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A linguagem como
forma de habitar:
o prximo e o distante
Paulo Roberto Masella Lopes

1 A linguagem: do logocentrismo 1/14


Resumo fenomenologia
Este ensaio pretende discutir a relao entre
A concepo da linguagem como forma de habitar
comunicao e cidade a partir das noes de
proximidade e distncia. Usualmente, concede- tem uma forte inspirao fenomenolgica.

Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao | E-comps, Braslia, v.11, n.2, maio/ago. 2008.
se s novas tecnologias da comunicao a
Merleau-Ponty (1999) diz que a palavra no se
primazia pelo domnio do espao virtual, assim
como arquitetura a construo dos espaos reduz a um signo dos objetos e das significaes,
concretos da materialidade. Sem dvida, os meios
mas habita as prprias coisas e veicula
tcnicos de comunicao, ao reorganizarem a
percepo das distncias, suscitam uma crise significaes de modo que no falante, a palavra
da matriz espacial;; contudo, cremos que no se no traduz um pensamento j concebido, mas o
possa excluir a produo de subjetividade como
um processo de virtualizao do pensamento realiza, assim como aquele que escuta recebe,
que refaz o prprio sentido do espao. Como pela palavra, o prprio pensamento. J Heidegger
resultado, temos que as formas de habitar no se
reduzem mensurabilidade do espao concreto,
define o Dasein (Ser a) como modo de estar
mas dependem das linguagens que produzem a no mundo, no apenas no sentido de dar uma
visibilidade do real.
localizao, mas uma morada (Behausung).
Palavras-chave
Espao. Linguagem. Habitar. Todavia este ser no se confunde com uma
conscincia ou substncia pensante, mas como
uma possibilidade, como um devir que encontra
pela linguagem um modo de estar no mundo. Para
Heidegger (2001), a linguagem no se reduz a um
conjunto de signos determinados logicamente
por meio dos quais se d a comunicao de
mensagens, nem a funes apofnticas em suas
tentativas de descrio do real. No meramente

Paulo Roberto Masella Lopes | paulomasella@gmail.com instrumental, nem tampouco se restringe ao


Mestre em Cincias da Comunicao pela Universidade de So Paulo USP. nomear ou representar apenas, mas, nos termos
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ontolgicos a que se prope a examinar, no Em sua origem, a cidade , portanto, uma forma
o homem que possui a linguagem, mas o de habitar marcada no s pela concretude de
contrrio. Comunicar algo pela linguagem no sua arquitetura, mas tambm pela escrita e por
transmitir informaes ou vivncias entre um modelo epistmico que cria a dicotomia
sujeitos, mas partilhar sentido com os outros. sujeito-objeto, interior-exterior, como modo
Essa partilha de sentido com o outro requer, prprio de pensar o mundo.
portanto, um suporte no Lebenswelt (mundo
A relao interior-exterior, que um aspecto
da vida) e outro na intersubjetividade, como principal do espao concreto, sugere que os
movimento de fuga ao sujeito solipsista e espaos possuem graus variados de extenso
e cercamento. Enquanto as paisagens se di-
transcendncia. No entanto, atrelada ao logos 2/14
ferenciam por terem extenses variveis, mas
que a cidade deve sua origem, desde que Plato basicamente contnuas, os assentamentos so
entidades muradas entre fronteiras. Portanto,
procurou conciliar o discurso racional com os
assentamento e paisagem mantm entre si uma
interesses da polis grega: relao de figura-fundo. De modo geral, tudo o

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que fica encerrado se manifesta como figura
O que implica o sistema da polis primei- contra o vasto fundo da paisagem. (NORBERG-
ramente uma extraordinria preeminncia da SCHULZ, 2006, p. 450).
palavra sobre todos os outros instrumentos
do poder. Torna-se instrumento poltico por Esse modo de pensar logocntrico rompe
excelncia, a chave de toda a autoridade no
Estado, o meio de comando e de domnio
com a continuidade da natureza e estabelece
sobre outrem. [...] Entre a poltica e o logos, linhas e contornos, impondo um sistema de
h assim relao estreita, vnculo recproco.
contigidades: o assentamento, a arquitetura,
A arte poltica essencialmente exerccio da
linguagem; e o logos, na origem, toma cons- contra a paisagem, mas tambm o tempo
cincia de si mesmo, de suas regras, de sua
histrico contra o cclico, as regras da gramtica
eficcia, atravs de sua funo poltica. (VER-
NANT, 1984, p. 34-35). contra as formas iconogrficas, a visibilidade
dos conceitos contra a visualidade das imagens.
Opondo-se narrativa mtica e oralidade,
Para McLuhan (1977, p. 339), no foi seno o
a escrita que vai fornecer, no plano
alfabeto fontico que envolveu os gregos num
propriamente intelectual, o meio de uma cultura
Espao euclidiano de fico [...] ao trasladar
comum e permitir uma completa divulgao
o mundo audiotctil para o mundo visual,
de conhecimentos previamente reservados
criando o sofisma do contedo, tanto na fsica
ou interditos (VERNANT, 1984, p. 36).
como na literatura. J Flusser (2007) associa
constituindo-se enquanto logos enquanto
o logocentrismo ao primado da linearidade
discurso normativo que a inteligibilidade
da escrita na tradio ocidental cartesiana,
do real ser possvel, possibilitando escrita
contrapondo-se ao mundo imagtico medieval e
cumprir sua funo de publicidade.
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agora contemporneo. De fato, a geometrizao o jogo entre os enunciados e as visibilidades,


do espao encontra no cartesianismo um slido o inteligvel e o perceptvel. Sustentando esta
fundamento na prpria constituio do cogito nossa hiptese, Bauman (1999, p. 34-36) lembra
que contrape interioridade do pensamento que antes que houvesse uma objetividade do
a exterioridade do mundo, marcada pela sua espao fsico, a dimenso humana era a medida
extenso e pela possibilidade de mensurao a espacial. O corpo humano era efetivamente a
partir de uma ordem racional que se pretende condio de mensurao dos objetos nas mais
nica. E essa interioridade do pensamento que diversas prticas sociais. Todavia, essa ordem
possibilita no s a cognio do mundo atravs subjetiva impedia um maior controle dos tributos
de sua representao, comoque resulta, segundo e impostos por parte dos detentores do poder 3/14

Bauman (1999, p. 37-38), em uma concepo de para com seus sditos, fazendo-se necessrio
espao que se emoldura na relevncia que os controlar e neutralizar o impacto da variedade
mapas adquirirem na construo de um espao e da contingncia atravs da imposio de

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mensurvel que o Estado-nao necessita medidas padro, obrigatrias, de distncia,
para impor sua perspectiva e remover toda superfcie, volume e da proibio das medidas
forma de dissonncia interpretativa. a partir locais, baseadas no grupo ou indivduo. Antes,
desta constatao que Bauman (1999, p. 37- porm, de medir o espao objetivamente,
38) argumenta que a legibilidade do espao era preciso ter claro uma idia de distncia.
tornou-se um desafio do Estado moderno Idia que, na origem, est atrelada distino
pela soberania de seus poderes. Isso inclua entre o prximo e o longnquo a partir da
o controle do ofcio de cartgrafo, j que o experincia pessoal e que ser sistemtica e
objetivo da moderna guerra pelo espao era a progressivamente subvertida por uma ordem
subordinao do espao social a um e apenas classificatria de demarcao da prtica social.
um mapa oficialmente aprovado e apoiado Das culturas arcaicas analisadas por Lvi-
pelo Estado e ainda imune ao processamento Strauss, chegando-se ao Estado moderno, teria
semntico por seus usurios ou vtimas. havido sempre a necessidade do poder em
submeter o espao a sua autoridade direta,
2 O prximo e o distante separando as categorias e distines espaciais
como matrizes epistemolgicas
das prticas humanas que os poderes do Estado
A mensurabilidade do espao na modernidade no controlavam e substituindo as prticas
define um modo de habitar enquanto controle locais e dispersas por prticas administrativas de
das distncias. a relao entre o prximo e o Estado como ponto de referncia nico.
distante o elemento epistemolgico que define
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H, assim, na relao entre o prximo e que levam ao edifcio e que dele partem, isso
apenas significa que a linguagem est implica-
o distante, uma configurao espacial e
da nessas estruturas, que ela est a caminho,
epistemolgica que caracteriza uma forma movendo-se em direo linguagem dizia
[Martin] Heidegger, a caminho de alcanar a si
de habitar dependente de um dilogo entre a
mesma. (DERRIDA, 2006, p. 167).
interioridade e a exterioridade. Como lembra
Norberg-Schulz (2006, p. 448): Devemos ento entender o lugar no s como
um abrigo, mas tambm como aquilo que nos
A propriedade bsica dos lugares criados pelo
homem a concentrao e o cercamento. Os lu- permite entrar em contato com o mundo atravs
gares so literalmente interiores, o que signi- de relaes de vizinhana, de contigidade, que
fica dizer que renem o que conhecido. Para
lhe do sentido. A construo de um lugar sendo 4/14
cumprir essa funo, os lugares tm aberturas
atravs das quais se ligam com o exterior. a prpria construo de um sentido que se tece
entre as coisas, na medida em que as prprias
A inspirao heideggeriana aqui ntida: habitar
coisas s vm a ser por meio da linguagemj que

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significa estar em paz em um lugar protegido. O
estas s vm a ser por meio da linguagem que
abrigo um lugar habitvel que nos faz pertencer
disponibiliza um modo de estar no mundo.
ao entorno, que nos possibilita estar no mundo
como condio da prpria existncia, como a O estabelecimento de um lugar habitvel
um acontecimento e, evidentemente, esse
marca expressiva de uma primeira pedra, de
estabelecimento sempre supe algo de tcni-
um primeiro assentamento, mas tambm como co. Inventa-se algo que no existia at ento,
mas, ao mesmo tempo, h o habitante, homem
passagem de um caminho no qual nos instalamos
ou Deus, que requer esse lugar antes mesmo
e por onde o mundo passa. que ele tenha sido inventado ou produzido. Por
isso, no se sabe muito bem onde situar a ori-
Se toda linguagem sugere uma espacializa- gem do lugar. Talvez habitemos um labirinto,
o, uma certa disposio no espao que, sem que no natural nem artificial, e que est no
domin-la, permite que dela nos aproximemos, cerne da histria da filosofia greco-ocidental,
ento devemos compar-la a uma espcie de de onde se originou o antagonismo entre na-
desbravamento, de abertura de um caminho. tureza e tecnologia. Dessa oposio nasce a
Um caminho que no tem de ser descoberto, distino entre os dois labirintos. (DERRIDA,
mas inventado. E essa inveno de um caminho 2006, p. 168).
no de modo algum alheia arquitetura. Todo
lugar na arquitetura, todo espao habitado, tem Habitamos um lugar como habitamos no
uma precondio: que o edifcio se localize em
um caminho, em um cruzamento de ruas ou es- conceito. E essa territorializao que o conceito
tradas pelos quais tanto se possa entrar como imprime ao pensamento atualiza-se na palavra,
sair. No h edifcios sem ruas que conduzam a
na linguagem, que ganha sentido na medida
ele ou que partam dele; tampouco existem edi-
fcios sem percursos interiores, corredores, es- em que se constri (MASELLA LOPES, 2007,
cadas, passagens, portas. Mas, se a linguagem
p. 140). E, por isso, podemos afirmar que a
no pode controlar o acesso a esses trajetos
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linguagem e no apenas a arquitetura atua possibilidade de controlar a multiplicidade das


lnguas, sobre a impossibilidade de existncia
mediante uma matriz espacial j que cumpre a
de uma traduo universal. Significa tambm
funo de dar um abrigo e situar o pensamento que a construo da arquitetura sempre per-
manecer labirntica. No se trata de renunciar
em meio ao caos cognitivo.
um ponto de vista em favor de outro, que seria
nico e absoluto, mas de encarar a diversidade
Posto que habitamos na linguagem, caberia de possveis pontos de vista. (DERRIDA, 2006,
ento perguntarmo-nos: a comunicao pode p. 170).

ser entendida como habitabilidade? Como


Todavia, no apenas na metfora de Babel ou
domnio de uma morada virtual? Se a escritura,
nos projetos utpicos de construo de cidades
como afirma Derrida, como um labirinto, sem
e repblicas que encontramos uma estreita 5/14
comeo nem fim, a comunicao, enquanto
relao entre espao, linguagem e poder. Vimos
linguagem, representaria alguma forma de
que a prpria polis grega j trazia em sua
abrigo? Se realmente habitamos na linguagem
gnese um projeto que no era s filosfico,

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e esta se faz como um caminho, sua metfora
mas poltico. Nesse sentido, a cidade no
mais perversa no poderia ser outra que a da
apenas uma metfora, mas o lugar privilegiado
Torre de Babel. A pretenso em alcanar os
do controle das distncias. Idias, objetos
cus, de ascender ao eixo transcendental fixando
e indivduos encontram na cidade seus ns,
a linguagem em um lugar acima do mundo,
seus pontos de acmulo e tenso. Enfim, toda
em um supramundo, no poderia ser mais
sorte de fluxos de bens materiais e imateriais
destoante da metfora heideggeriana de buscar
condensam-se e ganham consistncia na cidade,
na casa a simultaneidade entre o acolhimento
de modo que no se possa reduzir o fenmeno
e a afirmao do mundo. Aqui, a arquitetura
da compresso espao-temporal ao ciberespao
da Torre de Babel encontra o projeto da cidade
sem antes admitir que a cidade tenha
cartesiana, da geometrizao do espao. O que
disponibilizado uma dimenso virtual antes
era o controle do espao como metfora de um
dispersa na velocidade do pensamento.
mtodo (cartesiano) para controlar toda sorte
de opinies, e, assim, atingir verdade, torna-se,
3 A virtualidade das cidades
aqui, metfora de uma obra que visa garantir o
A virtualidade da cidade apresenta-se no s
controle da linguagem.
na eletricidade, que desde o incio do sculo XX
O fato de que esta interveno na arquitetura, flui pelas linhas de energia que lhe atravessam
com uma construo que tambm uma des-
construo, represente o fracasso ou a limita-
por toda parte, mas tambm, e principalmente,
o imposta sobre uma linguagem universal pelo que a cidade se insinua com suas vitrines,
para impedir um plano de dominao poltica e
seus anncios, seus itinerrios estriados nas
lingstica do mundo nos informa sobre a im-
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linhas traadas pelas ruas, e com sua arquitetura, apropriao mercadolgica do espao urbano,
que acumula nas fachadas o tempo em diversas Kenneth Frampton (2006, p. 477-478) contra-
escrituras. A cidade no mais esse abrigo argumenta da seguinte forma:
interior e artificial da natureza que, como
Absolvemos a Strip, por medo de admitir que
extenso da casa, protege-nos do caos de um talvez tenhamos eliminado para sempre toda
mundo exterior, j que, h muito tempo, esse possibilidade de estar em algum lugar. Ns nos
gabamos de nossa to valorizada mobilidade,
limite se diluiu. Ao contrrio, a virtualidade da
de nossa rush city [cidade da pressa] [...]
cidade est em sua polissemia, em seus devires; s para descobrir que, se parssemos, haveria
poucos lugares nos quais qualquer um de ns
nos sentidos que se abrem multiplicidade
escolheria estar. Trocamos, com alegre incon-
de fluxos que se processam em seu meio. Meio seqncia, nossa j dbil influncia na esfera 6/14

pblica pelo aturdimento eletrnico da esfera


ambiente que meio tcnico. A cidade deixa
privada do futuro.
de exprimir a materialidade dos objetos para
emergir enquanto sistema de signos com todas Evidentemente, o que aqui se discute a

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as implicaes polticas que isso acarreta, assim legitimidade da arquitetura como linguagem
como a linguagem no pode mais se reduzir impondo-se arquitetura como espao em
escrita para assumir um contexto mais amplo que uma sociedade imagtica de ubiqidade da
inclua os cdigos visuais. comunicao visual:

Aprendendo com Las Vegas, de Venturi e Brown O trevo rodovirio e o aeroporto se comunicam
(2006), ilustra essa transformao do espao com multides em movimento, de carro ou a
p, por razes de eficincia e segurana. Mas
urbano em uma espcie de simulacro do mundo as palavras e os smbolos tambm podem ser
mercadolgico e publicitrio, ao discutir em que usados no espao para a persuaso comercial.
Se nas feiras do Oriente Mdio no h placas ou
medida a arquitetura, apropriada pelo modo letreiros, a Strip praticamente toda sinais. Nas
de produo capitalista, teria descaracterizado feiras, a comunicao se faz pela proximidade.
Caminhando por suas estreitas alias, os com-
uma certa aura do espao que sempre
pradores sentem e cheiram as mercadorias, e
prescindiu de um ideal esttico como ndice o comerciante se encarrega da persuaso ex-
plcita. Nas ruas estreitas da cidade medieval,
de autenticidade e valor do espao construdo.
embora houvesse sinais, a persuaso se fazia
Os autores referem-se ao advento do corredor principalmente pela viso e pelo cheiro de bolos
e pes concretos, atravs das portas e janelas
comercial, especialmente a Las Vegas Strip seu
da padaria. (VENTURI; BROWN, 2006, p. 344).
exemplo por excelncia , em que a arquitetura
das fachadas assume o carter pictrico das Ora, essa questo de contrapor a cidade
superfcies luminosas em detrimento da como linguagem cidade como lugar, remete-
tradicional concepo de espao tridimensional nos tambm produo dos no-lugares de
prpria dos interiores. Ao cinismo dessa Marc Aug (1994, p. 73) que, na chamada
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supermodernidade, apresentam-se como Ora, a questo que Venturi e Brown (2006, p.


espaos que no so em si antropolgicos, 344-346) nos colocam caminha em uma direo
contrapondo-se aos lugares antigos: estes, paralela quela abordada por Aug. Trata-se
repertoriados, classificados e promovidos a do domnio de uma semitica da cidade sobre
lugares de memria. Significa dizer que os o puro espao da arquitetura. O letreiro
no-lugares, por desconhecerem a identidade, torna-se mais importante que a arquitetura,
a singularidade e a permanncia do lugar a comunicao torna-se mais importante que
antropolgico, assumem a repetibilidade o espao. A contradio entre o exterior e o
e a transitoriedade das imagens seriais da interior desfaz-se com uma arquitetura de
contemporaneidade. Essa proliferao de falsas fachadas em escalas apropriadas aos 7/14

imagens da supermodernidade forma ento um usurios agora invariavelmente motorizados.


mundo de consumo, um sistema autopoitico Se tirarmos os letreiros, no existe o lugar.
rdios fazem propaganda de lojas que fazem claro que sempre podemos argumentar que

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propaganda da rdio em que a busca pelo uma cidade qualquer uma, mesmo as mais
anonimato torna-se uma bizarra forma de antigas pode ser lida de uma forma semitica.
compartilhar uma identidade. A diferena, contudo, que agora a arquitetura
no mais um modo de expressar a forma ou a
Todavia, cremos que no seria o caso de
funo de um ambiente ou o sublime, como
opormos o lugar ao no-lugar, imputando a
afirma Derrida , mas um mero suporte de
este uma negatividade, pois no se trata de
sinais, smbolos e peas publicitrias. A cidade
impugnar o espao repertoriado do lugar
j no tem mais um carter ou identidade seno
ao no-repertoriado do no-lugar, j que o
aquele que os meios de comunicao ocupam por
repertrio depende do modo como lemos os
toda paisagem. Os edifcios tornam-se suportes
espaos pelos quais caminhamos. Crer de forma
de peas publicitrias e os outdoors proliferam
incondicional nessa dicotomia seria negar
pelas avenidas, reproduzindo uma seqncia de
a produo de subjetividade a qual refaz os
instantneos como em um filme, obliterando a
caminhos daquilo que visvel. Como lembram
paisagem de um fundo natural. Cria-se assim
Deleuze e Guattari (1997, p. 184-190), tanto
uma arquitetura de superfcies, uma arquitetura
o espao liso dos mares e do campo pode ser
sem profundidade, em que a experincia do
estriado pela navegao e agricultura, como o
espao ocorre como no dispositivo do mecanismo
espao estriado das cidades pode tornar-se liso
cinematogrfico: como uma sucesso de quadros
quando no sujeito s foras de estriagem do
postos em movimento, s que agora pela
capitalismo. Tudo depende do modo pelo qual
velocidade do carro.
circulam esses espaos.
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4 Uma arquitetura de superfcies se ao pensamento no mais como passvel de


representao, mas como prpria representao
A arquitetura ento se equipara a um jogo de
de si mesma, como presena absoluta que desfaz
interfaces tal como Paul Virilio (1993) refere-se
o esforo tcnico de intervir sobre a natureza
acerca dos meios imagticos da comunicao.
atravs de instrumentos de medio, pois ela
A superfcie aqui evocada a da aniquilao do
prpria medio. Assim, todo o esforo da
espao e, por conseqncia, do prprio tempo
cincia moderna em afastar a metafsica dos
como cronologia. A interface da tela seria a
fenmenos naturais atravs do aprimoramento
superfcie onde o esgotamento do relevo natural
de instrumentos tcnicos de medio dos objetos
e das distncias de tempo achata toda localizao
que resultariam em leis universais de causalidade 8/14
e posio e em que a instantaneidade da
do movimento dos corpos , parece desabar
ubiqidade resulta em uma atopia. Isso nos
quando a velocidade da luz em sua forma-
coloca diante de uma nova representao, diante
imagem sempre atual cria uma superfcie nova,

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de uma nova ordem cognitiva, em que a luz no
ocultando de nossas representaes o fundo
mais a metfora de um mundo inteligvel, mas
natural. Atravs dessa nova imagem sinttica,
em que a essncia e a aparncia diluem-se, ou
desfaz-se o mundo fsico dos objetos extensos e
concentram-se, na prpria luz como dimenso
mergulhamos em um mundo da representao
de uma nova realidade. Se a medida, atravs de
eletrnica em que a luz no mais d forma
seus diversos instrumentos, contribuiu para
aos objetos, mas transfigura-se no prprio
a constante redefinio do espao percebido,
objeto. Evidentemente, a luz que protagoniza
do espao vivido e, portanto, indiretamente,
a forma-imagem que se apresenta nos suportes
para a determinao cada vez mais rigorosa da
eletrnicos pelas tecnologias da comunicao
imagem do mundo sensvel, hoje, presenciamos
no a mesma que aquela dos letreiros
uma transferncia dessa matria mensurada
luminosos que proliferam nas cidades, mas
e agrimensada para a luz mensuradora,
podemos aproximar essa ubiqidade da imagem
inaugurando efetivamente uma mutao na
e a sua conseqente eliminao das distncias
avaliao cientfica do tempo e do espao.
com uma leitura da transformao do espao
Ocorre que se a luz tem sua grandeza no urbano em suporte de uma comunicao visual.
mais medida por sua espacialidade como o
Como afirma Virilio (1993, p. 22-23):
so as figuras , mas por sua velocidade, seu
movimento sem repouso , torna-se ento A partir de agora assistimos (ao vivo ou no) a
uma co-produo da realidade sensvel na qual
no mais um atributo de sua matria, mas sua
as percepes diretas e mediatizadas se con-
prpria condio. A forma-imagem luz apresenta- fundem para construir uma representao ins-
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tantnea do espao, do meio ambiente. Termina As conseqncias definitivas dessa investida


a separao entre a realidade das distncias (de contra as distncias ainda so incertas: em-
tempo, de espao) e a distanciao das diversas bora prometam ao homem um poder quase
representaes (videogrficas, iconogrficas). divino, tambm o ameaam com uma situao
A observao direta dos fenmenos visveis de desamparo que ele jamais conheceu. Exis-
substituda por uma teleobservao na qual o tem, sem dvida, os que esperam uma nova
observador no tem mais contato imediato com situao de intimidade a partir da revoluo
a realidade observada. dos meios de transporte e da comunicao: o
homem passar a sentir-se como em sua casa
no mundo e junto dos outros como jamais pde
Ainda segundo Virilio (1993, p.23), isso implica
sentir-se antes. Mas a metfora de Marshall
no s em uma alterao considervel de nossa McLuhan sobre a aldeia global enganosa.
percepo da realidade, como engendra um [...] A eliminao das distncias e os artifcios
de distanciamento s podem voltar-se contra a 9/14
perigoso desequilbrio entre o sensvel e o intimidade, pois a intimidade requer distncia;
inteligvel, j que no temos mais como discernir abolir uma abolir ao mesmo tempo a outra.
Em vez de uma genuna proximidade, o que
a realidade miditica de um fundo natural que
nos oferecem um anlogo perverso: a eqi-

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sempre se constituiu enquanto verdadeiro. O que distncia e, portanto, a homogeneidade e a
indiferena do lugar. Quando todos os lugares
emerge e se sobrepe desse fundo natural a
tm o mesmo valor, no nos podemos situar e
imagem sinttica que surge nas interfaces dos nos tornamos deslocados.

aparelhos tecnolgicos de comunicao. As telas


A velocidade disponibilizando as imagens
de televiso, os monitores dos computadores, os
instantaneamente atravs da superfcie luminosa
visores dos celulares: so atravs dessas zonas de
da interface cria um campo de eventos que
interface que nos deparamos com a supremacia
se equiparam em valor de grandeza. Tudo se
da imagem na era da comunicao. com a
torna compactvel na dimenso da tela do
imagem que cada vez mais interagimos no nosso
visor, tornando o passado presente e o distante
cotidiano, essa imagem sem profundidade, sem
prximo. Os eventos apresentam-se como uma
textura, sem gosto ou odor, ocupa agora o lugar
colagem disposta em um fluxo de imagens em que
do assentamento e da figura contra todo fundo
a histria e a geografia so negadas, anulando
natural que se torna ento desinteressante:
qualquer sensao de volume ou profundidade.
violento, perigoso, estressante.
Como afirma Virilio (1993, p. 24),
Assim como o corpo, os mapas e as cidades
Diante desta sbita facilidade de passar sem
definem um modo de operar as distncias,; os
transio ou espera da percepo do infinita-
meios tcnicos de comunicao tambm agora mente pequeno para a percepo do infini-
o fazem. Mas, controversa a idia de que eles tamente grande, da imediata proximidade do
visvel para a visibilidade do que est para alm
eliminem as distncias. Sobre esse aspecto, do campo visual, a antiga distino entre as di-
Karsten Harries (2006, p. 425) diz: menses desaparece. (grifo do autor)
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Uma percepo no mais restrita s dimenses, Ocorre que a eliminao das distncias
mas da representao instantnea de dados. no apenas um fenmeno das tecnologias
Diante desse desequilbrio entre a informao da comunicao que possibilitam uma
direta de nossos sentidos e a informao desconstruo da materialidade do espao
mediatizada das tecnologias avanadas em que geogrfico, mas tambm da ubiqidade da
nossos julgamentos de valor, nossa medida das imagem em todos os espaos fsicos da cidade,
coisas transferida do objeto para sua figura, transformando-a em um enorme hipertexto
da forma para sua imagem, o risco que corremos e eliminando todos os volumes das formas
, conforme alerta Virilio (1993, p. 40), de um arquitetnicas. A cidade passa a no ser mais
delrio generalizado de interpretao. percebida pelo corpo, mas pelo olhar. O efeito 10/14

da apreciao dos signos de uma cidade vista


As tecnologias da comunicao processam
sempre a partir de um dentro de um veculo
uma ruptura epistemolgica em que a imagem
em movimento, achata seu relevo e textura tal

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ocupa o lugar da natureza no enquanto
qual observamos nas interfaces dos suportes
representao, mas como o prprio real. No
eletrnicos, provocando, segundo Virilio (1993,
se trata aqui de considerar os contedos
p. 19), uma crise da noo de dimenso ou a
que operam atravs dessas imagens, mas
crise do inteiro, ou seja, a crise
de perceber que a tcnica no mais um
instrumento de inteleco da realidade, mas [...] de um espao substancial, homogneo,
herdado da geometria grega arcaica, em be-
torna-se o padro de medida atravs do qual
nefcio de um espao acidental, heterogneo,
toda realidade posta prova. Significa dizer em que as partes, as fraes, novamente tor-
que a tcnica descola-se da cincia, ganha nam-se essenciais, atomizao, desintegra-
o das figuras, dos referenciais visveis que
autonomia diante dos fenmenos fsicos favorecem todas as transmigraes, todas as
observveis na medida em que atua como transfiguraes.

prova cientfica. Se a cincia surge como


Mas tambm a crise de um sujeito vencido pela
forma de conhecer a verdade dos fenmenos
tcnica, que assiste desde o incio do sculo
fsicos e a comprovao dos mesmos depende
XX, a profundidade de campo das perspectivas
da eficincia dos instrumentos tcnicos para
clssicas ser renovada pela profundidade de
medir suas formas e os movimentos, e se
tempo das tcnicas avanadas. Essa crise
essa mesma cincia constata que a verdade
da noo de dimenso e do inteiro tambm
dos fenmenos refm de suas tcnicas de
enunciada por Harvey (2004), que a converte
manipulao, ento a tcnica torna-se o novo
em sintoma de um discurso tecno-cientfico
mito de uma era em que a velocidade aproxima
que encontraria suas razes em uma nova
a fsica e a metafsica.
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ordem scio-econmica que se impe como O legtimo passa ento a habitar o que est
hegemnica a partir do crescimento das foras dentro do espao visvel das mdias, enquanto
capitalistas de produo. Entretanto, a sujeio as subjetividades ou prticas dissonantes
dessa crise da dimenso a uma ordem poltico- mantm-se fora desse olhar miditico,
econmica permanece aqum do entendimento tornando-se unicamente visveis enquanto
dos processos de operacionalizao que levam algo antagnico ou ameaador ordem
ao desabrigo do ser diante dessa nova condio estabelecida, enquanto negatividade.
espaciotemporal. Para tanto, ser preciso
O espao no est nas coisas, mas na relao
antes entender de que maneira essas imagens
que estabelecemos com as coisas. Os mapas
miditicas preenchem o imaginrio social, 11/14
geogrficos no definem uma espacialidade seno
encontrando uma correspondncia no sistema
aquela que imputamos atravs de uma ordem,
scio-psquico equivalente quela que o fetiche
seja esta poltica, etnogrfica ou topogrfica.
desempenha nas relaes com as mercadorias.

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Da mesma forma, a comunicao no pode ser
circunscrita a um nico mapa, porque no est
5 O habitar: entre a natureza e a tcnica
sujeita a uma nica gramtica que lhe designe o
Se a relao entre o prximo e o distante
que . J que h vrias ordens, falemos, portanto,
estrutura-se como condio do estar no mundo,
em vrios mapas, ou ainda, em vrias linguagens.
muito porque se entende este mundo por
mundo natural que, para vivenci-lo, preciso Habitamos e somos habitados por diversas

percorr-lo observando as determinaes de linguagens que nos fornecem a visibilidade do

uma espacialidade mensurvel. No entanto, real a partir de sua organizao em cdigos

o valor do espao no pode ser medido pela verbais e visuais. Este o pressuposto que

sua materialidade, pela sua possibilidade de nos possibilita entender a cidade como uma

mensurao, mas pela sua territorialidade, pela forma possvel de habitar comprimida entre

fluidez dos limites que contrai ao se diferenciar uma narrativa mtica acerca da natureza e

dos demais espaos. A incluso ou excluso social, outra tecnolgica, que adquire uma dimenso

no estando mais necessariamente circunscrita virtual com os meios tcnicos de comunicao.

aos limites materiais da cidade, mas aos espaos Assumindo o lugar do logos, a cidade , ao mesmo

imateriais das subjetividades, passa a se tornar tempo, resultado de uma construo da poltica

objeto do discurso miditico ao exercer o controle e do fortalecimento da palavra escrita como

do que deve ou no se tornar visvel, fazendo da forma de publicidade. Conseqentemente, o que

relao espacial interior-exterior um dispositivo fundamentalmente habitamos no apenas a

ainda extremamente eficaz de controle social. cidade em sua concretude, mas um sistema de
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signos verbais e visuais, ou seja, a linguagem HARVEY, David. A condio ps-moderna. 13. ed. So
Paulo: Loyola, 2004.
que nos permite a visibilidade, ou a forma e
o contedo do real, assim como possibilita HEIDEGGER, Martin. Ensaios e Conferncias.
Petrpolis: Vozes, 2002.
situarmo-nos na espaciotemporalidade prpria
a cada estrato ou formao histrica. Estrato MASELLA LOPES, Paulo Roberto. O espao como
matriz epistemolgica na comunicao. 2007.
que, na contemporaneidade, tem sido marcado
Dissertao (Mestrado em Cincias da Comunicao
pela criao de um ambiente cognitivo cuja
Epistemologia, Teoria e Metodologia da Comunicao
condio atual de proximidade, continuidade REA) Escola de Comunicao e Artes, Universidade
e visibilidade tecnicamente mediada, alterando de So Paulo, 2007.

nossa matriz espaciotemporal e, portanto, nosso 12/14


MCLUHAN, Marshall. A galxia de Gutenberg: a
imaginrio urbano cujas conseqncias no espao formao do homem tipogrfico. 2. ed. So Paulo:
Companhia Editora Nacional, 1977.
pblico ainda so incertas.
MERLEAU-PONTY, Maurice. Fenomenologia da

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Cosac Naify, 2006.
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Language as a way of inhabiting: El lenguaje como forma de habitar:


the close and the distant lo lejano y lo cercano
Abstract Resumen
This essay intends to argue about communication Esta ponencia tiene el objetivo de discutir la
and city from notions of proximity and distance. relacin entre la comunicacin y la ciudad
Usually, it is granted to new technologies of desde las nociones de proximidad y distancia.
communication the primacy for dominating Usualmente, se concede a las nuevas tecnologas
the virtual space, as well as to the architecture de la comunicacin la primaca por el dominio
dominates the construction of concrete spaces of del espacio virtual, as como a la arquitectura en
materiality. Without any doubt, the technical ways of la construccin de los espacios concretos de la
communication bring out a crisis into space matrix materialidad. Sin duda, los medios tcnicos de la
since they reorganize the perception of distance; comunicacin, al reorganizar la percepcin de las 13/14
however, we believe that production of subjectivity distancias, suscitan una crisis de matriz espacial;
cannot be apart from a thought virtualizing process sin embargo, creemos que no se pueda excluir la
that recreates the meaning of the space itself. As a produccin de subjetividad como un proceso de
result, we have to consider that forms of inhabiting virtualizacin del pensamiento que rehace el propio

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may not be reduced to the measurement of the sentido del espacio. Como resultado, tenemos
concrete space, but depends on languages that que las formas de habitar no se reducen a la
produce the visibility of real. mensuracin del espacio concreto, pero dependen

Keywords de los lenguajes que producen la visibilidad del real.

Space. Language. Inhabiting. Palabras clave


Espacio. Lenguaje. Habitar.

Recebido em: Aceito em:


30 de agosto de 2008 18 de novembro de 2008
www.e-compos.org.br
| E-ISSN 1808-2599 |

Expediente E-COMPS | www.e-compos.org.br | E-ISSN 1808-2599

A revista E-Comps a publicao cientfica em formato eletrnico da Revista da Associao Nacional dos Programas
Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao de Ps-Graduao em Comunicao.
(Comps). Lanada em 2004, tem como principal finalidade difundir a Braslia, v.11, n.2, maio/ago. 2008.
produo acadmica de pesquisadores da rea de Comunicao, inseridos A identificao das edies, a partir de 2008,
em instituies do Brasil e do exterior. passa a ser volume anual com trs nmeros.

CONSELHO EDITORIAL

Afonso Albuquerque John DH Downing


Universidade Federal Fluminense, Brasil University of Texas at Austin, Estados Unidos
Alberto Carlos Augusto Klein Jos Luiz Aidar Prado
Universidade Estadual de Londrina, Brasil Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Brasil
Alex Fernando Teixeira Primo Jos Luiz Warren Jardim Gomes Braga
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil
Alfredo Vizeu Juremir Machado da Silva
Universidade Federal de Pernambuco, Brasil Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil
Ana Carolina Damboriarena Escosteguy Lorraine Leu
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil University of Bristol, Gr-Bretanha
Ana Silvia Lopes Davi Mdola Luiz Claudio Martino 14/14
Universidade Estadual Paulista, Brasil Universidade de Braslia, Brasil
Andr Luiz Martins Lemos Maria Immacolata Vassallo de Lopes
Universidade Federal da Bahia, Brasil Universidade de So Paulo, Brasil
ngela Freire Prysthon Maria Lucia Santaella
Universidade Federal de Pernambuco, Brasil Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Brasil
Antnio Fausto Neto Mauro Pereira Porto
Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil Tulane University, Estados Unidos

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Antonio Carlos Hohlfeldt Muniz Sodre de Araujo Cabral
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
Arlindo Ribeiro Machado Nilda Aparecida Jacks
Universidade de So Paulo, Brasil Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil
Csar Geraldo Guimares Paulo Roberto Gibaldi Vaz
Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
Cristiane Freitas Gutfreind Renato Cordeiro Gomes
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Brasil
Denilson Lopes Ronaldo George Helal
Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil
Eduardo Peuela Caizal Rosana de Lima Soares
Universidade Paulista, Brasil Universidade de So Paulo, Brasil
Erick Felinto de Oliveira Rossana Reguillo
Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores do Occidente, Mxico
Francisco Menezes Martins Rousiley Celi Moreira Maia
Universidade Tuiuti do Paran, Brasil Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil
Gelson Santana Sebastio Carlos de Morais Squirra
Universidade Anhembi/Morumbi, Brasil Universidade Metodista de So Paulo, Brasil
Hector Ospina Simone Maria Andrade Pereira de S
Universidad de Manizales, Colmbia Universidade Federal Fluminense, Brasil
Ieda Tucherman Suzete Venturelli
Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil Universidade de Braslia, Brasil
Itania Maria Mota Gomes Valrio Cruz Brittos
Universidade Federal da Bahia, Brasil Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil
Janice Caiafa Veneza Mayora Ronsini
Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil Universidade Federal de Santa Maria, Brasil
Jeder Silveira Janotti Junior Vera Regina Veiga Frana
Universidade Federal da Bahia, Brasil Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil

COMISSO EDITORIAL
COMPS | www.compos.org.br
Ana Gruszynski | Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil
Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao
Joo Freire Filho | Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
Rose Melo Rocha | Escola Superior de Propaganda e Marketing, Brasil
Presidente
Erick Felinto de Oliveira
CONSULTORES AD HOC
Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil
Anbal Bragana | Universidade Federal Fluminense, Brasil erickfelinto@uol.com.br
Gisela Castro | Escola Superior de Propaganda e Marketing, Brasil
Vice-presidente
Gislene Silva | Universidade Federal de Santa Catarina, Brasil
Ana Silvia Lopes Davi Mdola
Maria Helena Weber | Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil
Universidade Estadual Paulista, Brasil
Rosana de Lima Soares | Universidade de So Paulo, Brasil
asilvia@faac.unesp.br
Tania Hoff | Escola Superior de Propaganda e Marketing, Brasil
Secretria-Geral
REVISO DE TEXTO E TRADUO | Everton Cardoso Denize Correa Arajo
Universidade Tuiuti do Paran, Brasil
ASSISTNCIA EDITORIAL E EDITORAO ELETRNICA | Raquel Castedo denizearaujo@hotmail.com