TICA-DIREITO-POLTICA

SER TICO-MORAL

SER RACIONAL

SER SOCIAL
SER POLTICO
 POLTICA

POLIS (cidade)

organizao e regulao do
poder social
POLTICA
1. Cincia ou Teoria Poltica: anlise
histrica e ideolgica dos vrios
regimes polticos e teorias do Estado

2. Arte ou Tcnica de governo:

estratgias e prticas governativas
POLTICA REGIMES

ESTADO

DIREITO
 POLTICA E DIREITO

POLTICA

DIREITO
REGIMES TOTALITRIOS
REGIMES DEMOCRTICOS
POLTICA DIREITO - JUSTIA

valores sociais
ESTADO
 Estado
Unidade territorial
Organizao poltica
Coeso social
 Instituies do Estado

Exrcito, Marinha, Polcia

Tribunais
Governo, partidos, associaes
Escolas
Hospitais
 Instituies do Estado

Organizao
Coeso social: poltica:
Segurana:
Foras militares Justia
e policiais (Constituio, Leis, Exerccio do
tribunais) Poder (Governo,
(Exrcito, Assembleia,
Marinha) partidos)
3 PODERES DO ESTADO

PODER PODER
LEGISLATIVO EXECUTIV
O

Poder
judicirio
 Constituio

Tribunal
Presidente R. Constitucional

Foras Assembleia (todas as

militares Repblica instituies)

Governo
Teorias
Do estado
 Origem do Estado

TEORIA NATURALISTA:
O ESTADO UMA CONDIO
NATURAL AO HOMEM

TEORIA CONTRATUALISTA:
O ESTADO UM PRODUTO DE
NEGOCIAO SOCIAL OU UM
CONTRATO ENTRE OS INDIVDUOS
TEORIA NATURALISTA:
VALORIZA O TODO SOCIAL

-baseia-se na ideia de comunidade

TEORIA CONTRATUALISTA
VALORIZA O INDIVDUO

- baseia-se na ideia de sociedade enquanto relao

entre indivduos independentes e diferentes que
necessitam de estabelecer acordos/contratos entre si.
ARISTTELES
(384-322 a.C.)
ARISTOTELES: TEORIA NATURALISTA DO ESTADO

CIDADE-ESTADO
(vida boa felicidade)

ALDEIA-TRIBO
(segurana)

FAMLIA
(necessidades elementares)
ARISTOTELES: TEORIA NATURALISTA DO ESTADO

ESTADO

ORDEM DE
IMPORTNCIA

ORDEM
DO
TEMPO
FAMLIA
 O ser humano por natureza
um ser poltico

Cidade-Estado: meio prprio

para realizar a humanidade.

A Cidade (Estado): um bem

maior e sobrepe-se ao
indivduo.

A Amizade e a Justia
constituem os principais
pilares da vida poltica
ARISTTELES conceo NATURALISTA do Estado

O todo , necessariamente, anterior parte.

As sociedades domsticas e os indivduos mais no so
do que as partes integrantes da Cidade, totalmente
subordinados ao corpo na sua totalidade, perfeitamente
distintas pelas suas capacidades e () funes, e
completamente inteis se separados(). O mesmo se
passa com os membros de uma Cidade; nenhum se
basta a si prprio.
Aristteles, Poltica, 1253a
 ARISTTELES conceo NATURALISTA do Estado

Quem quer que seja que no tenha necessidade

dos outros homens ou um deus ou um animal.
Desta forma, a prpria inclinao natural conduz
todos os homens a este gnero de sociedade.

O primeiro que a instituiu (a Cidade) trouxe-lhes

o maior de todos os bens. Mas, assim como o
homem civilizado o melhor de todos os
animais, tambm aquele que no conhece nem
leis nem justia pior de todos".
Aristteles, Poltica, 1253a
 TEORIAS CONTRATUALISTAS
DO ESTADO
Desenvolveram-se a partir da modernidade
(sc.XVI-XVII)
T. Hobbes (1588-1679)
J. Locke (1632-1704)
J. J. Rousseau (1712-1778)
 direitos naturais direito natural

direitos cvicos- direito positivo

 THOMAS HOBBES (sc. XVI-XVII)

TEORIA DO CONTRATO SOCIAL

Na condio natural, a vida do

homem solitria, pobre, suja,
brutal e curta.

Utilizando a razo: a paz

conseguida por meio do contrato
social.
 THOMAS HOBBES (sc. XVII)

1- Direito Natural
direitos humanos bsicos, e universais
(independentemente de qualquer Estado ou
condio social) .

vida, liberdade, propriedade

2- Direito Positivo
normas e leis de um Estado.
 JOHN LOCKE (sc. XVII)

Carta sobre a Tolerncia

Tratado sobre o Governo Civil

 JOHN LOCKE (sc. XVII)

Carta sobre a tolerncia

(1689)

Defende a liberdade
religiosa

Defende a separao do
Estado e da Religio
 JOHN LOCKE (sc. XVII)

Liberalismo clssico
Doutrina poltica que defende a
maximizao da liberdade individual
mediante o exerccio dos direitos e
da lei.
 ESTADO NATURAL DO HOMEM
um estado de completa igualdade entre os indivduos:
todos tm as mesmas vantagens e direitos.

um estado de paz, de convivncia solidria.

de perfeita liberdade e independncia.

Cada um pode dirigir livremente as suas aes e dispor dos

seus bens e propriedades.
ESTADO
NATURAL INCERTEZA-
AMEAA-
(Privilgios) PERIGOS
(necessidade de
administrar a
JUSTIA)
 SOCIEDADE
ESTADO CIVIL
NATURAL (CONTRATO
SOCIAL)
 JOHN LOCKE
1.Por natureza: todos os homens so livres,
iguais e independentes.
2.Ningum pode ser privado da sua condio
natural seno mediante o consentimento
prprio e o acordo mtuo (contrato social).
3.O Estado e o poder poltico so
convenes.
4.A sociedade deve ser governada pela
vontade da maioria.
USA: 1921-2002
 CRTICA AO LIBERALISMO CLSSICO

CRTICA AO UTLITARISMO (S. MILL)

INSPIRAO EM KANT: VALOR ABSOLUTO

DA PESSOA HUMANA

O ESTADO DEVE ASSEGURAR A JUSTIA

SOCIAL

ESTABELECE OS PRINCPIOS DE UMA

SOCIEDADE JUSTA

JUSTIA COMO EQUIDADE

A Justia a primeira virtude das instituies sociais, como
a verdade o dos sistemas de pensamento.

Cada pessoa possui uma inviolabilidade fundada na justia,

que nem mesmo o bem-estar da sociedade como um todo
pode ignorar.
 UMA SOCIEDADE BEM ORGANIZADA:

1. Promover o bem-estar dos indivduos

2. Regulada por uma concepo pblica de justia

2.1. todos aceitam os mesmos princpios de justia

2.2. as instituies sociais satisfazem esses
princpios de justia
TEORIA DO LIBERALISMO CLSSICO-DOUTRINA UTILITARISTA
 Como deve ser feito o Contrato Social?-

Rawls prope uma reformulao na forma de Contrato Social que

tenha em conta, no somente a defesa da vida, liberdade, igualdade
e propriedade (liberalismo clssico), mas tambm a JUSTIA social:

O meu objetivo apresentar uma conceo de Justia que generaliza e

eleva a um nvel superior a conhecida teoria do contrato social.
(U. T. J., pp.33-34)

Para garantir a Justia social, a base do Contrato Social deve ser a

IMPARCIALIDADE como ponto de partida da negociao dos
acordos sociais (organizao poltico-social / leis)
Como deve ser feito o Contrato Social?-
A forma de governo deve ser estabelecida a partir da
POSIO DE IGUALDADE ORIGINAL

Situao hipottica do VU DE IGNORNCIA relativamente

situao fsica, social, econmica do agente ou negociador
poltico

PRINCPIO MAXIMIN (maximizar os benefcios mnimos):

- o bem-estar deve ser maximizado em funo dos que esto em
pior situao.
- Defender as situaes desfavorecidas
 BETTER OFF
(favorecidos)

WORST OFF
(desfavorecidos)
 Os better off, os talentosos e favorecidos, devem
aceitar a sua participao em favor dos mais
desfavorecidos.

Os worst off, os desfavorecidos, adquirem

oportunidade em melhorar a sua situao, podem
ampliar as suas esperanas.

Polticas de Estado mais protetoras (educao, sade,

assistncia, etc.)
 LIBERDADE
Justia
IMPARCIALIDADE social
IGUALDADE- EQUIDADE: REPARTIO
OPORTUNIDADE DOS BENS BSICOS
 1) Princpio da LIBERDADE:
Cada pessoa deve ter o mesmo direito a um conjunto igual e
vasto de liberdades bsicas
o maior bem
Contra o Estado totalitrio (ditaduras)

2) Princpio da IGUALDADE:
as desigualdades sociais e econmicas devem ser
ordenadas de tal modo que sejam ao mesmo tempo (a)
consideradas como vantajosas para todos dentro dos
limites do razovel, e (b) vinculadas a posio e cargos
acessveis a todos

. PRINCPIO DA DIFERENA
. PRINCPIO DA OPORTUNIDADE JUSTA
 Princpio
da LIBERDADE

JUSTIA Princpio da
diferena
Princpio da
IGUALDADE Princpio da
oportunidade
justa
 1. O PRINCPIO DA LIBERDADE:

O Estado deve garantir a todos os indivduos igual

liberdade: liberdade de expresso, liberdade de auto-
determinao, liberdade de eleger e ser eleito
No h sociedade justa se no respeitarmos a
liberdade de todos os indivduos
 2. O PRINCPIO DA IGUALDADE
2.1. O PRINCPIO DA OPORTUNIDADE IGUAL:
o Estado deve garantir que todos tenham as mesmas
oportunidades de acesso s vrias funes e posies sociais.

2.2. O PRINCPIO DA DIFERENA:

Uma sociedade com total igualdade reduz a produtividade, a
desigualdade econmica um incentivo produtividade.
A desigualdades sociais e econmicas caracterizam as sociedades
democrticas liberais: justo que quem mais trabalha, e se
esfora, ganhe mais, contudo
As desigualdades econmicas devem ser limitadas e reguladas
O Estado deve regular e corrigir as desigualdades distribuindo a
riqueza de forma desigual - equitativamente
 2.2. O PRINCPIO DA DIFERENA:
Rawls admite a necessidade da desigualdade econmica
entre os indivduos: uma sociedade com total igualdade
reduz a produtividade - a desigualdade econmica um
incentivo produtividade.
A desigualdades sociais e econmicas caracterizam as
sociedades democrticas liberais: justo que quem mais
trabalha, e se esfora, ganhe mais, contudo
As desigualdades econmicas devem ser limitadas e
reguladas
O Estado deve regular e corrigir as desigualdades
distribuindo a riqueza de forma desigual - equitativamente
 O PRINCPIO DA DIFERENA

A desigualdade justifica-se se:

a) for condio para incentivar uma maior

produtividade,

a)beneficiar todos os elementos da sociedade, em

especial os menos favorecidos;
 LIBERALISMO
SOCIAL

Condenao do Estado
Rejeio do minimalista e do liberalismo
socialismo autoritrio selvagem
e igualitarista Condenao da eficcia
econmica a qualquer preo
1- O mtodo proposto por Rawls, o contrato
hipottico celebrado na posio original atravs do
vu de ignorncia impraticvel

na realidade, os indivduos no se abstraem da sua

condio econmica e social e o contrato social
celebrado pelos indivduos reflete interesses
particulares
2- O princpio da diferena viola direitos inalienveis
das pessoas, o direito da liberdade e da propriedade dos
mais favorecidos

O Estado tem de intervir constantemente, transferindo riqueza

dos mais favorecidos para os menos favorecidos.
O Estado obriga os mais favorecidos a serem solidrios para com
os menos favorecidos restringindo a liberdade destes
Ao regular a distribuio da riqueza, o Estado priva os mais
favorecidos de usufrurem de um bem que legitimamente
somente pertence a eles o estado viola o direito de propriedade.
3. O princpio da diferena desmotiva as pessoas a
trabalharem (no compensa trabalhar):

Se as pessoas talentosas tm de ceder parte dos seus

ganhos para os outros, ento podero decidir trabalhar
menos.
As pessoas desfavorecidas no necessitam de se esforar
para trabalhar e viver bem j que o Estado providencia o
bem-estar.
4. O princpio da diferena leva o Estado a
subsidiar escolhas pessoais:

o princpio da diferena no faz qualquer distino entre

as escolhas das pessoas e as circunstncias que no
dependem da sua vontade.
H muitos casos em que a situao desfavorvel de
algumas pessoas se deve a opes de vida, ou escolhas
pessoais.