Espao Memorial do Convento

Existem trs tipos de espao no Memorial do Convento: o espao fsico, o

social e o psicolgico.

Espao Fsico (geogrfico)

A ao do Memorial do Convento desenrola-se em dois grandes

espaos, Lisboa e Mafra, sendo, portanto, macroespaos.

Lisboa um macroespao caracterizado, genericamente, como uma

cidade muralhada e com abundncia de igrejas, que indica
o ambiente profundamente religioso da cidade. Por dentro, descrita como uma
cidade suja "(...) a cidade imunda, alcatifada de excrementos, de lixo, de ces
lazarentos e gatos vadios, e lama mesmo quando no chove. () este corpo parco
e porco da pocilga que Lisboa." - pg. 36.

Lisboa, enquanto macroespao, integra outros espaos, os microespaos:

- Terreiro do Pao, onde decorriam as touradas e o local onde Baltasar trabalha
num aougue, quando chega a Lisboa;

- Rossio, espao onde decorriam os autos-de-f;

- S. Sebastio da Pedreira, espao relacionado com a passarola. Na poca, era

um espao rural, onde existiam vrias quintas que integravam palacetes. Est
associado simbolicamente construo da passarola, sendo associado ideia de
sonho e de concretizao.

- Convento de S. Francisco de Xabregas e Mosteiro da Cotovia dos padres da

Companhia de Jesus (relacionados com o episdio do misterioso roubo das trs lmpadas
de prata);

- Casa de Blimunda;

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- A abegoaria da Quinta de S. Sebastio da Pedreira, onde Baltasar e Blimunda ficam
instalados, local que mostra a simplicidade da vida e a pobreza do casal. Num canto
da abegoaria desenrolaram a enxerga e a esteira, aos ps dela encostaram o
escano (banco), fronteira a arca, como os limites de um novo territrio, raia traada
no cho e em panos levantada, suspensos estes por um arame para que isto seja
de facto uma casa..." p.118). Por outro lado, a que se vai construindo a
passarola.

- Mercado de peixe, um espao um pouco contrastante com Lisboa em geral "Sete-

Sis atravessou o mercado de peixe. (...) Mas no meio da multido suja, as
vendedeiras eram miraculosamente asseadas, como se as no tocasse sequer o
cheiro do peixe que removiam s mos cheias..." - pg. 54/55).

O outro macroespao, Mafra, pouco descrito. a que milhares de homens,

em condies infra-humanas, vo construindo, ao longo de vrios anos, o convento
de Mafra, muitos deles perdendo l a prpria vida "... o abenoado h-de ir a Mafra
tambm, trabalhar nas obras do convento real e ali morrer por cair de parede, ou
da peste que o tomou, ou da facada que lhe deram, ou esmagado pela esttua de
S. Bruno..." - p. 160).
Nesta vila, destaca-se outro espao: o Alto da Vela. Este local escolhido por
D. Joo V para edificar o convento e que deu lugar chamada vila nova, volta do
edifcio. Este espao de construo ( semelhana do que acontece com a quinta de
S. Sebastio da Pedreira), representa o carter disfrico dessa construo (do
convento), assente na explorao dos trabalhadores e associando-se aos valores
negativos do sacrifcio, da dor, e por vezes, morte.
Nas imediaes da obra, surge a Ilha da Madeira, o local dos estaleiros, dos
estbulos dos animais e de alojamento dos trabalhadores do convento, onde
comearam por se alojar 10 mil trabalhadores, subindo, posteriormente, para 40 mil.
Outros locais em Mafra so Pro Pinheiro, de onde originria a pedra; a
Serra do Barregudo, no Monte Junto, lugar onde a passarola pousou e esteve
escondida e donde partiu Baltasar para a sua fatal viagem; e a casa dos Sete-Sis.

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 Um terceiro espao, no to mencionado, o Alentejo, um lugar povoado por
mendigos e salteadores (Baltasar assaltado). Esta zona percorrida por Baltasar
quando regressa da Guerra da Sucesso e, mais tarde, pelo cortejo real, que vai de
Lisboa a Elvas (Portalegre), por ocasio do casamento dos prncipes D. Maria
Brbara e D. Jos com os prncipes espanhis. Nestas ocasies, realam-se a
misria e a pobreza de quem a habita, bem como os caminhos de lama e de
pobreza.

Outros espaos que surgem na obra, embora possuam menos relevo ou

sejam apenas referncias, so Jerez de los Caballeros, onde Baltasar perde a
mo; Olivena, Montemor, Aldegalega, Morelena, Peges, onde Baltasar
assaltado, Vendas Novas, vora, onde Baltasar pedia esmola para o seu gancho;
Elvas, Caia, Coimbra e Holanda, para onde o Padre vai viajar com fins
acadmicos, e ustria, pas de origem da rainha Maria Ana.

Espao social

O espao social do Memorial concentra-se, sobretudo, em torno de dois locais -

Lisboa e Mafra - e procura recriar a sociedade portuguesa tanto como popular - do incio
do sculo 18, focando nos aspetos da poca.

1. LISBOA

Lisboa, no geral aparece descrita atravs de uma srie de sensaes auditivas

(preges (leiles), toques dos sinos, das trombetas, tambores, tiros, etc) que constroem a
imagem de uma cidade em constante movimento.
Em Lisboa, so vrios os ambientes que a descrevem, tais como:

1.1. A Procisso da Quaresma

As manifestaes de f pelos penitentes so caracterizadas pelo sadomasoquismo:

as pessoas autoflagelam-se para satisfao das mulheres e amantes que assistem
procisso a partir das janelas, revelando uma atitude sdica,
As mulheres, nesta poca, so livres de percorrer sozinhas as ruas e de frequentar as
igrejas, comportamento que propicia o adultrio;

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 1.2. Os autos-de-f

O auto de f apresentado como um divertimento de interesse:

para a Igreja, que dele aproveita em reforo piedoso e outras utilidades (p. 127)
para o rei, que refora o seu poder econmico com os bens dos condenados;
para o povo, que asiste cerimnia como a uma festa.
Os autos-de-f mostram a fora que a inquisio exercia sobre todas as classes
sociais, portanto, todos sofriam represses religiosas e polticas.

1.3. As touradas:

O autor descreve a forma como os touros so torturados, exibindo o sangue, as

feridas, as tripas ao pblico que, em exaltao, se liberta de inibies, e as pessoas
presentes nas bancadas esfregam-se umas nas outras para demostrarem o seu desejo
sexual.
No final, saem dois touros que investem contra dois bonecos de barro, um de onde
saem coelhos, e do outro pombas.

1.4. A vida conventual, caracterizada pela:

Corrupo de costumes;
Desrespeito pelas normas religiosas (por exemplo, o celibato).

1.5. A procisso do Corpo de Deus:

O narrador, neste episdio, critica a vivncia excessiva desta cerimnia religiosa, a
depravao do rei nos conventos de freiras e ao comportamento histrico dos participantes.
Este episdio simboliza, essencialmente:
o luxo e a ostentao;
a sobreposio do profano ao sagrado;
a libertinagem e a vida dissoluta do rei;
a histeria e o fanatismo (as pessoas batem em si prprias e aos outros).

1.6. O cortejo de casamento, que simboliza:

O casamento da realeza;
A vida feminina;
O luxo e a ostentao excessivos;
O contraste desse luxo com a fome e a misria do povo, que luta pela
sobrevivncia;
O estado miservel dos caminhos.

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 Resumidamente, Lisboa apresentada como um espao infecto, alimentado pelo dio
(aos judeus e aos cristos-novos), pela corrupo moral dos religiosos, pelo poder
repressivo e hipcrita do Santo Ofcio e pelo poder absoluto do rei.

2. MAFRA

Mafra caracterizada pelo:

2.1. Ambiente da construo do Convento, que simboliza:

a servido e a escravatura populares . Os homens so obrigados fora com
armas e violncia fsica, ou vo, voluntariamente, com objetivo de ter um salrio e
alimentao garantidos, abandonando as suas casas e para ir construir o convento,
vivendo em barracos, fazendo um trabalho desmedido e cheios de doenas):
Em certa altura, o narrador eleva os trabalhadores categoria de heris, atravs da
descrio do martrio e do sacrifcio a que esto sujeitos durante os trabalhos de construo
do convento e que est simbolizada no episdio da epopeia da pedra.

2.2. Relativamente aos momentos de lazer:

Em Mafra, escasseiam, facto que contrasta com o que se passa em Lisboa, onde
abundam os espectculos (como as touradas).

2.3. Aquando da sagrao da baslica:

a ostentao e o luxo abundam com a presena do rei, dos fidalgos, dos criados
dos coches e dos cavalos;
existe uma extenso desnecessria de oito dias de festa.

Espao psicolgico

Espao psicolgico o espao das vivncias interiores e das reflexes, aquele que
traduz a emoes das personagens e lhes confere densidade.
No Memorial do Convento, representado pelos sonhos/imaginao das
personagens que se revelam, na sua interioridade, no seu ntimo, ora pelos pensamentos
que delas emanam, denunciando aspetos caracterizadores da sociedade do sc. XVIII com
o seu fanatismo religioso e a atmosfera opressiva, por exemplo. Este , assim, um espao
de libertao que no conhece limites nem se rege pelas regras do comportamento social
predominante na poca. Personagens como a rainha, o rei, Baltasar e o Padre Bartolomeu
so exemplos disso.
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