SECRETARIA DE ESTADO DA EDUCAO - SEED 1

SUPERINTENDNCIA DA EDUCAO - SUED

PROGRAMA DE DESENVOLVIMENTO EDUCACIONAL - PDE

AS MANIFESTAES FOLCLRICAS DO ESTADO DO PARAN:

CONSTRUINDO UM OLHAR SOBRE O FANDANGO

Autor: Antonio Carlos de Souza 1

Orientador: Prof. Dr. Carlos Eduardo Schipanski2

Resumo

O presente Artigo o resultado de um estudo focado no Folclore, especificamente

no folclore paranaense direcionado ao Fandango, com o tema PARAN: HISTRIA
E HISTORIOGRAFIA - AS MANIFESTAES FOLCLRICAS DO ESTADO DO
PARAN: CONSTRUINDO UM OLHAR SOBRE O FANDANGO com objetivo de
resgatar uma das mais importantes manifestaes folclricas do Paran, que o
Fandango. Ao desenvolver o trabalho constatou-se que a maioria dos colegas ao
qual participaram do Grupo de Trabalho em Rede e os que participaram do Grupo
Disciplinar no Colgio desconheciam a riqueza que o folclore paranaense e que
este tema relevante e importante para o conhecimento de nossos educandos, que
cada vez mais desconhecem as nossas origens e bem sabe-se que um povo sem
passado um povo dominado, por isso, devemos despertar a curiosidade em
nossos alunos e fazendo com que eles busquem as suas origens, entendam o seu
presente e faam um futuro embasado no respeito, cidadania cultivando seu folclore
com amor e dignidade, entendendo que somos um povo onde as diferenas culturais
devem se entrelaar construindo um Paran melhor.

Palavras-chave: Fandango; Cultura; Folclore; Dana; Msica.

1 Introduo

A escolha por um tema do folclore Paranaense surgiu durante um encontro

na Universidade do Professor, em Faxinal do Cu - PR, onde participei de uma

1
Professor, Ps-graduado em Superviso Escolar pela UNIVERSO Universidade Salgado e Oliveira
RJ. Atuando no Colgio Estadual do Campo So Roque EFM.
2
Professor Doutor Carlos Eduardo Schipanski, Orientador pela UNICENTRO Universidade
Estadual Centro-Oeste Guarapuava.
 2

oficina denominada de Aspectos do Folclore Paranaense. Comeou ai meu contato

com o fandango, tambm conhecido popularmente como por tamanqueado.
Procurando entender mais sobre o tema e com muita persistncia, localizei o
grupo de Fandango do Mestre Romo, em Paranagu atravs da FUMCUL
Fundao Municipal de Cultura de Paranagu PR., que atendeu nosso convite
para vir com seu grupo at a cidade de Pato Branco para fazer uma apresentao
na Festa da Laranja, evento este promovido pelo Colgio Estadual do Campo So
Roque EFM, em parceria com diversas entidades do Distrito de Nova Espero.
Assim, este trabalho tem como objetivo proporcionar aos nossos educadores
um suporte terico para ser utilizado em sala de aula. De acordo com as Diretrizes
Curriculares da Educao Bsica do Estado do Paran, para a Disciplina de Histria
recomenda que,

A abordagem local e os conceitos de representao, prtica cultural,

apropriao, circularidade cultural e dialogismo possibilitam aos alunos e
aos professores tratarem esses documentos sob problematizaes mais
complexa sem relao racionalidade histrica linear. Desse modo, podem
desenvolver uma conscincia histrica que leve em conta as diversas
prticas culturais dos sujeitos, sem o abandono do rigor do conhecimento
histrico. (DCE, 2008, p. 53).

Contudo, ao avanar as pesquisar sobre o Fandango, observamos que o

contedo pouco explorado nos materiais didticos. Por esse motivo que vamos
colaborar com nossos colegas, pesquisando e enriquecendo o conhecimento.
Essa pesquisa atende tambm ao disposto na Lei n 13.381/2001 que torna
obrigatrio o ensino de contedos da Histria do Paran no Ensino Fundamental e
Mdio da Rede Pblica Estadual.
Mas ao tratar sobre o Fandango no vamos nos ater somente a esta
manifestao cultural, nossa inteno ir alm, haja vista que o fandango agrega
outras culturas que so pertinentes ao seu festejo, analisaremos a sua origem e de
que maneira essa manifestao cultural se solidificou em nosso Estado, por quem
foi trazido e porque a populao do litoral paranaense a utiliza como cultura.
Sendo assim, o tema proposto trata-se de uma representao de cultura
popular, cultura esta entendida como manifestao espontaneamente, e que a
 3

histria registra atravs do conhecimento e sabedoria popular, preservando at os

dias atuais.

2 Retrospectiva Histrica do Fandango

O Fandango chegou ao Paran junto com os colonizadores, instalando-se

inicialmente no litoral, disseminando-o pelo mesmo, porm com o passar dos
tempos esta manifestao foi enfraquecendo devido a influncia de outras culturas.
Assim, deve-se resgatar o Fandango e os valores que este agrega e torn-lo
conhecido no interior do Paran, onde por vezes nem sabido de sua existncia,
haja vista que, com a diversidade cultural que os colonizadores trouxeram em suas
bagagens, estas mais vivas e praticadas, este projeto com certeza ir enriquecer as
aulas e alm de uma prtica saudvel que a dana onde contribui na socializao
dos nossos alunos, trazendo consigo a culinria que o Barreado e um dos
deliciosos quitutes oferecido aos visitantes e turistas. Dessa forma, ocorrer o
incentivo para desenvolver diversos grupos de dana fandangueira no Paran.
Segundo Daniela da Cunha Gramani, em
Fig.01
seus estudos descobriu que por volta do sculo
XVIII o fandango chegou a ser proibido por juntar
escravos e tambm por ser considerado libidinoso
e lascivo, pois, instalava-se uma nova moral
adotada pela burguesia.
 4

O tamanco um dos principais instrumentos

que utilizado pelo fandangueiro, pois ele que faz
o acompanhamento dos instrumentos e da a
marcao do ritmo das modas, cada um dos
integrantes da dana confecciona seu tamanco,
somente os homens que utilizam o tamanco e que
cabe a eles bater forte no tablado para ecoar a uma
Tamanco usado pelos
homens danar o fandango distncia maior que seu oponente.
e serve como um
instrumento de percusso e O tamanho do tamanco no obedece a uma
acompanhamento aos
msicos. regra por que personalizado. As batidas do
tamanco variam de cada localidade que tem as suas
Fig.02
particularidades para ser mais bem identificado.
Tambm deve ser analisado que junto a esta comemorao surgiram outros
traos que so caractersticas impares dessa regio que prato conhecido
nacionalmente o Barreado, onde atrai turistas de diversas regies do pas e at fora
dele para saborear essa culinria.
No que diz respeito a economia de suma importncia a continuidade
desses festejos, pois, acabou sendo incorporado pela populao e fonte de renda
para o comrcio local, onde a visitao ao litoral, que j rotineiro por grande parte
das pessoas para descanso e lazer, torna-se mais prazeroso a ida at nosso litoral
por que alm das benesses que o relaxamento traz ainda proporcionado uma
culinria diferente e saborosa e uma descontrao atravs das apresentaes pelos
grupos folclricos fandangueiros.
Segundo InamI (2006, p. 98):

No sei de nenhuma outra manifestao que, sob essa denominao, se

parea com o fandango em ocorrncia em toda a faixa litornea
paranaense, nas ilhas e logo ao p da serra, em Morretes e Porto de Cima.
Por isso, considero o fandango Manifestao paranaense.
 5

Sendo assim somos impelidos a levar adiante

essa manifestao cultural para que seja efetivada uma
identidade de nosso Estado, alm do que j
Fig. 03
conhecido seria motivo de orgulho termos mais um
identificador.
Para Carlos (2005, p. 27): ... ele vem sofrendo
enorme presso dos modismos globalizados que
empurram, sempre com maior intensidade, para
lugares menos habitados e mais distantes. H quem
diga que sua vida no ultrapassar duas ou trs
geraes.
Algumas pesquisas j foram realizadas sobre
o fandango e exploradas algumas caractersticas em
particular, a pesquisadora DANIELLA, dedicou sua
pesquisa enfocando a prtica da rabeca no fandango
caiara, e diz que o fandango complexo, diverso e
dinmico do ponto de vista musical e em especial as
modas dando e chamarrita as mais tocadas em
fandango.
Para Rogrio Massarotto, que pesquisou A Cultura do Fandango no
litoral do Paran e suas relaes entre trabalho, cultura popular e lazer na sociedade
capitalista deu enfoque a sua pesquisa sobre a famlia Pereira, observou que o
lazer e o trabalho em relao ao fandango muito pouca pois, a populao mais do
interior levam adiante o fandango como um lazer, j os habitantes das cidades
podem aproveitar esse conhecimento cultural como um meio de sobrevivncia
tambm, junto com o artesanato, mas no competindo com os bailes dos tempos
modernos que so realizados hoje em dia e que o fandango visto hoje como uma
dana de velhos e visto at com um certo desprezo segundo Maria Elgmeier.
Reiteramos a necessidade de fomentar e difundir o fandango pelo Paran a
forma e recender o amor pela cultura de nosso Estado sem deixar que o modismo
moderno engula de faa desaparecer o maravilhoso mundo do fandango.
Para Braz (2002, p. 90):
 6

O salo do fandango prprio para dana, sendo uma casa de madeira,

sem forro, com assoalho feito com tbuas largas e flexveis, de 2 polegadas
para resistir violncia do sapateio. Ele tambm separado das paredes.
Algumas vezes, para que o som das batidas ressoe a quilmetros de
distncia, feito, abaixo do assoalho, um grande buraco de mais ou menos
3 metros de dimetro por 2 de profundidade.

AS DIFERENTES CULTURAS QUE AGREGAM O FANDANGO

Ao tratar sobre o
Fig.04
Fandango no nos
ateremos somente a esta
manifestao cultural, mas
tambm, haja vista que o
fandango agrega outras
culturas que so pertinentes
ao seu festejo, a sua origem
e como se solidificou em
nosso Estado, por quem foi trazido e porque esta idia
foi se enraizando nesta populao.
Analisaremos que junto a esta comemorao surgiram outros traos que so
caractersticas impares dessa regio que prato conhecido nacionalmente o
Barreado, onde atrai turistas de diversas regies do pas e at fora dele para
saborear essa culinria.
Quando se fala de pratos tpicos, ao falarmos de Paran nos vem logo em
mente o Barreado, comida tpica e genuna paranaense, conhecida como smbolo
de fartura e que mereceu ser tombado como patrimnio cultural paranaense seu
nome tem origem de barrear a panela com piro de farinha ou cinza, onde
hermeticamente vedada para que no escape o vapor e possa ser cozido por horas.
Sua origem ainda muito discutida e reivindicada entre os moradores de Antonina,
Paranagu e Morretes que buscam a paternidade do prato, o que se sabe que o
barreado era servido aos caboclos que iam levar os produtos da lavoura para ser
comercializados na cidade, e l chegando ficavam para almoar e lhes eram servido
o barreado e estes acabaram levando para as fazendas.
 7

O casamento entre o barreado e o fandango veio quando no perodo do

entrudol (Carnaval) onde as mulheres para poderem participar das comemoraes
preparavam o barreado para quatro dias, pois mesmo requentado este no perdia o
gosto e continuava saboroso, tambm serve-se o barreado quando em pocas de
fim de mutires onde os caboclos aproveitavam para danar o fandango e se fartar
de barreado.
H uma lenda que se conta de gerao em gerao, que os pescadores que
se alimentavam s de peixe quando provavam o barreado morriam de tanto comer,
da surge a superstio de que no se pode beber gua quando come o barreado
somente pinga e nem duas horas depois.

RECEITA DO BARREADO3
INGREDIENTES:
CARNES: alcatra/ cocho mole/ peito/ toucinho cr.
Quantidade para 30 pessoas:
6 kilos de ALCATRA
6 kilos de COCHO MOLE
3 kilos de PEITO
1 kilo de TOUCINHO

TEMPEROS:
Cominho, alho, cebola, louro, manjerona, vinagre, cheiro verde, pimenta do
reino, pimenta de cheiro, sal.

COMO PREPARAR:
Cortar as carnes em pedaos (cubos) temperar com todos os ingredientes e
deixar ficar numa vasilha a noite inteira.

Pela manh, s 10 h colocar a carne com todos os temperos na panela de

barro j curtida. O toucinho dever ser cortado, uma parte em tiras fininhas
para forrar a panela, outra parte cortar em cubos e colocar junto com as
carnes.

3
Receita disponvel no site: http://entaolengalenga.blogspot.com/2009/02/barreado.html
 8

Levar ao fogo e quando entrar em fervura, provar e se o sabor estiver a

gosto, tirar do fogo e cobrir a panela com uma folha de bananeira,
devidamente sapecada. Amarrar a folha com barbante grosso, bem firme,
na borda da panela, colocar a tampa e lacrar (barre-la) com a seguinte
massa:
Juntar farinha de mandioca surui e cinza, um pouco de gua at um ponto
que d para barrear (lacrar a panela).

Se durante o cozimento sair bafo, barreia-se novamente o lugar do

vazamento.

O Barreado deve ser feito, preferencialmente, em fogo lenha, em fogo

brando, das 15h em diante e por toda noite. Por volta das 07 h at s 11h
manter em fogo alto, aps tirar do fogo e aguardar a hora de servir.
Acompanha o Barreado arroz branco ou farinha de mandioca (de Antonina),
laranja e banana.

Tais prticas ainda acontecem com uma das famlias mais tradicionais do
fandango paranaense que a famlia Pereira citado pelo Pesquisador Rogrio
Massarotto.
Para Schipanski (2009, p. 30):

Foi dessa forma que as pesquisas sobre as danas, comidas, vesturios,

lendas, literatura e representaes populares consolidaram ao longo das
ltimas dcadas um vasto campo de possibilidades, que hoje objeto de
estudo da Histria Cultural e que coloca em questo um problema
importante: o modo como as representaes sobre o social so operadas
de forma ativa na construo do mundo objetivo.

Sendo assim no possvel ater-se somente na pesquisa do fandango, pois,

seria muito superficial, o Fandango dever o ponto de partida por que h algo a mais
a ser estudado para que haja uma maior valorizao das prticas culturais da regio
litornea do Paran o que ir solidificar a identidade cultural da regio litornea, os
 9

estudos devem ser estendidos a todas as regies do interior para que tais culturas
tenham a garantia de sobrevivncia e conhecimento do povo.

- Entendendo o que Cultura.

Para avanar nessa discusso temos que entender o que cultura e o que
cultura popular, foi no interior desse cenrio de novo posicionamentos tericos que
a relao entre cultura popular e cultura erudita ganhou visibilidade entre os
historiadores com o desenvolvimento da Nova Histria Francesa e da Nova Histria
Americana. (SCHIPANSKI, 2009, p. 17).
Para sanar as dvidas sobre o que cultura e cultura popular temos que
buscar resposta no Dicionrio de Folcloristas Brasileiros, dentre os estudiosos da
cultura popular brasileira que deixaram suas contribuies ao analisarem as diversas
manifestaes culturais no Brasil: (Melo Morais Filho, (1844 1919); Mrio de
Andrade, (1893 1945); Luiz da Cmara Cascudo, (1898 1986); Aluizio de
Almeida; Alceu Maynard Araujo; Joo Carlos Paixo Cortes), com isso teremos um
embasamentos para discernimento sobre as duvidas levantadas anteriormente.
(SCHIPANSKI, 2009).
Tais narrativas so parte de um conjunto denominado de folclore, palavra
esta que significa sabedoria popular, onde contado de pai para filho e esta vem
sofrendo mudanas e adaptaes conforme o tempo e a sociedade.
Junto a estas transformaes algumas comunidades agregam valores as
suas manifestaes para reforar ainda mais suas caractersticas, tornando-se
assim a identidade de um povo.

- Garantias da proteo Identidade cultural

A cultura de um povo deve ser preservada e protegida, por tanto deve-se
lutar para que sejam criadas polticas pblicas que garantam essas manifestaes e
incentivem cada vez mais suas comemoraes indo de encontro a lei mxima de
nossa nao que Constituio Federal de promulgada em 1988, onde est
explicita da seguinte forma:
Art. 215. O Estado garantir a todos o pleno exerccio dos direitos culturais e
acesso s fontes da cultura nacional, e apoiar e incentivar a valorizao e a
difuso das manifestaes culturais.
 10

1 O Estado proteger as manifestaes das culturas populares, indgenas

e afro-brasileiras, e das de outros grupos participantes do processo civilizatrio
nacional.
2 A lei dispor sobre a fixao de datas comemorativas de alta
significao para os diferentes segmentos tnicos nacionais.
Art. 216. Constituem patrimnio cultural brasileiro os bens de natureza
material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de
referncia identidade, ao, memria dos diferentes grupos formadores da
sociedade brasileira, nos quais se incluem:
I - as formas de expresso;
II - os modos de criar, fazer e viver;
III - as criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas;
IV - as obras, objetos, documentos, edificaes e demais espaos
destinados s manifestaes artstico-culturais;
V - os conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico, artstico,
arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e cientfico.
1 O poder pblico, com a colaborao da comunidade, promover e
proteger o patrimnio cultural brasileiro, por meio de inventrios, registros,
vigilncia, tombamento e desapropriao, e de outras formas de acautelamento e
preservao.
2 Cabem administrao pblica, na forma da lei, a gesto da
documentao governamental e as providncias para franquear sua consulta a
quantos dela necessitem.
3 A lei estabelecer incentivos para a produo e o conhecimento de
bens e valores culturais.
4 Os danos e ameaas ao patrimnio cultural sero punidos, na forma da
lei.
5 Ficam tombados todos os documentos e os stios detentores de
reminiscncias histricas dos antigos quilombos. (CONSTITUIO FEDERAL, 1988,
p. 35).
Na analise desses dois artigos da constituio, observa-se que a cultura
paranaense est muito bem protegida, e que tais manifestaes tem garantia de
sobrevivncia com os incentivos que lhe oportunizado.
 11

O fandango ou conjunto de msicas e marcas ao ser praticado pelos

paranaenses tem como principal caracterstica as comemoraes do fim das
colheitas o que muitas vezes ficavam danando e cantado durante quatro dias
consecutivos. Tambm faziam competies entre os moradores das ilhas vizinhas
para ver que o som do sapateado fosse mais alto at abafar o som do concorrente
onde:
Para Braz (2002, p. 90):

O salo do fandango prprio para dana, sendo uma casa de madeira,

sem forro, com assoalho feito com tbuas largas e flexveis, de 2 polegadas
para resistir violncia do sapateio. Ele tambm separado das paredes.
Algumas vezes, para que o som das batidas ressoe a quilmetros de
distncia, feito, abaixo do assoalho, um grande buraco de mais ou menos
3 metros de dimetro por 2 de profundidade.

No Paran costuma-se denominar as diversas msicas fandangueiras de

marcas e estas constituem um leque muito grande, pois, cada regio do litoral com
pem as suas marcas adaptadas as suas regies onde ir caracterizar este ou
aquele grupo ou regio, para cada marca e musica existe um sapateado diferente e
existem tambm as marcas bailadas e valsadas onde segue um ritmo de dana de
salo.
Para cada batida ou valseado existe uma marca diferente como por
exemplo: Chamarrita da Louvao, Anu, Marinheiro ou Mantiquira, Cana Verde,
Andorinha,
Os homens usam tamanco para danar e de exclusividade sua o batido
onde ir ecoar a quilmetros de distncia, as mulheres que do o ritmo da
coreografia e cabe a elas embelezar a dana com seus vestidos floridos e ou saias
rodadas que arrastam os homens aos seus valseados onde no cabe mais a apatia
pois sempre danam exteriorizando uma alegria imensa.
Existem diversos grupos de fandango no litoral paranaense, formados em
sua maioria por jovens que so descendentes de fandangueiro em que trazem junto
com sigo a prtica dessa cultura.
Os grupos em geral so formados em comunidades ribeirinhas que muitas
vezes se distanciam umas das outras. Cada grupo tem suas caractersticas
 12

particulares que ir identific-las numa apresentao em pblico.

Os grupo de fandango existentes no litoral, diferenciam-se em vrias aes
desenvolvidas, como por exemplo: a melodia das msicas cantadas e tocadas, onde
caracterstico de cada comunidade onde o grupo foi criado, as roupas e a forma de
tamanquear.
Segundo alguns populares, principalmente o tamanqueado diferencia-se
pelo fato de que quando uma comunidade era desafiada no fandango, esta tinha que
abafar o som por completo para ser considerada vencedora, da as construes
serem feitas com buracos em baixo do assoalho, conforme explicao de Braz.

Grupo Folclrico Mestre Romo4

Foi formado no ano de 1994 com o objetivo de difundir o fandango pelo

Paran e o Brasil, onde participou de diversos festivais nacionais e internacionais de
musicas e danas folclrica, formado por jovens da comunidade da Ilha de
Valadares

4
Disponvel no site: http://www.fumcul.com.br/images/stories/fotos/grupomestreromao.jpg.
 13

Grupo de Fandango Mestre Eugnio5

Fundado por Eugnio dos Santos, na Ilha de Valadares que possui uma casa
de fandango na ilha de Valadares no Bairro Sete de Setembro.

Grupo Veterano P-de-Ouro6

O grupo P de Ouro formado pelos fandangueiros veteranos da Ilha dos

5
Disponvel no site: http://www.fumcul.com.br/images/stories/fotos/grupomestreeugenio.jpg.
6
Disponvel no site http://www.fumcul.com.br/images/stories/fotos/grupopedeouro.jpg
 14

Valadares. Realizam trabalhos de divulgao e repasse particular da musicalidade

atravs de oficinas ou acompanhamento a domicilio, mas sua principal atividade a
manuteno do fandango como manifestao espontnea com os bailes de
fandango realizados na cidade principalmente no Mercado Municipal do Caf.

Grupo Mandicura Curumim7

O grupo Mandicura Curumim formado por crianas da Ilha dos Valadares,

resultado de um trabalho da Associao Mandicura de repasse das tradies.

Grupo de Fandango Ilha dos Valadares8

Formado no ano de 2007, por fandangueiros experientes, a Terceira Idade

do Fandango. O Grupo apresenta-se no Mercado do Caf, no baile realizado no

7
Disponvel no site http://www.fumcul.com.br/images/stories/fotos/grupomandicuera.jpg
8
Disponvel no site http://www.fumcul.com.br/images/stories/fotos/grupodailhavaladares.jpg
 15

primeiro sbado de cada ms.

Ao fim desta fase, observa-se que para muitas pessoas ainda no
diferenciam a cultura popular da erudita, ento ignoram a cultura popular como se
fosse algo que no tem valor, pois, a mesma no produzida por intelectuais e
deixa de ser importante para muitos.
Alm disso, mais recentemente, o modismo e a cultura estrangeira esto
ocupando cada vez mais espao em nossa sociedade, cultura esta trazida pelos
meios de comunicao como se fosse algo extraordinria e moderna, caracterizando
estas e outras manifestaes como retrogradas e at antiquadas.
Sendo assim, necessrio levantar a bandeira em defesa de nossa cultura
popular, defender a histria oral, pois, ela que traz os fatos mais relevantes em
relao a identidade do Estado, resgatando a cidadania de nossos jovens que esto
desviados pelos modismos culturais.
Ao longo deste estudo nota-se a preocupao de professores em resgatar
essa identidade cultural, pois, como em alguns comentrios que considerar que
direito e no uma obrigao de conhecer a histria e se conseguirmos que alunos
incorporem como identidade cultural, o fandango no ir se extinguir.
claramente visto que ser um grande desafio para professores fazerem
com que os jovens valorizem, o que os adultos no se importaram, para alguns no
s o fandango mais qualquer manifestao folclrica ciosa de velho, mas com
muito trabalho chegaremos ao ponto em ver o fandango figurar como uma das
prticas mais realizadas nas escolas do Paran.
No entanto, apesar de alavancar o fandango no se pode esquecer o
folclore regional que muito rico e que identifica muitos pontos caractersticos do
local onde as manifestaes ocorrem.
Diante disso, cabe aqui fazer uma provocao aos colegas e estes
aceitarem a proposta investigar a histria regional e trazer para a sala de aula outras
pessoas que vivenciaram os principais acontecimentos e estes narrarem aos alunos,
pois, so fontes vivas e podem relatar sobre o cotidiano deste ou daquele povo.
oportuno destacar a importncia da histria oral para reforar os
contedos trazidos pelos livros que so manuseados pelos alunos, estes muitas
vezes no fazem idia do que esto lendo por que lhes falta imaginao para viajar
na histria.
 16

O grande desafio ser a luta para fazer com que seja institudo o dia do
fandango como poltica publica, e transforme-se em lei, mas no somente no ensino
de 6 ao 9 ano mais nas srie iniciais para que os educando venham com uma base
no conhecimento e que leve com sigo at a universidade.
Dentro deste quadro ao qual se v, deve-se preparar os contedos de forma
que haja uma melhor compreenso por parte dos colegas professores e assim seja
levada adiante a idia de manter vivas as comemoraes do fandango, pois no s
cabe aos moradores do litoral mas tambm todos os paranaenses devem contribuir
para o reconhecimento dessa identidade.
Deve-se constar nos calendrios escolares uma data que seja lembrado os
festejos e com esta ao ser sempre realimentado as comemoraes.
Buscar junto a Secretaria da Cultura um trabalho integrado onde servir
como suporte tcnico de pesquisa para preparar nossas aulas e at apresentaes
para que os alunos sintam-se motivados a participar das danas.
Com a disciplina de Histria integrando-se especialmente as disciplinas de
Artes e Educao Fsica, formar um grupo de dana na escola para que seja o
disseminador e o fomentador de novos grupos no interior do Paran.
Desenvolver mecanismos que seja uma forma de demonstrar a importncia
que se manter viva as tradies culturais para que geraes futuras entendam as
suas origens e tenham mais patriotismos e amor a nossa terra, e entendam que so
sujeitos ativos da sociedade e que somente ele que pode mudar os rumos de uma
nao com.
Usar o Projeto poltico Pedaggico para reforar a importncia de conservar
este e outras manifestaes culturais que so os verdadeiros patrimoniais de um
povo.
Sabe-se que a escola pblica vem se aperfeioando a cada momento e isso
leva a uma intensa discusso sobre a prtica pedaggica que aplica-se na mesma,
sendo assim deve-se retomar a conversa sobre as concepes terico-
metedolgicas e rever a melhor forma de organizar as aes em sala de aula.

3 Concluso

Ao trmino das atividades, observa-se que o fandango de extrema

 17

relevncia como caracterstica da identidade cultural no s da regio litornea, mas

de todo o Paran. Deve-se lutar para instituir como polticas pblicas em nosso
Estado, tornando parte das Diretrizes Curriculares da Educao Bsica de Histria e
do Caderno Pedaggico de Histria do Paran.
Mas antes de tudo, parece importante resgatar, o fandango nas sries
iniciais onde ocorre a formao do individuo como integrante de uma sociedade,
junto as secretarias municipais de educao deve lutar pra ser inserida em seus
planejamentos pra que as crianas j venham com um embasamento terico e
possam fazer anlises mais profundas sobre o tema proposto e participar ativamente
de tais comemoraes deixando de ser um mero expectador.
No contexto desses acontecimentos, a prtica em sala de aula deve ser
mais concisa e consistente no desenvolvimento das atividades, trazendo os valores
que so agregados a esta manifestao e a utilizao da msica em seus
contedos, despertando o aluno a uma participao mais efetiva no desenrolar das
atividades.
A partir da, buscar parcerias junto a outras instituies que dominem a
musicalidade e venham a contribuir no conhecimento dos instrumentos utilizados
pelos msicos fandangueiro, como a rabeca, a viola, o machete e at mesmo o
tamanco que utilizado pelos homens como instrumento de percusso.
Outro aspecto importante que deve-se levar em considerao a integrao
com outros grupos j formados e que possam apresentar oficinas de trabalho com o
tema proposto, para os alunos iniciantes do novo grupo. Buscar tambm auxilio junto
a grupos fandangueiros do litoral do Paran onde os msicos possam repassar os
conhecimento quanto a escolha da madeira at a confeco artesanal dos
instrumentos envolvendo mais os alunos.
O que nos chama ateno a globalizao avassaladora que vem sendo
propagada pela mdia e a tendncia de sufocar as demais manifestaes culturais
regionais dai a importncia de abordar este tema e resgatar esta cultura.
Dentro desse quadro no s estaremos resgatando o fandango, mas
estamos abrindo uma porta para trazer a tona outras manifestaes religiosas ou
no mas que identifique uma determinada regio e sua populao.
Parece, portanto, oportuno discutir o fandango com outras disciplinas da
grade curricular para que estas possam explorar mais o contedo em seus
 18

respectivos planejamentos e resgatar outra importante prtica histrica que a

oralidade, trazendo para dentro da sala de aula pessoas que vivenciaram ou
vivenciam o fandango no seus dia a dia.
Mas no pode-se deixar tal oportunidade passar, deve-se explorar outras
situaes importantes no contexto escolar que so as visitaes em loco, que tem
tais prticas culturais, como por exemplo: Morretes, Antonina, Paranagu e outras
tantas de nosso litoral levando o aluno a descobrir a riqueza cultural de nosso povo
e o quanto importante o dilogo com pessoas de mais idade e experincia de vida
e que a sabedoria e a inteligncia no privilgios de grandes estudiosos mas parte
integrante de pessoas humildes e no letrada mas com um conhecimento de vida
muito grande.
A densificao do processo vem de encontro a um dos valores que
esta sendo esquecido pela sociedade, que a prtica do dialogo e a transmisso
histria na coletividade, caracterstico de sociedades de um passado no
distante.
Outro valor a ser resgatado o respeito aos ancios, que tem muito a falar
para a juventude sobre suas experincias e suas vivencias aprendendo assim a
tica, a moral e formando um cidado consciente para ser exemplo a geraes
futuras, reestruturando assim as famlias, grupos hoje quase em extino onde ele
vai cultivar e repassar esses valores.
claramente visto que falta muito conhecimento aos professores sobre a
riqueza do folclore brasileiro e paranaense, por isso que tem que ser muito
pesquisado para que essas informaes cheguem aos alunos de forma concisa,
pude-se perceber isso quando ao aplicar o material didtico no colgio, o anseio dos
colegas em saber mais sobre o fandango.
Alm do assunto tratado que o fandango criou-se a oportunidade de ir
mais adiante e chegar a outros elementos que agregam a dana, como por exemplo:
o barreado que surgiu junto com o fandango e um importante acompanhamento e
identifica o litoral paranaense.
Conclumos que apesar de pesquisas, trabalhos em grupos, trabalhos em
ambientes virtuais e muitas discusses sobre o tema fandango, ainda temos muito
que pesquisar, haja vista a abrangncia quando se trata sobre o tema folclore,
pesquisas de campo devem ser realizadas para no se perder no tempo e cair no
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esquecimento algo que to belo e nos traz um ensinamento do que cultura.

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4 Referncias

AGUIAR, Carlos Roberto Zanello de. Fandango do Paran: Olhares. Curitiba, 2005.

BRASIL. Constituio da Repblica Federativa do Brasil. Ministrio da Educao,

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