1

Universidade do Estado do Rio de Janeiro

Centro de Educao e Humanidades
Instituto de Psicologia
Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social
Curso de Mestrado

David Ricardo Marulanda Marin

Memria social do processo de Reintegrao vida civil dos

Desmobilizados das AUC e das FARC na Colmbia entre os anos 2009 e
2011.

Rio de Janeiro
2015
 2

David Ricardo Marulanda Marn

Memria social do processo de reintegrao vida civil dos Desmobilizados das AUC e
das FARC na Colmbia entre os anos 2009 e 2011.

Dissertao apresentada como requisito

parcial para obteno do titulo de Mestre, ao
Programa de Ps-Graduao em Psicologia
Social, da Universidade do Estado do Rio de
Janeiro. rea de concentrao: Psicologia
Social.

Orientador: Prof, Dr. Ricardo Vieiralves de Castro.

Rio de Janeiro
2015
 3

David Ricardo Marulanda Marn

Memria social do processo de reintegrao vida civil dos Desmobilizados das AUC e
das FARC na Colmbia entre os anos 2009 e 2011.

Dissertao apresentada como requisito parcial

para obteno do titulo de Mestre, ao Programa
de Ps-Graduao em Psicologia Social, da
Universidade do Estado do Rio de Janeiro. rea
de concentrao: Psicologia Social.

Aprovada em 31 de Maro de 2015

Banca examinadora

_________________________________________________
Prof. Dr. Ricardo Vieiralves de Castro (Orientador)
Instituto de Psicologia UERJ

_________________________________________________
Prof. Dr. Marcelo Henrrique da Costa
Universidade Veiga de Almeida

_________________________________________________
Prof. Dr. Renato Csar Mller
Fundao Cesgranrio
 4

Dedico este trabalho aos Desmobilizados dos grupos armados ilegais e s Vtimas do conflito
armado e social da Colmbia por serem os atores diretos da reconciliao nacional e da paz
com justia social.
 5

AGRADECIMENTOS

Aos participantes da pesquisa que com suas narrativas fazem possvel a visibilidade da
problemtica social e armada da Colmbia ao nvel nacional e internacional.

Ao Doutor Ricardo Vierialves de Castro, orientador, cuja presena e participao

estimulou meu pensamento critico e meu desenvolvimento intelectual para a elaborao da
presente pesquisa.

Ao pessoal do programa de ps-graduao em psicologia Social da Universidade do

Estado do Rio de Janeiro cujo apoio valioso permitiu que este trabalho fosse finalizo com os
requisitos necessrios.

A CAPES como fonte financeira promotora do desenvolvimento da presente pesquisa

em geral.

Agencia Colombiana pela Reintegrao que me permitiu conhecer e entrevistar s

pessoas em processo de reintegrao e a poltica nacional de reintegrao vida civil na
Colmbia.

Ao escritrio do Conselho de Paz da Prefeitura da cidade de Cali, Colmbia, cujo

contato me permitiu conhecer e entrevistar as vtimas do conflito armado e social.
 6

A memria, onde cresce a histria, que por sua vez a

alimenta, procura salvar o passado para servir o
presente e o futuro. Devemos trabalhar de forma que a
memria coletiva sirva para a libertao e no para a
servido dos homens.
Jacques Le Goof.
 7

RESUMO

MARULANDA, D.R. Memria social do processo de reintegrao vida civil na Colmbia

entre os anos 2009 e 2011 das pessoas desmobilizadas das AUC e das FARC. 2015. 171 f.
Dissertao (Mestrado em Psicologia Social) Programa de ps-graduao em Psicologia
Social - Instituto de Psicologia, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro,
2015.

Esta pesquisa tem como objetivo central desenvolver uma analise da configurao de
um tipo de memria social sobre o processo de Reintegrao das Autodefesas Unidas da
Colmbia (AUC) e das Foras Armadas Revolucionarias da Colmbia (FARC) a partir das
narrativas dos que foram em um tempo combatentes destes grupos e agora so pessoas em
processo de reintegrao vida civil; e da perspectiva das vtimas do conflito armado que
sofreram a guerra na Colmbia. O suporte terico considera a memria social no s como a
coleo de lembranas determinadas de um tempo e um espao especficos, mas como uma
construo e reconfigurao de uma rede de significados onde os sujeitos vivem no presente e
o constituem pelas expresses, pensamentos e lembranas desse momento ou situao
lembrada. Assumisse como conceitos centrais a memria pblica e o esquecimento social
como elemento que faz parte da memria e no como contrario desta. A proposta
metodolgica parte de fazer uma analise de contedo das narrativas das pessoas em processo
de reintegrao vida civil e de pessoas vitimas destes grupos. Na anlise das falas dos
desmobilizados e das vitimas conclui-se a importncia de trs categorias classificatrias das
memorias pblicas: Desmobilizao e Reintegrao, Superao do conflito armado e social, e
Elementos Esquecidos socialmente; os quais tm alguns eixos que estruturam a semitica das
memrias, eixos como o processo das desmobilizaes, a prpria reintegrao, os sentidos
sociais e culturais da legalidade, as conceies sobre o governo, as ilegalidades e desacordos
conforme a institucionalidade colombiana, a reparao das vitimas, a reconciliao social, a
complexidade da definio de vtima e finalmente o esquecimento social da verdade histrica
e do binmio arrependimento - perdo.

Palavras chave: Memoria social. Memoria pblica. Esquecimento social. Desmobilizao.

Reintegrao vida civil. Reconciliao social. Reparao. Vitima. Arrependimento e perdo.
 8

RESUMEN

MARULANDA, D.R. Memoria social del proceso de reintegracin a la vida civil en

Colombia entre los aos 2009 y 2011 de las personas desmovilizadas de las AUC e las
FARC. 2015. 175 f. Dissertao (Mestrado em Psicologia Social) Programa de ps-
graduao em Psicologia Social - Instituto de Psicologia, Universidade do Estado do Rio de
Janeiro, Rio de Janeiro, 2015.

Esta investigacin tiene como objetivo central desarrollar un anlisis de la

configuracin de un tipo de memoria social sobre el proceso de Reintegracin de las
Autodefensas Unidas de Colombia (AUC) y de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de
Colombia (FARC) a partir de las narrativas de los que fueron en un tiempo combatientes de
estos grupos y en la actualidad son personas en proceso de reintegracin a la vida civil; y
desde la perspectiva de las vctimas del conflicto armado que sufrieron la guerra en Colombia.
El sustento terico considera la memoria social no solo como una coleccin de recuerdos
determinados en un tiempo y un espacio especficos, sino como construccin y
reconfiguracin de una red de significados donde los sujetos viven en el presente y lo
representan por medio de expresiones, pensamientos y recuerdos de ese momento o situacin
recordada. Se asume como concepto central la memoria pblica y el olvido social como
elemento que hace parte de la memoria y no como contrario de ella. La propuesta
metodolgica parte de realizar un anlisis de contenido de las narrativas de las personas en
proceso de reintegracin a la vida civil y de las personas vctimas de estos grupos. En el
anlisis de los discursos de los desmovilizados y las victimas se incluyen tres categoras
clasificatorias de las memorias publicas: Desmovilizacin y Reintegracin, Superacin del
conflicto armado y social, y Elementos Olvidados socialmente; Los cuales componen algunos
ejes que estructuran la semitica de las memorias, ejes como el proceso de las
desmovilizaciones, la propia reintegracin, los sentidos sociales y culturales de la legalidad,
las concepciones sobre el gobierno, las ilegalidades y desacuerdos sobre la institucionalidad
colombiana, la reparacin de las vctimas, la reconciliacin social, la complejidad para definir
las victimas y finalmente el olvido social de la verdad histrica y del do arrepentimiento
perdn.

Palabras clave: Memoria social. Memoria pblica. Olvido social. Desmovilizacin.

Reintegracin a la vida civil. Reconciliacin social. Reparacin. Victima. Arrepentimiento y
perdn.
 9

LISTA DE ILUSTRAES

Mapa 1 - localizao da regio de Marquetalia no territrio Colombiano...............................17

Quaro 1 - Dimenses da Rota de Reintegrao vida civil da Agencia Colombiana pela

Reintegrao..............................................................................................................................36

Esquema 1 - Rota de reintegrao no programa da ACR na lngua original...........................37

Quadro 2 - Roteiro da entrevista: Desmobilizados AUC em Espanhol...................................77

Quadro 3 - Roteiro da entrevista: Desmobilizados AUC em Portugus.................................77

Quadro 4 - Roteiro da entrevista: Desmobilizados FARC em Espanhol.................................78

Quadro 5 - Roteiro da entrevista: Desmobilizados FARC em Portugus...............................78

Quadro 6 - Roteiro da entrevista: Vtimas do conflito em Espanhol.......................................79

Quadro 7 - Roteiro da entrevista: Vtimas do conflito em Portugus......................................79

Esquema 2 Arvore categorial................................................................................................85

Esquema 3 - Estrutura da primeira categoria nos resultados encontrados...............................87

Esquema 4 - Estrutura da segunda categoria nos resultados encontrados.............................105

Esquema 5 - Estrutura da terceira categoria nos resultados encontrados..............................116

Quadro 8 Decodificao e elaborao de unidades de significao nas narrativas dos

Desmobilizados.......................................................................................................................136

Quadro 9 Decodificao e elaborao de unidades de significao nas narrativas das

Vtimas....................................................................................................................................157
 10

LISTA DE TABELAS

Tabela 1 - Numero de homens em armas dos paramilitares entre os anos 1988 e 1997..........26

Tabela 2 - Nmero de vtimas y massacres perpetradas pelas AUC entre os anos 1993 e
2006...........................................................................................................................................26

Tabela 3 - Nmero de pessoas deslocadas, atribudos s AUC entre os anos 1995 e 2006.....27

Tabela 4 - Blocos desmobilizados das AUC entre os anos 2003 e 2006.................................28

 11

LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

ACR Agencia Colombiana pela Reintegrao.

AUC Autodefesas Unidas da Colmbia.

DDR Desarmamento, Desmobilizao e Reintegrao.

DIH Direito Internacional Humanitrio.

ELN Exercito de Libertao Nacional.

EPL Exercito Popular de Libertao.

FARC Foras Armadas Revolucionarias da Colmbia.

MAPAZ Modelo de Ateno Psicossocial pela Paz.

M19 Movimento 19 de Abril.

ONU Organizao das Naes Unidas.

ONG Organizao No Governamental.

UERJ Universidade do Estado do Rio de Janeiro.

 12

SUMARIO

INTRODUO. ..................................................................................................................... 14

CAPITULO 1 - REALIDADE SOCIAL DA COLMBIA E POLTICA DE

DESARMAMENTO, DESMOBILIZAO E REINTEGRAO DDR. ....................... 18

1. Historia da guerrilha das FARC e dos grupos paramilitares das AUC. ................ 18

2. O Programa de Desarmamento, Desmobilizao e Reintegrao (DDR). ............. 32

CAPTULO 2 - MEMRIA SOCIAL: CONCEITO E REFERENCIAIS

METODOLGICOS. ............................................................................................................ 42

1. A questo da memria social. ..................................................................................... 42

1.1. Historia da memria social. .......................................................................................... 42

1.2. Definindo a memria social: Entre perspectivas. ......................................................... 46

1.3. A memria pblica como escolha entre as memrias sociais. ...................................... 53

1.4. O esquecimento social: Entre a memria pblica, a mdia e o poder. .......................... 56

2. Referencias metodolgicas. ......................................................................................... 59

3. Sobre o objeto da pesquisa. ......................................................................................... 66

3.1. Objetivo geral. .............................................................................................................. 66

3.2. Objetivos especficos. ................................................................................................... 66

4. Mtodo escolhido. ........................................................................................................ 67

4.1. Sujeitos da pesquisa. ..................................................................................................... 75

4.2. Entrevista livre com roteiro. ......................................................................................... 77

5. Categorias temticas classificatrias. ........................................................................ 82

5.1. Desmobilizao e Reintegrao. ................................................................................... 82

5.2. Superao do conflito armado e social. ........................................................................ 83

5.3. Elementos esquecidos socialmente. .............................................................................. 83

 13

CAPITULO 3 - RESULTADOS E ANLISE DA INFORMAO: MEMRIAS

PBLICAS SOBRE REINTEGRAO VIDA CIVIL. ................................................. 86

1. O marco geral das memrias pblicas sobre o processo de Reintegrao vida

civil entre os anos de 2009 e 2011. ......................................................................................... 86

2. Desmobilizao e Reintegrao. ................................................................................. 89

2.1. As desmobilizaes. ..................................................................................................... 90

2.2. A Reintegrao vida civil........................................................................................... 96

2.3. Vida civil e legal. ........................................................................................................ 102

2.4. As aes de governo. .................................................................................................. 103

3. Superao do conflito armado e social. ................................................................... 107

3.1. A reconciliao social. ................................................................................................ 108

3.2. Reparao s vtimas. ................................................................................................. 112

3.3. A complexidade da definio de vtima. .................................................................... 115

4. Elementos esquecidos socialmente. .......................................................................... 117

4.1. Verdade. ...................................................................................................................... 118

4.2. O binmio arrependimento perdo. ......................................................................... 122

5. A complexidade da reintegrao na Colmbia. ...................................................... 125

6. Concluses. ................................................................................................................. 128

REFERNCIAS. .................................................................................................................. 134

ANEXOS ............................................................................................................................... 138

Anexo A.................................................................................................................................. 138

 14

INTRODUO.

Por que fazer um exerccio de memria social a partir dos atores, das pessoas que
exerceram a violncia e usaram armas como mecanismo de poder, bem como analisando a
condio das pessoas que foram e so vtimas dos grupos armados e do prprio governo
nacional?

Essa pergunta tem duas respostas, que se constituem como justificativa desta pesquisa:
a primeira aponta para o fato de que a maior parte dos exerccios de pesquisa sobre memria
social e memria histrica na Colmbia foram feitos sob a perspectiva das vtimas, tm sido
elaborados a partir da perspectiva das pessoas que sofreram a violncia e que tm uma viso
do conflito, que supremamente importante e necessria para construir processos de justia
social. No entanto, o conflito armado tem diferentes ngulos e vrtices. A viso das vtimas
s um aspecto da violncia e do confronto; um tipo particular de reconstruo da histria e
da memria.

O que se pretende analisar a reconstruo da histria e a elaborao de um tipo de

memria social a partir de dois ngulos: por um lado, a perspectiva dos que foram algozes e
agora so pessoas em processo de reintegrao vida civil, o posicionamento deles como
sujeitos no mundo, sua atuao na guerra e no conflito, os motivos para permanecer no grupo
e para posteriormente sair dele; por outro lado, a perspectiva das vtimas, das pessoas que
sofreram as aes da guerra e o atuar dos diferentes grupos armados ilegais e das foras
armadas do governo. Eles tm algo para dizer, tm ideias, posies e sugestes que se
configuram como necessrias para compreender a violncia da realidade na Colmbia,
considerando a perspectiva das pessoas que fizeram e sofreram a guerra.

A segunda justificativa tem ligao com a configurao e elaborao do processo de

Desarmamento, Desmobilizao e Reintegrao (DDR) na Colmbia, o qual foi elaborado por
especialistas dos meios poltico e jurdico, da institucionalidade e da educao na Colmbia,
sem ter muito presentes os discursos das vtimas e dos ex-combatentes, bem como as
propostas que eles tm para a nao. Isto um argumento para rever as vozes dos
desmobilizados, das vtimas e o reconhecimento da memria social deles sobre este processo
de Desmobilizao e Reintegrao.
 15

A histria da Colmbia tem sido narrada e apresentada cidadania a partir das ideias
dos grandes monoplios sociais, polticos, econmicos e da opinio pblica, fazendo com que
a populao em geral pense a realidade nacional como estas foras querem que sejam
pensadas. Mas, a histria se escreve de diferentes maneiras; este exerccio de pesquisa tem a
inteno de revelar outra perspectiva da histria, dos acontecimentos que ocorreram em um
tempo e em um espao determinado, a partir do discurso de outro grupo, o discurso das
pessoas que participaram diretamente dos fatos que se pretende lembrar e descrever, agora de
forma analtica e crtica em relao histria oficial.

A ideia fazer uma anlise dos discursos das vtimas e dos discursos das pessoas em
processo de reintegrao que, possivelmente, e dependendo da perspectiva e das experincias
dos mesmos sujeitos em diferentes momentos, podem passar de vtimas a algozes e vice-
versa, assim como a configurao da memria social de cada um deles (como vtimas e como
desmobilizados) sobre o processo de Reintegrao vida civil dos ex-combatentes das FARC
e das AUC entre os anos 2009 e 2011, entendendo que um grupo foi e ator principal deste
processo e o outro grupo juiz e parte da reconciliao social e nacional.

O presente documento divide-se em trs captulos, os quais se desdobram em

diferentes temas para explicar a realidade a ser pesquisada e as dinmicas prprias da mesma.
Capitulo 1: Realidade social da Colmbia e poltica de Desarmamento, Desmobilizao e
Reintegrao (DDR). Captulo 2: Memria Social: Conceito e refernciais metodolgicos.
Capitulo 3: Resultados e anlise da informao: Memrias pblicas sobre Reintegrao vida
civil.

No primeiro captulo, encontra-se uma discusso sobre a realidade colombiana desde

1948, as dinmicas causadoras da violncia e do conflito armado e social, assim como os fatos
que desembocaram no surgimento da guerrilha das FARC e dos grupos paramilitares das
AUC. Depois elabora-se uma explicao do que significa o Desarmamento, Desmobilizao e
Reintegrao (DDR) para as Naes Unidas, os diferentes programas de DDR desenvolvidos
na histria recente do mundo e as particularidades deste processo na Colmbia. Ao final do
captulo se faz uma explicao sobre a Agncia Colombiana pela Reintegrao, entidade
estatal responsvel pelo processo de reintegrao vida civil dos desmobilizados das
guerrilhas e dos grupos paramilitares, assim como a rota de ateno e os diferentes servios e
benefcios que oferece.
 16

O segundo captulo possui duas frentes, a primeira pretende fazer uma discusso sobre
o conceito de memria social, diferenciando-o da memria coletiva, da memria biolgica e
da memria individual, nas discusses entre disciplinas como a psicologia, a sociologia, a
antropologia, a biologia, medicina e filosofia, para terminar definindo o conceito sob a
perspectiva da Psicologia social que a disciplina central com a qual se faz a anlise terica
desta pesquisa; neste momento, tambm se escreve um pequeno resumo da histria do
conceito de memria social, diferenciando-o da escrita e constituio da histria.
Posteriormente se identificam as classificaes da memria social e se utiliza o conceito de
memria pblica como centro de pesquisa e como eixo de leitura da realidade. Ao final se
desenvolve uma discusso sobre o conceito de esquecimento a partir de diferentes tericos e
se especifica o esquecimento social como uma parte da memria pblica e no como algo
oposto a ela.

Neste mesmo captulo, no segundo ponto, se explica a anlise de contedo como

metodologia utilizada para a pesquisa, assim como trs referncias metodolgicas ou
pesquisas analisadas como suporte desta investigao, os objetivos da pesquisa, as categorias
classificatrias, as caractersticas dos participantes e a entrevista como instrumento para
coletar a informao subministrada nas narrativas dos participantes.

No terceiro e ltimo captulo se faz uma anlise detalhada dos elementos que
estruturam as memrias pblicas sobre o processo de reintegrao vida civil entre os anos
2009 e 2011 nos discursos das vtimas e dos desmobilizados entrevistados, onde em primeira
instncia se faz uma explicao da estrutura encontrada nas narrativas dos participantes da
pesquisa; na sequncia, explica-se o encontrado na categoria de desmobilizao e reintegrao
com o tema da institucionalidade e do governo na Colmbia, depois se faz uma discutio
sobre a superao do conflito, a reparao s vtimas, a reconciliao social, complexidade e
contradio da definio de vtima em um contexto como o colombiano com suas prprias
contradies.

Finalmente, faz-se a anlise sobre os elementos esquecidos socialmente dentro da

memria pblica sobre o processo de reintegrao, elementos como a verdade de fatos
acontecidos, ocultados pela mdia e pelos mecanismos de poder que guiam a nao. No ltimo
ponto se explica o encontrado com respeito ao binmio arrependimento perdo e s prprias
contradies de um processo de reconciliao social no meio da guerra, apresentam-se
 17

algumas concluses encontradas e os anexos que justificam a metodologia utilizada para a

pesquisa.
 18

CAPITULO 1 - REALIDADE SOCIAL DA COLMBIA E POLTICA DE

DESARMAMENTO, DESMOBILIZAO E REINTEGRAO DDR.

Que pensar no pas de origem? Como fazer memria da realidade de um pas que
pretende esquecer fatos fundamentais de sua histria? Como entender uma guerra que tem
tantos ngulos? Que o que acontece na realidade social da Colmbia? Estas so algumas das
questes que levam pergunta pela memria social da guerra na Colmbia, e porque depois
de tantos anos de desenvolvimento nacional, a violncia ainda uma realidade central no pas;
ou seja, quando a partir da poltica, a sociedade, a educao e as prprias comunidades tm
adiantado estratgias para minimizar ou acabar as dinmicas macabras da violncia.

Este foi o caso da poltica de Desarmamento, Desmobilizao e Reintegrao na

primeira dcada do sculo XXI que aconteceu com o governo de lvaro Uribe Velez1 frente
aos grupos paramilitares chamados Autodefesas Unidas da Colmbia AUC e os membros das
Guerrilhas que quisessem desmobilizar-se individualmente, neste caso da guerrilha das
Foras Armadas Revolucionarias da Colmbia FARC. Se bem este processo de DDR
comeou com fora e com resultados positivos, tanto nas desmobilizaes coletivas das AUC
como no aumento progressivo das desmobilizaes individuais das FARC, observam-se nos
ltimos anos diversas discusses sobre a funcionalidade, legalidade e impacto deste processo.

1. Historia da guerrilha das FARC e dos grupos paramilitares das AUC.

Para contextualizar o discurso desta pesquisa deve-se falar das AUC e das FARC na
realidade histrica e social da Colmbia. Iniciando pela guerrilha que tem uma histria mais
antiga. A origem das FARC d-se na dcada de 1960 como grupos camponeses com o ideal
de procurar uma reforma agrria na Colmbia, fundada no ano de 1964 na Republica
Independiente de Marquetalia.

1
Presidente da Republica da Colmbia entre os anos 2002 e 2010, controvertido pelas polticas blicas contra os
grupos armados margem da lei, contra o narcotrfico e relaes internacionais com os pases vizinhos. Com ele
inaugura-se a reeleio presidencial por dois perodos seguidos e se desenvolve a desmobilizao massiva dos
grupos paramilitares chamados Autodefesas Unidas da Colmbia. Foi um presidente com grande popularidade
por combater fortemente a violncia na Colmbia e pelas primeiras negociaes dos tratados de livre comercio.
 19

No contexto nacional, as transformaes das antigas autodefesas camponesas e

comunistas em Foras Armadas Revolucionrias da Colmbia - FARC estiveram
articuladas com os confrontos entre guerrilheiros comunistas e liberais, eliminao
dos grupos conservadores e liberais, e os esforos do sistema bipartidrio para
entroncar-se com as autoridades locais e regionais - alguns deles tinham ligaes
bvias com seus respectivos grupos guerrilheiros 2 (Grupo de memria histrica,
2013, p. 117).

Este lugar esta situado numa regio no centro da Colmbia, liderada por uma
comunidade camponesa que surgiu na contra do Frente Nacional 3 e dos resduos que
ficaram das guerrilhas liberais, como consequncia da violncia desatada pelo Bogotazo e
pelo assassinato de Jorge Eliecer Gaitan, lder do partido liberal, fato ocorrido em 9 de abril
de 1948.

Mapa 1 - localizao da regio de Marquetalia no territrio Colombiano.

Fonte: Urbonu, 2011.

Gaitan formou-se como advogado na Universidade Nacional da Colmbia, depois

estudou na Itlia na dcada de vinte e voltou para Colmbia em 1929, onde desenvolveu uma

2
Traduo Livre.
3
Foi um acordo para governar a Colmbia entre os partidos polticos liberais, conservadores e as foras armadas,
no qual cada partido teria a presidncia da nao durante quatro anos e depois a teriam os outros partidos
polticos. Alm disso, cada grupo teria por partes iguais as quotas no congresso nacional e demais cargos da
administrao publica. Este acordo se iniciou no ano de 1958 e finalizou-se em 1974.
 20

ampla trajetria poltica representante da cmara, prefeito da cidade de Bogot e ministro da

educao, ele foi um opositor acrrimo da oligarquia nacional e defensor da populao
camponesa (Marn, I, 2000). Prope uma reforma agrria e na dcada de 1930 funda a unio
nacional esquerdista revolucionaria e o jornal El Unirismo. Termina alcanando uma ampla
popularidade nas classes mdia e baixa em nvel nacional como candidato presidncia,
embora tenha sido assassinado em 1948, no parque Bolvar, espao poltico central de Bogot.
Este fato desata uma poca de muita violncia no pas; primeiro com o Bogotazo e depois
com a violncia bipartidarista. Foi um grande poltico nacional que poderia ter mudado o
jeito de fazer poltica neste pas, da a indignao dos movimentos comunistas e a origem dos
grupos guerrilheiros.

As FARC nasceram com a inteno de transformar a poltica e o ordenamento agrrio

do pas. Pretendiam que os partidos polticos tradicionais entregassem o poder populao
colombiana, gerando condies justas de equilibrar as foras para que o povo campons no
seguisse vivendo na misria. A guerrilha das FARC pode ser includa no grande leque de
movimentos sociais que se levantaram na Amrica Latinas nas dcadas de 1960/70 contra s
ditaduras militares; esta guerrilha tinha como objetivo central derrotar os partidos polticos
tradicionais que sempre tiveram (e ainda hoje tm) o poder institucional nacional e acabar
com a ditadura estabelecida pelo exercito militar comandado por Gustavo Rojas Pinilla4.

A guerrilha nasceu como uma agrupao de camponeses, comunistas, liberais radicais

e estudantes que se opunham forma como se dirigia o pas at aquela poca, tambm se
constituram como o brao armado do partido comunista colombiano; seu dirigente originrio
foi Manuel Marulanda Velez5. Hoje a guerrilha das FARC considerada como a guerrilha
mais antiga do mundo por seu aniversario 50 no ano 2014 (Salazar, H. 2014).

4
Foi um militar e poltico colombiano que assumiu a presidncia da repblica atravs de um golpe de estado no
dia 13 de junho de 1953, permanecendo no poder at 10 de maio de 1957. O seu governo se destacou pela
implantao da televiso no pas e por conseguir uma trgua entre os partidos polticos liberais e conservadores
que levavam uma guerra violenta sem trgua durante vrios anos; tambm reconheceu o direito da mulher ao
voto, em 1954.
5
Lder fundador das Foras Armadas Revolucionrias da Colmbia, exrcito do povo (FARC-EP), seu nome
verdadeiro Pedro Antonio Marin, nasceu o dia 12 de maio de 1930 e morreu em 26 de maro de 2008. Tambm
ficou conhecido como tirofijo pela preciso dos seus disparos. Foi um homem do lado militar da guerrilha e
viveu quase toda sua vida na selva com o ideal de mudar a forma de fazer poltica no pas, alm de ter como
objetivo central uma reforma agrria nacional, embora a justia nacional e internacional o procurasse por
assassinatos, narcotrfico, sequestros, violao de direitos humanos e rebelio.
 21

Para alguns pases como Estados Unidos e para a Unio Europeia considerada um
grupo terrorista por atos como sequestro, assassinato e massacres. Entre o 2002 e 2010, o
presidente Uribe golpeou militarmente s FARC, que tratou como grupo terrorista, igual que
os Estados Unidos a Unio Europeia6 (Salazar, H. 2014), para outros pases como Brasil e
Argentina considerada como grupo beligerante contra o governo nacional, embora no seja
reconhecida como ator poltico. Para pases como Venezuela, Equador e Bolvia, as FARC
so consideradas como grupos polticos de ideologia comunista que utilizam as armas para
aceder ao poder na Colmbia.

Esta guerrilha tem realizado atos que alimentam a violncia na Colmbia, tais como
narcotrfico, massacres, sequestros e ataques ao exercito em territrios rurais, como povoados
indgenas e camponeses. Durante a dcada de 1980 o grupo cresceu pelo territrio nacional e
sua estratgia mudou para dividir-se em blocos operativos, uma estrutura trazida da guerra de
guerrilhas e da estratgia do Fidel Castro na Cuba para combater o exercito oficial; os blocos
operativos so grupos de guerrilheiros que constantemente se movimentam pelo territrio para
no ser capturados pelo exercito oficial. Naquele momento tinham presena em 24 dos 32
estados da Colmbia, com ataques vitoriosos contra o exrcito e a polcia. No final dos anos
80, nasceu a Unio Patritica como partido poltico com ideologia socialista, depois da
desmobilizao de outro grupo guerrilheiro chamado (M-19)7. Neste momento, alguns lideres
das FARC decidiram deixar as armas e entrar na poltica com outros ex-militantes do M-19.

A maioria destes lderes foram assassinados pelas foras obscuras da

institucionalidade8, do exrcito nacional e pelos grupos paramilitares da extrema-direita. O

6
Traduo livre.
7
Grupo guerrilheiro da Colmbia que nasceu no ano de 1970 depois das eleies nacionais, nas quais foi
escolhido como presidente o conservador Misael Pastrana Borrero. Os lideres da ANAPO (aliana nacional
popular) consideram que as eleies no foram justas e decidem formar o movimento 19 de abril M19, o qual
se conforma como uma guerrilha urbana com o objetivo de fraturar as foras militares e os grandes polticos
tradicionais. A maioria dos militantes do M19 foram jovens das classes mdias que no concordavam com a
forma de atuao dos partidos polticos em geral, bem como com a esquerda colombiana da poca. O M19
responsvel por aes inesquecveis, como a ocupao da embaixada da repblica dominicana com 60 refns,
entre eles 15 embaixadores. Essa ocupao durou 60 dias e teve um forte impacto internacional. A guerrilha do
M19 acabou na dcada de 1980, quando o ento presidente Belisario Betancourt decide comear dilogos de paz
depois de um encontro secreto em Madrid com os lideres deste movimento insurgente. Os militares, no entanto,
no concordaram com este acordo de paz e formaram esquadres da morte, os quais comeam a assassinar
guerrilheiros desmobilizados, porm a guerrilha, em 1985, ocupa o palcio da justia no centro da capital
colombiana, denunciando estes fatos e outros de violao do acordo por parte do governo e das foras militares.
Finalmente, em 1989 os pequenos grupos que ficaram do M19 decidem entregar as armas e acabar com este
movimento guerrilheiro.
8
As foras escuras da institucionalidade so grupos paramilitares contratados pelos polticos ou empresrios que
trabalham no estado e na institucionalidade colombiana, que tem nexos com o exercito nacional e tm com o
 22

partido poltico Unio Patritica foi exterminado pouco a pouco at seu maior lder poltico
Bernardo Jaramillo Ossa 9 ser morto, em 1990, minimizando as possibilidades de uma
verdadeira democracia na Colmbia, onde pessoas de diferentes posturas polticas e
ideolgicas pudessem exercer cargos pblicos. Na histria recente desta nao s os partidos
liberais e conservadores conseguem chegar ao poder porque seus dirigentes tm sido os donos
dos grandes meios de produo nacionais; alm de ser financiados por grandes empresrios e
pelos donos dos maiores meios de comunicao. Esses mesmos polticos, porem, tanto
conservadores como liberais, durante o sculo XX tiveram o poder e o controle dos recursos
econmicos e naturais da nao.

O governo nacional da Colmbia tem tentado em vrias oportunidades construir

processos de paz com a guerrilha das FARC e com outros grupos insurgentes, em diferentes
pocas e com diferentes governos. A primeira aproximao foi feita pela administrao do ex-
presidente Belisario Betancourt entre os anos 1982 e 1986, que comeou dilogos com as
FARC, com o Exercito de Libertao Nacional (ELN) e o movimento 19 de abril M-19. dali
saiu o acordo da Uribe com as FARC e o acordo de Corinto com o M-19. Os documentos
desses acordos que foram assinados pelas partes possibilitaram a desmobilizao de alguns
grupos e o cessar de hostilidades no ano 1984, pelo qual foi possvel a criao do Partido
Poltico Unio Patritica, com a participao de desmobilizados dos grupos insurgentes e de
militantes do partido comunista colombiano (Chernick, 1996). Esta foi a primeira
aproximao que fracassou quando grupos paramilitares apoiados pelas foras militares do
Estado comearam a assassinar membros desse partido e alguns lderes do M-19. Por isso este
movimento guerrilheiro faz o maior ato na sua histria, a ocupao do palcio da justia
nacional no centro de Bogot, Ocupao que durou dois dias at que as foras militares
entram e exterminam tanto os guerrilheiros como os refns.

Durante a presidncia de Virgilio Barco, entre os anos 1986 e 1990, a

institucionalidade colombiana cria as condies para a reconciliao, normalizao e
reabilitao dos ex-combatentes ligada, o que visto pelos grupos insurgentes como um ato

objetivo acabar os grupos guerrilheiros ou pessoal da esquerda poltica colombiana para manter o sistema como
esta, sem mudanas e beneficiando interesses individuais e no coletivos.
9
Nasceu no dia 2 de Setembro de 1955 e morreu no dia 22 de Maro de 1990. Foi um lder poltico do partido
comunista colombiano e lder agrrio, tambm foi senador da republica e em 1990 assumiu a candidatura para a
presidncia da repblica como representante e lder do partido poltico Unio Patritica. Este mesmo ano foi
assassinado por grupos paramilitares.
 23

de compromisso com a paz nacional, a ideia central desta proposta foi a seguinte, segundo o
grupo de memria histrica (2013).

Os critrios da sua poltica de paz, escritos num documento entregado por

Carlos Ossa, conselheiro presidencial s FARC em Setembro de 1986, insistiam em
que a procura da paz no poderia ser um objetivo afastado do conjunto das aes
estatais, mas deveria iniciar pelo fortalecimento da legitimidade das instituies e da
organizao poltica do pas. (p. 139).

Nos dilogos de 1989, o presidente conseguiu o desarmamento e desmobilizao do

M-19, o qual se transforma em partido poltico, assim como colabora para desmobilizar uma
parte do (EPL). No entanto, no conseguiu que as FARC e o ELN se desmobilizassem pela
perseguio por parte dos grupos paramilitares e os massacres ocorridos contra a Unio
Patritica (El Universal, 2012).

No posterior perodo presidencial, entre os anos 1990 e 1994, Cesar Gaviria promoveu
as negociaes de paz e os dilogos com os grupos guerrilheiros. Gaviria conseguiu
conclamar uma Assemblia Nacional Constituinte, vinculando desmobilizados dos grupos
insurgentes, indgenas, camponeses, polticos tradicionais, universitrios e diferentes
representantes da cidadania colombiana, ainda que esta tenha sido uma poca violenta em
virtude dos enfrentamentos com os grupos paramilitares, com as FARC, o ELN e as diferentes
organizaes de narcotrfico lideradas entre outros por Pablo Escobar Gavria 10 . Neste
perodo, o presidente conseguiu promover a desmobilizao do movimento indgena
guerrilheiro Quintin Lame e da totalidade do EPL (El Universal, 2012). Em Maio de 1991,
Cesar Gaviria logrou estabelecer negociaes com a Coordenadora Guerrilheira Simon
Bolvar conformada pelas FARC, o ELN e os grupos que ficaram do EPL. Estes dilogos se
desenvolveram primeiro na Venezuela e depois no Mxico, mas por atos de sequestro de
polticos por parte do EPL, fracassaram de novo.

No perodo presidencial de Ernesto Samper, entre os anos 1994 e 1998, se

restabeleceu o carter poltico do conflito colombiano e foi nomeada guerrilha como um

10
Narcotraficante Colombiano, nasceu o 1 e Dezembro de 1949, morreu o 2 de Dezembro de 1993. Conquistou
fama a nvel mundial por ser o senhor da droga na Colombia e como narcotraficante a nvel mundial,
especialmente enviando Cocana para os Estados Unidos e Europa, inicio a vida criminosa na dcada do 60
roubando carros e na dcada do 70 entrou no negocio da droga, voltando-se o maior narcotraficante da historia
da Colombia, quando consolidou seu imprio logro ganhar ate 1 milho de dlares por dia, Escobar subornou
incontveis oficiais de governos, juzes e outros polticos, conseguiu infiltrar a institucionalidade colombiana a
tal ponto de ganhar eleies como deputado e foi responsvel do assassinato de trs candidatos presidncia.
Consolidou o denomina cartel de Medelln e desenvolveu uma poca de muita violncia na Colombia.
 24

ator poltico de oposio ao governo. Samper restaurou a concepo poltica do conflito

armado na Colmbia. E depois de 100 dias, quando o alto conselheiro para a paz mostra seu
informe, tambm afirmou que a pesar de tudo as guerrilhas seguem sendo atores polticos11
(Chernick, 1996, p. 4). Aquele governo tinha boas intenes, mas s ficaram em intenes
porque no se conseguiu um almejado acordo de paz.

Posteriormente, nasceu a famosa zona de distenso na presidncia de Andrs Pastrana

entendida como uma parte do territrio nacional desmilitarizada e definida como territrio de
paz onde poderia chegar o pessoal do grupo guerrilheiro sem que seja prendido pelas
autoridades nacionais e internacionais e com o objetivo de desenvolver ali um acordo de paz.
Este ex-presidente esteve no mandato entre os anos 1998 e 2002, um dos objetivos dele era
desenvolver os dilogos de paz com as FARC. Naquela poca estima-se que foram
desmilitarizados 42.000 km, cinco municpios entre dois estados da Colmbia, fato realizado
pelo Governo como garantia de compromisso com os dilogos de paz. Contudo, a guerrilha
no tinha o mesmo compromisso e utilizou este territrio para consolidar-se como grupo
armado, recrutar jovens e gerar atos violentos contra polticos e a populao civil. Segundo o
Jornal El Universal (2012), aquele acordo tambm fracassou pela amplitude dos elementos
que a guerrilha e o governo pretendiam negociar, um total de 110 pontos na discusso. O ex-
presidente Pastrana, poucos meses antes de acabar seu mandato, explicou que o comandante
da guerrilha Manuel Marulanda Velez no tinha boas intenes com os dilogos de paz, razo
pela qual o espao de desmilitarizao na zona de distenso acabaria aquele mesmo dia.
Assim, os dilogos para alcanar a paz na Colmbia fracassaram novamente.

O sequestro do senador Jorge Eduardo Gechem Turbay, presidente da comisso de

paz do senado, ocorrido o 20 de Fevereiro do 2002 por um comando da coluna mvel
Teofilo Forero das FARC, foi o detonante para que o presidente Andrs Pastrana
declarara oficialmente quebrados os dilogos com as FARC. Seguidamente iniciou a
recuperao da zona de despeje por parte da fora pblica12 (Grupo de memoria
histrica, 2013, p. 170).

As tentativas de negociao sempre fracassaram por distintos motivos, entre os quais

se destacam interesses pessoais e das classes polticas, narcotrfico, corrupo, ausncia de
uma reforma agrria, influencia dos grupos paramilitares na poltica nacional e critrios
totalmente diferentes para governar o pas (Grupo de memoria histrica, 2013). Nos ltimos

11
Traduo Livre.
12
Traduo livre.
 25

anos, o governo nacional deixou de dialogar com a guerrilha e levantou um forte operativo
militar para acabar com a mesma pela fora e uso de armas em todo o territrio nacional. Esta
prtica inicia-se no governo do lvaro Uribe Velez, no qual alguns lideres polticos e
militares das FARC foram assassinados em combate; consequentemente, muitos guerrilheiros
decidiram deixar as armas e desmobilizar-se.

A administrao desse ex-presidente tinha uma proposta completamente militar, em

nenhum momento mostrando vontade de dialogar com a guerrilha das FARC ou do ELN,
deslegitimou estes grupos ao nvel nacional e internacional, nomeando-os como grupos
terroristas sem carter poltico nem ideolgico.

Na atualidade, o governo da Colmbia, liderado por Juan Manuel Santos 13 (2010

2018), voltou a dialogar com a guerrilha e tem uma mesa de dialogo em Habana, Cuba, com o
objetivo central de acabar com o conflito armado e social na Colmbia e gerar paz sustentvel
com justia social. As primeiras aproximaes foram feitas no ano 2012 em segredo, o que
gerou suspeita por polticos e lderes nacionais, entre eles o ex-presidente lvaro Uribe Velez
que o primeiro opositor destes dilogos. Dias antes do incio dos dilogos, o ex-presidente
expressa sua preocupao com a aproximao entre o governo e os comandantes da guerrilha
das FARC, preocupao que se centra na possibilidade de indulto para estes lideres frente a
crimines contra os direitos humanos.

Depois das aproximaes exploratrias, oficialmente os dilogos iniciaram no dia 18

de Outubro de 2012 com um primeiro encontro em Oslo, Noruega, entre os negociadores do
Governo e as FARC. Ali, eles explicaram os pontos centrais dos dilogos. Os pases
mediadores so Cuba e Noruega, os pases que fazem superviso so Chile e Venezuela. A
proposta geral tem como objetivo finalizar o conflito armado na Colmbia e conseguir a paz
estvel e duradoura com justia social.

13
o atual presidente da Colmbia. Nasceu no dia 10 de Agosto de 1951, foi ministro de defesa no governo de
lvaro Uribe Velez, estudou economia e administrao na Universidade de Kansas, posteriormente conseguiu o
titulo de mestre em economia, desenvolvimento econmico e administrao publica no London School of
Economics. Santos reconhecido por fazer parte de uma das famlias mais tradicionais e importantes da
Colmbia, criadora do Jornal El Tiempo e reconhecida por ter feito parte de diferentes administraes
nacionais; o irmo de seu av foi presidente entre 1938 e 1942. Juan Manuel Santos tambm reconhecido por
fundar a organizao Bom governo que tenta formar pessoas para exercer cargos pblicos de uma forma
responsvel com justia e tica.
 26

Esta proposta de acordo se divide em diferentes temas: Primeiro, uma poltica de

desenvolvimento rural e reforma agrria; segundo, o espao de participao poltica para os
membros das FARC depois do desarmamento; terceiro, uma poltica antidrogas no pas;
quarto, a reparao das vtimas, tanto da sociedade civil, como do governo e das FARC e um
quinto ponto diz respeito aos mecanismos de desmobilizao e reintegrao dos combatentes
das FARC; mas, as exigncias das duas partes so que nenhum acordo ser feito at que todos
os pontos sejam desenvolvidos em sua totalidade (El Tiempo, 2012).

Na atualidade, os negociadores fecharam os trs primeiros pontos da mesa de dialogo:

a reforma agrria, a participao poltica das FARC e a poltica para erradicar o narcotrfico.
A discuo agora centra-se na reparao das vitimas e o post-conflito. Embora os dilogos, no
entanto, estejam um pouco fraturados, sobretudo devido tentativa de desprestigi-los feita
pelo ex-presidente lvaro Uribe Velez e seu partido poltico o Centro Democrtico, que nas
ultimas eleies para o congresso atingiu o nmero de 19 parlamentares. Assim como as
interceptaes ilegais telefnicas que fazem os militares aos negociadores do governo em
Habana, Cuba.

O pas passou por novas eleies democrticas, para a Presidncia da Republica,

eleio que foi realizada no ms de Maio do ano 2014. Os dilogos vivem momentos difceis,
pela mudana que poder haver na poltica nacional e pelas incertezas sobre a continuidade da
poltica do Juan Manuel Santos como presidente da nao. Essas, portanto, tem sido as
aproximaes entre o governo e as FARC para conseguir negociaes de paz nos ltimos
anos.

Por ouro lado, os grupos paramilitares das AUC tiveram origem na Colmbia na final
da dcada de 1970, como exrcitos de donos de fazendas e pequenos industriais no norte do
pas, preocupados pelos atos das guerrilhas, com a inteno de defender-se pelas suas prprias
mos. Tambm tiveram origem com os grupos de extrema-direita, liderados por alguns
polticos tradicionais, militares e policiais interessados em acabar com os grupos de extrema-
esquerda e as guerrilhas liberais. Os grupos paramilitares so oficialmente legitimados quando
o governo nacional, preocupado pelo surgimento de grupos marxistas-leninistas e pelos
redutos dos grupos de liberais extremos, cria o Estatuto de Segurana e Defesa pela
Democracia, Decreto n 3398 de 1965, cujo contedo apresenta os fundamentos para
combater os grupos guerrilheiros por meio da conformao de grupos de autodefesas para a
defesa nacional e a defesa civil. Artigo 24: A participao na defesa civil permanente e
 27

obrigatria para todos os habitantes do pas14 (Decreto 3398, 1965, s.p), Artigo 25: Todos
os colombianos, homens e mulheres no compreendidos no chamamento do servio militar
obrigatrio, podem ser utilizados pelo Governo em atividades e trabalhos com os quais
contribuam ao restabelecimento da normalidade15 (decreto 3398, 1965, s.p).

Por conseguinte, as foras armadas conseguiram legalmente treinar civis, entregar

armas ao povo para que entrasse no confronto e ajudar a combater os grupos de extrema-
esquerda que se estavam conformando. Era uma estratgia para que todos os setores da nao
tivessem um inimigo em comum e para que as pessoas pensassem que os nicos partidos
polticos para dirigir o pas eram os liberais ou os conservadores.

No final da dcada de 1980 e princpios de 1990, os grupos paramilitares conseguiram

fora atravs das polticas regionais e nacionais de defesa autnoma em bairros perigosos das
maiores cidades e nas regionais mais afastadas, onde antes tinham poder os grupos
guerrilheiros. Os grupos paramilitares unem-se e comeam a operar por todas as regies do
territrio nacional. Em 1997 Surgem as Autodefesas Unidas da Colmbia em Puerto
Boyaca. Segundo a Vice-presidncia da repblica e o programa presidencial de diretos
humanos e (DIH) (2009) As AUC ilustraram a vontade de forjar um projeto federativo e uma
identidade, em torno de um discurso contra a guerrilha com princpios elementares como a
ordem e a defesa da ptria16 (, p.34).

As AUC, apoiadas por militares e polticos com poder regional e nacional, ganham
fora e autonomia, aumentam suas fileiras e inicia-se uma poca de aes aterrorizantes por
toda Colmbia; massacres, extorses, assassinatos, violaes de diretos humanos, dentre
outros multiplicaram-se os grupos de autodefesas e transformaram-se aceleradamente em
grupos paramilitares, os quais desencadearam uma brutal represso contra a populao civil,
mediante massacres e assassinatos seletivos (Grupo de memoria histrica, 2013, p. 139). A
dcada de 1990 foi decisiva para que as AUC misturassem suas aes com o narcotrfico
como mecanismo de riqueza, por conseguinte se transformam em outro exercito paralelo ao
oficial sem mando do governo nacional que agudeza a violncia em todo o territrio nacional.

14
Traduo Livre.
15
Traduo Livre.
16
Traduo livre.
 28

No final do sculo XX e princpios do sculo XXI, a violncia exercida pelas AUC

chegou a nveis absurdos antes no percebidos com milhares de mortos, desaparecidos,
camponeses e indgenas deslocados e obrigados a morar nas cidades aumentando os circuitos
de misria e transformando a nao inteira assim como o falam os pesquisadores do grupo de
memoria histrica (2013). Os paramilitares foram lanados a cooptar a representao poltica
local e regional. Procuravam na realidade intervier o Estado Central para assumir as rdeas do
poder nacional, ou como o escreveram no pacto de ralito com congressistas e funcionrios
pblicos: Re fundar a ptria (Grupo de memoria histrica, 2013, p. 160).

No ano 2002, quando comea a perodo presidencial do lvaro Uribe Velez, as AUC
tinham, segundo Valencia (2007), Presencia em 28 estados do territrio nacional. Assim,
para aquele ano atribuam-lhes, segundo a rede de solidariedade, 115 massacres, 680 vtimas e
424.354 pessoas deslocadas17 (p. 149). As AUC tinham poder por todo o territrio gerando
efeitos e impactos na realidade social nacional. Embora, alguns anos atrs as cifras foram
maiores e aumentavam rapidamente, tal como demonstra a Tabela n1.

Tabela 1 - Numero de homens em armas dos paramilitares entre 1988 e 1997.

1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997

1.500 1.500 1.800 1.150 850 1.200 2.150 2.800 3.400 3.800

Fonte: Echanda, 2006, p. 69. Citado em Valencia, 2007, p. 151.

A Tabela n1 apresenta quando as AUC em 1997 se reagruparam e se conformam

como um grupo unitrio. possvel notar que o nmero de soldados aumentou, assim como
os operativos e as aes violentas contra a populao civil. No comeo do sculo XXI as
aes das AUC aumentaram at chegar ao ano 2006 com a ltima desmobilizao coletiva
deste grupo. A Tabela n2 e Tabela 3 expem alguns dados das aes violentas dos grupos
paramilitares na Colmbia nestes anos.

Tabela 2 - Nmero de vtimas y massacres perpetrados pelas AUC entre os anos 1993 e 2006.

Ano Massacres Vtimas

1993 107 503

17
Traduo livre.
 29

1994 86 448
1995 81 457
1996 101 572
1997 114 563
1998 115 682
1999 168 929
2000 236 1.403
2001 185 1.039
2002 115 680
2003 94 504
2004 46 263
2005 48 252
2006 12 64

Fonte: Pardo, 2007. Citado em Valencia, 2007, p. 153.

Tabela 3 - Nmero de pessoas deslocadas, atribudos s AUC entre os anos 1995 e 2006.

Ano Registro: Rede de solidariedade social Estimado por CODHES

1995 251 89.000
1996 2.582 181.000
1997 15.260 257.000
1998 35.675 308.000
1999 31.546 288.000
2000 331.383 317.375
2001 375.187 341.925
2002 424.324 412.553
2003 220.414 207.607
2004 162.501 287.581
2005 160.215 310.387
2006 30.688 Sem dados
Total 1.796.452 3.000.428

Fonte: Pardo, 2007. Citado em Valencia, 2007, p. 153.

Estas cifras revelam a magnitude da violncia cujas AUC desenvolveram em todo o

territrio nacional, 8.359 vtimas pelos paramilitares entre aqueles anos, 1.508 massacres e
aproximadamente 3.000.000 de pessoas deslocadas que tiveram que sair das suas casas e fugir
para garantir suas prprias vidas e as de seus familiares. Por este motivo o governo daquela
poca ficou preocupado pela magnitude dos atos violentos das AUC e os classificou como
uma organizao terrorista.

No mandato do lvaro Uribe Velez, as AUC fizeram um acordo de paz com o

governo, enquanto seguiam cometendo atos criminosos. A maioria das tropas entraram em
 30

uma desmobilizao massiva, os comandantes entraram na lei da justia e paz a qual tem
como objeto central: Facilitar os processos de paz e a reincorporao individual ou coletiva
vida civil dos membros de grupos armados margem da lei, garantindo os direitos das vitimas
verdade, justia e reparao (Presidencia de la Republica de Colombia, 2005, p. 1). Esta lei
regulou naquela poca dos dilogos com as AUC o concernente investigao, acusao,
sano e benefcios judiciais das pessoas vinculadas dos grupos armados organizados
margem da lei, como os autores ou participes de fatos delitivos desenvolvidos durante a
permanncia nesses grupos, que decidissem desmobilizar-se e contribuir decisivamente
reconciliao nacional (Presidencia de la Republica de Colombia, 2005).

Os soldados entraram no programa da reintegrao vida civil, com a caracterstica,

de que este processo foi feito em meio do conflito armado, porque ainda continuavam e
continuam os combates com os grupos guerrilheiros. Aquele processo durou
aproximadamente quatro anos entre todos os grupos desmobilizados, comeando no ano 2003
com o primeiro encontro entre um representante do governo (Alto comissrio para a paz), a
comisso exploratria, representantes da igreja catlica e os comandantes das AUC no dia 15
de Julio de 2003, este encontro tem como resultado a assinatura por todas as partes do pacto
de Santa Fe de Ralito18 e o incio do programa de DDR com este grupo.

Os desarmamentos foram feitos em diferentes regies e em diferentes datas por

distintos grupos ao interior das AUC. A primeira foi feita pelo grupo Cacique Nutibara em
Medelln o dia 9 de dezembro de 2003 com 868 ex-combatentes e 467 armas entregadas; a
ltima foi feita o dia 15 de Agosto de 2006, pelo grupo frente norte meio Salaqu do
Bloco lmer Crdenas com 743 homens e 488 armas entregadas (Valencia, 2007). Em
total foram 38 atos coletivos, 31.671 homens (6% foram mulheres) e 18.051 armas, segundo
as cifras da Misso de Apoio ao Processo de Paz da Organizao dos Estados Americanos
(Mapp/OEA) 19 (Valencia, 2007, p. 159). Os nmeros de cada uma das desmobilizaes
feitas em todo o processo esto contidos na Tabela n4.

Tabela 4 - Blocos desmobilizados das AUC entre os anos 2003 e 2006.

Nome do Bloco Desmobilizado Data Combatentes Armas

Cacique Nutibara 09/12/03 868 497

18
o nome do povoado na Colmbia onde foi feito o primeiro acordo entre o governo e as AUC para o
desenvolvimento do programa do DDR.
19
Traduo Livre.
 31

Autodefensas Campesinas de Ortega 11/12/03 167 49

Bananero 25/11/04 451 351
Autodefensas Sur de Magdalena e Isla de 04/12/04 48 38
San Fernando
Autodefensas de Cundimarca 10/12/04 148 156
Catatumbo 10/12/04 1.434 1.114
Calima 11/12/04 564 451
Autodefensas Crdoba 18/01/05 925 393
Frente Suroeste Antioqueo 30/01/05 126 103
Frente Mojana 01/02/05 109 103
Hroes de Tolov 15/06/05 464 256
Montes de Mara 14/07/05 594 365
Libertadores del Sur 30/07/05 689 596
Hroes de Granada 01/08/05 2.033 1.120
Autodefensas Campesinas del meta y 12/08/05 209 232
Vichada
Pacfico 23/08/05 358 144
Centauros 03/09/05 1.134 705
Anillos de seguridad1 27/08/05 300 195
Noroccidente Antioqueo 11/09/05 222 153
Frente Vichada 24/09/05 325 282
Tolima 22/10/05 207 51
Frentes Nordeste Antioqueo, bajo cauca y 14/12/05 1.922 1.386
magdalena Medio
Frente Mrtires de Gutica 15/12/05 552 351
Vencedores de Arauca 23/12/05 548 399
Mineros 20/01/06 2.789 1.433
Autodefensas de Puerto Boyac 28/01/06 742 316
Central Bolvar-Sur de Bolvar 31/01/06 2.519 1.094
Resistencia Tayrona 03/02/06 1.166 597
Autodefensa Campesinas del magdalena 07/02/06 757 990
Medio
Prceres del Cagun, Hroes de los 15/02/06 552 341
Andaques y Hroes de Florencia del
Bloque Central Bolvar
Frente Sur del Putumayo 01/03/06 504 292
Frente Julio Peinado Becerra 04/03/06 251 179
Bloque Norte 08/03/06 2.215 625
Bloque Norte 10/03/06 2.544 835
Frente Hroes del llano y del Guavire 11/04/06 1.765 1.024
Frente Costanero 12/04/06 309 220
Frentes Pavarand y Dabeiba del Bloque 30/04/06 484 360
lmer Crdenas
Frente Norte Medio Salaqu del Bloque 15/08/06 743 488
lmer Crdenas

TOTAL 12/03-08/06 31.671 18.051

Fonte: Escritrio do Alto Comissrio para a Paz, 2006. Citado em Valencia, 2007, p. 160.
 32

No anterior quadro pode-se evidenciar o nmero de homens, mulheres desmobilizadas

e as armas entregadas pelas AUC em seu processo de desmobilizao. Essas aes duraram
pouco mais de trs anos. Embora, estes nmeros sejam oficiais, algumas ONGs como Anistia
Internacional, Paz y Reconciliacin, Comisin Colombiana de Juristas e Human Rich White entre
outras denunciaram falsas desmobilizaes, acordos entre paramilitares e polticos da vida
nacional e conformao de novos grupos paramilitares depois daqueles atos de
desarmamento.
Umas semanas depois, em uma audincia ante o tribunal de Justia e paz em Bogota,
Freddy Rendon conhecido como o Alemo falou que A desmobilizao do grupo
Cacique Nutibara foi uma desmobilizao fictcia, coletaram-se uniformes e armas
velhas para esse espetculo que se crio no Palcio de exposies por parte de grupos
criminosos de Medellin, liderados por Diego Fernando Murillo quem tambm
manifestou duvidas sobre a desmobilizao do bloco Heroes de Granada20 (Verdad
abierta, 2011).

Alm disso, meios de comunicao nacionais e outros atores denunciaram acordos

entre polticos e paramilitares em eleies e distribuio de terras em algumas zonas do pas,
o que foi chamado Parapolitica. Na atualidade, esto surgindo diferentes grupos armados
com o objetivo de continuar com o narcotrfico deixado pelas antigas AUC, alguns destes
grupos so as Aguilas negas, os rastrojo e os Urabeos os quais geram um tipo de
violncia semelhante que faziam as antigas Autodefesas Unidas da Colmbia e geram terror
em algumas cidades.

2. O Programa de Desarmamento, Desmobilizao e Reintegrao (DDR).

Por outro lado os processos de DDR tm uma ampla histria mundial e

especificamente nos pases que tiveram guerras civis. Na dcada dos anos 80 alguns pases da
Amrica e frica comeam a pensar na possibilidade de resolver seus conflitos nacionais e as
guerras civis que os afetaram durante vrios anos por meio de dilogos de paz e programas do
DDR. Na Colmbia esta acontecendo este mecanismo para reintegrar vida civil aos ex-
combatentes das AUC e das FARC que saram do grupo nos ltimos anos.

O DDR definido pelas Naes Unidas como o mecanismo posterior a um acordo de

paz que devem ter todos os pases para perpetuar a paz e no voltar guerra; o processo pelo

20
Traduo Livre.
 33

qual os ex-integrantes dos grupos armados conseguem voltar, ficar na civilidade e gerar
praticas pacficas de convivncia social. As atividades de Desarmamento, Desmobilizao e
Reintegrao so uma parte fundamental da estabilidade inicial das sociedades destrudas pela
guerra e de seu desenvolvimento em longo prazo. Para a ONU, este programa tem como
objetivos contribuir para segurana e estabilidade, facilitar a integrao dos ex-combatentes
vida civil, restabelecer a confiana na sociedade, prever futuras violncias e contribuir
reconciliao social (ONU, 2013).

O D.D.R. entende-se como: Desarmamento a coleta, documentao, controle e

eliminao das armas pequenas, munio, explosivos e armas pesadas que os combatentes ou
a populao civil porta. Desmobilizao a baixa oficial e controlada dos combatentes ativos
das foras e grupos armados, o que tambm inclui uma reinsero ao curto prazo dos ex-
combatentes. Reintegrao, como o processo pelo qual os ex-combatentes adquiram a
condio de civis, tendo um emprego estvel com ingressos; um processo poltico, social e
econmico sem prazos estveis e tem lugar nas comunidades locais, nas populaes onde
moram os ex-combatentes, agora como civis (ONU, 2013).

Os diferentes pases que tm desenvolvido processos de paz o fizeram pelo menos de

seis maneiras diferentes as quais so: desarmamento, desmobilizao e retorno sociedade
civil sem garantias; desarmamento, desmobilizao, retorno sociedade civil e benefcios
temporais para os principais lideres dos grupos; desarmamento, desmobilizao e retorno
sociedade civil com um pacote de ajudas para todos os ex-combatentes; desarmamento,
desmobilizao e retorno sociedade civil com um pago mensal durante um tempo para todos
os ex-combatentes; desarmamento, desmobilizao e integrao s foras militares do estado;
desarmamento, desmobilizao e participao em um programa de reintegrao sociedade
(Fisas, 2011).

Para fazer que um processo de paz seja timo, ele tem que ter algumas condies
como, por exemplo, ter um forte marco jurdico e de instituies sobre paz, dispor de recursos
suficientes para fazer o DDR, decises inquebrantveis de deixar as armas por parte dos
combatentes, confiana deles sobre o programa e as instituies estatais, dispor de um
contexto de segurana comunitria no territrio nacional, neste sentido existe um vinculo
entre a reintegrao e a segurana humana.
 34

Algumas das experincias de acordos de paz e DDR foram as de El Salvador com a

desmobilizao de 11.000 homens, Nicargua com a desmobilizao de 2.300 homens do
grupo Contra, Guatemala com 3.000 homens do grupo URNG, Angola com 105.000 homens
do grupo UNITA, Libria com 34.273 homens do grupo LURD, Nepal com 31.152 homens
do grupo Maoista, Nigria com 20.192 homens do grupo MEND, Costa de Marfil com a
desmobilizao de 17.000 homens das Forces Nouvelles, o Congo com 15.000 homens do
grupo os ninjas, Libria com 13.148 homens do grupo MODEL e 12.154 homens do grupo
AFL, Uganda com 12.119 homens do LRA, Filipinas com 10.000 homens do MNLF, Burundi
9.668 homens do grupo Combatentes Militares e 8.500 do FNL, Colmbia com 31.671
homens das AUC (Fisas, 2011).

Um processo de DDR tpico tem passos ou pautas a seguir entre as quais esto: ter
uma misso de avaliao e planejamento do programa, criao de instituies estatais
responsveis do programa, coordenao com instituies nacionais e internacionais que
colaborem com o processo, planejamento de recursos econmicos necessrios para a
implementao do programa, informao populao do incio do programa para gerar
estabilidade e claridade, concentrao dos desmobilizados em lugares especficos, por
categorias e por um tempo limitado.

Tambm se precisam garantias de segurana para os ex-combatentes, entrega de

subsdios e implementos de manuteno para os ex-combatentes, coleta de armas, bombas e
minas, identificao e registro dos ex-combatentes, fazer a seleo dos beneficirios do
programa, entrega de certificados aos desmobilizados, ateno medica da sade fsica e
mental, cerimnia de entrega das armas, destruio e armazenamento das mesmas em lugares
seguros, ateno psicossocial, formao dos desmobilizados em cultura de paz, direitos
humanos e valores cidados, aplicao da justia transicional para os desmobilizados que seja
necessrio, estudos de mercado para conseguir ofertas de trabalho para eles, integrao ao
sistema de educao formal, capacitao laboral, formao em resoluo pacifica dos
conflitos, criao de empresas, possibilidades de microcrdito, entrega de terras, acesso aos
servios sociais da oferta pblica, trabalho de sensibilizao nas comunidades acolhedoras,
planejamento na incorporao s grandes cidades, criao de associaes de ex-combatentes
pela paz, polticas de reconciliao e estratgias de desenvolvimento comunitrio (Fisas,
2011). As condies para um processo de DDR que tenha sucesso so as seguintes:
 35

Compromisso de todas as partes, tanto militares como polticas para o desarmamento,

desmobilizao e cessar-fogo; acordo sobre as modalidades do cessar-fogo e sua
verificao; ter objetivos e estratgias claras; acordo sobre o nmero de participantes
do programa, ter dispositivos claros de segurana jurdica, poltica e pratica para os
desmobilizados e ter estratgias de apoio para mulheres ex-combatentes e soldados
menores de idade 21 (Fisas, 2011, p.9).

A reincorporao e a reintegrao so os momentos mais longos e fundamentais

daquele programa, porque so os momentos nos quais a populao compreende e coloca em
ao a paz prtica para a finalizao do conflito. A reincorporao o primeiro momento
quando os ex-combatentes no tm as condies para subsistir, pelo qual, o Estado deve
atender as necessidades bsicas deles e o dinheiro necessrio para poder estabilizar-se em um
contexto, pelo contrario a reintegrao o momento no qual cada desmobilizado comea a
viver por se mesmo, trabalhando, morando com a famlia dele e subsistindo sem subsdios da
institucionalidade nacional. Esta parte do processo pode ser no lugar onde morava cada
desmobilizado antes de participar dos grupos ou em outro lugar diferente, onde ele quer
desenvolver sua vida. A reintegrao pode durar vrios anos. Entre os anos 2008 e 2011 tem-
se registrado segundo Fisas (2011):

Programas de DDR como mnimo em 22 pases (Afeganisto, Iro, Somlia, Sul do

Sudn, Repblica do Congo, Comoros, Darfur-Sudan, Ruanda, Guinea, Libria,
Colmbia, Chad, Uganda, Nigria, Sri Lanka, Repblica Centro africana, Burundi,
Costa de Marfil, Nepal e Este do Sudn), Beneficiando a mais de 413.000 ex-
combatentes. Os programas mais numerosos so os de Repblica do Congo e Sul do
Sudn22(p.13).

A implementao do DDR na Colmbia destaca-se por se desenvolver

simultaneamente ao conflito armado e social, pelo qual abriga dois tipos de desmobilizaes:
As coletivas, resultado do acordo de paz (Tambm conhecido como o DDR convencional) e
as individuais que se baseiam mais em uma deciso pessoal (DDR a tpico); entre estes dois
tipos de desmobilizaes nos anos 2006 2010 teve um total de 31.803 pessoas atendidas no
programa, 25.720 receberam ateno educativa, 9.271 receberam formao para o trabalho e o
pressuposto nacional foi de 784 milhes de dlares para o 2011, 954 para o 2010 e 943 para
o 2009 (Fisas, 2011).

21
Traduo livre.
22
Traduo livre.
 36

Conseqentemente, na Colmbia a diferena dos demais pases que passaram por este
processo, assume toda a responsabilidade institucional do programa de DDR por meio de
diferentes entidades sem incluir instituies de cooperao internacional. A Alta consejeria
para la Reintegracin nasceu no ano 2006 com a necessidade de unir foras para um mesmo
fim e ter uma entidade especifica trabalhando no programa do DDR, porque antes a
responsabilidade ficava no ministrio do interior e justia que tem outras funes, pelo qual
no fazia um trabalho timo. Quando ingressaram as pessoas desmobilizadas das AUC o
sistema se congestionou no ano 2006 e no conseguiu os resultados esperados, alm de que o
programa por aquela poca estava baseado no indivduo e no nas comunidades receptoras
dos desmobilizados.

Os profissionais responsveis como psiclogos, trabalhadores sociais, administradores,

antroplogos e socilogos entre outros s trabalhavam com os desmobilizados, o qual depois
de algumas avaliaes foi considerado um erro e assim o programa passou a uma nova
instituio criada na presidncia da Repblica com o objetivo de lograr processos de
reintegrao ao longo prazo e uma paz duradoira.

A criao da Alta Consejera para la Reintegracin foi um marco na histria do

desarmamento, desmobilizao e reintegrao na Colmbia; passou-se de ser um programa
de reincorporao ao corto prazo a um processo de reintegrao ao longo prazo com maior
capacidade de cobertura e gesto, com melhores ferramentas e capacidades de acolhimento a
os desmobilizados (ACR, 2013). Durante os cinco anos de existncia desta instituio o
objetivo central foi converter a reintegrao em uma poltica estatal, procurando dar
oportunidades s pessoas desmobilizadas, por meio de uma rota de reintegrao
individualizada com benefcios de tipo psicossocial, educativo, econmico, e oportunidades
de gerao de dinheiro com a meta de permitir que aquelas pessoas consigam uma vida
sustentvel na civilidade.

Esta instituio no s procurou planejar uma estratgia para os ex-combatentes, mas

tambm nas famlias e comunidades que os receberam. A conceio da sustentabilidade da
reintegrao vida na legalidade implica trabalhar com o desmobilizado e tudo em seu
entorno. O objetivo daquela poca foi conseguir que cada desmobilizado desenvolver
diferentes competncias para viver na civilidade, responsabilidade, aes de reconciliao
com as vtimas e a prpria sociedade, assim como competncias laborais e educativas (ACR,
2013).
 37

A estratgia da ACR posteriormente foi oferecer diferentes tipos de servios aos

desmobilizados, servios de formao acadmica, formao para o trabalho, acompanhamento
psicossocial e de gerao de dinheiro para desenvolvesse no futuro na sociedade como
qualquer pessoa, esta estratgia tinha como aes centrais atividades coletivas, individuais,
familiares e institucionais para conseguir o objetivo central da reintegrao na vida civil, mas,
aquele objetivo foi conseguido a meias pela agudeza do conflito colombiano e pela falta de
compromisso das empresas colombianas e da institucionalidade nas ofertas de trabalhos para
os desmobilizados.

No dia trs de Novembro de 2011, com o novo governo, esta entidade passa a chamar-
se Agncia Colombiana para a Reintegrao com as mesmas siglas ACR, com a justificativa
de ficar independente legalmente do pressuposto da presidncia e ter atribudo o prprio
dinheiro desde o plano de desenvolvimento nacional do governo 2010 2014. Esta agncia
uma unidade administrativa especial adstrita ao departamento administrativo da presidncia
da Repblica. A mudana institucional significou um avano para garantir a continuidade e o
fortalecimento da poltica nacional de paz e reintegrao; agora a ACR tem maior autonomia
administrativa, financeira, terica e metodolgica para decidir um melhor caminho do DDR
(ACR, 2013).

O programa esta baseado em uma rota de reintegrao que concertada entre os

profissionais e os desmobilizados nos primeiros encontros, esta rota um processo dirigido
pela ACR e que deve recorrer todos os participantes (desmobilizados) para reintegrar-se
plenamente vida social e econmica. Aquele plano procura uma ateno individualizada em
funo do projeto de vida de cada sujeito e as caractersticas do contexto. Entende-se o
projeto de vida como algo essencial para a rota, o qual implica a sustentabilidade do programa
em termos de enraizamento na legalidade o qual s possvel caso a pessoa compreende que
as atividades so uma ferramenta para desenvolver capacidades que lhe permitam um
exerccio ativo de autonomia na cidadania.

A consulta de um plano de trabalho com as pessoas em processo de reintegrao exige

abarcar a integralidade do sujeito como as diferentes barreiras para o exerccio autnomo da
cidadania; para aqueles fins, so necessrias umas categorias que refletem nas diferentes
variveis sobre o desenvolvimento e/ou fortalecimento das capacidades do individuo e o
grupo familiar dele, quer dizer que necessrio de umas dimenses para individualizar e
 38

conceituar a rota de reintegrao. Segundo a ACR (2013) as seguintes so as dimenses para

desenvolver o trabalho de interveno:

Quaro 1 - Dimenses da Rota de Reintegrao vida civil da Agncia Colombiana pela Reintegrao.

Dimenso Conceituao Componente

Capacidade de contar com vnculos afetivos Competncias afetivas
que lhe possibilitem saber, valorar e interatuar
Pessoal com sigo mesmo, com os outros e com os Roles
grupos estabelecendo relaciones seguras
estveis e que lhe ajudem para seu bem-estar. Diferencias individuais
Capacidade para conseguir nveis educativos Motivao pessoal
que concordem com um contexto que exige o
desenvolvimento de competncias bsicas, Acesso e permanncia
Educativa lingusticas e uso de novas tecnologias da
informao que possibilitem seu acesso e Preparao para o mundo
permanncia em espaos produtivos. globalizado
Capacidade para a gerao de renda sustentvel Potencialidades: Explorao
que concorde com suas potencialidades, a de talentos.
gesto de recursos produtivos, o acesso e
Produtiva vinculao a produtos que o sistema financeiro Economia da famlia
lhe oferece em seu espao econmico. Adaptao ao contexto
produtivo
Capacidade para reconhecer e valorar sua Jurdico
situao como ponto de partida para assumir os Mecanismos da justia
princpios democrticos, a institucionalidade, os
Cvica contextos comunitrios, a responsabilidade transicional
jurdica ante as autoridades e sua contribuio Relacional
para a reconciliao.
Capacidade para constituir-se como um espao Convivncia familiar
Familiar de protetor por meio da convivncia familiar, a
promoo e proteo dos direitos e deveres Direitos e deveres da
familiares. famlia.
Capacidade para promover e desenvolver Acesso e uso do sistema
Sade estilos de vida saudveis no fsico e no mental geral da segurana social
atravs do acesso aos servios do sistema geral
de segurana social e sade. Preveno
Capacidade para melhorar suas condies de Capacidade de mudana
Vivncia vivncia em um contexto que facilite a vida
familiar proporcionando segurana e Interao e proteo
contribuindo ao cuidado de cada um dos seus
representantes. Estabilidade
Capacidade para identificar situaes que so Promoo
Segurana perigosas, toma decises, assume
comportamentos para preservar sua vida e sua
integridade fsica, usando as instituies. Preveno

Fonte: ACR, 2013.

O Quadro n1 apresenta os elementos centrais que cada desmobilizado ou participante

da ACR tem que trabalhar em seu processo de reintegrao para a vida civil. Em um comeo
cada profissional faz uma visita na casa dos participantes ACR (assim so chamados quando
 39

participam do programa de reintegrao) e dali criam uma rota de reintegrao

individualizada para que acompanhe durante sete anos aproximadamente, elaborando seu
prprio projeto de vida. Nesta poca, todos os participantes devem desenvolver um nmero
mnimo de competncias nas dimenses que esto no quadro logrando uma reintegrao
adequada na civilidade, com a gerao de competncias pessoais, educativas, de trabalho, de
renda, familiares e comunitrias.

O programa da ACR esta dividido em diferentes etapas nas quais cada pessoa passa e
supera quando participa das atividades psicossociais, educativas, de sade e de formao para
o trabalho.

Esquema 1 - Rota de reintegrao no programa da ACR na lngua original.

Fonte: ACR, 2013.

No anterior Grfico n1, pode-se olhar os passos que tem que seguir cada
desmobilizado depois de entrar no programa de Reintegrao liderado pela ACR, entidade do
governo nacional, tambm apresenta cada uma das etapas que deve seguir no programa e as
nfases destas, por exemplo, na primeira etapa depois da desmobilizao se faz um
seguimento e uma avaliao do processo que vai comear o participante, com nfase nos laos
mais pertos como a famlia e os amigos, depois, na etapa intermdia se faz uma nfase nos
relacionamentos com a comunidade, na etapa avanada se faz uma nfase na sociedade e na
reconciliao com as vtimas, para finalizar o programa o profissional tem que fazer de novo a
 40

avaliao e deixar que o desmobilizado fique na sociedade como um cidado normal, com as
garantias de convivncia pacifica, trabalho e estabilidade. No final do programa se observa
que cada participante conseguiu alcanar as competncias nas dimenses e um bom
desenvolvimento pessoal, familiar, comunitrio e social, para assim finalizar o processo
satisfatoriamente e graduar-se da ACR.

A ateno pessoal no significa uma ateno individual. No se trata de uma

modalidade de ateno na qual o profissional reintegrador realiza encontros somente com uma
pessoa, mas, uma ateno pessoal em encontros grupais, seja de maneira coletiva ou
individual, na qual tm-se presentes as particularidades de cada um dos participantes do
programa da reintegrao (ACR, 2013). Estes so os elementos centrais do programa da ACR
no qual esta assentado o processo de DDR na Colmbia com os desmobilizados das AUC, da
guerrilha das FARC e do ELN.

Estes fatos histricos da violncia na Colombia tm um forte relacionamento com a

presente pesquisa porque depois de tantos atos violentos de forma direta e institucional, de
guerra, de conformao de grupos armados e demais, no presente o governo esta
desenvolvendo processo de reintegrao vida civil com ex combatentes das AUC, depois do
processo coletivo de desmobilizao e com pessoas que saram voluntariamente das FARC,
ento pensar nesse processo de reintegrao pensar na superao do conflito armado que foi
explicado com anterioridade.

Pensar na paz, na reintegrao do pessoal dos grupos armados, pensar na reparao de

vitimas e na reconciliao social nacional pensar em superar e resolver as situaes pelas
quais o pessoal campons se armou e conformou grupos guerrilheiros, pensar em uma
segurana nacional exercida pelo estado e no por grupos de autodefesas ou paramilitares,
pensar na memoria social do Bogotazo e da morte do Jorge Eliecer Gaitan, pensar nas
consequncias to ruins do frente nacional e na explorao dos camponeses em toda a histria
da Colombia no sculo XX.

Pelo qual fazer um processo de elaborao de memorias sobre a reintegrao vida

civil em um tempo determinado, no s pensar nesse processo, tambm refletir sobre a
violncia, a guerra, o conflito social e armado, nas causas e conseqncias do mesmo. A
reintegrao legalidade existe porque existe um conflito nacional em todas suas esferas que
infiltrou a institucionalidade em sua totalidade.
 41

Concluindo, podem-se observar os diferentes elementos contextuais histricos que tem

importncia para esta pesquisa, elementos de diferentes espaos e tempos na realidade
nacional e internacional. O contexto da pesquisa a base para trabalhar analiticamente as
categorias tericas e localizar ao leitor nos marcos da realidade onde se movimenta a mesma
pesquisa.
 42

CAPTULO 2 - MEMRIA SOCIAL: CONCEITO E REFERENCIAIS

METODOLGICOS.

1. A questo da memria social.

A memria como categoria central desta pesquisa tem que ser definida
minuciosamente porque um dos objetos de teorizao e pesquisa desde diferentes disciplinas
passando pela neurologia nas cincias naturais at fazer parte das discusses filosficas dos
acontecimentos da historia da humanidade. Desagregando este conceito se pode fazer uma
diferenciao entre a memria individual e a memria social; a primeira a memria dos
eventos biolgicos pessoais, que pe ateno na estrutura neurolgica pesquisada por
disciplinas como a medicina, a biologia e a psicologia em seu desenvolvimento mais
experimental e positivista. Este tipo de memria esta baseada nas experincias totalmente
individuais que nenhum outro ser humano pode lembrar, experincias nas quais se bem pode
ter envolvidos outras pessoas e contextos s pode ser lembrada ou trazida pra o presente pelo
prprio sujeito por meio da linguagem e comunicao. As lembranas s existem pela
interao social, que ainda sejam individuais precisam de elementos sociais para desenvolver-
se.

E a memria social a qual tem sido pesquisa por diferentes disciplinas como a historia,
a sociologia, a antropologia e nos tempos presentes pela psicologia, especificamente a
psicologia social, a qual o eixo disciplinar desta pesquisa. Este tipo de memria pode ser
lembrada por uma pessoa na sua individualidade, mas sempre tem como categorias centrais
acontecimentos sociais, coletivos, que tm em seu origem o relacionamento e
compartilhamento dos grupos, as lembranas so socialmente determinadas pelos grupos.

1.1. Historia da memria social.

A memria social ou como foi chamada por Halbwachs (2006), memria coletiva se
originou quando as populaes antigas comearam a passar da oralidade para a escrita,
quando a historia no s podia ser falada pelos historiadores, mas sim pelas pessoas dos
mesmos grupos que lembravam algum acontecimento que ocorreu na sua historia.
 43

Reconhece-se ainda, que, concebida originalmente como uma faculdade psicolgica a

memria experimentou um processo scio-histrico-cultural de progressiva exteriorizao
atravs da inveno dos calendrios, de um desenvolvimento de uma arte da memria do
advento da escrita, da imprensa, da fotografia, do computador, etc (S, 2005, p. 67).

Seguindo a Le Goof (1990) pode-se enunciar que a memria tem passado por uma
srie de tempos e momentos histricos nos quais foi posicionada de diferentes maneiras e
diferenciada da mesma historia, esta foi definida pelo autor como a necessidade de organizar
as experincias dos indivduos e as sociedades na humanidade, assim como a necessidade de
lembrar o que aconteceu para orientar o mundo e o futuro de uma maneira determinada,
porm na histria esto intimamente conectados dois progressos essenciais: a definio de
pontos de partida cronolgicos (fundao de Roma, era crist, hgira e assim) e a busca de
uma periodizao, a criao de unidades iguais, mensurveis, de tempo: dia de vinte e quatro
horas, sculo, etc (Le Goof, 1990, p. 9).

Da a percepo de que a memria e a historia so diferentes, porque na primeira, no

necessrio organizar as situaes, as lembranas; no necessrio escrever de um jeito
determinado, s lembrar e mais quando aquela lembrana desenvolvida por mais de um
sujeito. Estas lembranas e a memria em geral foram refletidas desde muito tempo atrs.
Como j se mencionou desde que as populaes ancestrais desenvolviam sua tradio oral
sem ainda inventar a escrita ou a simbolizao da fala e do pensamento. Embora, o mesmo ato
da narrao j memria, o ato social de trazer pra o presente o que foi pensando ou
lembrado, novamente justificando a ideia de falar de uma memria social que parte dos
mecanismos das interaes sociais.

O estudo da memria social se transforma num meio fundamental para entender os

problemas da historia e do tempo, deste modo, a memria sempre esta em mudana, em
reconstruo, memria trs memria nos diferentes momentos histricos da rasa humana.
Primeiro pode-se falar de uma memria tnica segundo Le Goof (1990) na qual faz parte da
vida cotidiana, embora, esta memria da oralidade seja caracterstica das comunidades antigas
no prpria delas, nas comunidades com escrita tambm se pe em pratica, caracterstica
da transmisso de conhecimento na vida cotidiana, nas famlias, dos velhos para as crianas.
Transmisso do conhecimento sobre a origem ou dos mitos da origem, das praticas e da
explicao da ordem social e poltica.
 44

Nas sociedades sem escrita a memria coletiva parece ordenar-se em torno de trs
grandes interesses: a idade coletiva do grupo que se funda em certos mitos, mais
precisamente nos mitos de origem, o prestgio das famlias dominantes que se exprime
pelas genealogias, e o saber tcnico que se transmite por frmulas prticas fortemente
ligadas magia religiosa (Le Goof, 1990, p. 372).

Esta memria funcionou como sustento para afianar aquelas sociedades onde as
famlias poderosas dominavam o que fosse lembrado, onde a transmisso de conhecimento foi
oral e o fundamental da vida e a transcendncia eram os mitos da origem. Pouco a pouco foi
chegando simbolizao do pensamento e com ela a comemorao dos eventos importantes
da historia de cada sociedade.

A simbolizao do pensamento fora do corpo no s traz uma transformao da

memria, mas, do aparato psquico mesmo e da sociedade em geral, com a chegada da escrita
a memria social transformada de duas maneiras segundo Le Goof (1990): A primeira a
comemorao, a celebrao atravs de um monumento comemorativo de um acontecimento
memorvel (p. 372). a criao de objetos fsicos para lembrar eventos, vivncias e
situaes dos compartilhamentos; e a segunda Outra forma de memria ligada escrita o
documento escrito num suporte especialmente destinado escrita. Mas importa salientar que
(...) todo documento tem em si um carter de monumento e no existe memria coletiva
bruta (p, 374). a evoluo da mesma escrita e a origem de outro tipo de sociedade que
desenvolve os primeiros vestgios da cincia moderna. Estes tipos de memrias se
exemplificam muito bem na sociedade da Grcia antiga.

Aquela mudana no tipo de memria foi justificada de forma pratica por alguns fatos,
como aquele onde os reis comearam a ordenar que fossem exemplificadas suas figuras nas
pedras, na cidade, em objetos especficos fora do corpo mesmo cobrou uma grande
importncia alm da aprendizagem palavra por palavra, no s nas imagens das falas dos
velhos, agora na escrita, na forma de juntar palavras para que cobrasse sentido, esta foi uma
grande transformao onde memria e historia comearam sua separao. Os Gregos da
poca arcaica fizeram da Memria uma deusa, Mnemosine. a me das nove musas que ela
procriou no decurso de nove noites passadas com Zeus. Lembra aos homens a recordao dos
heris e dos seus altos feitos (Le Goof, 1990, p. 378).

Posteriormente a memria coletiva formada por diferentes grupos sociais sofre na

Idade Mdia profundas transformaes. O fundamental nesta mudana foi o domnio do
 45

cristianismo como religio, como ideologia dominante e como possesso do pensamento

humano. Cristianizao da memria, repartio da memria social entre uma memria
litrgica e uma memria laica, desenvolvimento da memria dos mortos, principalmente dos
santos, papel da memria no ensino que articula a oralidade e a escrita, aparecimento de
tratados de memria; tais so os traos mais caractersticos das metamorfoses da memria na
Idade Mdia. Em resumo a memria foi deslocada de seu lugar humano para ser interpretada
desde a Bblia e a vontade de Deus.

Com a mudana da sociedade humana e com a chegada do renascimento, tambm

muda a memria social, especialmente pela origem da imprensa, dos avanos cientficos
como o sistema heliocntrico e a lei da gravidade. A memria volta para humanidade e a
escrita faz que se ampliem limites mnemotcnicos. A revoluo francesa e em geral os
sculos XVIII e XIX fazem que a memria volte para a comemorao dos mortos, a
importncia da recordao e a construo de diferentes monumentos. A grande poca dos
cemitrios comea, com novos tipos de monumentos, inscries funerrias e rito da visita ao
cemitrio. O tmulo separado da igreja voltou a ser centro de lembrana. O romantismo
acentua a atrao do cemitrio ligado memria (Le Goof, 1990, p. 398).

No sculo XX traz mudanas importantes na memria social e nas teorizaes sobre

ela, segundo Le Goof (1990), dois eixos so centrais nestas mudanas. O primeiro, em
seguida primeira guerra mundial a construo de monumentos aos mortos. A
comemorao funerria encontra a um novo desenvolvimento (p. 401) que coloca nos
soldados annimos o melhor exemplo pra comemorar acontecimentos histricos, tristes e que
so necessrios pra no repetir aqueles fatos. E o segundo a fotografia, que revoluciona a
memria: multiplica-a e democratiza-a, d-lhe uma preciso e uma verdade visual nunca antes
atingida, permitindo assim guardar a memria do tempo e da evoluo cronolgica (p. 402).
Este evento deu um novo giro ao jeito de construir memria, deu um elemento adicional, a
imagem real, a reproduo fiel da realidade e elaborao da historia.

Finalmente, os avanos na memria no tempo contemporneo so grandes e rpidos,

especialmente depois de 1950, principalmente avanos na tecnologia e na forma de transmitir
as mensagens. O computador e a memria eletrnica geram quantidades amplas de mensagens
que apresentam a memria como uma das funes principais da racionalidade e da
modernidade. A memria coletiva faz parte das grandes questes das sociedades
desenvolvidas e das sociedades em vias de desenvolvimento, das classes dominantes e das
 46

classes dominadas, lutando todas pelo poder ou pela vida, pela sobrevivncia e pela
promoo (Le Goof, 1990, p. 410).

Por conseguinte, os exerccios de compreenso da memria social de eventos ou fatos

coletivos onde estejam implicadas diferentes agrupaes das sociedades modernas so
fundamentais para compreender as suas prprias historias e realidades, assim como as
dinmicas de poder e de dominao do publico por diferentes setores como a mdia, as elites,
os industriais, os comerciantes e outros, o qual o caso desta pesquisa, agora voltemos
discusso sobre o conceito da memria social.

1.2. Definindo a memria social: Entre perspectivas.

Com a necessidade de entender o conceito de memria social no s como a coleo

de atos, vivncias e lembranas determinadas em um tempo e um espao de desenvolvimento
lineal, causal e cronolgico, mas como uma construo e reconfigurao de uma rede de
significados sociais onde os sujeitos vivem no presente e o constituem pelas expresses,
praticas, pensamentos e lembranas desse momento ou situao lembrada; onde o evento
acontecido no passado se faz presente e cobra sentido em dialogo com as representaes
sociais que tem da realidade atual, como o expressa S (2007), Trata-se da proposio
comum de que a memria humana no uma reproduo das experincias passadas, e sim
uma construo, que se faz a partir daquelas, por certo, mas em funo da realidade presente e
como apoio de recursos proporcionados pela sociedade e pela cultura (p. 290).

A memria, e neste caso a memria social compreendida como um tipo de sistema,

que vive e configura-se no aqui e no agora, que cobra sentido pela realidade e a sociedade
onde vive o sujeito. uma rede que consolida as caractersticas da identidade social de cada
sujeito em sua cotidianidade, com a necessidade que essa construo coletiva, deve passar
pelo discurso do grupo, pelo compartilhamento, pela comunicao social; um exerccio de
convencionalizao social. A memria um elemento essencial do que se costuma chamar
identidade, individual ou coletiva, cuja busca uma das atividades fundamentais dos
indivduos e das sociedades de hoje (Le Goof, 1990, p. 410). Conseqentemente, a memria
social de um fato como o processo de desmobilizao na Colmbia em um tempo
determinado, em um momento da histria, no s determinada pelas lembranas dos
 47

sujeitos, neste caso dos ex-combatentes e das vtimas, ante tudo determinada pelo grupo,
pela sociedade, pela cultura ou pelos significados que concede a cultura nessa situao
determinada. boa parte do contedo das suas memrias sejam socialmente determinadas,
pelos grupos, pelas instituies, pelos marcos mais amplos da sociedade, por recursos
culturalmente produzidos, dentre os quais se inclui a prpria lngua (S, 2007, p. 290).

O contedo das lembranas do Desarmamento, da Desmobilizao, no so s

individuais, ante tudo, dependem da institucionalizao dos fatos acontecidos, da cultura dos
ex-combatentes das AUC e das FARC, da permanncia no grupo paramilitar ou guerrilheiro,
das vivncias das vtimas, dos seus deslocamentos, dos significados transmitidos pelos meios
de comunicao de massas, dos contedos morais, de ter uma arma e trabalhar com ela, da
ideologia poltica que se transmite e na qual se acredite. Seguidamente, a transmisso de
significados para lembrar, esquecer ou ter memria do tempo que se estivesse num grupo
armado depende diretamente dos mecanismos de comunicao desse grupo e agora, no
presente, dos grupos nos quais se atua, agora desde a civilidade ou os significados com que
cada sujeito interpreta o mundo e a realidade sem armas, sem o nome de pertencer aquele
grupo determinado seja de extrema direita, extrema esquerda ou da populao civil.

Embora, a memria no s depende dos grupos, da cultura ou dos significados sociais

e convencionalmente estabelecidos, a memria tambm depende das representaes do sujeito
que constri a memria dele em interao com o pensamento social, como o divulga S
(2005) O que lembrado do passado est sempre mesclado com aquilo que se sabe sobre
ele (p.68). Porm todo o que lembrado pensado, uma mistura entre memria e
representao social, uma construo entre o passado e o presente onde as representaes da
realidade, do espao, do tempo, dos grupos, dependem das lembranas, da memria de outros
momentos que tinham pessoas, grupos, espaos, num tempo determinado; neste caso a
representao da realidade, do presente como cidados, como pessoas na civilidade, essa
representao de viver em uma cidade, tambm depende da memria que tm sobre o que
foram, sobre a pertena do grupo armada, j seja das FARC ou das AUC.

Logo, a memria social tem outro componente que o interesse ou o sentimento

segundo o S (2005), porque a lembrana no s depende do que pensado, tambm do
interesse e da vontade do que se quer lembrar, do sentimento e da intensidade desse
sentimento que gera a lembrana. O que cada sujeito constri como memria e mais a
memria da sociedade depende do que ele prprio quisesse construir no presente com a
 48

representao do passado, desse acontecimento social que gera novas significaes na

cotidianidade dele.

Esta relao entre memria social e representao social parte da ancoragem das
experincias novas em representaes j existentes, de experincias passadas. Nas
representaes sociais a memria preexiste e tem mais fora que a mesma lgica dedutiva da
razo, logo, a abordagem estrutural das representaes sociais prope que a histria do grupo
e a sua memria social desempenham um papel fundamental na construo do ncleo central
da representao, o que se lembra do objeto representado tambm faz parte do centro da
representao. Assim, a representao tem um sujeito (grupo, conjunto social ou populao) e
tem um objeto (ambiente social, material ou ideal abstrato) o qual representado e
simblico. Estes dois elementos que compem a representao social relacionam-se por meio
da comunicao, os grupos e as ideologias como conjuntos de representaes.

Conseqentemente, o grupo de desmobilizados das FARC, das AUC como o grupo

das vtimas compe-se como sujeitos da representao e o DDR ou especificamente a
Reintegrao o objeto da representao e ao mesmo tempo objeto da memria social que
construdo no presente pela lembrana ancorada na representao do que morar na
civilidade.

A memria um constructo psicolgico e social, considera aos atores em um sentido

social, mas com caractersticas individuais. O processo das lembranas gerado atravs de
praticas discursivas; o principio unificador da construo da memria a interao e a
comunicao entre os sujeitos, entre os processos subjetivos e sociais, a construo, a
manuteno e a atualizao da memria social, mesmo em suas manifestaes mais
individualizadas, dependem estritamente da interao social ou da comunicao intra e/ou
inter-grupal, erudita e/ou de massa (S, 2005, p. 68). Tm determinaes sociais que operam
na construo da memria, atravs da modelao de interesses, afetos e sentimentos em um
dado conjunto social.

A perspectiva da memria tem que ver com o anunciado anteriormente, a lembrana

de um passado na construo das representaes da realidade cotidiana de um presente da
comunidade e do individuo, ou seja, no exerccio da memria social se desenvolve uma
reconfigurao do presente desde a lembrana desse passado onde aconteceram fatos
 49

especficos, alm das aes que acontecem no presente com intenes definidas ao interior
dos grupos com sentidos socialmente estabelecidos.

O conceito da memria social foi desenvolvido desde diferentes perspectivas e na sua

teorizao no sculo XX, depois dos grandes avanos da imprensa e dos meios tecnolgicos
de intercambio de mensagens e comunicaes, se diversificou nas diferentes cincias sociais e
humanas, alguns autores assentaram suas perspectivas desde um psicologismo, outros desde
posies sociolgicas e alguns desde perspectivas histricas, mas para compreender o
conceito se deve chegar ao ponto de intercambio e interdisciplinaridade nas diferentes
cincias, por esse mesmo fato que se fala da memria social e no da memria coletiva tal
como foi escrito por Halbwachs (2006) nos fundamentos daquela discusso.

Este autor pe a adjetiva coletiva e no o conceito social pelo fato de associar a

memria vida do grupo, s praticas ou como ele mesmo fala aos quadros sociais da
memria, mas, nas diferentes perspectivas que se originam a partir dele se compreende que a
vida da memria no depende da vida do grupo, mesmo que o grupo no exista em seu
sentido estrito a memria social em alguns dos participantes deste grupo pode seguir
existindo. A memria segue sendo social porque cobre todos os elementos da sociedade e dos
compartilhamentos humanos, porm se confere como deciso central desta pesquisa assentar
um carter de teto comum para o conceito da memria social e no da memria coletiva,
porque assim poder-se-ia falar dos diversos elementos que compem a sociedade, como so a
linguagem, a historia, a escrita, a imprensa, os calendrios, os monumentos, os
acontecimentos marcantes e no precisam necessariamente da existncia de um grupo ou
vrios que os experimentaram realmente. Seguindo a S (2005):

Na perspectiva psicossocial aqui eleita, a adjetivao social parece ser a mais

adequada para designar o campo de uma memria na sociedade, embora, para isso,
se deva destituir o termo de sua caracterizao sociolgica o mais das vezes no
sentido estrito ou acervo, como uma memria da sociedade (p. 71).

O conceito da memria coletiva desenvolvida pelo Halbwachs (2006) e neste caso

da memria social se deve compreender como a construo e reconfigurao de uma rede de
significados onde os sujeitos desenvolvem as vidas deles no presente e as continuam
construindo com aes, pensamentos e lembranas individuais; e no se deve compreender
como a coleo de fatos determinados num tempo e num espao que levam um
desenvolvimento causal e cronolgico, onde escreve-se de uma forma histrica, como fatos
 50

que foram em um momento determinado e no se revitalizam no presente. Essa construo e

atualizao dependem especificamente do intercambio social, do compartilhamento entre
pessoas, mesmo em suas manifestaes mais pessoais como nas manifestaes sociais, por
meio da comunicao j seja comunicao intra psicolgica ou inter psicolgica. O principio
unificador bsico da construo social da memria implica a considerao da interao e da
comunicao como processos construtores (S, 2005, p.68), Onde o evento, a ao passada
se faz presente e continua vivendo.

Para fazer memria, no suficiente reconstruir pea por pea a imagem de um

passado. Essa reconstruo deve ser baseada em dados ou noes comuns que esto
em nossa mente como na dos outros, porque eles passam sem parar de um lado para
outro e vice-versa, o que s possvel se voc foi e parte da mesma sociedade. S
ento se pode entender que uma memria pode ser reconhecida e reconstruda em
simultneo (Halbwachs, 2006, p. 53).

a possibilidade de analisar e recriar um tipo de cultura que j concorreu para a

existncia de pessoas que moram e experimentam outro tipo de cultura que ao mesmo tempo
se distancia e elabora por esse tecido de smbolos passados em um sentido coletivo. um tipo
de sistema aberto, onde pela relao da diferencia e semelhana vive e configura-se no aqui e
no agora. uma rede de relaes que alimenta as caractersticas da identidade de cada sujeito
que a viveu e a desenvolve na cotidianidade, com a necessidade que esta construo ou
reconfigurao coletiva, passa pelo discurso do grupo e entre estes dilogos se resignificam
os sinais constitudos nesse momento especifico, nesse tempo e espao de que se esta fazendo
memria.

() a memria coletiva tira sua fora e sua durao por ter como base um conjunto
de pessoas, so os indivduos que se lembram, enquanto integrantes do grupo. Desta
massa de lembranas comuns, umas apoiadas nas outras, no so as mesmas que
aparecero com maior intensidade a cada um deles. De bom grado, diramos que
cada memria individual um ponto de vista sobre a memria coletiva, que este ponto
de vista muda segundo o lugar que ali ocupou e que esse mesmo lugar muda segundo
as relaes que mantenho com outros ambientes (Halbwachs, 2006, p. 69).

Este exerccio de pesquisa no s se baseia no fato de identificar elementos histricos

que compem o processo da Reintegrao vida civil, mas de compreender a reconfigurao
social que fazem os prprios atores do processo na histria deles, alm de indagar como este
tipo de memria possibilita uma forma determinada de viver na civilidade, levando em
considerao alguns elementos como a diferena dos grupos aos quais pertenceram e como a
 51

construo coletiva de individualidades e redes simblicas alcana sobreviver no presente, na

legalidade e na civilidade.

Alm disso, e como se expressou no comeo deste captulo, a memria tambm

individual, podemos lembra-nos de eventos ou situaes em nossa cabea, embora essa
lembrana traga consigo a lembrana dos demais; traz uma srie de significaes e sinais que
so comuns, coletivas, porque as percebemos como nos mesmos as percebamos naquele
momento, mas tambm, como os outros as percebiam. a memria no sentido social.

Nossas lembranas permanecem coletivas e nos so lembradas por outro, ainda que
se trate de eventos em que somente ns estivemos envolvidos e objetos somente ns
vimos. Isto acontece porque jamais estamos ss. No preciso que outros estejam
presentes, materialmente distintos de ns, porque sempre levamos conosco e em nos
certa quantidade de pessoas que no se confundem (Halbwachs, 2006, p. 69).

Ainda pense-se que nossas memrias so s de ns, refletindo pode-se compreender

que tanto a memria como o pensamento social, s pode existir na praa pblica, nos
grupos, nas discusses, nos compartilhamentos sociais porque o raciocnio tem como
mecanismo central de produo, de rememorao, de anlise e de exposio a linguagem e a
comunicao; porque ainda pensemos individualmente o fato de pensar e fazer memria
precisa dos outros, da sociedade e da cultura.

Alm disso, preciso que a reconstruo funcione a partir das ideias comuns que
estejam em nossa conscincia e nas dos outros. Idia de fatos nos quais participamos todos
seja por presena ou por ter ouvido ou visto pelos meios da comunicao de massas ou por
outras pessoas. Trazer aqueles eventos necessariamente leva um caminho de volta onde se
percorrem os mesmos passos, agora simblicos da experincia vivida.

Este tipo de memria segundo Halbwachs (2006) traz consigo algumas caractersticas,
por um lado Fatos singulares em seu gnero que modificam a existncia de um grupo (...) por
outro lado, esses fatos se transformam em uma srie de imagens que trespassam as
conscincias individuais (p, 79). Aqueles fatos transformam a vida dos grupos porque
fizeram que o grupo refletisse na situao que se torna memria e que faz que os sujeitos
lembrem-se de um jeito especifico, transformam-se em imagens na interpretao que faz o
grupo e os sujeitos daquele fato que j no presente, mas o trazem no dialogo com o que se
pensa dele.
 52

Outra caracterstica da memria coletiva segundo Halbwachs (2006) que os quadros

dos grupos no levam a datas, nomes ou formulas, eles representam correntes de pensamento
e de aes nas quais reencontram o passado por meio de imagens complexas, misturadas com
o presente e a representao do passado. Tambm se caracteriza a lembrana por ser uma
reconstruo do passado com a ajuda de dados tomados de emprstimo ao presente e
preparados com outras reconstrues feitas em pocas anteriores e de onde a imagem de
outrora j saiu bastante alterada (Halbwachs, 2006, p. 91), entender a lembrana desta
maneira pensar que as reconstrues de cada lembrana no s dependem do fato lembrado
e da representao atual, mas tambm de outras reconstrues feitas em outros tempos e
espaos.

Por isso podem-se fazer outras duas diferenciaes entre memria social e historia
onde primeiro a memria tem um desenvolvimento continuo, uma corrente de pensamento
continua, De uma continuidade que nada tem de artificial, pois no retm do passado seno o
que ainda esta vivo ou capaz de viver na conscincia do grupo que a mantm (Halbwachs,
2006, p. 103) e a historia uma construo fragmentada, de datas, calendrios, em poucas
palavras organizada pela mesma pessoa que escreve a historia, ento artificial. E segundo
existem diferentes tipos de memrias sociais, tantas como os grupos que existem numa
comunidade ou sociedade e tantas memrias como pessoas no mesmo grupo, pelo contrario, a
historia s uma, escrita, organizada pelo historiador, fragmentada para que seja
compreendida pelos leitores e pela sociedade em geral.

Por conseguinte a memria social pensada desde Halbwachs (2006) como memria
coletiva tem duas condies na frente dos diferentes grupos nos quais cada pessoa que lembra
faz parte na sua vida, grupos nos quais fizeram parte num momento determinado, que agora
no esto, mas trazem com cada pessoa aquelas experincias vividas nesse tempo daquele
grupo e reconstrudas na atualidade. As memrias sociais so tantas como os grupos nos quais
se participa na vida, caracteriza-se pela continuidade, as semelhanas das lembranas e em
ltimas dos grupos mesmos.

Por um lado, que minhas prprias lembranas, tais como eram antes que eu entrasse
nesse grupo no fossem igualmente esclarecidas em todos os seus aspectos como se
at agora no as houvssemos percebido e compreendido inteiramente e por outro
lado, que as lembranas desses grupos no deixem de estar relacionadas de alguma
forma aos acontecimentos que constituem meu passado (Halbwachs, 2006, p. 95).
 53

1.3. A memria pblica como escolha entre as memrias sociais.

O processo de construo da memria social tem elementos especficos que fazem

pensar em um tipo determinado de memria, porquanto para fazer pesquisa neste tipo de
memria se deve entender que dentro da categoria existem diversos tipos de memrias
diferenciadas por alguns tericos, como o S (2005) que as divide assim: Categorias tais
como memrias pessoais, memrias comuns, memrias coletivas, memrias histricas,
memrias praticas e memrias pblicas. Segundo a classificao esta pesquisa em particular
tem duas caractersticas.

A primeira que o objeto representado da memria tem significaes polticas para a

populao colombiana, alem disso, um objeto usado constantemente pelos meios de
comunicao de massas. Segundo, este exerccio da memria parte da anlise de dois grupos
determinados os quais so os desmobilizados dos grupos referidos e as vtimas do conflito
armado, embora, os grupos de trabalho sejam grupos distintos, politicamente contrrios e
algumas pessoas dentro deles no faam lembranas do mesmo objeto temporal e espacial
porquanto so diversos tipos de desmobilizaes, umas coletivas e outras individuais, pessoas
que sofreram da guerra, da violncia, porque elas tambm tm algo pra lembrar-se do que
aconteceu; o objeto da memria segue sendo o mesmo, a Reintegrao na vida civil com as
implicaes que traz para a sociedade colombiana.

Reconhece-se a importncia central do conceito de memrias pblicas para o presente

projeto de pesquisa porque a desmobilizao na Colmbia, nos ltimos anos transformou-se
em um objeto de representao para a poltica nacional e internacional, para os meios de
comunicao de massas, para as grandes populaes e para o discurso de direitos humanos,
porque um objeto fundamental para conseguir uma paz permanente no pas e lograr um
melhor desenvolvimento coletivo; embora, um processo que esta na olhada do mundo
inteiro porquanto com ele se pode conseguir justia social o uma grande injustia nacional.
Definindo o conceito de memrias pblicas ou memria da esfera pblica por S (2005)
como:

O campo da vida nas modernas sociedades democrticas onde as crenas dos

cidados acerca dos assuntos polticos so discutidas (...). A esfera poltica tambm
onde mais nitidamente se observam as relaes entre poder e memria, onde
proliferam os chamados usos pblicos da histria, onde so esgrimidos os argumentos
 54

opostos do dever de memria e da necessidade de esquecimento, onde as memrias se

encontram cada vez mais submetidas mediao de comunicao de massa (p. 81).

Assim, a construo, preservao e transmisso da memria social, especificamente da

memria pblica so processos comunicativos e os meios de comunicao de massas
desempenham um papel fundamental neste processo, porque eles transmitem para a
populao o interesse publico e consolidam a unidade dos grupos, a identidade da
sociedade. Nas sociedades modernas e democrticas o papel da mdia fundamental, a fala
do povo, seja jornal, noticirio, revista ou qualquer tipo de comunicao de massa tem a
obrigao de comunicar os fatos sociais, culturais, ambientais e polticos mais importantes a
nvel local, nacional e internacional. Os meios de comunicao de massa sugerem o que vale
a pena lembrar e como isto pode ser guardado na memria; eles oferecem quadros cognitivos
e afetivos para situar as memrias, constituindo critrios de relevncia e parmetros atravs
dos quais as memrias so selecionadas (Jedlowski, 2005, p. 90).

Estes quadros cognitivos e afetivos so os quais conseguem que um tipo de lembrana

afiance-se na memria do individuo e do grupo e no outra lembrana com diferente
significado. Estes quadros so os limites de informao que defendem valores como o
nacionalismo, o regionalismo, o racismo, a homofobia, entre outros, mas especificamente, so
os que preenchem de contedo a memria e a representao; afiana a identidade tanto
individual como social, segundo Jedlowski (2005) Isto significa que tais imagens tornam-se
recursos para a construo da realidade por vrios grupos, cujas identidades e memrias
coletivas emergem e so transformadas em razo de novas possibilidades oferecido por este
passado mediato (p. 91).

Sempre no mesmo jogo de construo e reconstruo entre memria e representao,

entre passado e presente, entre individuo e grupo e agora na sociedade democrtica utilizando
como mecanismo central os meios de comunicao de massas. Eles sugerem o que vale a
pena pensar e lembrar, tambm sugerem a forma como a informao pode ser guardada,
oferecem os quadros cognitivos e afetivos que sustentam as significaes das imagens,
colocam a ordem da relevncia das memrias a lembrar pelo grupo e os parmetros atravs
dos quais so selecionadas umas memrias e outras no, colocam os parmetros para saber
que lembrado e que se deve esquecer.

Portanto as memrias pblicas como j foi mencionado pem-se no centro do tipo de

memria social representada nas sociedades modernas, nas democracias e governos que
 55

lideram os pases hoje em dia; so as memrias da praa pblica, dos debates polticos e
sociais da ordem nacional e internacional, estas memrias tm uma estreita relao como os
mecanismos de poder e com a mdia, como veiculo central de mobilizao das mensagens,
imagens e smbolos. Estas memrias abarcam as representaes dos fatos centrais do sistema
econmico, poltico e social dos diferentes pases, compem as reminiscncias do interesse
popular, dos temas da importncia pblica, argumentado por Jedlowski (2005) como:

Mais importante at o fato que a memria pblica tambm aloja discursos relativos
s representaes do passado, ao ponto em que estas representaes podem ser
usadas para sustentar uma ou outra posio dos participantes. Tais discursos so
memrias pblicas porque elas so compreendidas como representaes do passado
com relevncia pblica, exigindo-se dos cidados que delas se apropriem ou, pelo
menos, que as questionem e, em consequncia decidam (p. 93).

O qual justifica a ideia de trabalhar nesta pesquisa com grupos como os

desmobilizados e as vtimas do conflito porque eles como atores principais do processo esto
chamadas a falar do que pensam e lembram sobre o DDR e especificamente da reintegrao
vida civil, porque a partir do discurso das duas populaes pode-se compreender a forma
como constroem as memrias neste caso pblicas da reintegrao, da reparao, da
reconciliao social, da verdade do que aconteceu; em si, da memria e do esquecimento
social, para compreender analiticamente a possibilidade da paz e de superar o conflito armado
e social que vive Colmbia desde mais de 50 anos.

Pensando nesta memria, da esfera pblica e seguindo a Jedlowski (2005), se pode

mencionar que tem duas funes principais, nas quais so: em primeiro lugar, ela o
domnio de discusso das diversas memrias coletivas existentes dentro de uma sociedade. A
partir desta discusso, um grupo especifico pode prevalecer sobre outros e freqentemente
assim acontece (p. 94); ela agrupa diferentes tipos de memrias coletivas, faz a discusso
pblica e dali prevalece uma, que vai ser aquela que ordena o sistema social e poltico em
questo, ela orienta que deve ser memria e o que deve ser esquecimento. E em segundo
lugar os processos de elaborao da memria pblica definem os critrios de plausibilidade e
de relevncia (p. 94). Pensando nestes critrios, tanto as memrias individuais como as
grupais so situadas e devem referir-se aos mesmos critrios que suportam opinies relativas
aos interesses pblicos.
 56

Um elemento central para pensar a memria pblica que ela define o passado a ser
lembrado, a identidade e os objetivos dos povos a trazer, o qual explica o grande interesse dos
atores polticos em controlar a mdia, porque aquele que controle a mdia tem uma posio
privilegiada para controlar o poder poltico e ali onde tem relevncia o relacionamento que
tem a memria pblica com os meios de comunicao de massas e os mecanismos de poder,
Como efeito geral pode ser dito que a mdia, como assuntos especficos da esfera pblica nas
sociedades contemporneas, trabalha para construir uma memria pblica mediada,
entrelaada com as lembranas coletivas na interao nos grupos e com as memrias pessoas
dos indivduos (Jedlowski, 2005, p. 95). nesse compartilhamento onde tm valor o
esquecimento social, tanto que as elites sociais controlam as mensagens da mdia, controlam
as imagens e significados das memrias pblicas da populao, controlam o poder poltico.
Isto o que acontece na maioria das democracias modernas e mais nas democracias latino-
americanas, onde a maioria da mdia privada e no cumpre o objetivo de informar o que
acontece. guiada por interesses particulares que pretendem que a populao a partir de um
fato determinado, lembre o que eles querem e esquea o que no funcional para estas elites,
para estes grandes poderes que ordenam e lideram as diferentes naes.

1.4. O esquecimento social: Entre a memria pblica, a mdia e o poder.

A esfera pblica pode ser e na maioria das vezes colonizada pelas aes polticas das
elites e do mercado (livre mercado), a interceptao dos interesses pblicos pelos interesses
particulares, a manipulao que logra o capitalismo transnacional sobre o poder popular,
sobre a coletividade. Os grandes empresrios, os polticos de sempre, os donos da terra e da
mdia orientam o que pensa, lembra e esquece a populao e ali onde a psicologia e
especificamente a psicologia social pode atuar para revelar estes interesses e as estratgias nos
quadros cognitivos e afetivos que se movimentam pelas linhas comunicativas da sociedade.
Os poderes polticos fazem da memria pblica uma lei natural para as grandes populaes a
partir dos seus interesses particulares, em palavras de Le Goof (1990):

A memria coletiva foi posta em jogo de forma importante na luta das foras sociais
pelo poder. Tornarem-se senhores da memria e do esquecimento uma das grandes
preocupaes das classes, dos grupos, dos indivduos que dominaram e dominam as
sociedades histricas. Os esquecimentos e os silncios da histria so reveladores
desses mecanismos de manipulao da memria coletiva (p. 368).
 57

Portanto e seguindo esta linha discursiva o ato de lembrar est diretamente relacionado
com o ato de esquecer e os dois fazem parte da memria social, neste caso da memria
pblica. Esta proposio justifica-se na medida de pensar o esquecimento no como uma falta
ou um vazio, seno como um elemento da memria que tem uma inteno determinada;
esquecer tal evento para lembrar este outro, tirar importncia deste e colocar naquele. Para o
Castro (2005) os fenmenos contemporneos da lembrana e esquecimento sociais dependem
da sociedade da globalizao, da multiplicao excessiva das informaes e comunicaes e
da desterritorializao dos espaos e lugares da memria.

Ento pensar o esquecimento como atuao e no como falta tirar este conceito do
tipo da psicologia individualista, da psicologia experimental que o conceitualiza desde
posturas naturalistas e positivistas, que olham no esquecimento uma falta de memria, um
dano cerebral ou biolgico, uma doena mental. Este posicionamento coloca a discusso na
esfera da interdisciplinaridade, da interao e dialogo da psicologia social com outras cincias
sociais e humanas.

As lembranas e esquecimentos de acontecimentos polticos vo nessa direo, nessa

forma de entender a memria social, esto intimamente relacionados com os meios de
comunicao de massas. S podem existir pelo compartilhamento social e a identidade nos
diferentes grupos de participao que se desenvolve justificada em grande parte pelos
mecanismos de poder que jogam na realidade poltica, social e cultural de qualquer sociedade
democrtica e contempornea.

O que lembrado, entre tantos acontecimentos polticos na historia de um pas, os

valores que so atribudos a estes acontecimentos e o que esquecido na narrativa do
fato se desdobram no entendimento do campo representacional, cultural e ideolgico
de um grupo social, de uma determinada faixa etria da populao ou de uma atitude
de massa (Castro, 2005, 115).

Isto no quer dizer que tanto a lembrana como o esquecimento so atos imveis, que
dependem exclusivamente da dinmica poltica ou das linhas comunicativas da mdia;
pensando que a memria social configura-se pela lembrana, pela representao atual, pelas
interpretaes passadas que foram feitas, pela comunicao e pelo compartilhamento social
que proporciona que cada memria social construda tenha elementos prprios dos indivduos,
dos grupos e das mensagens que s existem neles e no em outras configuraes
mnemotcnicas. A memria social ativa e dinmica e determina que lembrana e
 58

esquecimento esto submetidos a este dinamismo da ao do tempo e das interaes sociais

(Castro, 2005, 115).

Logo, pensando nessas dinmicas que estruturam a memria social, dinmicas que
escolhem que se esquece e que se lembra. A questo identificar como so essas dinmicas e
como estruturam-se, quais so os mecanismos psicossociais que fazem que um sujeito ou um
grupo lembre um fato poltico e esquea outro, quais so os mecanismos que fazem que os
desmobilizados das FARC e das AUC elaborem uma memria social da Reintegrao com
alguns fatos da historia, mas, no com outros, quais so aquelas estratgias polticas na mdia
colombiana para que as vtimas falem de umas coisas que aconteceram e no de outras, para
que denunciem penalmente algumas aes dos grupos ilegais, da prpria fora armada estatal
e calem outros que so importantes em termos polticos e sociais.

Por esquecimento social, segundo Castro (2005) pode-se entender: uma construo
social compartilhada, que deve ser compreendida sob as relaes intersubjetivas que se
estabelecem em grupos sociais e em outras esferas da vida social. O esquecimento social s
pode ser analisado e definido com base no entendimento dos processos psicossociais (p. 116)
e ali onde esta a questo, lograr compreender esses processos psicossociais que fazem que o
esquecimento de fatos polticos aparea na memria social dos diferentes grupos que sejam
analisados. Uma pista pensar na virtualidade das relaes contemporneas, na globalizao
e na falta de espaos fsicos para os eventos da memria. Produzimos demasiados fatos para
lembrar, portanto no conseguimos lembr-los todos, pensamos em tantos eventos histricos,
mas no logramos posicion-los em espaos especficos para pod-los lembrar. S
conseguimos lembrar alguns fatos da historia poltica e estes que lembramos provavelmente
sejam intenes da mdia e das grandes estruturas do poder.

A ateno fica no s nos grupos, tambm fica nos jogos de poder poltico que esto
sobre os meios de comunicao de massas e as dinmicas dos contedos dos mesmos,
dinmicas institucionalizadas na atualidade pela globalizao e pela economia do mercado,
O excesso na produo e veiculao de informaes e as possibilidades de utilizao de
meios diversificados criam um grave problema na identificao e discriminao dos lugares
de memria (...) (Castro, 2005, p. 117). Os lugares da memria nas modernas mega cidades
so demasiados e em algumas ocasiones no tem um espao fsico real, uma escultura, um
smbolo, um objeto que possa ser utilizado como escusa para lembrar, para fazer memria,
para denunciar fatos polticos que quebraram o bem-estar da populao, isto desenvolve um
 59

novo paradigma do espao e do tempo nas relaes sociais, na moral, na comunicao e no

jeito de fazer memria e historia.

Ou como escreve o Castro (2005) pensar a memria pblica assim, no estreito

relacionamento com a mdia e as dinmicas de poder. A dinmica bidirecional entre
lembrana social e esquecimento social pens-los como complementos que fazem parte da
memria social, pensar nisso pensar num paradoxo na sociedade contempornea, capitalista,
globalizada e de milhos de forma de produzir e tramitar as comunicaes porque Produzimos
tantos lugares de memria que nos esquecemos onde eles esto (...) Desta maneira, a
experincia contempornea criou uma meta-lembrana, lembramos que lembramos, e um
paradoxo: No mais lembramos o que lembramos (p. 118).

Este o tipo de discusso na memria social que se pe como eixo central nesta
pesquisa, com o paradoxo no processo de reintegrao na Colmbia e as construes das
memrias pblicas desde os discursos dos desmobilizados e das vtimas. Refletindo sobre as
transformaes nas suas vidas depois de participar do conflito armado, os quadros sociais e os
sentidos culturais das dinmicas de reintegrao e os tipos de memrias pblicas que
constroem os atores.

Em concluso, a proposta de pesquisa da memria social do processo de Reintegrao

na Colmbia a partir da construo da memria social (pblica) dos ex-combatentes das
AUC, das FARC e das vtimas do conflito armado um exerccio novo na Colmbia e tem
como objetivo central fazer uma anlise austera e compreensiva deste processo que teve e tem
tantas anlises ao nvel nacional e internacional pelas aes mal e bem feitas, pelos processos
que no se devem repetir em um futuro e mais se atualmente o governo esta tentando fazer um
acordo de paz com a totalidade da guerrilha das FARC.

2. Referencias metodolgicas.

O objeto desta dissertao identificar e analisar a memria social do processo de

Desarmamento, Desmobilizao e Reintegrao na Colmbia (DDR) desde a perspectiva dos
atores que viveram este processo e que hoje se encontram ativos no programa de reintegrao
 60

vida civil da ACR, que reconfiguram suas vidas, suas redes sociais e suas representaes
agora desde a civilidade e as vtimas que sofreram a violncia.

Nos ltimos anos diferentes pesquisadores, universidades e centros de pesquisa em

diferentes reas analisaram alguns elementos deste programa do DDR que aconteceu na
Colmbia com o grupo paramilitar das AUC, assim como o processo de desmobilizao e a
histria do violncia e do conflito armado que leva mais de 50 anos na Colombia. Por um lado
foi elaborado um informe sobre a memria histrica da violncia na Colmbia por uma
entidade chamada o Centro nacional da Memria Histrica responsvel pela documentao da
violncia na Colombia e da verdade histrica, esta entidade faz parte do Governo nacional.
Este informe se apresenta como o primeiro estudo revisado como suporte investigativo desta
pesquisa, nele se faz uma analise detalhada do conflito colombiano desde a dcada dos 50 de
sculo passado.

O informe foi chamado Basta ya! Colombia: Memrias de guerra y dignidad e foi
realizado pelo grupo de memoria histrica dentro desta entidade, um esforo governamental
para conhecer amplamente o acontecido na Colombia nos ltimos 50 anos conforme a
violncia, a poltica, os grupos armados ilegais, as causas e consequncias da guerra, ele
apresenta as seguintes temticas que na historia da Colmbia tem-se configurado e
desenvolvido pela mesma dinmica humana.

No primeiro capitulo explica-se a guerra como um fato prolongado e degradado na

realidade colombiana e ali apresenta as dimenses e modalidades da violncia, tais como os
ataques populao civil, as lgicas do conflito armado, os objetivos e repertrios da
violncia, as modalidades na frequncia e intensidade, os assassinatos seletivos, as massacres,
a tortura como mecanismo gerador de medo, as desaparies foradas, os seqestros com o
objetivo de vulnerar a liberdade, os deslocamentos forados, fato to sofrido pela populao
camponesa, as extorses, a violncia sexual como ferramenta de terror dos grupos armados, o
recrutamento ilcito de crianas, as minas e artefatos blicos e finalmente os ataques aos bens
civis e os atentados terroristas.

No segundo capitulo deste informe se apresenta uma explicao dos origens, as

dinmicas e o crescimento do conflito armado, identificando temticas como a violncia
bipartidria dos conservadores e liberais, a herana da velha violncia da colonizao, o
crescimento das autodefesas camponesas e sua transformao em guerrilhas, a luta do estado
 61

por ter controle no territrio nacional inteiro, a guerra contra as republicas independentes
estabelecidas depois do Bogotazo, o trnsito para a criao das FARC, o surgimento de
outras guerrilhas como o Exercito de libertao nacional ELN e o Exercito Popular de
Libertao EPL, a mobilizao social e a represso estatal, a expanso da guerrilha, as
polticas de paz e o origem dos grupos paramilitares.

Tambm explica fatos como a asambleia nacional constituinte dos anos 90, o
desenvolvimento dos paramilitares ate a criao das AUC, os anos da tragdia humana no
final do sculo, pelo conflito entre guerrilha e paramilitares, a luta pelo territrio, as
massacres dos grupos paramilitares e sua infiltrao na poltica nacional, os dilogos
frustrados do Governo do Pastrana, a localizao dos paramilitares no norte do pais e das
FARC no sul, a mistura entre guerra e dilogos de paz, as vitimas, a re-localizao da guerra
nos ltimos anos, e o transfundo econmico das brigas territoriais.

Por outro lado explica criticamente as negociaes do governo com as AUC e sua
desmobilizao, a poltica de segurana democrtica criada pelo ex presidente Uribe, a re
organizao das FARC e sua mudana de estratgia, as mentiras na negociao com as AUC,
o rearme das antigas AUC em bandas criminosas que trabalham com narcotrfico, e o
controle militar do centro do pais por parte do governo, mas a periferia controlada pelas
FARC.

No terceiro capitulo se apresenta uma discuo sobre a guerra e a justia na sociedade

colombiana, fanado de temas como a justia a partir do frente nacional, a justia penal, o
tratamento judicial do delito poltico, o nascimento da constituio poltica de 1991, as
transformaes da justia afrontada com a guerra, o sistema judicial no marco do conflito
armado das ultimas dcadas, armas contra a impunidade e o esquecimento, o sistema judicial
contra os grupos armado margem da lei, as criticas contra o tipo de julgamento contra os
comandantes paramilitares a partir da lei de justia e paz, as discuties sobre justia
transacional e os possveis acordos de paz com os grupos guerrilheiros, os acordos escuros
entre os comandantes paramilitares e os polticos locais, regionais e nacionais, o que foi
chamado como parapolitica e finalmente a criao e aprovao do marco jurdico para a paz
criado como suporte dos dilogos de paz entre o governo do presidente Santos e a guerrilha
das FARC que desenvolver no presente na Havana, Cuba.
 62

No quarto capitulo o grupo de memoria histrica faz uma discutio, sobre os

impactos e estragos causados pelo conflito armado colombiano, no qual apresenta o impacto
emocional que deixa a guerra, a estigmatizaro e os danos morais populao civil, os
estragos socioculturais populao afro colombiana e indgena, a criminalizao da
populao civil, os estragos da guerra sobre a democracia, as modalidade da guerra, as
massacres, o deslocamento forado, o sequestro, os impactos segundo o gnero e a idade, os
impactos da violncia sobre a mulher e sobre o homem, os estragos contra as crianas e os
jovens, os silenciados pelo conflito, a impunidade e finalmente as deficincias da ateno
estatal e as poucas respostas sociais do governo contra a guerra.

No quinto e ultimo capitulo este grupo pesquisou e apresenta diferentes reflexes

sobre a voz dos sobreviventes, colocam impotncia central do discurso das vitimas, fala das
caras do sofrimento, o horizonte do dor e do terror, as caras dos atores armados, as
interpretaes desde as diferentes memrias, as memrias dos colaboradores e o abandono
estatal, tambm fala das memrias dos agentes estatais, dos polticos e os poderes locais, a
mdia, da estigmatizaro o destino de morar em lugares marcados pelo conflito, a
criminalizao dos lideres sociais, a dignidade e resistncia das populaes camponesas, o
refugio, a solidariedade internacional, os resgates humanitrios, a desobedincia civil, as
negociaes, a rebelio, a resistncia para construir memoria como ponto central da pesquisa
e discutio em um pas abatido pela guerra, e violncia.

A segunda pesquisa revisada foi realizada por Gutierrez (2007) do grupo de pesquisa
de jornalismo da Universidade da Sabana, de Bogot, Colmbia, a qual pretendia Analisar o
tratamento da informao que se difunde no jornalismo colombiano sobre o processo de
reintegrao dos paramilitares e guerrilheiros e a possvel influncia da mdia na construo
da imagem preconceituosa que existe na opinio pblica sobre as pessoas que deixaram os
grupos armados para reintegrar-se vida civil23 (Gutirrez, 2007, p. 13). A categoria central
desta pesquisa o preconceito como uma representao dos esteretipos ou a crena de que
todos os membros de um grupo que discriminado possuem caractersticas compartilhadas e
atuam de uma forma determinada.

Em particular esta pesquisa analisou os fatos que aconteceram em Bogot no ano 2005
quando as pessoas dos bairros circundantes das casas de paz onde moravam os

23
Traduo livre.
 63

desmobilizados saram s ruas e fizeram uma greve para que a prefeitura no deixasse a
instalao dessas pessoas naquelas vizinhanas, justificando seu protesto por insegurana,
comportamentos inadequados, violentos e delinqncia, comportamento, alis, o qual no foi
comprovado, mas o prefeito daquela poca expressou que o programa de reintegrao era
insustentvel pelas caractersticas da cidadania colombiana; a principal questo da pesquisa
era identificar como a mdia apia e alimenta o DDR, considerando sua importncia na
difuso de informaes e valores para a populao.

Gutirrez produziu uma anlise da qualidade da informao que apresentam os meios

de comunicao sobre as pessoas em processo de reintegrao o qual urgente neste
momento que o governo nacional desenvolve estratgias para conseguir uma paz estvel para
o pas precisando apresentar informao verdadeira desta populao no s mostrando os
problemas, tambm os elementos positivos do processo, utilizando o enquadrem noticioso,
mecanismo pelo qual os jornalistas enquadram os discursos das notcias apresentadas ou o
processo de construo da noticia antes da publicao. A pesquisadora utilizou como
metodologia central a anlise critica de contedo do Teun Van dijk na qual tratou as notcias
dos principais jornais escritos na Colmbia: El tiempo, Cambio e Semana. As
perguntas centrais que a pesquisa pretendia resolver segundo Gutirrez (2007) eram:

Qual a imagem que apresenta a mdia escrita colombiana sobre as pessoas que
acolheram-se ao programa de desmobilizao dos grupos armados e reintegrao
vida civil? E As mensagens que elaboraram os periodistas contribuem a geram um
ambiente propicio para a integrao, a tolerncia, a aceitao dos reintegrados ou
pelo contrario criam preconceitos que levam sociedade a rechaar aquela
populao minoritria?24 (p. 16).

Para dar resposta aquelas perguntas a pesquisadora analisou 133 noticias dos trs
jornais (37 da revista Semana, 32 da revista Cambio e 64 do jornal El Tiempo) que
tratavam o programa de reintegrao ou as pessoas em processo de reintegrao entre o 1 de
janeiro do 2005 e o 30 de setembro de 2006. Alem disso, as noticias foram analisadas a partir
de cinco tipos de enquadres noticiosos atribuio de responsabilidade, interesse humano,
conflito, moralidade e consequncias econmicas (Gutierrez, 2007, p. 17). Assim como a
anlise do discurso que foi feita para estabelecer os preconceitos e valoraes que faz cada
jornalista e que so centrais para a criao dos esteretipos sobre o desmobilizado.

24
Traduo livre.
 64

Nos resultados observa-se que um 60% dos titulares das noticias analisadas tm uma
forte carga valorativa o que revela um grande contedo subjetivo dos jornalistas ao escrever
sobre este tema, alm de encontrar-se que um 56,4% das noticias foram elaboradas s desde
um olhar o qual mostra uma inclinao sobre a realidade que eles querem revelar; em um 41%
dos artigos no foram citadas fontes documentais e em um 18% no foram citadas fontes
pessoais o qual sustenta a ideia da inclinao e o preconceito dos jornalistas (Gutierrez, 2007).

Mesmo que a pesquisadora considera muito grave que no 46,6% das notas se apresente
um carter negativo do programa de desmobilizao ou para as pessoas em processo de
reintegrao sem revelar os elementos positivos do processo, ento a ideia que fica no leitor
que o programa no esta funcionando. As notas jornalsticas que oferecem um carter neutro
do programa so um 32,3% e as que apresentam um carter positivo so 20,3% (Gutierrez,
2007).

Quando os desmobilizados so apresentados como protagonistas destas notas, em

32,3% so associados com temas de crime e injustia sobre tudo os que tm que ver com
delitos cometidos por eles mesmos antes e depois de se desmobilizarem, os temas polticos
tm um 27,1% especialmente aqueles que falam da lei da justia e paz 25 , e os temas do
conflito armado e desmobilizao (programa DDR) tm um 18%, segundo Gutierrez (2007)
A imprensa deixo de lado outros temas importantes, como a gerao de emprego para os
desmobilizados e as condies sociais dos mesmos (a educao, capacitao tcnica, sade e
segurana social) que ocupam s um 9% das notas jornalsticas analisadas26 (p. 19).

Conforme a anlise de contedo e o enquadre jornalstico observa-se que em um

59,4% do material analisados o atributo central a responsabilidades e especificamente a
responsabilidade que tem o governo nacional por no administrar bem o programa de
desmobilizao, por no atender as necessidades dos desmobilizados, por deixar que os
grupos armados se reorganizem e por permitir que os desmobilizados voltem para a violncia.
Finalmente a imagem dos desmobilizados tanto da guerrilha como dos paramilitares

25
Foi uma lei criada pelo governo do lvaro Uribe Velez e aprovada pelo congresso nacional para poder
desenvolver o programa de DDR com as Autodefesas Unidas da Colmbia que comeou no ano 2003, aquela lei
foi muito controversa porque alguns analistas expressaram suas duvidas sobre o trato para as vtimas do conflito
e sobre as garantias que daria para os desmobilizados. Esta lei daria como Maximo seis anos de cadeia para as
pessoas s quais comprovasse violaes dos direitos humanos e crimines contra humanidade sempre e quando
eles confessassem seus delitos e reparassem as vtimas, mas a reparao foi um tema muito controverso e
criticado por polticos, jornalistas e acadmicos por ser uma debilidade desta lei.
26
Traduo livre.
 65

apresentada em um 47,4% como algozes, ou seja, como pessoas que atuaram violentamente e
como responsveis pela delinqncia que acontece no pas, em 21,8% so expostas como
vtimas e em 14,3% so ajustados como lideres com influncia na sociedade, o qual evidencia
que segue sendo uma significao mais negativa que positiva sobre as pessoas em processo de
reintegrao e o programa mesmo.

Como concluses apresentam que os meios de comunicao escritos tm uma posio

ctica ante o programa do DDR e especialmente com o processo de desmobilizao, tambm
tm uma excessiva tendncia a desqualificar o processo de reintegrao e que ele
contraproducente para a democracia colombiana; aquelas opinies da mdia poderiam geram
maior polarizao na populao e finalmente mostram em maior medida aos desmobilizados
como vitimares e no como populao em processo de reintegrao.

A terceira pesquisa revisada foi elaborada por Molina, N. (2013) da Universidade

Bolivariana de Medellin, na qual tinha como pretenso central fazer uma analise dos objetos
de significao que possibilitam a relao entre memoria coletiva das vitimas e dos algozes no
conflito armado colombiano, esta pesquisa muito prxima ao objeto de investigao do
presente documento porque trata sobre memoria social no discurso das vitimas e
desmobilizados.

Nessa pesquisa do se a conhecer os objetos da significao que permitem relacionar a

memoria coletiva dos ex combatentes com a memoria coletiva das vitimas do conflito armado
colombiano, a partir de situaes nas quais encontra-se o pas na atualidade sobre o conflito
armado e a possibilidade de um acordo de paz com as FARC. Pensando nas questes que
surgem do processo de desmobilizao, evidenciando-se a necessidade de que as instituies
acadmicas desenvolvam processos de investigao que aportem s causas do conflito.

Esta pesquisa sustenta-se desde uma perspectiva psicolgica, onde as pessoas que
esto submetidas a situaes de brutalidade e que so percebidas como ameaantes, geram
sentimentos de desequilibro ante a incerteza de voltar a sofrer aqueles fatos. Assim nas
pegadas que ficam marcadas na historia de cada pessoa e que so compartilhadas por m grupo
especifico, comeam a formar um tipo de memoria coletiva, a qual desperta o interesse por
encontrar a possvel relao existente entre as diferentes verses dos participantes do conflito
armado (Vitimas e desmobilizados) para assim contribuir com os processos de reconciliao
social ao nvel local e nacional.
 66

O pesquisador utilizou um mtodo qualitativo de tipo no experimental, onde pegou a

historia de vida de oito pessoas desmobilizadas para identificar os objetos de memoria
presente nos relatos, relacionando-os com as categorias de estilo de vida, identidade grupal,
temporalidade e estratgias de afrontamento. Tambm identificou os objetos de memoria
presentes nas historias de vida de oito pessoas em situao de deslocamento forado.
Finalmente concluiu que no existe em primeira medida objetos que possibilitem o
relacionamento procurado, o qual tem sido evidenciado depois de realizar uma comparao
entre os objetos emergentes nos discursos das pessoas em situao de deslocamento forado e
os evocados pelas pessoas desmobilizadas onde observou-se que os objetos no esto no
mesmo horizonte de significao.

Esta pesquisa conclui que no possvel fazer um exerccio de identificao das

memrias coletivas entre vitimas e algozes o qual tem um estreito relacionamento com os
objetivos da pesquisa do presente documento. Ao final s so apresentadas estas trs
pesquisas como suporte desta investigao por serem as mais importantes nos ltimos anos na
Colombia e as mais citadas por diferentes investigadores ao nvel nacional.

3. Sobre o objeto da pesquisa.

3.1. Objetivo geral.

Identificar e analisar a memria social dos desmobilizados das FARC, das AUC e das
vtimas do conflito armado sobre o processo de Reintegrao vida civil na Colmbia entre
os anos 2009 e 2011.

3.2. Objetivos especficos.

a. Identificar as mudanas nas vidas dos desmobilizados das FARC, das AUC e das vtimas
da violncia depois de fazer parte do conflito armado colombiano.
 67

b. Identificar os quadros sociais e sentidos culturais da Reintegrao que fazem com que as
pessoas desmobilizadas das FARC e das AUC consigam desenvolver-se na vida civil.

c. Verificar os processos de reconciliao e perdo que as vtimas do conflito armado

podem estabelecer com os desmobilizados e estes com as vitimas.

d. Identificar as possveis semelhanas e diferenas das memrias pblicas sobre

Reintegrao nos discursos dos desmobilizados das FARC, das AUC e das vtimas do
conflito armado na Colmbia.

4. Mtodo escolhido.

A abordagem metodolgica escolhida para o desenvolvimento da pesquisa e para

alcanar os objetivos determinados foi a de anlise qualitativa, assim como tradicionalmente
utilizada pelas cincias humanas e sociais

Segundo Denzin & Lincoln (2006) o enfoque qualitativo para a apreenso de um

determinado objeto de pesquisa , um conjunto de prticas materiais e interpretativas que
do visibilidade ao mundo (p.17), tornando-se no apenas uma tcnica, mas, em um modo
de encarar o mundo da interioridade dos sujeitos sociais e das relaes que se estabelecem
com os contextos e com os outros atores sociais (Galeano, 2004, p. 16).

Neste sentido, a memria considerada sob sua perspectiva social uma expresso de
realidade e da eficcia do pensamento social, embora isto no se realize de maneira isolada;
ao contrario, esse valor est em direta relao com o contexto histrico e cotidiano que d
valor e sentido vida, porque a partir do cotidiano e atravs dele se busca a compreenso de
relaes, vises, rotinas, pocas, sentidos, significados (Galeano, 2004, p. 19).

A opo pela pesquisa qualitativa permitiu que as memrias de um tempo e um espao

determinado da realidade social e histrica, pudessem ser lidas e interpretadas e, ao mesmo
tempo, relacionar com os sentimentos de pertencimento a grupos antagnicos e os modos de
vida estabelecidos no cotidiano. Para dar consequncia a opo metodolgica de base
qualitativa, se utilizou o mtodo da anlise de contedo para classificar e analisar de uma
forma sistemtica os sentidos que os sujeitos atribuem ao DDR e de que maneira as narrativas
so constitudas. A anlise de contedo proporciona que as relaes de sentido no discurso de
 68

cada pessoa e entre os discursos dos diferentes participantes que "falam" do processo em que
so sujeitos sejam identificadas. A proposta metodolgica desta pesquisa est centrada na
palavra dos desmobilizados e das vtimas da violncia

Assim, a proposta metodolgica desta pesquisa pretende centrar-se na palavra dos

desmobilizados e das vtimas da violncia, mas tambm do discurso dos meios massivos de
comunicao para evidenciar similitudes, diferenas e contrastes frente viso que esses ex-
combatentes e as vtimas tm sobre uma mesma histria, sobre um tempo e um espao no
qual se desenvolveu o programa de reintegrao vida civil.

A anlise de contedo segundo a perspectiva de Laurence Bardin (1977) : Um

conjunto de tcnicas de anlise das comunicaes visando obter, por procedimentos
sistemticos e objetivos de descrio do contedo das mensagens, indicadores (quantitativos
ou no) que permitam a inferncia de conhecimentos relativos s condies de
produo/recepo (variveis inferidas) destas mensagens (p. 42). Uma vez que se define o
texto que vai ser analisado, se inicia fazendo uma leitura crtica e sistemtica do mesmo,
identificando as palavras e os significantes que do sentido mensagem, dependendo da
necessidade do pesquisador, e a decodificao do texto procurando significados ocultos ou
organizados de outra forma, tendo como finalidade categoriz-los e agrup-los por meio de
inferncias sobre um mtodo dedutivo.

O fator comum destas tcnicas, porque no uma s, so varias tcnicas que

compem a anlise de contedo, desde a possibilidade do calculo das frequncias que
oferecem dados cifrados, at a extrao de estruturas lingusticas traduzveis em modelos. A
anlise de contedo est baseada no pensamento dedutivo, especificamente na inferncia, e
seu esforo de interpretao oscila entre o rigor objetivo e a fecundidade da subjetividade. O
maior interesse desta tcnica reside no constrangimento imposto para alongar o tempo da
latncia entre as hipteses do incio e as interaes, interpretaes definitivas, uma vez que ao
desenvolver um papel de tcnica de ruptura com o processo tradicional obriga observao
de um intervalo de tempo entre o estmulo - mensagem e a reao interpretativa em qualquer
tipo de documento da linguagem.

Consequentemente esta tcnica tem como eixo central a codificao e categorizao

do texto, das palavras num contexto especfico do sentido e significao. Segundo o Bardin
(1977), a tcnica da anlise de contedo tem dois objetivos centrais, os quais so:
 69

- A ultrapassagem da incerteza: O que eu julgo ver na mensagem estar l

efetivamente contido, podendo esta viso muito pessoal ser partilhada por outros?
Por outras palavras, ser a minha leitura valida e generalizvel?
- e o enriquecimento da leitura: Se um olhar imediato, espontneo, j fecundo, no
poder uma leitura atenta aumentar a produtividade e a pertinncia? Pela descoberta
de contedos e de estruturas que confirmam (ou infirmam) o que se procura
demonstrar a propsito das mensagens, ou pelo esclarecimento de elementos de
significaes suscetveis de conduzir a uma descrio de mecanismos de que a priori
no detnhamos a compreenso ( p. 29).

Estes objetivos colocam como elemento central a viso que cada leitor tem da
mensagem, e como a codificao que faz, esclarece os significados procurados na descrio
que encaminhada a partir dos objetivos e o problema que cada pesquisador quer ilustrar; a
questo problemtica a generalizao deste esclarecimento e a onde entra o jogo entre a
objetividade e a subjetividade na tcnica, o qual resolvido pela mesma sistematizao e
quantificao das categorizaes e interpretaes do contedo da mensagem e pela anlise das
frequncias.

Alm disso, Bardin (1977) explicou duas funes que possui a anlise de contedo:

Uma funo heurstica: A anlise de contedo enriquece a tentativa exploratria,

aumenta a propenso descoberta. a anlise de contedo para ver o que d
Uma funo de administrao da prova. Hipteses sob a forma de questes ou de
afirmaes provisrias servindo de diretrizes apelaro para o mtodo de anlise
sistemtica para serem verificadas no sentido de uma confirmao ou de uma
afirmao. a anlise de contedo para servir de prova (p. 30)

Estas funes mostram como a anlise de contedo serve como tcnica para explorar o
texto de muitas maneiras em um sentido de explorao da mensagem, de descoberta dos
significados que vem com os significantes que so tratados, codificados e sistematizados, mas
tambm serve como confrontao ou contraste das hipteses e questes que so feitas em
cada pesquisa; tem como funo a comprovao das hipteses sob o texto da mensagem e,
como a interpretao, a nova organizao comprova ou no as questes colocadas a partir da
teoria e dos objetivos da investigao. Embora tenha que ser reinventada em cada momento
pelas mudanas que pode ter a mensagem, ou melhor, pela alternncia que as pessoas fazem
na mesma mensagem na comunicao cotidiana.

Os usos que geralmente tem a tcnica so: medir as implicaes dos polticos nos seus
discursos; seguir o desenvolvimento da moral de nossa poca atravs da publicidade;
 70

pesquisar o inconsciente coletivo por trs das mensagens nos locais pblicos; compreender os
esteretipos e preconceitos nas mensagens da mdia; provar que os objetos da nossa vida
cotidiana funcionam como uma linguagem; descrever tendncias; revelar diferenas entre
pessoas, grupos, instituies e pases; comparar mensagens, nveis e meios de comunicao;
construir e aplicar normas; descobrir estilos, identificar intenes e caractersticas das
comunidades; decifrar mensagens ocultas; interpretar estados psicolgicos de pessoas e
grupos; fechar perguntas e conversas abertas (Bardin, 1977).

O procedimento geral da tcnica comea por fazer uma descrio do universo que vai
se analisar, o qual pode ser composto por entrevistas, notas jornalsticas, textos, discursos,
propagandas, entre outros. Esse universo pode ser desde uma palavra, frase ou carta, at um
programa de televiso ou a obra literria completa de um escritor qualquer; neste universo,
determinam-se unidades de anlise as quais constituem segmentos ou partes do contedo das
mensagens que so caracterizados para localiz-los em categorias. Geralmente estas
categorias so palavras, temas, personagens ou medidas espao tempo. Tambm se
determinam categorias da anlise, as quais se definem como nveis onde sero caracterizadas
as unidades de anlise, por exemplo, palavras como: justo, bom, mal, otimista, negativo,
conservador, liberdade, entre outras.

Logo, a anlise de contedo como tcnica tem alguns momentos ou fases, as quais so:
a pr-anlise, onde se faz a leitura flutuante, escolha dos documentos, definio da hiptese e
os objetivos, identificao de ndices e indicadores, em geral a preparao do material que se
vai interpretar. Depois preciso fazer uma explorao do material por meio da codificao ou
a preparao das unidades de registro em palavras, temas, objetos de referncia, personagens,
acontecimentos ou documentos, que na realidade esto contidos em palavras, frases ou
pargrafos do texto. Assim, a codificao tambm tem como elemento importante a
enumerao, a qual fundamental para a sistematizao e a quantificao, j seja em termos
de frequncia, intensidade, recorrncia, presena, frequncia ponderada ou ordem.

necessrio saber a razo pela qual se analisa o documento e escrev-la de maneira

que se possa codificar. Da a necessidade de precisar as hipteses e arrumar a tcnica dentro
de um marco terico como j foi expresso, porque existe um vnculo direto entre os dados do
texto e a teoria analtica. Mexer no texto codific-lo, transform-lo segundo regras
precisas dos dados brutos do texto e da teoria do analista; a transformao que por recorte se
organiza e se enumera permite conseguir representaes do contedo ou de sua expresso que
 71

aclara ao pesquisador as caractersticas dos textos, dos significantes e em ltima instncia dos
significados que podem servir como ndices (Bardin, 1977).

Nesta codificao, fundamental a construo das unidades de registro e do contexto.

As primeiras se entendem como recortes no texto em elementos completos, que por si
mesmos manifestam algo para o pesquisador. A escolha das unidades de registro e do
contexto deve responder de maneira pertinente (pertinncia em relao s caractersticas do
material e em funo dos objetivos da pesquisa).

A unidade de registro a unidade da linguagem a codificar e corresponde aos

segmentos do contedo a considerar como unidade de base que se orienta pela categorizao e
a nomeao da frequncia. A unidade de registro pode ser de natureza e de dimenses muito
diversas, motivo pelo qual tem certa ambiguidade no que diz respeito aos critrios de
distino das unidades de registro onde se recortam alguns nveis semnticos (os temas, por
exemplo), enquanto outros os realizam num nvel aparentemente lingustico, como a palavra
ou a frase. De fato, o critrio dos recortes no contedo quase sempre de ordem semntica
(Bardin, 1977).

As unidades de registro mais utilizadas so as palavras e os temas. Estes ltimos se

compreendem como unidades de significao que so libertadas naturalmente de um texto
analisado segundo certos critrios da teoria que servem de guia de leitura. O texto pode ser
organizado numa ideia central, em enunciados e em proposies portadoras de significados
isolados.

Fazer uma anlise temtica consiste em descobrir os ncleos de sentido que compem
a comunicao e sua presena ou frequncia de apario e o que podem significar para o
objetivo analtico escolhido. O tema enquanto unidade de registro corresponde a uma regra de
sentido que no subministrada de uma vez por todas, pois depende do nvel da anlise e no
das manifestaes prprias do texto. No possvel que exista uma definio de anlise
temtica da mesma maneira que existem as definies de unidades lingusticas como centros
da significao; o tema geralmente colocado como unidade de registro para estudar
motivaes da opinio, de atitudes, de valores, de crenas e de tendncias (Bardin, 1977).
Finalmente e com referncia a esta pesquisa se pode dizer que as entrevistas frequentemente
so orientadas e analisadas tendo como eixo central os temas ou o roteiro.
 72

As unidades de registro tambm podem ser objetos. Trata-se de eixos de onde se

desenvolvem e organizam discursos, por exemplo, objetos das atitudes ou objetos fsicos reais
dos quais o texto est escrito. Estes objetos se recortam e se definem como unidades de
registro. Tambm podem ser personagens: atores que se codificam como personagens centrais
da comunicao que se vai analisar, que podem ser humanos ou animais. No caso da anlise
categorial, as classes de personagens tambm dependem dos objetivos e da orientao terica
para a realizao da anlise, esta se estabelece em funo das caractersticas ou atributos dos
personagens. Finalmente, esta unidade pode ser mesclada com outros tipos de unidades que
no sejam personagens, unidades como palavras ou temas.

Os acontecimentos tambm so pensados como unidades de registro. No caso dos

relatos e narraes, possvel pensar que estes elementos so pontos centrais para a
construo das unidades de significao e as categorias, baseando-se em unidades de ao. Os
documentos so tidos como unidades de registro em termos do gnero, por exemplo; Os
filmes, os artigos ou os livros podem ser unidades de registro desde que se possam
caracterizar globalmente e em momentos que se precisa de uma anlise rpida. Tambm pode
ser tomada como unidade de registro a resposta aberta de uma entrevista a qual importante
para esta pesquisa com a condio de que a ideia dominante ou principal da pergunta seja
suficiente para o objetivo que se procura alcanar.

Na realidade, a unidade de registro existe no ponto de interseo das unidades

perceptveis como palavras ou frases e as unidades semnticas como temas e acontecimentos.
Embora seja um pouco difcil, se procura fazer um corte ou uma seleo formal na maioria
das praticas ou pelo menos na anlise temtica, categorial e da frequncia.

Adicionalmente, a tcnica da anlise de contedo tem outro tipo de seleo por meio
das unidades de contexto que servem como unidades de compreenso para codificar as
unidades de registro e correspondem aos segmentos das mensagens que tm dimenses timas
para organizar a compreenso das significaes das unidades de registro, como por exemplo,
a frase para a palavra ou o pargrafo para o tema.

Em muitas situaes necessrio fazer referncia ao contexto prximo da unidade de

registro; se vrios codificadores trabalham em um mesmo corpo preciso elaborar critrios
com anterioridade para a codificao e a categorizao. Por exemplo, na situao de fazer
anlise de mensagens polticas, palavras como liberdade, ordem, progresso, democracia e
 73

sociedade tm a necessidade de ter um contexto prprio para ser compreendidas na

significao prpria dessa mensagem. A referncia ao contexto ou a unidade de contexto
importante para a anlise avaliativa. A intensidade e a extenso de uma unidade surgem
conforme as dimenses da unidade do contexto escolhido (Bardin, 1977).

Geralmente, quanto maior a unidade de contexto, as atitudes e os valores se afirmam

em uma anlise avaliativa. As determinaes das unidades de contexto so precedidas pelo
custo e pela pertinncia, o que evidencia que a unidade de contexto exige uma leitura
detalhada do meio, da lngua e do prprio contexto da mensagem. Por outro lado, se a unidade
de contexto muito pequena ou demasiado grande, j no tem sentido fazer a anlise porque
os dados que se podem encontrar no vo dar os resultados esperados, pelo menos para os
objetivos e a hiptese estabelecidos. Ento, novamente determinante o marco terico.

Em concluso, este tipo de anlise tem algumas regras de enumerao para as

unidades de registro. Uma destas regras a presena (ou a ausncia), a qual tem a ver com a
manifestao ou no das unidades de registro num texto especifico. Tanto a presena como a
ausncia so indicadores dos significados que podem direcionar os contedos. Outra regra de
enumerao a frequncia, a qual a medida mais usada pelos cientistas sociais e se define
como a apario de uma unidade no texto uma ou muitas vezes. O nmero de frequncia das
unidades oferece uma forma de fazer a anlise e a sistematizao.

A intensidade a medida de presena pela qual se mostra a unidade nos textos. O

contedo semntico em alguns textos pode ter mais intensidade pela mensagem que envia,
mas, em outros pode ser inferior, como acontece muitas vezes nas entrevistas: uma mesma
unidade tem mais intensidade em umas entrevistas que em outras da mesma pesquisa. A
direo outra medida de numerao, configura o nvel qualitativo da frequncia e esta
direo pode ser favorvel, desfavorvel ou ambivalente, baseando-se nos opostos como, por
exemplo, bonito feio, escuro claro, grande pequeno, entre outros. Outras regras de
numerao so a ordem e a recorrncia (Bardin, 1977).

Do mesmo modo, esta tcnica tem outro elemento central que a construo das
unidades de significao muito prximas s unidades de registro. As unidades de significao
se constroem por meio de temas ou se nomeiam para passar fase de categorizao ou
construo das categorias de anlise; as unidades de significao so a coleta das unidades de
registro que tm um sentido similar ou podem se agrupar em temas especficos, por exemplo,
 74

as unidades de registro desta pesquisa que tenham como eixo central o processo de
reintegrao vida civil, ou as unidades que tenham como significado central as aes do
governo para garantir a civilidade dos desmobilizados em outros contextos diferentes dos
grupos armados. Estas unidades das entrevistas se agrupam em temas diferentes e cada tema
se define como uma unidade de significao (Oliveira, 2008).

Depois de fazer toda a sistematizao, toda a nova organizao do texto passa a fazer a
construo das categorias com as quais se far a anlise final e a interpretao. A construo
das categorias definida por Oliveira (2008) como:

Operao de classificao dos elementos participantes de um conjunto, iniciando pela

diferenciao e, seguidamente por reagrupamento, segundo um conjunto de critrios.
So rubricas ou classes que renem um conjunto de elementos sob um ttulo genrico,
agrupamento esse efetuado segundo os caracteres comuns destes elementos. Implica
impor uma nova organizao intencional s mensagens, distinta daquela do discurso
original (p. 571).

Este tipo de classificao o ltimo passo para fazer a interpretao final e a anlise,
desde os tipos de numerao como a intensidade, a frequncia, entre outras. A construo
das categorias possibilita a organizao final do contedo do texto a partir do relacionamento
feito com as hipteses iniciais, os objetivos da pesquisa e o problema de investigao. As
categorias so o resultado da sistematizao da leitura crtica e rigorosa, da triangulao entre
a fala dos participantes da pesquisa, a voz dos autores do marco terico, do contexto da
pesquisa,com as ideias que traz o pesquisador.

Concluindo, chega-se ltima parte da tcnica da anlise de contedo a qual se define

como tratamento dos resultados, inferncia e interpretao, a qual definida por Oliveira
(2008) como a etapa na qual Busca-se (...) colocar em relevo as informaes fornecidas pela
anlise, atravs de quantificao simples (frequncia) ou mais complexa como a anlise
fatorial, permitindo apresentar os dados em diagramas, figuras, modelos etc. (p. 572). a
etapa na qual os resultados da pesquisa so escritos de uma forma cientfica, tanto num plano
quantitativo como qualitativo, identificando as diferenas, semelhanas, contrastes e
elementos significativos para a pesquisa. o momento dos resultados e da discusso frente ao
encontrado depois de fazer um tratamento analtico e sistemtico amplo dos contedos do
discurso e das narrativas dos participantes da pesquisa.
 75

Aqui o pesquisador tem que contrastar os objetivos e as hipteses com o que foi
encontrado, o que foi analisado e interpretado destas mesmas falas, das mensagens, das
palavras que foram analisadas e reorganizadas dentro do contedo lingustico. Quando feita
uma anlise a partir de frequncia se discute a quantidade de unidades de registro e unidades
de significao que foram encontradas e agrupadas em cada categoria. A apresentao pode
ser feita por meio de tabelas, grficos, diagramas ou quadros que evidenciem a integrao da
informao, o contraste e, o mais importante, os significados que sustentam ou desmentem as
hipteses e os objetivos.

Segundo Oliveira (2008), as categorias empricas ou as categorias da anlise que so

construdas ao final do exerccio tm caractersticas como: homogeneidade entre as mesmas e
no interior de cada uma; exaustividade, cada categoria tem que ser definida com rigor atravs
de todo o processo de sistematizao, diferenciao, significao e organizao do texto a
partir dos interesses da pesquisa; exclusividade, as unidades de registro de significao e de
contexto no podem estar misturadas em diferentes categorias. Para que o pesquisador posa
fazer um amplo processo de anlise, as unidades e as categorias devem estar definidas
amplamente e de forma particular, para depois, poder fazer o respectivo contraste entre as
categorias; objetividade, onde as diferentes classificaes e codificaes devem chegar aos
mesmos resultados. Os mecanismos para fazer as codificaes devem ser exatos, sintticos e
analticos para lograr objetividade e que no se confunda a tcnica com decises subjetivas do
pesquisador; a anlise deve ter uma forte importncia quantitativa e qualitativa sobre temas; e
finalmente as categorias devem sintetizar as unidades de registro dentro delas, agregar
significados s unidades de registro e ao conjunto do contedo da mensagem para consolidar
uma boa anlise.

4.1. Sujeitos da pesquisa.

Os participantes so selecionados pelos Sujeitos-Tipo segundo a organizao proposta

por Hernndez (2006), onde a incluso na pesquisa se faz pelos critrios especficos segundo
o interesse dela. por isso que se delimitou um espao social e simblico na rea urbana da
cidade de Cali e na cidade de Armnia, Colmbia, para fazer o trabalho de campo,
especificamente o espao do escritrio da Agncia Colombiana pela Reintegrao, as mesas
municipais de vtimas do conflito armado e as casas de alguns participantes da pesquisa.
 76

Nestes espaos foram escolhidas algumas pessoas que gostariam de participar da pesquisa,
mas que deveriam cumprir com uma srie de critrios.

Chegou-se ao nmero de doze pessoas, seis pessoas em processo de reintegrao (trs

desmobilizados da guerrilha das FARC e trs desmobilizadas do grupo paramilitar das AUC)
e seis pessoas vtimas do conflito armado Colombiano. Estas pessoas foram deslocadas de
seus lugares de moradia e vtimas das operaes militares tanto das guerrilhas como dos
grupos paramilitares e/ou das foras armadas oficiais do governo colombiano.

Esta distino entre as pessoas em processo de reintegrao feita conforme os

processos de desmobilizao dos grupos, que foram diferentes; no grupo dos paramilitares, a
desmobilizao foi feita de forma coletiva por causa de um acordo entre os comandantes das
AUC e o governo nacional. As pessoas foram reunidas em lugares especficos e a entrega de
armas foi feita de forma grupal, depois, eles passaram h estar alguns meses em lugares
determinados, fazendo a etapa da desmobilizao e o primeiro momento da reintegrao.

Contrariamente, a desmobilizao dos guerrilheiros feita at hoje de forma

individual, cada pessoa decide desmobiliza-se e entregar-se polcia ou ao exrcito,
considerando que o governo ainda no tem acordos de paz com os grupos guerrilheiros que
existem na Colmbia, embora um dilogo neste sentido esteja acontecendo em Havana, Cuba.
O processo de DDR distinto entre pessoas dos diferentes grupos e estes ltimos, os ex-
guerrilheiros, entregam as armas, entram em processos jurdicos, depois moram em casas de
paz durante seis meses para comear o processo de reintegrao nas cidades, se no forem
comprovados delitos contra os direitos humanos.

O nmero de participantes foi definido pelo critrio de representatividade e de

suficincia de informao, no qual a importncia no est na quantidade de pessoas que
possam ajudar na generalizao da informao, importa mais o aprofundamento e abrangncia
da compreenso do grupo social de interesse (De Souza, 2000). De acordo com isso,
participaram doze pessoas que moram nas cidades de Cali e Armnia, Colmbia, seis pessoas
desmobilizadas e seis vitimas do conflito, dentro das desmobilizadas se especificou que
fossem trs desmobilizadas das FARC e trs das AUC e nas vitimas, trs vitimas das FARC e
trs vitimas das AUC; estas pessoas tinham que cumprir com os seguintes critrios:
 77

a. Pessoas em processo de reintegrao.

(1) Ser parte da populao ativa no programa de reintegrao vida civil da ACR.
Segundo a presidncia da Repblica, so as pessoas que fazem parte das bases de dados da
desmobilizao. (2) Que ingressaram no programa do DDR entre os anos de 2003 e 2006 (3)
Que estejam em etapa psicossocial avanada do programa da ACR. Portanto que tenham
passado por todos os servios do programa de Desarme, Desmobilizao e Reintegrao (4)
Que estejam vivendo na civilidade h no mnimo 5 anos e estejam trabalhando em ocupaes
socialmente aceitas e legais. (5) Que sejam ex-combatentes das FARC ou das AUC.

b. Pessoas vtimas do conflito armado.

(1) Ser vtimas dos operativos das AUC ou das FARC ou das Foras Armadas do
governo nacional. (2) Ser parte de alguma das organizaes de vtimas do conflito armado que
existem na Colmbia. (3) Ter certificao legal que as reconheam como vtimas oficias do
conflito armado colombiano. (4) Morar na cidade de Cali e/ou Armnia. (5) Ter
conhecimentos sobre o programa de desmobilizao e Reintegrao vida civil da ACR.

4.2. Entrevista livre com roteiro.

Desde a perspectiva de prticas discursivas segundo Spink, M. (2000), a entrevista

uma construo terica e metodolgica que leva em considerao a participao do
pesquisador por meio da interao com o entrevistado em diferentes momentos e contextos e,
mais que uma troca formal de perguntas e respostas, se converte para o investigador numa
aprendizagem sobre o que indagar o participante num espao no qual d sentido e lugar s
histrias dentro de uma temtica. A entrevista tem sempre o propsito de converter-se em
um dilogo, em cujo curso as informaes aparecem na complexa trama em que o sujeito as
experimenta em seu mundo real (Gonzales Rey, 2005, p. 88), convertendo-se em um
instrumento que possibilita a construo e reconstruo das experincias e situaes da vida
dos participantes, assim como prtica discursiva e como ao (interao) situada e
contextualizada, por meio da qual se produzem sentidos e se constroem verses da realidade
(De Godoy, 2000, p. 186). O anterior serve como eixo para dar valor s entrevistas que sero
feitas e que contm caractersticas que em si mesmas do sentido a investigao e a temtica
abordada.
 78

As entrevistas foram feitas nos espaos das atividades do programa da ACR das quais
devem participar os desmobilizados em espaos comunitrios, da cidade de Cali, Colmbia, e
que tem grande riqueza pela espontaneidade dos encontros, pois realiz-los durante atividades
de reintegrao permite que surjam temticas e/ou aprofundamentos sobre assuntos que esto
no contexto do trabalho, da convivncia, da civilidade e da reintegrao, observando tambm
aspectos de interesses que no so contempladas inicialmente. Entrevistas tambm foram
feitas nas casas das vtimas da violncia, nas cidades de Cali e Armnia, observando a
cotidianidade destas pessoas e seus relacionamentos familiares.

Nesta investigao, o espao da entrevista tem como guia um roteiro de perguntas,

organizado em seis eixos temticos de acordo com a pergunta central da pesquisa, os
objetivos, a categorizao estabelecida nos fundamentos tericos, nos antecedentes
investigativos e na contextualizao da pesquisa. O processo das entrevistas comea
delimitando o momento em que cada pessoa viveu dentro dos grupos armados, ou sofreu com
a violncia, depois se pergunta pelas experincias e conhecimentos sobre o processo de
desmobilizao e reintegrao. Neste espao da entrevista se pretende identificar as
experincias e representaes que os participantes deste evento tm para a pesquisa; tambm
se pergunta pela reparao e reconciliao social, assim como sobre o perdo, o esquecimento
e a verdade histrica do que aconteceu; no momento da aproximao se falou sobre a questo
central, os objetivos gerais e a inteno da pesquisa, assim como sobre a metodologia. As
perguntas se orientam em funo das categorias tericas e dos objetivos; contudo, no
transcurso de cada entrevista, deixou-se um espao para a improvisao e os elementos
prprios que querem falar os entrevistados (as).

A rigorosidade e sistematizao tambm dependem da orientao do entrevistador no

transcurso da entrevista e o carter do entrevistado acaba por guiar o caminho e os interesses,
sem deixar ao lado o valor dos aspectos que emergem pelas condies prprias de cada
momento da entrevista. Os roteiros das entrevistas so particulares para o grupo dos
desmobilizados das AUC, dos desmobilizados das FARC e das pessoas vtimas da violncia.
Os roteiros foram utilizados em espanhol, mas, para a escrita da pesquisa so apresentados em
espanhol e em portugus.
 79

Quadro 2 - Roteiro da entrevista: Desmobilizados AUC em Espanhol.

Para Desmobilizados de las AUC Espaol

Objetivo de la
Orientacin y/o Pregunta Categora de la Investigacin
Investigacin
Usted podra hablar un poco de lo que recuerda de
General.
su proceso de desmovilizacin, de la 2. Desmovilizados de las AUC
Especifico dos.
desmovilizacin de las FARC y lo que ocurri entre y de las FARC.
Especifico tres.
los aos 2009 y 2011.
Usted podra hablar un poco de lo que piensa sobre
General.
el proceso de reintegracin a la vida civil entre los 3. Proceso de reintegracin a la
Especifico dos.
aos 2009 y 2011 y los elementos que hacen que vida civil.
Especifico tres.
usted logre vivir en la civilidad.
1. Superacin del conflicto
Usted podra hablar un poco de su vida antes del General.
armado.
conflicto armado, de su participacin en el grupo y Especifico Uno.
4. Reparacin y Reconciliacin
de su vida ahora en el presente. Especifico tres.
social.
Usted podra hablar un poco si considera que el 3. Proceso de reintegracin a la
programa de reintegracin est logrando que ustedes General. vida civil.
vivan en la legalidad y se reconcilien con las Especifico dos. 4. Reparacin y Reconciliacin
vctimas. social.
1. Superacin del conflicto
Usted como cree que est reparando a las vctimas
General. armado. 4.
del conflicto armado y como se est reconciliando
Especifico dos. Reparacin y Reconciliacin
con la sociedad en general.
social.
1. Superacin del conflicto
armado. 3.
General.
Para usted que signific o que significa la Proceso de reintegracin a la
Especifico Uno.
reintegracin a la vida civil. vida civil.
Especifico Dos.
4. Reparacin y Reconciliacin
social.

Quadro 3 - Roteiro da entrevista: Desmobilizados AUC em Portugus.

Para ex-combatentes das AUC Portugus

Orientao e/ou pergunta Objetivo da pesquisa Categoria da pesquisa
Voc poderia falar um pouco do que lembra sobre o
Geral.
seu processo de desmobilizao, da desmobilizao 2. Desmobilizados das AUC e
Especfico dois.
das FARC e o que aconteceu entre os anos 2009 e das FARC.
Especfico trs.
2011.
Voc poderia falar um pouco do que pensa sobre o
Geral.
processo de reintegrao vida civil entre os anos 3. Processo de reintegrao
Especfico dois.
2009 e 2011 e os elementos que fazem que voc vida civil.
Especfico trs.
viva na civilidade.
Voc poderia falar um pouco da sua vida antes do Geral. 1. Superao do conflito
conflito armado, da sua participao no grupo e da Especfico Um. armado. 4. Reparao e
sua vida agora. Especfico trs. Reconciliao social.
Voc poderia falar um pouco se considera que o 3. Processo de reintegrao
programa de reintegrao est conseguindo que Geral. vida civil.
vocs vivam na civilidade e se reconciliem com as Especfico dois. 4. Reparao e Reconciliao
vtimas. social.
Como voc pensa que est reparando as vtimas do 1. Superao do conflito
Geral.
conflito armado e reconciliando-se com a sociedade armado. 4. Reparao e
Especfico dois.
em geral. Reconciliao social.
 80

1. Superao do conflito
Geral. armado. 3. Processo de
Para voc o que significou ou significa a
Especfico Um. reintegrao vida civil.
reintegrao vida civil.
Especfico Dois. 4. Reparao e Reconciliao
social.

Quadro 4 - Roteiro da entrevista: Desmobilizados FARC em Espanhol.

Para ex combatientes de las FARC Espaol

Objetivo de la
Orientacin y/o Pregunta Categora de la Investigacin
Investigacin
Usted podra hablar un poco de lo que recuerda de
General.
su proceso de desmovilizacin, de la 2. Desmovilizados de las AUC
Especifico dos.
desmovilizacin de las AUC y lo que ocurri entre y de las FARC.
Especifico tres.
los aos 2009 y 2011.
Usted podra hablar un poco de lo que piensa sobre
General.
el proceso de reintegracin a la vida civil entre los 3. Proceso de reintegracin a la
Especifico dos.
aos 2009 y 2011 y los elementos que hacen que vida civil.
Especifico tres.
usted logre vivir en la civilidad.
1. Superacin del conflicto
Usted podra hablar un poco de su vida antes del General.
armado.
conflicto armado, de su participacin en el grupo y Especifico Uno.
4. Reparacin y Reconciliacin
de su vida ahora en el presente. Especifico tres.
social.
Usted podra hablar un poco si considera que el 3. Proceso de reintegracin a la
programa de reintegracin est logrando que ustedes General. vida civil.
vivan en la legalidad y se reconcilien con las Especifico dos. 4. Reparacin y Reconciliacin
vctimas. social.
1. Superacin del conflicto
Usted como cree que est reparando a las vctimas
General. armado. 4.
del conflicto armado y como se est reconciliando
Especifico dos. Reparacin y Reconciliacin
con la sociedad en general.
social.
1. Superacin del conflicto
armado. 3.
General.
Para usted que signific o que significa la Proceso de reintegracin a la
Especifico Uno.
reintegracin a la vida civil. vida civil.
Especifico Dos.
4. Reparacin y Reconciliacin
social.

Quadro 5 - Roteiro da entrevista: Desmobilizados FARC em Portugus.

Para ex-combatentes das FARC Portugus

Objetivo da
Orientao e/ou pergunta Categoria da pesquisa
pesquisa
Voc poderia falar um pouco do que lembra sobre o
Geral.
seu processo de desmobilizao, da desmobilizao 2. Desmobilizados das AUC e
Especfico dois.
das AUC e o que aconteceu entre os anos 2009 e das FARC.
Especfico trs.
2011.
Voc poderia falar um pouco do que pensa sobre o
Geral.
processo de reintegrao vida civil entre os anos 3. Processo de reintegrao
Especfico dois.
2009 e 2011 e os elementos que fazem com que voc vida civil.
Especfico trs.
viva na civilidade.
1. Superao do conflito
Voc poderia falar um pouco da sua vida antes do Geral.
armado.
conflito armado, da sua participao no grupo e da Especfico Um.
4. Reparao e Reconciliao
sua vida agora. Especfico trs.
social.
 81

3. Processo de reintegrao
Voc poderia falar um pouco se considera que o
Geral. vida civil.
programa de reintegrao est conseguindo que vocs
Especfico dois. 4. Reparao e Reconciliao
vivam na civilidade e se reconciliem com as vtimas.
social.
1. Superao do conflito
Como voc pensa que esta reparando as vtimas do
Geral. armado.
conflito armado e reconciliando-se com a sociedade
Especfico dois. 4. Reparao e Reconciliao
em geral.
social.
1. Superao do conflito
armado. 3.
Geral.
Para voc o que significou ou significa a reintegrao Processo de reintegrao vida
Especfico Um.
vida civil. civil.
Especfico Dois.
4. Reparao e Reconciliao
social.

Quadro 6 - Roteiro da entrevista: Vtimas do conflito em Espanhol.

Para Victimas del conflicto Espaol

Objetivo de la
Orientacin y/o pregunta Categora de la investigacin
investigacin
Usted podra hablar un poco de lo que recuerda
General.
sobre el proceso de desmovilizacin de las AUC y 2. Desmovilizados de las AUC
Especifico dos.
de las FARC y lo que ocurri entre los aos 2009 y y de las FARC.
Especifico tres.
2011.
Usted podra hablar un poco de lo que piensa sobre
General.
el proceso de reintegracin a la vida civil de los 3. Proceso de reintegracin a la
Especifico dos.
desmovilizados de las FARC y de las AUC entre los vida civil.
Especifico tres.
aos 2009 y 2011.
1. Superacin del conflicto
Usted podra hablar un poco de su vida antes del General.
armado.
conflicto armado, del desplazamiento forzado y de Especifico Uno.
4. Reparacin y Reconciliacin
su vida ahora en la actualidad. Especifico tres.
social.
Usted podra hablar un poco si considera que el 3. Proceso de reintegracin a la
programa de reintegracin est logrando que los General. vida civil.
desmovilizados vivan en la legalidad y se reconcilien Especifico dos. 4. Reparacin y Reconciliacin
con ustedes. social.
1. Superacin do conflicto
Usted como cree que podra ser reparado/a y
General. armado.
reconciliarse con los desmovilizados, con el
Especifico dos. 4. Reparacin y Reconciliacin
gobierno y con la sociedad en general.
social.
1. Superacin del conflicto
General.
armado.
Podra perdonar y olvidar lo que sucedi (Porque). Especifico Uno.
4. Reparacin y Reconciliacin
Especifico Dos.
social.

Quadro 7 - Roteiro da entrevista: Vtimas do conflito em Portugus.

Para Vtimas do conflito Portugus

Orientao e/ou pergunta Objetivo da pesquisa Categoria da pesquisa

Voc poderia falar um pouco do que se lembra do Geral.
2. Desmobilizados das AUC e
processo de desmobilizao das AUC e das FARC Especfico dois.
das FARC.
entre os anos 2009 e 2011. Especfico trs.
 82

Voc poderia falar um pouco do que pensa sobre o

Geral.
processo de reintegrao vida civil dos 3. Processo de reintegrao
Especfico dois.
desmobilizados das FARC e das AUC entre os anos vida civil.
Especfico trs.
2009 e 2011.
1. Superao do conflito
Voc poderia falar um pouco da sua vida antes do Geral.
armado.
conflito armado, do deslocamento forado e da sua Especfico Um.
4. Reparao e Reconciliao
vida agora. Especfico trs.
social.
Voc poderia falar um pouco se considera que o 3. Processo de reintegrao
programa de reintegrao esta conseguindo que os Geral. vida civil.
desmobilizados vivam na civilidade e se reconciliem Especfico dois. 4. Reparao e Reconciliao
com vocs. social.
1. Superao do conflito
Voc como pensa que poderia ser reparado/a e
Geral. armado.
reconciliar-se com os ex-combatentes, com o
Especfico dois. 4. Reparao e Reconciliao
governo e com a sociedade em geral.
social.
1. Superao do conflito
Geral.
armado.
Poderia perdoar e esquecer o que aconteceu (Porque) Especfico Um.
4. Reparao e Reconciliao
Especfico Dois.
social.

Para fazer cada uma das entrevistas aos 12 participantes da pesquisa foi criado um
temo de consentimento livre e esclarecido para cada um; os quais foram lidos antes de cada
entrevista e assinados por eles mesmos.

5. Categorias temticas classificatrias.

5.1. Desmobilizao e Reintegrao.

Esta categoria definida como os procedimentos sociais, legais, culturais,

psicolgicos, laborais, educativos e familiares necessrios para que uma pessoa que participou
de um grupo armado legal ou ilegal volte civilidades, legalidade e atue conforme os
valores e normas da cidadania de qualquer pas, desenvolvendo direitos e respeitando deveres
sociais, neste caso a institucionalidade e a constituio Colombiana.

Especificamente define-se a desmobilizao como a baixa oficial e controlada dos

combatentes ativos das foras e grupos armados, o que tambm inclui uma reintegrao ao
curto prazo dos ex-combatentes. E a reintegrao define-se como o processo pelo qual os ex-
combatentes adquiram a condio de civis, tendo um emprego estvel com ingressos,
formao educativa e estabilidade psicolgica; um processo poltico, social e econmico
 83

sem prazos estveis e tem lugar nas comunidades locais, nas populaes onde moram os ex-
combatentes, agora como civis, segundo a Organizao das Naes Unidas (ONU, 2013).

5.2. Superao do conflito armado e social.

Esta categoria se define como o mecanismo poltico e institucional pra superar os

conflitos internos de cada nao, os processos sociais e culturais necessrios para transformar
uma sociedade violenta por uma sociedade pacifica. Este processo baseia-se na reconciliao
social e na reparao das vtimas do mesmo conflito, mas tambm, sobre o dialogo nacional e
a equidade de direito e deveres em toda a populao. O fortalecimento da Institucionalidade
estatal e a procura pelo bem estar de todas as pessoas, tanto nas regies rurais como nas
cidades. um processo que procura justia social, equidade, liberdade, valorao e respeito
dos direitos humanos e uma sociedade com uma democracia participativa.

No caso da Colmbia o governo nacional tem tentado resolver o conflito armado e

social varias vezes, mas, as condies de produo do mesmo ainda esto sem resolver, pelo
qual o atual dialogo de paz entre as FARC e o Governo pretendem superar estas condies,
como: Desigualdades na interveno das industrias multinacionais, falta de inverso na zona
rural, explorao dos recursos naturais sem ter em conta as populaes que moram nessas
regies, desigualdade social, falta de educao e sistema de sade para a populao inteira,
ausncia de uma reforma agrria e mecanismos claro de participao poltica e luta contra a
corrupo, entre outras causas. Por conseguinte esta categoria tem-se como um eixo central
das memrias pblicas dos desmobilizados e das vtimas sobre o processo de reintegrao
vida civil nos anos em questo.

5.3. Elementos esquecidos socialmente.

O esquecimento social como mecanismo que faz parte da memria social identifica os
elementos mnmicos que foram ocultos pelos elementos das lembranas que social e
culturalmente tem-se que evidenciar para sustentar o funcionamento estatal e institucional
atual a ordem atual. Por esquecimento social, segundo Castro (2005) pode-se entender: uma
construo social compartilhada, que deve ser compreendida sob as relaes intersubjetivas
 84

que se estabelecem em grupos sociais e em outras esferas da vida social. O esquecimento

social s pode ser analisado e definido com base no entendimento dos processos
psicossociais (p. 116).

ali onde esta a questo, lograr compreender esses processos psicossociais que fazem
que o esquecimento de fatos polticos, sociais e culturais aparea na memria social dos
diferentes grupos que sejam analisados. Uma pista pensar na virtualidade das relaes
contemporneas, na globalizao e na falta de espaos fsicos para os eventos da memria.
Produzimos demasiados fatos para lembrar, portanto no conseguimos lembr-los todos,
pensamos em tantos eventos histricos, mas no logramos posicion-los em espaos
especficos para pod-los lembrar. S conseguimos lembrar alguns fatos da historia social e
estes que lembramos provavelmente sejam intenes das estruturas do poder, mas tambm, os
fatos esquecidos podem ser intenes da mdia e dos grandes poderes sociais e polticos. Por
conseguinte o esquecimento social um eixo da memria social que identifica quais
elementos lembram-se, quais so esquecidos, as causas sociais, culturais e individuais que
fazem que alguns acontecimentos sejam trazidos para o presente e quais no.

Depois de fazer o trabalho de campo, de entrevistar a doze pessoas, seis

desmobilizadas e seis vtimas, se faz a transcrio das entrevistas, a leitura flutuante e se passa
a selecionar as unidades de registro em cada entrevista a partir das categorias analticas e dos
objetivos da pesquisa. Foi feita a seleo das unidades de registro em cada narrativa da
populao, Este exerccio foi feito segundo a perspectiva do Bardin, (1977) sobre o
procedimento de decodificao das narrativas dos participantes da pesquisa.

As marcaes nas narrativas foram feitas com diferentes cores nas quais tm uma
estreita relao com os objetivos da pesquisa e com as categorias analticas. Posteriormente,
se passou a elaborar um quadro para organizar as unidades de registro encontradas em todas
as narrativas dos desmobilizados e das vtimas e comear a decodificar a informao
relacionando-a com as categorias analticas e com subcategorias emergentes do contexto.

Estes quadros apresentam a organizao das unidades de registro encontradas nas

narrativas tanto dos desmobilizados como das vtimas, assim como o relacionamento que tem
com as categorias analticas conceituais e com as subcategorias do contexto que emergiram e
que ao mesmo tempo evidenciam o relacionamento com os objetivos da pesquisa. Este
exerccio tambm foi feito tanto nas narrativas das vtimas como dos desmobilizados.
 85

Finalmente, elaborou-se um quadro a partir do discurso das vitimas e outro do discurso

dos desmobilizados onde surgiram as unidades de significao e foram transformadas
algumas subcategorias pelo discurso dos participantes da pesquisa. O que normalmente
nomeado como categorias emergentes, neste caso, e pela proposta metodolgica, se nomeia
como unidades de significao, as quais recolhem ou agrupam uma quantidade determinada
de unidades de registro em temas especficos. Estes quadros so apresentados no Anexo A do
presente documento como quadros de decodificao, categorizao e apresentao das
unidades de significao encontradas nas narrativas das duas populaes entrevistadas.

Os quadros das unidades de significao apresentam o procedimento final de

decodificao e organizao da informao segundo a proposta da anlise de contedo
temtico categorial, onde se assume como unidades de registro frases e temas, para assim
resgatar o contexto e significaes sociais das narrativas dos participantes da pesquisa. As
cores em cada fragmento do texto significam as narrativas dos diferentes participantes. Cada
cor um fragmento da narrativa de cada pessoa; neste caso, das vtimas do conflito armado e
a elaborao dos diferentes eixos que compem as memrias pblicas sobre a reintegrao
entre os anos de 2009 e 2011. Este quadro s evidencia a primeira categoria da anlise das
entrevistas da populao vtima. O quadro completo e o quadro da anlise das entrevistas dos
desmobilizados encontra-se nos anexos ao final da pesquisa.
 86

CAPITULO 3 - RESULTADOS E ANLISE DA INFORMAO: MEMRIAS

PBLICAS SOBRE REINTEGRAO VIDA CIVIL.

Os resultados de campo exigiram uma sistematizao criteriosa dos dados. Utilizando-

se dos pressupostos metodolgicos da anlise de contedo os textos das entrevistas foram
classificados nas categorias estabelecidas a partir do objetivo da pesquisa e analisado a partir
das categorias conceituais referenciadas nas teorias recentes sobre a memria social. A anlise
de contedo gerou a emergncia de unidades de significao a partir das unidades de registro
que se encontram relacionadas com as categorias analticas e as subcategorias do contexto. Os
quadros completos da decodificao das narrativas, dos sentidos encontrados, as unidades de
significao que emergiram dos resultados encontram-se no anexo 1 deste documentos.

1. O marco geral das memrias pblicas sobre o processo de Reintegrao vida civil
entre os anos de 2009 e 2011.

O processo de reintegrao a vida civil entre os anos de 2009 e 2011 nos discursos dos
participantes, tanto vtimas como desmobilizados, quando estimulados pelo pesquisador, foi
trazido para o presente lembrado como um processo que no s contem elementos desse
tempo, mas tambm de outros tempos relacionados com diversas situaes: como as causas da
desmobilizao, os motivos do deslocamento das vtimas, as representaes que tm sobre a
institucionalidade, o governo, a reconciliao social, a reparao, a verdade, o perdo e o
arrependimento como eixos centrais da superao do conflito armado. H referencias no
discurso dos entrevistados de que muitos destes temas foram esquecidos socialmente, pela
mdia colombiana e pelos grandes poderes. Tanto suas lembranas quanto os esquecimentos
de outros atores polticos compem o quadro da memria pblica deles sobre a prpria
reintegrao, que est sintetizado no seguinte esquema.
 87

Esquema 2 - Arvore categorial.

Este esquema apresenta os temas que compem as memrias pblicas da reintegrao,

derivando temas centrais de natureza mais conceitual em temas de contexto, ancorados em
dimenses de tempo e espao. A opo realizada para o tratamento do texto dos sujeitos da
pesquisa foi estruturada em trs categorias centrais, porque so as mais genricas e que por
isto permitem as derivaes possveis, alm de estarem intimamente vinculadas ao objeto da
pesquisa realizada: Desmobilizao e Reintegrao, a mais central de todas as categorias
porque aborda os dois momentos fundamentais do processo; Superao do conflito armado e
social, categoria que permite o "desenho' de futuro deste processo, em consequncia da
experincia presente e, por os Elementos que so esquecidos socialmente, que apresenta uma
tenso entre o texto "oficial" e as lembranas dos sujeitos diretamente participantes do
processo, e que so considerados tanto por vtimas como por desmobilizados como
fundamentais para uma paz duradoura.
 88

Dividimos a primeira categoria de Desmobilizao e Reintegrao em trs

subcategorias, permitindo ancorar no cotidiano e s representaes que os desmobilizados e as
vtimas tm sobre o que aconteceu e acontece nestes dois processos. A subcategoria
denominada de tipos de desmobilizao, refere-se as diferenas histricas e processuais das
desmobilizaes dos ex-membros das AUC e das FARC, as primeiras foram feitas
coletivamente e as segundas so feitas at agora de forma individual. A segunda subcategoria
Processo de Reintegrao compe todos os discursos dos sujeitos relacionados a reintegrao,
a civilidade e a legalidade. E a terceira tem a ver com as posies que assumem os
participantes da pesquisa sobre o governo nacional, sobre a institucionalidade e sobre as
mudanas a partir do novo governo em 2010, assim como as percepes sobre o governo de
lvaro Uribe e o governo de Juan Manuel Santos.

A segunda categoria de Superao do conflito armado e social foram tambm

estabelecidas trs subcategorias, que se referem: a primeira, reconciliao social definida e
refletida pelas vtimas e pelos desmobilizados, como foi este processo para eles e como
querem que seja; a segunda subcategoria se refere ao tema da reparao, como foi na
Colmbia nos processos de paz anteriores, as representaes das vtimas e dos desmobilizados
sobre ela e as propostas de reformas, levando em conta que o conceito de memria social no
se resume a um inventrio de lembranas, mas tambm de representaes do cotidiano e dos
grupos sociais nos quais compartilhada; a terceira define a vtima mediante as posturas dos
participantes, considerando que esta definio central para eles possam saber quem so as
vtimas, como podem ser reparadas e finalmente como se pode fazer a reconciliao social
com elas e com a sociedade em geral, sobretudo neste momento em que o governo nacional
est iniciando um processo de paz com a totalidade das FARC.

A terceira categoria pe nfase no Esquecimento Social como parte da memria

pblica; os elementos sociais, culturais, pessoais e do conflito que aconteceram e que so
ocultos pela mdia e pelo discurso "oficial", com intencionalidade. A reintegrao traz
inevitavelmente o debate sobre o arrependimento e o perdo, e, segundo os sujeitos da
pesquisa, esquecidos no discurso "oficial", o que fortalece a relevncia social das entrevistas
realizadas por permitir que desmobilizados e vtimas falem e em que condies a
reconciliao pode ocorrer.

Nas exposies dos entrevistados encontraremos discursos de que o Estado deve

preparar para o perdo e, outros de que o "cabe o perdo a Deus". Tambm encontraremos a
 89

exigncia de vtimas para que haja visibilidade e concretude de arrependimento por parte dos
desmobilizados para possibilitar a reintegrao e o perdo. Houve ainda, discursos de
lembranas sobre o processo de reintegrao a vida civil e o que est ocorrendo na atualidade
em suas vidas, no trabalho, nas relaes comunitrias e com suas famlias.

2. Desmobilizao e Reintegrao.

No seguinte esquema apresentam-se os resultados percebidos nesta categoria a partir

das narrativas dos participantes e sua relao com as subcategorias dos tipos de
desmobilizaes, o processo de reintegrao e as posies sobre a institucionalidade.

Esquema 3 - Estrutura da primeira categoria nos resultados encontrados.

 90

2.1. As desmobilizaes.

Os desmobilizados apresentam suas percepes sobre o que aconteceu com os

processos de desmobilizao, mas de maneira coerente com o conceito de memria social na
ausncia de linearidade, tambm encontramos em suas narrativas que no se restringem a
estes anos, mas as lembranas do processo dos paramilitares, por exemplo, que se iniciou no
ano de 2003 e das desmobilizaes dos guerrilheiros das FARC at o presente momento. Em
relao s desmobilizaes das FARC, encontramos no discurso dos prprios desmobilizados
relaes com as causas das desmobilizaes e o procedimento das mesmas.

Nas causas, o mais representativo nas narrativas tinha a ver com a perda de sentido
ideolgico, que tiveram ao optaram no passado por fazer parte deste grupo guerrilheiro,
considerando que entre a motivao para parte das FARC antes de ingressar ao grupo, e
depois ao fazer parte do mesmo, h um descompasso, especialmente nas aes que foram
empreendidas contra a populao civil e demais, tal como se percebe nesta narrativa de um
Desmobilizado entrevistado.

La des idealizacin que uno comienza a tener (p2), dentro de un proceso en la

guerra de guerrillas (p2), pertenecer a un partido y hacer parte de la guerra de
guerrillas es muy diferente, uno se va con un imaginario y realmente estando all
comienza a ver confrontaciones, contradicciones que lo hacen tomar la decisin (p2)
(Desmobilizado 1).

Tambm encontramos nos discursos dos sujeitos desmobilizados que os motivos mais
importantes para sair do grupo so aspectos pessoais, como voltar a estar com os filhos, com
as famlias e por crticas tico-morais de violaes ou abusos ocorridos dentro do grupo;

De ah en adelante el comandante me empez a acosar (p1), entonces empec a

pensar en salirme (p1), que no saba nada de mi hijo (p2), ese da me llamaron, un
amigo desmovilizado y me dijo que me entregara (p2), me dijo que me entregara que
fuera por el nio que el sabia donde estaba (p2), muchos motivos para
desmovilizarme (p13), si, sexualmente, l quera que yo estuviera con l (p13)
(Desmobilizada 3).

quando a militncia poltica e ideolgica cede as "necessidades" familiares, e que

fundamentam a deciso de sair, submeter-se ao processo de desmobilizao e de reintegrao
a vida civil. A perda de motivao ideolgica e as aes militares so os dois temas centrais
 91

identificados na fala dos desmobilizados sobre as causas da sada das FARC. importante
destacar o fato de que, em algum momento, essas pessoas tenham tido problemas com
integrantes do grupo, especificamente com os comandantes.

Os desmobilizados das FARC descrevem que o inicio do processo de desmobilizao

significou uma ao polcial: inquritos, polcia federal, justia nacional, reviso de
antecedentes judiciais de cada pessoa:

y ellos me recibieron, hicieron la investigacin con el Comandante, y llevaron a

unos militares que reconocieron que yo era del Frente de las FARC (p2), ah en el
Batalln estuvimos como mes y medio en una casa de paso y luego nos pasaron al
Albergue (p2), con los militares, porque con ellos hay una enemistad obvia, hay un
resentimiento de parte y parte, y a nosotros nos tocaba salir a recoger los alimentos
en el lugar donde comen todos en el Batalln (p2), el nico lio que nosotros tenamos
era cuando bamos a desayunar, almorzar o comer, que ellos empezaban a decir
cosas feas y groseras, pero de resto no, los comandantes estaban pendientes (p2), Un
mes, eso lo hacen para verificar y hacer llamadas para saber si uno si estuvo all
(p2)(Desmobilizado 6).

el da que me entregue, en el Gaula de Manizales (p1), recib un trato sper bacano

(p1), porque cuando uno sale de all, uno se tira a lo que el destino le tenga (p1), eso
fue en el 2008 (p2), en la casa encerrada, sin papeles, sin nada, no tena ni registro
(p2), si me trataban sper, aunque yo me vine y al ao me entregue (p2), Todos los
das nos entrevistaban, nos decan que nos portramos diferente (p2)
(Desmobilizada 3)

J com as desmobilizaes das AUC, ou tambm nomeados paramilitares, segundo as

narrativas dos prprios desmobilizados entrevistados, centram-se em temas como deixar de
atropelar e violentar a outros seres humanos e animais, por acordos polticos, (as
desmobilizaes dos paramilitares foram coletivas e se deram mediante a assinatura de um
acordo com o governo nacional). O conflito armado gerava 'enganos'. As AUC tinham como
inimigo as FARC e o exrcito nacional "como aliado" no mesmo interesse.

Estbamos cerca a Balboa Cauca y pasaba el ejercito (p1), nosotros no estbamos

ni camuflados ni nada, estbamos de civil, haban unos compaeros que estaban de
guardia, seguramente tomando y confundieron el carro (p1), confundieron los carros
del ejercito con los de la guerrilla, pues les dispararon y obviamente el ejercito
respondi (p1), me capturaron, mir como el ejrcito mat a muchos de mis
compaeros, bueno de mis ex compaeros, a m estuvieron a punto de matarme, me
preguntaban por plata, por cosas que no tena ni idea (p1), me vol y ah me toc
 92

entregarme, entonces ah s me entregu (p2), me entregue a la polica (p2)

(Desmobilizada 5).

A forma como o exrcito operava nos enfrentamentos armados, com atitude militar
agressiva e com "achaques" foi uma das causas para que o governo estabelecesse o acordo
com as AUC. As desmobilizaes das AUC tambm exigiram a entrega de armas, os
inquritos com o pessoal dos escritrios do governo nacional, com a polcia federal, a
procuradoria, a justia nacional entre outras. Houve tambm a participao das entidades da
institucionalidade e do escritrio de Paz nacional e seu coordenador naquela poca. O perodo
destas desmobilizaes coletivas iniciou-se em 2003 e acabou no ano de 2006. Um
desmobilizado das AUC, em 2005, descreve o seu processo.

Eso empez en un da completo, a las 7 de la maana cantamos himnos, luego nos

reunimos con el alto comisionado para la paz, en ese entonces Luis Carlos Restrepo
(p1), eso fue en el ao 2005, fue el bloque hroes mrtires de Guatica (p1), nos
reunimos en un sitio que se llama Barcinar la esmeralda, Santuario, Risaralda. All
fue donde entregaron los bloques (p1), Haban ms o menos 500 y pedazo de personas
(p1), Estbamos con alias Macaco y el cito a todo el personal y ah mismo nos reuni
a todos con los comandantes (p1), Nosotros comenzamos el periodo de
desmovilizacin como pngale eso fue para mediados de Noviembre y en Diciembre
ya fue lo final (p1), el arma de dotacin, nosotros la entregamos. (p1), Nosotros
hicimos un acto simblico, nos dieron de a camiseta, una gorra, un smbolo de paz,
cantamos los himnos (p1), luego ya nos tenamos que quitar toda la ropa, lo que era
los implementos de dotacin que uno tena en el grupo, con el equipo y todo y pasaba
y uno iba entregando, ac el equipo, ac el chaleco, ac los proveedores, ac el arma,
todo y eso era un proceso grande (p1), nos sacaron ms que todo de la zona donde
estbamos y operbamos, de la zona de desmovilizacin (p2), y nos dieron cierta
cantidad de dinero (p2), yo recib como 800 (p2), nosotros estuvimos un tiempo que
mantenamos haciendo como una especie de fiscala (p2), miraban los antecedentes,
tomaban huella, tomaban fotos, cicatrices, todo lo que haba durado, el tiempo que
haba durado (p2). (Desmobilizado 4).

Nesta narrativa identifica-se como foi o procedimento geral da estrutura das

desmobilizaes coletivas, como foi reunido o pessoal, que aes tiveram que realizar, como
foi desenvolvido o primeiro elemento do DDR, como foi o desarmamento e o primeiro passo
da desmobilizao, o tempo do evento, os participantes e os atos desenvolvidos entre os ex-
paramilitares e os representantes do governo, assim como o pagamento de um valor em
dinheiro para o pessoal que entregava as armas.
 93

Nas representaes sociais que os prprios desmobilizados das AUC tm sobre o

processo de desmobilizao identificou-se como recorrente a ideia de que o processo foi mais
um ato "poltico" do que uma verdadeira vontade dos paramilitares de se desmobilizarem.
Muitos diziam que no havia planejamento e inteno real de promover a desmobilizao e
que havia muitas garantias para os altos mandatrios do grupo armado, mas no para o
pessoal das bases; tambm significativo nas narrativas a denncia de que houve corrupo
no mesmo procedimento27.

fue un proceso donde se jug fue ms lo poltico que realmente una voluntad de la
desmovilizacin y de construir un tejido social frente a esta civilizacin (p1), tanta
parafernalia, tanto medio masivo frente al proceso (p1), parte de ellos fue como
muchas cosas ocultas, documentos de identidad sin dar a nivel pblico, los mandos
altos concertaban algo con el gobierno y sobre eso se decida pero nunca fue
concertado con las bases (2) (p2), no fue un proceso concertado con ellos, no fue un
proceso consciente (p2), no haba una proyeccin realmente del proceso de
desmovilizacin, fue un proceso muy a medias (2) (p4), tienen muchos
cuestionamientos (p4), muchas garantas frente a los altos mandos (p4), se
desmovilizan los altos mandos, pero frente a qu negociacin, que condiciones, que
garantas les da el estado para despus al desmovilizado (p4), no fue un proceso
consiente (2) (p4) (Desmobilizado 1).

Houve, de maneira recorrente, em todas as entrevistas de que o processo no foi

realizado em acordo ou negociao poltica que permitisse a construo coletiva de
conscincias e representaes do imperativo de findar a guerra e do retorno a vida civil e a
legalidade. As lembranas do processo sempre esto associadas violao de direitos
humanos, a eventos corruptos, ou estratgias polticas para a distoro da verdade e do sentido
legal daquele acontecimento.

Exemplos desta lembrana so as falsas mobilizaes, onde camponeses de fora do

conflito foram "vestidos" como paramilitares das AUC para "aumentar'' o nmero de
desmobilizados e de entrega de armas. Tambm foram comentados acordos ocultos entre
polticos, empresrios e chefes paramilitares para a continuidade de atos ilegais, em especial
com o trfico de drogas e outras aes criminosas.

27
Em minha opinio retirar 35.000 pessoas da guerra foi um fato muito importante para a paz da nao. Acabar
ou reduzir os assassinatos, os massacres e as violaes de direitos humanos que aconteciam com este grupo,
mesmo que a corrupo, as falsas desmobilizaes e as garantias j pautadas com os comandantes do prprio
grupo aconteceram naquela poca.
 94

Prevalece entre os desmobilizados das AUC uma espcie de sentimento de que foram
"roubados", enganados. Eles dizem que o governo, no momento das desmobilizaes,
prometeu casa, trabalho permanente e ainda no cumpriu.

Personas que antes del proceso ingresaron simplemente pa vestir el uniforme y

coger y disfrazar como a la antigua en un proceso de desmovilizacin (p2), todos esos
contrastes no fueron muy justos a la hora de hacer este tipo de procesos, hubieron
muchas fallas (2) (p4), simplemente ellos manejaban la informacin pero nadie ms
manejaba (p4), de hecho ya venan con unas prebendas, algunas garantas de las que
ellos conversaron con el estado (p4) (Desmobilizado 1).

Nunca estuvo Bienestar Familiar ah, que yo pienso que era lo justo (2) (p1), me
llevaban a declarar sin ningn abogado al palacio de justicia (p1), para m la
desmovilizacin de los paramilitares fue una falsedad completa, pues desde mi punto
de vista (p3), en los noticieros donde polticos estn involucrados en las cosas, que
siguen haciendo lo mismo, yo creo pues, como que no tuvieran otra opcin, ya, que
desmovilizarse (p3), AUC, siempre fue en las AUC (p1), como lo ltimo para poder
llegar a hacer poltica (p3), seguir haciendo lo mismo pero de la manera legal (p3),
para m eso fue un vil montaje y ya, nada ms (p3) (Desmobilizada 5).

Podemos identificar como representaes consolidadas de que o processo DDR,

mesmo retirando milhares de pessoas da guerra, foi "mal feito", "corrupto", "com atos e
negociaes obscuras", "ilegalidades", "abusos". Os acordos obscuros com os polticos ativos
na legalidade foi denominado de "parapoltica" por analistas polticos na Colombia,
defensores de direitos humanos e das vitimas e pela fundao Paz y reconciliacon 28 que
denuncio estes nexos (Agencia EFE, 2014).

Diante destas situaes os desmobilizados no reconhecem como bem sucedido o

processo de desmobilizao, porque ocorreu em parte pelo alto grau de comprometimento
com a corrupo que o envolveu. E esta representao consensual entre os inimigos das
FARC e das AUC. As vitimas do processo de guerra na Colmbia consideram que sobre as
desmobilizaes das FARC que os guerrilheiros receberam benefcios para desmobilizarem-
se, e que esta desero do grupo armado significa que as FARC esto "encurraladas",
enfraquecidas e estas so as razes principais que motivam os guerrilheiros sarem do grupo e
aderirem aos benefcios da entrega das armas e da desmobilizao.

28
ONG da Colombia fundada com o propsito de defender os direitos das vitimas, os direitos humanos e a
verdade oculta do conflito armado e social colombiano.
 95

Empieza uno que otro desmovilizado de la guerrilla, pero los que se desmovilizaron
de la guerrilla eran como que ellos mismos se desmovilizaron (p10), ya les daba
miedo que estaban muy acorralados, hubo un acorralamiento en materia de
persecucin hacia la guerrilla del estado, entonces claro, los que eran milicianos, y
decan yo estuve pero me acojo a la ley, bien desmovilcese (p10) (Vtima 4).

Esta representao de que a "fraqueza militar e poltica" das FARC o motivo

fundamental das desmobilizaes "esgotaram" os discursos das vtimas sobre este grupo e o a
desmobilizao.

J com as AUC houve muitos mais elementos complexos. A primeira que tomaram
cincia da desmobilizao das AUC nas rdios e nas TVs, que foi um processo coletivo e que
iniciou com Carlos Castao, chefe dos paramilitares. Que tambm receberam benefcios, mas
que estes foram condicionados a confisso de delitos como assassinatos, massacres.
Consideram tambm que nem "tudo foi contado" e que muitas violaes de direitos humanos
ficaram impunes.

La desmovilizacin de los paramilitares, lo que me acuerdo o he escuchado fue que

crearon una ley que es la 97529 en la cual algunos grupos paramilitares se entregan y
reconocen algunas cosas (p1), las cosas que ms reconocen son las grandes masacres
que hubo en ciertos pueblos mas no las masacres que hubo en otros pueblos, no tan
grandes como las que han reconocido pero que existieron (p1), el reconocimiento de
que haban quitado propiedades y que haban hecho masacres, que tenan fosas
comunes, pero de algunas cosas, no de todo (p1), el proceso de desmovilizacin dado
en masa, tiene una cantidad de plata que le dan mensualmente, oportunidad de ir a la
universidad o de capacitarse laboralmente, nada ms esos tres conozco (p12)
(Victima 4).

As vtimas consideram que o processo de desmobilizao das AUC no bom porque

injusto que pessoas que fizeram "coisas to ruins" tenham benefcios de diferentes tipos,
benefcios que recebem do governo nacional.

Muitos afirmam que houve uma falsa desmobilizao feita pelo ex-presidente lvaro
Uribe Velez e que ele prprio como chefe do processo "no se desmobilizou", j que algumas
vtimas acreditam que ele tinha associaes prximas com os paramilitares e as violaes de
direitos humanos ocorridas em seu governo.

29
Esta lei tambm conhecida como a lei de justia e paz que foi explicada no primeiro captulo deste
documento. Criada pelo ex presidente lvaro Uribe Velez para desenvolver o acordo com as AUC e sua
posterior desmobilizao.
 96

Esa falsa desmovilizacin lo que nos permiti fue generar ms conflicto, conflicto
que de pronto en tiempo ha sido muy largo, creci de las zonas rurales de los
municipios, no se qued solamente all sino que se ampli a las zonas urbanas de
grandes e importantes ciudades (p1), falsa desmovilizacin y adems que como
vctima, el verdadero jefe no se ha desmovilizado (p1), lvaro Uribe Vlez, l es el
verdadero jefe y no se ha desmovilizado (p1), desde que no se desmovilice el jefe, las
cosas van a seguir iguales, las estructuras siempre van a estar activas, eso pienso yo
como vctima (p1) (Vtima 6).

E ainda, segundo esta vtima, depois da desmobilizao das AUC, a Colmbia est
vivendo mais guerra, mais conflitos do que antes. Por outro lado, as vtimas tambm falaram
das irregularidades e desacordos com este processo, como considerar que muitas das pessoas
que entregaram as armas no eram membros das AUC, que houve estratgias polticas para
beneficiar uns poucos e ganhar votos nos diferentes cargos polticos. Tambm consideram que
os paramilitares no se desmobilizaram e ainda continuam atuando com violncia, com
mudana em sua denominao, para o disfarce.

Consideram que muitas pessoas que participaram do processo de desmobilizao ainda

trabalham como paramilitares, assassinam, massacram, so narcotraficantes, tm uma dubla
moral. Com relao aos grupos paramilitares dizem que foi uma farsa promovida pelo
governo para os colombianos, com implicao da elite poltica nacional.

Eso es una falta o un engao que se le hizo a las vctimas y se le hizo a todos los
colombianos y como se le ha mostrado al mundo entero a parte (p1), la
desmovilizacin fue montaje, los grupos armados, esta gente no se ha desmovilizado
nicamente algunos cambiaron de nombre del grupo del que salieron, de la
agrupacin que representaban, dejaron de ser AUC para ser Rastrojo, Machos,
Urabeos, guilas Negras, La Empresa (p1) (Vtima 5).

2.2. A Reintegrao vida civil.

Na abordagem da reintegrao vida civil sero considerados o programa ACR, os

elementos sociais e culturais, frente especificidade das situaes e a cotidianidade do
processo. Nas lembranas dos desmobilizados (AUC e FARC), quando houver diferena entre
suas representaes e lembranas os grupos sero destacados, relevante considerar sobre as
posies/conceitos que tem sobre este processo e sobre a legalidade. Devemos ressaltar que
um processo novo na Colmbia, conforme foi descrito no primeiro captulo.
 97

Reintegrar-se no s passar pelo processo, mas tambm perceber-se em uma

sociedade, como sujeito social que constri comunidade e convivncia. At 2010 se
trabalhava na matriz MAPAZ30 onde um profissional s da ACR tinha que fazer atividades
com muitas pessoas ao mesmo tempo, o que gerava problemas entre os desmobilizados.
Especificamente estes fatos sucediam entre 2008, 2009 e 2010.

Os desmobilizados afirmaram a necessidade de reconhecer a reintegrao como uma

oportunidade de reconciliar-se consigo mesmo, a necessidade de entender que uma
oportunidade para mudar de vida, para sair da violncia e entrar na legalidade, para ter
tranquilidade e liberdade de caminhar e no ter medo. A reintegrao, segundo eles, o
entendimento do respeito sobre a prpria vida e a vida dos demais, o respeito com o mundo.
Acreditam tambm que a reintegrao possibilitou que as pessoas entrassem na legalidade e
permitiu mudanas de comportamento Alem disso, os desmobilizados concebem a
reintegrao e especificamente o processo ancorado nos anos em questo como a
possibilidade de poder estudar, a possibilidade de ter uma renda a cada ms, derivados desta
formao acadmica e escolar.

Reintegrar-se, para eles, conquistar uma mudana pessoal, estar com a famlia,
estudar, se formar e entender que a vida pode ser de outra maneira e poder atuar
respeitosamente com os outros. Consideram que o programa est em construo e, por isto,
tem erros como todas as coisas que esto se consolidando. Nas representaes dos
desmobilizados, h a certeza de que o programa permite que haja vida civil e legal.

Si me estoy reintegrando, porque por lo menos tengo un nivel educativo mayor que
cuando estaba en el grupo, tengo unas metas y unos propsitos que no tena all (p5),
uno viene a ser otra persona, un cambio (p3), usted deja de ser una persona que est
en actos ilegales para ser una persona de bien (p3), esta persona va por un buen
camino y vamos a darles el apoyo y vamos a darle esto y vamos a asesorarlo bien con
los pasos que debe seguir (p3), es muy necesario por lo menos de la cuestin
econmica, que le manejen ms el dinero a uno (p3), si por lo menos a uno le
administraran ms el dinero hubiera personas ms centradas (p5), si me ha servido la
reintegracin (p6), son cambios por lo menos en el ciclo del periodo la ACR, uno dice,
bueno esto a m me sirvi porque con base a esto yo nunca haba llegado o en el caso
mo, por lo menos yo nunca haba tenido acceso a una urna as de poltica (p6),

30
A matriz MAPAZ foi a metodologia na qual a ACR trabalhou e desenvolveu o processo de reintegrao vida
civil na Colombia ate o ano 2013 com componentes de ateno psicossocial, em educao, sade, emprego,
educao para o trabalho, entre outros . Esta metodologia foi explicada no primeiro captulo do presente
documento onde se fala sobre o DDR.
 98

porque nos ha dado a conocer con una cantidad de otras personas y a cambiar la
forma de pensar de varias personas hacia nosotros (p9), pronto lo que me gusta es la
cuestin econmica que es una ayuda (2)(p10), reintegrarse a la vida civil es por lo
menos, yo poder, por lo menos yo poder graduarme (p11), sea una persona de
convivencia y estar otra vez en ptimas condiciones para yo prestar y generar algunas
condiciones positivas para una sociedad unida (p11) (Desmobilizado 4).

Do mesmo modo, identifica-se que a reintegrao foi e muito importante porque

consegue modificar as imagens sociais da populao civil sobre eles prprios, por estarem
inseridos em outra rede de relaes civis, em espaos polticos, educativos, comunitrios e de
trabalho, o que faz com que eles ampliem seu conhecimento, atuem a partir da legalidade e
com o respeito dos demais.

Foram identificadas nas narrativas dos desmobilizados sobre ACR, importante no

processo de reintegrao nestes anos. Algumas das unidades de registro encontradas foram o
benefcio de poder estudar no colgio, depois fazer um curso tcnico ou tecnolgico, ter
sade, poder aceder possibilidade de um trabalho estvel sem usar armas nem violncia e
ainda mais importante, o benefcio jurdico de estar livre nas ruas das diferentes cidades.

O programa precisa, segundo eles, de maior organizao, uma vez que apenas um
profissional atendia 70 participantes e sem lugar onde fazer as atividades. No entanto, quando
foi criada a lei 1424 31 , em 2010 h uma mudana no programa e cada profissional tem
responsabilidade sobre 50 pessoas, um menor nmero de participantes; a ateno passou a ser
mais pessoal e o centro da atuao profissional desloca-se da ateno assistencial para o grupo
dos desmobilizado para o desenvolvimento e afirmao de um projeto de vida, que tivesse
como condio sua independncia e sustentabilidade para cada pessoa em processo de
reintegrao.

La ley en teora de seguridad es buena (p5), La ley 1424 naci de una orden de
captura que lanzo, que dicto la corte suprema de justicia, dict una orden de captura
contra todos los desmovilizados de las Autodefensas amparndose en una ley y
amparndose en unos delitos los cuales considero la corte que no deberan ser

31
Tambm nomeada como lei dos desmobilizados, foi criada pelo governo e aprovada pelo congresso nacional
porque a corte suprema da justia executou um ato denunciando que os desmobilizados dos paramilitares que
no participaram da lei de justia e paz tambm participaram de crimines contra a humanidade pelo qual tinha
que ficar na cadeia. Esta lei tem como propsito legalizar judicialmente estes desmobiliados e colocar-lhes
compromissos com as vitimas, a reparao, o processo de reintegrao vida civil, a reconciliao social e a
memoria histrica do conflito colombiano (Congreso de la Repblica, 2010).
 99

perdonados, que deberan ser castigados (p5), se cre la ley 1424, con el fin de
amarrar a nosotros (p5) (Desmobilizado 3).

A lei 1424 faz com que o programa fosse modificado e que houve reduo nos
benefcios para os desmobilizados, o que provocou descontentamento, afinal "no foram estas
as regras" quando se desmobilizaram. O que se destaca como de importncia significativa
que o programa oferece "liberdade', legalidade judicial e o subsdio econmico que recebem
mensalmente durante seis anos aproximadamente, como manda a lei. O subsdio no
restritivo e os desmobilizados podem criar um "projeto produtivo" o qual entende-se como um
projeto de trabalho para gerar estabilidade econmica neles e nas suas famlias, o qual pode
ser agrcola, comercial, de servios, etc.

Os desmobilizados das AUC recebem $2.000.00032 e os desmobilizados dos grupos

guerrilheiros recebem $8.000.000 33 e isto tambm gerou problemas entre a ACR e os
desmobilizados das AUC porque eles comearam a denunciar a desigualdade nos benefcios
que por lei eles podem receber, mas a mesma lei 1424 disse que eles por ter tido outros
benefcios no processo de desmobilizao coletiva s recebem este dinheiro, e os
desmobilizados das guerrilhas como a partir de decises pessoais saem do grupo, da prpria
vontade deles de ter outra vida, de deixar as armas, podem receber este beneficio econmico.
H um entendimento de que este recurso suficiente para sua manuteno e para o apoio a
sua famlia. Os entrevistados afirmam que h benefcio psicossocial, que para alguns deles
fundamental e central no programa, porque o objetivo alcanar a estabilidade psicolgica e
social do participante e da sua famlia.

como lo que siempre ha ofrecido, como que estudies, te capacites, te daban la

facilidad, tienen un instituto que es ms econmico (p3), y t vas y estudias y te
capacitas, te dan un bono econmico como para los transportes, para que tengas
como moverte (p3), realmente las 2 psicosocial que he tenido son excelente, a veces ,
incluso fuera de ac, cosas personales, que he tenido problemas y los he llamado,
siempre me han orientado o con el abogado, para mi eso ha estado sper bien (p4),
poder estudiar, aunque todava les falta un poco para darnos ms apoyo en educacin
(p4), yo no saba que aqu daban como un subsidio para que te pudieras mover, yo no
saba eso y uno nuevo (p4), ella si me dijo, venga es que si usted hace esto tienes esto,
mientras usted estudie eso es para usted, porque tiene con que moverse, le daban a
uno como $ 2.000 para el refrigerio, algo as, y as me empezaron a ayudar (p4), el

32
2.340 reales brasileiros.
33
9.360 reales brasileiros.
 100

Bachillerato (p4), ya hice uno pero como de 3 meses, como lo bsico del computador
(p5), en tener todo al da, los papeles, o sea, como que t ests aqu y sigues el
proceso juiciecito y venga que usted no va tener problemas con la justicia (p9), te dan
como una platica, como para que tu montes un negocio (p11), cuando yo termine esto,
al menos ya tiene uno conocimiento de esto, t terminas de estudiar el Bachiller y
estudias algo en lo que t veas que puedas montar un negocio, iniciar un negocio,
porque no es mucha la plata que se te va a dar, le dan a uno un empujoncito para que
uno arranque (p11), para estar legal, para tener una capacitacin, para poder entrar
a un bachiller, para tener salud, porque te dan el Sisben y todo eso (p12)
(Desmobilizada 5).

Para os sujeitos da pesquisa houve irregularidades e desacordos em relao ao

programa da reintegrao vida civil; Estas irregularidades foram: a falta de"clareza" no
programa, nos benefcios do mesmo e na rea jurdica. Os organismos oficiais preocupavam
mais com os aspectos gerais do programa do que com o indivduo. Muitos que se
desvincularam do programa cometiam atos violentos e retornavam ao programa sem
consequncias legais. E muitas promessas no cumpridas, especialmente para os
desmobilizados das AUC; desigualdade nos benefcios econmicos do projeto produtivo entre
desmobilizados das guerrilhas e os das AUC, falta de verdade e transparncia sobre o que
fizeram os ex-paramilitares.

difcil mensurar os massacres e assassinatos, as informaes so contraditrias e

foram mediadas por interesses de partes e da publicidade oficial. Este fato dificulta
sobremaneira o processo de reintegrao, afinal, se no se sabe o que ocorreu, o que deve ser
reconciliado?

A falta de transparncia na concesso dos benefcios a ausncia de orientao

vocacional e para o trabalho, assim como o assistencialismo, por incentivar a dependncia, e
problemas na segurana pblica dos desmobilizados so graves dilemas que atingem o
programa:

No es justo que sea como ese desequilibrio ah, debera ser equitativo para toda la
poblacin, tanto ellos como nosotros (p3), por lo menos a nosotros nos hubieran
brindado ms apoyo en cuanto habernos explicado ms, habernos profundizado ms
que era lo mejor para nosotros (p3), a nosotros nos citaban a una reunin y usted
venia y hablndolo vulgarmente, como, no, como para desencartarse de m (p3), uno
est a la deriva y uno no sabe, no sabe ni a donde est parado, porque empezando por
la inseguridad, porque es diferente cuando usted est en el monte y cuando usted est
ac (p3), falto mucho de personas que supieran del tema y nos orientaran bien (p3),
 101

uno se ensea a esa plata y bsicamente es como mantenido, a no, para que trabajo,
entonces, eso fomenta la pereza (p5), se le trastornaba a uno todo y el problema mo
fue ms que todo con el encargado mo que reciba mis papeles porque esos papeles
mos yo los mande y no llegaron, cuando yo estuve enfermo y me incapacite (p4),
alguna cosa que lo capacite en proyectos de trabajo desde el comienzo y no
estuviramos en estos problemas ahorita, ms de uno pasaron 5 aos, 6 aos y usted
no hizo nada, nunca avanzo en el proceso (p5) (Desmobilizado 4).

Nas representaes e lembranas das vtimas sobre o processo de reintegrao

identificou-se que o processo de reintegrao vida civil bom, tem uma importante
funcionalidade na realidade social colombiana e necessrio para conseguir que os
desmobilizados fiquem na legalidade, mas consideram que injusto que os desmobilizados
recebam tantos benefcios e eles no, benefcios como uma quantia mensal em dinheiro,
educao sem negligncias, possibilidades de trabalho estvel, enquanto eles como vtimas
tm muitos obstculos para receber os benefcios que deveriam receber por serem vtimas dos
atos destes grupos armados ilegais e do prprio exrcito nacional.

Tambm falaram do processo psicossocial pelo qual deveriam passar os

desmobilizados, acentuando que eles, como desmobilizados, no mudaram sua forma de
pensar Finalmente, afirmaram que o programa funcionaria melhor se as desmobilizaes
tivessem sido conscientes e verdadeiras, mas que houve muita corrupo e se ocultaram atos
dos grupos armados desmobilizados.

Si de verdad van a resocializarse, que lo hagan, no tengo problema (p12), Todos

aqu en Cali sabemos que al desmovilizado es al que mejor tratan (p12), todo para
que inmediatamente el desmovilizado se acogiera a ella, se sintiera bien y no
reincidiera en los delitos (p12), los desmovilizados pueden decirles, vea a m no me ha
llegado, entonces como quiere que no haga nada, no demora tres das y ya tiene su
apoyo econmico (p12), he visto a varios que todava sienten esa superioridad,
porque para m no les hicieron un proceso psicosocial, no los volvieron gente de bien,
seres humanos humildes, a ellos realmente el programa no creo que desarrolle un
apoyo psicosocial (p14), un proceso psicosocial no solo va a que ellos superen sus
traumas que les quedaron de lo malo que haban hecho, matado o algo malo, sino
hacerlos conscientes de que el otro tambin es ser humano (p14) (Vtima 4).

Na seguinte unidade de significao que tem a ver com a percepo das vtimas sobre
irregularidades no processo e os desacordos que eles prprios tm com a reintegrao,
constatou-se que apesar de o governo colombiano possuir boas intenes com o processo e a
sociedade esteja compreendendo que necessrio este processo, alguns desmobilizados esto
 102

jogando de forma dupla. Esto recebendo os benefcios do governo, mas ao mesmo tempo
seguem participando de atos ilegais e ainda compem grupos armados que persistem no pas;
como se identificou na seguinte narrativa de uma vtima.

Ellos mismos lo dicen, ellos siguen delinquiendo (p1), unos dejaron de ir a esos
talleres porque siguieron en sus organizaciones, otros siguieron yendo a su
capacitacin pero en el transcurso del tiempo siguen delinquiendo, ellos me lo
cuentan y conozco a muchos (p1), Hay otros que si han, despus de la desmovilizacin
estando en los procesos porque de eso si tengo un conocido, estando en el proceso de
desmovilizacin sigue participando en los diferentes programas que tiene, fueron
llamados a justicia y estn en la crcel (p1) (Vtima 5).

Segundo as vtimas, os desmobilizados quando iniciam o programa de reintegrao

recebem casas ou terra para morar e cultivar, tambm dizem que eles nunca tm que brigar
com a institucionalidade. Para os desmobilizados, as coisas funcionam, mas para as vtimas
no, como se percebe no seguinte trecho da fala de uma vtima.

Los beneficios que a ellos les dan ya que he estado all escuchando, a ellos les dan
un acompaamiento psicosocial (p1), les dan unos beneficios casi igual que a las
vctimas, de estudio, en algunas ocasiones les cambian su identidad por seguridad
(p1), que gracias al estado tiene su casa, tener otra identidad, a su familia la tienen
estudiando (p5), se sabe que a los reinsertados el estado les da, desde el momento en
que ellos hacen ese cambio, el estado les est haciendo un seguimiento y el
reinsertado sabe que si tiene una idea, hay mismo se la plasman en el papel y tenga su
unidad productiva (p17), estudie, que alimentacin, hgale, que necesita tal cosa,
hgale, el estado est con ellos all (p17) (Vtima 1)34.

2.3.Vida civil e legal.

As dinmicas sociais, culturais, familiares e contextuais so fundamentais para que

haja vida civil e conferem ao cotidiano e os modos de vida sua relevncia fundamental.

A famlia, descrita como elemento fundamental na tomada de deciso de "sair da

guerra" o primeiro contedo a ser abordado. Como voltar a viver com a famlia? Como

34
Identificam-se as percepes que as vtimas tm dos benefcios que os desmobilizados receberam, mas,
legalmente, os benefcios que recebem do programa da ACR tem a ver com educao, sade, ateno
psicossocial, formao para o trabalho e a possibilidade de aceder a um projeto produtivo, desde que conte uma
boa ideia, sustentada na formao que cada quem tem, mas no tm benefcios como casa ou terra.
 103

poder ver o "crescimento dos filhos"? No h como se reestruturar a vida familiar, sem que
houvesse "liberdade civil", ou seja uma situao fora da condio de ilegalidade que permita
ter um trabalho formal e estvel para garantir a sobrevivncia familiar, e com isto, a
possibilidade de ter patrimnio e educar os filhos, sem precisar mais esconder-se da polcia.

A reintegrao no depende exclusivamente dos desmobilizados e do programa

institucional; tambm depende do que as relaes com o Estado e com os outros pode
proporcionar pessoa em processo de reintegrao, das dinmicas familiares, dos laos
sociais, da estabilidade fsica e da construo de redes, da percepo da liberdade, da paz e da
tranquilidade, em outras palavras, a reintegrao depende de muitos elementos que, muitas
vezes no so considerados pelo governo ou abarcados pela proposta do programa.

O cotidiano o acontecimento do processo de reintegrao As redes sociais precisam

existir para que este sujeito encontre convivncia nas cidades.

Yo quiero un trabajo donde me siente que pueda recibir quejas de muchachos y de

alguna manera buscarle solucin a sus problemas, yo quiero eso y ellos lo saben (p4),
cmo no ser agradecido con personas que le imponen las cosas, sino que le hablan
abiertamente, por ejemplo ahora donde estoy en Asesora de paz, desde ah uno puede
colaborar con la gente porque es donde llegan todas las problemticas de las
personas desplazadas, de las vctimas del conflicto (p4), con esfuerzo y gallarda se
puede salir adelante (p4), desde este lado he podido servir como ser humano sin
violencia (p4), Dedicado a mi familia fundamentalmente a mi hijo, porque lo que yo
no tuve cuando nio se lo voy a dar a mi hijo (p6), con mi esposa, con la cual
llevamos siete aos, vivo con mi hijo que tiene tres aos y medio, estoy en el tema de
estudiar derecho o ciencias polticas, no se me ha dado el tema econmico pero ahora
estoy organizando cosas (p7), y cuando llegue ac cinco aos pedaleando, ahora es
que uno tiene una motico y se puede movilizar pero antes no, guerrendolo (p7),
haciendo una vida laboral (p1) (Desmobilizado 6).

2.4. As aes de governo.

Nas lembranas dos desmobilizados sobre este tema, identificou-se que as

irregularidades e desacordos no programa so as representaes recorrentes. Destaca-se a falta
de segurana pblica ao final do governo Uribe e nos primeiros anos do governo Santos. Com
a desorganizao e a improvisao do programa naqueles anos, o programa no atingia metas
nem alcanava resultados expressivos.
 104

A associao das inconsistncias existentes no prprio programa com a ineficincia e

o descrdito do Estado colombiano na relao com os desmobilizados das AUC, uma vez que
no processo de desmobilizao prometeu-lhes benefcios que nunca concedeu.

Aqu faltaba mucho por reacomodarse muchas cosas (p5), la parte de seguridad,
entonces era algo pues como muy difcil en ese sentido (p5), uno iba a llegar, por
ejemplo un lunes todo mundo en la calle y la gente que pasaba deca, estos manes,
que, tan raro, era muy complicado, pues el participante se le agotaba la paciencia
(p5), se perdan mucho tiempo (p5), mucha inconsistencia (p5) (Desmobilizado 1).

As lembranas a respeito do governo de lvaro Uribe Velez, vem acompanhadas de

uma valorao de que as desmobilizaes dos paramilitares no foram bem feitas e finalmente
o fato de que estas desmobilizaes no ocorreram de fato. No final do perodo deste ex-
presidente se identificou diversos acontecimentos como falsas desmobilizaes e falsos
positivos. No processo de reintegrao no havia transparncia sobre as metas do programa e
os benefcios do mesmo. Entre os anos de 2009 e 2010 o atendimento esteve muito
congestionado, com os participantes manifestando-se criticamente contra o programa e
"brigando" constantemente com os funcionrios da ACR, assim como se percebe nesta
narrativa.

El gobierno de Uribe poda llevar a cabo una desmovilizacin masiva de

paramilitares, pero no fue una cosa consiente realmente (p5), una coyuntura en que
venan pasando cosas muy duras (p5), finalizando el gobierno de Uribe se siguen
viendo las mismas cosas, falsos positivos, falsas desmovilizaciones masivas (p5),
dentro del proceso como tal se siguieron generando las mismas cosas, no haba una
claridad a las personas que llegaban al proceso (p5), bien complicado con la atencin
(2) (p5) (Desmoblizado 1).

Nas representaes dos desmobilizados sob o Governo de Juan Manuel Santos,

identificou-se como eixos centrais as mudanas no programa a partir das mudanas no
governo. O programa transformou-se em poltica de Estado, os servios melhoram e a ateno
aos desmobilizados tambm; h mais clareza, as normas e leis estruturam-se com maior
transparncia. Foi criada a lei 1424, proposta pelo presidente Santos, e o programa se
fundamenta na interdisciplinaridade, assim como, ao oferecer uma ateno mais pessoal,
consolida a confiana entre o programa e os participantes do mesmo. Com maior identidade, o
programa e o governo fazem acordos com empresas privadas e pblicas, o que gera maiores
ofertas laborais para os desmobilizados, Conseguiu-se tambm maior investimento econmico
e humano no programa, o que descongestionou os benefcios e os servios. Em concluso, o
 105

programa teve mudanas claras para melhor depois da mudana do governo e da execuo da
lei 1424.

De las primera desmovilizaciones a las de ahora, las de ahora yo digo que son ms
centradas porque tienen ms beneficios y eso (3)(p6), cuando por lo menos el grupo
de gobierno decidi poner la ley de desmovilizacin, entonces que se pensaron ellos,
que eso va ser muy duro (p8), ahora como que al menos aqu ya son muy claros, pues
a mi no me han dicho, vea le vamos a dar esto, eso hay que ganrselo (p11)
(Desmobilizado 4).

Os desmobilizados veem uma mudana para melhor com o governo de Juan Manuel
Santos, tanto na institucionalidade em geral como no programa e na elaborao da lei, porm
no governo de lvaro Uribe Velez e especificamente nos anos de 2009 e 2010 fica claro que
para eles aconteceram atos de corrupo, negligncias, erros e muitos problemas nos servios
da ACR e no programa de reintegrao vida civil.

Para os sujeitos da pesquisa na condio de vtimas, o Estado colombiano faz mais

coisas pela populao desmobilizada que pela populao vtima do conflito. O governo
escondeu verdades sociais e histricas no conflito e no processo de reintegrao. H
desigualdade nos benefcios que recebem os desmobilizados em comparao aos poucos
benefcios destinados s vtimas, assim como o encobrimento dos atos dos grupos armados,
visto que h desaparecidos, massacres e assassinatos no foram revelados opinio pblica.

Yo lo nico que veo mal es como el Estado les da todo y a nosotros nos lo niega y
tenemos que guerrear para que nos den algo (p8), El Estado est haciendo bien con el
programa de reintegracin (p9), Mal en que deberamos de tener un derechos iguales
porque ese derecho no existe, el gobierno habla que las madres cabezas de familia
nos llega 300 mil pesos, pero nunca nos llega, solo nos llega familias en accin (p9)
(Vtima 6).

lvaro Uribe Velez foi para as vtimas alado ao poder pelas famlias militares e pelos
paramilitares que atuavam no pas por aquela poca. De maneira paradoxal foi avaliado como
um bom presidente porque tinha "mo dura contra a guerrilha" e os procurava constantemente
pelo territrio nacional.

Porque Uribe si puso mano dura contra esa gente, a m me parece que Uribe si hizo
mucho, contra la guerrilla, les pego muy duro (p4), en el mandato cuando hubo Uribe
ac, el limpio mucho lo que fue Colombia (p7), cuando dijo Uribe vamos a llenar
Colombia de ejrcito, l lo cumpli y que paso tambin aqu en Colombia yo he visto
 106

que Uribe le dio a mucha gente, Le ha dado las familias en accin que es una gran
ayuda y un apoyo para mucha gente pobre (p7) (Vtima 3).

La gente que subi a Uribe fueron los mismo militares, los mismos familiares
paramilitares (p12) (Vtima 2).

As vtimas consideram que o governo de Juan Manuel Santos retirou benefcios das
vtimas, especialmente quando promulgou a lei 1448 ou lei de vtimas, algumas pessoas
deslocadas esto retornando as suas terras, mas os grupos armados seguem em atividade
ilegais, assassinando as vtimas e deslocadas as que retornam,

Este presidente es uno que dice yo, por eso gano, por la paz y se lo digo, donde yo lo
vea, yo se lo digo en la cara, usted es un mentiroso (p10), porque dijo, por la paz voy
a empezar a defender al pueblo, por la paz yo no s qu, ah si todo mundo voto por
el, porque todos queremos paz, pero eso es mentira, estoy segura que eso es mentira
(p10) (Vtima 3).

As memrias pblicas sobre a desmobilizao e Reintegrao se assemelham em

alguns temas, nos desmobilizados e nas vtimas. H uma compreenso de que a efeitos
positivos na desmobilizao e na reintegrao vida civil, mas que tambm h alguns
desmobilizados que mantm-se na criminalidade, em especial com o trfico de drogas, e que
isto no os exclui do programa. As lembranas compartilhadas sobre o processo de
desmobilizao das AUC teve "coisas ocultas" e corrupo como: falsas desmobilizaes e
acordos entre os comandantes, polticos e empresrios.

A reintegrao no depende exclusivamente dos benficos do programa ACR, mas

tambm de dinmicas prprias da sociedade, elementos contextuais como o apoio da famlia,
a necessidade de ter um trabalho estvel, a formao acadmica, os filhos e valores como o
respeito pelos demais, a responsabilidade, a paz e a liberdade como elemento central para
levar a cabo todo o processo de reintegrao vida civil.

H contradies nas atribuies de valor aos governos: o governo de lvaro Uribe

Velez foi ruim para a sociedade colombiana, o programa da ACR nesse tempo tinha muitos
problemas, instabilidades e erros nos benefcios e nos servios que prestava, para algumas
vtimas o governo de lvaro Uribe foi muito bom porque ele lutou fortemente contra a
guerrilha. Vtimas da guerrilha, consideram que, naquela poca foi decisiva, a poltica militar
implementada.
 107

De maneira distinta o governo Juan Manuel Santos foi interpretado. As vtimas

consideraram que ele implementou desigualdades e privilgios distintos entre as vtimas do
processo e os desmobilizados, j os desmobilizados consideraram que este governo
proporcionou uma melhora substantiva na qualidade do programa de desmobilizao.

3. Superao do conflito armado e social.

No seguinte esquema apresentam-se os resultados nesta categoria a partir das

narrativas dos participantes e sua relao com as subcategorias percebidos no contexto da
pesquisa.

Esquema 4 - Estrutura da segunda categoria nos resultados encontrados.

 108

No anterior esquema identifica-se que a segunda categoria da superao do conflito

armado como um dos eixos centrais do processo de reintegrao vida civil na Colmbia
entre os anos 2009 e 2011 tem trs pilares temticos que emergem dos discursos dos
desmobilizados e das vtimas entrevistadas, estes pilares so a reconciliao social como
exerccio de dialogo e resoluo de conflitos ao nvel nacional, a reparao como exerccio
necessrio para aportar aos processos de resilincia e restituio de direitos das vtimas e da
sociedade civil; e a concepo de vtima como elemento de compreenso da definio de
vtima, das dinmicas cotidianas deles e como eixo analtico para desenvolver uma
reconciliao social nacional, superao do conflito armado e de convivncia social.

3.1. A reconciliao social.

Na primeira subcategoria contextual da reconciliao social, nas narrativas dos

desmobilizados apresentassem trs unidades de significao: Posies sobre a reconciliao,
aes de reconciliao e processo de paz atual entre o governo nacional e a guerrilha das
FARC.

Os desmobilizados identificaram que a reconciliao muito complexa, porque as

"feridas continuam abertas" nos sentimentos que existem tanto nas vtimas como nos
desmobilizados. Consideram que o programa possibilitou um caminho para a reconciliao
social, mas precisa de mais tempo e maior apoio institucional publico e privado. Tambm
identificou-se que a sociedade civil precisa estabelecer pactos de confiana, desde vtimas e
desmobilizados para que o processo de reconciliao social ocorra; confiana de que no
haver repetio dos atos violentos neste novo momento da vida civil.

um exerccio difcil porque h incertezas nas reaes das vitmas frente aos
desmobilizados.

Me estoy reconciliando conmigo mismo porque a pesar de que yo tena claro el tema
de la izquierda tambin se evidenciaba de que la forma como se estaba llevando el
proceso en cuanto a la toma del poder no era la ms adecuada (p8), al darme cuenta
de todo eso comienza haber dolor en mi corazn porque empiezo a ver victimas que
no tienen nada que ver con el conflicto y que no es como ellos dicen "fallos de
clculos" entonces para mi estar aqu ms que una reconciliacin con el pas es
conmigo mismo (p8), Colombia le abona que usted este dando la cara aqu (p4), yo
 109

estoy con el pueblo, yo quiero estar con el pueblo, yo quiero de alguna manera
contribuir con la paz (p5), que la gente surja, que salga adelante porque si se puede,
porque yo soy un ejemplo de que s se puede salir adelante (p5)(Desmobilizado 6).

As aes de reconciliao no discurso dos desmobilizados entrevistados esto

associadas s atividades desenvolvidas no servio social das 80 horas com a ACR como
obrigatrias a partir da lei 1424. Nesta atividade h o restabelecimento de relaes com a
comunidade e as instituies pblicas e privadas proporcionadas em atividades como:
trabalhar nos albergues para velhos, em bibliotecas, em parques protegendo a natureza, com
as crianas gerando espaos de reflexo, (como esto fazendo na cidade de Cali).

Las actividades que nosotros tenamos que realizar eran un embellecimiento,

levantamiento de parques, grupos, hacamos integraciones con los barrios ms
necesitados (p4), usted por lo menos dicte unas conferencias donde diga, se me cae la
cara de la vergenza porque yo hice esto y esto (p9), concientizar ms sobre qu es lo
que van a hacer, que es lo que van a recibir (p10), a m me gustaba eso y bastante y
tambin el ir a conversar con gente de la universidad o del concejo municipal, las
cosas que pasaron (p11), eso son pequeas actividades de reconciliacin con la
sociedad, por lo menos que ellos sepan lo que nosotros pensamos de lo que ha pasado
y que nosotros sepamos lo que ellos piensan de la violencia (p11) (Desmobilizado 4).

Nas representaes sobre o processo de paz atual, os desmobilizados consideraram que

fundamental para reconciliao nacional que o governo negocie e entre em acordo com as
FARC. Entretanto, preciso que no eixo de reconciliao social a ser estabelecido nos
dilogos de paz a agenda de negociaes considera restituio de terras para as vtimas com a
implementao de polticas claras de desenvolvimento econmico e social, com os recursos
na paz economizados com o fim da guerra.

Yo no creo esa cosa de dilogos de paz con la guerrilla (p13), pienso, sera rico que
la guerra se acabe , buensimo, pero no creo, empecemos porque si estn all
negociando y estn matando gente ac, no lo veo (p13), ya les dijeron que no pueden
hacer poltica aqu, yo supongo que eso era lo que ellos queran venir a hacer y seguir
con el narcotrfico de manera legal (p13), no creo en eso, igual, van a estar all los
comandantes sentados viviendo bueno, y van a tener gente que hagan los trabajos
sucios, yo no creo en eso (p13) (Desmobilizada 5).

O dilogo entre o governo e as FARC representado nas entrevistas com ressalvas,

por conta dos interesses polticos e econmicos que no esto sendo explicitados.
 110

Nas narrativas das vtimas a reconciliao social tambm tem especificidades em torno
das trs unidades de significao que emergiram. Na primeira de posies das vtimas sobre a
reconciliao encontramos o que elas consideraram que, de alguma maneira ha reconciliao
porque os desmobilizados de base esto procurando-as para, de maneira prpria promover a
reconciliao e que, com esta atitude, algumas vtimas concedem perdo, mas consideram que
os desmobilizados precisam do perdo de Deus para ser definitiva, e este um problema,
porque associa convices religiosas, nem sempre dos desmobilizados, para a reconciliao.

Outros, mais cticos, consideram que a guerra tem uma finalidade econmica e que
persistir por conta disto. Os recursos para a guerra vem dos Estados Unidos e passou a ser
fundamental para a organizao do governo colombiano. Por isto, a guerra permanecer.

A reconciliao social para as vtimas est dificultada porque os desmobilizados ou

como elas os chamam "os vitimares" recebem mais benefcios do Estado que as elas prprias
e, pior, convivem com elas. Essa a inconformidade das vtimas: Pessoas que promoveram
atos violentos recebem dinheiro, benefcios de educao, sade, trabalho e elas que sofreram
de maneira mais aguda as consequncias da guerra recebem pouco.

A veces no es porque sea desmovilizado, sino porque ellos van adelante y nosotros
atrs (p12), la rabia es que usted como victimario tiene las oportunidades y yo quiero
las mismas y usted las puede rechazar y las tiene, pero yo las quiero y que problema
para conseguirlas, es eso el resentimiento, la rabia de las vctimas, hacia los
desmovilizados, los victimarios (p12) La rabia es que las oportunidades que tiene el
desmovilizado, no las tienen las vctimas (p12), No creo que tengamos reconciliacin,
creo que hay un gran abismo (p14), mentalmente ellos no se han quitado de su cabeza
que ellos son superiores, algunos salieron pensando que ellos son superiores a
nosotros, porque ellos los obligaron a desmovilizarse, nosotros decidimos
desplazarnos y no defendernos (p14) como somos seres humanos y con todas las
falencias que tenemos, pues tambin podemos cambiar, ellos tambin pueden (p13),
Falta mucho para que se logre una reconciliacin social en Colombia, porque hay
muchas cosas, cuando no es el hambre, que es la parte de la violencia, la primer cosa
que he visto que genera violencia en este pas es el hambre (p16) (Vtima 4).

Para as vtimas, as aes de reconciliao iniciam-se com a "sinceridade" dos

desmobilizados em seus discursos e prticas, e a demonstrao em atos de apoio as crianas,
aos velhos, e a populao civil. Mesmo considerando muito difcil a reconciliao social,
principalmente porque as aes do governo, do programa da ACR e dos desmobilizados no
 111

se apoiaram na verdade dos fatos ocorridos, que no houve o reconhecimento da dor das
vtimas e de pedir um "verdadeiro perdo".

No momento atual h a promoo de encontros entre vtimas e "vitimares" e os

resultados no esto sendo positivos. H uma grande tenso e h um grave problema, no qual
o Estado no reconhece, de que as vtimas sentem-se novamente vtimas no processo de
desmobilizao, e preciso considerar esta representao

Hasta que ellos no reconozcan los daos causados y no le pidan perdn a las
vctimas, no digan la verdad, no entreguen algunos restos, algunas cosas, algunos,
pienso que no se van a reconciliar (p5), se presentaban conflictos all, cuando se
encuentran las victimas con los victimarios y ha habido muertes, balaceras (p7), Un
verdadero proceso de reconciliacin social, como te digo, conforme a las vctimas,
primero que nos consulten a nosotros como seria, como queremos nosotros, primero
que todo para darse una verdadera reconciliacin social, tiene que cambiarse,
reestructurarse hasta la misma constitucin, para que se acabe la desigualdad tan
representativa y tan marcada que hay en Colombia (p7) (Vtima 5).

Do mesmo modo as significaes que eles tm sobre o processo de paz atual giram em
torno de no acreditar que as negociaes entre o governo e as FARC produziram resultados
eficazes e concretos.

Puede que Santos haya sido un buen presidente, una persona honesta que quiere que
no haya ms violencia ni dolor, pero paz no va ver, la guerrilla nunca va tener eso de
la paz porque si ellos quisieran no estuvieran como lo han estado todo este tiempo,
que estn en medio de la paz pero estn matando y atacando a los pueblos (p12),
entonces que paz va hablar el gobierno si uno ni siquiera puede hablar, y aqu mismo
la poltica est sucia (p14), si ellos creen en una paz eso es falso, porque todos los
das reclutan nios a los que le quitan el derecho de ser felices con sus padres, de
estudiar, de ir a jugar futbol (p12) (Vtima 2).

Podemos concluir que a reconciliao social, no discurso das vtimas considerada

com baixa credibilidade, por causa dos processos e programas que o governo tem
desenvolvido nos ltimos anos, que as desconsideram, assim como a denuncia de atos de
corrupo, desleais e de falta de verdade. Tambm consideram que Colmbia no est
vivendo um ps-conflito, no est conseguindo reconciliao social e no conseguira a paz,
at que no faam coisas com verdade social e reconhecendo as propostas das prprias
vtimas.
 112

3.2. Reparao s vtimas.

Na segunda unidade de significao sobre a reparao como exerccio necessrio para

superar o conflito armado e social surgiram trs unidades e significao tanto nas narrativas
das vtimas como nas narrativas dos desmobilizados, as quais s so diferenciadas na ltima
unidade emergente; nas primeiras duas so aes de reparao, significaes sobre a
reparao. A terceira no discurso dos desmobilizados foi nomeada como posio das vtimas
segundo os desmobilizados, enquanto ao discurso das vtimas se nomeou como posio dos
desmobilizados segundo as vtimas.

A narrativa dos desmobilizados sustenta a que so aes de reparao as atividades do

servio social da ACR das oitenta horas de trabalho sem pagamento que trata a lei 1424.
Entretanto questionam o fato desta ao social ser realizada em empresas pblicas o privadas
que tm muito dinheiro. O ato de reparao teria que ser praticado com as pessoas que
precisam de ajuda, com as vtimas ou com as prprias pessoas onde eles cometeram os erros,
mas no nas empresas milionrias. Finalmente consideram que a reparao no s fazer
coisas pelas populaes vulnerveis, atos de reparao tambm so atuar bem, com
responsabilidade, colaborar com os vizinhos, atuar na legalidade, respeitar os direitos e
deveres prprios e dos demais, atuar concorde as normas da sociedade e fazer bem para toda a
populao, assim como o fala o seguinte entrevistado.

Me he dado a conocer hacia otras personas, poniendo un granito de arena en otra

gente pero no propiamente en el problema especfico, donde yo actu (p10), yo
ahorita, ya paso y me dicen que fulanito de tal tiene tal problema, le digo, mami
tenemos panela de sobra, mami pseme una librita de panela y yo le llevo a fulanito
de tal, eso es reparacin para mi (p11), nosotros cuando estuvimos haciendo la
natillada y todo eso y fue el grupo de nosotros que nos dimos a conocer y aun sin
tener la seguridad (p11), lo mismo cuando fuimos a la invasin, nos dimos a conocer
y esa gente quedo muy contenta con nosotros, eso tambin es reparacin (p11)
(Desmobilizado 4).

Nos discursos sobre reparao apresentados pelos desmobilizados identificou-se que

eles consideram centralmente que uma vtima reparada quando ela tem de novo dignidade,
quando o governo, a institucionalidade e a sociedade incluindo os "vitimares" asseguram a
dignidade da vtima. Fazer com que as vtimas desenvolvam um projeto de vida prprio
 113

tambm um eixo da reparao e, que imperativo o perdo, para que em sentido real e
simblico haja fim na guerra.

Yo creo que una victima se repara generndole dignidad (p12), generndole

dignidad como persona como ciudadano (p12), pienso que ahorita en el post conflicto
se va tener que generar mucho, esa construccin de dignidad de la persona (3) (p12),
Construir un proyecto de vida (p12), Yo pienso que lo ms importante de la
reparacin es eso la dignidad, la dignidad, se debe partir por ah (p13)
(Desmobilizado 1).

Tambm identificou-se em alguns trechos das narrativas dos desmobilizados que a

reparao no deveria ter envolvidos os ex-combatentes, que esse processo deveria ser um ato
s do governo para as vtimas, o governo deveria fazer uma reparao integral, conceder
dinheiro, terras ou o que considerasse melhor para reparar a dignidade das vtimas, mas sem a
intervenincia dos desmobilizados. A visibilidade dos desmobilizados tem provocado tenses
e agresses sistemticas em um Estado que permanece em conflito armado. O processo da
Colmbia extremamente complexo.

Ainda se identificou nas narrativas dos desmobilizados em relao reparao foi de

que, de maneira igual e ao revs, esto se vitimizando as vtimas e que elas querem
permanecer nesta condio para manter benefcios sociais. H, por fim, uma constatao de
que h dor, difcil de ser fim, pelo fato de retornarem aos locais onde morreram seus
familiares, irmos, primos, esposos, filhos, assim como suas propriedades queimadas e
destrudas;

La gente por obvias razones y porque los colombianos en general son

inconformistas, ellos no lo aceptan ni se lo llevan al corazn. Pero la Alta Consejera
con lo que tiene al alcance de sus manos ha hecho lo que ha podido hacer (p7), tema
de reparacin de las vctimas es un tema complejo, ellos no alcanza a subsanar ese
dolor, ni aun con el esfuerzo que est haciendo el gobierno para decirles "estoy aqu
para darle la cara porque hubo unos problemas que se cometieron en tiempo pasado"
pero la gente todava tiene heridas (p8) (Desmobilizado 6).

Nas narrativas das vtimas sobre o processo da reparao na Colmbia h algumas

especificidades. Sobre as aes de reparao consideraram como positivo que os
desmobilizados faam atividades comunitrias nos bairros onde moram, porque estas
atividades fazem parte da reparao. Destacam a importncia de serem reparadas por meio de
terra, por meio de um lugar onde elas possam cultivar, possam possuir um lugar para morar
dignamente ou o mesmo lugar onde elas moravam e retornar as suas terras de onde foram
 114

expulsas. Alem disso afirmam que a oferta de educao para elas e para os seus filhos tambm
um exerccio claro de reparao porque possibilita superao pessoal e finalmente a
possibilidade de desenvolver um projeto de vida na rea pessoal, famlia, laboral e social sem
ter medo de caminhar por alguma zona do territrio nacional.

La reparacin no la han empezado, para mi reparacin seria, cuando ya me

ubiquen, me digan, usted tiene derecho de que regrese a su tierra, si quiere volver a
tener su parcela, cultivar, tener sus pollos, todo lo que usted tenia o quiera tener
(p14), Yo quiero tener la oportunidad de ir a la Universidad, de estudiar e igual darle
Universidad a mis hijos, yo econmicamente ahora tengo barreras para hacerlo y
como no puedo, entonces necesito que me cubran, que me reparen de esa manera
(p15), mi reparacin es que mis hijos terminen sus estudios para que mejoren su
calidad de vida y sea garantizada (p15), La gran reparacin para mi es que hoy toda
la comunidad, toda la gente pueda volver al campo y cuando vuelva no sienta miedo,
puedan sentir tranquilidad, que uno pueda andar como andaba antes en el campo
(p15) (Vtima 4).

Para as vitimas estas aes sociais para a reparao promovidas pelos desmobilizados
so boas, mas destacam que quem as faz so os desmobilizados das bases da ACR porque os
comandantes no as esto fazendo.

No les pido algo muy grande, sino mi dignidad para poder volver a vivir normal,
como cualquier ciudadano, (p15), que no tengamos ese miedo de que van a acabar
con todo el mundo, esa sera la gran reparacin (p15), la gran reparacin que es la
que ms queremos es que volvamos a ser la Colombia que ramos antes, que no
tengamos miedo, que seamos libres de caminar por todos lados, pero que no tengamos
miedo (p15) (Vtima 4).

La reparacin puede ser, como le digo, que los paramilitares nos pidan perdn, los
jefes de los paramilitares, los mandatarios de turno, todos estos mandatarios que han
tenido que ver con este conflicto, que nos pidan perdn (p7), pero a nosotros tambin
nos llena mucho que nos digan, que se diga la verdad, que se reconozca (p7), Eso es
una verdadera reparacin para m, hablar con la verdad, ese es el clamor de las
vctimas (p7)(Vtima 5).

H, para as vtimas, a necessidade de um pedido de perdo explcito e nacional.

En esta reparacin de la guerrilla pues que dejen volver a la gente al campo, y no

bajo sus leyes sino bajo la libertad de antes (p9), Huy de los paramilitares si
necesitamos reparacin con todo lo que nos quitaron, porque de ellos no sala nada
bueno (p10), Reparacin, pues a la guerrilla le estn exigiendo una reparacin pero
 115

eso tambin se lo deben exigir a los paras, que nos den libertad, dignidad y no
tengamos miedo de volver(p11) (Vtima 6).

3.3. A complexidade da definio de vtima.

Nas narrativas dos desmobilizados se observou que os critrios da definio de vtima

um processo complexo e difcil, porque na Colmbia em guerra, muitas so as vtimas. O
fato de um adolescente ser recrutado pelas FARC ou AUC constituem um exemplo da
complexidade desta definio. A lei 1448 35 os define como vtimas pela sua condio de
minoridade, mas aps o recrutamento participaram ativamente dos atos de violncia
promovidos pelo seu grupamento. Os desmobilizados das FARC, por conta de suas matrizes
ideolgicas, consideram-se vtimas do contexto e da poltica tradicional. As graves situaes
de pauperizao social tambm geram vtimas, da pobreza e da misria, frutos da estruturao
poltica e econmica do Estado Colombiano.

Es dursimo ver a una indgena con su beb amamantndolo ah, eso para mi es
fuerte, un nio ah consumiendo droga, y digo, donde est el gobierno, que hace un
nio de 8 o 9 aos con un tarro de cola, quien sabe, o ver un viejito en un semforo,
eso a mi me pone mal, ellos son victimas de la guerra y del sistema(p10), eso es duro,
ver un nio indgena, por ah, esperando que alguien le d algo, eso no es justo
(p10) (Desmobilizada 5).

Este deslocamento de significao para a ampliao do conceito de vtima dificulta

ainda mais o processo de reparao e reintegrao a vida civil, afinal se muitos so os fatores
e atores responsveis por muitas vtimas, como estabelecer o imperativo da reconciliao?

Para os desmobilizados das FARC o assassinato do Jorge Eliecer Gaitan, o massacre

do partido poltico Unio Patritica e da Frente Nacional, fatos histricos que vrios analistas
e membros da FARC consideram como originadores da violncia, da explorao e
expropriao de pobres e camponeses, tomam o carter de impessoalidade da vtima e
transportam para o lugar de grande algoz o prprio sistema. Mesmo que consideremos isto

35
Tambm conhecida como a lei das Vitimas, criada pelo governo colombiano e executada pelo congresso
nacional no ano 2011. Aquela lei legaliza os benefcios que podem receber as vitimas do conflito colombiano,
cria duas entidades estatais como so a Unidade de vitimas e a unidade de restituio de terras, assim como
define a vitima em todas suas caractersticas e nesta definio entram os desmobilizados que saem dos grupos
menores de 18 anos de idade, nomeados como desvinculados do conflito. (Congreso de la Repblica, 2011)
 116

como fato e verdade, o que as vtimas querem pessoalidade e querem tambm que seus
algozes sejam da mesma maneira identificados. Pensar vtimas do sistema traz para o
processo de desmobilizao mais ingredientes em um cenrio cheio de situaes distintas e
tambm complexas.

Que lo que pasa es que mucha gente va a los grupos armados, no porque quieren el
bien, sino porque los atropellan y el estado tiene la culpa de eso (p1), el estado de
Colombia, si tiene la capacidad pero no les da la gana de hacerlo, de proteger al
pueblo (p7), fui a las autodefensas por los atropellos de la guerrilla (p7), cuando llego
la guerrilla, lleno los ros, los caminos y las carreteras de muertos y nadie dijo nada
(p7) (Desmobilizado 3)

A guerra na Colmbia, o processo de desmobilizao e de afirmao da paz traz, de

maneira associada o debate sobre a ordem poltica e econmica do Pas, das desigualdades,
das elites dominantes e do modelo de incluso social. Vtima, para a lei 1448 de 2011 so
aqueles que sofreram deslocamentos forados, que sofreram estupros e tiveram suas terras
expropriadas por parte de grupos armados, animais e cultivo roubados, recrutamento forado
de adolescentes menores de idade.

Muitos desmobilizados das AUC consideram-se vtimas por conta do recrutamento

forado, e muitas vtimas dizem que estes recrutamentos forados deveriam ser imputados aos
comandantes, que no processo de desmobilizao obtiveram regalias pela corrupo.

A m lo que me duele es porque eso mismo no se lo dan a las vctimas (p12), las
vctimas hay cantidad de barreras (p12), es como la poblacin vctima, hay
programas donde la poblacin vctima, algunos, cogen el programa y de verdad
quieren mejora sus vidas, otros no (p13) (Vitima 4).

O fundamental que a violncia, que ganhou contornos de genocdios, lembrada. E

esta lembrana mantm a memria da guerra viva e a lembrana de uma dor que se transmuta
do passado para o presente.

Nosotros salimos de tres partes, tenemos dos desplazamientos, tenemos el del

Magdalena Medio, all se perdi la finca, eso fue en el ao 90 (p1), fuimos a parar a
Ginebra Valle y de all en el ao 2004 nos sacaron las Autodefensas, perdimos todo
(p1), ellos se enamoraron de mis tres hijos, uno se enamor de mi hija y otro de los
dos muchachos, pero no sexualmente sino que ello los queran para que ellos les
trabajaran (p1), a mi esposo le haba ofrecido por cada uno 600.000 pesos, llegaron a
ofrecernos plata por cada hijo (p1), Bloque Calima de los paramilitares fue el que nos
desplazo (p2), Por Tulu, fue ms bravo el desplazamiento de la guerrilla que el de
 117

los paramilitares (2) (p3), Ese fue del Magdalena Medio, All nos desplazaron las
tales, eran los mismos paramilitares, porque era Carlos Castao, as Autodefensas y el
MAS. Fue en Puerto Bayaca. Eso fue horrible, nos sacaron de la noche a la maana,
nosotros veamos que mataban gente y mataban gente y todos los das gente muerta y
baje por el Magdalena (p3), El desplazamiento de Tulua por las FARC fue por el hijo,
porque el presto servicio militar (p4), la amenaza fuerte con nosotros fue por nuestro
hijo prestar servicio militar, nuestro hijo el menor, estaba pagando servicio militar en
Armenia y nosotros estbamos all, l estaba en el batalln, por esos das mataron a
la mujer de caballo, otro comandante que estaba all (p5) (Vitima 3).

As entrevistas realizadas e a identificao das lembranas e representaes destes trs

grupamentos em relao guerra e ao processo de desmobilizao e reintegrao a vida civil,
apontam para que, longe de estar fundada nas bases para a paz, h uma complexidade de
elementos de significao que esto mantendo, para alm do conflito armado, um conflito
semitico. A (in) definio de vtimas e "vitimares"; a corrupo, a desconfiana em relao
s negociaes de paz e com os acordos realizados, a desconfiana dos agentes pblicos e
polticos e as marcas trgicas da violncia nas famlias, no corpo e na memria, e ainda que h
um processo que se faz ao fim do conflito ocorrendo no meio do conflito, trazem a Colmbia
para um cenrio complexo de muitas crises e tenses sociais. Ao mesmo tempo, houve sem
dvida alguma, uma desmilitarizao na sociedade colombiana, que mesmo parcial, j
produziu efeitos. H menos massacres, assassinato em massa, sequestros e recrutamentos
forados. Esta diminuio de violncia poder produzir efeitos, poder "acostumar" a paz e
criar as condies polticas necessrias para um no retorno.

4. Elementos esquecidos socialmente.

Nesta ltima parte de nossa anlise, identificamos o que para estes sujeitos da pesquisa
deve ser lembrado, e o que deve ser esquecido (tendo o perdo como condio para o
esquecimento) A sistematizao abaixo realizada permite estabelecer quais so os contedos
que foram identificados nas entrevistas realizadas.
 118

Esquema 5 - Estrutura da terceira categoria nos resultados encontrados.

A verdade um dos contedos representativos dos discursos dos entrevistados, A

verdade que no aparece e que fundamental para o processo de reconciliao. A verdade
sobre o processo das vtimas, o que ocorreu, em que proporo e qual foram as atrocidades
cometidas. A verdade sobre o processo de reintegrao a vida civil e a verdade sobre o
conflito armado e social da Colmbia.

4.1. Verdade.

H, em todos os grupos de desmobilizados e de vtimas, manifestaes que o processo

que ocorre na Colmbia falta com a verdade e que o Estado, a mdia e a elite dominante, ou a
contam parcialmente ou a falseiam.
 119

Os desmobilizados afirmam que h uma sobrevalorizao sobre os recursos que

recebem do programa, aumentando a imagem negativa que a sociedade colombiana tem sobre
eles. Os desmobilizados das FARC afirmam que preciso que a sociedade colombiana saiba,
e que isto negado, sobre o processo de desmobilizao comprometido pela corrupo nos
acordos com os comandantes, em especial da AUC, e dos atos de violncia que fizeram
realmente e no sobre os que no fizeram. E que houve um processo de anistia sobre seus atos
como consequncia da desmobilizao.

Afirmam os desmobilizados da FARC que a imagem social constituda sobre eles, os

designa como bandidos, assassinos, ladres e que ainda que o processo de desmobilizao foi
orientado por um interesse mercantil, como se tivessem sido "comprados" com os benefcios
do programa para sarem da guerra. Dizem os membros das FARC que a verdade precisa ser
dita, na relao com a situao histrica, poltica e econmica da Colombia e que a
desmobilizao foi motivada por outras questes para alm do recebimento dos benefcios do
programa.

De pronto las malas comunicaciones piensan que nosotros somos unos bandidos
(p8), nmbrele a una persona as que no tenga nada que ver conmigo, que sea
religiosa o as, usted le dice, a no lo que pasa es que esa persona es desmovilizada,
entonces esa persona ya va a cambiar (p8) (Desmobilizado 4).

Por eso es que hay tanto escepticismo de los colombianos, porque los mismos
muchachos, nosotros, no ponemos de nuestra parte (p4), No todos se estn
reintegrando pero es porque ellos no se han dejado ayudar (p7), ellos creen que por el
hecho de estar ac le tienen que dar casa, beca, alimentacin, que hay que suplirle
todas las necesidades y no es as (p7), entonces siempre para m los mandos tienen
que ponerle la cara al pas y de alguna manera respetuosa, porque para mi la forma
como lo hicieron los comandantes de la AUC no fue suficiente (p9) (Desmobilizado
6).

Os entrevistados desmobilizados dissertam que o processo de reintegrao na

Colmbia e de reconciliao social a sociedade colombiana nunca vai saber a verdade porque
quem participou como protagonista no quer que desaparecidos, massacres e as valas comum
sejam inteiramente reveladas.

Esa gente que est en la crcel solamente por estos delitos no les gusta que se les
ventile ms, porque estos delitos les significan ms problemas (p11), a la gente no le
gusta que investiguen (p11), eso no se puede publicar y la verdad en Colombia no se
 120

puede decir la verdad (p12), hablar de verdad en Colombia es un decir pero no es la

verdad (p12) (Desmobilizado 2).

Para os desmobilizados das FARC o Estado nunca querer que as razes que
deflagraram o conflito armado sejam explcitas. Verdades que a sociedade colombiana e sua
elite no querem ver: a estrutura desigual da sociedade colombiana, o abandono de polticas
sociais e econmicas para os camponeses, a pssima estrutura educacional do Pas. Verdades
que foram o motivo de seus ingressos nas FARC. Verdades que matam quem a diz.

Hay muchas cosas que no se dijeron en Colombia (p10), hay cantidades de tumbas
por ah que no se dijeron (p10), hay cantidades de muertos por ah, entonces que
pasa, cuando llega una victima a reclamar a su fulano se va a abrir una investigacin
y se tienen que llegar hasta el fondo de la situacin para saber esta persona donde
est y eso no le gusta a esta gente (p11), en la historia de Colombia, sobre la guerra
para hablar sobre la verdad deberan que sacar hasta el ltimo hueso que est en las
montaas (p11), eso no es verdad (2)(p12), En Colombia quien dice la verdad lo
matan (2)(p12), En Colombia hay miles de muertos en la tierra que nadie sabe (p10)
muchas veces se dice que las masacres y en las cosas mueren inocentes (p8)
(Desmobilizado 3).

A tenso semitica na Colmbia estabelecida pelo processo de guerra e

desmobilizao tambm uma tenso do que deve ser dito e por isto mesmo lembrado e o que
deve ser ocultado, para ser esquecido.

Por isso se fala da verdade esquecida, da verdade que faz parte da memria dos
colombianos e que ningum quer mostrar, porque no convm para muitas pessoas, para as
elites econmica e poltica, para os donos da mdia nacional, para os empresrios que
financiaram aes dos grupos armados ilegais, para as associaes com o narcotrfico.

Nos discursos das vtimas a verdade que est sendo oculta que os desmobilizados, de
maneira injusta, receberam mais benefcios do que as vtimas e que a sociedade colombiana
precisa saber disto que no est sendo dito. Tambm afirmam que a situao de conflito
permanece e que, por isto, o risco permanece e a condio de vtima ainda existente. As
vtimas dizem que os paramilitares reconstruram com outros nomes sua organizao, os
rastrojo, as aguilas negras, os urabeos entre outros, e a sociedade deve saber disto que
est oculto. As vitimas dizem que os desaparecidos precisam ser encontrados e identificados,
que no podem ser esquecidos, e que as conexes entre o governo, o exrcito e os grupos
paramilitares devem ser reveladas para que massacres que no foram reconhecidos o sejam.
 121

Estas verdades significam na luta semitica na Colmbia o que deve ser lembrado para
finalizar o processo de violncia

En el momento en que paso todo que nos diga el ejercito que no sabe que paso
arriba y nosotros encontramos el reguero de muertos, como ellos saban (p5),
creamos que ya haba pasado todo all entr el famoso ejrcito atropellando a la
gente que eran guerrilleros, que eran de todo llego el momento hasta de golpear a
la gente que estos nios se fueron con la guerrilla (p6), los Paramilitares todava
deben mucho, cuando estuvo HH que hicieron un descargo, ellos nunca explicaron
porque hicieron lo de la Punta y eso debera ser una verdad que ellos cuenten por qu
hicieron eso en la vereda de la Nevera, nunca han justificado porque acabaron con la
gente de la Nevera (p10). (Victima 6)

As vtimas ainda referem-se que a omisso e ocultao da verdade sobre os mortos e

desaparecidos, conhecida pelos comandantes e chefes dos grupos armados, gera medo. Medo
de ser assassinado, medo do retorno dos massacres e medo do futuro. A negociao em
Havana entre as FARC e o governo aumenta a desconfiana e a incerteza.

Desde los dilogos en la Habana es una farsa, nosotros no sabemos si all se est
negociando con los que son, si hay algo que nosotros las vctimas no lo hemos
aceptado en Colombia o la poblacin colombiana, es que all estn sentados dos
victimarios (p8), Estn sentados los victimarios de las FARC y los victimarios del
Gobierno (p8), entonces no sabemos si las FARC, si las negociaciones van a ser con
cuantos frentes y los otros frentes no van a negociar, entonces de ah no hay una
verdad y si no hay una verdadera verdad, no puede haber un perdn (p8), creo que
podran lograr todo lo dems pero olvido no (p8), Si claro, la verdad es importante,
que cuenten, que bacano sera hacer unos conversatorios, unas charlas, unos
tertuliaderos (p8) (Vitima 5).

A condio de genocdio da populao civil ressalvada pelas vtimas que afirmam o

imperativo de dizer a verdade das mortes e da violncia que vitimou cidados que no
estavam diretamente implicados no conflito.

Eran unas masacres horribles y recojan muertos de da y de noche que si fueran

cinco o diez, pasaban 18, 15, 20, las masacres eran horribles, conocidos, padres,
amigos (p1), ms o menos las masacres comenzaron en el 85 y de ah para ac la ms
grande fue en el 86, estaba yo en dieta de ella y con ellos todos pequeitos, no nos
dejaba pasar el ejercito que estaban de cmplices con los del MAS (p2), me toc ver y
fue muy triste ver esos carros grandes que carga la polica llenos de Paracos,
sealando gente y la misma gente venir por la noche hacer las masacres y volverse a
montar en el carro que estaba escondido y se los llevaban para la estacin de polica
(p6) Uribe mando a los sicarios para que llegaran all y hicieran la masacre, cuando
 122

l era gobernador de Antioquia (p7), cuando lo del MAS, que pasaron a Paracos,
despus ahora ltimo a Autodefensas, y ellos se tomaron todos los barrios de
Barrancabermeja y acorralaron a todo el mundo (p7), El ejrcito era cmplice y
porque ahora en da se lavan las manos, si cuando Belisario, Samper y Gaviria todos
ellos eran cmplices de todo esto, ellos saban que el MAS iba a llegar (p8), entonces
cmo dice Uribe que no tiene que ver con masacres s millones de desplazados lo
sabemos, los que somos de zona roja, s Barrancabermeja fue la ciudad ms golpeada
que hubo en Colombia y las masacres ms grandes fueron all, hay ms de un milln
de personas desaparecidas, entre ellos mi esposo (p12) (Vitima 3).

O massacre de civis estende o conceito de guerra entre partes e implica em outro grau
de responsabilidade. A omisso, por reduo a um conflito tripartite (governo, AUC e FARC)
das consequncias da violncia para civis, evita, para as vtimas, o real dimensionamento do
que o conflito na Colmbia.

Porque siempre que los Paracos llegaban y suban all decan que mataban
auxiliadores y tristemente no eran, eran campesinos trabajadores (p2), el ejrcito
tiene mucho que ver con Paracos (p5), muy triste porque ejrcito debe ser amparo,
pero en realidad es tortura (p6), que eso no lo han mencionado y se han hecho los de
la oreja mocha, lo triste que le digo es cmo uno no relaciona al ejrcito con los
Paramilitares, cmo es posible que si est el batalln en Palmira y ms arriba entre
Palmira y Pradera estaban los Paramilitares, si el ejrcito sabia de las matanzas (p7),
hay muchas cosas que estn ocultas porque es que el batalln esta en Palmira, a una
hora esta Potrerillo (p7), quin los mato, pues mucha gente deca que no saba,
porque si uno deca que haban sido los paramilitares tngalo por seguro que suben y
lo matan a uno. Fueron cientos de personas que murieron all (p7), por ejemplo una
nia se fue para la guerrilla porque vio como el ejercito golpeaban a su mam con un
cuchillo en la cabeza (p7) (Vitima 6).

O medo gera omisso de falar sobre estes fatos e o oculto, o no dito, permite a
constituio de uma espcie de verso parcial da histria, como o dito popular " melhor no
falar, melhor esquecer.." Mas como esquecer de tantas mortes?

4.2. O binmio arrependimento perdo.

Neste aspecto o arrependimento e o perdo transformam-se em elementos

fundamentais para o futuro da reconciliao social da Colombia. Tanto as vitimas como os
desmobilizados tm esta equao como condio para o futuro de paz: para as vtimas os
desmobilizados devem arrepender-se verdadeiramente e; para os desmobilizados, as vtimas
 123

devem perdoar os atos cometidos. O problema nesta equao que os dois s podem ocorrer
simultneamente, arrependimento e perdo devem ser um, e isto mais uma tenso
consequente. As vtimas esperam o arrependimento para o perdo e os desmobilizados o
perdo para o arrependimento. O elemento semitico associado a esta equao que seu
resultado a tranquilidade. A tranquilidade apresentada como resultado de uma equao, que
at agora s foi descrita, a ausncia da tenso que a guerra provocou o que significa finda-la
para se ter expectativa de futuro. No discurso de um desmobilizado entrevistado:

Cuando la embarras tienes que pedir perdn, y aqu en este tema es igual o es ms
grave y el hecho de que una persona de estas le diga a uno que tranquilo, que siga a
delante que le de un abrazo eso le quita a uno una espina del corazn (p9), que quiero
mostrar que he venido a este programa es para ser una buena persona; saludando,
buenas das vecina, no metindome en problemas con nadie (p4) (Desmobilizado 6).

Arrependimento e perdo, tambm se fazem mais complexo no processo da Colmbia.

Como no se "sabe" a verdade sobre os acontecimentos, como no se confia nas informaes
prestadas, e como h desconfiana dos atores polticos, o que perdoar se no se sabe o que
perdoar? Muitos desmobilizados, em auto justificativa, disseram que a dinmica estabelecida
pelas organizaes impedia reflexes tico-morais sobre seus atos, e que s tiveram
conscincia da gravidade de suas aes quando estava no processo de desmobilizao. O
arrependimento um ato que exige o abandono da situao anterior. S se arrepende quando
o ato deixou de ser cometido. Mas, de nada adianta arrepender-se se no h perdo. A
ausncia de perdo retorna de maneira contnua a lembrana do que j foi e, quando esta
lembrana vem associada violncia, crueldade e ruptura tico-moral geradora de culpa e
de soluo de futuro. O passado tema em persistir.

Ahora entiendo que haba dejado de ser un fariano y de que la solucin de la

problemtica de este pas no era la guerrilla colombiana, que las FARC y el ELN no
eran la salvacin para la humanidad (p3), tenemos una imagen errnea de que,
perdneme la expresin, la cagamos y nos tienen que premiar (p3), cometimos uno de
los ms grandes errores que puede cometer un ser humano en la vida, porque
nosotros tenemos un pensamiento revolucionario pero no nos damos cuenta que
tenemos detrs de nosotros un pueblo que est sufriendo (p4), Si pedira perdn
porque yo creo que tambin hice parte de ese error puede que no haya estado en los
50 aos pero en algn momento, pero es que un da en un grupo al margen de la ley
pasan mil cosas en las cuales quieras o no te ves envuelto (p9), cuanta gente no se
vuelve victima en una toma guerrillera, cien, doscientas, trescientas, entonces de
alguna manera cabe la posibilidad de pedir perdn a la sociedad (p9)
(Desmovilizado 6).
 124

De maneira resumida, as narrativas dos desmobiliados sobre este tema demonstram o

imperativo de pedir perdo sociedade, que necessrio tratar a culpa que eles sentem pelos
fatos violentos nos quais participaram, mas tambm falam que na Colmbia no tem verdade
social e histrica do acontecido na guerra. No discurso das vitimas sobre a equao
arrependimento e perdo tambm se identificaram elementos especficos das suas memrias
publicas, tais como culpa e posio sobre o perdo, ressentimento e falta de preparao para o
perdo e a religiosidade como mecanismo de procura do perdo. As vitimas estabeleceram em
seus dicursos condies para o perdo: Perdoariam os desmobilizados que sejam milicianos
de base ou que no tiveram cargos altos no grupo, e no perdoariam os comandantes que
ordenaram os atos violentos e que a estes s Deus pode perdoar. Tambm afirmaram que os
membros do exercito e das FARC poderiam ser perdoados, mas os das AUC no, porque seus
atos de violncia foram exponenciais e no falaram a verdade.

O perdo foi um ponto omitido na agenda de reconciliao, porque foi "delegado" ao

indivduo e no institudo como um processo social fundamental para a constituio definitiva
da paz.

No se est dando el tema del perdn, para nada (p8), sentarse en todo el territorio
nacional en grupos y que ellos cuenten porque, que vayan diciendo la verdad, que
vayan pidiendo perdn, as podra llegar ese momento de la verdad, al gran momento
del perdn (p8)

O reconhecimento por parte das vtimas das dificuldades individuais para o perdo,
pelas lembranas dos atos de violncia sofridos, derivou que esta ao deveria ser coletiva e
institucionalizada. As vtimas deveriam "ser preparadas para o perdo, para a reconciliao
social e para a soluo pacifica do conflito. Como o perdo est fora da agenda da
reconciliao promovida pelo governo, vitimas e "vitimares" esto encontrando-se no espao
social pblico e quando este encontro ocorre h tenso e violncia.

Hay ms resentimiento contra ellos frente algunas personas, porque ya, sin antes
hacer este proceso, lo que va generar es ms conflicto, porque ya empezamos a
encontrarnos en algunos escenarios las victimas con los victimarios y no todo mundo
tiene la oportunidad de perdonarlos en el momento o supongamos tanto como
perdonar y decir borrn y cuenta nueva (p6), Yo no estoy preparado para perdonar,
pero el gobierno no ha hecho ese proceso con nosotros las vctimas (p8), estn
hablando de perdn all ellos, sin antes prepararnos a nosotros (p8), no sabemos
cmo podramos reaccionar cuando nos encontremos con estas personas, yo no estoy
preparado para eso y como representante de las vctimas, como representante no han
 125

hecho ese proceso con migo, que ser con la poblacin vctima del comn que por lo
menos ni sabe cmo defenderse ni como reclamar sus derechos, no, no hay
preparacin (p8) (Vitima 5).

O encontro com o religioso foi inevitvel, pela tradio cultural colombiana de forte
expresso religiosa e pelo prprio processo de desmobilizao e reintegrao civil que est
ocorrendo. Para as vtimas Deus o nico que pode perdoar os atos violentos dos
desmobilizado quando eram combatentes dos grupos armados, especialmente os ex
paramilitares. O problema que para se alcanar o perdo divino preciso solicit-lo, e isto
exige um comprometimento religioso nem sempre encontrado entre os desmobilizados.

Si, yo los perdonara, porque Dios dice en la sagrada escritura, sino perdonas a tu
hermano, no te perdono nunca yo, entonces nosotros tenemos que perdonar (p10), les
pedira, que se arrepientan de todo corazn y que busquen a Dios, si quieren
arrepentirse, pdanle perdn a Dios todos los das que amanece y que se sometan
mejor dicho a hacer muchos ayunos, a hacer cosas buenas, para que Dios los perdone
porque hicieron mucho dao (p10) (Vitima 3).

5. A complexidade da reintegrao na Colmbia.

Depois de fazer uma anlise minuciosa dos elementos centrais das memrias pblicas
dos desmobilizados e das vtimas sobre o processo de reintegrao vida civil na Colmbia
dos grupos armados ilegais das FARC e das AUC, identificam-se que as duas populaes
entrevistadas manifestam alguns aspectos semelhantes e outros totalmente contrrios,
percebendo que na realidade o conflito e mesmo o processo de reintegrao tm uma
multiplicidade de aspectos que fazem dele uma realidade muito complexa, onde no s pode-
se falar de vtimas e algozes, de brancos e pretos, de grupos bons ou maus, porque como se
identificou na analise, as vtimas podem se trasnformar em algozes e estes em vtimas em
qualquer momento e espao do mesmo conflito.

A complexidade deste processo tem como eixo central o fato de que o prprio
processo de reintegrao vida civil est se desenvolvendo em meio ao conflito armado, em
outras palabras, o governo est desenvolvendo o processo de superao do conflito armado no
meio da guerra; por um lado, faz dilogos de paz, processos de reparao s vtimas,
reconciliao social e reintegrao vida civil e, por outro lado, compra mais armas, aumenta
 126

o nmero de soldados, aumenta o poder blico, desenvolve operativos do exrcito na mata e

nas cidades e aumenta as finanas do ministrio de defesa.

Do mesmo modo, querer levar a cabo um processo de DDR ignorando a comunidade

internacional desconhecer a histria das guerras a nvel mundial, ficar de costas para as
propostas que os pases que tm experincia neste tema podem fazer. Assim como temerrio
ocultar os fatos ocorridos nas desmobilizaes como a corrupo, as falsas desmobilizaes,
os nexos entre grupos armados e polticos do pas, empresrios e donos dos meios massivos
de comunicao.

Alem disso, as contradies sociais e histricas da Colmbia que originaram o conflito

armado, como o deslocamento de camponeses, a ausncia de uma reforma agrria, a
utilizao do campo para projetos mineiros de empresas multinacionais sem incluir s
prprias comunidades e povoados, os partidos polticos de sempre tendo o poder nacional e
regional fazem que o processo de reintegrao a vida civil tenha caractersticas particulares,
no seja aceito pelas vtimas e gere muitas dvidas sociedade colombiana e comunidade
internacional.

Embora o processo mesmo alcance timos resultados na incluso na civilidade e

legalidade dos desmobilizados, como foi percebedo nas falas das duas populaes, que
expressavam que apesar das contradies do processo e da realidade social colombiana
consideram que os desmobilizados que participam da ACR esto construindo aes de
reparao e reconciliao social. Segundo as vtimas, esto conseguindo viver na civilidade e
atuar respeitando os direitos humanos, colocando como questo que alguns desmobilizados
continuam errantes em grupos armados ilegais ou em grupos criminosos, o que mostra que
ainda faltam muitos processos nacionais de verdade, reparao, reconciliao e justia para
alcanar a to almejada paz social nacional.

Adicionalmente, as duas populaes identificaram que o processo de desmobilizao

das AUC foi mal feito, com corrupo, falsas desmobilizaes e com influncia da chamada
parapoltica. Mesmo assim qualificam como positivo o programa de reintegrao da ACR e
como corrupto o processo feito pelo ex-presidente lvaro Uribe Velez. Tambm concordam
que para ter uma verdadeira paz e superao do conflito necessrio fazer justia e trazer
tona a verdade histrica sobre as vtimas, os desaparecidos, os massacres, crimes contra os
direitos humanos e os acordos entre empresrios, polticos e comandantes dos grupos armados
 127

ilegais, o tambm de modo geral classificam como fatos esquecidos socialmente a partir de
intenes particulares, econmicas e polticas.

Igualmente, identifica-se como elementos comuns nas memrias pblicas destas

populaes sobre a reintegrao a ausncia de preparao para o perdo nas vtimas, bem
como a ausncia de uma inteno clara na institucionalidade de construir a memria histrica.
Muitas mentiras giram en torno dos dilogos de paz atuais em Habana, Cuba, entre o Governo
e a guerrilha das FARC e, finalmente, a necessidade de iniciar com a restituio da dignidade
das vtimas para fazer o exerccio de reparao integral.

No entanto, foram identificadas diferenas nos eixos centrais das memrias pblicas
das duas populaes, como as percepes sobre os benefcios que os desmobilizados recebem
por parte do governo, a significao sobre o perdo, onde os desmobilizados falam de um
primeiro perdo a si prprios e depois de um pedido perdo s vitimas e sociedade em geral.
As vtimas falam da dificuldade de perdoar as pessoas que lhes causaram tantos danos.

Tambm se identificou nos discursos as diferentes avaliaes sobre os benefcios que

os desmobilizados e as vtimas recebem, assim como as propostas sobre a reconciliao
social, sobre a superao do conflito e sobre o processo de desmobilizao dos ex-
guerrilheiros e dos ex-paramilitares, assim como as diferenas na concesso do perdo, uma
vez que os desmobilizados falam da necessidade de pedir perdo, mas tm medo de ser
julgados pela sociedade como um todo. As vtimas falam de um perdo religioso, outorgado
por Deus, e da falta de arrependimento de alguns desmobiliados que ainda atuam em grupos
armados ilegais e seguem promovendo atos violentos contra a populao civil.

Os eixos centrais destas memrias pblicas so as noes sobre as desmobilizaes

das FARC e das AUC, as concesses do processo de reintegrao, caracterizando que os
desmobilizados das bases esto reintegrando-se, mas que o mesmo no ocorre com os
comandantes que esto no processo por meio da lei de justia e paz (975). As caractersticas
culturais e sociais que mantm as pessoas desmobilizadas na legalidade so a famlia como
ponto central que orienta a vida na legalidade, a liberdade de poder ser sem ter que esconder-
se, a tranquilidade de ficar na civilidade sem medo de ser assassinado, ou recrutado por
grupos armados ilegais e a possibilidade de formar-se, de educar-se e de conseguir alcanar as
metas e sonhos pessoais. Outro fator decisivo na constituio da memoria pblica sobre este
 128

processo do significado que institucionalidade possui, especialmente na transio entre o

governo de lvaro Uribe Velez e o governo de Juan Manuel Santos.

Finalmente se identificou que as definies de vtima so relativas na realidade social

colombiana e em sua histria recente porque o conflito tem uma srie de caractersticas,
contradies e verdades ocultas que fazem com que esta definio seja confusa porque no s
se pode falar das vtimas apenas como pessoas que sofreram atos dos grupos armados, os
prprios milicianos das bases dos grupos podem ser vtimas de recrutamento forado, de
estupros, de violaes dos seus direitos. O elemento central da difcil definio de vtima na
Colmbia tambm depende dos atos causadores do conflito porque as desigualdades, a
misria, a ausncia de atuao do Estado no campo colombiano, bem como a falta de
cobertura das necessidades bsicas da populao pobre o qual inda no foi resolvida e as
classes pobres em geral poderiam ser nomeadas como vtimas da violncia institucional, da
corrupo e da forma como os partidos polticos tradicionais comandam o pas beneficiando
as classes ricas e invisibilizam as classes populares.

O binmio perdo/arrependimento termina sendo um elemento fundamental e crtico

do reconhecimento das memrias pblicas e ao mesmo tempo do que esquecido
socialmente, porque o perdo e o arrependimento precisam de verdade histrica, de dignidade
para as vtimas, de liberdade e tranquilidade para os desmobilizados, aspectos que ainda so
confusos na realidade e na semitica sobre o conflito. Sem alcanar estes elementos muito
difcil alcanar uma paz duradoura e o fim do conflito armado e social.

6. Concluses.

Neste exerccio de busca pelas memrias pblicas do processo de reintegrao vida

civil dos desmobilizados das FARC e das AUC na Colmbia entre os anos 2009 e 2011
constatou-se que o processo muito complexo pela dinmica da realidade social e histrica
do pas, pelos processos de desmobilizao tanto coletivos como individuais como foram
desenvolvidos, pelas mudanas do programa de reintegrao da ACR, pelas falncias na
ateno s vtimas, pela falta de verdade sobre o conflito, pelas dificuldades das vtimas para
perdoar aos desmobilizados, pela ausncia de um verdadeiro processo de reconciliao social
nacional segundo as falas dos participantes da pesquisa, pelos nexos ilegais entre polticos,
 129

grupos armados, empresrios e meios massivos de comunicao e, finalmente, pelos fatos que
a institucionalidade quer que a nao esquea.

Na pesquisa foi desenvolvida uma ampla explicao acerca da realidade social

colombiana, dos fatos histricos causadores do conflito, como a explorao da populao
camponesa e pobre, a ausncia de uma reforma agrria, os mesmos partidos polticos
liderando a nao h muitos anos sem promover a justia social e a equidade humana,
assassinato de lderes populares pela prpria institucionalidade, desigualdade social, onde os
ricos cada vez so mais ricos e os pobres cada vez com menos possibilidades de subsistir;
fatos que ainda no foram resolvidos. Fica, ento, a questo de como realizar processos de
reconciliao social, de reintegrao vida civil, de superao do conflito, se as causas da
guerra ainda no foram resolvidas?

Do mesmo modo se falou das causas de surgimento da guerrilha das FARC e dos
grupos paramilitares das AUC e como estes grupos foram centrais para a constituio da
histria recente da Colmbia e da realidade da populao.

Tambm se falou do processo de desarmamento, desmobilizao e reintegrao ao

nvel internacional, as implicaes e caractersticas do processo na Colmbia, com os dois
tipos de desmobilizaes recentes (coletivas e individuais), analisando as desigualdades nos
benefcios dos desmobilizados e comparando-os com os benefcios que as vtimas do conflito
recebem, onde foi possvel perceber corrupo, verdades ocultas, acordos ancorados em
interesses particulares e no sociais; interesses que fazem com que estes acordos beneficiem
mais s classes altas e no sociedade em geral. Aquei no se ignora, no entanto, que o fato
de retirar pessoas da guerra e dos grupos armados j por si s um acontecimento importante
para diminuir a violncia e gerar maior convivncia pacfica.

Pensando nos objetivos da pesquisa e nas categorias temticas classificatrias,

evidenciou-se que as memrias pblicas da reintegrao esto constitudas de diferentes
aspectos que so trazidos para o presente pelas vtimas e pelos desmobilizados, reconhecendo
outros fatos, tanto da atualidade como de outras pocas, representaes, juzos de valor e
sentimentos de dio, raiva, impotncia, assim como julgamentos da poltica, dos lideres, do
exrcito nacional e da mdia que alimentam a semitica destas memrias e que atribuem
sentidos especficos complexidade do processo e ao contraditrio da dinmica do mesmo,
 130

sustentada no paradoxo da realidade de uma nao que nasceu, cresceu e se desenvolve em

meio ao conflito armado e social.

Estes eixos que compem as memrias da reintegrao so os acontecimentos em

torno das desmobilizaes com suas caractersticas especficas, considerando o fato de que
foram feitas de formas diferentes com os ex-combatentes das FARC e das AUC, que se bem
so importantes para a busca pela paz, foram feitos de forma corrupta, desigual e injusta com
alguns dos mesmos desmobilizados, com as vtimas e com a sociedade. As leis que os
governos dos dois presidentes mencionados criaram para poder levar a cabo as
desmobilizaes especificam que, pelo menos no que diz respeito s FARC, so feitas por
decises pessoais e pelo descrdito da proposta ideolgica desta guerrilha.

Outro eixo o processo de reintegrao, o qual tem sofrido vrias mudanas em

funo da dinmica social dos desmobilizados, do governo de turno e da sociedade
colombiana, j que a princpio centrou-se nos desmobilizados, desconhecendo a realidade em
que eles viviam, as comunidades e as prprias dinmicas sociais que sustentam os
desmobilizados na legalidade. Identificou-se como concluso nos discursos dos participantes
da pesquisa que reintegrar-se no s estar na civilidade, respeitar os direitos e deveres
cidados dos demais, reintegrar-se tambm fazer algo pela comunidade, sentir-se tranquilo e
livre, fazer exerccios de verdade social e histrica, estudar, superar-se, alcanar metas e
sonhos e ajudar a promover a dignidade das vtimas, em um processos de reparao, perdo e
arrependimento.

No ponto sobre a concepo a institucionalidade, identificou-se que a memria do

governo de lvaro Uribe Velez gira em torno da corrupo, da mentira, do paramilitarismo,
do militarismo na sociedade e dos vnculos dele como presidente com os grupos das
Autodefesas e paramilitares. Do mesmo modo, a memria sobre o governo de Juan Manuel
Santos tem significaes relacionadas com a mentira, a falsidade, leis mais justas com a
populao como a lei 1448 (lei de vtimas) e a lei 1424 (lei dos desmobilizados), assim como
noes dos dilogos de paz atuais como enganos sociedade e a possibilidade de conseguir
uma paz com contradies que dizem respeito a falar de paz e fazer a guerra ao mesmo
tempo. Em particular, ficam representaes sobre a institucionalidade como uma estrutura
corrupta, mentirosa, falsa, que pretende esquecer fatos importantes da histria que a
populao entrevistada coloca como verdades ocultas que devem ser conhecidas pela
sociedade.
 131

No mesmo sentido, na categoria de superao do conflito armado e social, identificam-

se como temas que do-lhe sentido a reparao, a reconciliao e a concepo de vtima, onde
as trs subcategorias so definidas pelos participantes como complexas, contraditrias e
silenciadas pela institucionalidade, por exemplo, falar de reparao s vtimas e de
reconciliao social quando ainda h gente desaparecida, falta de verdade e memria
histrica, familiares assassinados por paramilitares e militares legais, sem justia e falsos
positivos36.

Tambm se identificou como complexa a definio de vtima na realidade colombiana,

onde a violncia encontra-se em qualquer lugar e parte de diferentes atores. Vtimas so os
camponeses deslocados, mas tambm os indgenas expulsos dos seus territrios ancestrais, as
crianas e os jovens recrutados pelos grupos armados, os jornalistas assassinados ou
ameaados por denunciar fatos; vtimas tambm so os pobres que sofrem com a fome, que
no tm as necessidades bsicas supridas pelo Estado; os desmobilizados por ser
assassinados, ameaados e estigmatizados nas cidades onde chegam a morar, as mulheres
estupradas nas ruas e no interior dos grupos armados, as crianas em geral, por um sistema
educativo ruim. Finalmente, vtima a sociedade colombiana em geral que sofre com o
terrorismo de Estado e com a violncia institucionalizada h muito praticada pelo governo e
ainda sem soluo.

Na ltima categoria classificatria, se conclui que aqueles que ocupam o poder na

sociedade colombiana querem que sejam esquecidos alguns fatos pela populao, fatos como
a verdade de acontecimentos ocorridos, como massacres, desaparies foradas,
deslocamentos, roubos, falsas desmobilizaes e acordos entre polticos, empresrios, meios
massivos de comunicao e grupos armados margem da lei, assim como nexos entre pessoas
representativas da institucionalidade e o narcotrfico.

Do mesmo modo se pretende esquecer o binmio arrependimento - perdo onde pelas

contradies prprias da sociedade colombiana o perdo s pode existir quando exista
verdade social e o arrependimento dos desmobilizados esteja acontecendo. Mas o medo, a
falta de segurana pblica e os atos ilegais de alguns desmobilizados fazem com que este

36
Falsos positivos so assassinatos de pessoas civis por parte do pessoal do exrcito e da polcia nacional e
depois de mortos so vestidos como guerrilheiros e apresentados mdia e a sociedade como resultados militares
contra a guerrilha. Este tema foi denunciado no governo de lvaro Uribe Velez quando se identificaram nexos
entre o exrcito e os grupos paramilitares das AUC. Nesta poca Juan Manuel Santos era ministro de defeca e
chefe do pessoal do exrcito.
 132

arrependimento no receba crdito pela mdia e pelas vtimas as quais colocam como
elemento importante do perdo a religiosidade e Deus como o nico que pode perdoar os fatos
dos humanos, por isso se reflete que as vtimas delegam a responsabilidade da reconciliao
humana e real a um mecanismo espiritual, metafsico que no depende deles. Este binmio
arrependimento perdo se apresenta como um representante da contradio da sociedade
colombiana e da histria deste pas, que foi consolidado a partir de mentiras, violaes de
direitos humanos, acordos ocultos para favorecer alguns poucos.

As mudanas nas vidas dos desmobilizados depois de participar do processo de

reintegrao vida civil so justificadas a partir do relacionamento com a famlia, de estudar,
de caminhar com tranquilidade, de ter um trabalho legal. Estas mudanas justificam-se a partir
de valores como a liberdade, legalidade judicial, dignidade prpria e das vtimas, a
transformao do projeto de vida, o respeito aos direitos humanos, amor famlia e aos filhos.
Esta mudana na contradio da realidade colombiana, no entanto, coloca-se em riscos pela
violncia institucional, a insegurana pblica, a violncia nas comunidades e bairros onde
moram os desmobilizados agora na civilidade, na estigmatizao da mdia, a ausncia de
reconciliao social pelo rancor das vtimas, por ausncia de mecanismos de verdade social e
histrica e pela ausncia de preparao para o perdo. Conclui-se, assim, que a reintegrao
gera transformaes importantes e positivas nas vidas dos desmobilizados em uma sociedade
violenta estruturalmente e agressiva pela sua constituio como nao.

Os quadros sociais e o sentido cultural da reintegrao que mantm aos

desmobilizados na civilidade so a famlia, os filhos, a possibilidade de estudar em colgio,
cursos tcnicos e tecnolgicos, a legalidade judicial, o trabalho estvel para sustentar o lar, a
transformao do projeto de vida e a possibilidade de alcanar os sonhos e metas pessoais, a
possibilidade de superar-se como pessoa e conseguir bens como casa ou terra.

Os processos de reconciliao e reparao se verificam e se identificam apenas entre

desmobilizados das milcias de base e das vtimas do conflito porque de alguma maneira estes
desmobilizados convivem com as vtimas nas comunidades e bairros e a maioria est atuando
para solucionar necessidades bsicas destas comunidades, o que inclui as oitenta horas de
servio social e atos de solidariedade e colaborao prprios da dinmica comunitria que
desenvolve situaes de convivncia pacfica como foi falado por um desmobilizado quando
ajudava s pessoas que tinham necessidades na comunidade onde mora atualmente.
 133

Finalmente percebo que as memrias sociais do processo de reintegrao no ficam

apenas a, neste processo, mas vo at pensar a paz estvel e a superao do conflito armado e
social na Colmbia. Embora a realidade seja muito complexa e contraditria, pelos interesses
e necessidades de uma sociedade cansada por um conflito que dura mais de cinquenta anos.
As memrias pblicas da reintegrao falam do conflito, das verdades ocultas na guerra entre
a institucionalidade e a ilegalidade, do narcotrfico, da ideologia oposta de muitos que querem
liderar o pas, das desmobilizaes, do esquecimento social, dos mecanismos de poder, da
mdia, da reparao s vtimas, do perdo pelos atos cometidos, de violaes de direitos
humanos, de ausncia de memria histrica, de pessoas desaparecidas, de massacres,
sequestros, estupros, mas tambm falam dos dilogos de paz em Habana, Cuba, entre as
FARC e o governo, da histria do paramilitarismo, e concluem que os grupos armados de
direita e da esquerda iniciaram suas aes no pas como grupos de autodefesas, uma vez que a
institucionalidade nunca defendeu a populao afastada e pobre. E ao mesmo tempo a
memria pblica tem dentro dela elementos do esquecimento social e contradio de constatar
que pretende-se esquecer a verdade do acontecido.

Penso que talvez aquilo que foi feito pela institucionalidade nesta primeira dcada
deste sculo foi bom para acabar pouco a pouco com a violncia e o conflito armado. O
Estado encontra-se desenvolvendo projetos que nunca antes foram pensados como a lei das
vtimas, por exemplo, ou os acordos conseguidos at agora com as FARC, a criao da
Agncia Colombiana pela Reintegrao e o Centro nacional de memria histrica, alem de
retirar da guerra 35.000 pessoas na desmobilizao das AUC. So fatos que mostram uma
clara conscincia da necessidade de lutar pela paz na Colmbia. No entanto, extremamente
negativo ocultar acontecimentos por no alcanar que os comandantes desmobilizados das
AUC confessem a utilizao de valas comuns com os desaparecidos. muito ruim que a
institucionalidade aceite e ainda oculte os nexos entre polticos e grupos armados ilegais, que
esquea os nexos entre narcotraficantes, polticos e empresrios.

O governo faz mal em trazer empresas multinacionais de explorao mineira que

deslocam camponeses e indgenas; faz muito mal em investir mais recursos econmicos na
guerra que na educao ou na sade pblica; faz muito mal em no reparar a dignidade s
vtimas. importante demonstrar de modo contundente a ideia de construir a paz com justia
social, caso contrrio, todos estes esforos no vo servir de nada, uma vez que a realidade
no est mudando, muito se fala, mas feito muito pouco.
 134

REFERNCIAS.

Agencia Colombiana para la Reintegracin, (ACR, 2013). La reintegracin, poltica y proceso

de reintegracin. Recuperado em 12 de Agosto do 2013.
http://www.reintegracion.gov.co/Paginas/InicioACR.aspx#.Ugw1gNJg-HM.

Agencia EFE. (2014). Denuncian Colombia eligi a 70 congresistas cuestionados por nexos
ilegales. Recuperado em 4 de Maro do 2015.
http://www.caracol.com.co/noticias/internacionales/denuncian-colombia-eligio-a-70-
congresistas-cuestionados-por-nexos-ilegales/16173/nota/2121021.aspx

Bardin, L, (1977). Analise de contedo. So Paulo. Edies 70.

Castro, R. V. (2005), O esquecimento social: Ensaios sobre a contemporaneidade. Psicologia

clinica: Clinica e cultura.PontifciaUniversidade Catlica do Rio de Janeiro, Rio de
Janeiro. 2005, Agosto; 17(1): 111-122.

Chernick, M. W. (1996), Aprender del pasado: Breve historia de los procesos de Paz en
Colombia (1982 1996). Revista Colombia Internacional: Universidad de los Andes.
36, 4-8. Recuperado em 29 de Enero do 2013.
http://colombiainternacional.uniandes.edu.co/view.php/241/buscar.php?keyword=pol
%C3%ADtica+exterior+colombia&search=Buscar.

Colectivo de Abogados Jos Albear Restrepo, (2006). Consolidacin paramilitar e impunidad

en Colombia. Recuperado em 12 de Fevereiro do 2013.
http://www.colectivodeabogados.org/CONSOLIDACION-PARAMILITAR-E.

Colprensa, (2012, 14, 10). Las tres dcadas de dilogos de paz en Colombia. El Universal.
Recuperado em 15 de Julho do 2014.
http://www.eluniversal.com.co/cartagena/actualidad/las-tres-decadas-de-dialogos-de-
paz-en-colombia-94550.

Congreso de la Repblica, (2010). Ley 1424 del 29 de Diciembre Del 2010. Recuperado em 2
de Maro do 2015.
http://wsp.presidencia.gov.co/Normativa/Leyes/Documents/ley142429122010.pdf
 135

Congreso de la Repblica, (2011). Ley 1448 del 2011. Dirio Oficial No. 48.096 de 10 de
Junho de 2011. Recuperado em 4 de Maro do 2015.
http://www.secretariasenado.gov.co/senado/basedoc/ley_1448_2011.html

De Godoy, O. (2000). Entrevista: uma prtica discursiva. In M. Spink, (org.), Prticas

discursivas e produo de sentidos no cotidiano: aproximaes tericas e
metodolgicas. So Paulo: Cortez Editora

De Souza, M. C. (2000) (7 ed.). O Desafio do Conhecimento. Pesquisa Qualitativa em Sade.

So Paulo: HUCITEC-ABRASCO.

Denzin, N. & Lincoln, Y. (2006). Planejamento da pesquisa Qualitativa. Teorias e

abordagens. Porto Alegre, Brasil: Artmed.

Fisas, V. (2011), Introduccin al Desarme, Desmovilizacin y Reintegracin (DDR) de

excombatientes. Escola de cultura de pau. (24). Universidad Autnoma de Barcelona.
Barcelona, Espaa. 2011.

Galeano, M. (2004). Diseo de proyectos en la investigacin cualitativa. Medelln, Colombia:

Fondo Editoral Universidad EAFIT. Recuperado em 15 de Janeiro do 2014
http://books.google.com.co/books?id=Xkb78OSRMI8C&printsec=frontcover&dq=Dis
e%C3%B1o+de+proyectos+en+la+investigaci%C3%B3n+cualitativa&hl=pt-
BR&sa=X&ei=-
T0cUo35H4XM9gSSioGYCQ&ved=0CCoQ6AEwAA#v=onepage&q=Dise%C3%B1
o%20de%20proyectos%20en%20la%20investigaci%C3%B3n%20cualitativa&f=false

Gonzles Rey, F. (2005). Pesquisa qualitativa em psicologia: caminhos e desafios. So Paulo:

Pioneira Thomson Learning

Grupo de Memria Histrica. (2013). Basta ya! Colombia: Memorias de guerra y dignidad.
Informe general. Centro nacional de Memria Histrica. Bogota, Colombia. Imprenta
Nacional.

Gutirrez, L. (2007). La prensa como creadora de estereotipos sobre los reinsertados y el

proceso de paz en Colombia. Revista Palabra Clave: Universidad de la Sabana,
Bogot, Colombia. 10(2). 11-25. Diciembre del 2007.

Halbwachs, M. (2006). A memria coletiva. So Paulo: Centauro Editora.

 136

Jedlowski, P. (2005). Memria e mdia: Uma perspectiva sociolgica. In: C. P. S (Org.).

Memria, imaginrio e representaes sociais. Rio de Janeiro: Museu da Repblica.

Le Goof, J. (1990). Histria e Memria. Campinas: Ed. Unicamp.

Marn, I. (2000, 06). Biografias: Gaitan Ayala, Jorge Elicer. Biblioteca virtual: Luis ngel
Arango. Recuperado em 5 de Fevereiro do 2015.
http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/biografias/gaitjorg.htm.

Molina, N. (2013). Anlisis de los objetos que posibilitan la relacin entre la memoria
colectiva de los afectados y de los ofensores del conflicto armado colombiano.
Trabajos de grado: Monografas, Servicio Social. Universidad Pontificia Bolivariana,
Medelln. Recuperado em 10 de Dezembro do 2013.
file:///D:/Maestria/antecedentes/Repositorio%20Universidad%20Pontificia%20Bolivar
iana%20%20An%C3%A1lisis%20de%20los%20objetos%20que%20posibilitan%20la
%20relaci%C3%B3n%20entre%20la%20memoria%20colectiva%20de%20los%20afe
ctados%20y%20de%20los%20ofensores%20del%20conflicto%20armado%20colombi
ano.htm

Oliveira, D, (2008), Anlise de contedo temtico-categorial: Uma proposta de

sistematizao. Revista enfermagem, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio
de Janeiro. 2008 out/dez; 16(4): 569-76.

Organizao das Naes Unidas, (ONU, 2013). Desarmamento, Desmobilizao e

Reintegrao. Recuperado em 12 de Agosto do 2013.
http://www.un.org/es/peacekeeping/issues/ddr.shtml.

Presidencia de la Repblica de Colombia (1966), Decreto legislativo 3398 de 1965. Diario

oficial N 31.842. Recuperado em 15 de Dezembro do 2013.
http://www.cgfm.mil.co/CGFMPortal/Cgfm_files/Media/File/pdf/Normatividad%20L
eyes/DECRETO%20LEGISLATIVO%203398%20DE%201965.pdf.

Presidencia de la Repblica de Colombia (2005), Ley 975: Ley de Justicia y paz. Diario
Oficial N 45.980. Recuperado em 28 de Fevereiro do 2015.
http://www.cepal.org/oig/doc/col2005ley975.pdf
 137

Redaccin Poltica, (2012, 04, 09). Dilogos de paz, Santos y FARC. El Tiempo. Recuperado
em 25 de Agosto do 2013. http://www.eltiempo.com/politica/conversaciones-de-paz-
con-las-farc_12192744-4.

S, C. P. (2005). As memrias da memria social. In: C. P. S (Org.). Memria, imaginrio e

representaes sociais. Rio de Janeiro: Museu da Repblica.

S, C. P. (2007). Sobre o campo de estudo da memria social: uma perspectiva psicossocial.

Psicologia: Reflexo & Crtica, 20 (2), 290-295.

Salazar, H. (2014). El ultimo aniversario de las FARC como guerrilla? BBC Mundo.
Recuperado em 28 de Fevereiro do 2015.
http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2014/05/140526_farc_aniversario_50_colombia
_ao

Spink, M. & Lima, L. (2000). Rigor e visibilidade: a explicitao dos passos da interpretao.
In M, Spink (Org.). Prticas discursivas e produo de sentidos no cotidiano:
aproximaes tericas e metodolgicas. So Paulo: Cortez Editora.

Urbonu, (2011). Geographical location: Marquetalia, Colombia. Recuperado em 28 de

Fevereiro de 2015. http://www.urbonu.com/1/Colombia/Caqueta/marquetalia/.

Valencia, G. D. (2007). Reconstruccin analtica del proceso de desarme, desmovilizacin y

reinsercin con las Autodefensas Unidas de Colombia 2002-2007. Revista Perfil de
coyuntura econmica: Universidad de Antioquia, Medelln, Colombia. 10. 147-191.
Diciembre del 2007.

Verdad Abierta, (2011). Lo que hay detrs de las denuncias de desmovilizaciones falsas.
Recuperado em 28 de Fevereiro do 2015. http://www.verdadabierta.com/bloques-de-
la-auc/3105-lo-que-hay-detras-de-las-denuncias-de-falsas-desmovilizaciones

Vicepresidencia de la Repblica de Colombia y Observatorio del programa presidencial de

derechos humanos y D.I.H. (2009). Los procesos de desarme, desmovilizacin y
reinsercin de los grupos de Autodefensas en Colombia: Una mirada cruzada sobre
centro Amrica. Impresol ediciones LTDA. Bogot, Colombia.
 138

ANEXOS

Anexo A

Quadro 8 Decodificao e elaborao de unidades de significao nas narrativas dos Desmobilizados.

CATEGORIZAO EMPIRICA DESMOBILIZADOS

Unidades de
Categorias Subcategorias Unidades de Registro
significao
son un cumulo de cosas que hicieron que tomara la decisin de desmovilizarme (p1), uno como individuo no se
mira desde el punto de vista como un ser hecho para la guerra (p1), la des idealizacin que uno comienza a tener,
dentro de un proceso en la guerra de guerrillas (p2), pertenecer a un partido y hacer parte de la guerra de
guerrillas es muy diferente (p2), uno se va con un imaginario y realmente estando all comienza a ver
confrontaciones, contradicciones (p2), resulta que una vez mataron una vaca y era demasiada carne, y se me
rancio esa carne, y me pegaron una sancionada (p1), de ah en adelante el comandante me empez a acosar (p1),
F entonces empec a pensar en salirme (p1), que no saba nada de mi hijo (p2), ese da me llamaron, un amigo
Desmobilizao e Tipos de A Causas das desmovilizado y me dijo que me entregara (p2), me dijo que me entregara que fuera por el nio que el sabia
Reintegrao desmobilizaes R desmobilizaes donde estaba (p2), muchos motivos para desmovilizarme (p13), si, sexualmente, l quera que yo estuviera con l
C (p13), cuando me di cuenta que estaban ac en Cali ah si, algo como que me motiv (p13), despus de eso volv y
llam ya despus estaba ms motivada (p13), yo llam a mi pap y el fue hasta Manizales por nosotros (2)(p14),
tuve un inconveniente con un comandante y me toco desertar, en ese proceso llego a la ciudad de Cali estoy
aproximadamente dos aos donde estuve quieto all (p1), me met con la mujer del comandante y eso es
intocable, entonces yo honestamente donde estaba era muy organizado (p1), Entonces te buscan la cada con
cosas tan insignificantes que estn en el reglamento y que son prohibidas (p1), Yo fui al batalln porque yo no
saba bien de esa institucin (p2),
 139

proceso de desmovilizacin desde el 2008, fue en Bogot (p1), ellos ya, me vieron y me llevaron a una base militar
(p2), me trataron con mucho respeto (p5), indagatorias, me tomaron fotos (p5), el da que me entregue, en el
Gaula de Manizales (p1), recib un trato superbacano (p1), porque cuando uno sale de all, uno se tira a lo que el
destino le tenga (p1), al Gaula (3)(p2), eso fue en el 2008 (p2), en la casa encerrada, sin papeles, sin nada, no tenia
ni registro (p2), si me trataban sper, aunque yo me vine y al ao me entregue (p2), Todos los das nos
entrevistaban, nos decan que nos portramos diferente (p2), nos volamos, cogimos por ese potrero abajo,
nosotros hasta la carpa la quitamos (p13), como 15 das ms o menos (p13), conosco personas desmovilizadas de
Procedimento
la guerrilla (p2), S que es diferente por los comentarios que hay que es diferente de la desmovilizacin colectiva y
das
la desmovilizacin individual tiene ciertos beneficios ms que nosotros (p3), el tema de adaptacin surge el
desmobilizaes
proceso de desmovilizacin (p1), y ellos me recibieron, hicieron la investigacin con el Comandante, y llevaron a
unos militares que reconocieron que yo era del Frente de las FARC (p2), ah en el Batalln estuvimos como mes y
medio en una casa de paso y luego nos pasaron al Albergue (p2), con los militares, porque con ellos hay una
enemistad obvia, hay un resentimiento de parte y parte, y a nosotros nos tocaba salir a recoger los alimentos en el
lugar donde comen todos en el Batalln (p2), el nico lio que nosotros tenamos era cuando bamos a desayunar,
almorzar o comer, que ellos empezaban a decir cosas feas y groseras, pero de resto no, los comandantes estaban
pendientes (p2), Un mes, eso lo hacen para verificar y hacer llamadas para saber si uno si estuvo all (p2),
Porque se dejaron las armas de alguna forma o de otra se dej de asesinar gente, a atropellar a los dems, de
atropellar cualquier tipo de cosa (p1), fue en el ao 2004, fue captura, en el bajo Cauca y fue el ejercito (p1),
estbamos cerca a Balboa Cauca y pasaba el ejercito (p1), nosotros no estbamos ni camuflados ni nada,
estbamos de civil, haban unos compaeros que estaban de guardia, seguramente tomando y confundieron el
A
Causas das carro (p1), confundieron los carros del ejercito con los de la guerrilla, pues les dispararon y obviamente el ejercito
U
desmobilizaes respondi (p1), me capturaron, mir como el ejercito mat a muchos de mis compaeros, bueno de mis ex
C
compaeros, a m estuvieron a punto de matarme, me preguntaban por plata, por cosas que no tena ni idea (p1),
me vol y ah me toc entregarme, entonces ah s me entregu (p2), me entregue a la policia (p2), me capturaron
cuando tena 7 meses en el grupo, despus de todo el proceso que me volv a volar (p6), que me capturaron
despus de todo el proceso, volv a entrar, no s cuanto tiempo estara realmente (p6).
 140

cuando nosotros nos desmovilizamos hicimos unos juramentos de no volver a delinquir de no volver a portar
armas (p1), de integrarnos como cualquier ser humano a la vida civil y yo he cumplido eso y a m no me han
cumplido lo que me prometieron (p1), de all salieron 35 mil personas (p2), fue en el bajo Cauca (p2), Fueron 2700
y poquito (p2), nosotros estuvimos aproximadamente un mes concentrados en una parte que se llama Barro
Blanco, de Barro Blanco fuimos levantados en camin y llevados a Taraza (p2), all nos reunimos aproximadamente
9 das (p2), estaba la fiscala, estaba la procuradura, estaba el ministerio del interior y estaba una oficina de unos
seores de la interpol de los Estados Unidos (p2), en esos 9 das a nosotros nos hicieron, nos hicieron pasar por
todas esas oficinas, pasamos por el DAS, pasamos por el juzgado, pasamos por la procuradura, pasamos por la
fiscala (p2), entrega de armas (p3), de all se nos fue dado algn dinero, se nos fue desembolsado algn dinero
para nuestro transporte, que en ese entonces fueron $480.000 (p3), todo el dinero que fue destinado para
nosotros, ese dinero se hace ver en los documentos que llegaron a manos de nosotros (p3), hay gente que fue
desmovilizado hace ms de diez aos (p6), Eso empez en un da completo, a las 7 de la maana cantamos
himnos, luego nos reunimos con el alto comisionado para la paz, en ese entonces Luis Carlos Restrepo (p1), eso
fue en el ao 2005, fue el bloque hroes mrtires de Guatica (p1), nos reunimos en un sitio que se llama Barcinar
la esmeralda, Santuario, Risaralda. All fue donde entregaron los bloques (p1), Haban ms o menos 500 y pedazo
procedimento de personas (p1), Estbamos con alias Macaco y el cito a todo el personal y ah mismo nos reuni a todos con los
das comandantes (p1), nos reunieron y nos dijeron que iban a entregar el bloque y a los que queran les daban la
desmobilizaes oportunidad de yo no s qu, de irse, no se bien, porque en el grupo que nosotros estbamos nadie desisti (p1),
Nosotros comenzamos el periodo de desmovilizacin como pngale eso fue para mediados de Noviembre y en
Diciembre ya fue lo final (p1), el arma de dotacin, nosotros la entregamos. (p1), Nosotros hicimos un acto
simblico, nos dieron de a camiseta, una gorra, un smbolo de paz, cantamos los himnos (p1), luego ya nos
tenamos que quitar toda la ropa, lo que era los implementos de dotacin que uno tena en el grupo, con el equipo
y todo y pasaba y uno iba entregando, ac el equipo, ac el chaleco, ac los proveedores, ac el arma, todo y eso
era un proceso grande, uno tiraba el arma y saba que ya no tena reversa (p1), Inmediatamente se acab el
evento a nosotros nos desplazaron y comenzaron a brindarnos seguridad (p1), nos sacaron ms que todo de la
zona donde estbamos y operbamos, de la zona de desmovilizacin (p2), y nos dieron cierta cantidad de dinero
(p2), yo recib como 800 (p2), nosotros estuvimos un tiempo que mantenamos haciendo como una especie de
fiscala (p2), , miraban los antecedentes, tomaban huella, tomaban fotos, cicatrices, todo lo que haba durado, el
tiempo que haba durado (p2), me tuvieron ah, luego me trasladaron a Popayn (p1), me tocaron como a
cualquier persona mayor de edad, me expusieron (p1), despus me tenan en el batalln (p1), me trasladaron a
una correccional tampoco nunca lleg Bienestar ah (p1), despus de estar en una correccional en Popayn 3
meses fue que me trasladaron aqu a Cali (p1), ah si fue mucho mejor, ya estuve ah, me tuvieron mximo 2 das
en la estacin mientras el proceso y todo eso y ya de una vez me mandaron a Medelln (p2),
 141

fue un proceso donde se jug fue ms lo poltico que realmente una voluntad de la desmovilizacin y de construir
un tejido social frente a esta civilizacin (p1), tanta parafernalia, tanto medio masivo frente al proceso (p1), parte
de ellos fue como muchas cosas ocultas, documentos de identidad sin dar a nivel pblico, los mandos altos
concertaban algo con el gobierno y sobre eso se decida pero nunca fue concertado con las bases (2) (p2), no fue
un proceso concertado con ellos, no fue un proceso consciente (p2), no haba una proyeccin realmente del
proceso de desmovilizacin, fue un proceso muy a medias (2) (p4), de justicia y paz tampoco se logr (p4), ni
siquiera el estado preparado para ello, un proceso muy poco que la comunidad internacional no lo tiene bien visto
(p4), tienen muchos cuestionamientos (p4), muchas garantas frente a los altos mandos (p4), se desmovilizan los
altos mandos, pero frente a que negociacin, que condiciones, que garantas les da el estado para despus al
desmovilizado (p4), no fue un proceso consiente (2) (p4), fue un proceso que a m me pareci espectacularmente
(p1), primero que todo que fue de mucha importancia tanto para el pas como para nosotros (p1), la
desmovilizacin, fui muy bueno hasta ah (p1), pero ese proceso dio unos giros que no se esperaban (p1), a
desmovilizacin me sirvi igual (p1), la desmovilizacin en resumen tiene un 50% bueno y un 50% malo (p2),
nosotros habamos entrado a una desmovilizacin legal (p5), yo estaba de acuerdo con la desmovilizacin (p8) el
50% de esta gente son completamente inocentes y no llegaron a matar a nadie (p8), inclusive la desmovilizacin
Posies sobre
hubiera sido un fracaso si no existiera el apoyo econmico (p9), el 50% de esto es positivo porque nada ms con el
as
hecho de sacar esa gente de por all eso tiene ganado mejor dicho lo que no alcanzo a imaginar lo que gano
desmobilizaes
Colombia (p13), en los ltimos 100 aos, es lo mejor que el estado ha hecho sacar a 35.000 bandidos de por all
del monte (p13), eso lo manejan ms que todo los grandes jefes (p2), sin embargo uno pensaba pero esto porque
no cuadro, porque fue as y no de otra manera (p2), decan era que si eso eran papeles legales, el da que vino
pues el comisionado en el helicptero, eso, nos cit as y como quien dice el, estuvo un ratico y al ratico se fue,
como un pantallazo, l estuvo ah, hizo acto de presencia, vol, dejo un encargado y ya (p2), si, le digo la verdad al
comienzo me dio cantidad de miedo pero yo dije, es mejor estar yo en la casa, as se yo arriesgando la vida (p8),
pienso que hasta donde tengo entendido, cuando eres menor de edad y cometes un delito, no te pueden sacar la
cara al publico, a mi me expusieron ah donde fueron todos los medios, me sacaron por prensa como miembro de
las autodefensas (p1), despus de que me desmovilic en Medelln he estado bien, es duro salir del monte a la
ciudad, porque vos no conoces a nadie y vens montaero totalmente y encontrarse con esto pues, es duro (p3), si,
sal siendo menor de edad, muy agradecida porque si no, no sera esta mi suerte (p6), eso fue una estrategia
poltica, para los Colombianos (p3), a nosotros nos sirvi eso, yo digo que en un 70% se redujeron esas muertes
con moto sierra, con machete, de muerte de gente inocente, que de pronto tena que ver con el conflicto pero esa
no era la manera (p3), esa llamada desmovilizacin de Paramilitares en cuanto a eso los favoreci, se disminuy
mucho esa guerra tan fuerte que hubo (p3)
 142

personas que antes del proceso ingresaron simplemente pa vestir el uniforme y coger y disfrazar como a la antigua
en un proceso de desmovilizacin (p2), todos esos contrastes no fueron muy justos a la hora de hacer este tipo de
procesos, hubieron muchas fallas (2) (p4), simplemente ellos manejaban la informacin pero nadie ms manejaba
(p4), de hecho ya venan con unas prebendas, algunas garantas de las que ellos conversaron con el estado (p4), si
este proceso lo revisan desde el da que se desmovilizo el primer bloque hasta el da de hoy se darn cuenta que el
50% mal, donde hay corrupcin, donde hay todo tipo de cosas y al contrario un 50% muy bueno que logro sacar un
gento del monte, silenciar ms de 35 mil o 40 mil fusiles, evitarle la muerte a cantidad de personas, el atropello a
cantidad de animales (p2), porque a las Autodefensas les quitaron el derecho (p4), la corrupcin en esto es
Irregularidades
palpable desde la desmovilizacin (p12), nunca estuvo Bienestar Familiar ah, que yo pienso que era lo justo (2)
e desacordos nas
(p1), me llevaban a declarar sin ningn abogado al palacio de justicia (p1), Bienestar dijo: ve esa nia est ah,
desmobilizaes
hagamos algo, pero como que si pasan muchas cosas que s supone que tiene que hacer Bienestar, donde estaban
(p1), para m la desmovilizacin de los paramilitares fue una falsedad completa, pues desde mi punto de vista (p3),
en los noticieros donde polticos estn involucrados en las cosas, que siguen haciendo lo mismo, yo creo pues,
como que no tuvieran otra opcin, ya, que desmovilizarse (p3), me fui para Medelln e ingres a otro grupo (p1),
AUC, siempre fue en las AUC (p1), como lo ltimo para poder llegar a hacer poltica (p3), seguir haciendo lo mismo
pero de la manera legal (p3), para m eso fue un vil montaje y ya, nada ms (p3), de las falsas desmovilizaciones
pues eso es lo de mostrar resultados, que era obvio (p3), lo de la desmovilizacin de los Paras eso lo qu ms le
molesta a colombianos que no tragan entero es que vivan de beneficencias (p3),
dentro de la comunidad internacional se vea una situacin frente al proceso (p5), el solo hecho de reintegrarse
no es solamente paso por un proceso, cumplo con unos requisitos y ya sino como realmente yo me definido como
un ser social y como me concibo dentro de una sociedad (p6), es un proceso nuevo en la historia de Colombia en
trminos de volverse poltica de estado, en trminos de apostarle mucho ms en serio a un proceso de
reintegracin (p6), la forma propagandstica del gobierno, entonces necesitaba montarle resultados, entonces
necesitaba montarle ms publicidad (p6), profesionales de pronto a partir de la matriz mapaz que estaban
manejando, no daba como ese sentido o esa profundidad frente a la realidad del da a da de cada persona (p6),
desdibujaba como el imaginario con el que vena cada persona, sabiendo que cada persona llego ac con un
Processo de Posio sobre o imaginario y pensaron que de pronto ese imaginario se quebrant, se frustro (p6), llegar a la ciudad y no saban
reintegrao vida processo que hacer en la ciudad, entonces todo eso como que influyo mucho dentro del proceso de reintegracin
civil (legalidade) inicialmente lo que fue 2008, 2009 (p6), uno lo que escucha de personas que se han desmovilizado de las AUC muy
descontentas con muchas cosas, pidiendo cosas que, que igual el proceso no puede brindarles (p7),
sistematizacin de todo lo que est pasando (p7), donde all un compromiso, que me lleva a hacer parte de un
proceso de reintegracin, eso es lo que debo hacer (p7), lograr que las personas tengan un proyecto de vida frente
a lo legal (p11), proceso a la vida civil, eso es lo que significa (p13), posicin clara de inclusin, de inclusin a la vida
civil (p13), el participante puede cumplir un proceso pero como lo est pensando y afectando la sociedad (p13), he
aprendido a valorar la vida (p4), valorar las oportunidades que nos ha dado el proceso (p4), una nueva
oportunidad para que la va a desperdiciar (p4), el poder aprender (p4), probar cosas nuevas (p4), si esta logrando
que vivamos en la legalidad (p14), Ahorita gracias a Dios ya no ando con miedos (p15), la vida se la hace uno
 143

mismo, desde que uno ande bien tiene que andar tranquilo, he tratado de portarme bien (p15), para mi si, es una
oportunidad que les dan para que dejen sus armas (p15), algo bueno que hacen (p15), Reintegrarse es como
reconciliarse con uno mismo, darse una nueva oportunidad (p17), yo este proceso lo he llevado paso a paso, lo
que dijeron que tena que hacer y eso he hecho hasta el da de hoy (p1), este proceso a m me ha servido mucho
(p1), yo aprend a valorar mi vida, a valorar la de los dems (p1), yo he prometido, promet all cumplir lo que se
me dijo que debera cumplir eso he hecho no he hecho ms (p2), no tengo pensado, delinquir jams en mi vida
(p2), porque hace que este grupo de personas que salieron de all que entre ellos hay gente de muy mal carcter y
gente muy asesina que le importa un carajo la vida de los dems, es bueno, porque los ata, nos ata, los detiene a
cualquier cosa (p5), que estas personas se reintegren a la sociedad perfectamente y que dejen de ser ofensivos
hacia la persona (p5), en general el proceso es bueno, principiando en los mejores puntos que dejo el proceso de
reintegracin sin tener que atropellar a los dems (p6), el proceso ha sido bueno a pesar de la corrupcin (p6),
entonces el proceso en si ha sido bueno para Colombia (p6), yo no me he movido de aqu de Cartago desde que
me desmovilice el 20 de Enero del 2006 (p9), yo vivo mi vida olvidado de este proceso (p10), pero la reintegracin
debera ser completa, es decir para uno reintegrarse a una vida civil, poder estar en la sociedad debera llegar con
la verdad de las cosas (p12), la reintegracin debera ser completa (p12), se reintegro, siendo honesto, con
honestidad (p12), tratar de convertirlos en personas de bien, reintegrados que al menos que respeten a la
sociedad (p13). Si me estoy reintegrando, porque por lo menos tengo un nivel educativo mayor que cuando estaba
en el grupo, tengo unas metas y unos propsitos que no tena all (p5), uno viene a ser otra persona, un cambio
(p3), usted deja de ser una persona que est en actos ilegales para ser para ser una persona de bien (p3), entonces
uno firma eso, deposita ese voto de confianza (p3), esta persona va por un buen camino y vamos a darles el apoyo
y vamos a darle esto y vamos a asesorarlo bien con los pasos que debe seguir (p3), entonces le marcaban un ciclo
pero no tiene la persona ah que lo guiara (p4), es muy necesario por lo menos de la cuestin econmica, que le
manejen ms el dinero a uno (p3), si por lo menos a uno le administraran ms el dinero hubiera personas mas
centradas (p5), hay personas que les queda muy de para arriba pasar la primaria, luego la secundaria, eso es como
muy ilgico porque hay personas muy maduras (p5), sera mejor como fomentar un trabajo o formacin para el
trabajo (p5), si me ha servido la reintegracin (p6), son cambios por lo menos en el ciclo del periodo la ACR, uno
dice, bueno esto a m me sirvi porque con base a esto yo nunca haba llegado o en el caso mo, por lo menos yo
nunca haba tenido acceso a una urna as de poltica (p6), porque nos ha dado a conocer con una cantidad de otras
personas y a cambiar la forma de pensar de varias personas hacia nosotros (p9), pronto lo que me gusta es la
cuestin econmica que es una ayuda (2)(p10), reintegrarse a la vida civil es por lo menos, yo poder, por lo menos
yo poder graduarme (p11), sea una persona de convivencia y estar otra vez en ptimas condiciones para yo
prestar y generar algunas condiciones positivas para una sociedad unida (p11). Fue difcil (p3), te dan muchas
oportunidades, las tomas o las dejas, yo pienso que tom todo lo bueno que me dieron, empec a estudiar, a
capacitarme, pues a mi me fue bien (p3), pienso que le falta mucho, pues hay gente que se queja (p3), aunque no
estoy 100% satisfecha (p3), yo creo que eso es lo ms fuerte que ellos tienen, la educacin, de resto no les veo
otra cosa (p5), el programa de reintegracin si esta logrando que nosotros vivamos en la legalidad (p8), vivamos en
la legalidad, si, en ese sentido nos han colaborado mucho (p5), pienso ya falta poco, hagmosle, yo quiero estar
 144

tranquila, decir , ya fue, pas por ah y salir bien, eso quiero (p10), la opcin, la cosa que te gua, como que te
dicen, venga esto ac es duro, pero es como la opcin a tener otros papeles, a estar legal, como verlo de una
forma, eso as significa para mi, una ayuda (p12), he aprendido a valorar todo (p12), despus de que t cometiste
un error, es muy poquitos que te brindan una oportunidad y a absorber todo lo que te ensean (p12), me quedo
con esta vida, mejor, me quedo con la de ahora, con experiencias, que se que no voy a vivir, segura de ello, con los
errores (p8). tratando de llevar una vida sana, recta, organizando cosas que haba puesto en desorden (p1), Hay
que ser enftico de que este es un programa en construccin y que va en proceso de mejoramiento, y de
organizacin de cosas, y como dice aqu, es un programa que est sujeto a cambios (p3), cambios que algunos de
los participantes les ha molestado en determinada manera (p3), en abril de 2009 yo firmo este registro de la ACR
(p3), sucede que este programa tiene unos beneficios tambin y empieza a decirme que estaba errado en algunos
temas y que podra reorganizarlos y seguir con mi pensamiento y mi ideal que es la prosperidad social que
nosotros como seres humanos podemos hacer cosas por los otros, que dios tiene un plan perfecto para nosotros y
que nos envi a servir (p3), a mi la ACR de uno a cien en agradecimientos para ellos, yo tengo miles (p3), a mi en
realidad este programa me sirvi, me ha dado la luz para seguir adelante, me ha demostrado que s se puede
porque llegan muchachos que estaban antes que yo llegar y diciendo es que este programa no te ayuda, pero
entonces yo me sentaba a conciliar eso con las doctoras y me daba cuenta que no era real (p3), con eso le estoy
demostrando a mi pueblo, a mi barrio, a mi comuna, que yo soy un ciudadano, que yo quiero ser un ciudadano
bien de este pas, y este es el problema de los muchachos que creen que no, y algunos dicen que no les ha servido
el programa, pero a mi s que me ha servido (p4), La Alta Consejera para la Reintegracin ha sido mi mano amiga
que me ha dicho, est es el camino, en este proceso (p4), desde ac uno tambin le puede servir a la humanidad
de una manera, y que desde ac ellos me han mostrado que este lado yo puedo como ser humano servir sin
violencia (p4), llevo ms o menos siete u ocho aos ac (p7),, si considero que el programa esta logrando que
vivamos en la legalidad (3) (p7).
si se participa de alguna manifestacin, cvica, poltica, social, cultural que no repercuta de alguna forma en
desorden pblico (p7), el que no tiene empleo como se vincula laboralmente, el de educacin como se vincula a
que estudie (p6), el primer elemento es como el jurdico (p7), en la 1424 se firma una especie de contrato con la
ACR (p7), que cuando uno estaba en el proceso, los talleres que se hacan psicosociales a veces no haba ni siquiera
el lugar para desarrollar el taller (p5), eran 50 personas, 60 personas en un parque, bajo la estigmatizacin pues de
los desmovilizados (p5), participar de las citaciones a las que la fiscala en caso de requerir lo llame a uno (p7), no
Elementos do portar armas de fuego, armas blancas (p7), como ir cumpliendo ciertas etapas de las personas, un profesional solo
programa ACR, para manejar tantas personas a la misma vez (p5), la falta de profesionales (p5), en el estudio, en lo psicosocial, en
el trabajo (p11), yo regrese a Cali (p3), Me presente ac a la oficina (p3), volv a iniciar mis estudios (p3), empec a
ser mi vida normal (p3), me dan todo lo de la ley (p4), ya termine el colegio (p4), si ya hice cursos de sistemas
Word, Excel (p5), ya termine todo (p5), estando en el colegio a uno, como te digo, le quitan como esas culpas
(p14), a mi no me condenaron, creo que por eso estoy ac (p15), como porte de armas, el hecho de estar all,
mejor dicho una mano de cosas, tratan de limpiarle a uno la hoja de vida como dice el cuento (p15), lo que fue la
salud, se ha cumplido espectacularmente, yo me afilie a Caprecom (2)(p3), en estudio espectacular, ya hice mi
 145

carrera, sea, mis estudios de secundaria, la primaria la termine y termine mi secundaria satisfactoriamente (p3),
yo estudio un proyecto de porcicultura y agricultura (p3), documentos de los cuales el hombre haba adquirido
tierra y casa (p4), para eso del plan de trabajo, el negocio, el plan de negocios, en estos momentos nosotros
contamos con la ayuda del estado de $2.000.000 y ellos cuentan con $8.000.000 (2)(p4), igual si hago un proyecto
y recibo esos $2.000.000 bien (p5), la ley en teora de seguridad es buena (p5), La ley 1424 naci de una orden de
captura que lanzo, que dicto la corte suprema de justicia, dict una orden de captura contra todos los
desmovilizados de las Autodefensas amparndose en una ley y amparndose en unos delitos los cuales considero
la corte que no deberan ser perdonados, que deberan ser castigados (p5), se cre la ley 1424, con el fin de
amarrar a nosotros (p5), el apoyo econmico se a prestado para todo el resto de ramas, como el estudio (p9),
todo lo que se hace, porque se hace por el apoyo econmico, si el apoyo econmico no existiera eso no hubiera
prosperado (p9), usted retirarse de la escuela o del colegio y en 4 aos volver a entrar al colegio para seguirse
preparando (p12), la reintegracin de grupos armados porque son gente que ya se apartaron de la sociedad, que
lo nico que hacen es hacerle dao a las personas y a todo lo que se mueve y al dejar las armas y al hacer una
desmovilizacin se reintegran a la vida civil (p12) el apoyo econmico fue muy fundamental (p9), y que el estado
de Colombia se comprometi a no encarcelar a esta gente (p9), el apoyo econmico es algo que uno lo utiliza por
un bienestar tanto econmico como un bienestar familiar, social (p3), en el plan de semilla que la cuota monetaria
que le dan a uno es ms la de ellos que la de nosotros (p3), muchas veces mas de uno se inclin, nada ms porque
le gustaba el nombre de algn curso que en si, quisiera hacer eso (p4), beneficios ms que todo era de salud (p4),
era a nivel educativo, usted debe tener como una gua, entonces usted empieza por lo menos de la primaria, el
bachiller, luego usted sigue la etapa universitaria (p4), que no solo sea por lo menos cuando usted se desmoviliza,
le dicen usted va recibir $350.000 mensuales (p4), trabajar a nivel educativo, fomentar por lo menos que debo
hacer yo, cual es mi propsito, como trazarse un proyecto de vida (p5), cuando nos dictaban conferencias de por
lo menos, porque yo no debo volver otra vez a delinquir (p6), nos dictaban conferencias como ver el cambio y
hacer la sumatoria de como yo era antes y como soy ahora (p6), como lo que siempre ha ofrecido, como que
estudies, te capacites, te daban la facilidad, tienen un instituto que es ms econmico (p3), nosotros tenemos una
ventaja ah y son gratis (p3), y t vas y estudias y te capacitas, te dan un bono econmico como para los
transportes, para que tengas como moverte, eso me parece muy bueno a mi (p3), realmente las 2 psicosocial que
he tenido son excelente, a veces , incluso fuera de ac, cosas personales, que he tenido problemas y los he
llamado, siempre me han orientado o con el abogado, para mi eso ha estado sper bien (p4), poder estudiar,
aunque todava les falta un poco para darnos ms apoyo en educacin (p4), venga y estudie y usted mismo ver
como saca para los pasajes, aqu s le da para un refrigerio y ya (p4), yo no saba que aqu daban como un subsidio
para que te pudieras mover, yo no saba eso y uno nuevo (p4), ella si me dijo, venga es que si usted hace esto
tienes esto, mientras usted estudie eso es para usted, porque tiene con que moverse, le daban a uno como 2000$
para el refrigerio, algo as, y as me empezaron a ayudar (p4), el Bachillerato (p4), ya hice uno pero como de 3
meses, como lo bsico del computador (p5), en tener todo al da, los papeles, osea, como que t ests aqu y
sigues el proceso juiciecito y venga que usted no va tener problemas con la justicia (p9), has estudiado algo, te
dan como una platica, como para que tu montes un negocio (p11), cuando yo termine esto, al menos ya tiene uno
 146

conocimiento de esto, t terminas de estudiar el Bachiller y estudias algo en lo que t veas que puedas montar
un negocio, iniciar un negocio, porque no es mucha la plata que se te va a dar, le dan a uno un empujoncito para
que uno arranque (p11), de una nueva ley que sacaron, pero no me acuerdo cual, pero si como una nueva ley
(p11), para estar legal, para tener una capacitacin, para poder entrar a un bachiller, para tener salud, porque te
dan el Sisben y todo eso (p12), y luego a uno lo trasladan para la ACR a iniciar el proceso (p2), cuando yo llegue a
Cali ya estaba con todos mis documentos y ya comenc a organizar todo el tema psicolgico que es el ms fuerte
(p2), afortunadamente tuve mujeres que eran mis psicosociales y a mi me brindaron acompaamiento no de
participante a doctora, sino, de amigo a doctora (p3), este programa me ha brindado mucho, me ha ayudado en el
tema educativo, en el psicosocial, en el tema de acompaamiento ha sido excelente (p4).
muchos aspectos que uno podra llamar como que falta de mucha ms claridad dentro del proceso (p6), haba
como mucha falta de claridad frente a la orientacin de cada persona, a veces porque se miraba ms la
generalidad y no se miraba tanto al individuo (p6), gente se desvinculaba al proceso de reintegracin, se devolva,
hacia actividades ilegales, volva otra vez (p5), gente que se frustro mucho, gente que no saba de alguna forma
que sentido le poda seguir dando a su vida, mucho diramos de forma negativa frente al proceso(p6)v hacer un
taller con 60 personas, e inclusive yo hablaba con la gente y eso generaba desconfianza (3) (p6), porque muchas
persona que se han venido de all y siguen en lo mismo, siguen haciendo sus cosas por ah, mal hecho (p15), hay
personas que se reintegran pero vienen y la siguen embarrando es algo que no lo deberan hacer (p17), porque a
m me prometieron tierras y me prometieron casas y yo llevo 8 aos en este proceso y yo no tengo casa y he
luchado por todos lados (2)(p1), la desmovilizacin comenz a fallar ah, sea por la decisin que el estado haya
tomado de no dar casa para nosotros (p1), es una falla (p1), tiene un 50% que es muy malo, que es no cumplirle a
las personas lo que se les prometi, cuando estas personas estn cumpliendo exactamente lo que prometieron
Irregularidade e cumplir (p2), hay algunos derechos que estn escritos y firmados por organismos del estado, que nunca se cumpli
desacordos no (p3), algunos pases haban mandado miles de millones de pesos a Colombia para ese proceso y que en Colombia
processo algunos pases estaban pagando aproximadamente 20 mil empleos de esta gente y en Colombia no hay un solo
desmovilizado empleado por el estado (p3), quienes eran el enemigo de nosotros, no era el estado, era la guerrilla
y que est haciendo el estado con darles 8 millones a ellos y a nosotros nada (p10), el estado no ha empleado uno
solo de nosotros (p4), hay corrupcin es que a eso no le han hecho una claridad de que el pas lo sepa (4)(p4), hay
participantes que han perdido hasta doce y trece meses de desembolso, de su dinero por razones, que falla del
sistema, que le falto una hora de asistencia (p4), nos falta una hora y por esa hora perdemos el mes de estudio o el
mes de trabajo lo que yo considero que es corrupcin (p4), estamos atados de pies y manos, nosotros no nos
podemos defender, nosotros no podemos responder a la fuerza de los dems (p5), tiene sus cosas malas (p5),
este proceso est temblando porque se han cometido errores bastante delicados como el error que yo le digo, de
pagarle a unos 8 millones y a otros 2 (p10), hay gente muy inconforme con eso (p10), en esto ha habido
corrupcin toda la que quiera (p12), uando uno se reintegra a la vida civil siendo un mentiroso, eso no es
reintegracin y en Colombia la reintegracin hay que aceptarla siendo un mentiroso (p12), no se puede reintegrar
porque lo matan (p12), lo que ms mal me parece en ese proceso, es que tengan ms derechos esas personas que
 147

llevan 60 aos atropellando a la gente y siguen atropellando a la gente que personas que se desmovilizaron en su
totalidad en un acuerdo previo con el estado y se desmovilizaron todos en unin (p4). no es justo que sea como
ese desequilibrio ah, debera ser equitativo para toda la poblacin, tanto ellos como nosotros (p3), por lo menos a
nosotros nos hubieran brindado ms apoyo en cuanto habernos explicado ms, habernos profundizado ms que
era lo mejor para nosotros (p3), a nosotros nos citaban a una reunin y usted venia y hablndolo vulgarmente,
como, no, como para desencartarse de m (p3), uno est a la deriva y uno no sabe, no sabe ni a donde est parado,
porque empezando por la inseguridad, porque es diferente cuando usted est en el monte y cuando usted est
ac (p3), falto mucho de personas que supieran del tema y nos orientaran bien (p3), ms de uno que coga una
carrera y despus se sala porque no era la que el decidi sino la que decida el profesional, porque pasa a ser
como una persona utilizada (p4), hable con su familia, bien pueda, busque a sus compaeros, a sus amigos con los
que pueda hablar detenidamente del tema y que lo dejen pensar a uno; pero eso no era as, llegaba el profesional,
a no, firme aqu que eso le conviene por esto y esto, como un poder de consentimiento (p4), uno se ensea a esa
plata y bsicamente es como mantenido, a no, para que trabajo, entonces, eso fomenta la pereza (p5), se le
trastornaba a uno todo y el problema mo fue ms que todo con el encargado mo que reciba mis papeles porque
esos papeles mos yo los mande y no llegaron, cuando yo estuve enfermo y me incapacite (p4), alguna cosa que lo
capacite en proyectos de trabajo desde el comienzo y no estuviramos en estos problemas ahorita, ms de uno
pasaron 5 aos, 6 aos y usted no hizo nada, nunca avanzo en el proceso (p5), le daban a uno una plata y con esa
plata que hacamos, por lo menos el primer ao, esa plata se la tiro (2)(p5), le falta, que por lo menos le brinden
ms seguridad a uno (p9), se supone, que aparte de que pierdes todos tus beneficios aqu, t ests por ah y te
pueden dictar orden de captura (p11), los primeros dos aos y medio fueron fatales, duros (p7), me toco aguantar
hambre casi un ao (p7), compaeros del mismo programa invitndome a torcerme porque no sala trabajo (p7).
uno tienen muchas ms decisiones y eso hace que por ejemplo llegue inclusive uno a dejar la familia, la familia
que, a preguntarse, mi sueo propio es que (p6), Si, la familia amarra (p6), como se construye, pues con
comunidad (p6), la libertada eso es como que lo que ms pesa, lo que ms pesa de seguir como que en la legalidad
(p7), compromisos de alguna forma de convivencia (2) (p7), con lo moral de cada persona (p7), Ser profesional,
siempre me ha encantado escribir, leer (p7), participar de trabajo comunitario, siempre me ha gustado mucho
(p7), de manifestaciones artsticas (p8), Soy auxiliar de aseo en estos momentos, trabajo con olmpica y estoy
estable all (p10), en trminos econmicos, muy difcil (2) (p10), hice de alguna forma, como el consentimiento de
Elementos
la empresa, pero no, no me dejaron, no me dieron la posibilidad ah de estudiar (p10), tengo libertad, Puedo salir
contextuais da
de mi casa cuando quiera (p1), si aqu esta toda mi familia (p3), nunca pens que fuera a tener esa libertad que
reintegrao
tengo ahora (p1), querido seguir estudiando pero no he podido, por el trabajo y por mis hijos (p5), creo que mis
hijos (p5), pero mi mam vive cerca (p5), uno ac tiene sus hijos (p4), ah vivo con mis hijos (p14), la libertad es lo
mximo (p4), la casa es mia (p14), si, tengo mis hijos. Tengo mi casa, consegu mi moto, si, ya vivo bien (p14),
valorar la vida, no puedes quitarle la vida a los dems como si fuera duea de ella, aprender a valorar la familia
(p17), tener mis hijos nunca perd esa esperanza en tener mis hijos aunque lo vea muy lejos (p4), me gustara
estudiar Arquitectura (p4), yo trabajo en Venus Colombiana, en zapatos (p4), primero estuve cosiendo (p4),
ahorita estoy en botas (p4), a mi me gusta trabajar (p4), tener mi hogar que era lo que soaba (p4), aqu saber que
 148

uno tiene que responder por uno mismo, que tiene que conseguir plata para esto y para aquello, es un cambio
extremo, aprender a sobrevivir por uno mismo es tenaz y ms yo que soy madre soltera (p18), tengo una muy
buena mujer, tengo unos nios, los cuales estn bajo mi dominio y pienso estar con ellos hasta el da que Dios me
saque de este mundo y ofrecerles a ellos lo mejor que es desarrollar bien la mente y no hacer lo que yo hice en
vida (p1), estuve ms de ocho meses detrs del alcalde de aqu de Cartago para hacerle saber de mi proyecto para
que me diera un lugar (p3), yo le agradezco al estado que me haya dado la gran oportunidad de estar libre (p5), yo
lo que me interesa es mi libertad (p5), la dejacin de las armas y la reintegracin de la gente (p6), la paz es uno, la
familia es otro, la vida es otro y la muy buena personalidad de las personas porque yo soy una persona que me
gusta ser, tener una personalidad abierta, que digan ese seor es buena persona (p6), la paz es muy importante
tambin, porque entre otras cosas de la paz se pasan todos los derivados de vida (p6), la mama, el papa, los
hermanos (p6), hoy en da mi sueo es ver crecer a mis hijos (p6), vivo con ella aproximadamente 7 aos (p9),
Nosotros tenemos dos, uno que es mo y otro que es de ella, que es el mayor (p9). seguridad en la casa a uno no se
la brindan, ante los ojos de la sociedad el peligro es eminente (p3), Una de las metas que no me he podido ganar
es tener un trabajo independiente (p5), no he podido cumplir esa meta porque no tengo la plata (2)(p5), yo tengo
una familia, tengo hijos, tuve una mujer y ms que todo fueron los hijos los que lo cambian a uno (p5), ese amor
del ncleo familiar lo forman a uno que uno no puede hacer eso (p5), usted ya tiene un hijo y eso genera un
cambio fundamental, los hijos nos centraron en la vida (p5), queremos tener estabilidad en cuento a lo laboral
(p5), me organice con mi ex esposa, ella me dio una hija, luego un hijo y yo lleve la hoja de vida a CONTEGRAL y
all estuve el periodo de 5 aos y medio trabajando con ellos (p8), el grupo laboral ya saba quin era yo y
entonces los mismos jefes de supervisin me daban el tiempo para asistir a las actividades psicosociales de la ACR
(p8), ya voy a poder estar con mi familia, ya voy a tener estos ingresos y con esos ingresos voy a poder solventar
esto (p8), Lo que ms me gusta se puede decir que lo principal la libertad (p9), usted puede desplazarse para
donde sea con tranquilidad (p9), es duro, por estar uno desempleado (p9), desde el comienzo yo no me sent
seguro (p9), primero mi hija, pienso que por mi hija, por mi familia, no volvera (p4), mi tranquilidad de poder estar
aqu, que si hay algo pueda mostrar mis papeles y que vean que soy una persona legal (p4), no tena un trabajo
estable y viva en la casa de una prima (p3), despus una prima ya pidi como la custodia ma y la de mi hija y me
llev para la casa de ella (p2), fue en el 2008 (p2), todas las oportunidades que te brinda la ciudad, te puedes
meter con cualquier persona y no vas a ser sealado (p4), que vieran el inters que tiene uno en estudiar, y le
digan a uno, venga hay una beca, o vamos a buscar un convenio con universidades y no que simplemente se
queden en Bachillerato o algo tcnico (p5), les vamos a colaborar con esto y mirar uno como solucionar para
entrar a una Universidad (p5), yo no me voy a quedar ah, voy a seguir (p5), pues uno piensa en la Universidad
porque s que es complicado, no est la situacin econmica muy buena (p5), me hubiera gustado estudiar
Higiene oral o algo que tenga que ver con medicina dental, pero en una Universidad no en un instituto (p5), es
difcil todava ahora, porque no tengo todava un buen trabajo, porque tengo una hija por la cual tengo que
responder (p8), llevo a mi hija al jardn, a las 12 la recojo estoy con ella, a las 4 me voy a trabajar, llego tipo 2-3 de
la maana a mi casa y esa es la rutina, tengo un da de descanso a la semana, ese da trato como de llevar a mi
hija al parque, es el nico da en que puedo consentir a mi hija totalmente (p8), yo quiero un trabajo donde me
 149

siente que pueda recibir quejas de muchachos y de alguna manera buscarle solucin a sus problemas, yo quiero
eso y ellos lo saben (p4), cmo no ser agradecido con personas que le imponen las cosas, sino que le hablan
abiertamente, por ejemplo ahora donde estoy en Asesora de paz, desde ah uno puede colaborar con la gente
porque es donde llegan todas las problemticas de las personas desplazadas, de las vctimas del conflicto (p4), con
esfuerzo y gallarda se puede salir adelante (p4), desde este lado he podido servir como ser humano sin violencia
(p4), Dedicado a mi familia fundamentalmente a mi hijo, porque lo que yo no tuve cuando nio se lo voy a dar a mi
hijo (p6), con mi esposa, con la cual llevamos siete aos, vivo con mi hijo Nicolas que tiene tres aos y medio,
estoy en el tema de estudiar derecho o ciencias polticas, no se me ha dado el tema econmico pero ahora estoy
organizando cosas (p7), y cuando llegue ac cinco aos pedaleando, ahora es que uno tiene una motico y se puede
movilizar pero antes no, guerrendolo (p7), haciendo una vida laboral (p1),
Aqu faltaba mucho por reacomodarse muchas cosas (p5), la parte de seguridad, entonces era algo pues como
muy difcil en ese sentido (p5), uno iba a llegar, por ejemplo un lunes todo mundo en la calle y la gente que pasaba
deca, estos manes, que, tan raro, era muy complicado, pues el participante se le agotaba la paciencia (p5), se
perdan mucho tiempo (p5), mucha inconsistencia (p5). es un error gravsimo que el estado le mienta a la gente,
esos beneficios no se han visto todava (p10), cualquier entidad dicta orden de captura contra esta gente, tenga
entendido que esta gente se va ah mismo, se van para la guerrilla se van para donde sea, pero esta gente a la
Ilegalidad e crcel no va (p10). al comienzo, a usted lo llamaban, le dejaban mensajes en cambio ahorita ya no, como caso
desacordo aparte, ms individual, mas autnomo (p4) me daba miedo que el grupo del gobierno formara un grupo de
limpieza entre ellos y a nosotros nos fuera eliminando (p8). pero era mucha mentira (p11), a veces el gobierno se
olvida que esta gente existe (p11), a mi no me toc eso, mi mam ni mi familia tena con que pagrmelo, a veces si
Posio sobre a pienso que el gobierno dice, la guerrilla se llev a tantos nios, pero no preguntan porque esos nios no tenan
institucionalidade nada que hacer, o los paps no tenan para darles estudio, entonces esa fue como la decisin al primero que
cogieran se lo llevaban (p13), esto apenas se est definiendo y puede que ms adelante uno de los gobiernos diga
que se puede (p7).
el gobierno de Uribe poda llevar a cabo una desmovilizacin masiva de paramilitares, pero no fue una cosa
consiente realmente (p5), una coyuntura en que venan pasando cosas muy duras (p5), finalizando el gobierno de
Uribe se siguen viendo las mismas cosas, he, falsos positivos, falsas desmovilizaciones masivas, el caso de la
Gaitana (p5), dentro del proceso como tal se siguieron generando las mismas cosas, no haba una claridad a las
Governo Uribe
personas que llegaban al proceso (p5), bien complicado con la atencin (2) (p5), antes bueno la meta era el
proceso (p6), a nivel regional estaban muy quedados los centros de servicio (p6), Anteriormente uno tena un
acceso que poda estudiar en cualquier parte, ya cuando menos piensa que solo puede estudiar en el SENA (p4),
en el 2009 cuando yo llegue estaba muy congestionado, mucho pelado grosero, insultando (p8).
 150

iniciando el periodo de Juan Manuel Santos empiezan a cambiar varias cosas (p5), el proceso de reintegracin se
volvi una poltica de estado (p5), empiezan como a mejorar ciertas cosas (p5), se ponen condiciones mucho ms
concretas a los participantes (p5), ya se empieza como a dar un ordenamiento (p5), sale la ley 1424 (p5),
lineamientos mucho ms claros (p5), empieza como a organizar el proceso mucho ms (p5), ya una fuerza
logstica, un apoyo profesional (p5), ya no todos los profesionales son psiclogos, sino ya algo ms
interdisciplinario (p6), eso permite que all mucha ms confianza del participante hacia el proceso porque haba
una desconfianza total (p6), con esos cambios empieza ver mayor confianza (p6), empieza a darle un enfoque
mucho ms personalizado (p6), construye confianza del participante con el profesional, construye identidad,
construye de alguna forma un tejido que es necesario dentro de la ACR (p6), ya hay personas que expresan que
quieren participar de una actividad (p6), captando perfiles dentro de las personas (p6), las relaciones afectivas y
todo eso se van construyendo mucho ms fuerte (p6), un taller ms personalizado con 10, 12 personas, eso va
generando de verdad mucha ms confianza y el proceso se va volviendo ms fuerte (p6), del enclave que ha hecho
la ACR a nivel local (p6), vinculacin con la empresa privada, la empresa pblica, de entes territoriales (p6), hoy en
Governo Santos da uno lo que uno ve es que ha ganado mucho reconocimiento la ACR a nivel institucional, a nivel pblico, a nivel
privado (p6), eso pues ya genera reconocimiento ac en Cali (p6), ayuda al participante a abrirse a otros espacios
(p6), si han habido muchos avances, muchos avances sobre todo en estos dos ltimos aos ha habido bastantes
avances, ha salido mucho de la improvisacin (p7). mira que no, yo ahorita no he visto como ese cambio, como yo
solamente asista a los talleres e iba al colegio, pues no he visto ese cambio (p17), Juan Manuel Santos lo vuelve
ley a partir de que la corte suprema de justicia dict orden de captura contra todo este personal, ese seor solo se
demoro 7 das para volverla ley (p5), de las primera desmovilizaciones a las de ahora, las de ahora yo digo que son
ms centradas porque tienen ms beneficios y eso (3)(p6), cuando por lo menos el grupo de gobierno decidi
poner la ley de desmovilizacin, entonces que se pensaron ellos, que eso va ser muy duro (p8), ahora como que al
menos aqu ya son muy claros, pues a mi no me han dicho, vea le vamos a dar esto, eso hay que ganrselo (p11),
aunque ahora si esta haciendo cosas muy buenas, eso hay que reconocerlo (p13), cambios en el tema de
funcionarios y de la funcionalidad del mecanismo de trabajo en pro y beneficio de los muchachos (p8), hubo una
inyeccin de capital a este programa y eso se vio y sirvi para que se descongestionara esto (p8), para que se d
una atencin ms personalizada a los muchachos, entonces s ha habido un cambio (p8),
 151

falta de profundizacin en temas de reconciliacin (p7), Uno de los compromisos es la memoria histrica (p7), hoy
por hoy el programa ha garantizado (p11), es complejo, es complejo (p11), parte del post conflicto que yo veo ms
delicado, es esa parte, porque todava hay muchas heridas, heridas de parte y parte, hay mucha sensibilidad (p12),
van a pasar muchos aos para que alguna vez en Colombia uno pueda decir hay una reconciliacin verdadera
(p12), tiene que haber mucha confianza (p12), la inclusin, inclusive que la persona que se est reintegrando
tambin tiene que generar esa conciencia de inclusin (p13), conciencia clara de inclusin (2) (p13), esa conciencia
y como que si esa sociedad lo acepta a uno es porque hay una confianza (p13), demostrado con hechos, en su
actuar, en su forma de hablar, en su forma de pensar y de construir cosas, lo ha demostrado (p13), finalmente
este proceso tiene que buscar finalmente como construir tejido social (p6), construyendo ese tejido social que se
necesita (p6), pero realmente como yo como individuo me construyo ah, en una sociedad, y como ayudo a
construir tambin sociedad (p6), pues yo creo que s, algo aporto, no, no s como lo vern ellos, uno procura por
enmendar los errores (p16), son 7 pases o 5 pases involucrados con el proceso de paz en Colombia (p3), los
beneficios de vivir en paz son muchsimos, son muchsimos, lo cual es muy importante para la convivencia de
cualquier pas del mundo (p6), mi propsito es vivir en paz (p10), lo importante aqu es la vida, no los que ya se
fueron, lo importante es la vida que an sigue floreciendo porque los que ya se murieron hagan lo que hagan ya
Superao do
Posies sobre a estn muertos (2)(p11), todo tipo de personas que rodean a la persona que hace la paz trae unos beneficios muy
conflito armado Reconciliao social
reconciliao importantes (p6), inclusive le cambie la forma de pensar a ms de uno que no quera la desmovilizacin, que lo
e social
que quera era volarse (p9), No, yo creo que no nos estamos reconciliando (p9), es que eso a mi se me hace como
muy difcil, porque la idea seria darse a conocer (p9), eso mas que todo genera ms violencia (3)(p10), de todas las
personas habrn algunas personas que estn de acuerdo, como habra otras personas que no estn de acuerdo
(p10), En muchas partes se est dando y uno ve el cambio, como en otras partes que no (p10), no es fcil porque a
veces te putean y uno no sabe porque, y t ves que son los dueos del MIO, entonces pues callada (p9), yo pienso
que si, no tener nada ilegal, donde no afecte a nadie con lo que yo hago, pienso que es parte de reconciliacin
(p10), Me estoy reconciliando conmigo mismo porque a pesar de que yo tena claro el tema de la izquierda
tambin se evidenciaba de que la forma como se estaba llevando el proceso en cuanto a la toma del poder no era
la ms adecuada (p8), al darme cuenta de todo eso comienza haber dolor en mi corazn porque empiezo a ver
victimas que no tienen nada que ver con el conflicto y que no es como ellos dicen "fallos de clculos" entonces
para mi estar aqu ms que una reconciliacin con el pas es conmigo mismo (p8), Colombia le abona que usted
este dando la cara aqu (p4), yo estoy con el pueblo, yo quiero estar con el pueblo, yo quiero de alguna manera
contribuir con la paz (p5), s se puede tener un pensamiento socialista y de beneficio a la comunidad a la gente
(p4), que la gente surja, que salga adelante porque si se puede, porque yo soy un ejemplo de que s se puede salir
adelante (p5).
 152

porque el trabajo social de alguna forma busca esa interrelacin comunidad con el participante, profesional,
institucin (p6), Prefiero construir cosas desde otros mecanismos (p10), Yo estoy ahorita participando de una
fundacin (p10), desde ah estoy tratando como de construir cosas (p10), de pronto se hayan hecho espacios, haya
habido espacio (p11), se ha integrado la victima con el victimario (p11), no tiene que ver simplemente con el
hecho del evento, de encontrarse la victima con el victimario (p11), va ms lejos del solo hecho, de las malas
experiencias y si no se parte de las malas experiencias y las heridas (p12), pienso que no, no, es muy difcil, muy
delicado (p12), y ha habido procesos ya constantes frente a eso, como el servicio social (p12), haciendo actividades
deportivas, de socializacin de conflicto (p12), crearon una biblioteca (p12), alfabetizacin (p12), vincular a la
poblacin ms vulnerable de la comuna (p12), En Petecui hay un proceso muy bueno frente a las condiciones de
tejido social (p12), con los nios, con la estrategia de Mambr no va a la guerra, entonces estn en un proceso
comunitario fuerte (p12), reconciliarnos algo as ayudando, por ejemplo, hay grupos que participan en albergues,
otros arreglando parques, si me entiendes, varias actividades, es como una forma (p15), viviendo con los viejitos,
hacindoles la comida, hacindoles el aseo, ayudndolos a baar, sea como una empleada de all (p16), estuve
como 80 horas (p16), yo no hago nada porque vuelvo y le digo yo me siento muy bien, yo lo nico que quiero es
que por donde pase ser nombrado como un seor, como un caballero (p4), de que ellos estn bien y ensearles
Aes de
que lo que yo hice atrs no deja ningn resultado bueno, ensearles que ellos deben hacer la paz (p6), Las
reconciliao
actividades que nosotros tenamos que realizar eran un embellecimiento, levantamiento de parques, grupos,
hacamos integraciones con los barrios ms necesitados (p4), usted por lo menos dicte unas conferencias donde
diga, se me cae la cara de la vergenza porque yo hice esto y esto; eso es imposible (p9), hablar ms entre estas
personas, concientizarlas ms sobre qu es lo que van a hacer, que es lo que van a recibir (p10), a m me gustaba
eso y bastante y tambin el ir a conversar con gente de la universidad o del concejo municipal, las cosas que
pasaron (p11), eso son pequeas actividades de reconciliacin con la sociedad, por lo menos que ellos sepan lo
que nosotros pensamos de lo que ha pasado y que nosotros sepamos lo que ellos piensan de la violencia (p11), Y
en reconciliacin con las victimas, s supone que nosotros tenemos un cosa que se llama Aula Social donde t vas
y haces el proceso y eso es como lo ms cerca a Reconciliacin con las victimas que nosotros tenemos (p9), una
fundacin para los viejitos que no tengan que estar en eso semforos vendiendo o pidiendo (p10), me toc en el
MIO, trabajando en el MIO (p9), trabajar con el publico en general es complicado, algo que se llama AMIGO MIO,
donde se orienta a la gente, que ruta debe tomar, como que, voy para tal lado y uno le dice tome esta ruta, t te
vas a bajar del MIO (p9), Como hacer un proyecto para sacar a esta gente de all o una vivienda (p5), "de alguna
manera ya estoy afuera y hay posibilidad de construir algo en que la gente diga Jorge hizo algo para lo que merece
ser perdonado" (p8)
 153

yo no creo esa cosa de dilogos de paz con la guerrilla (p13), pienso, sera rico que la guerra se acabe , buensimo,
pero no creo, empecemos porque si estn all negociando y estn matando gente ac, no lo veo (p13), ya les
dijeron que no pueden hacer poltica aqu, yo supongo que eso era lo que ellos queran venir a hacer, a ser los
Processo de paz
sper polticos y seguir con el narcotrfico de manera legal (p13), no creo en eso, igual, van a estar all los
atual
comandantes sentados viviendo bueno, y van a tener gente que hagan los trabajos sucios, yo no creo en eso (p13),
Falta mucho, est en proceso pero falta mucho, eso es parte fundamental el proceso de paz se pueda dar es parte
fundamental porque recursos que van a la guerra comenzara ir a las vctimas y la organizacin de este pas (p9)
importante el tema de servicio social (p6), restitucin de tierras, s que hay unos desembolsos econmicos para
las vctimas (p12), invertir en que esa victima pueda tener como unas garantas tanto de vivienda, como de
educacin, como de salud, tanto en su quehacer (p12), yo estuve en un albergue, ayudaba all (p15), es la forma
de uno enmendar errores (p15), si s les muere un familiar tiene que seguirles pagando (p15), all hice servicio
social (p15), ahora estuve en un ancianato (p16), hacer una investigacin y reparar, darles una indemnizacin a
esas personas si se las van a dar, devolverles su tierras (p10), A m no me ven en una cantina, a m no me ven con
cosas que tengan que ver con delitos, esa es mi forma de reparacin (p11), aqu tiene, esta finca o tiene estos dos
pesos (p11), lograr que la gente siempre este de acuerdo con lo que yo hago, (p11), colaboro con la humanidad,
esa es una forma de reparacin excelente (p11), , me he dado a conocer hacia otras personas, poniendo un granito
de arena en otra gente pero no propiamente en el problema especfico, donde yo actu (p10), buscar otros
Aes de
Reparao medios, otras personas que se encarguen de fomentar eso all (p10), Si, yo creo que si con otros hechos, por las
reparao
cosas (p11), yo ahorita, ya paso y me dicen que fulanito de tal tiene tal problema, le digo, mami tenemos panela
de sobra, mami pseme una librita de panela y yo le llevo a fulanito de tal, eso es reparacion para mi (p11),
nosotros cuando estuvimos haciendo la natillada y todo eso y fue el grupo de nosotros que nos dimos a conocer y
aun sin tener la seguridad (p11), lo mismo cuando fuimos a la invasin, nos dimos a conocer y esa gente quedo
muy contenta con nosotros (p11), de pronto no as como en el MIO, porque uno ir a trabajarle al MIO sabiendo
que tienen tanta plata y gratis, no creo, es mejor, como que venga esta escuelita est mal, pintmosla, algo que le
llegue a uno mismo, a nosotros, no al gobierno (p9) la labor social est bien pero como que venga hagamos algo
por el ro, algo diferente y no directamente a la gente que tiene dinero (p9), hemos tratado nosotros de decirle,
por ejemplo en cuanto al tema del servicio social que se realiza, eso es una manera de decir "mire estamos aqu
porque cometimos un error y queremos resarcirlo" (p7),
 154

yo creo que una victima se repara generndole dignidad (p12), generndole dignidad como persona como
ciudadano (p12), pienso que ahorita en el postconflicto se va tener que generar mucho, esa construccin de
dignidad de la persona (3) (p12), Construir un proyecto de vida (p12), Yo pienso que lo ms importante de la
reparacin es eso la dignidad, la dignidad, se debe partir por ah (p13), uno trata al mximo de enmendar sus
errores (p15), si, ya hoy en da todo s convirti en dinero (p15), la verdad me da culpa (p16), me da susto, osea
como uno ir a pedirles perdn (p16), uno se siente bien como que descansa al pedir perdon (p18), pero en s
pedirle perdn a alguien por algo que uno no hizo, algo que yo no he hecho, es difcil (p18), eso es una farsa
(2)(p10), yo en eso no he estado de acuerdo (p10), eso es una bomba de tiempo (p10), en eso no deberan estar
involucradas las partes armadas que fueron armadas no deberan estar involucradas (p10), esa reparacin de
victimas debera ser nicamente y estrictamente del estado (p10), pero sin involucrar a esas personas (p10), el
estado no debera hacer eso pblico (p11), el estado debera reparar a esta gente fuera de este otro personal
(p11), pero no debera nombrar a este, personal (p11), porque el estado quiere hacer todo bien, pero por hacer
Significao bien, est haciendo lo malo, porque est poniendo a esa gente en peligro (p11), yo estoy reparando al pueblo
sobre reparao colombiano de la manera ms correcta que se debe reparar (p11), esa podra ser la reparacin de este pas, el
debido respeto, convertir a las personas en personas dignas, para as como ellos son dignos, los dems sean dignos
(p11), esa es una forma de reparacin que debera ser y esa es la forma que yo hago (p11), creo que para poder
hacer eso tendra que ir directamente al grupo donde yo delinqu o a los grupos que les hice dao y yo no volv por
all (p10), Eso lo ve uno como llegar a la boca del lobo, huy no, yo creo que no es necesario (p10), Si pediria
perdon, a boca abierta, de haber cometido un error, de haber cometido no solo un error sino varios errores, como
por ejemplo haber estado en el grupo fue un error, no solo para mi, sino para mi familia, para todos, para la
sociedad (p11), si claro, hasta para uno mismo, t tranquilidad, y uno dice, hice algo y ya (p9), pienso que eso es
muy buen punto, eso de las horas sociales (p9), estar bien con la sociedad, de no volver a hacerle dao, pienso que
es una parte, pienso que ha eso le falta mucho, porque fueron muchos los errores, mucha la gente que uno dao,
pero estoy intentndolo, el estar aqu, pienso yo (p10), a las victimas, si, no solamente por las cosas que uno hizo
all, sino por lo que tambin uno ve ahora, (p10), Lo que pasa es que el tema de reparacin de victimas es muy
fuerte (p7),
 155

no quedarse eternamente como que soy vctima (p12), es un tema que yo s que ellos no lo van a asimilar fcil
(p15), ellos no la van a perdonar fcil (p15), no perdonan lo que hicieron con sus familias (p15), una persona as
como lo van a perdonar (p15), eso hace que no confen en los dems, eso hace que no confen en uno (p15), hay
muchos que quieren es plata, que les den plata para las cosas que perdieron (p15), uno no sabe como lo puedan
tomar, sera algo bacano, se imagina, como reaccionen (p16), que vayan y lo rechacen a uno (p16), que lo culpen
de lo que no hizo uno (p16), porque no lo van a mirar a uno con muy buena cara (p16), pues gracias a Dios hay
muchos que han tenido buena suerte (p17), el gobierno les ha ayudado bastante y ahora viven hasta mejor que
donde vivan (p17), es que las vctimas no se deben reparar con dinero ni con tierras (p11), se deben reparar con
Posio das
respeto a sus vidas, a su porvenir, a sus familias con respeto (p11), toda esa gente que ha muerto por eso (p10),
vtimas segundo
todos los lderes de eso que han muerto (p10), personas, hombres, mujeres de eso, los han matado, de esa
os
reparacin a vctimas (p10), Ese es el problema que tiene estar reparado a las vctimas y de eso tiene culpa el
desmobilizados
estado (p11), imagnese uno llegar donde la gente all, usted donde hace cosas las caras no se olvidan y a usted
siempre lo van a juzgar por la mala, no lo van a juzgar por la buena (p10), ah es donde yo aprend a comprender el
dolor hacia los dems (p11), no es suficiente y la gente por obvias razones y porque los colombianos en general
son inconformistas, ellos no lo aceptan ni se lo llevan al corazn. Pero la Alta Consejera con lo que tiene al alcance
de sus manos ha hecho lo que ha podido hacer (p7), tema de reparacin de las vctimas es un tema complejo, ellos
no alcanza a subsanar ese dolor, ni aun con el esfuerzo que est haciendo el gobierno para decirles "estoy aqu
para darle la cara porque hubo unos problemas que se cometieron en tiempo pasado" pero la gente todava tiene
heridas (p8).
hay una discusin sobre, bueno quienes son las vctimas, entonces tambin nosotros somos vctimas del contexto
(p11), ni siquiera se tiene claro eso, quien es vctima y quienes victimario o existe esa dualidad (p11), una misma
persona fue vctima y victimario (p11), entonces se va volver eternamente si es la vctima, es la vctima y buscando
como quien lo salve de la vida (p13), Realmente la persona llega a un momento en el que tal ya no hay ni
Critrios da identidad, de quien soy, pero toda la vida, soy vctima, soy victima (p13), ellos no lo ven as, ser victima no ven las
Conceio de vitima definio de cosas as (p18), que en mi decisin propia es como injusto porque nosotros de lo que hablbamos antes, nosotros
vtima pasamos de ser vctimas a victimarios (p3), es dursimo ver a una indgena con su beb amamantndolo ah, eso
para mi es fuerte, un nio ah consumiendo droga, y digo, donde est el gobierno, que hace un nio de 8 o 9 aos
con un tarro de cola, quien sabe, o ver un viejito en un semforo, eso a mi me pone mal (p10), , eso es duro, ver
un nio indgena, por ah, esperando que alguien le d algo, eso no es justo (p10), entonces con ellos nos hemos
sentado y hablado y es un tema complejo (p8).
 156

por ejemplo a ella le toco vivir como los ltimos momentos de la unin patritica, entonces ella nos contaba
mucho sobre eso (p8), eso le despierta a uno como mucha curiosidad, porque pas eso, como as que Gaitanismo,
bogotazo, todo eso y eso hizo como que de alguna forma uno se fuera como que buscara otras fuentes, bueno y
por ah comenz, yendo a marchas estudiantiles (p8), yo estudiaba el marxismo leninismo, lea todo (p9), Lo que
pasa es que es un proceso, entonces hay un momento en que uno sabe tanto y esta tan comprometido con tanto
que ya la nica opcin es estar all (p9), entonces, realmente es una opcin consciente, a m nadie me llevo
amarrado all, sino una opcin que yo tome conscientemente de decir, bueno vamos a aportar (p9), pues se
desplazaron de por all y se vinieron para ac, hubo un desplazamiento (p5), no, no han recibido nada (p5), eso
fue como en el 2000 o 2001 (p5), por el solo hecho de uno estar all va todo en contra de uno, aunque uno no
quisiera que lo culparan (p18). que lo que pasa es que mucha gente va a los grupos armados, no porque quieren el
bien, sino porque los atropellan y el estado tiene la culpa de eso (p1), el estado de Colombia, si tiene la capacidad
pero no les da la gana de hacerlo, de proteger al pueblo (p7), fui a las autodefensas por los atropellos de la
guerrilla (p7), cuando llego la guerrilla, lleno los ros, los caminos y las carreteras de muertos y nadie dijo nada
(p7), yo estaba recin salido de la crcel, por una equivocacin que hubo ah, un mal entendido y cuando yo sal,
pues todo mundo lo miraba a uno muy mal y todo eso y no tena la confianza de lo que yo le deca (p7) cules
Registro e fatos fueron las causas que tuvo tal persona para caer en eso, como fue el medio, si lo obligaron o no lo obligaron (p3),
vitimizantes usted sale de una crcel as sea inocente o no lo sea, usted es un criminal ante la sociedad y eso me aburri
(ingresso no bastante, entonces ya consegu otros medios, a camellar con esa gente (p7), yo era la menor de mi casa, fue como
grupo armado) la salida a tantos problemas, me voy, eso es lo nico que puedo hacer porque tena un hermano que me golpeaba,
que me violaba, pensaba, me voy de aqu porque no aguanto ms (p6), ellos mantenan ah en el pueblo, en una
vereda, y una amiguita empez a estar con ellos y andaba con ellos una chica que s hizo muy amiga de mi
amiguita y como que esto ac es muy bueno, ustedes pueden tener la ropa que quieran, no lo pint a las mil
maravillas y pens, yo aqu en mi casa la estoy pasando como perro en misa, me voy, me vol de mi casa (p6),
empec a trabajar con los que vendan coca, marihuana y yo me ganaba buenos pesos, me ganaba como
trescientos mil pesos como con 14 aos, semanales (p5), un da tomando cervezas, que fueron como siete
canastas, y yo no s, yo le caa como bien a un comandante y me invitaba siempre y hablaban de la revolucin y mi
pensamiento siempre fue revolucionario como le deca, y no nos vamos muy lejos (p6), eso fue creando en mi un
rechazo hacia el estado, de que uno se daba cuenta de los problemas de salud que la gente acarreaba en el campo
y con ellos comienzan hablar del tema de composicin social (p6), tengo familiares vctimas de la violencia, tengo
tas que les mataron el marido, tengo dos que la misma FARC que les mato los maridos, y tengo primos que les han
matado a sus familiares (p8). aparte de eso mi pap fue concejal del pueblo y l llegaba y nos conversaba el tema
poltico y uno se daba cuenta de cmo era la cosa, y de que s hay recursos y nada, yo soy consciente, yo entre por
conviccin propia (p6), tomndonos las Poker ah yo les digo "cuando nos vamos" y ellos dicen "el lunes". Entonces
el lunes a primera hora estaba esperando el bus que nos llevaba (p6),
 157

las cifras no concretan o no dan cuenta realmente de lo que pasa dentro de un proceso (p7), realmente no recoge,
el sentir, no recoge como que realmente la experiencia especifica dentro del proceso (p7), casos muy exitosos de
personas que ya se reintegraron a la sociedad (p7), porque por ejemplo la persona que se reintegr exitosamente
y el otro no ha podido (p7), a veces uno mira el proceso de Sudfrica y era muy efectivo, el hecho de que no le
rebajaran su condena hasta que usted no dijera todo en lo que usted haba participado o hasta que usted no
pidiera perdn (p13), porque yo reconozco que debera estar en prisin por rebelin, por porte ilegal de armas,
bueno, por conformacin de grupos (p5), pero el estado de Colombia saba que si cogan a todos esos
desmovilizados y los metan a la crcel, 35.000 se iban para el monte (p5), entonces somos culpables (p5), lo que
hace la corte a m me parece horroroso y la corte denuncio los delitos y jams pens en lo que poda suceder (p5),
pero hay mucha corrupcin y mucha mentira ah por el medio, mucha gente llenndose los bolsillos a cuenta de
Sobre o processo
esto y nada (p13), eso lo deberan saber los colombianos (p13), de pronto las malas comunicaciones piensan que
das vitimas e da
nosotros somos unos bandidos (p8), nmbrele a una persona as que no tenga nada que ver conmigo, que sea
reintegrao
religiosa o as, usted le dice, a no lo que pasa es que esa persona es desmovilizada, entonces esa persona ya va a
Elementos vida civil
cambiar (p8), si usted se desmoviliza entrega una arma y le van a dar esto, no le prometan a la gente, y ya en la
Esquecidos Verdade
calle creen que le van a dar un monto de plata, mentiras (p11), que les hablen clarito y no que le prometan esta
socialmente
vida y la otra, porque a muchos como que no, usted va a tener de todo, te van a dar un negocio, y vos vas a vivir de
eso, ahora hay que pasar por un proceso (p11), pero era mucha mentira (p11), a veces el gobierno se olvida que
esta gente existe (p13), por eso es que hay tanto escepticismo de los colombianos, porque los mismos muchachos,
nosotros, no ponemos de nuestra parte (p4), fue duro la adaptacin del campo a la ciudad (p7), No todos se estan
reintegrando pero es porque ellos no se han dejado ayudar (p7), ellos creen que por el hecho de estar ac le
tienen que dar casa, beca, alimentacin, que hay que suplirle todas las necesidades y no es asi (p7), entonces
siempre para mi los mandos tienen que ponerle la cara al pas y de alguna manera respetuosa, porque para mi la
forma como lo hicieron los comandantes de la AUC no fue suficiente (p9),
esa gente que est en la crcel solamente por estos delitos no les gusta que se les ventile ms, porque estos
Para a delitos les significan ms problemas (p11), a la gente no le gusta que investiguen (p11), eso no se puede publicar y
reconciliao la verdad en Colombia no se puede decir (p12), hablar de verdad en Colombia es un decir pero no es la verdad
social (p12), uno quisiera ser transparente, entonces a mi me dijeron no, no diga nada de eso en el trabajo, ya cuando ya
llevaba un ao, ya los mismos jefes ya me distinguan (p8), el tema de la verdad es un tema complejo (p9).
 158

hay muchas cosas que no se dijeron en Colombia (p10), hay cantidades de tumbas por ah que no se dijeron (p10),
hay cantidades de muertos por ah, entonces que pasa, cuando llega una victima a reclamar a su fulano se va a
abrir una investigacin y se tienen que llegar hasta el fondo de la situacin para saber esta persona donde esta y
eso no le gusta a esta gente (p11), en la historia de Colombia, sobre la guerra para hablar sobre la verdad deberan
que sacar hasta el ltimo hueso que est en las montaas (p11), no es lo mismo usted hablar de la verdad o yo
hablar de la verdad cuando tengo una tumba all detrs o 400 muertos (p12), eso no es verdad (2)(p12), En
Sobre o conflito Colombia quien dice la verdad lo matan (2)(p12), En Colombia hay miles de muertos en la tierra que nadie sabe
armado e social (p10) muchas veces se dice que las masacres y las cosas mueren inocentes (p8), no es justo que uno a la edad de
trece aos este abandonado por el gobierno y le toque caminar dos horas para ir a estudiar y si llova muy duro
uno haca de cuenta que no iba porque pasbamos dos ros (p6), nos preguntbamos porque la administracin
municipal no delega una buseta para que nos recoja, y ramos ms de 40 muchachos (p6), uno segua viendo
problemas as como la escases de recursos que uno ve all (p6), yo gracias a dios poda analizar las cosas y saber
cmo eran y se vea como la gente viva pauperramente all (p6), pasan semanas y la gente no come un arroz,
imagine que usted siempre vea en el plato yuca siempre, o pltano siempre eso es grave (p6).
ellos siguen con esa idea de que me prometieron all, primero hay que perdonarse a uno mismo, como que parte
de eso (p13), exaltar las cosas buenas que usted tenia y usted poder caer en cuenta de eso (p14), uno puede pedir
perdn de dientes para afuera, pero realmente lo est haciendo conscientemente (p14), que significa pedir
perdn, sea, perdn de que o porque, sobre que (p14), el perdn cristiano que espera la gente (2) (p14), el
perdn de las culpas, de los hechos cometidos (p9), haber ingresado al grupo fue un error, porque da mi vida,
Procura da
porque da la vida de mi familia, porque da la tranquilidad de mi familia, y voy tan terca otra vez, sabiendo que
Arrependimento e tranquilidade
no es bueno, que en mi casa, mi familia no est tranquila, osea le da la tranquilidad a mi familia, eso es lo que
perdo individual e
nunca voy a poder solucionar, (p5), si, y por mal que est la situacin econmica, porque all pagan, no volver a
social
cometer un error porque mi tranquilidad y la tranquilidad de mi familia, eso es algo que no voy a volver a cometer
(p5), cuando la embarras tienes que pedir perdn, y aqu en este tema es igual o es ms grave y el hecho de que
una persona de estas le diga a uno que tranquilo, que siga a delante que le de un abrazo eso le quita a uno una
espina del corazn (p9), que quiero mostrar que he venido a este programa es para ser una buena persona;
saludando, buenas das vecina, no metindome en problemas con nadie (p4).
 159

eso del perdn me parece que es complicado (p14), aunque uno muchas veces est all, hace las cosas no porque
a uno le nace sino porque estando all le toca hacerlas (p15), yo no creo que haya estado en algo malo que haya
hecho (p16), yo estaba muy aburrido all porque es que yo vuelvo y le digo, yo no fui all a atropellar a nadie (p8),
El tema del perdn es muy importante pero es que perdonar donde no hay la verdad tampoco sirve (p12), para
perdonar hay que decir la verdad (p12), yo he recibido propuestas por ah, que matemos todos esos hijueputas
(2)(p10), si, como que uno ahora, ya estando ac del otro lado mira los resultados y huy como que, uno all no se
alcanza a imaginar el dao que est haciendo, ya como que mirando digo, huy todo lo que hice y cuando pasan en
las noticias que nios por all en la guerrilla, se estn robando la ilusin de la niez, uno all no sabe que es eso
(p10), pero claro si tuviera a alguien le pedira perdn (p12), y ahora entiendo que haba dejado de ser una fariano
Culpa e posio
y de que la solucin de la problemtica de este pas no era la guerrilla colombiana, que las FARC y el ELN no eran la
sobre o perdo
salvacin para la humanidad (p3), tenemos una imagen errnea de que, perdneme la expresin, la cagamos y nos
tienen que premiar (p3), cometimos uno de los ms grandes errores que puede cometer un ser humano en la vida,
porque nosotros tenemos un pensamiento revolucionario pero no nos damos cuenta que tenemos detrs de
nosotros un pueblo que est sufriendo, pero la embarramos en decir que las FARC era la solucin, o que las
Autodefensas, o los Elenos eran la solucin, y eso es lo que muchos de mis compaeros no han entendido (p4), Si
pediria perdon porque yo creo que tambin hice parte de ese error puede que no haya estado en los 50 aos pero
en algn momento, pero es que un da en un grupo al margen de la ley pasan mil cosas en las cuales quieras o no
te ves envuelto (p9), cuanta gente no se vuelve victima en una toma guerrillera, cien, doscientas, trescientas,
entonces de alguna manera cabe la posibilidad de pedir perdn a la sociedad (p9).

Quadro 9 Decodificao e elaborao de unidades de significao nas narrativas das Vtimas.

CATEGORIZAO VITIMAS
Unidades de
Categorias Subcategorias Unidades de Registro
significao
Que el estado les da unos beneficios a los que se desmovilizan (p1), Yo aqu he hablado con desmovilizados de la
F guerrilla ms que todo, no he visto el primer Paracos ah (p12), empieza uno que otro desmovilizado de la guerrilla,
Procedimento
Desmobilizao Tipos de A pero los que se desmovilizaron de la guerrilla eran como que ellos mismos se desmovilizaron (p10), ya les daba
das
e Reintegrao desmobilizaes R miedo que estaban muy acorralados, hubo un acorralamiento en materia de persecucin hacia la guerrilla del
desmobilizaes
C estado, entonces claro, los que eran milicianos, y decan yo estuve pero me acojo a la ley, bien desmovilcese (p10),
Yo aqu una vez vi a un reinsertado de la guerrilla que viva por aqu cerca (p8).
 160

si yo le hice la pregunta y ella me dijo que si, que ella haba pertenecido a los paramilitares de la Costa (p1), Si, lo de
Carlos Castao, que con ellos se hizo, bueno yo escuche por los medios que con ellos se hizo, se negoci, se les dijo
de qu manera el estado, si se entregaban, cules eran los beneficios y muchos se desmovilizaron (p4), los
beneficios que les dieron fueron hechos reales, en el momento en que paso un grupo pequeo y a ese grupo
pequeo el estado les cumpli, entonces eso motivo a que los otros grupos se desmovilizaran (p4), Las
Autodefensas, ellos se desmovilizaron juntos, en la desmovilizacin, se murieron unos, ellos llegaron y se
Procedimento
desmovilizaron (p2), la desmovilizacin de los paramilitares, lo que me acuerdo o he escuchado fue que crearon una
das
ley que es la 975 en la cual algunos grupos paramilitares se entregan y reconocen algunas cosas (p1), las cosas que
desmobilizaes
ms reconocen son las grandes masacres que hubo en ciertos pueblos mas no las masacres que hubo en otros
pueblos, no tan grandes como las que han reconocido pero que existieron (p1), el reconocimiento de que haban
quitado propiedades y que haban hecho masacres, que tenan fosas comunes, pero de algunas cosas, no de todo
A
(p1), Si se desmovilizaron, bloque Calima, ellos pertenecan al bloque Calima (p2), el proceso de desmovilizacin
U
dado en masa, tiene una cantidad de plata que le dan mensualmente, oportunidad de ir a la universidad o de
C
capacitarse laboralmente, nada ms esos tres conozco (p12).
ese grupo tan organizado que haba, empez a rebajar el ritmo que tena, entonces, muchos buscaron opcin de
desmovilizarse porque el estado a ellos si les corre, es una cosa loca (p4), A m me parece una cosa loca, porque es
que hombre como el estado le va dar tantas cosas buenas a esa gente que le hizo tanto dao al pas (p5), no tengo
mucho entendimiento de eso, de esa desmovilizacin que hizo Uribe (p7), se desmovilizo y entrego un arma porque
Posies sobre
les convenan los beneficios (p3), Esa falsa desmovilizacin lo que nos permiti fue generar ms conflicto, conflicto
as
que de pronto en tiempo ha sido muy largo, creci de las zonas rurales de los municipios, no se qued solamente all
desmobilizaes
sino que se ampli a las zonas urbanas de grandes e importantes ciudades (p1), falsa desmovilizacin y adems que
como vctima, el verdadero jefe no se ha desmovilizado (p1), lvaro Uribe Vlez, l es el verdadero jefe y no se ha
desmovilizado (p1), desde que no se desmovilice el jefe, las cosas van a seguir iguales, las estructuras siempre van a
estar activas, eso pienso yo como vctima (p1).
 161

ese cuento de los desmovilizados hay que sumarle que muchos desmovilizados son deshonestos, el estado les est
garantizando (p18) , No eran Paramilitares, esos no eran la gente que haba hecho, o sea, ese plan lo hicieron con
qu razn, porque l saba que se iba a lanzar a la presidencia y que volvera a ganar a costilla de ellos (p12), de esos
desmovilizados que eran supuestamente de las Autodefensas cuando los mostraron en televisin yo reconoc cinco
que era de Barrancabermeja, resulta que esos cinco estn ahora viviendo en San Pablo, Bolvar y trabajan con las
Autodefensas y son Paracos todava (p12), los desmovilizados y me decan usted todava cree, eso no es as, ah no
se entreg nadie, esa plata la quera Uribe para la guerra y para formar ms paramilitares y vaya y vea la finca que l
compro en Crdoba, en el Quindo y toda la gente est armada, de donde va sacar plata Uribe para sacar y mantener
a toda esta gente (p12), se tap uno y se descubri el otro por decir; los Urabeos son como lo mismo, igual esas
guilas Negras tambin, esas guilas negras han hecho mucho dao por los lados del valle, llegaban y mataban
gente as (p7), luego llego el otro grupo y se cuadro y los mismos que se desmovilizaron, volvieron y se armaron,
hicieron la pantalla, se desmovilizaron y de ah volvieron (p2), lo que uno oye es que se desmoviliz ms gente de la
que tenan o era que tenan ms gente de la que dijeron, de la que desmovilizaron (p3), los verdaderos, verdaderos
Irregularidades e
que tienen muchas cosas y muchos muertos encima, digamos no los paramilitares que se enfrentan con la guerrilla
desacordos nas
sino digamos las cabezas pequeas, esas no se entregaron, estoy segura que no se entregaron (p3), para mi unos
desmobilizaes
llegaron a la desmovilizacin y no eran los verdaderos paramilitares y otros no se entregaron (p3), Por eso te digo
que se cmo son las cabezas, esas cabezas no se entregaron de los grupos, grupos as como el que me cogi y me
violo pero las cabezas no se entregaron, sea, yo vi los videos cuando se entregaron que uno sabe que todos los que
aparecieron ah eran jvenes que resultaron de ac, que les decan les damos $600.000 mensuales y vmonos para
all, vmonos a desmovilizar (p4), ciertas cabezas no se entregaron, sea, las cabezas como betn, el profesor,
William, el medico no se entregaron (p4), eso es una falta o un engao que se le hizo a las vctimas y se le hizo a
todos los colombianos y como se le ha mostrado al mundo entero a parte (p1), la desmovilizacin fue montaje, los
grupos armados, esta gente no se ha desmovilizado nicamente algunos cambiaron de nombre del grupo del que
salieron, de la agrupacin que representaban, dejaron de ser AUC para ser Rastrojo, Machos, Urabeos, guilas
Negras, La Empresa (p1), De la desmovilizacin pues para m eso fue una fachada (p1), dijeron que se iban a
desmovilizar que se reintegraban a la sociedad, pero ellos siguieron por debajo de esos parmetros haciendo sus
cosas (p1), se supona que vena algo con los paramilitares pero ah en ese momento no haba desmovilizacin, para
m no la hubo, porque en el sitio que nosotros estuvimos ah empezaba lo duro que fue las matanzas (p1),
 162

Ella haba hecho cosas pesadas no profundizamos mucho del tema, ella me dijo que se haba entrado al proceso de
reintegracin por la familia que tiene, que tiene una familia muy pequea, entonces que ella haba entrado a esto,
pues porque el estado les da unas garantas a ellos (p1), si estn haciendo cosas muy bonitas en las comunidades,
estn muy organizados (p2), como as que hay una dependencia donde le han apostado a los participante (p3), pero
no saba nada del proceso de la ACR (p5), A m me parece que el proceso de reintegracin es bueno, sabe porque,
porque ellos tambin son, son los lideres devolverle un poquito a la gente que le hicieron dao, devolverle con su
trabajo, con su esfuerzo personal (p2), muchos desmovilizados vienen a las ciudades buscando otra forma de
convivir (p18), yo no quise que mis hijos entraran al programa de reintegracin a la vida civil (p2), mis hijos nunca
ingresaron al programa de reintegracin que hace el gobierno (p8), usted cree que estas personas que salen de los
grupos armados se estn reintegrando a la sociedad? (p13), , Yo he escuchado que a ellos les dieron una finca de
unos mafiosos, que es una tierra muy bonita, por eso digo que a ellos les dan las mejores tierras (p8), he escuchado
que algunos los han sacado del pas, los tienen en otras partes y los tienen muy bien (p8), si de verdad van a
resocializarse, que lo hagan, no tengo problema (p12), Todos aqu en Cali sabemos que al desmovilizado es al que
Processo de Posies sobre o mejor tratan (p12), todo para que inmediatamente el desmovilizado se acogiera a ella, se sintiera bien y no
reintegrao vida processo reincidiera en los delitos (p12), los desmovilizados pueden decirles, vea a m no me ha llegado, entonces como
civil (legalidade) quiere que no haga nada, no demora tres das y ya tiene su apoyo econmico (p12), Algunos si quieren hacerlo
(p13), he visto a varios que todava sienten esa superioridad, porque para m no les hicieron un proceso psicosocial,
no los volvieron gente de bien, seres humanos humildes, a ellos realmente el programa no creo que desarrolle un
apoyo psicosocial (p14), un proceso psicosocial no solo va a que ellos superen sus traumas que les quedaron de lo
malo que haban hecho, matado o algo malo, sino hacerlos conscientes de que el otro tambin es ser humano y que
no hay, en esta vida, nadie es superior a nadie (p14), no creo que la gente desmovilizada se est reintegrando a la
legalidad, porque es que el estado no puede lograr eso (p2), No se estn reintegrando (p5), no puede lograr claridad
en eso porque las desmovilizaciones no han sido efectivas, porque primero que todo unas desmovilizaciones que ni
siquiera se consultan con las vctimas, que ni siquiera, como puedo creer que estos desmovilizados puedan
reincorporarse a la vida social, a la vida civil cuando todava ellos tienen una deuda con las vctimas, eso, no(p2),
Para ellos es bueno el programa, para los que en verdad se acogieron, porque otros no (p8), S hay unos que lo han
aprovechado, se han preparado pero otros que lastimosamente siguen por lo mismo (p8), s porque ellos reciben un
dinero para tener una tranquilidad, porque eso no es vida porque uno los vea amaneciendo por ah, pero el temor
de que maten a la familia, entonces les toca volarse y cambiarse de ciudad, olvidarse de la familia (p9),
 163

a pesar de que el estado haga un proceso con ellos muy agradable, de quererlos ayudar y todo para que cambien,
siempre a ratos se les sale el lado de la maldad (p1), el seor es desmovilizado, el estado le paga por ir a la
Universidad y el sigue haciendo lo mismo, el sigue teniendo gente organizada para cobrarle vacunas a los
empresarios (p18), No, porque yo conozco a unos que estn por ac a media cuadra y yo me he metido a hablar con
Irregularidade e ellos, y ellos siempre hacen sus fechoras (p13), ellos mismos lo dicen, ellos siguen delinquiendo (p1), unos dejaron
desacordos no de ir a esos talleres porque siguieron en sus organizaciones, otros siguieron yendo a su capacitacin pero en el
processo transcurso del tiempo siguen delinquiendo, ellos me lo cuentan y conozco a muchos (p1), Hay otros que si han,
despus de la desmovilizacin estando en los procesos porque de eso si tengo un conocido, estando en el proceso
de desmovilizacin sigue participando en los diferentes programas que tiene, fueron llamados a justicia y estn en la
crcel (p1), bien para quienes lo acogen pero muchos les entran unos dinero fciles, siguen delinquiendo y haciendo
otras cosas pero nunca lo aprovechan (p8),
los beneficios que a ellos les dan ya que he estado all escuchando, a ellos les dan un acompaamiento psicosocial
(p1), les dan unos beneficios casi igual que a las vctimas, de estudio, en algunas ocasiones les cambian su identidad
por seguridad y les dan estudio tambin (p1), que gracias al estado tiene su casa, inclusive le dieron la opcin de
cambiar sus datos, tener otra identidad, a su familia la tienen estudiando, sea, sus vidas cambiaron 100% (p5), se
sabe que a los reinsertados el estado les da, desde el momento en que ellos hacen ese cambio, el estado les est
haciendo un seguimiento y el reinsertado sabe que si tiene una idea, hay mismo se la plasman en el papel y tenga su
unidad productiva (p17), l no ha estudiado, estudie, que alimentacin, hgale, que necesita tal cosa, hgale, el
estado est con ellos all porque es como la gestin de quien coordine esa vaina (p17), esa gente que hicieron, les
Elementos do
dieron las mejores tierras, arto para que trabajaran, viven bien, eso plata les dan (p8), ellos no tienen lmites, porque
programa ACR
yo conozco a uno y si l quera estudiar, poda estudiar y no hay barreras (p12), all si pueden entrar en el programa
(p12), esas personas que estn estudiando, que estn intentando salir adelante (p13), yo si conozco a dos chicos
reinsertados que ya tenan cupo desde antes y estn estudiando normalmente y estaban adentro desde antes (p13),
hay uno que tena que estarse presentando cada mes a unas capacitaciones, a unos talleres (p1), tienen algunos
beneficios (p1), ellos tienen algunas prebendas, algunos, no le s explicar, que tiene que ver con procesos judiciales,
creo que exoneracin para algunos, para algunos procesos (p1), Yo pensaba a ellos les dan subsidio, le dan un sueldo
mnimo (p8), tienen la vivienda, tienen el estudio, les dieron un incentivo sin la necesidad de pelear solo firman y ya
(p8)
el estado les corre ms a ellos que a nosotros (p5), el estado a m me haya dado un apoyo psicolgico y que me haya
dicho el da, si eso pasa, pues ahorita ha cambiado (p17), no s porque el gobierno acolito tapar algunas cosas y no
quiso decir la verdad por lo tanto hay tanta insatisfaccin de nosotros como vctimas (p1). Yo lo nico que veo mal
Posio sobre a Ilegalidade e
es como el Estado les da todo y a nosotros nos lo niega y tenemos que guerrear para que nos den algo (p8), El
institucionalidade desacordo
Estado est haciendo bien con el programa de reintegracin (p9), Mal en que deberamos de tener un derechos
iguales porque ese derecho no existe, el gobierno habla que las madres cabezas de familia nos llega 300 mil pesos,
pero nunca nos llega, solo nos llega familias en accin (p9),
 164

la gente que subi a Uribe fueron los mismo militares, los mismos familiares paramilitares (p12), eso fue en el
mandato de Uribe, porque Uribe si puso mano dura contra esa gente, a m me parece que Uribe si hizo mucho,
contra la guerrilla, les pego muy duro (p4), en el mandato cuando hubo Uribe ac, hablando en serio, el limpio
Governo Uribe mucho lo que fue Colombia (p7), cuando dijo Uribe vamos a llenar Colombia de ejrcito, l lo cumpli y que paso
tambin aqu en Colombia yo he visto que Uribe le dio a mucha gente, Le ha dado las familias en accin que es una
gran ayuda y un apoyo para mucha gente pobre (p7), ya uno mirando las inconsistencia del gobierno, la mala
atencin a los desplazados en ese entonces (p3), all no haba mdico, no haba nada (p6).
No, antes al contrario antes nos quit muchos beneficios, muchos beneficios se perdieron hay muchos desplazados
que han retornado a sus tierras que se han ido para lograr algo y aqu en el Quindo han matado muchos (p13), este
Governo Santos presidente es uno que dice yo, por eso gano, por la paz y se lo digo, donde yo lo vea, yo se lo digo en la cara, usted
es un mentiroso (p10), porque dijo, por la paz voy a empezar a defender al pueblo, por la paz yo no s qu, ah si
todo mundo voto por el, porque todos queremos paz, pero eso es mentira, estoy segura que eso es mentira (p10)
tengo una amiga, sea, amiga de mi trabajo y apenas hace un mes me di cuenta que era ex paramilitar, s, yo ya
manejo la amistad con ella (p1), Si, si nos estamos reconciliando porque ellos ahorita nos buscan a nosotros (p18),
Para trabajar en equipo y poder buscar el perdn en nosotros, as no nos hayan hecho el dao a nosotros sino a
otras personas, podernos decir a nosotros que, yo creo que esa gente la forma de que nosotros nos ablandemos de
corazn, tienen que pedirles a Dios que luchen y que nosotros estemos blanditos de corazn (p18), Es lo mismo que
le estoy diciendo no s va a dar porque nosotros no estamos bien (p14), La paz nunca la va a ver, para que llegue la
paz tiene que suceder una guerra muy berraca aqu en Colombia, porque lo mismo que digan que el narcotrfico se
va acabar, eso es falso, todava estn sembrando esa maldita coca (p15), Unos mueren, otros se entregan pero esta
la semilla que va seguir en las mismas, mire como en los pueblos se est daando la juventud, y que ha hecho el
gobierno. El gobierno necesita de eso para que los Estados Unidos le mande plata, para apoderase de ellos (p15), Yo
no creo en la paz porque yo vengo viendo guerra desde los 80, corriendo de un lado para el otro, ayudando a salvar
Superao do Posies sobre a
vidas, recogiendo gente despus de una masacre horrible, el llanto de todo por sus hijos, y la guerrilla muerta de risa
conflito armado Reconciliao social reconciliao
(p15), si yo fuera una persona de ella dira, me entrego, pago mis penas y s que voy a vivir mejor y dejo a Colombia
e social social
tranquilo, buscara una paz (p9), yo s que ellos no la buscan, porque a ellos les hace falta estar robando, est
matando, estar secuestrando entonces nunca va haber una paz, porque da tras da, se van a formar mas, se va
formar otra gente, ya no va ser la palabra guerrilla, va ser otra banda u otros paramilitares (p9), No, yo no creo que
haya paz y menos con el presidente que tenemos (p10), a veces no es por, a veces no es por que sea desmovilizado,
sino porque ellos van adelante y nosotros atrs (p12), la rabia es que usted como victimario tiene las oportunidades
y yo quiero las mismas y usted las puede rechazar y las tiene, pero yo las quiero y que problema para conseguirlas,
es eso el resentimiento, la rabia de las vctimas, hacia los desmovilizados, los victimarios (p12) La rabia es que las
oportunidades que tiene el desmovilizado, no las tienen las vctimas (p12), No creo que tengamos reconciliacion,
creo que hay un gran abismo (p14), mentalmente ellos no se han quitado de su cabeza que ellos son superiores,
algunos salieron pensando que ellos son superiores a nosotros, porque ellos los obligaron a desmovilizarse, nosotros
decidimos desplazarnos y no defendernos (p14) como somos seres humanos y con todas las falencias que tenemos,
 165

pues tambin podemos cambiar, ellos tambin pueden (p13), Falta mucho para que se logre una reconciliacin
social en Colombia, porque hay muchas cosas, cuando no es el hambre, que es la parte de la violencia, la primer
cosa que he visto que genera violencia en este pas es el hambre (p16), si alguien puede decir que hay reconciliacin
es de estrato para arriba, de ciertos sectores o de los altos estratos, mientras nosotros los pobres no nos queramos,
no queramos hablarnos, no nos respetemos, no valoremos nuestras vidas estamos jodidos (p14), mientras nosotros
los pobres que nos falta mucha educacin para eso, no pensemos en hacer cosas grandes para mejorar nuestras
vidas, los nicos que tendrn un cambio mental sern los que tienen mucha educacin y oportunidades econmicas
(p16), entonces uno se los encuentra, pero tambin se encuentra a otras personas que aunque se hayan
reincorporado, dicen mato a mi primo o fue el que me saco o ese me pego estos tiros, de eso se encuentra mucho
(p6), yo deca compartir con esta gente que cuantos habr matado, y ellos ufanndose de las cosas, y en estos
momentos uno va y es un proceso entrar para estudiar (p8), Pues ellos no se estn reconciliando con nosotros
porque ellos sufren un mando, ellos estn buscando una tranquilidad para su vida, un descanso, para ellos muy
bueno, pero aqu los que se deberan reconciliar son los mandos (p9), la reconciliacin con las vctimas debera ser
de los mandos (p9) nosotros hacamos la comparacin que ms beneficios tienen ellos como victimarios que
nosotros como vctimas (p1).
Ayer estbamos en una campaa que estamos haciendo y estaba al lado mo un seor desmovilizado, viene del
valle, de Tulu y l se gan una de las iniciativas del proyecto el calidoso y l contaba la historia, yo tuve un
acercamiento con l, porque todava tengo el corazn herido por lo que nos pas (p1), se pone uno como en el lugar
de ellos y entend que ellos tambin nos pueden cambiar el pensamiento a nosotras las vctimas (p1), ya que el
estado les brinda tantas herramientas para generar que nosotros los podamos perdonar, pues, empezar a hacer
jornadas ldicas, a hacer trabajos sociales, que no va a ser fcil (p18), si podemos trabajar para lograr algo,
Aes de
hagmoslo, cierto, sigamos nuestra vida porque nos toc que olvidar y seguir adelante (p12), hasta que ellos no
reconciliao
reconozcan los daos causados y no le pidan perdn a las vctimas, no digan la verdad, no entreguen algunos restos,
algunas cosas, algunos, pienso que no se van a reconciliar (p5), se presentaban conflictos all, cuando se encuentran
las victimas con los victimarios y ha habido muertes, balaceras (p7), Un verdadero proceso de reconciliacin social,
como te digo, conforme a las vctimas, primero que nos consulten a nosotros como seria, como queremos nosotros,
primero que todo para darse una verdadera reconciliacin social, tiene que cambiarse, reestructurarse hasta la
misma constitucin, para que se acabe la desigualdad tan representativa y tan marcada que hay en Colombia (p7).
puede que Santos haya sido un buen presidente, una persona honesta que quiere que no haya ms violencia ni
dolor, pero paz no va ver, la guerrilla nunca va tener eso de la paz porque si ellos quisieran no estuvieran como lo
han estado todo este tiempo, que estn en medio de la paz pero estn matando y atacando a los pueblos (p12), han
Processo de paz amenazado amigas que iban para la finca y estaban armados, entonces que paz va hablar el gobierno si uno ni
atual siquiera puede hablar, y aqu mismo la poltica est sucia (p14), si ellos creen en una paz eso es falso, porque todos
los das reclutan a ellos les matan 20 y reclutan 50 o 100, nios a los que le quitan el derecho de ser felices con sus
padres, de estudiar, de ir a jugar futbol, de dejar que su madre lo acaricie, porque nunca va ver paz (p12), si el
gobierno est diciendo que lo est logrando la reconciliacin social, en ningn momento, en ningn momento, al
 166

contrario, porque ahora estn re victimizando, estn engaando al pueblo con ese equipo que hay all de las FARC y
ese equipo del Gobierno (p8),
Por lo menos de ir a los barrios donde est la poblacin vctima y querer hacer un trabajo social con las vctimas (p2),
Pues la reparada, uno no va a decir que el dinero no le hace falta, si yo ahorita quiero que mi situacin en mi casa
mejore yo necesito tener un recurso (p18), voy a buscar a la Asesora de Confianza porque de nosotras hay siete
amenazadas de muerte, de las 83 madres cabezas de familia que tenemos en esa finca, esa finca es del estado la
compro con plata del estado, eso fue comprado al mismo dueo y entonces de donde vienen las amenazas de
muerte (p13), me met a lo de las tierras y que de ah nos tocara de dos cuadritas (p13), pues a m me gustara que
me repararan lo que yo perd por all, mi tierra grande que yo tena un desayuno adelantado que tena (p14), ojala
me dijeran "esta finquita es suya y de sus hijos" que uno pudiera sembrar el maz, que la verdura, que el arroz para
uno (p14), si en realidad el gobierno quisiera pagarle a uno como debe ser, entonces que pueden hacer, nosotros
siempre nos gusta el campo, que nos reparen con tierra en el campo (p9), darle una tierra buena, con buena casa,
digna como debe ser, no le den lo peor, dele algo que pueda un poquito suplir de todo el dao que nos han hecho
(p9), lo nico es ese pedacito de tierra y eso que todava no tengo ni siquiera una escritura, eso no viene siendo ni
una cuadrita si acaso, lo del proyecto colectivo (p9), como repararon y ellas decan con 40 pares de zapatos (p12), La
reparacin no la han empezado, para mi reparacin seria, cuando ya me ubiquen, me digan, usted tiene derecho de
Aes de que regrese a su tierra, si quiere volver a tener su parcela, cultivar, tener sus pollos, todo lo que usted tenia o quiera
Reparao
reparao tener (p14), Yo quiero tener la oportunidad de ir a la Universidad, de estudiar e igual darle Universidad a mis hijos,
yo econmicamente ahora tengo barreras para hacerlo y como no puedo, entonces necesito que me cubran, que
me reparen de esa manera (p15), mi reparacin es que mis hijos terminen sus estudios para que mejoren su calidad
de vida y sea garantizada (p15), La gran reparacin para mi es que hoy toda la comunidad, toda la gente pueda
volver al campo y cuando vuelva no sienta miedo, puedan sentir tranquilidad, que uno pueda andar como andaba
antes en el campo (p15), Si he recibido beneficios del estado por ser poblacin vctima (p5), En este momento no
puedo decir que recib por el tema de vctima, pero en el mes de Mayo me asignaron una vivienda (p5), el tema de la
vivienda esta lo estn metiendo como reparacin (p5), me deben reparar brindndome unas condiciones que por lo
menos yo tena antes, por lo menos un proyecto que me genere ingreso y que pueda generarle ingreso a otras
familias (p7), un proyecto para yo de aqu para delante tener un proyecto de vida definido y sacarlo adelante, una
reparacin (p7), si llega una reparacin en dinero que garantice una estabilidad laboral, un proyecto de vida, pues
bienvenida sea (p7), Contar la verdad es reparacin, siempre han hablado de los lugares por Buga y no ha entrado
Tenerife, la Nevera (p10), Ayuda humanitaria me han salido dos en doce aos, decan que cada tres meses luego que
cada ao, pero me sali lo de la vivienda (p11), A m me llegaban $ 900 mil (p11), a m me van a dar una tierra pero
eso no repara (p11).
 167

ellos me haban marcado mi vida y que eso era algo que yo trataba de olvidar, tena que yo cerrar esas heridas pero
ellos estn haciendo cosas bonitas (p2), yo ya hice los papeles de reparacin de victimas que hablan de 27 a 40
salarios mnimos y eso dice que se demora para salir en el 2020 (p14) ac las ayudas humanitarias no las dan, no las
estn cumpliendo el gobierno (p13), cuantos desplazados no han vuelto a la zona bananera y all han sido muertos y
cuando vuelven ha no usted ya perdi los derechos ya lleva 10 aos y no podemos atenderlo defindase como
pueda (p13), Pero ojala que a uno lo repararan bien para uno no sufrir tanto, como uno estaba en su tierra, porque
mi casa estaba bien y yo tena un negocio en el pueblo y tena cuatro empleadas (p14), nos dan los sobrados y las
ayudas que mandan de otros pases para ac, nunca nos llegan como deben ser, nos llegan lo que sobro a nosotros
como vctimas, nunca nos dan como debe ser (p8), si uno se pone a hacer cuentas el gobierno nunca le paga a uno,
nunca le paga lo que uno a perdido (p9), tanto terror, tanto miedo, tantas angustias eso no lo paga nadie (p9), a las
victimas apenas con la ley 1448 estn haciendo estos programas y no los han terminado y han sido incompletos con
una cantidad de barreras y problemticas (p12), No, nos estn reparando, en este momento lo que estn haciendo
es restitucin de derechos, estn intentando cumplir todo lo de restitucin de derechos, reparacin no (p14),
restitucin de derechos es para mi, cuando me dan una casa que yo tena, as no fuera mia, pero que yo no tena
que pagar arriendo, que yo tena que pagar servicios y todo (p14), para m en este momentico lo que estn haciendo
Significao
es restitucin de derechos (p14), eso si es reparacin porque me est diciendo que no porque yo tengo una casa ya
sobre reparao
no ms, no, sino que me est diciendo que yo tengo derecho a lo que perd, independientemente de lo que me
hayan dado (p14), tampoco hay garantas, quisiera que me devolviera mi terreno, porque yo me senta muy bien
siendo campesina a pesar de que no fui criada all, me gust tanto que ya no quera volver a la ciudad (p14), no les
pido algo muy grande, sino mi dignidad para poder volver a vivir normal, como cualquier ciudadano, hoy me cuesta
trabajo, no tengo como hacerlo ni para m, ni para mis hijos (p15), que no tengamos ese miedo de que van a acabar
con todo el mundo, esa sera la gran reparacin (p15), la gran reparacin que es la que ms queremos es que
volvamos a ser la Colombia que ramos antes, que no tengamos miedo, que seamos libres de caminar por todos
lados, pero que no tengamos miedo (p15), pero yo considero que no es reparacin porque, independiente de que
uno sea desplazado o no desplazado, uno tiene derecho a un subsidio de vivienda y el gobierno tiene que, debe
brindar las garantas de tener una vivienda digna (p7), la reparacin puede ser, como le digo, que los paramilitares
nos pidan perdn, los jefes de los paramilitares, los mandatarios de turno, todos estos mandatarios que han tenido
que ver con este conflicto, que nos pidan perdn (p7), pero a nosotros tambin nos llena mucho que nos digan, que
se diga la verdad, que se reconozca (p7), Eso es una verdadera reparacin para m, hablar con la verdad, ese es el
clamor de las vctimas (p7), la gente de arriba que tiene que reparar y devolver a uno y ya han pasado doce aos y
nada (p11)
 168

de alguna manera ellos le quieren devolver un poquito a las vctimas (p1), yo quiero hacer un trabajo con ustedes las
victimas quiero sanar heridas, entonces empiece por la gente que usted les hizo dao, la gente de su territorio (p5),
Posio dos
Si no nos reparan los de la 975 (ley de justicia y paz) que son las cabezas, como van a reparar los rasos (p11), En esta
desmobilizados
reparacin de la guerrilla pues que dejen volver a la gente al campo, y no bajo sus leyes sino bajo la libertad de antes
segundo as
(p9), Huy de los paramilitares si necesitamos reparacin con todo lo que nos quitaron, porque de ellos no sala nada
vitimas
bueno (p10), Reparacin, pues a la guerrilla le estn exigiendo una reparacin pero eso tambin se lo deben exigir a
los paras (p11).
Una de las comunas de ladera donde ha tenido ms poblacin victima (p2), En la mesa de lderes de planificacin de
mi comuna no hay ningn compaero que se responsabilice del proceso de las vctimas (p3), hay compaeros que
no hacen bien la tarea y jugar con el hambre de las vctimas (p4), le han quitado mucho a la misma poblacin y la
poblacin es muy resentida (p4), Declare aqu en Cali (p4), yo llevo 12 aos esperando mi momento y mi momento
no ha llegado, mire yo un da peleando en la UAU yo les dije aqu el negocio es uno ser guerrillero y no vctima (p5),
Ya despus llegue a Cali y me dejaron declarar y ya logre regstrame como vctima del conflicto, me entraron a la
base de datos y ya quede como poblacin, solamente yo, mis hijos y el papa de los muchachos (p17), dejar todo
botado y venirse casi descalzo (p1), Cuando vena de Tame me cogieron en el rio Magdalena y me sentaron en un
nido de hormigas los Paracos, yo tena bastantes alhajas y todas me las quitaron y la plata que llevaba para pagarle a
los trabajadores, llevaba como un milln; cuando un encapuchado dijo a ella no la toquen porque esa es la carnada
(p8), yo renuncie de ser presidenta de la Junta de Campesinos del Magdalena Medio que por eso ellos tenan un
objetivo conmigo, un objetivo militar (p8), yo si le digo a usted a m la violencia me vuelve a tocar un familiar la
violencia a m y as en la edad que tenga, sera capaz de volverme asesina; mis hijos vivieron una experiencia tan
horrible (p11), yo tengo los dos registros de los dos desplazamientos (p11), Todos porque la Cruz Roja cuando me
Critrios da
salvaron de las garras de que no nos mataran, ellos llamaron a la Defensora del Pueblo (p12), Nosotros tenemos el
Conceio de vitima definio de
registro en el 2004, del de ac de Costa Rica (p6), el hijo si se debera registra como vctima del de all de Tulu (p6),
vtima
a nosotros que nos han dado y que s se ha perdido, se ha perdido mucho, nos daaron la vida, todo, a m me da
pena cuando me dicen, usted, que es desplazada, de donde porque, pero no saben el dao que nos estn haciendo
la misma gente del monte y el estado (p8), porque nosotros somos vctimas de aqu y de all (p3), Putumayo y
acababan de entrar los paramilitares, sea, cuando me di cuenta que estaban ellos, yo quise salir pero ya no me
dejaron salir (p4), me abusaron muchas veces (p4), por lo de la Nevera es mi registro como vctima, no por lo de
Putumayo (p9), estoy organizando la demanda por vctima de violencia sexual, son espacios de impunidad (p9),
quemaron la casa y voltee a ver a mi hermana y estaba atacada llorando, que se haban llevado al esposo de ella
(p10),a m lo que me duele es porque eso mismo no se lo dan a las vctimas (p12), las vctimas hay cantidad de
barreras (p12), es como la poblacin vctima, hay programas donde la poblacin vctima, algunos, cogen el programa
y de verdad quieren mejora sus vidas, otros no (p13), Como vctima del conflicto armado (p1), ahora se puede decir
que hay una ley (p2), haba una ley antes de eso que era de 1997, que es la ley 387 que solo reconoca a las vctimas
por desplazamiento forzado (p2), hay una ley que en esa ley recoge todos los hechos victimizantes (p2), pero que
esa ley haya transformado y mejorado el tema de las vctimas, pienso que al contrario, lo bonito es la ley, pero no ha
habido cambios (p2), poltica pblica de atencin a las vctimas (p3), para que se mejore una atencin a las vctimas
 169

o la poblacin desplazada (p3), mesa municipal de participacin efectiva de las vctimas (p3), atend a un
desmovilizado que me conto la siguiente historia, me dijo que ellos tambin fueron vctimas del jefe paramilitar de
ellos, porque haban dicho que la entrega de las armas era en una hora y entonces a ellos los citaron a otra hora
cuando llegaron al pueblo donde iban a entregar las armas (p3), en la actualidad todava, aqu en el mismo centro
de atencin se encuentran, porque, porque han sido desmovilizados, que tambin, pienso que, yo no s si la
expresin est bien; despus de ser victimario pasaron a ser vctimas (p6), en el 2002 nosotros vivimos lo ms duro
de que nos atropellaran horriblemente y precisamente fueron paramilitares (p1), por este lado nunca nadie tuvo
que ver con la guerrilla, los llamaban auxiliadores, y era de ambas partes porque cuando pasaban los paramilitares y
mataban, el problema era para los que quedramos, porque pasaban la guerrilla y ustedes son paramilitares (p2),
cundo dejaron hablar a las vctimas, y yo no voy a esos eventos porque las vctimas siempre vamos a ser los mismo
y no vamos avanzar en nada (p7), uno dice huy viene el ejrcito, es la salvacin y no resulta que son los terceros
ms malos porque nos botaron la comida, nos golpearon, tortura psicolgica; y muchos de ellos los mataron (p8),
esos muchachos son carne de caon (p9), mucha gente est aqu pero es porque los sacaron del campo, yo por
ejemplo si pudiera estuviera all (p10),
nos hicieron salir a la mala, pero me detuve mucho cuando quede embarazada de mi hijo, porque igual el muchacho
me insista que no siguiera en eso que era muy complicado (p8), llegaron preguntando mucho y ellos me decan que
yo porque no haba seguido, porque cuando uno ya termina el proceso de los 5 meses de capacitador de paz, ya te
quedas ah (p8), Pero esa noche el carro bajo solo y a la noche siguiente escuchamos fue cuando bajaban a los
vecinos y los vecinos pedan auxilio (p8) Esa noche fue horrible, esa noche escuchamos la gente como peda perdn,
pero es que la gente a los que les dieron de baja, ellos era gente muy mala, fueron los ms perversos del ELN, fueron
por las cabezas (p8), todos los hombres de la vereda los mataron (p8) le dejaron un volante a la casera y le dijeron
hgame el favor y cuando lleguen los que viven all en la casa donde late la perra les entrega esto y el volante deca
que nos daban tres das para desocupar la vereda, ese da nosotros ya salimos (p8), cuando ya salimos y todo un
muchacho del ejercito me dijo, recibieron el volante cierto (p10), el pelao se me arrimo y me dijo, tranquila calea,
Registro e fatos
hgame caso, vyanse, ustedes no tienen nada que ver en esto, pero la prxima vez que subamos ya venimos es por
vitimizantes
ustedes, Eso fue en 1997 (p10), de ah nos fuimos para el Tolima, mi mama se fue primero adelante, pues yo ya tena
(causas do
a mi hija (p12), all de ellos me tena que dejar lo que quisieran, que me tomaran de mi cuerpo y calmaran sus
deslocamento)
necesidades y me amenazaban con mi nia, como mi nia tena un ao, me amenazaban con ella (p13), uno de los
comandantes me cogi de mujer para l, me dijo que yo no me poda ir, que me mataba si me iba (p13), cambiaron
a este comandante y me mandaron y me mandaron una comandante, otra vez la pesadilla, ya la seora como que se
enamor de mi marido (p15), yo fui al pueblo, hable con uno de los conocidos y l me dijo que el objetivo de la
seora era dejarme en la inmunda y darme de baja, que ella quera era quedarse con mi marido (p15), yo deje esa
tarde que bajara la ltima lnea de los carros, los nios los mande en el carro dnde sacan los marranos, mis hijos se
fueron en ese carro, los trapos ms viejos los extend en el filo, deje prendido el fogn como siempre (p15), tena
todo listo para volarme, el muchacho me dijo yo le ayudo, entre dos pelaos me ayudaron a volarme (p15), ya estaba
todo listo para que yo saliera del pueblo, con el dolor en el alma me fui (p16), a m me trajo la Cruz Roja, a m me
dieron 48 horas para desocupar (p1), Nosotros estbamos aportando trabajando con la Cruz Roja y de los que
 170

estbamos trabajando, mataron ese da a un compaero, y cuando lo mataron a l le guardaron una carta en el
bolsillo con el nombre y una foto ma, que yo era la prxima (p1), se habl con la Defensora del Pueblo y la Cruz
Roja internacional me dijeron le va tocar irse, y yo no saba para donde irme ni nada, entonces dijo la doctora yo
tengo un familiar que trabaja con desplazados y todo y me dijo yo la voy a mandar para Armenia (p1), yo dure
quince das all encerrada en una casa, no poda salir, nadie poda saber que yo estaba ah alojada con los nios, ya
no pude sacar nada, en la finca todo quedo tirado (p1), eso fue un proceso porque a m me iban a matar despus de
que uno pasa Puerto Araujo, por Santander, en un punto para salir para Honda (p1), cuando nosotros llegamos a
Honda, ya otro carro me recibi y ya fue el de la cruz roja, todos con sus banderitas en el carro (p1), los del sindicato
de Ecopetrol, de ah me escogieron y me nombraron como presidenta de la Asociacin de Campesinos del
Magdalena Medio, entonces los paramilitares me pusieron como objetivo militar (p2), la guerrilla tambin, por eso
la guerrilla me despojo de la tierra y me sacaron para el pueblo, y los Paracos me sacaron del pueblo por pagar
vacunas a la guerrilla (p8), nosotros salimos de tres partes, tenemos dos desplazamientos, tenemos el del
Magdalena Medio, all se perdi la finca, eso fue en el ao 90 (p1), fuimos a parar a Ginebra Valle y de all en el ao
2004 nos sacaron las Autodefensas, perdimos todo (p1), ellos se enamoraron de mis tres hijos, uno se enamor de
mi hija y otro de los dos muchachos, pero no sexualmente sino que ello los queran para que ellos les trabajaran
(p1), a mi esposo le haba ofrecido por cada uno 600.000 pesos, llegaron a ofrecernos plata por cada hijo (p1), al
mes siguiente volvieron y nos llamaron y nos dijeron, seores es que ustedes estn jugando con nosotros, y porque,
les dijimos, vea, nosotros necesitamos esos muchachos urgentemente (p1), ah si yo baje muy asustado, y el lunes
siguiente madrugamos con maleta, con lo que fuera y nos vinimos para ac (p2), Nosotros estbamos alrededor de
Costa Rica, Valle, de Ginebra para arriba (p2), Bloque Calima de los paramilitares fue el que nos desplazo (p2), hasta
que un man me dijo esa carta se la mando el alcalde para que usted se registre como desplazado y me fui a la
personera, la recibieron hicimos la denuncia y eso paso y bueno, de ah no volvimos a Costa Rica (p2), Por Tulu, fue
ms bravo el desplazamiento de la guerrilla que el de los paramilitares (2) (p3), Ese fue del Magdalena Medio, All
nos desplazaron las tales, eran los mismos paramilitares, porque era Carlos Castao, as Autodefensas y el MAS. Fue
en Puerto Boyaca. Eso fue horrible, nos sacaron de la noche a la maana, nosotros veamos que mataban gente y
mataban gente y todos los das gente muerta y baje por el Magdalena (p3), el llego y nos dijo, hermano tiene de
plazo para que desocupe esa finca, 15 das, nosotros le dijimos porque y el dijo aqu la gente que aqu no se adapta,
se va (p4), El desplazamiento de Tulua por las FARC fue por el hijo, porque el prest servicio militar (p4), la amenaza
fuerte con nosotros fue por nuestro hijo prestar servicio militar, nuestro hijo el menor, estaba pagando servicio
militar en Armenia y nosotros estbamos all, l estaba en el batalln, por esos das mataron a la mujer de caballo,
otro comandante que estaba all (p5), entonces al hijo mo lo camuflaron en la muerte de esa seora, entonces el
hijo mo quedo objetivo militar por ellos, porque dijeron que l estaba prestando servicio militar y que l era
sabedor de que ellos venan a dormir alli (p5), cuando paso la masacre, la muerte de mi cuado, los secuestros, es
muy seguro que me hubiera pasado algo a m, en el momento en que pasaron los hechos, que quemaron mi casa, yo
no estaba, por eso estoy viva (p2), la economa de nosotros no daba para vivir en un barrio bueno en la ciudad sino
en las franjas de pobreza entonces uno busca el campo para criar a sus hijos (p3), yo sal desplazada en el ao 2002
(p2), cuando comenz todo este proceso en el lado donde nosotros vivamos, entraron los paramilitares a hacer
 171

todas sus cosas (p2), en el 2001 yo intente, como ya nadie suba porque estaba tan difcil la situacin yo me fui a
trabajar a diferentes pueblos, uno de esos fue en el Putumayo, El placer, Putumayo (p3), en ese momento el
comandante del Putumayo que se llama William el me peda que le hiciera su comida y se la llevara a tal sitio, as me
conocieron, un da me pidieron carne en viste y cuando yo iba entre el restaurante y la casa de el, cogieron, me
encerraron y me violaron (p4), entonces para nosotros tanto el paramilitarismo como el otro fueron causantes de
todo, no es que los paramilitares se armaron porque si, no, la guerrilla tambin es culpable (p7), El gobierno fumigo,
para calmar la amapola, pero quemo tambin la papa y ya despus no se pudo sembrar ms, ya no creca, entonces
contamino la tierra y ah se da el cultivo en la Nevera y de ah nos toc que salir (p8), comenzaron a subir los
paramilitares y a matar gente y entonces ya comenzamos nosotras a bajar porque ya nos daba miedo con ellos, con
nuestros hijos que estaba jovencitos y que los pasaran de guerrilleros, entonces bajamos (p9), nos preocupaba que
saliera la guerrilla y se los llevaran o que salieran los paramilitares y los pasaran por milicianos o guerrilleros (p8), a
nosotros nos queman la casa y nos hacen ir del todo de la Nevera en el 2002 (p9), en el 2000 empez a llegar a mis
tierras el narcotrfico y se alter el orden pblico ya y digo yo, en el 2002 ya la violencia toco la puerta de mi casa,
cuando los grupos armados y por el ministerio de defensa, los grupos legales del gobierno, ejrcito y polica,
asesinaron a mi hermano (p2), me di cuenta quien mato a mi hermano y por eso me toco, ya, me convert en
objetivo militar y mi primera opcin era abandonar el pueblo y llegue a ac a esta ciudad de Cali en el 2002 (p3), mi
hermano haba sido militar, mi hermano fue soldado profesional (p3), despus cuando l se fue en una vacaciones
para la tierra fue asesinado por un paramilitar (p3), paramilitares que andaban en el mismo carro con el ejrcito y la
polica solo por quitarle un arma de dotacin que mi hermano tenia, por eso mi hermano fue asesinado (p3),
investigando nos dimos cuenta, llegamos a saber quin haba matado a mi hermano; entonces por ah como que le
comentaron a ellos que el hermano del que haban matado, andaba investigando quien haba matado al hermano y
les dijeron que yo iba a hacer acciones contra ellos y entonces me empezaron a buscar (p4), entonces conocieron mi
nombre y entonces ah comenzaron a preguntar por mi (p4), cuando ya volv, me contaron que me andaban
buscando, entonces me toco salir del pueblo (p4), por la muerte de mi hermano muri mi mama, porque a mi mama
le dio un derrame cerebral (p5), empez en el 2001, entraron los paramilitares lastimosamente el ejrcito tambin
saba de lo que haba pasado (p1), un da viernes bamos hacia la casa y en la carretera casualmente estaba el
ejercito (p1), adelante si nos encontramos unos muertos y les haban sacado los ojos (p1), luego ms arriba de
donde habamos encontrado los muertos, apareci un muchacho muerto, degollado (p2), ah hubo un
enfrentamiento entre guerrilleros y paramilitares (p3), ya la guerrilla empez de aqu para all y una vez nos dijeron
saquen los muchachos porque de pronto se los lleva la guerrilla y no lo pensamos dos veces y los mandamos para
Pradera (p4), porque ellos andaban con lista en mano y se supone que ah estbamos nosotros (p4), cuando
mataron a Oscar que eso fue en Julio (p5), se fueron por el monte por donde uno suba y cogieron al trabajador que
tenamos, ya de subida se encontraron con Oscar (p5), subieron al Pramo entreg el ganado y por all lo degollaron
tambin, y al otro trabajador lo dejaron a mitad de camino y seguro que tambin muerto y al otro lo dejaron
amarrado y pues a Oscar lo encontraron como a los cuatro das (p5), ya salimos casi todos (p5), cmo comenz esto,
que eso si no lo vamos a olvidar que es por culpa de la guerrilla, se robaron unos tristes huevos y obligaron a la
gente a guardar eso (2) (p6), se robaron esto y echaron para la nevera con esto y a mucha gente la obligaron a
 172

guardar huevos, entre esos nosotros, y por eso nosotros decamos que debamos estar en la lista negra (p6),
es casi el mismo mecanismo que hacen con las vctimas (p1), ahora ya le estn apostando a las vctimas (p3), es decir
la poblacin ha sido, han hecho cosas por la poblacin pero, pero la poblacin no se ha beneficiado como dice en los
proyectos (p3), el gobierno a nosotros que nos han dado y fuera de eso a muchas madres les han quitado la ayuda
humanitaria, que por tener esa tierrita all (p9), Hay programas que salieron, un programa de conversin socio
Beneficios das
laboral o de reintegracin social, (p13), no tenemos la oportunidad y la buscamos porque nosotros tenemos ofertas
vitmas
de trabajo (p13), atencin en salud, atencin humanitaria, mnimas, pero en ese momento que uno recin esta
llegado a la ciudad es un apoyo grande (p5), Cuando llegamos no nos dieron nada, en Pradera nos dieron solamente
una remesa, nosotros sacamos a los muchachos primero y como a los das fue que nos quemaron la casa (p10) a mi
ni para mi hijo le llega una familia en accin y ellos tenindolo todo, eso fue hace unos cinco o siete aos (p8).
dentro de mi posicin que hay ms ayuda para los desmovilizados que para las vctimas, entonces cuando un
campesino va y declara que es vctima del conflicto no le ponen tanto cuidado como al campesino que va y dice que
el perteneci a las filas (p2), los desplazados de la comuna, tristemente para uno poder tener un reconocimiento, los
compaeros lderes han colocado sus fundaciones y basado en las necesidades de estas personas han bajado unos
recursos pero no son aplicados en la comunidad vctima (p3), nos quieren ayudar en muchas cosas pero realmente
no (p3), a nosotros nos dicen si no estamos organizados, si no le damos un poder a un abogado o no le estamos
pagando a una fundacin una mesada no nos vamos a beneficiar como realmente el estado no lo pide (p3), hay
50.000 fundaciones de poblacin vctima y yo conozco a mis compaeros, yo los respeto mucho pero han buscado
eso como un negocio ms all de un beneficio a la comunidad (p3), ustedes lo que nos traen a nosotros son las
sobras de lo que ustedes ya se comieron o vienen y legalizan cosas que a nosotros no nos van a dar nada (p3), saber
que siempre nos han utilizado (p3), para meter poblacin victima tengo que meter una fundacin (p3), , cuando yo
Sobre o processo
Elementos declare le decan a uno, no tranquila aqu le van a dar una plata y viva, con esos 220.000 viva un ao (p17), Ahora
das vitimas e da
Esquecidos Verdade estn los rastrojos, estn combinados con los rastrojos y las guilas negras mantienen juntos, es el mismo grupo, es
reintegrao
socialmente la misma gente montada sino que tiene nombre diferente (p2), tienen sus lneas y tienen su informacin y eso
vida civil
mucha gente que lo sabe, por decir un ejemplo si uno fue matn a uno nunca se le olvida por mucho que usted se
arrepienta a uno nunca se le olvida eso (p8), , sal, lo atend y lo direccione donde deba; en mi misma oficina, la
misma gente de los que mataron a mi hermano, tengo casos de muchas personas que yo atenda, me decan, l fue
el que mato a mi primo, mami, mami, mira el que mato a mi papa, de esos casos, muchos (p6), tenemos familiares
que son desaparecidos y que no sabemos dnde estn los restos (p7), en el momento en que paso todo que nos
diga el ejercito que no sabe que paso arriba y nosotros encontramos el reguero de muertos, como ellos saban (p5),
creamos que ya haba pasado todo all entr el famoso ejrcito atropellando a la gente que eran guerrilleros, que
eran de todo llego el momento hasta de golpear a la gente que estos nios se fueron con la guerrilla (p6), los
Paramilitares todava deben mucho, cuando estuvo HH que hicieron un descargo, ellos nunca explicaron porque
hicieron lo de la Punta y eso debera ser una verdad que ellos cuente por qu hicieron eso en la vereda de la Nevera,
nunca han justificado porque acabaron con la gente de la Nevera (p10).
 173

es mentira que ellos van a ir a entregar la gente que mataron (p15), el problema en Colombia es ese miedo con el
que vivimos, miedo a que nos maten o nos masacren o nos secuestren (p15), desde los dilogos en la Habana es una
farsa, nosotros no sabemos si all se est negociando con los que son, si hay algo que nosotros las vctimas no lo
Para a hemos aceptado en Colombia o la poblacin colombiana, es que all estn sentados dos victimarios (p8), Estn
reconciliao sentados los victimarios de las FARC y los victimarios del Gobierno (p8), entonces no sabemos si las FARC, si las
social negociaciones van a ser con cuantos frentes y los otros frentes no van a negociar, entonces de ah no hay una
verdad y si no hay una verdadera verdad, no puede haber un perdn (p8), creo que podran lograr todo lo dems
pero olvido no (p8), Si claro, la verdad es importante, que cuenten, que bacano sera hacer unos conversatorios,
unas charlas, unos tertuliaderos (p8).
hay campesinos que realmente no quieren seguir sus vidas, sino borrn y seguir como si no hubiera pasado nada
(p2), All fue donde el papa de mis hijos mayores me lo embolataron (p6), Ese da subi el ejrcito, pues muy
poquitos porque, pues entre los que subieron estaban ellos (p10), Los de las FARC. Ellos te respetan, dependiendo
de la gente que le toque, nunca se le llevan los animales, los que haban en ese momento, pero empezaron con la
rebelda (p12), los comandantes hicieron unas barbaries, unas cosas muy locas, unas masacres, unas matanzas que
venan por el objetivo pero acababan con todo, no midieron la magnitud del problema sino que acabaron desde el
nio que acaba de nacer o que estaba en el vientre hasta el anciano y ellos no tenan nada que ver en el conflicto
(p18), las personas que estaban a cargo de eso son personas que por tener un ingreso, usted sabe que esos grupos
organizados generan un recurso y ellos por tener un ingreso hacan eso, eso ya va ms all de lo que se le pasa por la
cabeza, porque es una guerra hasta boba (p18), por la venganza de una sola persona, porque si esa persona no
tuviera esa venganza, te lo digo que no hubieran existido los paramilitares, porque esa es la base, yo creo que la
base del paramilitarismo es por una venganza personal de una sola persona, el seor Uribe (p18), De Uribe. Porque
en el momento en que matan al papa de Uribe, el vuelve una venganza personal y el no midi el lmite de las cosas,
sobre o conflito imagnese que fue tanto su odio, que desplazo todo un pas (p18), eran unas masacres horribles y recojan muertos
armado e social de da y de noche que si fueran cinco o diez, pasaban 18, 15, 20, las masacres eran horribles, conocidos, padres,
amigos (p1), ms o menos las masacres comenzaron en el 85 y de ah para ac la ms grande fue en el 86, estaba yo
en dieta de ella y con ellos todos pequeitos, no nos dejaba pasar el ejercito que estaban de cmplices con los del
MAS (p2), me toc ver y fue muy triste ver esos carros grandes que carga la polica llenos de Paracos, sealando
gente y la misma gente venir por la noche hacer las masacres y volverse a montar en el carro que estaba escondido y
se los llevaban para la estacin de polica (p6) l me dijo que me quedar callada y que no denunciara sino quera
que me picaran o me quitaban a mis hijos, le dije que l era un asesino, porque ellos estuvieron all, y Uribe mando
a los sicarios para que llegaran all y hicieran la masacre, cuando l era gobernador de Antioquia (p7) todo esto es
una guerra sucia entre poltica, narcotrfico que ha sido la droga lo que ha matado tanta gente y tanto desaparecido
(p12), cuando lo del MAS, que pasaron a Paracos, despus ahora ltimo a Autodefensas, y ellos se tomaron todos
los barrios de Barrancabermeja y acorralaron a todo el mundo, pero no acorralaron a ningn guerrillero y eso fue lo
que ms rabia le dio al pueblo, que ellos huyeron y dejaron el pueblo solo y vinieron todas las masacres donde ellos
mismos comprometan al pueblo (p7), El ejrcito era cmplice y porque ahora en da se lavan las manos, si cuando
Belisario, Samper y Gaviria todos ellos eran cmplices de todo esto, ellos saban que el MAS iba a llegar (p8),
 174

entonces cmo dice Uribe que no tiene que ver con masacres s millones de desplazados lo sabemos, los que somos
de zona roja, s Barrancabermeja fue la ciudad ms golpeada que hubo en Colombia y las masacres ms grandes
fueron all, hay ms de un milln de personas desaparecidas, entre ellos mi esposo (p12), los millones de personas
que tienen enterrados, que lanzaron a los ros, en el magdalena, es que no estamos hablando de 5 o 10 personas, es
mentira que ellos van a entregar los restos, porque uno no tiene ni siquiera donde llevarles una flor (p15), las cosas
que fueron permitidas por el ejrcito, el ejrcito tena, en algunas reas, fue permitida la actuacin de los
paramilitares (p1), porque si ellos tienen digamos un retn o un puesto del ejrcito y los paramilitares pasan por
esas zonas, obviamente que se iba a dar cuenta el ejrcito (p1), miran que la poblacin no tenga armas, requisa a
todo el mundo, las armas de caza las quita, todo eso y a los 3 o 4 das entran los paramilitares, para m eso fue algo
acordado (p1), para nosotros la poblacin eso fue algo acordado, eso solamente pudo haber sido permitido por
ellos, entonces para m eso que no fue tan conocido, que fue en lugares remotos, de donde yo soy desplazada, paso
y hasta ahora el gobierno no ha dicho nada (p1), para nosotros la relacin est en que entra el ejrcito, quita las
armas de caza y 3 o 4 das despus entran los grupos paramilitares, esa es para nosotros, digamos, la accin ms
lgica que hacemos relacin entre el ejrcito y los paramilitares (p1), primero entraba el ejrcito sembrando el
terror (p3), cuando hacan los retenes en el pueblo, uno miraba, cuando pasaban los paramilitares uno alcanzaba a
distinguirlos y despus cuando uno pasaba por un retn, infiltrados, los mismos paramilitares en el mismo reten del
ejrcito (p4), porque siempre que los Paracos llegaban y suban all decan que mataban auxiliadores y tristemente
no eran, eran campesinos trabajadores (p2), la guerrilla la diferencia es que ellos no picaban, ellos eran el tiro de
gracia (p3), el ejrcito tiene mucho que ver con Paracos (p5), muy triste porque ejrcito debe ser amparo, pero en
realidad es tortura (p6), que eso no lo han mencionado y se han hecho los de la oreja mocha, lo triste que le digo es
cmo uno no relaciona al ejrcito con los Paramilitares, cmo es posible que si est el batalln en Palmira y ms
arriba entre Palmira y Pradera estaban los Paramilitares, si el ejrcito sabia de las matanzas (p7), hay muchas cosas
que estn ocultas porque es que el batalln esta en Palmira, a una hora esta Potrerillo (p7), quin los mato, pues
mucha gente deca que no saba, porque si uno deca que haban sido los paramilitares tngalo por seguro que
suben y lo matan a uno. Fueron ciento de personas que murieron all (p7), por ejemplo una nia se fue para la
guerrilla porque vio como el ejercito golpeaban a su mam con un cuchillo en la cabeza (p7)
 175

buscar el perdn entre las vctimas que no es nada fcil (p2), quieren el perdn de todos, el perdn y el olvido, que
s que algn da se va a lograr, porque el perdn viene de uno mismo (p2), yo a esas personas, yo le deca ayer al
seora a esas personas a los guerrilleros rasos as como al ejrcito, yo los perdono, porque ellos son tteres (p5), yo
creo que mejor que Dios los perdone y que trate de sanarnos las heridas a muchos que vivimos en carne propia
muchas cosas (p5), bueno usted al menos el perdn mo lo va a tener, de corazn yo lo perdono (p6), pero que a m
se me pare un comandante que reclutaba a los pelaos, que violaba a las seoras, que nos haca salir del territorio,
que nos cambi el estilo de vida, que nos hizo vivir a otra ciudad a pasar ms rabias y cosas (p5), a sanar las heridas
Culpa e posio all, dgale a la gente que perdn y olvido (p5), devulvale un poquito, no econmicamente pero moralmente que es
sobre o perdo lo que tenemos, una de las pruebas que tenemos es ir a pedirle perdn al enemigo, hgalo a ver cuntos aos ms
puede vivir (p5), el hecho es que la gente mata por matar, por eso yo le digo a la guerrilla o el ejrcito, perdn los
paracos, arrepintase de todo corazn porque de verdad hizo mucho dao (p10). ellos quieren que los perdonemos
y olvidemos todo lo que a pasado (p12), puede hacer que yo lo perdone, pero no que olvide (p14), No se est dando
el tema del perdn, para nada (p8), sentarse en todo el territorio nacional en grupos y que ellos cuenten porque,
que vayan diciendo la verdad, que vayan pidiendo perdn, as podra llegar ese momento de la verdad, al gran
momento del perdn (p8), uno perdonar el hecho en s porque esos muchachos que se han desmovilizado estaban
en un mando (p11).
a los comandantes y a los jefes mayores ni murindose mil veces (p5), los indios son perdonables, pero los
comandantes si, pobrecitos, esos son los que ms tienen que buscar muchas estrategias para poder convencer a la
Arrependimento e
gente (p18), un paramilitar y l diga Mira ah en esa fosa comn met 50 cadveres y ah est su hijo y yo quiero que
perdo
usted me perdone y se lo diga, no, yo lo pique, yo hice tal cosa y que le digan a uno, por lo menos a mi hermano, un
primo hermano que vivi con nosotros, un falso positivo (p19), que venga el tipo que hizo eso y me diga o a mi
mama, porque el creci con nosotros, es que yo lo pique o lo mate porque estaba prestndole el servicio a la patria,
porque era el enemigo, entonces yo quiero que usted me perdone, mi mama es cristiana, mi mama perdona pero
uno que es del mundo (p19), que venga y me pida perdn un reinsertado que no hizo tantas cosas malas, es fcil,
pero que venga un comandante donde le quito muchas vidas a gente que no tena nada que ver en el conflicto es
Ressentimento e
como difcil, para m es un poco difcil (p19), usted va tener perdn en su corazn para una persona como esas,
falta de
usted no lo puede hacer y piensan hasta en asesinar, cuando va ver paz, yo no creo en la paz, la paz no la va ver
preparao para
(p12), partiendo de que lo voy a perdonar y se me quito lo malo, todos los pensamientos malos que tena hacia
o perdo
ustedes, yo no quiero volver a saber de todo esto (p14), Este tema si le digo que la mujer que diga que perdono, es
muy valiente y la felicito, porque yo no he podido y llevo 5 aos en terapia (p15), creo que lo tena olvidado es
porque nunca sera capaz de perdonarlo, porque no tenan que hacerlo, no lo tenan que hacer, es mas no era que le
faltara mujer, porque cuando un paramilitar entra tiene todo, tiene plata, tiene mujeres, no tenan que violar a una
mujer y yo no tengo porque perdonar (p15), hay ms resentimiento contra ellos frente algunas personas, porque ya,
sin antes hacer este proceso, lo que va generar es ms conflicto, porque ya empezamos a encontrarnos en algunos
escenarios las victimas con los victimarios y no todo mundo tiene la oportunidad de perdonarlos en el momento o
supongamos tanto como perdonar y decir borrn y cuenta nueva (p6), Yo no estoy preparado para perdonar, pero el
gobierno no ha hecho ese proceso con nosotros las vctimas, yo no estoy preparado, el gobierno no ha hecho este
 176

proceso para que nosotros nos preparemos (p8), estn hablando de perdn all ellos, sin antes prepararnos a
nosotros (p8), no sabemos cmo podramos reaccionar cuando nos encontremos con estas personas, yo no estoy
preparado para eso y como representante de las vctimas, como representante no han hecho ese proceso con migo,
que ser con la poblacin vctima del comn que por lo menos ni sabe cmo defenderse ni como reclamar sus
derechos, no, no hay preparacin (p8), perdn en el proceso de paz, perdn, por dios, pero no estamos viendo el
conflicto que viene interno ya al lado de mi casa hay, con el vecino, con este, con el otro no nos perdonamos, no nos
han preparado para el perdn nacional (p9), en ese momento yo no me senta capaz de perdonar, porque esa vez
nos tocaba con Paramilitares (p8), nosotros aqu nos miran mal, entonces en ese momento no me senta con la
capacidad de perdonar eso, me senta dolida (p8).
El seor dice que hay que perdonar para olvidar, yo estoy tratando de hacer eso porque tengo muchos motivos,
tengo una familia, tengo unos hijos (p19), yo digo que s puedo perdonar, uno ya le pide a dios que el juzgue, que l
conoce el corazn y la mente, yo solo digo una cosa, despus de que a m no me toque la violencia otra vez como le
dije (p15), Si, yo los perdonara, porque Dios dice en la sagrada escritura, sino perdonas a tu hermano, no te
Religiosidade
perdono nunca yo, entonces nosotros tenemos que perdonar (p10), les pedira, que se arrepientan de todo corazn
y que busquen a Dios, si quieren arrepentirse, pdanle perdn a Dios todos los das que amanece y que se sometan
mejor dicho a hacer muchos ayunos, a hacer cosas buenas, para que Dios los perdone porque hicieron mucho dao
(p10).