada um de vocs precisa passar por trs estgios

Ningum pode entrar na Universidade assim que se matricula em uma escola. Vrios estgios
devem ser atravessados: o Fundamental, o Bsico e o Secundrio. Do mesmo modo, no caminho
espiritual, temos os estgios do Trabalho, Adorao, Sabedoria e, finalmente, o Sacrifcio. Este
ltimo como a fruta madura que cai da rvore, sacrificando sua afeio e apego, afastando-se
voluntariamente daquilo que lhe d suporte e sustento. O Trabalho serve ao nvel fsico; a
Adorao ao nvel mental e a Sabedoria ao nvel espiritual. Vocs precisam, cada um de vocs,
passar pelos trs estgios. Quando me refiro a vocs, quero dizer os trs vocs: aquele que
pensam que so o corpo, a pessoa fsica; aquele que os outros pensam que vocs so o seu
ser mental, com suas paixes, emoes, impulsos, atitudes, crenas, sentimentos e, finalmente,
aquele que realmente so o Atma, o Esprito, a Realidade de sua Personalidade.
Agora, devem examinar se a Unidade pela qual so responsveis est no primeiro estgio ou em
outro, mais elevado. Considerando que este o quinto ano, podemos dizer que a Organizao j
saiu do nvel fundamental e est em um estgio no qual a disciplina deve ser vigilantemente
observada, para que possa se beneficiar dos estgios Secundrio e Universitrio. Quanto maior for
o nmero de andares que desejam edificar, mais profundos devem ser os alicerces. Vocs esto
planejando construir a majestosa e suprema torre da Realizao do Atma e, por esta razo, devem
dar grande ateno slida fundao da f, da disciplina, da dedicao e da entrega. Examinem
suas prprias atividades nessas Unidades e julguem por si mesmos se essas fundaes foram
estabelecidas.

Sigam o caminho aberto pelos santos

O homem ampliou um milho de vezes sua capacidade de construo e destruio, por meio de
mquinas Yantras que inventou. Uma bomba atmica causa uma destruio que vrios exrcitos
seriam insuficientes para provocar. Da mesma maneira, no campo espiritual, as foras latentes no
homem podem realizar a estupenda tarefa de sondar o mistrio do Universo, por meio dos Mantras
que ele descobriu. Mantra significa frmula poderosa. O homem fabrica Yantras e os Mantras
fabricam o homem! O construtor de Yantras chamado de cientista; o conhecedor de Mantras
chamado de santo. Quando seguirem o caminho aberto pelos santos tero sucesso garantido,
pois esse caminho foi desbravado com a mais pura das intenes e com o mais nobre dos ideais.
O Senhor no est no Paraso, no Monte Kailasa, no Vaikunta ou no Swarga 60. Acreditar que Ele s
se manifesta em determinado lugar e dirigir-se para l em peregrinao uma superstio
deplorvel. Ele est em toda parte, em cada pessoa, o tempo todo. Ele a testemunha que tudo
v. a energia que preenche o espao e o tempo, e que se manifesta como a Causa de tudo. A
Organizao deve implantar esta Verdade nas mentes dos seus membros e disseminar esta
Verdade sem medo e sem gaguejar. Ela deve revelar o homem a si mesmo, como uma
encarnao, visvel e mvel da Divindade, na qual Deus brilha e atravs da qual Deus est
acenando.
Deus deve ser adorado no e atravs do homem. Esta a mensagem que devem colocar em
prtica diariamente. Este o principal patamar da programao que devem desenvolver. Vocs
no devem importar as tticas e truques polticos da caa ao poder para dentro das Unidades. No
deve haver, tambm, qualquer trao de desgosto ou desconfiana com base na nacionalidade,
idioma, posio social, status econmico, grau de escolaridade, idade ou sexo. Reverenciem o
Atma e conquistem a Bem-aventurana do Atma por meio do Amor.

Deus a origem de todos os idiomas

Para qu atribuir falsos valores a esses smbolos exteriores? Qual o motivo para ter preconceitos
contra algum nascido do outro lado de uma fronteira poltica, que invoca Deus em outro idioma?
Deus a origem de todos os idiomas. As fronteiras mudam e esto sujeitas a revises,
redefinies e alteraes. Vinte anos atrs, quando algum de Bombaim perguntasse a um
fazendeiro de Puttaparthi de onde ele era, a resposta seria Eu sou do Estado de Madras. Mas,
desde ento, o Estado de Madras se dividiu em Andhra e Tamil Nadu e, por esta razo, os
habitantes dos dois novos Estados comearam a desenvolver antagonismos provocados por uma
lealdade a novos ideais mesquinhos.
Essas diferenas so fabricadas pelo homem e no devem interferir com as atividades que
conduzem a Deus. Ele fez o Universo como um nico lar, para uma nica famlia. Cada Estado no
mais que um apartamento nessa manso. Os membros da Organizao devem oferecer amor e
respeito s pessoas de qualquer Estado, religio, classe social ou comunidade, qualquer que seja
a lngua que falem.
Para dar-lhes um pequeno exemplo, isto aconteceu s uma semana atrs. H alguns anos, em
1965, Bangladesh e Paquisto, que eram um nico Estado na poca, invadiram a ndia.
Recentemente, Bangladesh procurou a proteo da ndia, pois o Paquisto decidiu manter seu
domnio aterrorizando a populao!61 O povo da ndia esqueceu completamente a antiga inimizade
com o povo de Bangladesh, na hora do perigo mortal que ameaou aquela gente. Eles foram
recebidos com amor fraternal e ajudados com alimentos, abrigo e roupas, salvando-se, aos
milhes, da extino.

O Amor ignora a lgica, o Seva no respeita silogismos 62

Pode-se perceber o esprito de renncia e a profundidade da tolerncia implcitas na nobre


resposta indiana. Qualquer um que seja atingido pela calamidade, em qualquer instante e sob
quaisquer condies, deve despertar em seu corao uma reao de simpatia imediata,
demonstrada por alguma reao de natureza prtica. Ningum deve ser tratado como lixo! At um
pequeno graveto pode servir como palito de dentes! Deus no criou nenhum homem totalmente
mau ou totalmente bom! Suas preferncias e averses os induzem a rotul-los como tal.
Dirigentes da Organizao! Esforcem-se para se manterem firmes na sua prpria Verdade e para
demonstrar, por seu comportamento, que esto cnscios da Verdade de que todos os homens so
centelhas do mesmo Divino Esprito. Eu considero o Servio como a mais importante atividade dos
Comits, pois o Sadhana mais elevado. No se percam no emaranhado dos prs e contras, nas
argumentaes favorveis e contrrias, na escolha deste ou daquele mtodo, pois isto
conseqncia de erudio incorreta ou pervertida. O Amor ignora a lgica; o Seva no respeita
silogismos. Tentem observar as regras que foram concebidas por Amor, para canalizar o Amor que
devem cultivar. Eu tenho repetido isto tantas vezes que j sabem de antemo o Meu pensamento:
Comecem o dia com amor; passem o dia com amor; preencham o dia com amor; encerrem o dia
com amor. Este o caminho para Deus.

O Comit o corao e as Unidades so os membros

Em primeiro lugar, ficou decidido que o Samithi o Comit existente em cada cidade, ser a
unidade chave da Organizao. As Unidades, como Sathya Sai Satsang, Sathya Sai Bala Vikas,
Sathya Sai Study Circle, Sathya Sai Bhajan Mandali e Sathya Sai Seva Dal sero subordinadas ao
Samithi e supervisionadas por ele. O Comit o corao e as unidades so os membros. Estes
no podem agir independentemente, como se legislassem em causa prpria.
Durante a Terceira Conferncia Nacional Indiana, a Mahila Vibhag, ou Unidade encarregada de
atividades femininas foi separada das sees masculinas; porm, no foram afiliadas e colocadas
sob a orientao dos respectivos Comits. claro que a Vibhag pode ter sua prpria Presidente e
Secretria, mas ambas devem seguir os conselhos e sugestes do Presidente do Comit e as
regras estabelecidas para cada Comit.
Cada cidade dever ter um nico Comit; no dever haver mais de um. Ele pode ter sob sua
jurisdio, uma centena de Bhajan Mandalis ou centenas de grupos engajados em outras
atividades, mas deve haver s um Comit.

Limites e Atividades do Comit (Samithi)


A seo encarregada do progresso das crianas Bal Vikas e o Seva Dal sero os nicos rgos
dos Samithi. Entretanto, decidimos que as sees Bal Vikas sero uma atividade exclusiva das
Unidades Femininas, pois as mulheres podem lidar com as crianas de uma maneira nica, com
amor, afeio, inteligncia e entusiasmo. As Bal Vikas devem admitir crianas na faixa de 5 a 12
anos. De 12 a 18, os jovens devem estar no Jnior Seva Dal. De 18 a 30, serviro no Seva Dal e,
aps os 30 anos, podero ser membros dos Samithis, especialmente aqueles que demonstrem
dedicao e um elevado senso de servio.
Quando o movimento Bal Vikas se expandir e as crianas estiverem prontas para entrar no ensino
mdio, podem ser abertas escolas secundrias para receb-las e dar prosseguimento sua
educao, alinhada com os ideais da Organizao e, com o estabelecimento de Faculdades
Sathya Sai, o processo se completar inteiramente sob as bnos de Sathya Sai. Assim, o
renascimento da cultura da ndia ser construdo sobre fortes fundaes. Os homens podem dar
aulas de Bal Vikas, mas devero ter somente meninos como alunos.
Outra linha de ao decidida hoje foi esta: todos sabem que livros tm sido escritos por todo tipo
de pessoas, com os mais variados estilos e contedos, inspirados por todos os tipos de idias
infundadas, a maioria com objetivo de lucro pessoal. Porm, de agora em diante, isto dever parar:
nenhum livro sobre Literatura Sai dever ser publicado para atender s preferncias do escritor ou
do editor. H um organismo registrado com o nome de Shri Sathya Sai Education Foundation. Os
manuscritos devero ser submetidos Fundao e publicados atravs dela, na maneira por ela
aprovada, pois os livros transformam ou deformam as faculdades humanas. Muitos escrevem livros
irrelevantes ou desprovidos de experincia, confiando somente na prpria imaginao e, deste
modo, as pessoas ficam desorientadas, sem saber separar os fatos da fico, a verdade da
falsidade.

O fluxo da informao deve ser ininterrupto e estvel

Temos tambm, na maioria dos idiomas da ndia e em ingls, vrios peridicos com diferentes
nomes: Shaanthi, Prashaanthi, Sudha, Sanathana Sarathi, etc., causando confuso e
complicaes. Por isso, teremos s uma revista mensal, em cada um desses idiomas, chamada
Sanathana Sarathi. De agora em diante, no ser mais possvel publicar esses peridicos
conforme o gosto pessoal de cada um. Se os deixarmos como esto, certo que seu padro cair
e haver prejuzos financeiros para as partes envolvidas. Assim, decidiu-se editar a Sanathana
Sarathi para cada regio idiomtica em bases slidas, tanto financeiras quanto no que diz respeito
ao contedo autorizado.
Outro ponto importante: a Organizao ainda no est efetivamente estruturada! Os relatrios das
atividades das unidades no chegam aos Comits e estes, no esto apresentando relatrios aos
Presidentes Distritais, que falham em informar aos Presidentes Estaduais que, por sua vez, no
conseguem apresentar uma imagem das atividades de seu Estado a Mim. O fluxo da informao
das bases e as instrues e inspiraes de cima devem ser ininterruptos e estveis.
A obedincia a essas regras fortalecer a Organizao, que tem como propsito cultivar a Cultura
Indiana como exemplo para toda a humanidade. Esta Organizao acredita que o Atma em cada
um o Atma em todos e que o Deus que cada pessoa adora o Deus que todos adoram. Vocs
no podem insistir que, nos bhajans, s se cantem canes que falem de Sathya Sai! Eu
desaprovo e condeno este tipo de fanatismo, pois todos os nomes e todas as formas referem-se
somente a Mim! Vocs expem a sua ignorncia da Minha verdade quando se apegam a qualquer
dos Meus Nomes e evitam o resto. Quando tiverem identificado o Princpio do Atma e
experimentado a Sua Glria, estaro alm do reino das regras; at l, no entanto, os limites e as
linhas de conduta devem ser respeitados.

O Uso dos Smbolos da Organizao


Os Presidentes Estaduais devem dar ateno imediata a esse ponto. Em alguns Estados, as
pessoas comearam a dar publicidade a manifestaes do Meu Poder, convertendo-se em
propagandistas interessados em ganhar dinheiro com a transao. H algumas Unidades fazendo
esse tipo de negcio, ainda afiliadas Organizao! Vocs devem decidir o desligamento dessas
Unidades. Muitos esto coletando donativos e contribuies em nosso Nome; assim, aqueles que
desconhecem as normas desta Organizao esto sendo confundidos e enganados. Devem ser
feitos esforos para remover da Organizao qualquer um, no importa o quanto seja rico, famoso,
influente ou importante na sociedade, se transgredir as regras. Isto deve ser feito assim que a
transgresso tornar-se conhecida. Nos Estados de Kerala e Mysore, isto deve ser feito sem
demora e sem remorso.
O smbolo da Organizao a Harmonia das Religies, a Unidade de todas as Fs, a aceitao
de todas as abordagens. Eu descobri que este smbolo est agora sendo usado
indiscriminadamente em distintivos, papel de carta, convites de casamento, etc. e tambm vem
sendo adaptado e alterado conforme as preferncias dos usurios. Isto est criando confuso; no
h um smbolo identificvel para as unidades da Organizao, ou para o Sathya Sai Seva Dal, etc.
Vocs devem adotar o mesmo desenho para os cabealhos dos papis usados na
correspondncia oficial, e para os distintivos por todo o pas. Se viajarem ao longo da estrada real
da f e disciplina, chegaro ao Palcio Real no qual tanto desejam entrar.

Compreendam a semelhana bsica entre todas as religies

Foram mencionados quatro estgios no progresso espiritual: Estar no Palcio (Salquia), Estar
prximo Presena (Sampia), Ter o privilgio de usar as vestes reais e partilhar da autoridade
real (Sarpia) e Tornar-se o prprio Rei (Saigia). Na Bblia, consta que Cristo anunciou primeiro
que Ele era Mensageiro de Deus, depois, que era Filho de Deus e, finalmente, que Eu e Meu Pai
somos Um. Ento, houve uma declarao posterior de Identidade com o Esprito Santo. No
Alcoro, tambm so propostas idias similares. A Organizao Sathya Sai deve buscar
oportunidades de estudar e consubstanciar essas semelhanas bsicas e promover o amor e a
cooperao mtua.
As regras que estamos estabelecendo podem parecer, para alguns de vocs, punhaladas ou
golpes de martelo, mas elas so concebidas para curar e consertar. Submetam-se a elas e
observem-nas sinceramente em suas aes, e seu caminho ser fcil e suave, como se estivesse
coberto de ptalas de flores. Eu os abeno para que sigam essas regras e recebam os benefcios
da disciplina e devoo.
Traduzido da verso em ingls contida no livro Sathya Sai Speaks Vol. XI, pg. 229

19 Gurus em vez de professores

Discurso Inaugural 6 Conferncia Nacional das Organizaes de Servio


Bhagavan Sri Sathya Sai Baba da ndia
Rajamundry 03/01/1974.

Educao confere humildade, dota o indivduo de autoridade para comandar e o torna candidato
riqueza. Com a ajuda dessa riqueza, a caridade e a compaixo podem ser frutferas e, deste modo,
a felicidade neste mundo e no alm podem ser conquistadas. A educao, portanto, uma grande
fora construtiva para a humanidade. Porm, os reformadores educacionais remendaram tanto o
processo que ele agora est reduzido a uma caricatura de si mesmo. A eficcia do sistema
educacional e os benefcios que ele pode conferir ao homem tm sido negligenciados e ignorados;
a denominao serve agora para identificar a arte de coletar informaes do mundo objetivo. A
tarefa imensamente mais importante de transformar a natureza do homem em divina foi
abandonada; est alm do alcance do sistema.
A diferena entre os antigos ideais de educao e as prticas modernas aterradora. Hoje, o
processo educativo negado ao aspirante se ele deixar de pagar as taxas; o professor tambm
acha que no tem o dever de ensinar se, em determinado ms, no receber o seu salrio. Os
estudantes pagam para aprender; os professores so pagos pelos ensinamentos que ministram. O
dinheiro decide o que ensinado e como aprendido. Pague e receba; seja pago e oferea. Este
o vnculo entre o professor e os alunos. Amor, reverncia, afeio, no tm lugar na transao.
Como, ento, a educao pode ser frutfera? Gokak63 acabou de dizer que quando os mestres
amam suas crianas, eles so recompensados com o amor dessas crianas que os cercam. Agora,
elas so amadas por causa de sua contribuio em dinheiro e, assim, a relao artificial, sem
razes no corao.

Herdeiras do mais rico patrimnio cultural

O professor e o aluno s estaro imersos em alegria quando o Amor que no calcula a


recompensa for o que os mantm unidos. Quando a meta for o ganho material, a alegria ser
baseada na matria e no emocionar a mente; no poder ser pura, constante e sincera.
Como professores de classes de Bal Vikas por todo o pas, vocs no esto em busca de
benefcios monetrios ou materiais e, assim, tm ampla oportunidade de fazer com que floresam
os coraes e intelectos das crianas, por meio dos raios do Amor. Devo dizer no entanto, que
muitos professores modernos se especializaram nos mtodos de treinamento ocidentais e, deste
modo, perderam as bases de nossa prpria cultura, tornando-se inconscientes das fontes
profundas do esprito.
Eles se tornaram materialistas, mundanos e egostas. Foram envolvidos pela busca de prazer
sensual e de dinheiro. No sabem que a verdadeira educao consiste em ajudar a criana a
manifestar sua Divindade latente. Lembrem-se de que as crianas que chegam at vocs so
todas herdeiras do mais rico patrimnio cultural que o mundo pode oferecer. Elas so as Filhas da
Imortalidade exaltadas nos textos antigos pelos profetas e sbios desta terra. No as transformem
em especialistas em matemtica incapazes de somar uma simples conta domstica; doutores em
geografia da Amrica que no sabem dizer a um peregrino em que direo fica Kashi 64; prodgios
em lgebra que no conseguem calcular a rea de seus prprios quartos; ps graduados em
educao fsica que ficam perdidos quando algum lhes pede para sentar na postura de ltus;
professores de botnica que ignoram os usos da planta Tulasi65, comumente encontrada no quintal
de qualquer casa indiana! Essas crianas so capazes de desenhar com realismo ces e raposas,
mas sua escrita manual um rabisco ilegvel. Como podemos esperar que a cultura indiana seja
preservada e desenvolvida por esses produtos do nosso sistema educativo? Os professores que
deixaram as coisas chegarem a esse estado e os administradores que planejaram o sistema so
todos culpados.

Estejam conscientes do elevado propsito da educao

A correo destas falhas deve comear com os professores; eles devem tomar conscincia do
elevado propsito da educao e da meta para a qual ela deve conduzir as crianas do pas.
Eu sei do grande entusiasmo que prevalece atualmente, entre os professores e tambm entre os
alunos de nossas classes de Bal Vikas, pelos ideais espirituais cultivados nesta terra desde as eras
passadas. Apesar disto, devo dizer que h uma grande e urgente necessidade de que vocs,
professores, recebam treinamento nos mtodos de educao infantil. Por exemplo, quando
ensinarem a recitao de bhajans, poemas ou hinos, devem dar ateno pronncia correta de
cada som e de cada letra, pois, do contrrio, o significado poder ser distorcido at ficar
irreconhecvel.
Nos tempos antigos, os professores tinham o cuidado especial de explicar aos alunos as origens e
razes de cada palavra nova que ensinavam, mesmo palavras como Sah e Twam66. Eles no
ensinavam s o significado da palavra, mas analisavam suas razes e descortinavam diante dos
alunos um vasto panorama de palavras relativas, expandindo consideravelmente seu vocabulrio.
Uma vez que as palavras nos idiomas indianos se transformam quando escritas ou pronunciadas
em conjunto com outras, vocs tm a obrigao de ensinar como devem ser reconhecidas e
identificadas separadamente.67
A escrita tambm deve ser corretamente ensinada, pois o conhecimento da forma correta de cada
letra deve ser dominado por todos. Do contrrio, mesmo nesse aspecto, um pequeno deslize pode
transformar uma idia sublime num jargo ridculo. Deve-se tomar cuidados especiais e ter-se
ateno constante para que os alunos no cometam esses erros.

Estudo de livros adequados para crianas

Outro ponto que desejo enfatizar aqui que vocs devem ter cuidado no uso de alguns livros
didticos publicados atualmente por alguns autodenominados estudiosos. Eles pem em dvida a
veracidade dos grandes picos como o Ramayana, afirmando que Dasaratha e Ravana no
existiram de verdade. Eles os caracterizam como representantes simblicos de culturas opostas:
os Arianos e os no Arianos. Deste modo, semeiam a diviso social e a animosidade. Lendo esses
escritos, as crianas comeam a duvidar das prprias fundaes da bondade, verdade e beleza;
elas ficam confusas sobre conduta e comportamento corretos e no sabem escolher os ideais e o
meio de vida adequados.
Vocs devem examinar cada histria ou conto que apresentem s crianas, sob o ponto de vista da
f individual e da harmonia social. Isto leva a criana a uma vida melhor, mais harmoniosa e
orientada a Deus? Esta a pergunta que devem fazer a si mesmas. Prahlada68 resumiu
brilhantemente este princpio quando aconselhou seus colegas sobre as disciplinas que deveriam
escolher para estudar:
O estudo de livros que descrevem a Glria de Deus o que vale pena. O professor que nos fala
sobre a Glria de Deus aquele que deve ser procurado e reverenciado. O pai que os leva a se
aproximarem de Deus quem merece reverncia e obedincia dos filhos; os outros, no.
As colinas e montanhas esto carregadas de rochas e pedras. O escultor as escolhe e molda cada
uma delas em algo til e belo, dependendo da natureza e das caractersticas de cada pedra. Um
arteso pode escavar em um pedregulho um pilo, que ser mantido num canto da cozinha de
alguma casa cheia de gente. De outra rocha, o escultor pode produzir um grgula aterrador que
ser incorporado a um edifcio como talism para espantar o mau-olhado! Uma terceira pedra pode
ser transformada em uma bela danarina que embelezar uma prateleira de algum museu. Outra
pedra que consiga atrair a ateno de um escultor habilidoso, pode ser elevada at a categoria de
um dolo de uma Divina Manifestao, digna de ser instalada em um templo onde receber a
adorao de milhes, por geraes a fio.

Os pais tm papis importantes na educao dos filhos

Embora todas as rochas sejam filhas de um nico morro, cada uma teve um destino diferente,
dependendo do cuidado consagrado a cada uma delas pelo escultor. Os professores so como os
escultores, que transformam rochas em coisas belas e significativas, teis e inspiradoras. Eles
estudam seus alunos, sua natureza e potenciais, decidindo seus papis na sociedade, os
caminhos e estgios que percorrero em seu progresso.
Mas, deve-se dizer que o professor no o nico fator a ser considerado no processo educativo. A
me e o pai da criana tambm tm papis importantes no processo. O plo positivo e o negativo
devem se conectar para produzir a corrente eltrica; mesmo Deus precisa do anseio e do esforo
do devoto para cumprir a Sua Vontade de salv-lo da perdio. Vocs podem ter flores, um
barbante e uma agulha, mas sem algum para fazer a guirlanda, como as flores podero ser
enfiadas no barbante? Podem ter uma lamparina, leo e um pavio, mas s podero ter luz quando
algum acender o pavio. O mesmo acontece com o professor e o aluno, que devem ser
conduzidos um presena do outro e encorajados a ensinar e a aprender, a compartilhar
amorosamente seu conhecimento e experincia. Isto papel dos pais. Assim, a educao pode ter
continuidade e a criana ter acesso herana deixada por seus antepassados.
O professor deve conquistar a reverncia do aluno, oferecendo-lhe seu amor; o aluno deve
conquistar o amor do professor, oferecendo-lhe sua reverncia e afeio. uma permuta, um
compartilhamento de emoes do corao. Como pode ser construda uma atmosfera de simpatia
pelo estudo e o ensino fundamentada na dvida e na animosidade? Hoje em dia a atmosfera est
poluda pelo medo e desconfiana dos professores e pela hostilidade e audcia dos estudantes.
No h amor para facilitar as relaes entre mestres e discpulos.

O Guru igual ao prprio Deus

Ouvimos dizer que o Guru considerado como o prprio Deus. Gokak citou o verso onde o Guru
reverenciado como Brahma, o primeiro da Trindade, encarregado da Criao; como Vishnu, o
segundo da Trindade, encarregado da preservao e proteo da Criao e como Maheswara, o
terceiro da Trindade, encarregado da destruio e dissoluo. Esta descrio est correta em seu
aspecto simblico, como podemos ver quando analisamos o trabalho que se espera do professor
ou Guru. Ele deve semear as sementes da virtude, sabedoria e f no corao do discpulo.
Portanto, ele da mesma natureza que Brahma, o Criador. Deve ser como o fazendeiro que
plantou suas mudas no solo bem preparado mas no se senta, depois, de braos cruzados: cuida
incessantemente para que os brotos se desenvolvam vigorosos, vigiando e regando a colheita em
crescimento, e alimentando-a com fertilizantes apropriados a cada estgio de desenvolvimento.
Este o papel de Vishnu, no que concerne educao e ao educador. O Guru no pode assistir
indiferente ao destino do aluno aps as primeiras lies. Ele deve guiar seu discpulo em cada
passo, estimulando-o e encorajando seus bons hbitos, seu raciocnio claro e suas emoes
vlidas, atuando, deste modo, como o Protetor da Trindade.

Os professores devem inspirar qualidades elevadas em seus alunos

O Guru tambm tem o dever de observar cada passo do discpulo, a fim de adverti-lo quando der
um passo em falso, desenvolver um mau hbito ou nutrir uma dvida destrutiva. Como o
fazendeiro vigilante contra o crescimento de ervas daninhas ou surgimento de pragas, o Guru deve
estar sempre alerta para destruir as pragas do vcio e as ervas daninhas da preguia e
inconstncia. O termo professor no denota esses papis sublimes; significa apenas algum que
transmite informaes e treina habilidades. Eu ordeno que os professores de Bal Vikas, de agora
em diante, sejam conhecidos pela denominao muito mais apropriada de Gurus, a fim de que
vocs estejam sempre conscientes do papel espiritual que assumiram, com suas
responsabilidades e seu valor. Vocs so as lmpadas das quais os tenros coraes infantis
devem receber luz e amor. Por sua adeso verdade, retido, paz e amor, devem inspirar essas
qualidades nas crianas que cheguem at vocs, e nos lares de onde elas vieram.
H muitos que se assustam com a perspectiva, ao contemplarem o futuro deste grande pas.
Vocs jamais devem nutrir tais dvidas e receios, pois so os construtores desse futuro e sabem
que ele ser glorioso.
As crianas Bal Vikas que agora esto orientando e inspirando sero os lderes de amanh nesta
terra.
As virtudes que implantarem nelas, os conselhos que lhes oferecerem e os exemplos que
demonstrarem diante delas permanecero encravados em suas memrias, transformando sua
atitude e comportamento nos dias que viro. Perguntem a qualquer dos presentes se consegue se
lembrar do livro que leu hoje de manh; noventa e cinco por cento desta vasta assemblia falhar
nesta resposta. Mas, peam-lhes para repetir de memria algum verso ou hino de fundo moral que
seu av ou av lhes ensinaram quando eram pequenos e estou certo de que muitos sero capazes
de recitar ou cantar. As coisas aprendidas durante os primeiros anos de vida se fixam na memria
e atuam de forma sutil e silenciosa na mente em formao, modificando e purificando a conduta
nos anos subseqentes.

A educao espiritual deve comear cedo

Alguns crticos de viso curta declaram que os assuntos espirituais no devem ser ensinados s
crianas, por serem muito jovens e inexperientes para se beneficiarem da instruo. Mas, se algo
merece ser feito, quanto mais cedo comearmos, melhor ser. A mxima saia cedo, v devagar e
chegue em segurana no se aplica somente a viagens de carro ou de trem; serve tambm para a
jornada do Irreal ao Real, das Trevas Luz, da Morte Imortalidade. A inquietao, ansiedade,
medo e dio que atormentam o mundo atualmente, devem-se em grande medida negligncia que
mantm afastada das crianas em desenvolvimento as disciplinas que podem regular as paixes e
emoes humanas.
Ns estamos correndo risco ao adiarmos esta tarefa educativa essencial, pois, quando as crianas
so equipadas com a disciplina capaz de garantir equilbrio, equanimidade, harmonia e paz, elas
no so mais atradas para aventuras selvagens e atividades estreis. Vocs precisam aprender
disciplinas espirituais, juntamente com os assuntos informativos do currculo. Devem conquistar o
diploma superior que os Upanishads lhes oferecem, que o ttulo de Filho da Imortalidade,
juntamente com os ttulos de Bacharel em Cincias, Mestre em Administrao, etc., que os ajudam
a ganhar a vida, at certo estgio de sua existncia.

Todos devem aprender o segredo da felicidade

Mas, lembrem-se de que no podero seguir a linha da disciplina espiritual de repente, aps a sua
aposentadoria! No podero aprender sadhana quando estiverem fisicamente debilitados e
assustados com a aproximao da morte. Como pode algum pensar em Deus, seu Salvador,
quando est sobrecarregado de tristeza pela necessidade de partir deste mundo e quando todos
os seus parentes e amigos esto chorando e lamentando por ele?
No! Todos devem aprender o segredo da felicidade, que consiste em recusar-se a derramar
lgrimas por qualquer outra coisa que no seja por Deus. Vocs ganharam esses corpos humanos,
essas vidas humanas, como recompensa por muitas vidas passadas na aquisio de mritos.
Vocs conquistaram esta chance, esta boa sorte nica de serem capazes de ter o Darshan de Sai.
Aps haverem mergulhado profundamente nas guas deste tumultuado oceano de vida e morte,
emergiram heroicamente de suas profundezas com esta rara prola em suas mos: a Graa de
Sai. No deixem que ela escape e caia de novo nas profundezas. Segurem-na com firmeza. Orem
para que possam t-la para sempre e viverem repletos da alegria que ela confere. Este o modo
pelo qual podem tornar teis as suas vidas.
Instruam as crianas das classes de Bal Vikas a reverenciarem seus pais. Esta a primeira coisa a
ser feita. um simples ato de gratido por aqueles que lhes deram o instrumento material para a
vida. Porm, a simples posse de um corpo humano, apesar dele ser maravilhoso, no suficiente
para se ter paz e alegria. O indivduo deve saber como desvendar os mistrios desse corpo e como
regular seus prprios impulsos e necessidades. Este processo executado pelo Guru e, portanto,
os discpulos devem ser instrudos e encorajados a reverenciar o Guru, em gratido ao servio que
ele presta. A educao deve ter como propsito oferecer criana, no um meio para ganhar a
vida, mas para viver dignamente a vida. Para isto, a aquisio de habilidades prticas ou racionais
no suficiente. A f em si mesmo e na Divindade que h em cada um absolutamente essencial.
Esse o precioso tesouro da sabedoria, guardado em nossas antigas escrituras e na experincia
dos Santos e Profetas de todos os pases e de todas as fs.

H uma s religio, a Religio do Amor


H um ponto a mais, que Eu gostaria de enfatizar. Alguns professores Me perguntaram se as
classes de Bal Vikas devem receber crianas de todas as fs ou se devem admitir somente
crianas Hindus. A pergunta surgiu por que quem a formulou desconhece os prprios fundamentos
da F Hindu. H uma s religio, lembrem-se, e esta a Religio do Amor; h somente uma casta,
a Casta da Humanidade. Vocs devem tomar cuidado para no encorajar ou entreter o menor trao
de diferena com base em religio, casta, credo ou cor, nas classe de Bal Vikas.
No manchem as mentes limpas e imaculadas das crianas, infectando-as com um senso de
distino entre elas. Transmitam instrues e inspirao de forma igual para todas. Selecionem
histrias das escrituras de todas as fs, para despertar o interesse das crianas nos bons valores
da vida. Falem a elas sobre os heris morais de todas as terras, sobre os Santos de todas as fs,
pois todos eles so do mesmo tipo. Nenhuma escritura estimula a violncia ou define a falsidade
como modo de vida. Todas as religies louvam a Verdade, Retido, Paz, Irmandade e Amor. Todos
os santos so personificaes do servio, compaixo e renncia.
No comparem as vrias manifestaes do Divino, pronunciando julgamentos, declarando que
Rama superior a Krishna ou que Shiva maior que Vishnu. Esta linha de pensamento
venenosa e danosa para os aspirantes a devotos. Vocs no conhecem a si mesmos, mas, ainda
assim, ousam pronunciar juzos de valor sobre personalidades e poderes que jamais
experimentaram ou compreenderam. Rama to desconhecido para vocs quanto Cristo e, assim,
melhor manter silncio e reverenciar ambos com igual ardor, pois todos so manifestaes do
Divino Esplendor.
Eu as abeno para que tenham sucesso na grande tarefa que impuseram a si mesmos, e para
que sejam capazes de iluminar o caminho para as crianas desta terra at a gloriosa regio da
Alegria Interminvel.
Traduzido da verso em ingls contida no livro Sathya Sai Speaks Vol. XII, pg. 113

20 MAIS Prximos e Mais Queridos

2 Discurso 6 Conferncia Nacional das Organizaes de Servio


Bhagavan Sri Sathya Sai Baba da ndia
Rajamundry 04/01/1974.

Encarnaes do Atma Supremo! Vejam a condio atual do povo desta antiga terra, a ndia.
Afligidos por mltiplas carncias, sem f em qualquer experincia alm da sensual, desprezando
as sagradas escrituras de seus antepassados, enfraquecidos pelo medo, ansiedade e falta de
confiana na capacidade de superar tudo isto, sem conhecimento da Fonte do Poder e mesmo
negando a existncia de uma Fonte que possa ser alcanada pela prece, eles se divertem com a
falsidade, a injustia e a intranqilidade. Lanados na inquietude por eles mesmos, no permitem
que outros tenham descanso e paz. Aqui, no passado distante, o Campo da Ao era o Campo da
Retido. Agora, no entanto, declarando que a ao e a retido no podem coexistir, esse povo est
trazendo desgraa ao prprio nome do pas.
claro que muitos apaixonados pela glria que um dia foi a ndia esto tentando reviv-la por
meios e mtodos indicados por seus recursos mentais e intelectuais. Mas, a menos que seja
removida a doena pela raiz, nenhum cuidado dedicado ao galho, folha ou flor poder salvar a
rvore. As pragas sero encontradas bem no fundo, dentro das razes. Elas atacaram e debilitaram
as duas razes da Cultura Indiana Bharmanyam e Brahmacharyam69. Precisamos ter, novamente,
nesta terra, o Brmane, assim chamado por ser algum que est no caminho que leva a Brahman
o Absoluto Supremo. Tambm precisamos reviver a vida do estudante ideal: dedicado, humilde,
celibatrio, concentrado em seus estudos. Esta Navbharath Gurukul70 onde estamos reunidos para
esta Conferncia um exemplo de vida estudantil conduzida de forma apropriada. Os buscadores
de Brahman e os estudiosos dos textos sobre Brahman perderam seu status e sua honra, porque
no vivem de acordo com as verdades que pregam.
As duas classificaes do Dharma

Carter, conduta, comportamento dirio, atitude para com os demais tudo isso importante, pois
O Dharma ou Retido , essencialmente, Moralidade Social. As Escrituras Sagradas dizem: No
Dharma o Mundo est Instalado. Dharma d ao homem alegria e o mantm afastado do
sofrimento. Cada ser neste mundo, saiba ou no disto, depende do Dharma para ter paz e
felicidade. Todos os triunfos, reconheam isto ou no, s so conquistados atravs do Dharma.
Dharma classificado como geral e especial pelos sbios: o geral inclui as virtudes da verdade,
amor, caridade, etc., que cada indivduo deve cultivar e cuidar; o especial significa aqueles deveres
indicados a cada pessoa como resultado de suas obrigaes sociais, status profissional, etc., como
o Dharma especial do brmane que chefe de famlia, de manter aceso o Fogo Sagrado prescrito
nas cerimnias rituais. Os Vedas definem as cerimnias; eles falam da intimidade entre o Brmane
e os ritos de adorao pelo fogo.

Os indivduos so membros da sociedade

Vocs sabem que, atualmente, tanto na ndia como no resto do mundo, h uma onda de
insatisfao espiritual surgindo em milhares de coraes e, como conseqncia, temos grupos
ansiosos para abandonar tudo que mundano e partir em busca de Deus e de preceptores santos.
Mas, muitos acreditam que esta busca s diz respeito ao indivduo e que a sociedade no precisa
estar envolvida no seu anseio ou nos seus esforos. Isto to tolo quanto dizer que algum no
precisa se preocupar com a escurido que prevalece fora das paredes de sua casa. O indivduo e
a sociedade esto entrelaados de forma inseparvel. Deve haver iluminao para ambos. A Divina
Bem-aventurana deve brotar do indivduo e encher o lago da sociedade e, partindo dele, fluir at o
Oceano da Graa. Sociedade apenas o nome para um grupo de indivduos, mas no tem corpo
fsico. Os indivduos so seus membros, aqueles que nutrem e mantm o corpo chamado
sociedade.
A sociedade molda o indivduo, oferece a arena para o seu desenvolvimento e define os ideais que
ele deve ter diante de si. Quando o indivduo mais forte, mais inteligente, mais inclinado ao
servio e mais eficiente como trabalhador, a sociedade se beneficia; quando a sociedade est mais
consciente de seu papel e da necessidade de purificar esse papel com humildade e sabedoria, o
indivduo se beneficia.
Sai resolveu transformar o indivduo e a sociedade, promovendo a sua regenerao mtua pela
ao de um sobre a outra; da a formao desta Organizao e o estabelecimento das suas
Unidades em todos os pases, para a sublimao do humano no Divino.
Entretanto, tenho que dizer-lhes que as Unidades desta Organizao no esto avanando muito
na tarefa que se espera delas. Vocs devem identificar as razes para isto e infundir em vocs
mesmos o entusiasmo e esforo necessrios. Examinem a verdadeira situao e descubram
remdios que curem a doena que for diagnosticada. Tudo que outros lhes fizerem que
considerarem bom para vocs, faam aos outros, por sua vez. No aconselhem, estimulem e
direcionem os demais sem que vocs mesmos sigam o conselho dado. Lembrem-se de que muitos
de vocs se sentem desencorajados quando enfrentam cinismo ou crticas.

O envolvimento com a Organizao Sai estimular a f

Uma pessoa veio a Mim h alguns dias e perguntou: Swami! Todos os milhares que esto
envolvidos com esta Organizao esto imbudos de devoo e dedicao, com f total nos Vedas
e Sastras, e na eficcia da Retido, da Glria e da Graa de Deus? Eu respondi que o prprio
processo de participar das atividades da Organizao estimular a f, devoo e dedicao,
tornando os indivduos melhores, mais felizes e mais pacficos. Ento, perguntei quela pessoa a
que organizao pertencia. Quando mencionou que fazia parte de uma organizao poltica com
mais de cinco milhes de membros, Eu lhe perguntei: Cada um deles um verdadeiro patriota?
Todos seguem o caminho sem se desviar? Todos so dedicados Nao? Ou ao Poder? Ou aos
lucros que suas posies podem oferecer? Eu vejo que, embora voc use uma roupa de tecido cru,
como prescrevem as regras de sua organizao, est usando por debaixo uma camisa importada.
Sua lealdade organizao que representa uma simples exibio superficial. 71

Suportem a calnia e as crticas com coragem

A Organizao de Servio Sathya Sai deve ser nica neste sentido, por ser livre do mais nfimo
trao de hipocrisia e do hbito de racionalizar as faltas e os equvocos. Em nome do Servio
Social, muitas instituies e organizaes prosperam nesta terra, mas considerem por um
momento o servio social que prestado pelas Unidades de Servio Sathya Sai neste Distrito
Oeste do Rio Godavari. Espontaneamente, os membros se apresentaram aos milhares neste lugar,
onde a Conferncia foi preparada e ofereceram seus servios de maneira gratuita, sincera e
eficiente, a tal ponto que os Organizadores no gastaram um centavo por todo o trabalho prestado
toda esta vasta rea foi limpa, construram esses imponentes alojamentos, inclusive com
instalao de cabos e canos e um sem nmero de outras obras caras e exaustivas, tudo para que
os delegados que vieram de todos os Estados da ndia pudessem ter alojamentos confortveis e
uma estadia satisfatria. Eles se engajaram neste Seva sem qualquer desejo de publicidade;
simplesmente seguiram um impulso espiritual de realizar sadhana desta maneira.
Isto verdadeira Karma Yoga o Caminho da Ao Dedicada. O Karma motivado deste modo
purificar a mente mais rapidamente e melhor que outros sadhanas; a mente pura pode refletir
mais claramente a luz da Sabedoria; esta, por sua vez, revelar a Verdade e o homem ser salvo
das conseqncias da ignorncia que o persegue. O servio sincero e altrusta deve, portanto, ser
bem-vindo e praticado. Cada ato de servio um passo em direo Meta da Liberao.
Os Objetivos, Regras e Regulamentos que a Organizao estabeleceu devem ser
escrupulosamente observados por todos vocs, quaisquer que sejam as dificuldades ou as
reaes das outras pessoas. Suportem a calnia, a crtica e o desprezo com coragem; no
permitam que essas coisas afetem sua equanimidade.
O bem que fazem os proteger; tenham essa f enraizada em suas mentes. No fiquem eufricos
quando seus desejos so satisfeitos; no se deprimam quando ocorrer o contrrio. A f deve ser
construda sobre fundaes mais fortes que essas. Acreditar em um momento e duvidar no
prximo como viver e morrer alternadamente. A F o prprio alento vital do Servio; a dvida
a sua morte. Aquele que vacila to intil quanto um cadver ambulante.

Vocs tm o dever de manter e cultivar o Dharma

Quando ingressam na Organizao Sai e participam de suas atividades, no esto fazendo isto
para o bem de Swami, nem para o bem das pessoas, mas para o bem do Dharma, que tm o
dever de manter e cultivar. O apego ao Dharma e a prtica do Dharma nas suas vrias
manifestaes de Servio e Amor so as nicas coisas que podem ajudar a transformar o humano
no Divino. A destruio do insidioso veneno do egosmo essencial para a restaurao da sade e
da felicidade mentais. A menos que bebam da fonte interna de alegria que h em seu prprio Ser,
Conscincia e Bem-aventurana, no podero se firmar na Bem-aventurana Divina. Este o
melhor modo de oferecerem Servio do tipo mais elevado sua Me Ptria, pois a ndia , desde
h muitos milnios, a Terra da Comunho Divina, a Terra do Desapego e a Terra da Atividade que
Conduz a Deus72.
Vivekananda perguntou a Max Mueller73, quando se encontraram em Londres em um jantar em
honra ao primeiro, oferecido pelo segundo: Quando voc pretende visitar a ndia? A resposta foi:
Como eu pude pensar em sair da ndia uma vez que estive naquela terra santa? Seria melhor
deixar minhas cinzas l, do que voltar. No mundo todo, a ndia o nico Paraso. Ele tambm
declarou: O que no h na ndia no existe em lugar algum, querendo dizer que aquilo que a
ndia no ensina no vale pena aprender. Quando aqueles que mergulharam fundo nas sagradas
escrituras de nossa terra, adoram-na como este intelectual alemo, quo tolos so os filhos e filhas
de nossa Me Ptria que desprezam, em sua cegueira, a glria e grandiosidade desta terra!

Dever, Disciplina e Devoo so essenciais para qualquer um

Eu vejo que mesmo vocs, que vieram at aqui como delegados selecionados pelos demais
membros, no observam estritamente as disciplinas prescritas. O que poderia eu dizer dos outros?
Lembrem-se: Dever, Disciplina e Devoo, todos os trs so absolutamente essenciais para cada
um dentro de nossa Organizao. Vocs podem ter devoo e cumprirem com os deveres
atribudos, mas, a menos que estejam repletos de disciplina, as duas outras atitudes sero inteis.
Muitos de vocs correram para a frente quando Eu caminhei pela passarela nesta manh e
tentaram esticar suas mos para tocar os Meus Ps, caindo sobre as outras pessoas nesta
tentativa. Esta , definitivamente, uma circunstncia em que a devoo atropela a disciplina. A
disciplina deve regular e controlar no apenas as suas atividades como membros da Organizao,
mas cada atividade de suas vidas.
Eu venho dizendo h anos: O Dever Deus. O Trabalho Adorao. No entanto, est claro que
vocs ainda no imprimiram isto em seus coraes; s absorveram pelos ouvidos. Dever implica
numa real adeso regras e regulamentos estabelecidos para o funcionamento eficiente da
Organizao. Observem-nos com uma viso pura, uma mente firme e uma atitude reverente no
corao. No falem mal ou com desprezo a respeito de qualquer pessoa; no considerem ningum
como inferior ou mesquinho. Cristo declarou: Todos so Um; sejam equnimes para com todos.
Ao odiarem um indivduo, uma instituio ou uma religio estaro praticando um ato mesquinho. O
Atma imanente em cada um; a centelha da Divindade que d pessoa amor e alegria.
No se contentem em falar nos palanques, dirigindo-se s assemblias como irmos e irms,
pois isto soar hipcrita a menos que sintam a Irmandade do Homem e a Paternidade de Deus.
Quando tiverem sentido em seus coraes a Bem-aventurana que vem do conhecimento de que
Tudo Permeado por Deus; de que Deus est instalado no corao de todos os seres ou de que
Tudo Deus, s ento tero o direito de pronunciar essas palavras nos seus discursos pblicos.

A cada Conferncia devem chegar mais perto da meta

Vocs anseiam por receber gratido, amor e respeito dos demais; porm, quando se apresenta a
oportunidade de oferecerem tudo isso, hesitam ou se recusam a faz-lo. Isto errado, pois no se
trata de uma rua de mo nica! Dem e recebam. Esta a regra. Nesta Conferncia, percebam at
onde puseram em prtica as regras definidas na Quinta Conferncia Nacional da ndia; examinem
onde falharam, onde tiveram sucesso parcial e porqu. A menos que isto seja feito, reunirem-se em
Conferncias como esta uma mera perda de tempo, energia e dinheiro. Este poderia ser gasto
com maior vantagem em alimentao para os pobres ou em qualquer outro tipo de ajuda a eles. A
cada Conferncia, devem chegar cada vez mais perto da Meta, ou, do contrrio, ela se torna um
desperdcio de tempo, dinheiro e energia.
Por todo o pas, ns temos agora Centros Espirituais, Crculos de Estudos, Associaes
Femininas, Corpos de Voluntrios e Comits, alm de Escolas, Bibliotecas, etc., cobrindo todas as
regies. Algumas destas unidades que se afastaram por caminhos equivocados, a despeito dos
ideais que as deveriam inspirar, devem ser reconduzidas ao caminho correto. Mais que tudo, as
Classes de Desenvolvimento Infantil74
devem se multiplicar, para que as crianas sejam salvas e treinadas, a fim de que brilhem como
verdadeiros herdeiros da Cultura Indiana. Que esta Cultura, que agora exibe um rpido declnio em
todo o seu pas de origem seja restaurada ao seu poder e pureza primitivos por meio de seus
esforos amorosos e leais. Eu os abeno para que tenham sucesso.
Traduzido da verso em ingls contida no livro Sathya Sai Speaks Vol. XII, pg. 125
21 - A Criana de Cinco Anos

Discurso de Encerramento 6 Conferncia Nacional das Organizaes de Servio


Bhagavan Sri Sathya Sai Baba da ndia
Rajamundry 04/01/1974.

A mente do homem um emaranhado de desejos, sempre agitada, sempre correndo atrs de


objetos e sensaes. Quando o homem se submete aos seus caprichos, ele cai. Mas ele capaz
de domin-la, dom-la e forj-la como um instrumento para chegar at a Liberao da escravido
aos objetos e sensaes! Diz-se que a mente a causa da liberao e da escravido. Quando vejo
uma pessoa totalmente escravizada sua mente, imagino uma boneca dessas que gritam e falam
por meio de um disco preso s costas. Ela atua mecanicamente, quando a corda puxada pelo
desejo dominador; fala como se fosse dirigida por aquele mestre; pensa conforme as linhas
estabelecidas pelo desejo. Por isso, h muita artificialidade e falsidade.
Sabemos que as imagens projetadas em uma tela de cinema so estacionrias em sua real
natureza. Mas, como so projetadas em srie, rapidamente, atravs de uma lmpada, parece que
aqueles homens e mulheres esto caminhando ou lutando de verdade. A trilha sonora fornece as
vozes e rudos nos momentos apropriados e, deste modo, parece que os atores falam e cantam.
Embora algum saiba que as imagens surgem na tela desta maneira, quando assiste o filme
levado ao sofrimento ou alegria, ao dio ou simpatia.

Alegria e tristeza so modificaes da mente

A mente se agita e, deste modo, vocs tambm so conduzidos s paixes e emoes. Quando a
arquibancada onde esto sentados se abala, vocs tambm se movimentam; quando o trem corre
pelos trilhos com vocs sentados nos vages, sentem que as rvores l fora se movimentam
tambm. Por outro lado, a mente faz com que se sintam estacionrios sobre a superfcie da Terra,
embora esta se mova rapidamente em torno do seu eixo e em volta do Sol. Todos esses so
truques da mente, ocultando a verdade e impondo suas prprias iluses sobre as experincias de
vocs. A Verdade diferente da imagem da verdade que a mente apresenta.
Atribuir as alegrias e tristezas que se experimenta durante a vida natureza da Alma Individual
um ato de ignorncia. Deve-se dissociar uma coisa da outra. Euforia e depresso, prazer e dor,
alegria e tristeza so, todas, modificaes da mente, no da Alma Individual. a mente que reage
aos objetos e eventos exteriores e os classifica como desejveis e indesejveis, bons e ruins. Isto
explica porque se deve alcanar o controle das oscilaes da mente.
Aquele que domina sua mente pode dirigir sua vida de forma correta e firme no caminho da
Verdade, Ao Correta, Paz e Amor Universal. Ele pode se tornar um Filho da Imortalidade. Tornar-
se imortal no significa conseguir evitar a morte e continuar a viver indefinidamente no corpo fsico.
Significa, isto sim, que o Nome e a Fama da pessoa brilhar na memria do povo, sempre que seu
carter e suas realizaes forem nobres e benficas. Quando seus atos so santos, as geraes
futuras tentaro imit-los e sero gratas por seus exemplos. Porm, se esses atos forem danosos,
mesmo seus contemporneos o condenaro e desejaro que no tivesse nascido.
Na Organizao de Servio Sathya Sai vocs tm todas as chances de que necessitam e todas as
orientaes e estmulos que desejam para fazerem com que seus nomes sejam queridos por
geraes, pois a Organizao trabalha para estabelecer a Paz e a Prosperidade Mundial,
promovendo o servio mtuo na Sociedade e cultivando amor altrusta no indivduo. Vocs s
precisam participar destas valiosas tarefas, de bom grado e com perfeita humildade.

O Universo se apoia sobre as fundaes da Verdade


Qual o mais alto objetivo do homem? Qual o seu mais precioso ideal? Os Vedas declaram: No
h Lei superior Verdade. Esta Manso chamada Universo se apoia sobre as fundaes de
Sathya a Verdade.
Todos vocs so membros da Organizao de Servio Sathya Sai. Lembrem-se de que Sathya
o Meu Nome. Ele o primeiro e mais importante ideal a moldar e sustentar todas as atividades da
Organizao, bem como cada um de seus membros. Atribuam a Sathya o primeiro lugar em seus
pensamentos, palavras e atos.
Havia um rei chamado Sathyavratha75 nos tempos antigos. Ele recebeu este nome porque a
Verdade era seu modo de vida, sua meta e seu guia. Sua grande alegria era a estrita adeso
Verdade. Certo dia, poucas horas antes do amanhecer, durante as horas dedicadas meditao
em Deus76, ele atravessou sozinho o Porto do Leo de sua Fortaleza para dar um mergulho
santificado no mar, pois aquele era um dia santo, marcado no calendrio como propcio a esses
banhos cerimoniais.

S a Verdade sustenta a caridade, a riqueza e os bons relacionamentos

Ao passar pelo porto, ele viu uma bela donzela com um halo de esplendor sua volta. Curioso a
respeito de quem era e porque estava ali fora to cedo, ele se aproximou. A moa respondeu que
era a Deusa da Riqueza Dhanalakshmi. Eu j fiquei muito tempo por aqui, disse ela: No
permaneo muito tempo no mesmo lugar. Sathyavratha lhe disse: V! Pode ir! No farei objees
nem tentarei impedi-la. Em seguida, uma encantadora figura masculina foi vista passando
silenciosamente pelo Porto do Leo. O rei perguntou quem era e para onde ia. A resposta foi: Eu
sou a Caridade; desde que Dhanalakshmi partiu, no h mais motivo para permanecer aqui. O rei
permitiu que partisse e prosseguiu em seu caminho.
Alguns momentos depois, outra pessoa encantadora passou. O rei descobriu que se chamava
Sadaachara, representante da bondade no comportamento social. Como podem as boas relaes
sociais serem sustentadas sem riquezas e sem generosidade? Perguntou aquela pessoa. Estou
partindo porque essas duas coisas no existem mais por aqui. O rei concordou e seguiu em
frente. Pouco depois, mais uma emigrante, a Fama, lamentou o desaparecimento dos outros trs e
tambm desejou partir. O rei deixou-a partir, e ela se foi, dizendo: Como pode a fama sobreviver
na ausncia da riqueza, da caridade e da vida social feliz? O rei sentiu que isto era correto.
Nesse momento, uma pessoa de esplendor maravilhoso chegou ao porto, vinda da fortaleza, com
a inteno de deixar a cidade. Quando o rei perguntou quem era, ela respondeu: Eu sou a
Verdade. Ento, o rei implorou para que ficasse na cidade, no reino, no palcio e nos lares da
populao. Ele disse que se ela partisse, a perda seria irreparvel e a vida no mais valeria
pena. A Verdade, ento, decidiu ficar.
Rapidamente, a Fama retornou fortaleza, pois a Verdade lhe oferecia uma base suficiente para
se desenvolver. Sadaachara retornou em seguida e cresceu. Do mesmo modo, retornaram a
riqueza e a caridade, estabelecendo-se no reino. Todos estavam encantados por poderem conviver
com a glria de Sathya, a Verdade.

Dediquem suas vidas ao Bem e a Deus

Vocs tambm devem se sentir felizes em partilhar da Glria deste Sathya, que sou Eu. Vocs so
membros da Organizao que tem o Meu Nome e, assim, devem viver cada minuto na conscincia
desta responsabilidade. Uma vez que empregam um nome de alta classe no devem viver em
uma classe inferior. Elevem-se Divindade, no resvalem para a bestialidade. Muitos s se
elevam para ter uma viso melhor da terra abaixo, como fazem os abutres quando voam alto para
ter uma viso melhor do lugar onde a carnia est.
O homem deve alcanar o status de Deus. E quem Deus? A Verdade Deus, o Amor Deus, a
Paz Deus. Desenvolvam a verdade, cultivem o amor, estabeleam-se na paz e estaro na
estrada para a Divindade.
Tornem-se gua para poderem se misturar gua; se permanecerem como leo, no podero se
misturar! Portanto, desenvolvam caractersticas Divinas. Vocs esto agora nas Mos Dele, sob os
cuidados de Deus, mas no percebem isto. Eu seguro este leno; se Minha Mo no o segurar, ele
cai. Do mesmo modo, se Deus no os segurar, vocs caem. Tudo que fizerem, onde quer que
estejam, acreditem que Deus os colocou ali para fazerem aquele trabalho. Ento, o servio se
torna educao e disciplina espiritual. Nesta Conferncia, aprendam esta lio: assumam o
trabalho que lhes foi atribudo com boa vontade, dando o melhor de vocs na sua execuo, para a
Glria de Deus. No dediquem suas vidas aos bens materiais, dediquem-nas ao Bem e a Deus.
Quando o lampio enfraquece, vocs limpam o bico com um estilete; quando comea a funcionar
mal, vocs bombeiam vigorosamente o querosene, no mesmo? Depois que fazem assim, o
lampio volta a brilhar e dar uma boa luz. Considerem as Conferncias Estaduais, que so
realizadas com maior freqncia como a limpeza com estilete e a Conferncia Nacional como o
processo de bombeamento vigoroso.
O objetivo de todas essas Conferncias o mesmo: o estabelecimento da paz e da harmonia no
mundo por intermdio da Organizao. Para a lamparina que esta Organizao representa, o leo
o Amor. Vocs sabem que, para acender esta lamparina, devem usar um pouco de lcool. Bem,
a Sabedoria esse lcool. necessrio um pouco dela para manter o Amor estvel e Universal.
Alm disto, a lamparina deve estar cheia do leo do Amor. Boas companhias, bons atos, bons
pensamentos tudo isto ajuda bastante.
Esta a Sexta Conferncia Nacional Indiana das Organizaes Sai. Cinco Conferncias j
aconteceram e apresentaram vrias resolues a respeito de planos e regras. Qual foi o progresso
at agora? Nenhum, para dizer a verdade. perdovel que uma criana de cinco anos de idade se
comporte de forma irresponsvel e seja arrastada pelos seus cinco sentidos. O sexto ano serve
como aviso sobre a necessidade de transcender as amarras dos cinco sentidos e tornar-se liberto
tanto do orgulho quando da depresso, prosseguindo corajosamente com suas tarefas, com f e
devoo. A cada dia, em cada ato, pensamento ou palavra, vocs devem se aproximar mais de
Deus. Isto lhes dar a bem-aventurana mais elevada. Isto lhes conceder a verdadeira liberao.
Traduzido da verso em ingls contida no livro Sathya Sai Speaks Vol. XII, pg. 134

22 - a mensagem do amor

Discurso de Aniversrio 2 Conferncia Mundial das Organizaes de Servio


Bhagavan Sri Sathya Sai Baba
Prasanthi Nilayam 23/11/1975.

Uma pessoa que domine os Vedas e a Vedanta pode ser honrada com o ttulo de Pandit, que
significa Grande Erudito. Outra pode ser louvada por seus brilhantes trabalhos literrios em prosa e
verso. Porm, se esses intelectuais no tiverem pureza de conscincia nem ideais elevados, sua
capacidade causar mais danos do que benefcios. Eles no promovero a felicidade do povo nem
a paz da sociedade. Passaro pela existncia sem terem conscincia da santidade e sublimidade
da vida.
O Senhor abenoou o menino Dhruva por causa de sua inocncia e f inabalvel. O Senhor salvou
Prahlada de todos os atentados planejados pelo seu prprio pai, pois o menino havia se colocado
inteiramente em Suas Mos, com f inabalvel em Sua Misericrdia. O Senhor concedeu Graa a
Kuchela, que sofria de uma agonizante pobreza, porque ele jamais abandonou sua devoo a
Deus. O Senhor o refgio de todos que procuram esse refgio, o Salvador de todos que precisam
ser salvos. Ele a Encarnao do Ser Conscincia Bem-aventurana Absolutos. Ele est agora
em Puttaparthi, como o Luminoso Imperador da regio da Verdade, Bondade e Beleza.
O comportamento do homem moderno realmente artificial

A vida sustentada pela comida curta; a vida sustentada pelo Atma eterna. No reivindiquem
uma vida longa, mas uma vida Divina. No anseiem por mais anos sobre a Terra e, sim, por mais
virtudes no corao. O Buda aprendeu e ensinou ao mundo as verdades: Tudo sofrimento. Tudo
vazio. Tudo breve. Tudo poludo. Ento, o homem sbio deve executar os deveres a ele
atribudos usando discernimento, dedicao e desapego. Desempenhem seu papel, mas no
deixem que sua identidade seja afetada. Mantenham sua cabea no retiro da floresta, protegida do
mundo apressado e sem sentido. Mas h um dever do qual no podem escapar, que o
engajamento total no trabalho, sem preocupaes com perdas ou lucros, falhas ou sucessos,
crticas ou louvores. A Gita ensina essa mesma lio a vocs: Todo aquele que pratica Upaasana
Servio Devocional sem pensar em outra coisa seno em Mim, eu o manterei Comigo; carregarei
seu fardo agora e para sempre. A Gita tambm diz: Mantendo-Me sempre na memria, envolvam-
se na batalha da vida.
Esse Mim a quem Krishna se refere no algo externo ou estranho a vocs. a sua prpria
Realidade Divina, que podem perceber no silncio de sua meditao, quando desligam sua
percepo das distraes dos sentidos, da mente e do ego. Vocs podem encontrar refgio no
ambiente calmo do seu corao, onde Ele se instalou como Divino Cocheiro. Tudo que precisam
fazer dedicar-se ao trabalho que purifica, com a atitude que santifica. Muitas pessoas no sabem
como se lanar nessa aventura, que a mais compensadora que existe. Perdem seu tempo com
tristezas, ridicularizando a tudo em funo de seu desapontamento e descrena, porque se
apegam a algumas coisas como sendo delas e tratam outras coisas como pertencentes a terceiros.
Elas conquistam e lamentam; lutam para adquirir e perdem. O desejo se multiplica em mais
desejos e o homem afunda no descontentamento e desespero. O seu comportamento realmente
artificial, pois no corresponde verdadeira natureza humana, ao impulso que nasce do Atma, que
Divino. No universal e eterno Oceano da Mudana, s o Atma est alm das mudanas.

Todas as diferenas so aparentes, no reais

Na Criao, no mundo objetivo, nenhum artigo igual a outro. No h dois seres humanos
similares em todos os aspectos; sempre existe algum detalhe que distingue um indivduo dos
demais. Cada um tem suas experincias peculiares. Prevalece uma imensa diversidade. O
indivduo tambm no o mesmo o tempo todo. O recm-nascido torna-se uma criancinha, depois
um menino, um adolescente e um adulto que, em seguida atinge a meia-idade, a velhice, a
decrepitude e a senilidade.
Em um nico dia, o indivduo se transforma de uma pessoa desperta em um sonhador e em uma
pedra que dorme! Ento, o homem deve buscar refgio no que imutvel, a Suprema Realidade
da qual toda a variedade emerge e volta a mergulhar. S assim ele pode assegurar paz e
contentamento. O passado passado; no percam tempo olhando para trs, para a estrada que
acabaram de atravessar. Olhem para adiante, decidindo-se a marchar com confiana e coragem.
Dem o primeiro passo AGORA. Amanh poder ser tarde demais.
Repitam para si mesmos a verdade de que o mundo Deus, tanto quanto o Paraso est repleto
de Deus. No existem as duas categorias distintas chamadas matria e esprito. Todas as
distines so aparentes; no so reais. Sai vem atraindo os velhos e os moos para Si e cada um
tem Sai no seu corao.
As Escrituras dos diferentes credos: a Bblia, o Alcoro, os Upanishads, o Zend Avesta parecem
diferentes, mas seu propsito o mesmo: estabelecer a Irmandade do homem e a Paternidade de
Deus como base para a paz da humanidade. Nenhuma crena precisa assumir ares de
superioridade porque cada uma delas formada pelas compulses do tempo e do espao, do
idioma e dos nveis de experincia. Todos vocs so membros da Famlia Sai, unidos pela Religio
do Amor. Embora ostensivamente declarem pertencer a diferentes fs, a f em Sai removeu as
barreiras em suas mentes. O Amor Deus. Vivam em Amor.
O amor deve se expressar como servio

Seu Atma, que confundem com o corpo, os sentidos, a mente, o intelecto, etc. no pode sentir
tristeza nem alegria. Ele no tem morte nem nascimento. eterno e imutvel. Aquilo que
consideram alegria ou tristeza no mais do que uma nuvem passageira, incapaz de afetar o
esplendor do Sol ou da Lua. Saibam que essas emoes se sucedem com o girar da roda da vida,
de momento em momento.
O oceano tem gua que no serve para matar a sede, mas tambm tem prolas e corais. Vocs
precisam ter sua resistncia desenvolvida pelos golpes das alegrias e tristezas at que no mais
sejam afetados pelas vicissitudes do destino.
Este ano, vocs deram ao Meu Aniversrio o nome de Jubileu de Ouro do Avatar e se reuniram
aqui em grande nmero, vindos das diversas partes do mundo. Estou certo de que se beneficiaram
da companhia sagrada. Eu no reservo uma data em particular no calendrio como Meu
Aniversrio, porque considero o dia em que a Divindade floresce em seu corao como o Dia do
Meu Nascimento em vocs. Por esta razo, cada um de vocs deve celebrar esse dia
individualmente como o Dia do Meu Nascimento. O dia em que resolvam praticar Minhas
recomendaes, seguirem Minhas orientaes, traduzirem Minha mensagem em atos de servio e
se dedicarem ao sadhana este dia o Meu Aniversrio para vocs. O 23 de novembro que agora
comemoram como o dia em que nasci como outro dia qualquer se vocs o celebrarem como uma
rotina, um ritual da moda. Adorem o homem e a adorao chegar a Mim. Negligenciem o homem
e estaro Me negligenciando. De que serve cultuar o Senhor e reprimir o ser humano, que a
contraparte Dele? O amor por Deus deve se manifestar como Amor pelo homem e expressar-se
como servio.
S o Amor, adquirido por meio do sadhana e compartilhado com todos como um sadhana pode
levar o indivduo e a nao paz. Minha Vida Minha Mensagem e a Minha Mensagem Amor.
Isto explica porque vocs se reuniram aqui s centenas de milhares.
Traduzido da verso em ingls contida no livro Sathya Sai Speaks Vol. XIII, pg. 113

23 - porqu Organizar?

Discurso proferido em Hyderabad, em 29/03/1976

A tarefa que est diante da humanidade plantar as sementes da Verdade, Retido, Paz e Amor
nos coraes preparados para receb-las e, depois, cuidar dos brotos com amor e carinho at que
cresam e se tornem rvores capazes de oferecer uma rica colheita de doces frutos, que
constituiro uma nutritiva refeio para todos que deles compartilharem.
Os santos que tiveram sucesso nesse cultivo benfico estabeleceram os meios e os mtodos, os
passos e os tropeos, os auxlios e os impedimentos que o homem deve considerar enquanto
estiver engajado nesta tarefa, e milhes tm se beneficiado de seus conselhos.
Nunca antes, entretanto, isto se tornara um movimento organizado no qual toda a humanidade
estivesse envolvida. A menos que seja assim, no poder haver libertao do medo, ansiedade e
injustia.
Os santos da ndia sabiam que o homem fundamentalmente Divino. Eles procuraram fazer com
que percebesse sua Realidade interna e expandisse aquela centelha de Divindade at tornar-se
uma Luz, capaz de iluminar o indivduo e a sociedade no esplendor do Amor.

S a Renncia Leva Imortalidade


Como primeiro passo, eles recomendaram o abandono da violncia, que tem o egosmo e a cobia
como razes. Os Vedas e os Sastras, os picos e os Puranas que eles compilaram e compuseram
transmitem esta mensagem. O homem vtima da misria porque se enreda nas malhas do desejo
sem fim e da ganncia que a tudo consome. Ele deve se livrar dessas travas e marchar em direo
meta da realizao de Deus, que a sua Verdade mais ntima. O nadador precisa empurrar a
gua para trs a fim de prosseguir em frente. Do mesmo modo, enquanto tenta avanar, o homem
deve empurrar para trs de si os maus pensamentos, hbitos, atos e impulsos que se amontoam
dentro dele. A Organizao de Servio Sathya Sai deve ensinar essa lio, no por meio de
preceitos elaborados em linguagem elegante, mas pelo exemplo que dissemina a convico,
inspira a f e garante o sucesso.
Os membros desta Organizao devem tambm ser exemplos da alegria que se pode obter com
desistir ao invs de acumular. Os Upanishads proclamam que S a Renncia Leva
Imortalidade. Apesar de saber disto, o homem procura facilidades e termina conseguindo
enfermidades. Ele corre atrs do desfrute e recompensado com a doena. O Santo Thyagaraja,
um grande cantor mstico, reconheceu que a Casa do Tesouro Divino muito mais atraente e
prefervel que todos os tesouros humanos. O tesouro mais desejvel Verdade, Retido, Paz e
Amor.
A verdade a respeito de si mesmo a primeira coisa a ser aprendida. Quando o homem no
conhece sua prpria verdade, como pode julgar os outros ou relacionar-se com eles? Quando tem
o conhecimento de que ele o Indestrutvel e Eterno Atma o medo no o aprisiona mais. A verdade
s pode ser revelada a partir de uma mente pura e de um intelecto esclarecido. As unidades das
Organizaes de Servio Sathya Sai devem agir sempre, observando e seguindo as disciplinas
estabelecidas para esses dois processos. O homem deve sobrepujar o animal que h nele. A besta
deve ser subjugada e Deus, instalado no corao. Esta meta deve ser constantemente recordada
pela Organizao e seus membros; a jornada em direo a ela deve ser firme e fervorosa.

Os Devotos Sai devem Libertar-se de todos os Preconceitos

Pacincia, tolerncia, fortaleza, equanimidade e fraternidade so equipamentos valiosos para o


peregrino. No faam distines entre companheiros de jornada com base em casta, credo ou cor
e no os separem em amigos ou inimigos. Reconheam somente as caractersticas comuns, os
esforos unitivos, a Divindade bsica. Ricos e pobres, eruditos e iletrados, so distines que no
significam muito, pois so superficiais. Uma flor exala fragrncia e irradia encanto, esteja ela na
mo direita ou na esquerda. No limitem a ddiva a alguns, negando-a a outros. Todos que se
aproximarem so abenoados.
Os membros das unidades desta Organizao devem estar sempre engajados nos processos
gmeos de purificao da mente e esclarecimento do intelecto. Eles devem libertar-se de todos os
preconceitos e mal-entendidos. Devem falar suave e docemente, e oferecer a todos, com
sinceridade, o respeito e a ateno que merecem. Humildade e tolerncia devem caracterizar o
comportamento de um devoto Sai. Quando o vento agita as guas serenas de um lago, as
ondulaes danam por toda a superfcie, fazendo com que brilhem mil Sis. Quando desce
novamente a calma e as guas esto paradas, o reflexo do Sol no lago uma nica imagem
completa.

O Seva no deve ser manchado pelo orgulho

Quando se fixa toda a ateno no Sol, em vez de se olhar para as imagens e para a gua que as
causa, s existe um Sol Real. As muitas imagens brilhantes no lago agitado, representam a
Dualidade - Dvaita; a imagem do Sol no lago sereno o smbolo do Dualismo Qualificado
Visisthta Advaita e o Sol nico, que refletido como um ou como muitos a Verdade No Dualista
- Advaita. Este fato est claramente revelado nas trs declaraes, feitas em seqncia por Jesus:
Eu sou o Mensageiro de Deus, Eu sou o Filho de Deus e Eu e Meu Pai somos Um. As trs
mximas so revelaes dos pontos de vista, Dualista, Dualista Qualificado e Monista.
A Organizao deve ajudar as pessoas a reconhecer a Unidade por detrs de toda esta aparente
multiplicidade, que s uma superposio feita pela mente humana sobre o Uno que tudo isto.
Os Vedas proclamam que Deus Um, que a Meta nica e que a Verdade se torna evidente
quando o vu do mundo afastado ou rasgado.
Um modo simples de reconhecer esta Unidade por meio do servio altrustico seva que no
seja manchado por complexo de superioridade, orgulho, ou mesmo por um senso de dever para
com a organizao qual esto ligados. Reverenciem o Residente Interno, no a casa aonde Ele
mora. O Morador o mesmo em todas as casas, sejam elas palcios ou casebres. Ento, a
devoo ao Morador deve persuadi-los a adorar cada indivduo por meio de atos de servio,
executados de forma inteligente e com entusiasmo sincero.

A Regulamentao a prpria essncia da Criao

No se aborream com as regras e regulamentos que a Organizao lhes imps. Elas foram
estabelecidas para o seu prprio bem. A regulamentao a prpria essncia da Criao. Os
oceanos observam seus limites; o vento e o fogo respeitam seus limites e fronteiras; o corpo
humano precisa manter a temperatura em torno de 37 para estar saudvel, e o corao deve
bater um nmero definido de vezes por minuto. Como poderia, ento, a Organizao escapar da
prescrio de certas regras e regulamentos?
A devoo deve ser guiada e controlada pela disciplina e pelo dever. O que exatamente o dever,
nesse contexto? Ele no significa os trabalhos especficos atribudos a vocs por seus superiores
ou pela sociedade. Dever significa a responsabilidade que vocs tm de no atrapalhar ou ferir
ningum por seus movimentos, fala, comportamento ou atividades. Quando uma pessoa caminha
pelas ruas girando uma bengala, deve perceber quando algum vem por detrs; se voc tem a
liberdade de girar a bengala, ele tambm tem a mesma liberdade; portanto, ambos devem agir
como se tivessem um dever para com o outro. As unidades desta Organizao tambm tm de
respeitar as outras unidades e ajud-las a cumprirem seus deveres. As regras so necessrias at
que os membros reconheam a Unidade espiritual de todos. Quando se tornarem incapazes de
infligir danos ou transgredir o cdigo moral, as regras se tornaro suprfluas. Protejam a planta das
cabras por alguns anos e, quando a rvore espalhar seus galhos por sobre toda a vizinhana, as
mesmas cabras podero descansar sua sombra.

Todas as Unidades Sai so partes de uma s Organizao Sai

Temos cinco unidades principais na Organizao e, em cada vila ou cidade onde estiverem
presentes, elas devem ser exemplares na unidade e cooperao mtua. Elas so como os dedos
da mo. O dedo mnimo o Grupo de Bhajans, devotado a cantar a Glria de Deus, mas que no
deve se orgulhar de ser o pioneiro, o lugar onde esto os primeiros trabalhadores. O dedo anular
a Educao Espiritual para Crianas. No precioso recipiente de ouro dos coraes juvenis, o Guru
adiciona as pedras preciosas da bondade e santidade. Este o anel que aquele dedo usa. Isto,
entretanto, no deve fazer os alunos ou o professor sentirem que o trabalho que fazem o mais
importante e que merece o maior destaque. O sentido de unidade e cooperao deve prevalecer.
O dedo mdio o Servio, ajudando duas unidades de um lado e duas unidades do outro. Isto no
razo para se achar superior a todo o resto. O indicador o Comit Coordenador 77, unidade
composta de pessoas que apontam o que bom, grandioso, til, correto, etc. Ele tambm no
deve se sentir merecedor de honrarias demasiadas. O polegar, naturalmente, o Conselho, o
executivo chefe, o guia e guardio que promove e prov. Assim, cada dedo deve sentir que a fora
est em trabalhar junto com os demais, pois todos so partes da mesma mo, qual no podem
ignorar.
Em um mundo dilacerado por faces baseadas no solo instvel da casta, credo e cor, vocs
devem provar que possvel ter f em Sai como o motivador de cada ser vivo e obter inspirao
nesta f para prestarem um servio genuno. Servir a Sai no prximo deve ser seu ato de adorao
diria. De todos os sadhanas este o mais efetivo. Procurem os moradores das favelas, os
pobres, os esquecidos habitantes das aldeias e levem a eles amor e luz e profuso. Deus o
refgio daqueles que no tm lugar para descansar, diz um provrbio. Vo aos lugares onde
podem encontrar essas pessoas e levem a mensagem de esperana e fora aos seus coraes.
Sejam gratos a eles, quando os recebem bem e lhes do a chance de servi-los. Sua felicidade
depende da felicidade deles; sua sade depende da sade deles. Vocs mantm limpas as suas
casas; pois bem: as casas deles tambm so suas, uma vez que o mesmo Sai que mora em
vocs, neles tambm est. At que todas as casas e suas vizinhanas estejam brilhando de to
limpas como podero se sentir limpos e puros?
A Organizao deve promover este elevado senso de unidade e responsabilidade. Deve estimular
e educar constantemente os membros para que se engajem no sadhana do servio.
Traduzido da verso em ingls contida no livro Sathya Sai Speaks Vol. XIII, pg. 118

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