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com imensa alegria que a Conveno Batista Mineira coloca nas mos das
igrejas batistas do Estado de Minas Gerais este material de to elevado nvel
e inestimvel valor para ser estudado nas diversas escolas bblicas durante
todo o ano de 2014. H muito necessitvamos de um material de qualidade
que unificasse a compreenso dos ensinos bblicos e que chegasse s igrejas com baixs-
simo custo.
Fundamentos da F uma revista para adolescentes, jovens e adultos que expe
uma completa reviso da doutrina Bblica e Batista. Ao final dos 52 encontros que nos
aguardam, esperamos alcanar maior maturidade espiritual e maior compromisso com o
Autor da bendita Palavra.
Queremos oferecer a todos um estudo profundo, compreensvel e fiel Revelao
que o Deus eterno faz de si mesmo nos livros Sagrados.
O autor deste estudos o Pr. Siderval Vale Miranda, um servo do Senhor muito bem
formado para o ensino bblico, que gentilmente cedeu-nos o seu trabalho. Ele foi ovelha
do Pr. Tarcsio Farias Guimares( hoje Pastor titular da PIB Divinpolis) quando pastoreou
a Igreja Batista Nova Alvorada, em Feira de Santana, Bahia. Naquela Igreja, esses estudos
proporcionaram um crescimento exponencial da EBD, assim como maior maturidade no
seio da Igreja.
Para obtermos sucesso nessa empreitada, precisaremos do envolvimento de todos,
nos estudos regulares da Bblia e na frequncia s aulas das classes. Deveremos orar ao
Senhor para que Ele mesmo capacite os professores e desperte o seu povo a querer co-
nhecer mais da Bblia.
Certamente, pela iluminao do Esprito Santo enquanto meditamos na Palavra de
Deus, reafirmaremos os fundamentos da nossa f, glorificando o Autor da Palavra e pre-
servando a Igreja de Cristo dos falsos ensinos popularizados em nossos dias, principal-
mente pelos meios de comunicao de massa.
E
studar as verdades bblicas gem elaborada em 1946 pelo prof. Edgar
diante da histria e da cincia Dale)
comprovar a Autoridade de
Deus mediante a sua Palavra. 5 = que retemos: 10% do que lemos;
A revista Fundamentos visa resgatar de 20% do que escutamos; 30% do que ve-
forma ampla nossa viso denominacional, mos; 50% do vemos e ouvimos; 60% do
propondo assim uma interao dos mem- ouvimos e discutimos; 70% do que vemos,
bros das Igrejas Batistas com os princpios ouvimos e discutimos; 90% do que vemos.
aos quais professamos. Ouvimos . discutimos e fazemos. (Singhal,
A.C, Bellamy, L. and McNeill, B. (1997) e
Com o propsito crescente de uma maior Surgenor, B. and Firth, K. (2006) citam a
interao com as igrejas a conveno Batis- Pirmide da Aprendizagem)
ta Mineira prope este material que levar
o aluno a refletir sobre os fundamentos B- Portanto professores e lderes, busque a
blicos de nossa denominao, implemen- cada caminhada agir a semelhana do
tando nossa proposta educacional. Mestre Jesus, partindo das coisas simples
e corriqueiras da vida de seus alunos e/ou
Mas, para que o trabalho educacional ob- liderados, implementando aes grandio-
tenha o xito que se espera necessrio ter sas para se chegar a efetivao do conheci-
em mos um bom contedo, mas tambm mento. Utilizem de tcnicas diversas, locais
que se tenha alvos pr-estabelecidos afim variados, mudanas na forma de apresen-
de que a lio compartilhada ultrapasse a tao dos contedos, do espao e das ava-
barreira do conhecimento e se transforme liaes constantes.
em pratica no viver dirio do aluno, levan-
do-o a reflexo acerca de aes que no A capacitao deve fazer parte da vida
condizem com os ensinos bblicos. educacional do educador. Reserve tempo
para a leitura da bblia e de bons livros,
O conhecimento precisa deixar de ser grupos de estudos, participao em mini
apenas acadmico e passar a ao cursos e oficinas. O sucesso de sua aula se
transformadora. Para tanto muito dar a medida que voc experimentar as
importante que os professores tenham
tcnicas existentes aliadas a momentos de
sempre em mente:
relacionamentos e trocas de experincias.
1 = que ele um aprendesinante* Faa da sua aula um marco semanal onde
e assim deve-se interagir com o conheci- o aluno se sentir como parte do grupo,
mento. escritor de sua prpria histria e sujeito
capaz nas mos de Deus para realizao
2 = que o aluno um ser integral e que da obra, promovendo mudana por onde
deve ser avaliado quanto s reas: cogniti- passar devido o carter de Cristo expresso
va / inteligncia; social/ comunho; emo- em suas aes.
cional/sentimento; pragmtico/ fazer e
espiritual/ ser Tania Oliveira de Araujo
Coordenadora do comit do programa
3 = que importante o que e como o para o Crescimento Cristo
aluno aprende e pratica;
* Significa levar em conta as questes internas e
4 = que aprendemos: 1,0% pelo pa- externas da vida doeducando, permitindo-me assim
ladar 1,5 % tato 3,5% olfato 11% au- tornar-me um ser aprendesinante (Fernndez,
dio; 83% viso (A Pirmide da aprendiza- Alicia - 2001).
6 | FUNDAMENTOS DA NOSSA F
ARGUMENTOS EM PROL DA EXISTNCIA DE DEUS |
Argumentos em Prol
da Existncia de Deus Lio 01
Leituras Dirias:
Diante do texto lido vemos, ob-
Segunda Salmos 19:1-6 viamente, que o Cristianismo um sistema
Tera Salmos 148:1-14 Testa. E ns, como cristos, somos testas,
Quarta Salmos 96:1-13
Quinta Romanos 1:18-23 cremos absolutamente na existncia de
Sexta Romanos 1:24-32 Deus.
Sbado Atos 14:8-18 Porm, os sistemas atesta e ag-
Domingo Salmos 14:1 e 53:1 nosticista tm afetado o pensamento dos
nossos contemporneos e at mesmo tm
influenciado alguns cristos nominais(1).
I. A Grande Pergunta Entretanto, optar por qualquer
outro sistema a no ser o Tesmo Cristo
Deus Existe? uma opo infeliz e irracional.
Diante desta questo to impor- No preciso nem abrir a Bblia
tante podemos responder de trs manei- para comprovar a existncia de Deus. H
ras: uma srie de argumentos que aprovam o
1 - Sim, Deus existe. Tesmo, os quais so teis para mostrar que
2 - No possvel saber se Deus no h contradio entre f e razo, bem
Existe. como servem de valiosas armas para a con-
3 - No, Deus no existe. frontao de idias atestas ou agnosticis-
Cada uma destas respostas revela tas.
uma posio decorrente da forma de en-
carar a questo: a primeira resposta apre- III. Argumentos Racionais da Existncia
sentada pertence ao Tesmo e as demais, de Deus
sucessivamente, ao Agnosticismo e ao Ate-
smo. Um argumento uma prova, um
Tesmo a crena na existncia de raciocnio proposto para a demonstrao
Deus. de uma idia.
Agnosticismo defende que no Muitos so os argumentos que
h base suficiente para apoiarmos ou ne- comprovam a existncia de Deus. Apren-
garmos a crena na existncia de Deus. damos os principais:
Atesmo pela prpria formao
da palavra (a = no), a negativa do Tes- A. Argumento da Existncia do
mo, ou seja, afirma que Deus no existe. Universo(2)
FUNDAMENTOS DA NOSSA F | 9
| A AUTORIDADE DAS ESCRITURAS
02
A Autoridade das
Escrituras Lio
Leituras Dirias:
Segunda Sl. 119:1-24
Tera Sl. 119:25-48
Quanta Sl. 119: 49-72
Quinta Sl. 119:73-96
Sexta Sl. 119:97-120
Sbado Sl. 119:121-144
Domingo Sl. 119:145-176
12 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
O S AT R I B U TO S D E D E U S ( 1 ) |
Os Atributos
de Deus (1) Lio 03
Leituras Dirias:
Segunda Deuteronmio 6:1-9
Tera Salmos 139:1-12
Quarta Salmos 139: 13-24
Quinta Salmos 102:24-27
Sexta I Samuel 2:6-8
Sbado xodo 3:11-15
Domingo Salmos 93:1-5
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O S AT R I B U TO S D E D E U S ( 1 ) |
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 15
| O S AT R I B U TO S D E D E U S ( 2 )
Lio 04
Os Atributos de
Deus (2) Leituras Dirias:
Segunda Provrbios 8:1-12
Tera Provrbios 8:22-36
Quarta Romanos 8:1-4
Quinta Salmos 11:4-7
Sexta Romanos 3:24-26
Sbado Hebreus 12:6
Domingo Deuteronmio 32:9-12
I. Introduo
informaes sobre as coisas, pessoas ou
Enquanto os Atributos Incomuni- sobre si mesmo o conhecimento de Deus
cveis so pertencentes somente a Deus, est ligado Sua Oniscincia. No entanto,
os Atributos Comunicveis so encontra- sabedoria a capacidade de planejar os
dos nas suas criaturas inteligentes, no caso, fins perfeitos e atingir estes fins pelos me-
os seres angelicais e os homens. Apesar de lhores meios.
estes atributos comunicveis serem carac- Vamos pensar em um exemplo
tersticas compartilhadas entre o Criador e para entendermos melhor o que acabamos
as criaturas, continua existindo um abismo de afirmar: Se eu sou um pintor de paredes,
entre a natureza destes atributos no divi- as informaes que tenho em meu crebro
no e no humano. Por exemplo, o amor de de que uma parede rugosa e esburacada
Deus infinito e perfeito, mas o amor do no adequada para a pintura e que uma
homem finito pois ele um ser finito e tinta acrlica uma boa opo para o reves-
imperfeito, afinal, o homem com a Queda timento adequado referem-se ao conheci-
separou-se de Deus e teve sua personalida- mento. Mas o propsito de pintar porque a
de deformada pelo pecado. parede est estragada e a forma como fa-
Mas observemos estes demais rei referem-se sabedoria optar pelo fim
atributos de Deus no desejo de que os correto da melhor maneira possvel.
mesmos sejam mais e mais manifestos em Deus revela sabedoria nos seus al-
nosso meio. vos, os quais cooperam com um propsito
final e maior: a glria do Seu nome: Nele,
II. A Sabedoria de Deus digo, no qual tambm fostes feitos heran-
a, havendo sido predestinados conforme o
So inmeras as passagens bbli- propsito daquele que faz todas as coisas se-
cas que indicam ser Deus sbio. O profeta gundo o conselho da sua vontade, com o fim
Daniel declarou entusiasticamente: seja de sermos para o louvor da sua glria, ns, os
bendito o nome de Deus para todo o sempre, que antes havamos esperado em Cristo (Ef.
porque dele a sabedoria (Dn. 2:20). 1:11,12). Ver tambm Colossenses 1:16.
importante fazermos uma dife- A sabedoria divina encontrada
rena entre conhecimento e sabedoria. Co- na Criao (Sl. 19:1-7), na Providncia (Rm.
nhecimento refere-se capacidade de ter 8:28) e na Salvao (Ef. 3:10).
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O S AT R I B U TO S D E D E U S ( 2 ) |
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| O S AT R I B U TO S D E D E U S ( 2 )
A pessoa de
Jesus Cristo Lio 05
Leituras Dirias:
Segunda Hebreus 2:1-9
Tera Hebreus 2:10-18
Quarta Hebreus 1:1-14
Quinta Joo 1:1-18
Sexta Apocalipse 1:4-8
Sbado Filipenses 2:1-11
Domingo Apocalipse 19:1-16
de maneira nenhuma crerei (J. 20:25) tava de que algum testificasse do homem,
mas quando confrontado com o Cristo res- porque Ele bem sabia o que havia no ho-
surreto, coisa capaz de acontecer se aquele mem (Jo. 2:25). importante lembrar que
homem fosse divino, Tom exclamou, diri- conhecer os segredos humanos atribui-
gindo-se a Jesus: Senhor meu e Deus meu o nica de Deus: Eu, o Senhor, esquadri-
(v. 28). nho o corao (Jr. 17:10).
3. O escritor da Carta aos Hebreus, 4. Jesus Imutvel O livro de
no captulo primeiro, apresenta a superio- Hebreus traz duas declaraes pertinentes
ridade de Jesus da seguinte forma: a este atributo divino de Jesus:
Primeiro, diz que Jesus superior Jesus Cristo o mesmo ontem e
aos patriarcas e aos Profetas (vv. 1 e 2). hoje e eternamente (13:8).
Segundo, refere-se a Cristo como mas tu s o mesmo... (1:12).
sendo maior que os anjos (vv. 5 e 6). 5. Jesus Eterno Cristo no pas-
E, finalmente, chega onde preten- sou a existir por ocasio de seu nascimen-
dia: Cristo o prprio Deus. Utilizando uma to, mas, porque Deus, Ele sempre existiu.
citao do livro de Salmos, ele testifica: Cristo disse que antes de Abrao viver (e
mas do Filho (Jesus) diz: o teu trono, Deus, Abrao viveu dois mil anos antes dEle),
subiste pelos sculos dos sculos (Hb. 1:8). Ele j existia (Joo 8:58). E novamente
Hebreus que declara que Ele existir para
B. Os Atributos Divinos de Jesus sempre: os teus anos no acabaro (Hb.
Cristo 1:12). Ele mesmo declarou que o Princ-
pio e o Fim, quando utilizou a primeira e a
Ns acabamos de estudar os atri- ltima letra do alfabeto grego com relao
butos de Deus e durante as duas semanas a si mesmo: Eu sou o Alfa e o mega (Ap.
passadas percebemos que h certo nme- 1:8).
ro deles que pertencem exclusivamente a
Deus, os Atributos Incomunicveis. Mas, C. Os Cargos Divinos de Jesus
percebemos pelas Escrituras que esta es- Cristo
pcie de atributo compartilhada por Je-
sus Cristo, o que demonstra ainda mais que Jesus Cristo criou o Universo (Joo
Ele Deus, assim como o Pai: 1:3) e o Sustenta (Colossenses 1:17). Alm
1. Jesus Onipresente Ele de- disto, Ele perdoa pecados ato que deixou
clarou que onde estivessem dois ou trs alguns judeus descrentes escandalizados:
reunidos em Seu nome ali estaria (Mateus E Jesus disse a ela: perdoados so os teus pe-
18:20) e tal apenas seria possvel se Ele cados. E os que estavam mesa comearam
fosse onipresente. a dizer entre si: quem este que at perdoa
2. Jesus Onipotente A asser- pecados? (Lc. 7:49)
tiva feita por Cristo a si mesmo incrivel- Quem Jesus Cristo? Ele Deus!
mente objetiva: eu sou o Todo-Poderoso
(Ap. 1:8). Paulo referindo-se a este poder III. A Humanidade de Cristo
imensurvel de Cristo afirma que Ele tem
poder de sujeitar tambm a si todas as coi- Se encontramos uma srie de tes-
sas (Fp. 3:21). temunhos que apontam para a deidade de
3. Jesus Onisciente Jesus co- Cristo, o mesmo ocorre com a humanida-
nhecia os pensamentos dos homens, ainda de. Alis, necessrio que se diga que Cris-
quando ocultos em seus coraes Cristo to era totalmente humano e totalmente
no precisava de nenhuma revelao para divino.
obter este conhecimento: E no necessi-
20 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
A PESSOA DE JESUS CRISTO |
Cristo era uma s pessoa, mas com uma natureza humana e outra divina enquan-
to estava neste mundo. Podemos fazer uma comparao das duas naturezas de Cristo
com o homem Ele possui corpo e alma, igualmente Cristo possui a natureza divina e a
natureza humana.
Vejamos alguns fatos que comprovam a humanidade de Cristo:
- Cristo teve nascimento humano Uma srie de frases h que indicam a fi-
liao humana de Cristo, como: fruto do teu ventre, seu primognito, semente de Davi,
a semente de Abrao, nascido de mulher, etc. Mas, apesar de ser filho carnal de Maria e
concebido pelo Esprito Santo, no herdou Ele o pecado (II Corntios 5:21).
- Cristo teve desenvolvimento humano crescia o menino e se fortalecia, en-
chendo-se de sabedoria (Lc. 2:40).
- Cristo sofreu limitaes humanas Esteve cansado (Joo 4:6), com fome (Mt.
4:2), com sede (Jo. 19:28), dormiu (Mt. 8:24), etc.
Cristo foi um exemplo em tudo que fez. Abaixo h algumas caractersticas deste
que so desafiadoras para o cristo:
- Ele foi totalmente santo (I Pedro 2:22,23).
- Ele foi humilde, mesmo sendo Deus (Fp. 2:5-8).
- Ele viveu uma vida de orao (Hb. 5:7).
- Ele foi um trabalhador incansvel na Obra do Pai (Jo. 5:17).
Avaliao
Sem consultar o texto lido, mas apenas a Bblia, indique qual dos dois caminhos provam
a divindade de Cristo:
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| A OBRA DE JESUS CRISTO
A obra de
Jesus Cristo
Lio 06
Leituras Dirias:
Segunda Isaas 52:13 - 53:8
Tera Isaas 52:9-12
Quarta Isaas 42:1-13
Quinta Lucas 23:33-49
Sexta Lucas 23:50 24:12
Sbado Lucas 24:36-53
Domingo I Corntios 15:12-28
Tambm a morte de Cristo uma como foi o caso do filho da viva de Sarep-
obra porque traz benefcios para toda Cria- ta (I Reis 17:17-24), a filha de Jairo (Marcos
o, especialmente para o homem(1). 5:22-43), Lzaro (Joo 11) e tantos outros.
A importncia da morte de Cristo Mas a ressurreio de Cristo foi
confirmada por uma srie de fatores: singular por dois motivos:
1. Os que haviam sido ressuscita-
A. A Morte de Cristo j era anun- dos anteriormente, obtiveram um corpo
ciada no Antigo Testamento Antes semelhante ao que tinham antes da morte.
mesmo que Ele encarnasse(2), os profetas Mas o corpo de Cristo ressuscitado celes-
predisseram a morte do Senhor. Isaas pro- tial, segundo relata o Apstolo Paulo em I
fetizou: Ele foi oprimido, mas no abriu a Corntios 15:42-44. O corpo de Cristo in-
sua boca; como um cordeiro levado ao ma- corruptvel, glorioso, poderoso e espiritual.
tadouro, e como ovelha muda perante os 2. Enquanto os demais ressusci-
seus tosquiadores, ele no abriu sua boca tam pelo poder de terceiros, Cristo ressur-
(Is. 53:7) giu pelo seu prprio poder: Porque dou a
minha vida para a retomar... tenho poder
B. A Morte foi a principal razo para a dar, e tenho poder para retom-la
da encarnao de Cristo Na realidade (Jo. 10:17,28).
Cristo foi enviado no meramente para ser
exemplo, para ensinar uma filosofia de vida Porm, o mais importante da res-
ou doutrina religiosa, mas, principalmente, surreio de Cristo so os seus resultados:
para morrer por ns, por causa dos nossos 1. A Ressurreio de Cristo asse-
pecados. A Epstola aos Hebreus, referindo- gura a aceitao de sua obra A certeza
se ao sacrifcio que foi a morte de Cristo, de que a obra na cruz realizada por Jesus
afirmou: Mas agora, na consumao dos o fato de Ele ter ressurgido dentre os mor-
sculos, uma vez por todas se manifestou tos. Romanos 4:25 declara que Ele ressusci-
para aniquilar o pecado pelo sacrifcio de si tou por motivo da nossa justificao.
mesmo (Hb. 9:26). 2. Agora ressuscitado, Cristo
o nosso Sacerdote o Sacerdote no An-
C. A Morte de Cristo essencial tigo Testamento intercedia a Deus pelo
para a nossa salvao Deus no perdoa povo requisitando dEle perdo. Cristo
pecados simplesmente com base no arre- o Sumo-Sacerdote (maior dos sacerdotes)
pendimento do pecador Deus apenas e tal aconteceu graas Sua ressurreio:
perdoa quando a pena do pecado tiver Cristo quem morreu, ou antes, quem res-
sido paga, caso contrrio Deus seria injus- surgiu dentre os mortos, o qual est direita
to para com Sua prpria santidade pois de Deus e tambm intercede por ns (Rm.
a Bblia ensina que sem derramamento de 8:34).
sangue no h perdo de pecados (Hb. 3. A Ressurreio de Cristo nos
9:22). Na verdade, se Cristo no tivesse sido garante bnos(3) - temos no poder de
erguido naquela cruz, jamais seramos sal- sua ressurreio a fora necessria para a
vos (leia Joo 3:14 e 15). vida crist e o servio igreja (Ef. 1:18-20);
como Deus teve poder para operar na res-
III. A Ressurreio de Cristo surreio de Cristo, Ele o tem para suprir
todas as nossas necessidades (Fp. 3:16); E,
Caso houvesse Cristo permaneci- finalmente, temos a garantia de nossa pr-
do na morte, Ele no teria vencido o pior pria ressurreio por causa de Sua ressur-
inimigo da humanidade: a prpria morte. reio (Rm. 8:11).
Porm, Cristo ressuscitou. Aps ter ressurgido dentre os
Outras pessoas haviam ressusci- mortos, as Escrituras ensinam que Cristo
tado segundo a descrio das Escrituras, ficou ainda quarenta dias com seus disc-
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 23
| A OBRA DE JESUS CRISTO
24 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
A PESSOA DO ESPRITO SANTO |
A pessoa do
Esprito Santo Lio 07
Leituras Dirias:
Segunda Joo 14:16-26
Tera Joo 16:1-14
Quarta Atos 1:6-8
Quinta Atos 2:1-4, 14-21
Sexta Atos 16:1-10
Sbado I Pedro 4:12-14
Domingo Romanos 8:8-11
I. Introduo
com olhos, nariz, orelhas, etc. Mas, como j
nos referimos, o Esprito Santo uma pes-
O Esprito Santo tem sido por mui-
soa porque pensa, sente, tem desejo, tem
tos, especialmente por algumas seitas, de-
conscincia e direo prpria.
sonrado, pois, no so dados a Ele o lugar
A palavra esprito, tanto no grego
e a adorao devidos como Deus e, ainda
como no hebraico, significa exatamente
pior, muitos pensam que o Esprito Santo
sopro, vento apesar disto, temos uma s-
impessoal, uma mera fora, como conside-
rie de elementos que comprovam o Espri-
ram os russelitas, tambm conhecidos por
to Santo como possuidor de uma persona-
Testemunhas de Jeov.
lidade:
Atravs das Escrituras identifica-
remos o Esprito como sendo pessoal, ou
A. O Esprito Santo Possui Carac-
seja, possuidor de inteligncia, emoo,
tersticas Pessoais
volio, auto-conscincia e auto-determi-
nao(1). E tambm percebemos a gritante
Entre muitas passagens que in-
verdade de que Ele Deus, assim como o
dicam inteligncia, encontramos em I Co.
Pai e o Filho o que chamamos de Trin-
2:10 a seguinte frase: O Esprito penetra
dade: h apenas um Deus, uma substncia
todas as coisas. O Esprito tem, logo, capa-
divina, mas trs pessoas: O Pai, O Filho e O
cidade de examinar, avaliar, analisar; coisa
Esprito Santo.
que apenas um ser racional seria capaz de
Vejamos primeiro que o Esprito
fazer.
Santo uma pessoa. Alm disto, vemos o Esprito como
um ser volitivo, ou seja, que tem vontade.
II. O Esprito Santo Como Pessoa Paulo, referindo-se aos dons na igreja local,
importante lembrar que ser lembra-nos que o Esprito Santo quem
uma pessoa no implica ter um corpo distribui tais dons como quer (I Co. 12:11).
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 25
| A PESSOA DO ESPRITO SANTO
26 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
A PESSOA DO ESPRITO SANTO |
1. A Criao O ato de criar visto como possvel apenas a Deus, mas o Esprito
indicado como tendo capacidade para tal: Eli, um dos personagens do drama de J
reconheceu isto quando afirmou: O Esprito de Deus me fez; e o sopro do Todo-Poderoso
me d a vida (J 33:4). A prpria Criao do Universo teve na pessoa do Esprito Santo um
grande colaborador: E o Esprito de Deus pairava sobre as guas (Gn. 1:2).
2. Autoria das Escrituras O autor da Bblia o Esprito Santo, segundo as pa-
lavras do Apstolo Pedro: Porque nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade hu-
mana, entretanto, homens falaram da parte de Deus movidos pelo Esprito Santo (II Pe. 1:21).
IV. Concluso
O Esprito Santo tem uma personalidade e divino. luz desta verdade teol-
gica, precisamos desenvolver com Ele um relacionamento apropriado concedendo-lhe
as devidas honras como Pessoa da Trindade amando-O, respeitando-O, temendo-O e
adorando-O, nunca permitindo que nossa mente nos leve a consider-lo como sendo me-
nos Deus do que o Pai e o Filho.
Notas e Referncias:
(1)Bancroft, Teologia Sistemtica, p. 170.
Avaliao
Com o uso da Bblia, faa a devida relao entre as passagens bblicas esquerda com as
verdades referentes s mesmas direita:
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 27
| A OBRA DO ESPRITO SANTO
A obra do
Esprito Santo
Lio 08
Leituras Dirias:
Segunda Isaas 11:1-4
Tera Isaas 61:1-3
Quarta Mateus 3:1-12
Quinta Mateus 3:13-17
Sexta I Corntios 12:1-13
Sbado Efsios 4:1-6
Domingo Glatas 5:16-26
tem uma srie de significados, entre eles, - Ele capacita-nos para a Obra de
advogado, exortador, algum que fica ao Deus: Mas recebereis poder ao descer sobre
lado, animador e fortalecedor. Seja como vs o Esprito Santo (At. 1:8).
for, este ttulo era bastante oportuno ao - Ele produz em nossas vidas as
Esprito, levando em conta que em breve virtudes crists: Mas o fruto do Esprito :
os discpulos ficariam sem o seu Mestre e amor, alegria, paz, longanimidade, benigni-
precisariam de algum igualmente divino dade, bondade, f, mansido, domnio pr-
para ficar ao lado e fortalecer. prio (Gl. 5:22).
Mas o ministrio do Esprito Santo
bem mais amplo e atua tanto nos salvos V. Concluso
como nos no-salvos.
Com relao aos ainda no-salvos, A Terceira Pessoa da Trindade, O
o Esprito quem obra nestes para que Esprito Santo, operou no decorrer da his-
sejam preparados para aceitar inteligen- tria de formas especficas enquanto no
temente Cristo como Salvador. E esta pre- Antigo Testamento sua habitao era para
parao significa convenc-los do pecado, alguns do povo de Deus, de durao limi-
da justia e do juzo (Jo. 16:8). O pecado tada e com propsito nico, na poca ter-
refere-se rejeio de Cristo como Mes- rena de Cristo o Esprito funcionou como
sias. A justia aponta para o carter reto a capacitador para Sua Obra Messinica, e j
ser desenvolvido pela obra transformadora no perodo da igreja, enquanto o Esprito
do Esprito. E o juzo refere-se condena- funciona para os descrentes como promo-
o que j est promulgada contra Satans vedor da converso dos mesmos, para os
e todos aqueles que a ele preferirem sub- salvos Ele habita-os eternamente, selando-
meter-se. Enfim, com relao aos descren- os para a glria eterna e desenvolvendo
tes o Esprito convence-os de que renegar neles o carter de Cristo.
a Cristo, viver uma vida contrria aos man- Precisamos, como Templo do pr-
damentos de Deus e colocar-se ao lado de prio Deus, por causa da habitao do Esp-
Satans, o qual j est condenado, a pior rito Santo, viver na Sua dependncia para
escolha. no satisfazer vontade da carne: Andai
No momento da converso, o in- no Esprito e no havereis de cumprir a cobi-
divduo recebe o batismo do Esprito Santo a da carne (Gl. 5:16).
(I Co. 12:13) e a partir daquele momento
recebe sua eterna habitao (I Co. 6:19). Avaliao
Todos os crentes foram pelo Esp-
Escreva nos parnteses V se a frase escrita
rito selados, indicando que agora so pro-
for verdadeira e F se a frase for falsa:
priedade exclusiva e eterna de Deus, em
quem tambm vs estais, depois que ouvis- 1. ( ) O Esprito Santo no Antigo Testamento no habi-
tes a palavra da verdade, o evangelho da tava todo israelita.
vossa salvao; e, tendo nele tambm crido, 2. ( ) Era impossvel no tempo do Antigo Testamento o
fostes selados com o Santo Esprito da Pro- Esprito Santo deixar de habitar no servo de Deus.
3. ( ) O Esprito Santo nos tempos do Antigo Testamen-
messa, o qual o penhor da nossa herana,
to era atuante especialmente na vida dos Profetas.
at ao resgate da sua propriedade, em louvor 4. ( ) O ministrio de Cristo na Terra foi realizado no poder
da sua glria (Ef.1:13,14). do Esprito Santo.
Alm disto, temos no Esprito San- 5. ( ) O Esprito Santo atuava no tempo do Antigo Testa
to um companheiro constante. Entre ou- mento como na igreja de Cristo.
tras coisas: 6. ( ) O nome dado por Cristo ao Esprito Santo foi:
- Ele nos guia: pois todos os que O Consolador.
so guiados pelo Esprito de Deus so filhos 7. ( ) Todos os crentes j receberam o batismo do Esprito
de Deus (Rm. 8:14). Santo.
30 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
CRIAO DO UNIVERSO E DO HOMEM |
Lio 09
Criao do Universo Leituras Dirias:
Segunda Gnesis 1:1-9
e do Homem Tera Gnesis 1:20-31
Quarta Gnesis 2:1-17
Quinta Gnesis 2:18-25
Sexta Hebreus 11:1-3
Sbado Colossenses 1:15-19
I. Introduo Domingo J 26:1-14
Outro fato importante observar que a Criao uma obra conjunta da Trinda-
de. O Pai, O Filho e o Esprito Santo trabalhavam em equipe para dar existncia a todas as
coisas:
1. Esta a gnese dos cus e da terra quando foram criados, quando o Senhor Deus
os criou (Gn. 2:4) A narrao da Criao em Gnesis repousa principalmente nos ombros
|
do Pai, que tem a responsabilidade criadora.
2. Sem Ele nada do que foi feito se fez (Jo. 1:3) Joo, referindo-se ao Verbo Eterno
de Deus, o Filho, mostra a participao ativa de Jesus na obra da criao. Colossenses 1:16
mostra que Ele criou todas as coisas: os cus, a terra, os anjos, enfim, o visvel, e o invisvel.
3. Envias o Teu Esprito, eles so criados (Sl. 104:30) O Esprito Santo indicado
comumente como gerador de vida, como percebemos nas palavras de Eli: O sopro do
Todo-Poderoso me d vida (J 33:4). Mas j em Gn. 1:2 encontramos o Esprito como parti-
cipante da obra criadora: E o Esprito de Deus pairava sobre as guas.
32 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
CRIAO DO UNIVERSO E DO HOMEM |
V. Concluso
Notas e Referncias:
(1)Antnio Neves de Mesquita, Estudo no Livro de Gnesis, p. 09.
Avaliao
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 33
| A QUEDA E A DEPRAVAO DO HOMEM
Lio 10
A queda e a Depravao
do Homem
Leituras Dirias:
Segunda Gnesis 3:1-6
Tera Gnesis 3:7-15
I. Introduo Quarta Gnesis 3:16-24
Quinta Romanos 3:9-19
O ttulo desta lio engloba Sexta Romanos 5:12-17
duas verdades no que diz respeito Sbado Romanos 5:18-21
condio da humanidade: Domingo Marcos 7:1-8, 14-23
1. O Homem Caiu Tal sig-
nifica que certos privilgios concedi-
dos por Deus foram perdidos total ou
parcialmente pela humanidade: Rela- II. O Pacto Entre Deus e Ado
cionamento desimpedido com Deus,
domnio sobre as demais criaturas, No Paraso, no den, Deus fez
desconhecimento do mal (inocncia) e um pacto com Ado nos seguintes
reproduo da imagem e semelhana termos: De toda a rvore podes comer
divinas. livremente, mas da rvore do conheci-
2. O Homem Depravado mento do bem e do mal, dessa no come-
Exatamente porque ele se separou rs; porque no dia em que dela comeres,
daquela elevadssima posio em que certamente morrers (Gn. 2:17).
foi colocado no princpio dos tempos, O Pacto entre Deus e Ado foi
hoje ele encontra-se depravado, ou o Pacto da Obedincia com aquela
seja, o homem, portador da tendn- proibio, Deus pretendia testar o ho-
cia para praticar o mal e desagradar a mem para ver se este iria ou no obe-
Deus, nada pode fazer para merecer dec-lo.
diante de Deus o favor da salvao(1). As dificuldades trazidas caso
A situao apresentada bem Ado optasse pela desobedincia fo-
diversa daquela vivida pelo homem ram expostas:
formado pelas mos carinhosas do A. O nome rvore do conhe-
Criador. Vejamos inicialmente como se cimento do bem e do mal indicaria se
chegou a este estado. o estado do homem seria bom ou mau
34 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
A QUEDA E A DEPRAVAO DO HOMEM |
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 35
| A QUEDA E A DEPRAVAO DO HOMEM
36 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
O PERDO DE PEC ADOS NO ANTIGO TESTAMENTO E A SALVA O NO NOVO TESTAMENTO |
Lio 11
O Perdo de Pecados no Leituras Dirias:
Segunda Levtico 4:1-12
Novo Testamento
Domingo Hebreus 9:13-28
38 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
O PERDO DE PEC ADOS NO ANTIGO TESTAMENTO E A SALVA O NO NOVO TESTAMENTO |
Antigo Testamento: A primeira tenda, que uma parbola para o tempo presente, conforme
a qual se oferece tanto dons como sacrifcios... sendo somente no tocante a comida, e bebi-
das, e vrias ablues, umas ordenanas da carne, impostas at um certo tempo de reforma
(Hb. 9:8-10).
Mas no eram aqueles sacrifcios que na verdade concediam o perdo, mas sim
o sacrifcio de Cristo que cobre os pecados daqueles que viveram no s no Seu tempo,
mas tambm no futuro e no passado: porque impossvel que o sangue de touros e bodes
tire pecados (Hb. 10:4).
VI. Concluso
Avaliao
K S L E M E B V E A I O O O P U L R J J Q W E V E C E K K L N B
M E L I I I E Y U N B C S K D S I K D D R V M K J U F R G T J
L P O K J N G C B G T M E D C F D E K P O O I O M J H A A A D E
K O I U U J R S E D R O R V L L O P K I K I L O O C B N N V C D
L O L K F F F R E D A R Q E J E S U S C R I S T O L P O I E W W
L O I I Q E R T F V C T I O Q E V C D K P O E I I O W E R T L L
S A C R I F I C I O D E A N I M A I S O Y R E K N B V A E I O E
K I O D E S K K Q E R R T O V B P O M M N B C D S E S S D A Q D
I O E R R T U B V N K L P E C A D O S D E W E K P O I M N D E S
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 39
| A SALVA O - BN OS ADVINDAS
Lio 12
A Salvao - Bnos Advindas
40 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
A SALVA O - BN OS ADVINDAS |
B. O Perdo
O perdo no significa que Deus deixou para l nossos pecados. Pelo contrrio,
para nos conceder perdo o prprio Deus pagou um alto preo: Sabendo que no foi com
coisas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados, mas com o precioso sangue de
Cristo (I Pe. 1:18,19).
O perdo obtido por ocasio da salvao implica o livramento da penalidade de-
vida ao pecado. Nele temos, pelo sangue, a remisso dos pecados (Ef. 1:7).
E o perdo de Deus no para alguns pecados, mas para todos:
Para mostrar como o seu perdo completo, Deus diz que as iniqidades so lan-
adas nas profundezas do mar (Mq. 7:19); no em lugar raso, onde poderiam ser descobertas
pela mar vazante, mas nas profundezas do oceano, onde, mesmo que fossem procuradas,
no seriam encontradas. Tal o perdo de Deus(1).
C. A Justificao
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 41
| A SALVA O - BN OS ADVINDAS
Paulo: Aquele que no conheceu pecado (Cristo), Ele (Deus) o fez pecado por ns; para
que nele (Cristo) fssemos feitos justia de Deus (II Co. 5:21).
A justificao significa a transferncia da Justia de Cristo para aquele que
salvo.
D. A Regenerao
E. A Adoo
42 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
A SALVA O - BN OS ADVINDAS |
Veja que Deus no apenas algum que perdoa nossas ofensas, ou um juiz que
nos declara justos, mas um Pai que carinhosamente nos recebe como filhos amados:
Embora um juiz possa absolver totalmente algum que esteja sendo acusado de crime, no
pode, contudo, conferir ao que foi absolvido nenhum dos privilgios que um filho tem. Mas
o crente em Jesus Cristo tem o privilgio de poder considerar a Deus no apenas como juiz e
justificador, mas um pai harmonioso com quem se reconcilia(4).
III. Concluso
Notas e Referncias:
(1)John L. Dagg, Manual de Teologia, p. 212.
(2)Hal Lindsey, Libertos Para Viver, p. 121.
(3)Idem, p. 213.
(4)Dagg, op. Cit., p. 220.
Avaliao
1. Propiciao
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
2. Perdo
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
3. Regenerao
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
4. Adoo
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 43
| A OBRA DO ESPRITO SANTO
Lio 13
44 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
A SALVA O - PRESERVA O DOS SANTOS |
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 45
| A SALVA O - PRESERVA O DOS SANTOS
IV. Concluso
H uma srie de textos bblicos que atestam a segurana eterna do crente, tradu-
zida na Doutrina da Preservao dos Santos.
Algumas passagens bblicas quando estudadas sem maiores critrios podem
conceder uma idia contrria do que foi exposto. No entanto, percebemos que os autores
bblicos, quando se referem pessoa separando-se da Graa de Deus, dizem respeito a
meros congregados e no pessoas que passaram pela experincia da regenerao. Com
referncia a esses Joo afirma: Eles saram do nosso meio, entretanto, no eram dos nossos:
Porque, se tivessem sido dos nossos teriam permanecido conosco (I Jo. 2:19).
Notas e Referncias:
(1)Enio R. Mueller, I Pedro, p. 80.
Avaliao
Com suas prprias palavras explique por que o melhor termo para a Doutrina estudada
A Preservao dos Santos do que A Perseverana dos Santos.
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_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
46 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
REVISO |
Reviso
Leituras Dirias:
Lio 14
Segunda II Timteo 3:16,17
Tera Salmos 19:1-6
Quarta Hebreus 2:1-18
Quinta Romanos 3:9-19
Sexta Joo 16:1-14
Sbado Hebreus 11:1-3
Domingo Salmos 139:1-24
Assinale V para Verdadeiro ou F para Falso nas vrias opes e confira com seu professor
na prxima semana.
Pergunta do Trimestre:
Por que Cristo, para fazer completamente sua obra, deveria ser Deus e homem completa-
mente?
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_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 47
| N AT U R E Z A E G O V E R N O DA I G R E J A
Natureza e Governo
da Igreja
Lio 15
I. Introduo Leituras Dirias:
Segunda Romanos 12:3-8
Caso fizssemos uma pesquisa Tera Romanos 12:9-16
junto ao pblico acerca de sua compre- Quarta I Pedro 2:1-8
enso e conceito de Igreja, teramos um Quinta I Timteo 3:1-7
nmero diverso de respostas, as quais re- Sexta I Timteo 3:8-13
Sbado Atos 13:1-3
velariam idias distorcidas e por demais
Domingo Tito 1:5-9
distantes da definio bblica de Igreja.
Na mente da maioria das pessoas,
o termo Igreja significa, entre outras coisas:
- Templo ou local de culto.
- Denominao um certo nme- mente os chamados para fora e referia-se
ro de pessoas espalhadas em certa regio antes do Novo Testamento assemblia
(ou em todo o mundo) e sob um nico de lderes de uma cidade que se reuniam
nome; por exemplo: Igreja Catlica Apos- s portas da mesma (as cidades naquele
tlica Romana, Igreja Adventista, Igreja tempo tinham muros e portas) para resol-
Presbiteriana, Igreja Batista, etc. ver assuntos de interesse geral da comuni-
Com o passar dos anos, o termo dade: negcios, guerras, moral, etc. (veja
Igreja passou a englobar uma srie de exemplo dessas reunies ou assemblias
significados que no correspondem ao em I Reis 22:10).
modelo bblico. Algumas pessoas, marca- A primeira vez que encontramos
das por frustraes com outras ou mesmo a palavra Igreja no Novo Testamento na
com grupos religiosos, afirmam que Igreja boca de Cristo em Mt. 16:18: Pois tambm
uma empresa para enriquecer alguns lide- te digo que tu s Pedro, sobre esta pedra edi-
res, Igreja um local de fofocas, e assim ficarei a minha igreja e as portas do inferno
por diante. no prevalecero contra ela(1).
Mas, observemos nas Escrituras, Um conceito que podemos tirar
que revelam a mente de Deus, o que se en- da definio da palavra Igreja que quem
tende por Igreja e a forma como ela deve faz parte da igreja so aqueles chamados
proceder (governo da mesma). por Cristo para servir a Deus No me
escolhestes vs a mim, mas eu vos escolhi a
II. A Igreja Universal e Local vs (Jo. 15:16a).
Agora que entendemos que igre-
O termo Igreja que utilizamos de- ja indica aqueles que foram chamados por
riva do Novo Testamento, o qual foi escrito Cristo e responderam positivamente a tal
em grego. E a palavra ali utilizada EKK- chamado, observemos os dois textos abai-
LESIA, que significa literalmente ou exata- xo:
48 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
N AT U R E Z A E G O V E R N O DA I G R E J A |
50 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
N AT U R E Z A E G O V E R N O DA I G R E J A |
mais. Ver I Pe. 2:9. O propsito das assem- O dicono pode ter sua origem
bleias administrativas exatamente que em Atos 6:1-7, quando ele recebe a fun-
todo membro da igreja participe em todas o de cuidar de questes administrativas
as decises. da comunidade. No entanto, os diconos
Este modelo de governo autno- tambm lidam com questes espirituais.
mo democrtico chamado de Congre- Afinal de contas, Estevo, um dos diconos
gacionalismo, ou seja, o poder de deciso da igreja de Jerusalm, era envolvido com
recai sobre toda congregao. Este o mo- a evangelizao e ensino: Estevo, cheio
delo bblico, o modelo batista. de f e de poder, fazia prodgios e grandes
sinais entre o povo... e no podiam resistir a
V. A Igreja Oficiais sabedoria e ao esprito com que falava. (At.
6:8,10).
Entendemos oficiais como sendo A diferena bsica entre estes dois
aquele grupo de pessoas que tem uma oficiais da igreja que os diconos devem
posio de liderana devido a algum cargo estar subordinados aos pastores.
que ocupa.
Com o desenvolvimento da es- VI. Concluso
trutura eclesistica, no incio da igreja ns
vamos encontrar dois oficiais bsicos: os Poderamos sintetizar da seguinte
presbteros e os diconos. Tanto que Pau- maneira esta lio:
lo, quando escreve aos filipenses, faz refe- 1. A palavra Igreja indica o cha-
rncia a esses dois grupos: Paulo e Tim- mado que recebemos, e ao qual atende-
teo, a todos os santos que esto em Filipos, mos, para servir a Deus.
com os bispos e diconos. (Fl. 1:1). 2. Igreja Universal o conjunto de
bom salientar que presbtero (ou todos os que foram batizados com o Espri-
ancio), bispo e pastor so a mesma coisa, to Santo, de todos os lugares.
como mostra o seguinte texto: 3. Igreja Local um conjunto de
E de Mileto mandou a feso, a cha- crentes que se renem periodicamente em
mar os ancios da igreja... Olhai por vs, e um local e que tem ente si laos de com-
por todo o rebanho sobre que o Esprito San- promisso.
to vos constituiu bispos, para apascentardes 4. Igreja Local deve ser auto-sus-
a igreja de Deus. (At. 20:17,28). Assim, nas tentadora, auto-governante e auto-multi-
Escrituras, presbtero (ou ancio), bispo e plicadora.
pastor so um nico ofcio. 5. Os trs smbolos bsicos para a
Por estas trs designaes dadas igreja no Novo Testamento so os de Espo-
ao pastor extramos trs importantes prin- sa de Cristo, Corpo de Cristo e Templo de
cpios para o mesmo: Deus.
1. O nome Presbtero ou ancio 6. A igreja possui dois tipos de ofi-
(no grego, presbteros) indica a maturidade ciais bsicos: os pastores e os diconos.
exigida deste.
2. O nome Bispo (no grego, Notas e Referncias:
episkopos) aponta para a funo de super- (1)Cristo no diz que Pedro a base da igreja, mas o
prprio Cristo Pedro, como os demais apstolos, foi
visor. uma pedrinha, mas Cristo foi a Pedra, a Rocha: Edifi-
3. O nome Pastor (no grego, po- cados sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas,
mena) mostra a necessidade daquele que sendo o prprio Cristo Jesus a Principal pedra da esquina
ocupa esta funo em proteger, consolar e (Ef. 2:20).
alimentar as ovelhas com a Palavra.
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 51
| N AT U R E Z A E G O V E R N O DA I G R E J A
Avaliao
Presbtero * * Cristo
Surgimento dos diconos * * Crentes de todos os lugares
Templo de Deus * * Pastor
Igreja Universal * * Cristo
Cabea da Igreja * * Atos 6:1-7
A Pedra Fundamental da Igreja * * Igreja
B. Por que uma congregao da PIB DIV no pode ser considerada uma igreja local nos
padres neotestamentrios?
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52 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
A S O R D E N A N A S - B AT I S M O E C E I A |
Lio 16
As Ordenanas Leituras Dirias:
54 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
A S O R D E N A N A S - B AT I S M O E C E I A |
damos que o Batismo no opcional, mas 1. Jesus Cristo foi batizado por
obrigatrio a todo o crente(3): Imerso O texto bblico relata: E sendo
batizado saiu logo da gua... (Mt. 3:16). Ora,
1. Cristo pediu para ser batizado
Jesus no ia entrar num rio para receber
(Mt. 3:13-15) Cristo requisitou ser bati-
umas gotinhas de gua na cabea(4). Alm
zado por Joo Batista, no para confessar
disto, Joo preocupava-se em procurar um
seus pecados, pois Ele no os tinha (Hb.
lugar para batizar onde houvesse gua
4:15), mas simplesmente para identificar-
em abundncia para realizar o batismo de
se com a mensagem de Joo que pregava
Imerso: Ora, Joo batizava tambm em
a vinda do Messias. Com aquele ato, Cristo
Enom, junto a Salim, porque havia ali muitas
queria afirmar que era Ele o Messias pre-
guas (Jo. 3:23).
gado por Joo e tal ficou provado, pois, o
2. A palavra batizar significa
Esprito Santo desceu sobre Cristo em for-
imergir A palavra batizar vem do gre-
ma de pomba e o Deus Pai declarou: este
go, lngua do Novo Testamento, e significa
meu Filho amado, em quem me comprazo
imergir ou mergulhar.
(Mt. 3:17).
3. A Imerso simboliza corre-
2. Cristo ordenou aos apstolos
tamente a identificao com a morte, e
e aos primeiros discpulos na Grande co-
a Emerso, a ressurreio de Cristo
misso a ensinar e batizar todos os que
fcil pensarmos como molhar a cabea
recebessem o Evangelho (Mt. 28:19,20; ver
com a gua tem alguma relao simbli-
tambm Mc. 16:16).
ca com a morte e a ressurreio de Cristo:
3. Os apstolos ensinavam e pra-
Na melhor das hipteses, a asperso um
ticavam o Batismo: Disse-lhes Pedro: Arre-
smbolo de um smbolo.
pendei-vos e cada um de vs seja batizado
em nome de Jesus Cristo... (At. 2:38).
III. A Ceia do Senhor
Assim sendo, depois que o indi-
vduo tem plena certeza de sua salvao
As duas principais narraes que
e tem dado mostras do arrependimento
ensinam objetivamente sobre a Ceia do
gerado por Deus em sua prpria vida, no
Senhor (Lc. 22:7-23 e I Co. 11:17-34) trazem
h razo para que este indivduo no seja
a obrigatoriedade de sua realizao:
batizado.
Fazei isto em memria de mim
(Lc. 22:19, I Co. 11:24).
C. A forma do Batismo
A. O Significado da Ceia do
Nas igrejas so utilizadas duas for-
Senhor
mas de Batismo:
O Significado da Ceia duplo
1. Batismo por Asperso Signi-
Paulo declarou: Porque todas as vezes que
fica molhar com um pouco de gua a cabe-
comerdes este po e beberes o clice, anun-
a do batizando. Esta a prtica de igrejas
ciais a morte do Senhor at que Ele venha (I
como a Igreja Presbiteriana, Igreja Catlica,
Co. 11:26).
algumas Igrejas Congregacionais, etc.
Por este texto entendemos um
2. Batismo por Imerso Signifi-
sentido passado e outro futuro.
ca mergulhar totalmente o corpo do indivi-
Passado porque a Ceia um Me-
duo nas guas. Esta a prtica batista.
morial o po e o vinho simbolizam o cor-
po e o sangue de Cristo. E a razo desta
Defendemos o Batismo por Imer-
ordenana manter viva no cristo a lem-
so como sendo a maneira correta pelos
brana do sacrifcio de Cristo(5).
seguintes motivos:
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 55
| A S O R D E N A N A S - B AT I S M O E C E I A
56 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
DISCIPLINA NA IGREJA |
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 57
| DISCIPLINA NA IGREJA
60 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
DEVOCIONAL - LEITURA DA BBLIA |
Devocional - Leitura
da Bblia
Lio 18
I. Introduo Leituras Diria:
H duas prticas primrias, mas Segunda Isaas 40:1-8
imensamente valiosas, que devem fazer Tera Deuteronmio 8:1-3
parte do nosso momento a ss com Deus, Quarta Ezequiel 2:8-3:3
Quinta Provrbios 6:23
que podem ser chamadas de devocional ou Sexta Hebreus 4:12
hora silenciosa: o estudo das Escrituras e a Sbado Romanos 15:1-4
orao. Domingo Joo 5:39
O momento devocional oportu-
nidade de contato direto com Deus ne-
cessrio ouvir de Deus e conversar com Ele. O deus deste sculo, obviamente,
Ouo atravs da Palavra, donde extraio os refere-se a Satans seu ministrio consis-
princpios que Ele quer para minha vida. E te em impedir que os homens compreen-
falo atravs da orao. dam a verdade de Deus.
Em pesquisa feita pela Junta de Se por um lado Satans cega, o
Mocidade da Conveno Batista Brasileira Esprito Santo ilumina. Jesus mesmo decla-
em 1989, percebeu-se que a maior difi- rou: quando vier, porm, aquele, o Esprito
culdade dos jovens exatamente separar da verdade, ele vos guiar a toda a verdade
tempo para ouvir a Deus falar com Ele (34 (Jo. 16:13).
de cada 100 jovens disseram ser esta sua O Esprito Santo realiza na vida
maior dificuldade). do homem o ministrio de iluminao, ou
H uma srie de motivos para tal seja, d-nos a correta compreenso das
negligncia, entre elas, o no saber como
coisas espirituais, dentre elas a Bblia.
orar e nem como ler (entender) a Bblia. As-
Afinal, o Esprito Santo foi o autor
sim, muitos acabam no se desenvolvendo
da Bblia, como nos afirma Pedro: Porque
apropriadamente na prtica devocional
porque no sabem como realiz-la. a profecia nunca foi produzida por vontade
Vejamos neste primeiro estudo humana, mas os homens da parte de Deus
algumas diretrizes para a leitura e a com- falaram movidos pelo Esprito Santo (I Pe.
preenso apropriadas das Escrituras, e no 1:20). Profecia refere-se a toda verdade das
prximo aprenderemos sobre a prtica da Escrituras. E porque o Esprito Santo o au-
orao. tor, Ele o melhor intrprete das Escrituras.
Em resumo: precisamos da Ilumi-
II. Primeiro Passo: Pedir a Iluminao do nao do Esprito Santo para compreen-
Esprito Santo. dermos as Escrituras e sabermos como elas
devem ser aplicadas s nossas vidas. A ra-
II Co. 4:4 afirma: O deus deste scu- zo porque em muitas circunstncias a Pa-
lo cegou os entendimentos dos incrdulos. lavra nos incompreensvel deve-se exata-
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 61
| DEVOCIONAL - LEITURA DA BBLIA
mente ao fato de no nos colocarmos sob de Deus e edifcio de Deus (I Co. 3:1-9).
a iluminao do Esprito Santo. E podemos
fazer isto quando preliminarmente oramos Depois de lermos a Bblia algumas
e pedimos sua direo para o entendimen- perguntas importantes devem ser feitas:
to da Bblia.
Este o primeiro passo no mo- 1. Quem? (Quais os personagens
mento do estudo particular das Escrituras: do texto?)
orar pedindo a Deus a iluminao do Esp- 2. O qu? (Qual o papel desempe-
rito Santo. nhado por cada um dos personagens?)
3. Onde? (Qual o local do aconte-
III. Segundo Passo: Observao cimento?)
4. Quando? (Qual a ocasio em
Depois que estamos mergulhados que o ocorrido aconteceu? possvel, in-
num ambiente de orao e comunho com cluir data)
o Autor da Palavra, a providncia seguinte 5. Por qu? (Qual o propsito de o
familiarizar-se com a prpria Palavra. Ob- autor ter escrito o que escreveu?)
servao consiste exatamente em exami-
nar completa e cuidadosamente o texto Agora, apliquemos estas pergun-
lido, permitindo que a mente fique alerta e tas ao texto lido:
concentrada naquilo que se prope a estu-
dar. 1. Quem? Paulo, irmos em Corin-
No incio do processo de observa- to, Apolo, o Senhor.
o preciso ler vrias vezes a passagem 2. O Qu? Paulo escreveu aos
bblica. corntios advertindo-os de suas dissen-
Vamos tornar nosso estudo mais ses, deu alimento espiritual aos mesmos,
interessante fazendo juntos todo este plantou a semente do Evangelho, coope-
processo. Leia 3 vezes a passagem abai- rador de Deus.
xo: 3. Onde? Na cidade de Corinto.
4. Quando? Entre 50 e 56 depois
E eu, irmos, no vos pude falar de Cristo.
como as espirituais, mas como a carnais, 5. Por qu? Repreender os irmos
como a meninos em Cristo. Com leite vos de Corinto pela formao de partido no
criei, e no com manjar, porque ainda no seio da igreja.
podeis, nem tampouco ainda agora podeis.
Porque ainda sois carnais. Pois, havendo en- IV. Terceiro Passo: Interpretao
tre vs inveja, contendas e dissenses, no
sois porventura carnais, e no andais segun- Agora que entendemos apropria-
do os homens? Porque, dizendo um: Eu sou damente a passagem bblica, tendo-a em
de Paulo; e outro: Eu de Apolo; porventura nossas mentes, passemos interpretao.
no sois carnais? Pois quem Paulo, e quem Interpretar simplesmente per-
Apolo, seno ministros pelos quais crestes, guntar ao texto o seguinte: O que o texto
e conforme o que o Senhor deu a cada um? significa? Nesta parte do estudo da Bblia,
Eu plantei, Apolo regou; mas Deus deu o cres- voc procura explicar o sentido que essas
cimento. Pelo que, nem o que planta algu- palavras tinham para o escritor quando ele
ma coisa, nem o que rega, mas Deus, que d as comunicou s pessoas do seu tempo.
o crescimento. Ora o que planta e o que rega Para que tenhamos uma interpre-
so um; mas cada um receber o seu galar- tao correta de alguma passagem, torna-
do segundo o seu trabalho. Porque ns so- -se necessrio tentarmos definir o sentido
mos cooperadores de Deus; vs sois lavoura ou propsito do texto em uma nica frase.
62 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
DEVOCIONAL - LEITURA DA BBLIA |
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 63
| DEVOCIONAL - LEITURA DA BBLIA
- Quando?
Avaliao ___________________________________
___________________________________
Aplique os princpios aprendidos ___________________________________
nesta lio no seguinte texto: ___________________________________
64 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
DEVOCIONAL - ORAO |
Devocional - Orao
Lio 19
Leituras Dirias:
Segunda Mateus 6:5-8
Tera Mateus 6:9-13
I. Introduo Quarta Lucas 11:1-4
Quinta Mateus 7:7-11
Sexta I Timteo 2:1-8
Estive presente em certa reunio
Sbado II Crnicas 7:12-16
quando uma missionria idosa, reconhe- Domingo I Tessalonicenses 5:17
cidamente uma mulher de orao, estava
sendo entrevistada. Depois de muitas per-
guntas feitas pela entrevistadora e pelo p-
blico, um jovem pediu a palavra e afirmou orientaes de Cristo para a prtica da ora-
que tinha grande desejo de ter uma vida o no Sermo do Monte (Mt. 6:5-13).
de orao, mas no tinha tempo para tal. O texto que ora estudamos no
A senhora deu um pequeno sorriso e per- af de extrair princpios e diretrizes para a
guntou-lhe: Voc tem tempo para comer?. prtica da orao faz parte do conhecido
O rapaz, surpreso com a questo, respon- Sermo do Monte, que se constitui numa
deu: Sim, claro que sim. E para dormir?, espcie de resumo de um perodo de ensi-
perguntou novamente a senhora. Sim, te- namentos que Jesus transmitiu de uma s
nho. E ela respondeu mais ou menos com vez, no qual h a sntese do padro de va-
as seguintes palavras: Deixe de comer ou de lores e de comportamento daquele que
dormir e v orar. filho de Deus e cidado do Reino dos Cus.
Esta resposta da missionria pos-
sui um pouco de ironia, mas transparece II. Estudo em Mateus 6:5-8
incrvel verdade: A orao prioritria em
nossas vidas e qualquer esforo ou sacrif- E quando orares, no sejais
cio justificar sua prtica. como os hipcritas; pois se comprazem
Encontramo-nos com dois terr- em orar em p nas sinagogas, e s es-
veis problemas quando nos propomos a quinas das ruas, para serem vistos pelos
estudar o assuntos agora em pauta: homens. Em verdade vos digo que j re-
1. Orao se aprende fazendo e ceberam o seu galardo. Mas tu, quando
no lendo livros. orares, entra no teu aposento, e, fechan-
2. O material nas Escrituras sobre do a tua porta, ora a teu Pai que est em
orao abundante e resum-lo em um oculto; e teu pai, que v secretamente, te
nico estudo at lamentvel. recompensar. E, orando, no useis de
Entretanto, no podemos deixar vs repeties, como os gentios, que pen-
de lado valioso tema quando nos propo- sam que por muito falarem sero ouvi-
mos a estudar sobre Reviso Doutrinria. dos. No vos assemelheis pois a eles; por-
E j que temos de escolher um que vosso Pai sabe o que vos necessrio,
texto para nosso estudo, optemos pelas antes de vs lho pedirdes (Mt. 6:5-8).
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 65
| DEVOCIONAL - ORAO
66 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
DEVOCIONAL - ORAO |
um deus; pode ser que esteja falando, ou que 4. Propsito Instrumental nos-
tenha alguma coisa que fazer, ou que intente sas oraes so instrumentos que Deus de-
alguma viagem; porventura dorme, e des- seja utilizar para chegar a algum propsito.
pertar I Re. 18:27). Por exemplo: a salvao de um ente queri-
Ento, para que a divindade fosse do.
incomodada, o pedinte multiplicava suas
rezas. III. Mateus 6:9-13
Nosso Deus, no entanto, no se
distrai e nem dorme (eis que no dormitar Portanto, vos orareis assim: Pai
e nem dormir aquele que guarda a Israel - nosso, que ests nos cus, santificado
Sl. 121:4). seja o teu nome; venha o teu reino, seja
Cristo ainda nos informa que Deus feita a tua vontade, assim na terra como
conhece nossas necessidades antes mes- no cu; o po nosso de cada dia nos d
mo que faamos os pedidos a Ele. Nesta hoje; e perdoa-nos as nossas dvidas, as-
altura, deve surgir uma questo em men- sim como perdoamos aos nossos deve-
te: porque devo orar se Ele conhece aquilo dores; e no nos induzas tentao; mas
que vou pedir? livra-nos do mal; porque teu o reino, e o
verdade que o Senhor, como poder, e a glria, para sempre. Amm
Deus Onisciente, no precisa ser informa-
do de nossas necessidades. No entanto, Este o conhecido Pai Nosso e
Ele Pai e como Pai aprecia que seus filhos atravs desta orao, desta orao modelo,
venham com verdadeira confiana expor temos uma srie de orientaes para nossa
suas necessidades. Este tipo de comunica- prtica de orao:
o torna mais profunda a nossa relao
com Deus. A. A orao centralizada na gl-
Desta forma, na esfera da orao, ria de Deus (vv. 9-10).
nossa intimidade e nossa dependncia de
Deus aumentam. Alm disto, quando ora- Cristo comea sua orao com
mos, analisamos, refletimos e declaramos uma expresso de reconhecimento da
nossas limitaes ao Pai. Foi Joo Wesley, grandiosidade divina e de adorao: Pai
grande homem de Deus, que afirmou: Nosso, que ests nos Cus Cristo reconhe-
Assim, o fim de vossa orao no ce que Deus est acima de tudo e de todos
informar a Deus... mas informar a vs mes- sua habitao celestial, a dos homens
mos, fixar mais profundamente em vossos terrena.
coraes o sentido de vossa necessidade e o Observe que Deus e sua glria so
sentido de vossa contnua dependncia da- o centro das atenes logo no incio da
quele que o nico capaz de suprir todas as Orao do Senhor. Cristo pede que o nome
vossas faltas(1). do Pai seja santificado, o Reino seja estabe-
Podemos dizer que h quatro pro- lecido e a vontade de Deus seja realizada.
psitos bsicos para a prtica da orao: Obviamente que o nome de Deus
1. Propsito Relacional quando j santo. Cristo ora para que o carter
oramos nosso relacionamento com o Pai se santo de Deus seja reconhecido dentre os
estreita. homens. Num mundo marcado pela ne-
2. Propsito Confessional afir- gao de Deus atravs dos valores e com-
ma nossa dependncia de Deus. portamento, e das blasfmias humanas,
3. Propsito Sensitivo torna- devemos orar e agir para que Deus seja
mo-nos atentos para aquilo que Deus nos respeitado pela humanidade.
quer conceder mediante nossas oraes. Os dois outros pedidos de Cristo:
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 67
| DEVOCIONAL - ORAO
68 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
TESTEMUNHAS DE JEOV |
Testemunhas de
Jeov
Lio 20
I. Introduo
Leituras Dirias:
O lema bsico dos Testemunhas de Segunda Filipenses 2:7-11
Jeov, segundo eles mesmos, o seguinte: Tera Efsios 3:14-16
Leia, creia, venda os livros de Russell e Ru- Quarta Atos 16:6-11
Quinta Joo 3:3-6
theford, fale de Deus como Jeov, e de todas
Sexta Lucas 16:19-31
as igrejas como Anticristos faa isso e ser Sbado Mateus 24:42-44
salvo(1). Domingo Lucas 17:10-16
Os Testemunhas de Jeov julgam-
se o nico grupo religioso que verdadeira-
mente agrada a Deus, e todos aqueles que dentro de casa e seus muitos casos amoro-
no adotam sua literatura e suas idias per- sos, abandon-lo e, posteriormente, divor-
tencem religio do Anticristo. ciou-se dele(2).
Os Testemunhas de Jeov possuem Em 1872 Russell comeou a fazer
ainda outros nomes: Sociedade de Folhetos estudos bblicos e conseguiu reunir em tor-
da Torre de Vigia, Sociedade de Bblias e Tra- no de si um pequeno grupo de discpulos.
tados da Torre de Vigia (ttulo oficial), Socie- Alguns anos depois, Russell comeou a re-
dade do Novo Mundo e Russelitas. alizar publicaes particulares, que eram li-
das e aceitas por seus seguidores. Em 1884
II. Histrico o russelismo tornou-se pessoa jurdica.
Aps a morte de Russell, assu-
O nome russelitas origina-se do miu a presidncia da seita um advogado,
fundador desta seita, um dito pastor Joseph F. Rutheford (1862-1942). Vrias
Charles Taze Russell, que nunca estudou reinterpretaes de doutrina e das Escritu-
num Seminrio ou Instituto Bblico; na ver- ras marcaram sua administrao. Rutheford
dade, ele abandonou a escola com apenas tornou-se o novo orculo da mensagem de
14 anos! Deus para esta era, e os escritos e interpreta-
Vrias vezes Russell foi levado aos es de Russell foram com freqncia rejeita-
tribunais americanos, algumas vezes por dos e negligenciados por no serem coeren-
exatamente utilizar o ttulo pastor sem tes com a nova corrente de pensamentos(3).
direito a ele, outras vezes por opor-se s Nathan H. Knorr (1905-1977) foi
instituies do pas, como, por exemplo, ao o substituto de Rutheford sob sua dire-
servio militar, e em outras circunstncias o os T.J. cresceram em todos os sentidos
foi levado ao banco dos rus pela prpria crescimento organizacional, numrico,
esposa por causa de seus maus procedi- evangelismo e nas reas de publicaes e
mentos ao ponto dela, no suportando constituies. O quarto presidente dos T.J.
seus maus-tratos, seu regime autoritrio foi Frederick W. Franz (1885-?).
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 69
| TESTEMUNHAS DE JEOV
eternamente (Rm. 9:5). Veja ainda Joo 1:1; patente que o Inferno da Bblia o tmulo
Ap. 1:8; Isaas 9:6 e revise o material sobre A ou sepultura comum da humanidade...(6).
Pessoa de Jesus Cristo. Mas o Inferno existe e lugar de castigo
D. O Esprito Santo eterno: Como labareda de fogo, tomando
vingana dos que no conhecem a Deus e
Para os T.J. o Esprito Santo uma dos que no obedecem ao Evangelho de nos-
fora ativa, ou seja, no possui personalida- so Senhor Jesus Cristo; os quais por castigo
de. padecero eterna perdio, ante a face do
Mas, em uma srie de oportuni- Senhor e a glria do seu poder (II Ts. 1:8,9)
dades, como j vimos em lio anterior, o
Esprito Santo apontado como detentor G. Transfuso de Sangue
de atitudes pessoais:
1. Ele pensa (Ef. 1:17), tem emo-
Os T.J. so radicalmente contr-
es (Ef. 4:30) e vontade (I Co. 12:11).
rios Transfuso de Sangue com base em
2. Ele realiza atos que uma fora
textos como Lv. 3:17: estatuto perptuo,
no poderia fazer: Ele ensina (Jo. 14:26),
guia (Rm. 8:4), convence (Jo. 16:7,8), etc. pelas vossas geraes, em todas as vossas
No s o Esprito Santo um ser habitaes ser isto: nenhuma gordura nem
pessoal, mas tambm divino (veja At. sangue algum comereis. Mas este texto era
5:3,4 e releia a lio 7 na parte sobre a di- apenas dirigido aos israelitas pelos seguin-
vindade do Esprito Santo). tes motivos:
1. O sangue, que permite a vida
E. A Salvao e representa a prpria existncia, deveria
ser derramado na terra como mera devo-
Os evanglicos crem que, atra- luo a Deus da vida que a Ele pertencia.
vs do sacrifcio de Cristo, temos a salvao Na verdade, o sangue derramado sobre o
eterna. Os russelitas acreditam que Cristo, altar simbolizava a vida do prprio pecador
quando morreu pelos pecados, conquis- que deveria morrer por sua desobedincia.
tou-nos uma segunda chance, segundo No comer do sangue era um memorial a
Russell escreveu: a morte de Cristo no Israel de que a vida pertence a Deus. (veja
confere nem garante a vida ou bno eter- Lv. 17:11 e Dt. 12:24).
na a ningum; o que garante a todos uma 2. A Lei foi dada ainda durante o
nova oportunidade ou prova para a vida xodo israelita. E nesta circunstncia a pos-
eterna(4). Na verdade, a Salvao muito sibilidade de uma doena dizimar todo o
mais uma questo de obedincia: cada um povo era grande. Segundo o hematologis-
por si tenha oportunidade para provar, pela ta Romeu Ibrahim de Carvalho, a proibio
obedincia ou pela desobedincia, sua de no comer sangue est relacionada a
dignidade da vida eterna(5). princpios higinicos: ...no caso do sangue,
Mas, qualquer tentativa humana
h facilidade na transmisso de certas doen-
de conquistar a salvao v: porque pela
as, como a hepatite...(7).
graa sois salvos, por meio da f, e isto no
No Antigo Testamento, o sangue
vem de vs, dom de Deus: no vem das
no passava de representao da prpria
obras, para que ningum se glorie (Ef. 2:8,9).
Veja tambm Atos 16:31. vida. Quando dou ou recebo sangue no
estou doando meu esprito ou recebendo
F. O Inferno parte do esprito de terceiro. Ora, se um
homem perdeu uma perna, no tem ago-
Para os T.J. o Inferno no existe ra menos alma nem perdeu parte da sua
foi o que declarou o prprio Russell: to vida(8):
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 71
| TESTEMUNHAS DE JEOV
72 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
CONGREGA O CRIST NO BRASIL |
Congregao Crist
no Brasil
Lio 21
I. Introduo
Leituras Dirias:
Logo de incio precisamos fazer
Segunda Atos 20:17-28
uma distino entre Congregao Crist Tera Efsios 4:11-16
no Brasil e Igreja Congregacional, pois, os Quarta I Timteo 5:17-25
nomes semelhantes podem trazer alguma Quinta Gnesis 14:18-20
confuso. A primeira uma seita, que cr Sexta Malaquias 3:7-10
Sbado Mateus 23:16-23
ser a nica comunidade crist certa na face Domingo Lucas 12:13-21
da Terra e a segunda uma igreja evang-
lica com doutrinas praticamente idnticas
s batistas. A. Pastores
A seita no admite a propagao
de suas crenas atravs do rdio, nem pela A Congregao Crist no reco-
televiso, nem mesmo atravs de cultos nhece o pastor como um oficio estabeleci-
ao ar livre, mesmo assim, possui mais de do no Novo Testamento. Eles afirmam que
500.000 adeptos no Brasil(1). deve existir apenas ancios e diconos.
Eles no assalariam seus lderes, os quais
II. Histrico no estudam, pois, consenso no pensa-
mento da seita que o Esprito Santo colo-
A seita comeou com um imigran- ca na boca do pregador as palavras certas,
te italiano chegado ao Brasil no incio de com base em Mt. 10:19,20.
1910, chamado Luigi Francescon. Mas a Bblia ensina diferente.
Logo no incio o movimento ficou 1. Vimos em lio anterior que
limitado aos imigrantes, mas paulatina- ancio, bispo e pastor apontam para uma
mente foi alcanando brasileiros e, assim, mesma funo e no trs tipos de oficiais
cresceu mais rapidamente. da igreja local. E o texto que aponta estas
So Paulo hoje o maior reduto funes como sendo apenas uma Atos
desta seita, possui um quarto de todas as 20:17,18,28: De Mileto mandou a feso cha-
comunidades juntas. A seita, talvez por mar os ancios da igreja e tendo eles chega-
causa da origem entre a classe de proleta- do, disse-lhes: ...Cuidai pois de vs mesmos
riados, atinge a maioria das pessoas sim- e de todo o rebanho sobre o qual o Esprito
ples, operrios e iletrados. Santo vos constituiu bispos, para apascen-
tardes (pastor) a igreja de Deus....
III. Doutrinas e Refutao Bblica 2. Deus constituiu alguns como
pastores. E ele concedeu uns como apsto-
Vejamos algumas convices que los, e outros como profetas, e outros como
esta seita possui, bem como a refutao b- evangelistas, e outros como pastores e mes-
blica paras as mesmas: tres (Ef. 4:11).
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 73
| CONGREGA O CRIST NO BRASIL
74 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
CONGREGA O CRIST NO BRASIL |
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 75
| OS ADVENTISTAS DO STIMO DIA
Os Adventistas do
Stimo Dia
Lio 22
Leituras Dirias:
to e pelo que parece retornou comunho
Segunda Hebreus 8:6-13
de sua igreja. No entanto, o grupo no foi
Tera Mateus 7:19-24
Quarta Lucas 16:19-31 dissolvido com a sada do seu lder. Hiram
Quinta Apocalipse 14:6-11 Edson reinterpretou a profecia de Muller e
Sexta Isaas 53:1-6 afirmou que o santurio, para onde Cristo
Sbado Hebreus 9:23-28 retornaria em 1843, no era a Terra, mas
Domingo I Tessalonicenses 4:13-5:11
sim o Cu um santurio celestial, e Cristo
no foi visto quando retornou nesta data,
pois, o santurio celestial invisvel.
I. Introduo Alm de Hiram, destacou-se Ellen
White, que se tornou a profetisa e a papi-
Daniel escreveu as seguintes pala- sa do movimento, a qual afirmou ter uma
vras entre as suas profecias: viso para que fosse guardado o sbado
Depois ouvi um santo que falava; como dia de descanso. Da o nome do mo-
e disse outro santo quele que falava: At vimento: Adventista do Stimo Dia. O Ad-
quando durar a viso relativamente ao ho- vento relaciona-se com a volta de Cristo e
locausto contnuo e transgresso assola- o Stimo Dia, indica o Sbado.
dora, e entrega do santurio e do exrcito, Os primeiros dias dos adventistas
para serem pisados? Ele me respondeu: At foram marcados por uma srie de doutri-
duas mil e trezentas tardes e manhs; ento nas ridculas que hoje eles tentam escon-
o santurio ser purificado (Dn. 8:13,14). der e esquecer: A doutrina da porta fecha-
Em 1831 Guilherme Muller tomou da (em 22 de outubro de 1844 a porta da
este texto de Daniel e determinou qual se- salvao se fechara para toda a humanida-
ria a data da segunda vinda de Jesus Cristo: de, exceto para os adventistas); conside-
Muller chegou concluso de que os 2.300 ravam que plantar rvores era negar a f;
dias de Daniel eram 2.300 anos, que con- estudar no era necessrio, pois, Cristo es-
tados a partir de 457 A. C., quando Esdras tava voltando muito em breve; era errado
subiu a Jerusalm, vindo da Babilnia(1), escolher um nome de igreja, pois, seria imi-
daria o ano de 1843, ou mais precisamente, tar a Babilnia; a moda para as mulheres,
Cristo voltaria aos dez dias do ms de de- ditada pela Sra. Ellen White, era uma saia
zembro de 1843 (10/12/1843). curta por cima das calas compridas(2), etc.
Foi este o incio do movimento Vamos conhecer as doutrinas atu-
que hoje chamado de Igreja Adventista ais da Igreja Adventista do Stimo Dia e a
do Stimo Dia. refutao bblica para as mesmas.
76 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
OS ADVENTISTAS DO STIMO DIA |
ses de Ellen White do que por textos da Antiga Aliana, apesar de muitos adventistas
no saberem disso.
No entanto, a guarda do Sbado no obrigao dos cristos, pelos seguintes
motivos:
1. O Sbado era um pacto exclusivo da Aliana de Deus com os israelitas: disse
mais o Senhor a Moiss: Falars tambm aos filhos de Israel, dizendo: Certamente guarda-
reis os meus sbados; porquanto isso um sinal entre mim e vs pelas vossas geraes... (Ex.
31:12,13).
Em resposta a isto, os adventistas afirmam que somos o Israel espiritual. No en-
tanto, eles guardam o sbado como os israelitas faziam, mas no observam outros ingre-
dientes da lei: a festa da pscoa (Ex. 32:14), os festivais sagrados (Lv. 23:21), a festa dos
tabernculos (Lv. 23:41), a circunciso (Gn. 17:12,13), etc.
2. Os adventistas salientam por demais que a ordem para guardar o Sbado en-
contra-se nos Dez Mandamentos (Ex. 20), no entanto, todos os outros nove Mandamentos
vemos confirmados no Novo Testamento para serem por ns obedecidos, menos, exata-
mente, o Sbado. Veja a lista de versos abaixo(3):
3. Parte da Lei de Moiss, chamada de Lei Cerimonial, era obrigao exclusiva dos
judeus, que tinham como propsito principal apontar para o Messias que viria, foi cum-
prida atravs da morte de Cristo, e os cristos no precisam, por isso, cumpr-la: Ningum,
pois, vos julgue por causa da comida e da bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou sbados,
porque tudo isto tem sido sombra das coisas que haviam de vir... (Cl. 2:16,17). Veja ainda Rm.
10:4.
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 77
| OS ADVENTISTAS DO STIMO DIA
- Morte Fsica Separao do es- como ovelhas, cada um se desviava pelo seu
prito do corpo; caminho; mas o Senhor fez cair sobre ele a
- Morte espiritual Separao iniqidade de todos ns (Is. 53:5,6).
eterna do esprito da comunho com Deus.
Alm disto, Cristo mostrou que os D. Os Escritos de Ellen White
mpios iro sofrer eternamente e no dei-
xaro existir: Como toda seita, os adventistas
Ento dir tambm aos que esti- possuem outros escritos que recebem a
verem sua esquerda: Apartai-vos de mim, mesma importncia das Escrituras, apesar
malditos, para o fogo eterno, preparado para de eles no admitirem tal fato.
o Diabo e seu anjos... E iro para o castigo Mas, a verdade que os adven-
tistas atribuem aos escritos da Sra. White o
eterno, mas os justos para a vida eterna (Mt.
valor de profecias, revelaes divinas. As vi-
25:41,46).
ses dessa senhora ocorriam quando ela so-
fria ataques. Seu prprio mdico, o chefe do
C. Satans, Participante com Hospital Adventista de Battlegreek, em 1869,
Cristo na Redeno da Humanidade declarou: As vises da Sra. White so pertur-
baes mentais, oriundas de anomalias no
Lendo Levtico 16:15,20-22 vemos crebro e no sistema nervoso(6).
a descrio de como se daria o sacrifcio A Bblia nos orienta a negligen-
pelo pecado do povo. Um primeiro bode ciarmos palavras de pessoas que dizem ter
seria morto como oferta pelo pecado e um outros ensinos que esto na realidade em
segundo bode receberia a imposio das oposio s Escrituras:
mos do sacerdote, recebendo, ilustrativa- Estou maravilhado de que to de-
mente, os pecados do povo. Depois, este pressa estejais desertando daquele que vos
segundo bode seria enviado para o deser- chamou na Graa de Cristo, para outro Evan-
to carregando os pecados de todo o povo. gelho, o qual no outro, seno que h al-
Os adventistas, ento, identificam guns que vos perturbam e querem perverter
o bode imolado com Jesus Cristo e o bode o evangelho de Cristo (Gl. 1:6,7).
enviado com Satans. Dizendo, com isto,
que nossos pecados foram lanados sobre IV. Concluso
o Diabo. Na verdade, Satans, identifica-
do como co-participante da obra redento- O Adventismo, que se apresenta
ra de Cristo. to simptico e to voltado para as neces-
Obviamente um grande erro sidades sociais, na verdade uma seita.
Crem que a guarda do Sbado
pensar deste modo.
est ligada Salvao, e com isto anulam
A interpretao correta deste tex-
a obra de Cristo, que tudo fez para nos
to que ambos os bodes de Levtico 16 conceder salvao eterna. Os adventistas
representam nfases da obra expiatria de constituem-se nos fariseus modernos, se-
Cristo: o bode imolado representa a expia- melhana daqueles primeiros que cobra-
o dos pecados, e o bode enviado repre- ram de Cristo a guarda do Sbado.
senta a remoo completa dos pecados(5). Infelizmente, o iniciador do movi-
Isaas confirma que Cristo carre- mento foi um batista que, sem base dou-
gou nossos pecados e no o Diabo: Mas trinria e teolgica, deixou-se levar por
ele foi feriado por causa das nossas trans- concluses apressadas e errneas. Tal fato
gresses, e esmagado por causa das nossas serve de grande lio para ns para que
iniqidades; o castigo que nos traz a paz es- no sejamos instrumentos do Diabo na
tava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos fundao ou consolidao de novas men-
sarados. Todos ns andvamos desgarrados tiras.
78 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
OS ADVENTISTAS DO STIMO DIA |
Pelo contrrio, devemos nos unir ainda mais ao que temos aprendido e nossa
igreja:
No abandonando a nossa congregao, como costume de alguns, antes,
admoestando-nos uns aos outros; e tanto mais quanto vedes que se vai aproximando aquele
dia (Hb. 10:25).
Notas e Referncias:
(1)Leite Filho, op. cit., p. 31.
(2)Idem p. 33.
(3)J. Cabral, op. cit., p. 173.
(4)Van Baalan, op. cit., p. 151.
(5)Idem, p. 38.
(6)Idem, p. 41.
Avaliao
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F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 79
| NEOPENTECOSTALISMO
Neopentecostalismo
Leituras Dirias:
Lio 23
Segunda Atos 2:1-4
Tera Joo 16:1-4
Quarta Atos 8:14-17 II. Histria
Quinta Atos 11:1-8
Sexta Atos 19:1-7
Sbado I Corntios 12:1-13
O movimento neopentecostal
Domingo Efsios 4:1-16 tem sua origem intensamente associada
com os negros americanos no incio do s-
culo XX.
No Brasil o movimento pentecos-
I. Introduo
tal comeou principalmente com a funda-
o da Igreja Assemblia de Deus, organi-
Antes de mais nada, torna-se ne-
zada por dois operrios suecos: Daniel Berg
cessrio termos em mente uma distino
e Gunnar Viangren, os quais chegaram no
entre os carismticos e os neopentecostais
Brasil em 1910 e tiveram uma revelao
(derivados dos pentecostais).
que deveriam ser missionrios no Par. Na-
Os neopentecostais so aqueles
quele Estado, arpoximaram-se da Primeira
que originam-se das denominaes que
Igreja Batista de Belm e no sto do seu
nasceram com o prprio movimento pen-
templo comearam reunies de orao e
tecostal. Entre elas: Igreja Assemblia de
despertamento espiritual dos irmos.
Deus, Evangelho Quadrangular e Pente-
Entre 1920 e 1930 os pentecostais
costal Unida. Os carismticos, ou renova-
do Par comearam a estabelecer igrejas
dos, so aqueles originados das chamadas
no Sul e Sudeste do pas, e, por fim, em
igrejas histricas (Igrejas Episcopal, Lutera-
todo o Brasil, sendo que as maiores igrejas
na, Metodista, Batista, Presbiteriana, Con-
hoje so a Assemblia de Deus, a Congre-
gregacional, etc.), que aceitam a doutrina
gao Crist no Brasil e O Evangelho Qua-
pentecostal. Dentre as igrejas carismticas
drangular.
podemos citar: Igrejas filiadas Conveno
As idias das igrejas pentecostais
Batista Nacional, Igreja Metodista Wesleya-
e neopentecostais comearam a ser intro-
na, Igreja Presbiteriana Renovada, e assim
duzidas nas igrejas histricas especialmen-
por diante.
te a partir da dcada de sessenta o que
Os defensores do neopentecosta-
trouxe o surgimento de divises e a criao
lismo fazem de tudo para tornar o crente
de novas denominaes, como aquelas ci-
evanglico em um partidrio da chamada
tadas anteriormente.
experincia pentecostal.
Observemos agora quais os prin-
O ttulo neopentecostal surge da
cipais erros doutrinrios desses grupos.
identificao que os grupos defendem ter
com o batismo no Esprito Santo e o falar em
lnguas, fatos acontecidos em Atos, captu-
lo 2.
III. Erros Doutrinrios e Refutao Bblia
Estudaremos a histria deste mo-
vimento que tem trazido tantas dvidas,
A. Entendimento Incorreto do
divises e confuso nas igrejas evanglicas
Significado do Batismo no Esprito Santo
do nosso tempo.
80 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
NEOPENTECOSTALISMO |
Uma das convices mais propa- foram batizados em nome do Senhor Jesus.
gadas pelos renovados o batismo no Es- E, impondo-lhes Paulo as mos, veio sobre
prito Santo como sendo uma experincia eles o Esprito Santo; e falavam lnguas e pro-
separada e diferente da converso. Na ver- fetizavam. E estes eram, ao todo, uns doze
dade, entendem a vida crist como sendo vares.
composta de duas fases: a primeira a con- Todos estes textos trazem uma se-
verso, a segunda fase o batismo no Es- qncia por demais excntrica e servem de
prito Santo, tambm chamado de segunda base para a crena neopentecostal de que
bno. primeiro ocorre a converso e s depois de
Eles entendem que um indivduo certo tempo que ocorre o batismo no Es-
quando aceitou Jesus Cristo como Salva- prito Santo.
dor ainda no recebeu o Esprito Santo. 1. Em Atos 2 lemos que os aps-
Este conceito nasce especialmen- tolos e os demais discpulos do Senhor,
te de certos textos bblicos presentes no li- alcanados durante o perodo terreno de
vro de Atos dos Apstolos, os quais estuda- Cristo, sendo j convertidos, apenas rece-
remos e daremos as devidas explicaes. beram o Esprito Santo naquele exato mo-
Leiamos inicialmente os principais: mento da Festa de Pentecostes na cidade
At. 21:1-4: E cumprindo-se o dia de Jerusalm. Por que o intervalo entre a
de Pentecostes, estavam todos reunidos no converso e o batismo no Esprito Santo?
mesmo lugar; e de repente veio do cu um a) Os apstolos no tinham ainda
som, como de um vento veemente e impetu- recebido a habitao definitiva e majesto-
oso, e encheu toda a casa em que estavam sa do Esprito Santo, pois, o mesmo apenas
assentados. E foram vistas por eles lnguas poderia vir e cumprir plenamente suas fun-
repartidas, como que de fogo, as quais pou- es depois da Ascenso do Senhor Jesus
saram sobre cada um deles. E todos foram Cristo: Todavia digo-vos a verdade, porque,
cheios do Esprito Santo.... se eu no for, o Consolador no vir a vs:
At. 8:14-17: Os apstolos, pois, mas se eu for, vo-lo enviarei (Jo. 16:7).
que estavam em Jerusalm, ouvindo que Sa- b) O Batismo no Esprito Santo era
maria recebera a Palavra de Deus, enviaram o incio de uma nova era. Tambm por isto
para l Pedro e Joo. Os quais, tendo descido, Deus reservou para um dado momento
oraram por eles, para que recebessem o Esp- este evento to singular, e acompanhado
rito Santo. (porque sobre nenhum deles tinha por tantos sinais prodigiosos: o som vindo
ainda descido; mas somente eram batizados do cu, lnguas de fogo, a capacidade de
em nome do Senhor Jesus). Ento lhes impu- falar lnguas estrangeiras, etc. A partir da-
seram as mos, e receberam o Esprito San- quele instante, o Esprito Santo, restrito a
to. poucas pessoas, estaria pronto para habi-
At. 19:1-7: E sucedeu que, enquan- tar em todos os coraes: E h de ser que,
to Apolo estava em Corinto, Paulo, tendo depois, derramarei o meu Esprito sobre toda
passado por todas as regies superiores che- a carne, e vossos filhos e vossas filhas profeti-
gou a feso; e, achando ali alguns discpulos. zaro, os vossos velhos tero sonhos, os vos-
Disse-lhes: Recebestes vos j o Esprito San- sos mancebos tero vises. E tambm sobre
to quando crestes? E eles disseram-lhe: Ns os servos e sobre as servas naqueles dias der-
nem ainda ouvimos que haja Esprito Santo. ramarei o meu Esprito (Joel 2:28, 29).
Perguntou-lhes ento: Em que sois batizados Por estes dois motivos entende-
ento? E eles disseram: No batismo de Joo. mos que a singularidade do momento
Mas Paulo disse: Certamente Joo batizou que trouxe uma distncia cronolgica to
com o batismo do arrependimento, dizendo grande entre a converso e o batismo no
ao povo que cresse no que aps ele havia de Esprito Santo.
vir, isto , em Jesus Cristo. E os que ouviram
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 81
| NEOPENTECOSTALISMO
82 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
NEOPENTECOSTALISMO |
vares religiosos, de todas as naes que es- gicas em seus bolsos que tornariam os seus
tavam debaixo do cu... E todos pasmavam filhos em super-heris espirituais.
e se maravilhavam, dizendo uns aos outros: Mas aqueles que esto andan-
Pois qu! No so galileus esses homens que do rumo maturidade, sabem que no
esto falando? Como pois os ouvimos cada desta forma que nos tornamos mais espi-
um, na nossa prpria lngua em que somos rituais. A maturidade conquistada num
nascidos? (At. 2:4,5,7,8). Alis, a expresso esforo constante e crescente para ouvir,
lngua estranha que aparece em certas ver- meditar e aplicar na prpria vida a Palavra
ses bblicas deveria ser traduzida simples- de Deus.
mente por lngua.
2. A manifestao do dom de ln- Avaliao
guas na igreja local deve obedecer uma
linha de ao que demonstre ordem e de- 1. Cite ao menos uma circunstncia narrada no livro de
cncia coisa infelizmente negligenciada Atos que coloque a converso como uma experincia sepa-
por praticamente todos os neopentecos- rada do batismo no Esprito Santo e explique por que isto
tais. Os princpios so os seguintes: acontece nesta circunstncia.
a) Num culto apenas duas ou trs ___________________________________
pessoas podem falar lnguas: E, se algum ___________________________________
falar lngua, faa-se isso por dois ou quando ___________________________________
muito por trs (I Co. 14:27a). ___________________________________
b) Sempre deve haver interpreta- ___________________________________
o do que dito: ...e haja intrprete (I Co. ___________________________________
14:27c). ___________________________________
c) A manifestao deste dom no ___________________________________
poderia acontecer ao mesmo tempo, mas ___________________________________
uma pessoa aps a outra deveria falar: ...e
por sua vez... (I Co. 14:27b). 2. Que tipo de lngua era falada nas manifestaes glosso-
Na verdade, a prtica totalmente llicas (falar lnguas) do Novo Testamento?
outra, o que mostra ser uma farsa o movi- ___________________________________
mento atual de lnguas nas igrejas neopen- ___________________________________
tecostais e carismticas. Infelizmente, estas ___________________________________
manifestaes so fruto de mero xtase ___________________________________
emocional e induo de certos lderes. 3. Quais os princpios citados por Paulo para a manifesta-
A nfase em certas coisas como o da glossolalia (dom de lnguas) na igreja local?
exorcismo e curas, alm de demonstrar um __________________________________
desequilbrio na prtica eclesistica, apon- _________________________________
ta para uma tentativa de impressionar as _________________________________
pessoas e utilizar do sensacional para cres- _________________________________
cer financeiramente e numericamente. _________________________________
_________________________________
IV. Concluso _________________________________
_________________________________
O que mais atrai no movimento _________________________________
neopentecostal talvez seja a valorizao __________________________
do sensacionalismo. E tal sempre foi a an-
siedade humana: a busca pelo inexplicvel 4. Por que o movimento carismtico/neopentecostal atrai
e incomum. muitos crentes?
Alm disto, o movimento caris- ___________________________________
mtico prope para o crente um cresci- ___________________________________
mento espiritual imediato e extraordinrio ___________________________________
como se Deus tivesse algumas plulas m- ___________________________________
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 83
| O C ATO L I C I S M O R O M A N O
O Catolicismo Romano
Leituras Dirias:
Lio 24
Segunda Glatas 1:1-9
Tera I Timteo 2:1-7 tino tornou-se o novo Imperador e graas
Quarta Salmos 32:1-5 a ele a posio do Cristianismo foi radi-
Quinta Romanos 3:21-26
calmente modificada. Inicialmente, Cons-
Sexta Efsios 2:1-10
Sbado Romanos 4:1-25 tantino deu igualmente de direito a todas
Domingo Romanos 5:1-11 as religies, depois passou a fazer ofertas
valiosas Igreja, construindo templos cris-
tos, isentando as organizaes eclesisti-
I. Introduo cas de impostos e at mesmo sustentando
os clrigos (lderes das igrejas).
Creio que, dentre os assuntos es- Podemos dizer que foi nessa po-
tudados com o tema Seitas e Heresias, o Ca- ca que nasceu o Catolicismo Romano. Foi
tolicismo o mais conhecido de todos ns. considerado a religio oficial do Imprio,
A maioria de ns j entrou num templo recebendo a designao de catlica (isto ,
catlico para assistir a uma missa acompa- universal). Isto, numa ltima anlise, resul-
nhada de nossos pais ou mesmo sozinhos. tou numa tragdia, pois, muitos somente
Mesmo assim, torna-se necess- entraram na igreja porque era esta apoia-
rio conhecermos as bases bblicas com as da e bajulada pelo governo. A f tornou-se
quais podemos apontar para erros doutri- debilitada. Comeou a haver uma srie de
nrios desta religio, por isso, se faz neces- abusos como a simonia (venda de cargos
srio o presente estudo. eclesisticos) e o nepotismo (favoritismo
O Catolicismo Romano pode ser de cargos eclesisticos a parentes). A indi-
considerado como uma religio to falsa ferena com a Palavra de Deus era visvel.
e nociva como as seitas, pois, possui erros O culto aos santos e a venerao
serssimos. aos mrtires e a outros homens e mulheres
famosos, passaram a ter plena aceitao.
II. Histrico Foram criados rituais, que eram um misto
de cerimnias pags, herdadas das diver-
Aps o Dia de Pentecostes, como sas religies, com as cerimnias sacerdo-
relatado em Atos 2, os cristos passaram tais do Antigo Testamento.
a pregar o Evangelho em larga escala, Os lderes da Igreja Catlica eram
primeiramente aos judeus e depois aos os Bispos e a palavra papa era usada para
gentios. At a as igrejas respeitavam as design-los. O Bispo de Roma passou a
orientaes dos apstolos, mas no reco- exercer sobre os demais influncia e isso
nheciam lder algum sobre eles que tives- pelo fato de ele pertencer antiga capital
se a incumbncia de representar a Cristo, do mundo. Assim, a palavra Papa passou a
quer espiritual, quer administrativamente. ser reservada ao bispo de Roma. O primei-
Muitas perseguies sobrevieram ro Bispo de Roma que sustentou e defen-
aos cristos, comeando por Nero (54 a 68 deu sua autoridade, exercendo o direito de
D.C.), Imperador romano. Em 311 D. C. apa- impor as suas ordens aos bispos de toda
receu o Edito de Tolerncia, publicado por parte, foi Leo I (440-461 D. C.), que pode
Galrio e que trazia certa liberdade religio- ser considerado o primeiro Papa do Catoli-
sa para os cristos. Em 323 D. C., Constan- cismo Romano(1).
84 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
O C ATO L I C I S M O R O M A N O |
III. Doutrinas e Refutao Bblica apenas Deus pode perdoar pecados: con-
fessei-te o meu pecado e a minha iniqidade
Vejamos alguns conceitos doutri- no mais ocultei. Disse: confessarei ao Se-
nrios incorretos da crena catlica: nhor as minhas transgresses; e tu perdoaste
a iniqidade do meu pecado (Sl. 32:5). Aqui
A. A Base dos Principais Dogmas observa-se o pecado sendo diretamente
Catlicos confessado a Deus, pois, temos acesso di-
reto a Ele por meio do nosso mediador, Je-
As doutrinas da Igreja Catlica so sus Cristo.
fundamentadas nas tradies(2) de alguns
escritos dos Pais da Igreja (primeiros lderes D. O Conceito de F
da Igreja Crist), de livros apcrifos e dos
ditames infalveis dos Papas. Todas estas O Catolicismo Romano concebe f
fontes esto no mesmo p de igualdade como um mero assentimento intelectual
da Bblia, e possuem a mesma autoridade verdade: quem apenas concebe mental-
dela. mente os ensinos da Igreja Catlica, mes-
Nenhum fundamento citado aci- mo sem saber o que significa, j pode ser
ma, a no ser a Bblia, serve de base para a considerado como cristo. Entretanto, a
doutrina s, pois, esses outros fundamen- f mais rica e mais completa se inclui o
tos possuem erros gravssimos, quando elemento conhecimento. Mas, este assen-
confrontados com a Bblia, como veremos timento verdade, com ou sem conheci-
adiante: Estou admirado de que to de- mento, s se torna verdadeira f salvadora
pressa estejais desertando daquele que vos quando opera o amor na prtica das boas
chamou na graa de Cristo, para outro evan- obras.
gelho, o qual no outro; seno que h al- Para ns, os cristos, o objetivo da
guns que vos perturbam e querem perverter f no o ensino da Igreja Catlica, mas,
o evangelho de Cristo (Gl. 1:6,7). segundo o que a Bblia revela, os seus v-
rios conceitos. Tampouco concebemos f
B. A Mediao dos Santos cega, antes, estudamos, questionamos e
entendemos a doutrina na qual estamos
Para os catlicos, os seus santos, crendo.
que so venerados e adorados, so me- A f salvadora do Catolicismo
diadores dos homens com o Pai Celestial. contrria Bblia, pois, em ltima anlise,
Isso antibblico, pois, o Apstolo Paulo salvao por meio de boas obras. Leia Efe-
escreveu a Timteo afirmando: ...um s sios 2:8,9.
Mediador entre Deus e os homens: Cristo
Jesus, homem (I Tm. 2:5). No observamos E. O Purgatrio
em qualquer lugar da Bblia que os mortos
poderiam fazer alguma coisa pelos que vi- A Igreja Catlica ensina que existe
vem. um lugar chamado Purgatrio, aonde vo
parar as almas de todos os que partem
C. A Confisso Auricular desta vida. Ali tem que pugar as manchas
ou pecados veniais (pecados leves, per-
A Igreja Catlica ensina a confis- doveis), que lhes tenham ficado desta
so de pecados ao sacerdote (ao padre), a vida terrena, antes de poderem entrar no
fim de serem os catlicos perdoados por Cu(3). Eles firmam esta doutrina na passa-
Deus, mas isto tradio do Catolicismo gem de II Macabeus 12:39-45, livro apcri-
que contraria a Bblia, a qual ensina que fo, ou seja, no inspirado.
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 85
| O C ATO L I C I S M O R O M A N O
86 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
SEITAS ORIENTAIS - HARE KRISHNA |
Seitas Orientais
Hare Krishna
Lio 25
I. Introduo Leituras Dirias:
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 87
| SEITAS ORIENTAIS - HARE KRISHNA
88 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
SEITAS ORIENTAIS - HARE KRISHNA |
Notas e Referncias:
(1)Tcito, op. cit., p. 10.
(2)Idem, p. 20.
(3)Dicionrio Aurlio, p. 1445.
(4)Tcito, op. cit., p. 25.
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 89
| SEITAS ORIENTAIS - SEICHO -NO -I
Seitas Orientais -
Seicho-No-I
Lio 26
Leituras Dirias:
Quando a Primeira Guerra Mun-
Segunda Romanos 7:15-25 dial estava no auge, Taniguchi descobriu
Tera Efsios 6:10-20 uma sutra budista, tirando dela o ensina-
Quarta Atos 21:4,5
mento fundamental: no existe matria,
Quinta Romanos 8:12-17
Sexta Mateus 20:16,17 como no existe doena: quem criou tudo
Sbado I Joo 4:1-6 isso foi o corao... Segue-se disso que a
Domingo I Joo 2:18-21 doena pode ser curada com o corao....
Este fundamento foi mais tarde comple-
mentado de uma outra seita que no sub-
I. Introduo jugava o homem sob o pecado.
Em dezembro de 1922 Taniguchi
Esta outra seita tambm bastan- partiu para Tquio e l estabeleceu os fun-
te malfica. uma mistura mal feita de Xin- damentos de sua filosofia atravs do livro
tosmo, Budismo e Cristianismo. Afirma ser Teologia do Movimento Seicho-No-I. Em
a harmonia de todas as coisas do universo 1923, escreveu o livro Crtica a Deus, tendo
e a reunio de todas as religies. Judas, o traidor de Cristo, como o heri.
Seus ensinos so falsos e sua mis- O emblema central do grupo
so que diz ser a transmisso da verdade formado pelo Sol, dentro do qual se v a
nica, iluminando e vivificando todas as lua, a cruz sustica, demonstrando a snte-
religies e completando os ensinos de Cris- se que realizou das grande religies.
to, uma grande aberrao. A seita conta com mais de trs mi-
lhes de adeptos. Possui mais de cinqen-
II. Histrico ta filiais estrangeiras; trs mil estaes de
propaganda e mais de mil catequistas. Este
O movimento Seicho-No-I foi movimento chegou ao Brasil em 1936 com
iniciado por Taniguchi Masaharu, nasci- os imigrantes japoneses. Hoje, igrejas Sei-
do a 22 de Novembro de 1893, na vila de cho-No-I esto espalhadas em todo Brasil
Karasuhara, municpio de Kope, no Japo. e possuem cerca de 4000 mil adeptos.
Ele gostava muito de ler. Mas comeou a
sentir desgosto pela vida e a maldizer a III. Doutrinas e Refutao Bblica
sociedade. Depois de terminar a escola
secundria, inscreveu-se na faculdade de A. Deus AMENOMINAKAN-
literatura inglesa da Universidade Waseda, NUSHI o Deus absoluto segundo este
em Tquio alimentava-se ento de idias grupo, e que as demais religies o conhe-
pessimistas sobre a vida, e procurava uma cem por diversos nomes, mas na realidade,
explicao lgica do mundo e do homem. todas as crenas e todos os deuses levam
Depositava confiana no estudo terico a ele. Assim se ns, cristos, dizermos que
das cincias psquicas, que exerciam atra- s h um Deus, eles dizem que justamen-
o sobre ele, nas quais acreditava que po- te o citado acima, que para ns tem outro
deriam salvar espiritualmente o homem e nome. Mas, isto sutilidade. Em primeiro
a sociedade. lugar, porque este nome no se encontra
90 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
SEITAS ORIENTAIS - SEICHO -NO -I |
entre os nomes de Deus na Bblia; em se- haver mais pranto, nem dor; porque as pri-
gundo lugar, porque eles consideram os meiras coisas so passadas... Eis que fao no-
outros deuses como sendo tambm deus vas todas as coisas... (Ap. 21:4,5).
cooperando com a idolatria. Na verdade, D. O Homem Para esta seita,
este no o Deus da Bblia, mas uma far- todos os homens so filhos de Deus e so
sa para propagar o Ecumenismo: Porque bons. Em primeiro lugar, a Bblia faz distin-
eu sou Deus, e no h outro(Is. 45:5,6) o entre os filhos de Deus e os filhos do
B. O Cristianismo O fundador Diabo. Filhos de Deus so aqueles que fo-
desta seita afirma que sua religio supe- ram adotados por Deus ao passarem pelo
rior ao Cristianismo porque opera maiores novo nascimento, quando creram no Se-
milagres do que Cristo. Sente-se com auto- nhor Jesus Cristo. Tanto Paulo como Joo
ridade para interpretar as palavras de Cris- nos ensinam dessa forma: ...mas recebestes
to segundo as suas prprias convices. o esprito de adoo, pelo qual clamamos:
No existem provas concretas a Aba, Pai. O Esprito mesmo testifica com o
nosso dispor para, pelo menos, sabermos nosso esprito que somos filhos de Deus (Rm
dos seus milagres. Se houvesse algum tipo 8:15,16). Mas a todos quantos o receberam,
de milagre (que at Satans pode operar), aos que crem no seu nome, deu-lhes o po-
seria presuno querer comparar e se co- der de se tornarem filhos de Deus (Jo. 1:12).
locar em superioridade a Cristo, por meio Filhos do Diabo, por sua vez, so
de quem foi operado o milagre da salvao todos aqueles que fazem parte do gru-
eterna. Tal presuno ilusria, mas o mila- po da desobedincia como visto em Ef.
gre operado em cada cristo real e segu- 2:2: nos quais outrora andastes, segundo o
ro. curso deste mundo, segundo o prncipe das
C. O Mal Para a seita Seicho-No- potestades do ar, do esprito que agora ope-
I o mal no existe; pura iluso da men- ra nos filhos da desobedincia. Por desobe-
te humana. O pecado tambm no existe, dientes entendemos que so aqueles que
mera iluso. Afirmam que os males no no aceitaram a justia de Deus em Jesus
tem existncia real; nada mais so que sim- Cristo, que refutaram o nico meio de se
ples imaginao. A infelicidade, a doena, a alcanar salvao. Em Lucas 16, lemos a
depresso econmica apagam-se quando Parbola que faz distino entre os filhos
so firmemente negados, porque estas coi- do Reino e os filhos do Diabo. Em I Joo,
sas nada mais so do que iluses falsamen- a pessoa caracterizada pela indiferena ao
te criadas pelas mentes humanas. pecado filha do Diabo (I Joo 3:10). Con-
Esta doutrina antibblica, pois, clumos, portanto, que aqueles que tem a
o mal existe e provamos dele, bem como Cristo como Salvador so filhos de Deus, e
provamos do pecado. Malaquias profe- aqueles que no O tem como tal so filhos
tizou que h um julgamento para os que do Diabo e, portanto, aquilo que a seita
praticam o mal (Ml. 3). Paulo nos ensina Seicho-No-I diz errado.
que a nossa luta contra o pecado e con- Alm disto, o homem no bom.
tra as imposies mundanas que querem Jesus falou que s h um que bom: Deus
dominar nossa vida Leia Rm. 7:15-25 e Ef. (Mt. 19:17). Se observarmos o texto de Ro-
6:11. manos 3:9-18, veremos nitidamente mais
Em nenhuma parte da Bblia so- uma vez que o homem no bom; se o
mos orientados a negar o mal. Biblicamen- homem fosse bom, a situao social do
te, o mal s vai ser banido da face da Terra mundo no estaria do jeito que est. Os
nos fins dos tempos, como nos revela o socilogos esto desiludidos e no sabem
Apstolo Joo: Ele enxugar de seus olhos encontrar a resposta para tantos proble-
toda lgrima; e no haver mais morte, nem mas entre os homens.
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 91
| SEITAS ORIENTAIS - SEICHO -NO -I
92 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
REVISO |
Reviso
Leitura Dirias:
Segunda Atos 2
Lio 27
Tera Lucas 22:7-23
Quarta Mateus 18:15-22
Quinta II Crnicas 7:12-16
Sexta I Corntios 12:1-3
Sbado Efsios 2:1-10 E. ( ) Na Ceia da Igreja Batista um crente de
Domingo II Timteo 3:16-17 outra denominao evanglica no pode
participar.
___________________________________
___________________________________
1. Assinale V quando for verdadeiro e F ___________________________________
quando for falso para as afirmaes abai- ___________________________________
xo e justifique a sua resposta na linha em ______________________
branco.
F. ( ) Disciplina no sinnimo de exclu-
A. ( ) A Igreja Universal o conjunto de so.
crentes que se rene periodicamente num ___________________________________
local e possuem um lao de compromisso ___________________________________
entre eles. ___________
___________________________________
___________________________________ G. ( ) A Seita Testemunhas de Jeov con-
___________________________________ sideram O Esprito Santo como uma mera
___________________________________ fora ativa.
___________________________________
B. ( ) A forma de governo das igrejas batis- ___________________________________
tas o presbiterianismo. ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________ ______________________
___________________________________
___________________________________ H. ( ) Os Adventistas do Stimo Dias crem
que no deve existir pastores em seu meio.
C. ( ) Os ttulos Presbtero, Pastor e Bispo ___________________________________
designam uma nica funo. ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________ ______________________
___________________________________
I. ( ) Apenas uma vez no Novo Testamen-
D. ( ) O Batismo e a Ceia so dois sacra- to encontramos a obrigao de guardar o
mentos ordenados por Cristo. Sbado.
___________________________________ ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 93
| REVISO
94 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
DOUTRINA DOS ANJOS I |
Doutrina dos
Anjos I
Lio 28
Leituras Dirias:
Segunda Colossenses 1:16
Tera Hebreus 1:14
Quarta Gnesis 19:1-2
I. Introduo Quinta Daniel 9:20-27
Sexta II Samuel 14:20
Por que estudaramos sobre an- Sbado Salmos 99:1 e 148:2
Domingo Isaas 6:1-3
jos?
Esta uma pergunta justa pois a
Angelologia (estudo dos Anjos) parece ter
pouca importncia prtica para os crentes.
No entanto, um grande engano
esta idia. Se bem que se este assunto fos-
se de importncia meramente terica, seu Os persas, povo que viveu na sia
estudo seria plenamente justificvel j que h cerca de trs mil anos, possuam muitos
h farto material sobre ele nas Escrituras. relatos fantsticos sobre a atuao dos an-
E o que foi revelado deve ser investigado! jos. Os babilnios associavam os anjos com
Mas no s isso... os seus deuses. A mitologia grega defendia
Muitos dos acontecimentos no uma inmera quantidade de semideuses e
mundo e em nossas vidas tem uma parti- gnios.
cipao direta dos seres angelicais seres Enfim, todos os povos tinham al-
imperceptveis por serem normalmente guma informao sobre estes seres ob-
invisveis aos olhos humanos, mas grande viamente que muitas de suas crenas ou
cooperadores das mudanas em vrios eram meras fantasias ou eram verdades
momentos e em muitos lugares. parciais, distorcidas pelo homem ou pelo
Aprendamos quem so os anjos, Inimigo da Verdade.
bem como qual o seu papel na histria dos Nas Escrituras encontramos uma
homens e do mundo. teologia substanciosa sobre os Anjos.
A palavra anjo (angelos no Novo
II. Anjos Mensageiros Testamento grego; malak no Antigo Tes-
tamento hebraico), significa mensageiro,
Os anjos so seres que sempre enviado. Esta designao aponta para
povoaram as crenas religiosas de muitos uma das funes precpuas dos anjos: ser-
povos no foram apenas os judeus e os virem de comunicadores da vontade divi-
cristos que narraram a interveno destes na, bem como executores desta mesma
na humanidade. vontade.
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 95
| DOUTRINA DOS ANJOS I
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DOUTRINA DOS ANJOS I |
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 97
| DOUTRINA DOS ANJOS I
o Todo-Poderoso, aquele que era, que e que las Escrituras a adorarem o Pai Espiritual,
h de vir (Is. 6:3). Todo-Poderoso, Onisciente e Santssimo:
Veja ainda J 38:7; Sl. 102:20 e Louvai ao Senhor todos os seus an-
Ap. 5:11. jos; louvai-o todas as suas hostes!... Louvai-o
reis da terra e todos os povos; prncipes e to-
2. O Ministrio Terrestre dos dos os juzes da terra, mancebos e donzelas,
Anjos velhos e crianas (Sl. 148:2,11,12).
98 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
DOUTRINA DOS ANJOS II |
Doutrina dos
Anjos II
Lio 29
Leituras Dirias:
Segunda Ezequiel 28:1-10
Tera Ezequiel 28:11-13
Quarta Isaas 14:3-11
Quinta Isaas 14:12-23
I. Introduo Sexta Efsios 6:10-20
Sbado Ap. 12:7-10 e I Ts. 4:16,17
Como existem anjos bons, cuja Domingo Efsios 4:27
funo a adorao a Deus e servio aos
escolhidos pela graa divina, tambm h
anjos maus, conhecidos como demnios
ou maus espritos. E neste estudo, buscare- II. A Origem de Satans e dos Demnios
mos na Bblia a origem destes seres que se
opem a Deus e a tudo que santo. A. A Queda dos Anjos
Mas, porque estudar Satanologia
(Doutrina bblica que envolve Satans e Obviamente que todos os seres
seus anjos)? Dr. Anbal Pereira d uma ra- que existem foram por Deus criados. Os an-
zo bastante simples: jos que hoje so maus foram obra de Deus.
Chamam-no capeta, tinhoso, Deus, no entanto, no os fez originalmente
coisa-ruim, mofino, pedrobolho, rabudo, maus ou corrompidos. Afinal, aps a cria-
maligno, arrenegado, co, gadelha, labre- o, Deus compreendeu que tudo quanto
go, malvado, zaparelho, beiudo, sarnento, Ele fez era bom: E viu Deus tudo quanto fi-
demo, bode, cafute, sujo, maldito, excomun- zera, e eis que era muito bom (Gn. 1:31).
gado, cafuo, capiroto, canhoto, porco, no- Houve momento, entretanto, que
sei-que-diga, dianho, cambito... Chama-o a alguns anjos caram e deixaram de ser ser-
Bblia de Satans, Diabo, demnio, Belzebu, vos de Deus, constituindo-se inimigos dos
Drago e Esprito Imundo. Jesus Cristo cha- planos divinos. H vrias vezes em que a
ma-o de Pai da Mentira e O Prncipe des- Bblia cita a queda destes seres:
te Mundo. Tem-no Paulo na conta de deus - Mas se Deus no poupou a anjos
deste sculo. Esses so os seus nomes, os seus quando pecaram, mas lanou-os no infer-
apelidos e os seus ttulos. Importa conhecer o no, e os entregou aos abismos da escurido,
nosso adversrio para que no mais sejam reservando-os para o juzo (II Pe. 2:4).
vencidos por Satans; porque no ignora- - Aos anjos que no guardaram o
mos seus ardis (II Co. 2:10,11). Se o ignora- seu principado, mas deixaram a sua prpria
mos, como enfrentaremos seus ataques?(1). habitao, ele os tem reservado em prises
Enfim, a igreja de Cristo deve estu- eternas na escurido para o juzo do grande
dar Satanologia para que compreenda me- dia (Judas 6).
lhor quem e como trabalha o seu Inimigo Por um motivo que a Bblia no
nmero um. deixa completamente claro, parte dos an-
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| DOUTRINA DOS ANJOS II
100 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
DOUTRINA DOS ANJOS II |
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 101
| DOUTRINA DOS ANJOS II
Hoje, Satans e seus anjos lutam 2. Qual o estado moral dos anjos cados no
para desestabilizar a Obra de Deus. momento em que Deus os criou? Mostre
As caractersticas destes seres ca- base bblica.
dos so totalmente adversas s caracters- ___________________________________
ticas de Deus Satans e seus anjos so O ___________________________________
Mal Personificado. Mentira, enganos, ca-
___________________________________
pacidades aplicadas para o mal... revelam
seu interior corrompido. ___________________________________
Necessitamos fazer uma reflexo: ___________________________________
nosso comportamento aponta para o Pai ___________________________________
Celestial, sinnimo de todo o Bem, ou h ___________________________________
algo de nosso procedimento que imita o ___________________________________
Adversrio, Pai de Todo o Mal?
___________________________________
Notas e Referncias: ___________________________________
(1)Dr. Anbal Pereira Reis, O Diabo, p. 9.
(2)Chafer, Teologia Sistemtica, p. 368. 3. Qual foi o pecado de Satans?
(3)Idem, p. 369.
(4)Ibidem.
___________________________________
(5)Portador da Luz ___________________________________
(6)O Adversrio
___________________________________
___________________________________
Avaliao ___________________________________
___________________________________
1. O que significa o nome Satans? Por que ___________________________________
ele tem este nome?
___________________________________ 4. Quais as caractersticas de Satans (com
___________________________________ base bblica)?
___________________________________ ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________
___________________________________
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DOUTRINA DOS ANJOS III |
Doutrina dos
Anjos III
Lio 30
Leituras Dirias:
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| DOUTRINA DOS ANJOS III
104 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
DOUTRINA DOS ANJOS III |
ainda Dt. 18:9-14; I Sm. 28:3-7; II Cr. 33:6; B. Doutrina e Refutao Bblica
Gl. 5:19-21.
Diferentemente do Alto Espiritis-
III. O Baixo Espiritismo mo, o Baixo no possui uma estrutura dou-
trinria bem definida, mas considera uma
H trs ramos principais presentes srie de opinies que j foram defendidas
na cultura brasileira, que poderiam ser con- pelo Alto Espiritismo e refutadas biblica-
siderados do Baixo Espiritismo: A Umban- mente, como reencarnao e comunicao
da, o Candombl e a Quimbanda. com os mortos.
O Candombl a religio origi- Um erro peculiar do Baixo Espiri-
nalmente trazida pelos negros africanos. tismo a adorao dos vrios demnios
A Umbanda uma mistura dos cultos m- que se manifestam nos terreiros da Um-
gicos africanos, mesclados com as prticas banda. Estes espritos so divididos em trs
catlicas e indgenas. A Quimbanda a grupos principais: Orixs e Exus (os primei-
magia negra da Umbanda, que conside- ros so os deuses, os outros so espritos
rada magia branca. opressores); pretos velhos (espritos de
africanos) e caboclos (espritos de ndios).
A. Histrico Segundo os umbandistas, os Ori-
xs devem ser adorados e servidos pelo
Abordaremos principalmente a mdium (tambm chamado de cavalo).
Umbanda, que tem sido considerada uma A estes Orixs so feitas oferendas, banhos
religio originada em solo brasileiro e que de purificao e a preparao do ambien-
tem conquistado terreno entre os nossos te (casa ou terreiro) com incenso e perfu-
patrcios. mes(8).
Obviamente que suas origens es- Mas o prprio Cristo, citando as
to vinculadas chegada do negro ao Bra- Escrituras, ensinou que estes demnios, e
sil, bem como miscigenao cultural que nem qualquer outro ser, devem ser adora-
aconteceu em nosso pas. dos: Ao Senhor teu Deus adorars e s a Ele
Mas, seu nascimento oficialmen- servirs (Lc. 4:8).
te datado no incio do nosso sculo: Z- Eles tem rituais que passam desde
lio de Moraes o nome que aparece como as oferendas de alimentos e bebidas aos
lder proeminente em 1920. Paraltico, sem demnios at mutilao do prprio cor-
cura pelo tratamento mdico, apelou para po. O escritor J. Cabral d uma lista de algu-
o Kardecismo. L, recebeu a revelao para mas advertncias bblicas que cabem bem
organizar uma religio verdadeiramente quando falamos sobre Baixo Espiritismo(9):
brasileira que inclusse os espritos dos cabo- 1. No cultuar os astros nem foras
clos e dos pretos velhos. Recebeu a visita do celestes: Dt. 4:19.
Caboclo das Sete Encruzilhadas e organizou 2. No conservar material dessas
o Centro Esprita Nossa Senhora da Piedade. religies falsas: Dt. 13:17.
Outros centros foram organizados e a nova 3. No mutilar o corpo: Dt. 18:9-12.
religio se propagou no Rio de Janeiro(6). 4. No praticar a feitiaria: Dt. 18:
A partir da sua divulgao espa- 9-12
lhou-se por todo o pas, mas o Rio continua 5. No praticar o espiritismo
sendo importante aglomerado de centros sob qualquer forma: Dt. 32:17,20,21,39;
de umbanda, cerca de 32.000(7). II Cr. 33:6.
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 105
| DOUTRINA DOS ANJOS III
106 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
E S C ATO LO G I A - O A R R E B ATA M E N TO DA I G R E J A |
Escatologia
O Arrebatamento da
Lio 31
Igreja
Leituras Dirias:
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| E S C ATO LO G I A - O A R R E B ATA M E N TO DA I G R E J A
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E S C ATO LO G I A - O A R R E B ATA M E N TO DA I G R E J A |
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 109
| E S C ATO LO G I A - O A R R E B ATA M E N TO DA I G R E J A
Apenas Ele sabe! Mas sabemos que, certamente, isto acontecer quando toda a Igreja es-
tiver completa, ou seja, quando todos os que aceitaro o Evangelho o fizerem realmente.
Ainda utilizando outra ilustrao: O Arrebatamento da Igreja um grande nibus
que partir para o cu quando a lotao estiver completa.
Notas e Referncias:
(1) J. Dwgtht Pentecost, Eventos Del Porvenir, p. 157.
Avaliao
110 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
E S C ATO LO G I A - A G R A N D E T R I B U L A O ( Pa r te I ) |
Escatologia
A Grande Tribulao
Lio 32
(Parte I)
Leituras Dirias:
Segunda I Corntios 4:1-5
Tera II Corntios 5:1-10
Quarta Romanos 14:1-12
Quinta Isaas 26:20,21
Sexta Apocalipse 19:1-10
I. Introduo Sbado I Tessalonicenses 2:19,20
Domingo II Timteo 4:7,8
Aps o Arrebatamento acontece-
r o que a Bblia chama de Grande Tribula-
o.
O perodo da Grande Tribulao A. Ocasio do Julgamento das
pode ser visto a partir de dois ngulos: o Obras
que vai acontecer no Cu com a Igreja e o
que vai acontecer na Terra com os que fica- O Julgamento das Obras dos cren-
rem. tes dar-se- em tempo determinado e es-
Neste primeiro momento vamos pecfico, como nos aponta I Co. 4:5: Nada
descobrir o que vai acontecer com a Igre- julgueis at que venha o Senhor. Quando
ja. E este estudo tem a ver com cada um ento os mortos em Cristo tiverem ressus-
de ns diretamente, individualmente, pois, citado e estiverem diante do Senhor, junto
ns seremos participantes ativos nestes com a Igreja arrebatada, a ento se dar
eventos. Enquanto aqueles que ficarem na este Julgamento. Julgamento este que es-
Terra participaro daquele momento que tar limitado pelo Arrebatamento e pela
a Bblia classifica como um tempo de an- Batalha de Armagedon, quando Cristo vir
gstia, assolao, ira e castigo (Is. 26:20,21; para estabelecer o Milnio.
Daniel 12:1 e Joel 1:15), ns, os crentes, O local de julgamento obviamen-
participaremos do Julgamento da Igreja e te dar-se- a nvel celestial na existncia
das Bodas do Cordeiro. espiritual e celestial. De alguma forma nos
encontraremos com o Senhor nos ares (I
II. O Julgamento da Igreja Ts. 4:17), onde teremos o Julgamento de
nossas obras.
O Julgamento da Igreja no envol-
ve, obviamente, a possibilidade de conde- B. Participantes do Julgamento
nao, mas tem como propsito compen- das Obras
sar cada filho de Deus de acordo com o que
tenha feito atravs do seu corpo. Por isso Paulo, escrevendo em sua carta
este julgamento tambm chamado de O aos corntios define quais sero os parti-
Julgamento das Obras. cipantes deste juzo: Porque importa que
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 111
| E S C ATO LO G I A - A G R A N D E T R I B U L A O ( Pa r te I )
112 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
E S C ATO LO G I A - A G R A N D E T R I B U L A O ( Pa r te I ) |
Quanto queles que no tiverem - E saiu uma voz do trono, que di-
galardo sero salvos como que pelo fogo. zia: Louvai o nosso Deus, vs, todos os seus
Isto era um provrbio da poca que indi- servos, e vs os que o temeis, assim pequenos
cava algum que passou de um grande como grandes (v. 5).
perigo. No significa de forma alguma pur-
gatrio, como defendem alguns. C. Os Participantes das Bodas do
Cordeiro
III. As Bodas do Cordeiro
O Casamento envolve, obviamen-
Aps o Julgamento das obras dos te, duas pessoas: o noivo e a noiva. Das
crentes, Cristo os conduzir para as Bodas Bodas do Cordeiro participaro Cristo e a
do Cordeiro, a sala do banquete. Igreja, o noivo e a esposa.
A. Significado de Bodas do Cor- A nao israelita e os salvos do
deiro Antigo Testamento no participaro deste
evento pois ainda no tero ressuscitado.
Cristo nas Escrituras identifica- Daniel posiciona a ressurreio dos salvos
do como o Noivo, enquanto a Igreja a do Antigo Testamento aps a Grande Tri-
Esposa: Cristo a cabea da Igreja... Cris- bulao: e haver um tempo de angstia,
to amou a Igreja, e a si mesmo se entregou qual nunca houve, desde que houve nao
por ela, para a apresentar a si mesmo Igreja at aquele tempo... E muitos dos que dor-
gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa mem no p da terra ressuscitaro, uns para a
semelhante, mas santa e irrepreensvel (Ef. vida eterna e outros para a vergonha eterna
5:23,25,27). (Dn. 12:1,2).
Era costume judaico acontecer Desta forma, o evento das Bodas
uma grande e longa festa por ocasio de do Cordeiro oportunidade de confrater-
um casamento. Quando a Igreja juntar-se nizao da Igreja com Cristo.
com Cristo acontecer a mesma coisa: ser
dada uma grande festa chamada As Bodas IV. Concluso
do Cordeiro. As Bodas so, portanto, a festa
e o casamento de Cristo com a Igreja. Que eventos estupendos espe-
ram-nos aps o Arrebatamento!
B. O Lugar das Bodas do Cor- Todos os que receberam a habita-
deiro o do Esprito Santo participaro do Jul-
gamento das Obras e das Bodas do Cordei-
Momentos das Bodas do Cordei- ro, eventos que acontecero no Cu.
ro so citados em Ap. 19, donde podemos Voc est pronto para participar
destacar: das Bodas do Cordeiro? Verdadeiramente
- regozijemos-nos e alegremo-nos, voc j tem as vestes reais, quais sejam, a
e demos-lhe glria; porque vindas so as Bo- salvao em Cristo, que o possibilitar par-
das do Cordeiro, e j a sua esposa se apron- ticipar deste maravilhoso evento?
tou (v. 7). Lembre do que disse Cristo Igre-
- E disse-me: Escreve: bem-aventu- ja de Laodicia, caso voc tenha dvidas:
rado aqueles que so chamados Ceia das Aconselho-te que de mim com-
Bodas do Cordeiro (v. 9). pres ouro provado no fogo, para que te
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| E S C ATO LO G I A - A G R A N D E T R I B U L A O ( Pa r te I )
enriqueas; e vestidos brancos, para que te visitas, e no aparea a vergonha da tua nudez;
e que unjas os teus olhos com colrio para que vejas (Ap. 3:18). A verdadeira riqueza a
celestial, a boa roupa aquela que nos deixa puros e o colrio a retirada da cegueira
que Satans tenta por em nossos olhos.
Notas e Referncias:
(1)Emery H. Bancroft, Teologia Elementar, p. 361.
(2)Culin Brown, Novo Dicionrio Internacional de Teologia do Novo Testamento, 4:47.
Avaliao
114 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
E S C ATO LO G I A - A G R A N D E T R I B U L A O ( Pa r te 2 ) |
Escatologia
A Grande Tribulao
Lio 33
(Parte 2)
Leituras Dirias:
Segunda Daniel 9:21-27
Tera Lucas 19:28-44
Quarta Joo 5:43
Quinta Apocalipse 7:8-17
Sexta Apocalipse 11:1-14
Sbado Apocalipse 13:11-18
I. Introduo Domingo Apocalipse 19:11-21
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 115
| E S C ATO LO G I A - A G R A N D E T R I B U L A O ( Pa r te 2 )
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| E S C ATO LO G I A - A G R A N D E T R I B U L A O ( Pa r te 2 )
Avaliao 5._________________________________
___________________________________
Enumere os principais acontecimentos do ___________________________________
perodo da Grande Tribulao:
___________________________________
___________________________________
1._________________________________
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___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
6._________________________________
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2._________________________________
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7._________________________________
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3._________________________________
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8._________________________________
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4._________________________________
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118 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
E S C ATO LO G I A - O M I L N I O |
Escatologia
O Milnio
Lio 34
Leituras Dirias: trassem na terra prometida(1). Assim, o jul-
gamento deve acontecer em algum lugar
Segunda Ezequiel 20:33-38 nas fronteiras das terras de Israel.
Tera Malaquias 3:1-6 2. A Base Para o Julgamento
Quarta Mateus 25:31-46
Quinta Apocalipse 20:1-6
Malaquias parece determinar uma base
Sexta Sofonias 3:1-20 imediata para estes juzos: Chegar-me-ei a
Sbado Osias 2:14-23 vs outros para juzo; serei testemunha ve-
Domingo Isaas 2:1-5 loz contra os feiticeiros, contra os adlteros,
contra os que juram falsamente, contra os
que defraudam o salrio do jornaleiro e opri-
I. Antecedentes mem a viva e o rfo, e torcem o direito do
estrangeiro, e no me temem, diz o Senhor
Dois Julgamentos precedero o dos Exrcitos (Ml. 3:5).
Milnio, quais sejam: As aes de cada um claramente
revelaro a condio espiritual do corao
A. O Julgamento de Israel neste Juzo, que h de separar os salvos dos
no salvos(2).
Ezequiel escreveu: E vos tirarei 3. Resultados do Julgamento
dentre os povos, e vos congregarei das terras Ezequiel aponta o resultado daqueles que
nas quais andastes espalhados, com mo no forem aprovados no julgamento dos
forte e com brao estendido... e vos levarei judeus. Segundo a Bblia, estes no entra-
ao deserto dos povos; e ali entrarei em juzo ro na terra de Israel (Ez. 20:38). Eles no
convosco cara a cara (Ez. 20:34,35). herdaro as promessas do Senhor dadas a
Deus levantar um frum para o Abrao, Isaque e Jac.
julgamento do povo de Israel: Entretanto, os que forem aprova-
dos neste julgamento participaro do Rei-
1. Ocasio do Julgamento O no Milenar, o qual o Senhor reserva para
Julgamento acontecer aps a Grande Tri- os seus justos. Esta promessa era esperada
bulao. Israel ser julgado na prpria ter- e desejada pelos santos do Antigo Testa-
ra. No ser como a Igreja, que ser julgada mento, como narra o livro aos Hebreus:
numa esfera celestial. O local deste juzo Todos estes morreram na f, sem ter obtido
no bem certo, entretanto, um famoso as promessas, vendo-as, porm, de longe, e
telogo, Pentecost, referindo-se passa- saudando-as, e confessando que eram es-
gem de Ez. 20:34,35, diz o seguinte: trangeiros e peregrinos sobre a terra (Hb.
Segundo esta referncia, parece 11:13). E ainda: Mas agora aspiram a uma
que o juzo acontecer nas fronteiras da terra ptria superior, isto , celestial. Por isso, Deus
(de Israel) como quando veio o juzo divino no se envergonha deles, de ser chamado
sobre os israelitas em Cades-Barnia, tempo o seu Deus, porquanto lhes preparou uma
no qual no se permitiu que os rebeldes en- cidade (Hb. 11:16).
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| E S C ATO LO G I A - O J U ZO F I N A L E A E T E R N I DA D E
Escatologia
O Juzo Final e a
Lio 35
Eternidade
Leituras Dirias: Assim, o propsito de Deus em
permitir que Satans faa um levante con-
Segunda Apocalipse 20:7-15 tra seu reinado identificar aquelas pesso-
Tera Apocalipse 21:1-8
Quarta Apocalipse 21:9-21
as pertencentes s geraes posteriores
Quinta Apocalipse 21:22-27 Tribulao e que ainda no tenham con-
Sexta Apocalipse 22:1-5 vertido seus coraes Verdade.
Sbado Apocalipse 22:6-15 Os insurgidos tentaro conquistar
Domingo Apocalipse 22:16-21
a capital do Imprio Milenar, Jerusalm: E
subiram sobre a largura da terra e cercaram
o arraial dos santos e a cidade amada... (Ap.
I. Introduo 20:9a). Mas Deus trar o devido juzo sobre
eles: mas desceu fogo do cu, e os devorou,
O Milnio ainda no o fim! e o diabo, que os enganava, foi lanado no
A Bblia ensina que o Milnio aca- lago de fogo e enxofre, onde est a besta e o
bar com uma ltima rebelio. Observe o falso profeta; e de dia e de noite sero ator-
que ensina Apocalipse: mentados para todo o sempre (Ap. 20:9b,
E, acabando-se os mil anos, Sata- 10).
ns ser solto de sua priso (Ap. 20:7). Sabe- Deus ento levantar o ltimo Ju-
mos que o perodo milenar de paz e justia zo antes de reconstruir os cus e a terra: O
apenas ser possvel graas ausncia do Juzo Final.
Inimigo de Deus. E isto ser providenciado
durante todo esse perodo. No entretanto, II. O juzo Final
Satans ainda ser liberto no final do Mi-
lnio. A. Rus do Julgamento
O motivo por que Deus libertar
Satans no fica claro. Apesar disso, apren- AP. 20:12 e 13 mostra quem ser
demos, em estudo anterior, que algumas julgado nesta ocasio: E vi os mortos, gran-
pessoas que ficarem vivas aps a Tribu- des e pequenos, que estavam diante do tro-
lao entraro para o Milnio. Os corpos no, e abriram-se os livros; e abriu-se outro
destas no sero transformados como te- livro, que o da vida: e os mortos foram jul-
ro sido os dos integrantes da Igreja, assim, gados pelas coisas que estavam escritas no
podero multiplicar-se, ter filhos. livro, segundo as suas obras, e deu o mar os
E so estas novas geraes que mortos que nele havia e a morte e o inferno
se rebelaro contra o governo de Deus, deram os mortos que neles havia; e foram
dando ouvidos aos enganos de Satans: E julgados cada um segundo as suas obras
sair a enganar as naes que esto sobre os (Ap. 20:12,13)
quatro cantos da terra... para as ajuntar em Ao lermos precipitadamente estes
batalha (Ap. 20:8). versos poderamos imaginar que todos os
122 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
E S C ATO LO G I A - O J U ZO F I N A L E A E T E R N I DA D E |
mortos participaro deste evento. Entre- le que no foi achado no Livro da Vida, ou
tanto, como j vimos anteriormente, todos seja, no aceitou a salvao em Cristo, so-
os salvos j tero ressuscitado, seja a Igre- frer a condenao: E aquele que no foi
ja (I Ts. 4:16,17), sejam os salvos do Antigo achado escrito no livro da vida foi lanado
Testamento (Ez. 20:36), sejam os salvos do no lago de fogo (Ap. 20:15).
perodo tribulacional (Ap. 20:4). O Livro das Obras tem o propsito
Logo, os participantes seriam os de deixar patente a todos que o indivduo
mortos no mar que estavam no alm. E es- havia cometido pecados e, logo, colocou-
tes mortos seriam todos no-crentes, no se debaixo da condenao divina: Mas
convertidos, mpios. Como expressa Ap. segundo a tua dureza e teu corao impe-
20:5: Os restantes dos mortos no revive- nitente, entesouras ira para ti no dia da ira
ram at que completassem os mil anos. Esta e da manifestao do juzo de Deus; o qual
a primeira ressurreio. Logo, a primeira recompensar cada um segundo as suas
ressurreio a dos justos e a segunda, a obras (Rm. 2:5,6).
dos mpios, destes que participaro do Ju- George Laad faz uma observao
zo Final. importante:
Ningum salvo por suas obras,
B. O Juiz do Julgamento mas h outra possibilidade: O Livro da Vida.
Neste esto os nomes dos justos que creram
Joo no identifica quem o Juiz, em Cristo. A idia de um livro com os nomes
aquele que est assentado no Grande Tro- dos justos remonta ao Antigo Testamento
no Branco. No entanto, observamos outras (Ex. 32:32,33; Dn. 12:1), e aparece em diver-
citaes em Apocalipse, como o caso do sas vezes no Novo Testamento (Lc. 10:20; Fp.
verso 13, do quinto captulo que diz: Ento 4:3, etc)(1).
ouvi que toda criatura que est no cu e so-
bre a terra, debaixo da terra e sobre o mar, e D. Resultados do Julgamento
tudo o que neles h, estava dizendo: quele
que estava sentado no trono e ao Cordeiro, Neste Julgamento no temos duas
seja o louvor e a honra e a glria, e o domnio opes. Porm, h um s caminho: a perdi-
pelos sculos dos sculos (Ap. 5:13). Logo, o eterna, ser lanado no lago. Como diz
um o que est no Trono e o outro o Cor- Pentecost:
deiro. O primeiro Deus, o segundo Cris- A segunda vinda de Cristo um
to. Logo, o juiz o prprio Deus. evento conclusivo no programa de Deus.
conclusivo no trato com o mal, pois Satans
C. A Base para o Julgamento ser amarrado e a justia ser manifesta.
conclusivo com o programa dos juzos, pois
Existiro duas fontes de acusao. todo inimigo de Deus ser julgado(2).
E estas fontes estaro em dois livros.
O primeiro constar de todas as fa- III. A Eternidade
lhas cometidas pelos homens e o segundo
conter os nomes daqueles que estiverem No temos todos os detalhes que
inscritos no Livro da Vida. gostaramos com relao Eternidade sa-
Entretanto, a abertura dos livros bemos, no entanto, que ser uma esfera de
no apresenta uma nfima possibilidade de existncia totalmente diversa desta com a
salvao. Pelo contrrio, o objetivo de se- qual hoje estamos acostumados: ausncia
rem abertos estes livros so simplesmente do pecado, ausncia da morte e ausncia
comprovar a culpabilidade dos rus. Aque- de Satans.
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 123
| E S C ATO LO G I A - O J U ZO F I N A L E A E T E R N I DA D E
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Sntese do
Antigo Testamento I
Divises Histricas e
Lio 36
Temticas dos Livros
dos perodos vtero e neotestamentrios,
Leituras Dirias:
bem como determinar o tema principal de
Segunda II Timteo 3:10-15 cada livro da Bblia. A memorizao destes
Tera Deuteronmio 11:1-9 e
Josu 1:8,9 temas dar-se- de maneira dinmica as-
Quarta Salmos 119:9-18 sociando cada livro da Bblia com um gesto
Quinta Salmos 119:105-117 e uma frase-chave. Assim, nas lies poste-
Sexta Isaas 55:1-11 e Mateus 4:4
Sbado Lucas 24:36-45 riores voc deve se esforar para entender
Domingo Apocalipse 22:8-21 os gestos e memorizar a frase-chave de
cada livro(1).
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Mas, obviamente, os Profetas foram usados por Deus para apontar os caminhos
futuros da humanidade. Como exemplo citamos a vinda de Joo Batista, profetizada por
Isaas: Eis a voz do que clama: Preparai no deserto o caminho do Senhor; endireitai no ermo
uma estrada para nosso Deus (Is. 40:3).
Os Profetas so divididos em Profetas Maiores e Profetas Menores. Esta diviso
advm do tamanho do material escrito por cada um.
1. Profetas Maiores: Isaas, Jeremias, Lamentaes de Jeremias, Ezequiel e Da-
niel.
2. Profetas Menores: Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miquias, Naum, Haba-
cuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias.
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S N T E S E D O A N T I G O T E S TA M E N TO I - D I V I S E S H I S T R I C A S E T E M T I C A S D O S L I V R O S |
IV. Concluso
Em resumo:
Temos 39 livros no Antigo Testamento.
- 5 livros do Pentateuco: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio.
- 12 livros Histricos: Josu, Juzes, Rute, I Samuel, II Samuel, I Reis, II Reis, I Crni-
cas, II Crnicas, Esdras, Neemias e Ester.
- 5 livros Poticos: J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes e Cantares de Salomo.
- 17 livros Profticos: Isaas, Jeremias, Lamentaes de Jeremias, Ezequiel, Daniel,
Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias
e Malaquias.
Notas e Referncias:
(1)Este mtodo foi desenvolvido pelo professor David Merkh, do Seminrio Bblico Palavra da Vida, nas apostilas
Sntese do Velho Testamento e Sntese do Novo Testamento.
Avaliao
( ) J ( ) I Samuel ( ) Neemias
( ) Nmeros ( ) Cantares ( ) Ezequiel
( ) Osias ( ) Ester ( ) Jeremias
( ) Habacuque ( ) II Crnicas ( ) Gnesis
( ) Provrbios ( ) Obadias ( ) I Reis
( ) Lamentaes ( ) Ezequiel ( ) Rute
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 129
| S N T E S E D O A N T I G O T E S TA M E N TO I I - O P E N TAT E U CO
Sntese do
Antigo Testamento II Lio 37
O Pentateuco
Leituras Dirias: te em Levtico, aponta para Moiss como
autor destas determinaes: Ento se le-
Segunda Gnesis 12:1-3 vantou Josu, filho de Jozadaque... e edifica-
Tera xodo 19:4-6
Quarta Levtico 20:7,8
ram o altar do Deus de Israel, para oferece-
Quinta Nmeros 14:22,23 rem sobre ele holocausto, como est escrito
Sexta Deuteronmio 6:4,5 na Lei de Moiss, homem de Deus (Ed. 3:2).
Sbado Deuteronmio 30:19,20 2. Paulo chega a relacionar to in-
Domingo Deuteronmio 34:1-12 timamente Moiss com a Lei, o Pentateuco,
que escreveu: E at hoje, quando lido Moi-
ss, o vu est posto sobre o corao deles
I. Introduo (II Co. 3:15).
3. Cristo fez referncia a diferentes
A. Natureza do Pentateuco afirmaes presentes nos livros do Penta-
teuco e invocou Moiss como seu autor.
Os cinco primeiros livros da Bblia Veja alguns exemplos:
tem muito em comum. Principalmente por - Levtico e as Leis de Purificao:
terem sido escritos num mesmo perodo e ...Disse-lhe Jesus: Olha, no contes isto a
por um nico autor. ningum; mas vai, mostra-te ao sacerdote,
Este ttulo, Pentateuco, remonta e apresenta a oferta que Moiss determinou,
ao sculo III A.C. e significa o livro em cin- para lhes servir de testemunho (Mt. 8:4).
co volumes(1). Na verdade, os judeus viam Veja o texto de Levtico 8:4.
Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deu- - Deuteronmio e a Lei do Divr-
teronmio como sendo basicamente um cio: Disse-lhes ele: pela dureza de vossos co-
s volume, ao qual chamavam de A Lei de raes Moiss vos permitiu repudiar vossas
Moiss: Esforai-vos, pois, para guardar e mulheres; mas no foi assim desde o princ-
cumprir tudo quanto est escrito no livro da pio (Mt. 19:8). Veja o texto de Dt. 24:1.
lei de Moiss... (Josu 23:6). - Cristo relacionou toda a Lei com
Moiss: So estas as palavras que vos fa-
B. Autoria do Pentateuco lei; estando ainda convosco, que importava
que se cumprisse tudo o que de mim estava
Como j tivemos informao, o escrito na Lei de Moiss, nos Profetas e nos
autor do Pentateuco Moiss. verdade Salmos (Lc. 24:44). E ainda: Porque, se vs
que nos cinco livros no se encontra um crsseis em Moiss, crereis em mim; porque
versculo que claramente atribui a Moiss de mim escreveu ele (Jo. 5:46).
sua autoria. No entanto, todos os que vie- Apesar de todos estes fatos que
ram posteriormente, personagens bblicos, comprovam a autoria mosaica do Penta-
profetas e o prprio Cristo, afirmam ser ele teuco, ainda alguns questionam este fato.
o autor: E uma das dvidas que levantaram como
1. Esdras, quando narra o retorno entender que Moiss relatou sua prpria
prtica dos sacrifcios, sendo sua forma morte em Deuteronmio 34. Este texto, ob-
de ministrao presente principalmen- viamente, foi escrito por outra pessoa e o
130 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
S N T E S E D O A N T I G O T E S TA M E N TO I I - O P E N TAT E U CO |
seu autor talvez seja o continuador da obra quatrocentos anos depois de Jos e sua fa-
de Moiss, o prprio Josu, como ensina o mlia terem se estabelecido al: Jos, pois,
Talmude, o livro dos rabinos. Mas, o fato de estabeleceu a seu pai e seus irmos, dando-
uma nica parte ter sido completada por lhes possesso na terra do Egito, no melhor
Josu no leva a descrdito a autoria mo- da terra, na terra de Ramesss (Gn. 47:11).
saica de todo o restante do Pentateuco. Em xodo, Israel deixa de ser uma
famlia e torna-se uma nao: Mas quanto
C. Data do Pentateuco mais os egpcios afligiam o povo de Israel...
(x. 1:12).
A data provvel de autoria do Pen- xodo tem como principal perso-
tateuco fica entre 1550 1445 A.C. nagem Moiss, que funciona como liber-
tador escolhido de Deus para conduzir o
II. Os Livros povo do Egito a Cana.
As duas principais divises em
A. Gnesis xodo so:
1. A fuga do Egito (x. 1-8);
Gnesis significa princpio, come- 2. O recebimento da Lei (x. 19-
o. E no poderia ter melhor ttulo, pois, 40).
este livro poderia ser dividido de acordo A frase chave de xodo Sain-
com as origens que ele narra(2): do do Egito.
1. O comeo do mundo Gn. 1: O Smbolo Dedos andando
1-25. na palma.
2. O comeo da raa humana
Gn. 1:26; 2:25. C. Levtico
3. O comeo do pecado no mun-
do Gn. 3:1-7. O livro tem este nome, pois, trata
4. O comeo da promessa da re- com os servios do santurio administrado
deno Gn. 3:8-15. pelos levitas, uma tribo israelita separada
5. O comeo da vida famliar e da especialmente para o trabalho religioso:
civilizao humana Gn 4:1; Este ser o cargo dos levitas: da idade de
9:29. vinte e cinco anos para cima entraro para
6. O comeo das naes Gn. 10, se ocuparem no servio na tenda da revela-
11. o (Nm. 8:24).
7. O comeo da raa hebraica Um dos principais assuntos de Le-
Gn. 12-50. vtico o das ofertas, que se classificam da
Gnesis cobre um perodo maior seguinte forma:
do que os outros livros da Bblia em seus 1. Holocausto Este era o sacri-
cinqenta captulos, narra pelo menos dois fcio mais praticado em Israel o animal
mil anos de histria desde a criao do imolado era totalmente consumido pelo
mundo at a entrada de Israel no Egito. fogo do altar. Este sacrifcio significava de-
A frase chave de Gnesis : co- dicao ao Senhor (Lv. 1:1-17; 6:8-13).
meos. 2. Oblao Tambm uma oferta
O smbolo de Gnesis : Mo que simboliza dedicao a Deus. Porm, a
formando um globo. diferena que no eram animais ofere-
cidos em sacrifcio, mas vegetais (2:1-16 e
B. xodo 6:14-23).
3. Sacrifcio de Paz Neste sa-
xodo, que significa sada, nar- crifcio, parte do animal era comido pelo
ra como os israelitas escaparam do Egito, ofertante e seus convidados. Era uma ofer-
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 131
| S N T E S E D O A N T I G O T E S TA M E N TO I I - O P E N TAT E U CO
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S N T E S E D O A N T I G O T E S TA M E N TO I I - O P E N TAT E U CO |
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| SNTESE DO ANTIGO TESTAMENTO III - OS LIVROS HISTRICOS (Par te 1)
Sntese do
Antigo Testamento III Lio 38
Os Livros Histricos (Parte 1)
Leituras Dirias: Atravs das bnos e infortnios
de Israel, Deus, o criador do Universo e do ho-
Segunda Josu 3:1-17
Tera Josu 12:1-24 mem, determinou o curso a ser tomado pelo
Quarta Josu 13:1-33 seu povo escolhido no cenrio internacional
Quinta Juzes 2:6-23 das culturas antigas. Deus no apenas o
Sexta I Samuel 8:1-22
Sbado I Samuel 16:1-13 Deus de Israel, mas tambm o governador
Domingo Rute 3:8-4:22 supremo que controla as atividades de todas
as naes, em conseqncia, o Antigo Testa-
mento de fato registra eventos naturais, mas
I. Introduo entrelaados nessa histria figuram as ativi-
dades sobrenaturais de Deus(1).
Os Livros Histricos da Bblia pre-
ocupam-se principalmente com a narrao II. Os Livros
da vida israelita por quase mil anos co-
mea com Josu narrando a conquista da A. Josu
terra de Cana, e termina com Neemias
reconstruindo os muros da capital israelita, O livro leva o nome daquele que
Jerusalm. a principal personagem da histria nele
No entanto, o que se destaca na narrado Josu.
narrao bblica da histria de Israel a Josu o continuador da obra
interveno direta de Deus. Antes de se- de Moiss enquanto este tira o povo do
rem uma mera montagem cronolgica de Egito, Josu quem o introduz na terra de
acontecimentos, estes livros mostram que Cana.
Deus quem controla a Histria. O livro de Josu possui duas di-
Davi, em sua orao, sintetizou vises principais. A primeira narra as con-
a compreenso de Deus como controla- quistas e a segunda conta a diviso das
dor de tudo e de todos: Tua , Senhor, a terras conquistadas entre as tribos.
grandeza, e o poder e a glria, e a vitria e a A conquista da terra de Cana
majestade, porque teu tudo quanto h no pode ainda ser dividida nos seguintes lan-
cu e na terra; teu , Senhor, o reino, e tu ces:
te exaltaste como chefe sobre todos. Tanto - Preparao (cap. 1, 2)
riquezas como honra vm de ti, tu dominas
sobre tudo, e na tua mo h fora e poder; na - A travessia do Jordo (3, 4).
tua mo est o engrandecer, e tu te exaltaste - Conquista de Jeric (5, 6), do Sul
como chefe sobre todos (I Cr. 29:11,12). (7-10) e do Norte (11).
Samuel J. Schultz, apropriada-
mente, fez a seguinte referncia histria - No captulo 12 encontramos um
veterotestamentria: resumo destas conquistas.
134 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
SNTESE DO ANTIGO TESTAMENTO III - OS LIVROS HISTRICOS (Par te 1) |
B. Juzes
O livro recebe este nome poruqe foi a poca em que Israel viveu sob a orientao
de algumas pessoas de diversas tribos, que exerceram funes judiciais e orientaram os
exrcitos de Israel contra os inimigos.
O autor de Juzes, que talvez seja Samuel, mostra os altos e baixos espirituais do
povo de Israel. O contedo do livro pode ser assim sintetizado: Quando o Senhor lhes le-
vantava juzes, o Senhor era com o juiz, e os livrava da mo dos seus inimigos... porm, sucedia
que, falecendo o juiz, tornavam e se corrompiam mais do que seus pais, andando aps outros
deuses, servindo-os, e encurvando-se a eles (Jz. 2:18,19).
Podemos, com a diviso feita por Mears(2), montar o seguinte grfico:
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 135
| SNTESE DO ANTIGO TESTAMENTO III - OS LIVROS HISTRICOS (Par te 1)
A frase chave do livro : Ciclos nou apenas sobre a parte sul do reino, Jud,
de falha. enquanto o general Abner instalava como rei
O Smbolo : Dedo traando es- Isbosete, filho de Saul, sobre a regio norte
piral no ar. de Israel. Mas Abner e Isbosete foram final-
mente assassinados (captulo 3,4), e Davi
C. I Samuel tornou-se rei sobre todo o povo. Ele capturou
e fortificou Jerusalm, levando para l a arca
O perodo narrado por I Samuel (captulo 5,6) e prosperaram politica, econ-
um perodo de transio entre a poca dos mica e espiritualmente.
Juzes e a monarquia em Israel. Tanto que Os captulos 11-14 detalham os
Samuel o ltimo dos juzes, o primeiro terrveis pecados de adultrio (com Bate-
dos profetas e o fundador da monarquia(3). Seba) e homicdio (do marido dela, Urias)
Nos captulos 1 a 7 narrada a cometidos por Davi. O castigo de Deus inclui
carreira de Samuel, mostrando como ele a morte da criana que nasceu dessa unio
livrou Israel do jugo filisteu. pecaminosa, o estupro de Tamar por Amnon,
Nos captulos 8 a 15 narrado um dos filhos de Davi, e a morte de Amnon
o incio da monarquia, que se iniciou por por Absalo.
causa da insistncia do prprio povo: E Os captulos 15-24 contam os de-
disseram-lhe: eis que j ests velho, e tens mais problemas de Davi: Absalo rebelou-se
filhos que no andam pelos teus caminhos: contra o pai, sendo morto por ordem de Davi:
constitue-nos pois agora um rei sobre ns, houve uma guerra civil no reino (captulo 20)
para que ele nos julgue, como o tem todas as e Deus enviou uma praga que matou setenta
naes (I Sm. 8:5). O escolhido por Deus foi mil israelitas por causa de um outro pecado
Saul, no entanto, os defeitos e a desobedi- de Davi (captulo 24).
ncia de Saul, narrados nos captulos 13 e A frase chave de I e II Samuel :
15, levaram Deus a repudi-lo e determinar O Reino estabelecido.
que Davi seria o novo rei sobre Israel. O Smbolo : Corda colocada na
Os captulos 16 a 31 narram a cabea.
uno de Davi e a perseguio travada
por Saul, tentando vrias vezes mat-lo. E. Rute
Davi s foi assumir de fato a posio de
rei quando Saul suicidou-se: Ento disse Este um complemento histrico.
Saul ao seu pagem de armas: Arranca a tua Os acontecimentos aqui narrados aconte-
espada, e atravessa-me com ela, para que ceram no perodo de juzes: E sucedeu que,
porventura no venha estes incircuncisos, e nos dias em que os juzes julgavam... (Rt.
me atravessem e escarneam de mim. Porm 1:1).
o seu pagem de armas no quis, porque te- Rute era moabita, uma gentia. Seu
mia muito; ento Saul tomou a espada, e se marido, filho de Noemi. O perodo era de
lanou sobre ela (I Sm. 31:4). fome em Israel e, mesmo tendo perdido
o marido, Rute decide no voltar para seu
D. II Samuel povo, mas ficar com o povo de Jeov (Rt.
1:16).
II Samuel dedica-se a narrar o rei- Nas sociedades antigas, as vivas
nado de Davi. Segundo a opinio de Ryrie, no tinham nenhuma proteo, por isso,
os vinte e quatro captulos do livro podem Deus determinou que o parente mais pr-
ser assim divididos(4): ximo do marido morto deveria casar com a
Os captulos 1-10 contam como viva e cuidar dela este parente era cha-
Davi consolidou seu reino. Ele a princpio rei- mado de resgatador. O livro narra, ento,
136 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
SNTESE DO ANTIGO TESTAMENTO III - OS LIVROS HISTRICOS (Par te 1) |
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 137
| SNTESE DO ANTIGO TESTAMENTO IV - OS LIVROS HISTRICOS (Par te 2)
Sntese do
Antigo Testamento IV Lio 39
Os Livros Histricos
(Parte 2) to, I e II Reis formavam um nico volume.
Mas, quando estes livros foram traduzidos
para o grego (a traduo dos livros do An-
Leituras Dirias:
tigo Testamento para o grego chamada
Segunda I Reis 11:11 Septuaginta), eles foram divididos pelos
Tera II Reis 23:27 tradutores, pois, o grego exigia mais es-
Quarta I Crnicas 17:11-14 pao do que o hebraico, e os rolos em que
Quinta II Crnicas 17:11-13
Sexta Esdras 1:3 eram escritos os livros eram de tamanho
Sbado Neemias 8:9 limitado, no comportando volumes extre-
Domingo Ester 4:13 mamente grandes(1). O mesmo aconteceu
com I e II Samuel, que perfaziam um s vo-
lume, e com I e II Crnicas, que eram tam-
I. Introduo bm um s livro.
Podemos apresentar um nico es-
A continuao de nosso estudo boo de I e II Reis, considerando-os como
sobre os Livros Histricos vai ser agora di- um nico volume(2):
recionada para o perodo que se inicia com I. O Reinado de Salomo I Reis
a morte de Davi e a ascenso de seu filho, 1-11.
Salomo, como o novo rei sobre Israel, e A. Ascenso de Salomo ao Trono
vai at o retorno de Jud do cativeiro da I Reis 1-4
Babilnia e a edificao dos muros de Je- B. A Construo do Templo I Reis
rusalm. 5-8
bom salientar que este foi um C. A Grandeza e o Pecado de Salo-
perodo de intensa atividade proftica no mo I Reis 9-11
entanto, deixaremos esta questo para ser II. O Reino Dividido I Reis 12
analisada posteriormente. II Reis 17:14
Nesta segunda parte do estudo A. A Ruptura do Reino I Reis 12:1-
dos livros histricos bom ainda esclarecer 33
que ns encontramos alguns livros chama- B. Reinados em Jud e Israel I
dos suplementares, como o caso de I e II Reis 12:1 II Reis 16:20
Crnicas, que tratam dos mesmos aconte- C. O Fim do Reino do Norte II Reis
cimentos narrados em I Samuel, I Reis e II 17:1-41
Reis. O livro de Ester trata de acontecimen- III. O Reino de Jud II Reis 18-25
tos ocorridos no perodo do cativeiro babi- A. O Reinado de Ezequias II Reis
lnico. 18-20
B. O Reinado de Manasss II Reis
II. Os Livros Principais 21
C. O Reinado de Josias II Reis 22-
A. I e II Reis 23
D. A Queda de Jud II Reis 24-25
No original hebraico, no qual fo- O reinado de Salomo conside-
ram escritos os livros do Antigo Testamen- rado um perodo ureo dentro da histria
138 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
SNTESE DO ANTIGO TESTAMENTO IV - OS LIVROS HISTRICOS (Par te 2) |
de Israel, tanto que aps a morte de Davi O Reino do Norte, por causa de
e a ascenso de Salomo ao trono, encon- sua idolatria, foi levado cativo pelas foras
tramos a seguinte afirmao: E Salomo se do exrcito assrio; os israelitas perderam-
assentou no trono de Davi, seu pai, e o reino se em miscigenaes e nunca mais retor-
se fortificou sobremaneira (I Reis 2:12). naram. Jud, anos depois, caiu em mos
Algo que se destacou na vida de babilnicas, mas, depois de um perodo de
Salomo foi a sua opo pela sabedoria, setenta anos, o povo retornou sua pr-
quando questionado por Deus qual bene- pria terra(3).
fcio gostaria de alcanar: D , pois, a teu A frase chave de I e II Reis :
servo um corao entendido para julgar o O Reino dividido/cativo.
teu povo, para que prudentemente discirna O Smbolo : Mos separadas,
entre o bem e o mal... (I Reis 3:9). pulsos unidos.
A maior realizao deste perodo
foi a construo do Templo em Jerusalm B. Esdras
e, apesar de Davi ter reunido quase todo
o material, Salomo levou sete anos e meio O livro narra o retorno de dois gru-
para levant-lo, usando mais de cem mil pos de judeus do cativeiro babilnico para
trabalhadores. Jud o primeiro sob a liderana de Zoro-
Apesar da sabedoria demons- babel (captulos 1-6), quando retornaram
trada no incio do seu reinado, Salomo cerca de 50.000 judeus durante o reinado
deixou-se influenciar por mulheres de ou- de Ciro (538-530 A.C.), enquanto o segun-
tras naes que acabaram corrompendo do foi liderado por Esdras, que conduziu
seu corao: Tinha ele setecentas mulhe- sete mil judeus durante o perodo de reina-
res, princesas e trezentas cuncubinas; e suas do de Atarxerxes (464-423 A.C.).
mulheres lhe perverteram o corao (I Reis O primeiro grupo que voltou lan-
17:3). ou os fundamentos de um novo templo
Por causa da desobedincia de Sa- em Jerusalm (Ed. 3:7-13). Quando Esdras
lomo, Deus, como juzo, trouxe a diviso chegou a Jerusalm, oitenta anos mais
do reino em dois outros reinos: o do Norte tarde, encontrou os judeus em pssimas
(composto de dez tribos) e o do Sul (com- condies espirituais, a ponto de at os
posto por Jud e Benjamin). sacerdotes terem se casado com mulheres
O acontecimento que culminou pags: Pois tomaram das suas filhas para si
com a diviso do Reino foi a atitude opres- e para seus filhos; de maneira que a raa san-
sora que Roboo, filho de Salomo, teve ta se tem misturado com os povos de outras
diante dos sditos: Meu pai agravou o vos- terras; e at os oficiais e magistrados foram
so jugo, porm eu ainda o aumentarei; meu os primeiros nesta transgresso (Ed. 9:2).
pai vos castigou com aoites, porm eu vos A principal tarefa de Esdras foi le-
castigarei com escorpies (I Re. 12:14). var o povo ao arrependimento.
Jeroboo, oficial do exrcito de A frase chave de Esdras : Cons-
Salomo, tornou-se o primeiro rei do Reino truindo o Templo.
do Norte, enquanto Roboo permaneceu O Smbolo : Ponha tijolos at a
como rei do Reino do Sul. torre.
Foram dezenove reis desde Jero-
boo at Osias em Israel... Jud, ou reino C. Neemias
do Sul, tinha a capital religiosa da nao e o
templo como centro de adorao de Jeov, Neemias era copeiro do Rei Arta-
e sendo o mais espiritual, foi um pouco mais xerxes I (464-423 a.c.). Neemias conseguiu
fiel verdadeira adorao, teve vinte reis, junto ao rei permisso para retornar a Je-
desde Roboo at Zedequias. rusalm e reedificar seus muros: Eu disse
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 139
| SNTESE DO ANTIGO TESTAMENTO IV - OS LIVROS HISTRICOS (Par te 2)
ainda ao rei: se for do agrado do rei, dem- livrar o seu povo da destruio. Ryrie sinte-
se-me cartas para os governadores dalm tiza a histria da seguinte forma(4):
do rio, para que me permitam passar at que Assuero deu ordens rainha Vasti
eu chegue a Jud; como tambm uma carta que comparecesse a um banquete, mas ela
para Asafe, guarda da floresta do rei, a fim recusou. No querendo que um movimen-
de que me d madeira para as vigas das por- to de libertao da mulher tivesse incio em
tas do castelo que pertence casa, e para o seu reino, ele se divorciou dela (captulo 1) e
muro da cidade, e para a casa que eu houver mandou fazer um concurso de beleza para
de ocupar. E o rei mas deu, graas mo be- achar uma rainha substituta. Ester ganhou o
nfica do meu Deus sobre mim (Ne. 2:7,8). concurso (captulo 2).
Mesmo diante da oposio de Entra a seguir o vilo, Ham, que fez
muitos inimigos (captulos 4 e 6), Neemias o rei assinar um decreto para destruir todos
conseguir fortificar a cidade de Jerusalm os judeus do reino (captulo 3)
num prazo de apenas 52 dias: Acabou-se, Depois vem Mordecai, primo de
pois, o muro aos 25 do ms de elul, em cin- Ester, que aconselhou-a sobre como apro-
qenta e dois dias. Quando todos os nossos ximar-se do rei do modo certo para que ele
inimigos souberam disso, todos os povos que poupasse a vida de seus conterrneos judeus
havia em redor de ns temeram, e abateram- e se livrasse de Ham (captulos 4-7). Leia
se muito em seu prprio conceito; pois perce- como o rei e Mordecai conseguiram cancelar
beram que fizemos esta obra com o auxlio o decreto real, a fim de os israelitas poderem
do nosso Deus (Ne. 6:15,16). defender-se de seus atacantes (captulos
Os ltimos captulos do livro (ca- 8-10)
ptulos 8-13) so empregados para descre-
ver os efeitos positivos causados na vida A frase chave do livro : A provi-
do povo graas leitura da Lei de Moiss dncia de Deus.
(8:1-12), como a celebrao da Festa dos O Smbolo : Mos formando
Tabernculos (8:13-18), arrependimento e copo.
confisso de pecados (captulos 9-11), res-
taurao da vida cultural (captulo 12) e a B. I e II Crnicas
observncia do Sbado (13:15-22).
A frase chave : Construindo o Estes livros narram basicamente a
muro. mesma histria de II Samuel, I e II Reis, no
O Smbolo : Tijolos lado a entanto, eles tem uma nfase particular:
lado. o Templo de Israel. Tanto que podemos
dividir estes dois livros da seguinte manei-
III. Os Livros Suplementares ra(5):
I. Davi: Preparao para o Tem-
A. Ester plo (I Cr. 1-29)
A. Registros Genealgicos (1-10)
Os acontecimentos narrados nes- B. Reinado de Davi (11-29)
te livro aconteceram num perodo de dez II. Salomo: Construo do Tem-
anos, no reinado do rei Assuero (485-465 plo (II Cr. 1-9)
a.c.) momento anterior poca em que III. Jud: Destruio do Templo
Zorobabel levou o primeiro grupo de ju- (II Cr. 10-36)
deus de volta a Cana. A. Os Reis de Jud (10-36)
O livro mostra como a rainha Ester, B. Cativeiro Babilnico e Restaura-
judia, casada com o rei Assuero, conseguiu o (36).
140 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
SNTESE DO ANTIGO TESTAMENTO IV - OS LIVROS HISTRICOS (Par te 2) |
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 141
| REVISO
Reviso Lio 40
Leituras Dirias:
2. Responda:
142 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
REVISO |
e. Quais so as duas divises principais do Espiritismo? O que poderia ser dito com relao
a cada diviso?
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 143
| OS LIVROS POTICOS
Segunda J 1:1-2:13
II. O livro de J
Tera J 12:1-25
Quarta J 32:1-22 e 37:23.24
Quinta J 38:1-18 A. Data e Autoria do Livro
Sexta J 42:1-17
Sbado Salmos 90 O nome J pode ter dois sen-
Domingo Salmos 31
tidos principais. O primeiro perseguido
ou provado, se olharmos para a origem
hebraica do homem. A segunda possibili-
I. Introduo dade traduzirmos por arrepender, voltar
para trs, se consideramos a origem rabe
A poesia, especialmente na for- da palavra. Podemos optar pela segunda
ma de cnticos, sempre alcanou impor- possibilidade, considerando que o pano
tante posio na literatura e na vida dos de fundo da histria mais rabe do que
hebreus(1). Isto tanto verdade que eles hebraica.
se tornaram famosos em todo o mundo A data dos eventos descritos no
antigo: os babilnios, quando levaram os livro anterior a Moiss. Provavelmente,
judeus cativos para a Babilnia, chegaram estes eventos aconteceram no perodo
a insistir para que esses entoassem alguns patriarcal, ainda na poca em que Abrao
cnticos: s margens dos rios da Babilnia viveu. Os motivos para crer desta forma so
ns nos assentvamos e chorvamos, lem- os seguintes:
brando-nos de Sio. Nos salgueiros que l 1. A organizao das famlias pa-
havia pendurvamos as nossas harpas, pois triarcal, semelhante poca abramica;
aqueles que nos levaram cativos, nos pediam 2. No era ainda seguida a Lei de
canes, e os nossos opressores, que fsse- Moiss, pois, quem oferecia sacrifcios pe-
mos alegres, dizendo: Entoai-nos algum dos los pecados no era um sacerdote, mas o
cnticos de Sio (Sl. 137:1-3). pai da famlia: Decorrido o turno de seus
A poesia hebraica rica e cheia banquetes, chamavam J a seus filhos e os
de figuras de linguagem a sua grandio- santificava; levantando-se de madrugada, e
sidade tamanha que alguns chegaram a oferecia holocaustos segundo o nmero de-
questionar se to belos versos poderiam les (J 1:5).
ter sido escritos em pocas to antigas, no 3. A moeda utilizada no pero-
entanto, atravs de estudos minuciosos, in- do de J a mesma do perodo patriarcal
clusive arqueolgicos, ficou comprovada a (veja J 42:11 e Gn. 33:19 em ambas as
antiguidade dos versos hebraicos. ocasies utilizada a expresso hebraica
Como j foi citado anteriormente, qesitah).
os livros poticos possuem duas preocupa- O autor do livro por demais in-
es principais: o louvor a Deus e o ensino certo. O Talmude, importante livro judeu,
da verdadeira sabedoria. indica ser Moiss responsvel pela autoria.
Veremos nesta primeira lio os Seja como for, fato que J deve ter sido
livros de J e Salmos, e na prxima investi- escrito antes do estabelecimento da Lei
garemos Provrbios, Eclesiastes e Cantares. e da formao do Estado de Israel, j que
144 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
OS LIVROS POTICOS |
IV. Concluso
Notas e Referncias:
(1)O Novo Dicionrio da Bblia, vol III, p. 1299.
(2)Gleason L. Archer Jr., Merece Confiana o Antigo Testamento?, pp. 517,518.
(3)Idem, p. 500.
(4)J. B. Tidwell, Viso Panormica da Bblia, p. 96.
Avaliao
146 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
OS LIVROS POTICOS II |
Os Livros Poticos II
Leituras Dirias:
Lio 42
Segunda Provrbios 1:1-9
Tera Provrbios 1:20-33
Quarta Provrbios 16:1-19 homem que teme a Deus comportar-se no
Quinta Eclesiastes 6:1-12 dia a dia, em praticamente todas as reas
Sexta Eclesiastes 11:9-12:4 da vida. Provrbios mostra a religio prti-
Sbado Cantares 1:1-17
Domingo Cantares 4:1-16 ca; Davison definiu brilhantemente o cerne
deste livro: Para os escritores de Provrbios,
religio significa bom senso, religio signifi-
ca domnio dos negcios, religio significa
I. Introduo fora e virilidade e sucesso, religio significa
um intelecto bem equipado que emprega os
Provrbios, Eclesiastes e Canta- melhores meios para atingir os mais altos
res so os outros livros classificados como ideais(2).
poticos. Cada um deles possui diferentes difcil determinarmos uma estru-
temas e propsitos, mas possuem algo em tura para um livro to ecltico como Pro-
comum: so de autoria do rei Salomo. vrbios, mas, de maneira geral, ele possui
Salomo, at o momento em que trs tipos de pessoas a quem seus ditos so
no se deixou levar pela influncia das dirigidos(3):
mulheres de outros povos, com as quais se 1. Conselhos para os jovens Pv.
casou, foi um homem extraordinariamente 1:1-10
sbio: Deu tambm Deus a Salomo sabe- 2. Conselhos para todos os ho-
doria, grandssimo entendimento e larga in- mens Pv. 11-20
teligncia como a areia que est na praia do 3. Conselhos para reis e gover-
mar (I Re. 4:29). nantes Pv. 21-30
No prprio livro de Provrbios, en- O ltimo captulo (Pv. 31) fala es-
contramos a orientao de ter sido ele es- pecificamente das caractersticas de uma
crito por Salomo: Provrbios de Salomo, mulher sbia.
filho de Davi, o rei de Israel (Pv. 1:1). Mas
Todo o livro possui a seguinte di-
Agur e Lemuel tambm contriburam com
reo: o caminho para o sucesso a pru-
os ltimos captulos (cap. 30, 31). Em Ecle-
dncia.
siastes, no h uma declarao peremp-
Alguns temas so destacados em
tria de ter sido este escrito por Salomo,
mas o autor apresenta-se como sendo filho Provrbios(4):
de Davi (1:1), rico e sbio (1:16, 2:7) carac- - Adultrio 2:1-22; 5:1-23; 7:1-27;
tersticas que apontam para Salomo(1). - Ms companhias - 4:10-18;
Cantares, j no primeiro versculo, declara - Advertncia contra o ser fiador -
ter sido escrito por Salomo: Cntico dos 6:1-5;
cnticos de Salomo (veja I Reis 4:32). - Boas palavras 15:1-4;
- Dinheiro 28:11-28;
II. Provrbios A frase chave do livro : Sabe-
doria.
Provrbios mostra como deve o O Smbolo : Mo no queixo.
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 147
| OS LIVROS POTICOS II
148 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
OS LIVROS POTICOS II |
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 149
| OS PROFETAS MENORES I
Os Profetas Menores I
Leituras Dirias:
Lio 43
Segunda II Crnicas 26:1-15
Tera Osias 1:1-11 Deus que visa advertir os homens de seus
Quarta Osias 3:1-5 pecados, fazendo-os voltar obedincia.
Quinta Joel 2:12-17 Os livros profticos so divididos
Sexta Joel 2:12-17
Sbado Ams 4:1-13 em Profetas Maiores e Profetas Menores.
Domingo Ams 9:1-15 Estas designaes indicam a quantidade
de material escrito por cada um deles. Ns
estudaremos agora os Profetas Menores,
I. Introduo num total de doze, sendo eles: Osias, Joel,
Ams, Obadias, Jonas, Miquias, Naum,
Os Profetas no perodo do Antigo Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Ma-
Testamento recebiam diferentes designa- laquias.
es, atravs das quais podemos identificar
suas funes para com o povo de Israel e a II. Osias
funo de seus escritos para as geraes
subseqentes, inclusive para ns hoje: A. poca
- O profeta do Antigo Testamento
chamado de NBI, que significa exata- Osias viveu aps a diviso do Rei-
mente profeta ou pessoa chamada. Este no de Israel em dois: O Reino do Norte ou
nome indica que o profeta no um pro- Reino de Israel, e o Reino do Sul ou Reino
fissional que se nomeia a si prprio, mas de Jud. Ele viveu no Reino do Norte, numa
convocado por Deus e recebe o encargo de poca de grande prosperidade.
proclamar publicamente a mensagem divi- O reinado de Uzias caracterizou-se
na aos homens (veja Jr. 1:5). por sucessivas vitrias em diversas guerras,
- Uma segunda denominao vrias construes, fortificaes e desen-
para os profetas era ISH ELOHIM, homem volvimento agrcola(2): A fama de Uzias
de Deus tal nome indicava ser o profeta voou at muito longe; porque foi maravilho-
algum dedicado a Deus e que gozava de samente ajudado, at que se tornou podero-
comunho com Ele assim sendo, a men- so (veja II Cr. 26). Os reis que vieram depois
sagem que proclamava era entregue pelo de Uzias tambm prosperaram. Foi no rei-
prprio Deus: Tu, pois, cinge os teus lombos, nado de Jeroboo II, quando Israel esten-
e levanta-te e dize-lhes tudo quanto eu te or- deu seu domnio, que Osias profetizou.
denar (Jr. 1:17). Este esprito triunfalista por parte
- A ltima palavra HOZEH ou do povo de Israel, f-lo confiar em sua pr-
ROEH, que significa vidente. Assim, o pria fora e separar-se de Deus, chegando
profeta era capaz de compreender e dis- a um grande declnio moral e espiritual.
cernir o futuro, predizendo eventos que O Israel do tempo de Osias repetiu para
ocorreriam mais tarde(1). com Deus o que descreve um antigo dita-
Assim, os livros profticos trazem do: Mas, engordando-se o meu amado deu
predies, como tambm a mensagem de coices (Dt. 32:15).
150 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
OS PROFETAS MENORES I |
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 151
| OS PROFETAS MENORES I
152 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
OS PROFETAS MENORES I |
B. Tema V. Concluso
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 153
| OS PROFETAS MENORES II
Os Profetas Menores II
Leituras Dirias:
Lio 44
Segunda Gnesis 25:24-34
Tera Obadias 1 Mas, em 70 D.C. os edomitas foram total-
Quarta Jonas 4:1-11 mente destrudos pelos romanos, a ponto
Quinta Miquias 6:1-16 de desaparecerem das pginas da histria.
Sexta Miquias 7:1-20
Sbado Naum 3:1-19
Ryrie afirma: sua histria e julga-
Domingo Habacuque 3:1-9 mento reforam a promessa feita por Deus
a Abrao de que os que amaldioassem os
judeus seriam tambm amaldioados (Gn.
I. Obadias 12:4)(1).
A frase chave do livro: Julga-
O livro do profeta Obadias (servo mento contra Edom.
do Senhor) o menor do Antigo Testa- O Smbolo: Mo autenticando
mento. Sua profecia tem um propsito ni- documento.
co: trazer uma sentena contra a nao de
Edom. II. Jonas
A nao de Edom a descendn-
cia de Esa: estas so as geraes de Esa A. Ocasio
(este Edom) (Gn. 36:1). Esa o irmo g-
meo de Jac, para quem vendeu a sua pri- Jonas foi contemporneo de
mogenitura por um prato de lentilhas (veja Osias e Ams, logo, viveu uma poca de
Gn. 25:24-34). abastana por parte de Jud e Israel. Viveu
Os edomitas habitavam o sul de durante o reinado de Jeroboo II (793-753
Jud e tornaram-se os grandes inimigos A.C.): Foi ele que estabeleceu os termos de
dos israelitas, chegando mesmo a torna- Israel, desde a entrada de Hamate at o mar
rem-se smbolo de todos os que se opem de Arab, conforme a palavra que o Senhor,
ao povo de Deus. Eles no permitiram que Deus de Israel, falara por intermdio de Seu
Moiss atravessasse suas terras (Nm. 20:14- servo Jonas (II Re. 14:25).
20), se opuseram a Saul (I Sm. 14:47), luta-
ram contra Davi (I Re. 11:14-17), opuseram- B. Tema
se a Salomo (I Re. 21: 14-25), Josaf (II Cr.
20:22) e Jeoro (II Cr. 21:8). O livro do profeta Jonas no um
Por causa desta incessante oposi- discurso contra os pecados do povo de
o ao povo de Deus, foi decretada a extin- Deus, mas a narrao de como Deus le-
o de Edom: Por causa da violncia feita vou, atravs de um profeta desobediente,
a teu irmo Jac, cobrir-te- a confuso, e a salvao ao povo pago de Nnive.
sers exterminado para sempre (Ob. 10). Jonas recebe dois chamados para
As profecias de destruio de ir e pregar o arrependimento ao povo nini-
Edom j aconteceram elas se concretiza- vita.
ram com o perodo dos caldeus, quando 1. O primeiro chamado marca-
estes devastaram Edom (Jr. 49 e Ez. 35). do pela desobedincia: Ora veio a palavra
154 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
OS PROFETAS MENORES II |
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 157
| OS PROFETAS MENORES III
158 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
OS PROFETAS MENORES III |
po de habitardes nas vossas casas forradas, marcada pela humildade: Alegra-te muito,
enquanto esta casa fica desolada?... Minha filha de Sio; exultai, filha de Jerusalm;
casa est em runas enquanto correis, cada eis que vem a ti o teu rei; ele justo e traz a
um de vs sua prpria casa (1:4,9). salvao; ele humilde e vem montando so-
- 1:12-15 O povo reagiu posi- bre um jumentinho, filho de uma jumenta
tivamente aos apelos de Ageu e, sob a li- (9:9). Veja Lc. 19:28;
derana de Zorobabel, ps-se a trabalhar - Zacarias profetizou o arrependi-
novamente: E o Senhor suscitou o esprito mento futuro dos judeus, quando Cristo
do governador de Jud, Zorobabel , e o es- voltar pela segunda vez: Mas sobre a casa
prito de todo o resto do povo; e eles vieram, de Davi, e sobre os habitantes de Jerusalm,
e comearam a trabalhar na casa do Senhor derramarei o esprito de graa e de splicas;
dos Exrcitos, seu Deus (1:14). A obra levou e olharo para aquele a quem traspassaram,
quatro anos. Este Templo ficou conhecido e o prantearo como quem pranteia por seu
como o Templo de Zorobabel. O Templo de filho nico; e choraro amargamente por ele;
Salomo foi o primeiro, o de Zorobabel, o como se chora pelo primognito (12:10);
segundo, e o de Herodes, o terceiro (nos - Zacarias fez referncia ao Reino
dias de Cristo)(1). Milenar: E o Senhor ser rei sobre toda a ter-
- 2:1-23 Esta ltima parte contm ra... (14:9).
uma mensagem de esperana para o povo, A frase chave: O Messias e o
j que muitos estavam desanimados, pois, Templo.
o novo templo de Culto era bem menor em O Smbolo: Dedos andando
tamanho e em riqueza, se comparado com para a torre.
o Templo de Salomo: A glria desta ltima
casa ser maior do que da primeira, diz o Se- IV. Malaquias
nhor dos Exrcitos; e neste lugar darei a paz,
diz o Senhor dos Exrcitos (Ag. 2:9). A. Ocasio
A frase chave: Construindo o
Templo. Foi o ltimo dos profetas do Anti-
O Smbolo: Lanando tijolos. go Testamento e profetizou entre 430-420
A.C. O povo estava indiferente e cercado
III. Zacarias por uma religiosidade fria e mecnica, em
parte porque tenderam a interpretar as
Zacarias foi contemporneo de promessas profticas de um reino messi-
Ageu e trabalhou com ele na tentativa de nico para uma poca imediatamente pos-
fazer o povo voltar reforma do Templo: terior ao retorno do cativeiro babilnico o
Ora, os profetas Ageu e Zacarias profetiza- que obviamente no aconteceu.
ram aos judeus que estavam em Jud e em Assim, Malaquias viveu uma po-
Jerusalm, em nome do Deus de Israel profe- ca em que a prpria justia divina foi posta
tizaram (Ed. 5:1). em dvida os judeus aprenderam a lio
Nos primeiros oito captulos, Za- e no voltaram idolatria, mas uma onda
carias traz estmulos ao povo para restaurar de mundanismo cobriu a nao: Tendes
o Templo e tambm a vida de Jud como enfadado ao Senhor com vossas palavras,
nao. e ainda dizeis: em que havemos enfadado?
Nos demais captulos, Zacarias fala Nisto que dizeis: qualquer que faz o mal pas-
do futuro trazendo referncias primeira sa por bom aos olhos do Senhor, e desses
e segunda vindas do Messias. Zacarias que ele se agrada; ou: onde est o Deus do
mostra que a primeira volta de Cristo seria juzo? (Ml. 2:17).
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 159
| OS PROFETAS MENORES III
160 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
OS EVANGELHOS |
Os Evangelhos
Leituras Dirias:
Lio 46
Segunda Mateus 28:16-20
Tera Marcos 10:35-45 Observe ainda o interessante tex-
Quarta Lucas 19:1-10 to transcrito abaixo, que tenta mostrar a
Quinta Joo 20:30,31 relevncia de quatro Evangelhos:
Sexta Joo 14:1-14
Sbado Joo 14:15-26 Tem-se com freqncia afirmado
Domingo Joo 15:1-17 que, visto a comunicao dos dias de Cristo
estar dividida em quatro diferentes sees,
trs das quais pertencentes a diferentes ra-
as, esse qudruplo registro era necessrio
I. Introduo para ir ao encontro das feies caracters-
ticas dos vrios povos. Mateus indubitavel-
Partiremos agora para a sntese do mente escreveu para os judeus e esta a
Novo Testamento. E comearemos com os razo porque h nele tantas referncias ao
Evangelhos. Velho Testamento e citaes dele. Marcos
A palavra Evangelho, do grego certamente foi escrito de modo a impressio-
evangelion, era anteriormente utilizada nar os romanos, porque, como os romanos
para referir-se ao anncio do nascimento em geral pouco se impressionavam com o
de um novo imperador eram as boas- ensino, mas se preocupavam bastante com a
novas de que um novo soberano veio ao ao, os atos de Cristo so enfatizados nes-
mundo. te Evangelho em vez de suas palavras. Lucas
Esta palavra foi depois utilizada parece que tinha em vista especialmente os
para os primeiros quatro livros do Novo gregos (gentios), pois a perfeita humanidade
Testamento que narram fatos e discursos um aspecto especial do retrato que ele nos
de Jesus. pinta de Cristo, e com o propsito definido
Antes dos Evangelhos, todo o co- de produzir f em Cristo (Jo. 20:31), e, como
nhecimento acerca da vida de Cristo era tal, o seu Evangelho seria apropriado aos ho-
transmitido oralmente, ou seja, da boca mens de todas as raas que exercem f em
dos apstolos aos discpulos, e dos disc- Jesus. Assim, Mateus visava o mundo religio-
pulos ao povo. Lucas mostra isto no incio so; Marcos o mundo poltico; Lucas o mundo
do seu Evangelho: Visto que muitos tem intelectual; e Joo, o mundo em geral. Assim,
empreendido fazer uma narrao coorde- os quatro Evangelhos so narrativas parale-
nada dos fatos que entre ns se realizaram, las acerca do mesmo homem, expondo em
segundo no-los transmitiram os que desde o grande parte os mesmos fatos, porm com
princpio foram testemunhas oculares e mi- algumas diferenas(1).
nistros da palavra (Lc. 1:1,2).
Uma questo que se levanta co- II. Resumo Geral
mumente : Por que quatro evangelhos?
Por que Deus no inspirou um nico evan- Se bem que os Evangelhos sejam
gelho? Na verdade, cada Evangelho tem biografias, pois, no trazem uma descrio
um propsito especfico, com base na n- detalhada da vida de Jesus Cristo, atravs
fase de cada escritor e no grupo que cada deles podemos fazer um grfico geral da
um deles tinha como destinatrio. vida e do ministrio de Cristo(2):
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 161
| OS EVANGELHOS
necessrio que os locais citados que no seja derribada. Neste verso est
anteriormente sejam procurados em um descrita a profecia de Cristo com relao
mapa da Palestina nos tempos de Jesus, o destruio do Templo. Mateus, quando re-
qual pode ser encontrado no final da maio- gistrou esta profecia, no fez nenhuma re-
ria das Bblias ou em um Dicionrio da B- ferncia ao fato de ela j ter sido cumprida.
blia. Assim, devemos posicionar a autoridade
do Evangelho de Mateus antes de 70 D.C.,
III. O Evangelho de Mateus quando Tito destruiu totalmente Jerusa-
lm, inclusive o Templo. Na verdade, o ano
A. Autoridade e Ocasio mais certo para o Evangelho de Mateus
60 D.C.
No h, de fato, uma declarao
C. Propsito
neste Evangelho que indique o seu autor.
No entanto, sempre foi de acordo na Igreja
O propsito de Mateus mostrar
Crist considerar Mateus, o ex-cobrador de
que Cristo o Rei, o Messias esperado pe-
impostos, como sendo o responsvel por
los judeus. Prova disto o grande nme-
sua autoria.
ro de frases que associam a vida de Cristo
Alm da opinio dos Pais da Igre-
com alguma profecia do Antigo Testamen-
ja (primeiros lderes da f crist), de que to. Por isto, so abundantes expresses
Mateus o autor deste Evangelho, o con- como as que seguem:
senso geral dos escritores primitivos est de - E esteve l at a morte de Hero-
acordo sobre o conhecido carter de Mateus. des, para que se cumprisse o que fora dito da
Como publicano, deve ter sido letrado e estar parte do Senhor pelo profeta (2:15).
acostumado a tomar notas, o que constitua - Ento se cumpriu o que fora dito
parte das suas atividades profissionais(2): E pelo profeta Jeremias (2:17).
Jesus passando adiante dali viu assentado - Ora, tudo isto aconteceu para que
na alfndega um homem, chamado Mateus, se cumprisse o que foi dito pelo profeta...
e disse-lhe: segue-me. E ele, levantando-se, o (21:4).
seguiu (Mt. 9:9). Desta forma, uma construo cls-
B. Data sica no Evangelho : isto ou aquilo acon-
teceu para que se cumprisse esta ou aquela
Em 24:2 ns lemos: Jesus, porm, profecia.
lhes disse: No vedes tudo isto? Em verdade Broadus resume o propsito do
vos digo que no ficar pedra sobre pedra livro da seguinte forma:
162 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
OS EVANGELHOS |
VI. O Evangelho de Joo como Filho de Deus, com base nos sinais
que Ele fez na Terra. Joo registra sete mi-
A. Autoria e Ocasio lagres que demonstram o poder de Cristo
sobre diferentes reas(5).
Os trs primeiros Evangelhos so
conhecidos com o termo evangelhos si- Milagre Passagem rea do Poder
nticos, ou seja, so Evangelhos que ob- Mudana da gua em vinho 2:1-11 Qualidade
servam o ministrio e a vida de Cristo de Cura do filho de um nobre 4:46-54 Espao
uma tica bem semelhante (a palavra gre- Cura de um homem paraltico 5:1-9 Tempo
ga sunoro significa ver junto)ga sunoro Alimentao dos cinco mil 6:1-14 Quantidade
significa ver junto. O Evangelho de Joo Andando sobre as guas 6:16-21 Lei Natural
radicalmente diferente dos demais porque Cura de um cego 9:1-12 Infortnio
d grande ateno aos discursos de Cristo Ressurreio de Lzaro 11:1-46 Morte
e se detm a relatar os acontecimentos da
ltima semana que antecedeu a crucifica- A frase chave: Cristo, o cordeiro
o. de Deus.
Joo, um dos componentes do cr- O Smbolo: Dedo apontando.
culo ntimo dos Doze Apstolos, foi o autor VII. Concluso
deste Evangelho.
Provavelmente, foi escrito antes Diferentes perspectivas, diferen-
de 70 D.C., apesar de alguns acharem que
tes propsitos, diferentes autores, diferen-
foi escrito entre 85 e 90 D.C. Verdade que
tes destinatrios. Os Evangelhos comple-
foi o ltimo dos Evangelhos a ser escrito.
mentam-se no sentido de nos fornecerem
uma viso mais abrangente de Cristo e de
B. Propsito
seu ministrio.
Na parte final do livro ns pode-
mos identificar o propsito dele ter sido Notas e Referncias:
(1)Ubirajara Cerqueira Crespo, Apostila Vida de Cristo,
escrito: Na verdade fez Jesus diante dos dis- p. 5.
cpulos muitos outros sinais que no esto (2)Henry H. Halley, Manual Bblico, p. 267.
escritos neste livro. Estes, porm, foram regis- (3)Broadus David Hale, Introduo ao Novo Testamen-
trados para que creiais que Jesus o Cristo, to, p. 94.
o filho de Deus, e, para que, crendo, tenhais (4)Robert H. Gundry, Panorama do Novo Testamento,
vida em seu nome (Jo. 20:30,31). p. 89.
Desta forma, Joo escreveu para (5)Tenney, op. cit., p. 198.
motivar e confirmar a f em Jesus Cristo
Avaliao
Com base nas informaes conseguidas na lio, tente montar o grfico abaixo:
164 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
ATO S D O S A P S TO LO S |
a Roma. Demas (Co. 4:14) mais tarde aban- - Cap. 13-28 Testemunho atravs
donou Paulo (II Tm. 4:10)... Lucas o nico de todo o mundo romano.
dos companheiros de Paulo que resta, e a A Igreja deu os passos de Jerusa-
tradio remota da igreja aponta para ele. lm at Judia e Samaria graas a uma per-
Acrescente-se a esta tendncia o uso de ter- seguio: Naquele dia levantou-se grande
mos mdicos e que Lucas chamado de m- perseguio contra a igreja em Jerusalm;
dico: Sada-vos Lucas, o mdico amado (Cl. e todos, exceto os apstolos, foram disper-
4:14)(1). sos pelas regies da Judia e Samaria... en-
Lucas termina o seu livro de ma- trementes, os que foram dispersos iam por
neira abrupta: escreve at o momento toda parte pregando a palavra (8:1,4). Para
em que o apstolo Paulo, aprisionado em comear o trabalho nos lugares mais dis-
Roma, esperava ser julgado na presena tantes, Deus utilizou a Igreja que estava em
de Csar. lgico que Lucas escreveu at Antioquia e, mais precisamente, de Paulo e
este momento, assim, podemos posicionar Barnab (At. 1:1-5).
a autoria de Atos em cerca de 61 D.C.(2). Podemos enumerar os principais
acontecimentos de cada um dos captulos
III. Propsito de Atos dos Apstolos da seguinte manei-
ra:
O livro foi dirigido a Tefilo, como Captulo 1 O Cristo Ressurreto
um tipo de continuao do primeiro trata- garante aos discpulos o Esprito Santo para
que a Grande Comisso seja cumprida.
do, com o objetivo de narrar o desenvolvi-
Captulo 2 O Esprito Santo, en-
mento do movimento que Cristo inaugu-
viado com grandes prodgios, produz muitas
rou e que foi continuado pelos Apstolos
converses e funda a primeira igreja.
aps a ressurreio e ascenso do Mes-
Captulo 3 A cura realizada por
sias(3): Escrevi o primeiro livro, Tefilo, re-
Simo oportunidade para, no Prtico de
latando todas as coisas que Jesus comeou a
Salomo, haver pregao.
fazer, e a ensinar, at ao dia em que, depois Captulo 4 A primeira priso no
de haver dado mandamento por intermdio capaz de impedir a divulgao do Evange-
do Esprito Santo aos apstolos que escolhe- lho.
ra, foi elevado s alturas (At. 1:1,2). Captulo 5 O Esprito Santo con-
Atos o elo que faz a ligao entre tinua a fazer maravilhas pelos Apstolos:
os Evangelhos e as Epstolas. poder sobre a vida, capacidade de curar, e
coragem para pregar.
IV. Estrutura do Livro Captulo 6 Problema da multipli-
cao dos discpulos exige a criao da fun-
Atos 1:8 declara a direo que os o diaconal.
fatos narrados em Atos toma: era preciso Captulo 7 Estvo, cheio do Es-
dar testemunho em Jerusalm, na Judia e prito Santo, aps resumir a histria de Israel,
Samaria, e at aos confins da terra. chama seus acusadores de assassinos e mor-
Desta forma, uma diviso simplifi- re apedrejado.
cada de Atos seria a seguinte: Captulo 8 O Esprito Santo, atra-
- Cap. 1-7 Testemunho em vs de Filipe, encaminha o Evangelho at Sa-
Jerusalm. maria e a outros recantos do mundo.
- Cap. 8-12 Testemunho na Judia Captulo 9 O perseguidor Saulo
e Samaria. torna-se o perseguido Paulo.
166 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
ATO S D O S A P S TO LO S |
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 167
| ATO S D O S A P S TO LO S
Avaliao
3. Procure no final de uma Bblia ou num Dicionrio Bblico as Trs Viagens Missionrias de
Paulo e enumere o roteiro abaixo:
168 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
C ARTAS PAULINAS I |
Cartas Paulinas I
Leituras Dirias:
Lio 48
Segunda Romanos 3:9-24
Tera Romanos 5:1-11
Quarta I Corntios 1:10-31
tes, retornaram a Roma e ali iniciaram uma
Quinta II Corntios 12:11-13:13
Sexta Glatas 3:10-29 igreja.
Sbado Efsios 1:3-2:1 e 4:1 Paulo escreveu esta carta quando
Domingo Filipenses 4:4-8 estava em Corinto, por ocasio da Tercei-
ra Viagem Missionria, no ano 56 D.C. (At.
19:21,22; 20:1-3).
I. Introduo Paulo tinha pretenses de visitar
Roma, assim, escreveu antecipadamen-
Paulo foi o homem que mais in- te queles irmos para que melhor o co-
fluenciou o pensamento doutrinrio da nhecessem, bem como s suas doutrinas:
Igreja em todas as reas, depois do prprio No quero, porm, irmos, que ignoreis que
Cristo, claro. Ele autor de cerca de meta- muitas vezes propus ir ter convosco (mas at
de do Novo Testamento dos vinte e sete agora tenho sido impedido)... e assim, quan-
livros do Novo Testamento, ele escreveu ao to est em mim, estou pronto para vos anun-
menos treze. ciar o Evangelho, a vs que ests em Roma
Ele foi o primeiro sistematizador (Rm. 1:13,15).
da doutrina crist e seus escritos so a base
teolgica de toda igreja sadia. Muitas de B. Contedo
suas cartas, como perceberemos, foram es-
critas antes mesmo dos Evangelhos. Paulo, nesta carta, faz uma expla-
Estudar As Cartas Paulinas estu- nao lgica de alguns ensinos bsicos do
dar a nossa prpria f. Cristianismo: ensino acerca do pecado, da
Vejamos em duas lies, a ocasio salvao, da santificao, do povo de Israel
e os propsitos dos escritos do maior te- e da vida crist.
logo de todas as pocas: Paulo. Poderamos dividir o livro com
base nestas nfases(1):
II. Epstola aos Romanos 1. Doutrina do Pecado 1:18-3:20;
2. Doutrina da Salvao 3:24-
A. Ocasio 5:21;
3. Doutrina da Santificao 6:1-
A igreja em Roma provavelmente 8:39;
no foi fundada por um Apstolo. Apesar 4. Doutrina dos tratos de Deus com
de alguns telogos catlicos afirmarem, Israel 9:111:36;
tendenciosamente, que Pedro foi seu fun- 5. Doutrina da Vida Crist 12:1-
dador, h motivos para crer que a igreja 15:13.
em Roma comeou graas aos romanos Na primeira parte do livro (Dou-
de f judaica, que estavam em Jerusalm trina do Pecado), Paulo vai concluir que
por ocasio da descida do Esprito Santo todos os homens so pecadores: Porque
no dia de Pentecostes (At. 2:6-11). Logo, os todos pecaram e destitudos esto da glria
romanos que se converteram no Pentecos- de Deus (3:23).
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 169
| C ARTAS PAULINAS I
opunham a ele: Rogo-vos pois que, quan- conhecidas como As Epstolas da Priso,
do estiver presente, no me veja obrigado a pois, elas foram escritas durante o perodo
usar com confiana da ousadia que espero em que Paulo ficou sob priso domiciliar
ter com alguns, que nos julguem, como se em Roma, conforme Atos dos Apstolos
andssemos segundo a carne (10:3). nos informa: E, logo que chegamos a Roma,
A Frase chave: A defesa de Pau- o centurio entregou os presos ao general do
lo. exrcito, mas a Paulo se lhe permitiu morar
O Smbolo: Braos estendidos, sobre si parte, com o soldado que o guar-
palmas abertas. dava... E Paulo ficou dois anos inteiros na
sua prpria habitao que alugara, e recebia
IV. Glatas todos quantos vinham v-lo (At. 28:30). As-
sim, Paulo escreveu a Carta aos Efsios en-
Esta foi a primeira carta de Paulo, tre 58 e 60 D.C.
escrita em 49 D.C., para combater os falsos A igreja de feso atingiu uma gra-
ensinos dos judaizantes. Estes eram judeus de importncia, primeiro porque, depois
cristos que ensinavam a necessidade de de Roma, feso era a cidade mais impor-
guardar a Lei Mosaica, especialmente a cir- tante visitada por Paulo. E, em segundo
cunciso, para ser salvo(3). lugar, foi o centro do trabalho realizado na
Na primeira parte da carta (captu- sia, atravs do qual foram fundadas to-
los 1 e 2), Paulo defende a sua autoridade das as demais igrejas asiticas, inclusive as
para poder ensinar: Mas fao-vos saber, igrejas citadas nos primeiros captulos do
irmos, que o evangelho que por mim foi Apocalipse.
anunciado no segundo os homens (1:11). A Carta aos Efsios pode ser di-
Nos captulos 3 e 4, Paulo defende vidida em duas partes: A primeira vai do
que o cristo justificado sem o mrito de captulo 1 a 3, e fala o que Deus fez pela
qualquer obra que possa fazer. Ele evoca igreja. A segunda cobre os captulos 4 e 6, e
at mesmo os Patriarcas, especialmente aponta as obrigaes que a igreja tem para
Abrao, para demonstrar que o homem com Deus.
justificado pela f e nunca pelas obras: O verso primeiro do captulo qua-
Abrao creu em Deus, e isso lhe foi imputa- tro resume bem o tema desta carta: Rogo-
do como justia (3:6). vos, pois, eu, o prisioneiro no Senhor, que
Na ltima parte (cap. 5 e 6), Paulo andeis de modo digno com a vocao para
mostra que no pela observncia da Lei a qual fostes chamados.
Mosaica que somos santificados, mas pela A Frase chave: Andando em
operao do Esprito Santo em nossas vi- Cristo.
das: Digo, porm: Andai em Esprito, e no O Smbolo: Dedos andando na
cumprireis a concupiscncia da carne (5:16). palma.
A Frase chave: Liberdade em
Cristo. VI. Filipenses
O Smbolo: Braos quebrando
algemas. Paulo foi um dos iniciadores desta
igreja, por ocasio de sua Segunda Viagem
V. Efsios Missionria (At. 16:10-20). A igreja de Fili-
pos mostrou-se bastante atenta s neces-
A Epstola de Paulo aos Efsios, sidades do Apstolo, pois, por duas vezes
juntamente com aquelas endereadas aos ela enviou donativos a ele (4:16) e, ao ouvi-
Filipenses, aos Colossenses e a Filemon, so rem falar da priso de Paulo em Roma, fize-
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 171
| C ARTAS PAULINAS I
Avaliao
172 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
C ARTAS PAULINAS II |
Cartas Paulinas II
Leituras dirias:
Lio 49
Segunda Colossenses 2:1-23
Tera I Tessalonicenses 4:13-5:11 pulacional, para l afluram falsos ensinos,
Quarta II Tessalonicenses 2:1-17
heresias, que comearam a perturbar a boa
Quinta I Timteo 3:1-16
Sexta II Timteo 3:10-4:5 doutrina da igreja que ali se encontrava.
Sbado Tito 2:1-10 A base principal da heresia colos-
Domingo Filemon 1 sense era a seguinte: toda a matria m
assim, o pecado residia na matria, nos
corpos por isso, somos pecadores por-
que possumos um corpo. Desse pensa-
I. Introduo mento de que os nossos prprios corpos
so maus, surgiram quatro erros na estru-
Antes de observamos o segundo tura doutrinria da igreja(1):
e ltimo conjunto de cartas escritas por 1. Se o corpo mau, preciso
Paulo, preciso fazer uma breve observa- fazer penitncia para sermos salvos: Se
o: morrestes com Cristo quanto aos rudimen-
As Cartas aos Efsios, aos Filipen- tos do mundo, por que vos sujeitais ainda
ses, aos Colossenses e a Filemon so clas- a ordenanas, como se vivsseis no mundo,
sificadas como As Cartas da Priso, pois, tais como: no toques, no proves, no ma-
foram escritas quando Paulo ficou preso nuseies?... As quais tem na verdade alguma
por dois anos em Roma. aparncia de sabedoria, em culto voluntrio,
I, II Timteo e Tito so denomina- humildade fingida, e severidade para com o
das As Cartas Pastorais, pois, foram escri- corpo, mas no tem valor algum no combate
tas a pastores com a finalidade de melhor contra a satisfao da carne (2:20,21,23).
orient-los em sua vida ministerial. 2. Outros pensavam diferente: se
Feita esta explicao, avancemos o corpo mau, no h jeito para salv-lo,
em nosso estudo. ento, o melhor entregar-se imoralida-
de: Exterminai, pois, as vossas inclinaes
II. Aos Colossenses carnais; a prostituio, a impureza, a paixo,
a vil cuncupiscncia, e a avareza, que ido-
A cidade de Colossos ficava 160 latria; pelas quais coisas vem a ira de Deus
quilmetros a leste de feso e, apesar de sobre os filhos da desobedincia (3:5,6).
no ser uma cidade de grande importn- 3. Se a carne m, Cristo no
cia para sua poca, ficava localizada na rota poderia ser a encarnao de Deus, seno
comercial ente o Oriente e Roma. Deus havia se tornado mau pensavam
A igreja em Colossos foi fundada aqueles colossenses. Paulo ops-se total-
por Timteo ou por Epafras, que estavam mente, mostrando que Cristo, sendo Deus,
em viagem de evangelizao quando Pau- teve um corpo e chegou a morrer: Porque
lo pregava em feso: segundo aprendestes aprouve a Deus que nele (em Jesus Cristo)
de Epafras, nosso amado conservo, que por habitasse toda a plenitude, e que havendo
ns fiel ministro de Cristo (1:7). por ele feito a paz pelo sangue da sua cruz,
Talvez por Colossos se encontrar por meio dele reconciliasse consigo todas as
em um local de grande movimento po- coisas (1:19,20).
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 173
| C ARTAS PAULINAS II
174 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
C ARTAS PAULINAS II |
seu poder em chama de fogo (1:7). Esta primeira Epstola tem como
- Os tessalonicenses considera- propsitos principais:
vam ainda que, j que a Grande Tribulao 1. Encorajar o jovem ministro Ti-
estava acontecendo, Cristo voltaria dentro mteo 1:1-17. Exemplo: Esta admoesta-
de alguns dias ou meses. Paulo corrige: o te dirijo, filho Timteo, que segundo as
Ora, quanto vinda do nosso Senhor Jesus profecias que houve acerca de ti, por elas pe-
Cristo e nossa reunio com ele, rogamo- lejes a boa peleja (1:18).
vos, irmos, que no vos movais facilmente 2. Advertir Timteo sobre os falsos
do vosso modo de pensar... como se o dia do mestres 4:1-16. Exemplo: Mas o Esprito
Senhor estivesse j perto (2:2). expressamente diz que nos tempos posterio-
- Ainda havia um grupo de pre- res alguns apostataro da f, dando ouvidos
guiosos que pensava: J que Cristo est a espritos enganadores e a doutrinas de de-
chegando, desnecessrio trabalhar. Assim, mnios (4:1).
eles queriam ser sustentados pelos demais. 3. Instruir acerca da administra-
Paulo refutou duramente: Se algum no o da igreja (2:1-3, 16; 5:1-6:21). Exemplo:
quer trabalhar, tambm no coma (II Ts. Propondo estas coisas aos irmos, sers
3:10). bom ministro de Cristo Jesus, nutrido pelas
palavras da f e da boa doutrina que tens se-
A Frase chave em I e II Tessaloni- guido (5:6).
censes: O Dia do Senhor. J II Timteo foi escrita quando
O Smbolo: Apontar para o rel- Paulo mais uma vez encontrava-se preso
gio. em Roma, em 67 D.C., um pouco antes de
seu martrio.
IV. I e II Timteo Esta Epstola a mais pessoal de
todas quando ele narra a seu discpulo
Timteo era nativo de Listra. Sen- seus sofrimentos e suas esperanas:
do filho de pai grego e de me judia, foi - Paulo estava sozinho 4:10-12.
criado na f judaica e familiarizara-se com - Paulo aguardava a morte para
as Escrituras desde a mais tenra idade: tra- muito breve quanto a mim j estou sendo
zendo memria a f no fingida que h derramado como libao, e o tempo da mi-
em ti, a qual habitou primeiro em tua av nha partida est prximo (4:6).
Loide, e em tua me Eunice e estou certo de - Paulo sentia-se desamparado:
que tambm habita em ti (II Tm. 1:5). Ele se na minha primeira defesa ningum me as-
tornou companheiro de Paulo, e participou sistiu, antes todos me desampararam (4:16).
das viagens de Paulo a partir da Segunda - Paulo estava numa priso fria e
Viagem Missionria. Depois, Timteo tor- desoladora quando vieres traze a capa
nou-se pastor em feso e foi de l que re- que deixei em Trade (4:13).
cebeu as cartas de Paulo: como te roguei, Entretanto, Paulo mostra que se
quando partia para a Macednia, que ficasse sentia consolado por ter dedicado sua vida
em feso (I Tm. 1:3). Obra do Evangelho:
I Timteo foi escrita depois dos Combati o bom combate, acabei a
dois anos em que Paulo ficou detido em carreira, guardei a f. Desde agora, a coroa
Roma provavelmente, escreveu esta car- da justia me est guardada, a qual o Senhor,
ta estando na Macednia em 63 D.C. justo juiz, me dar naquele dia... (4:7,8).
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 175
| C ARTAS PAULINAS II
2. Qual era o problema central da heresia 5. Por que Tito ficou em Creta?
colossense? ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________
3. Por que II Tessalonicenses foi preciso ser ___________________________________
escrita? ___________________________________
___________________________________
___________________________________ 6. Quais as pessoas citadas na Carta a
___________________________________ Filemon e qual a participao de cada
___________________________________ uma?
___________________________________ ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________
___________________________________
4. O que diferencia I, II Timteo e Tito das ___________________________________
demais epstolas? ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 177
| AS EPSTOLAS GERAIS
As Epstolas Gerais
Leituras Dirias:
Lio 50
Segunda Hebreus 12:1,2
Tera Tiago 2:17 com grande poder refutava publicamente os
Quarta I Pedro 4:12,13 e 5:7
judeus, demonstrando pelas Escrituras que
Quinta II Pedro 3:18
Sexta I Joo 1:3,4
Jesus era o Cristo (At. 18:28).
Sbado III Joo 11 Esta carta foi escrita a judeus cris-
Domingo Judas 3 tos que, por causa de grande perseguio,
estavam tentados a abandonar o Cristianis-
mo e retornar para o Judasmo: Considerai
I. Introduo pois aquele que suportou tal contradio dos
pecadores contra si mesmo, para que no
Apesar de chamarmos este cap- vos canseis, desfalecendo em vossas almas
tulo com o termo Epstolas Gerais, esta (12:3).
designao no cabe para a Epstola aos Desta forma, o propsito da Eps-
Hebreus nem para II e III Joo. Afinal, a ex- tola fica claro: Evitar a apostasia do Cristia-
presso Epstola Geral foi aplicada s eps- nismo em direo ao judasmo. Para atingir
tolas de Tiago, I e II Pedro, I Joo e Judas este propsito, o autor mostra atravs de
porque elas no contam com indicaes uma srie de comparaes, que a religio
dos destinatrios, mas apenas do remeten- crist superior quela que a precedeu(2).
te. Desta forma, elas receberam os nomes Hebreus vai demonstrar a supe-
de seus autores(1). rioridade do Cristianismo em trs passos:
No entanto, formalizou-se chamar 1. O Cristianismo superior ao
Epstola Geral (ou Epstola Catlica ter- Judasmo, pois, Cristo superior aos
mo que nada tem haver com a Igreja Pa- mensageiros do Judasmo:
pal), ao conjunto de Epstolas desde Tiago - Ele superior aos profetas 1:1-3;
at Judas, incluindo todas as Epstolas Joa- - Ele superior aos anjos 1:4-2;
ninas. - Ele superior a Moiss cap. 3-6.
2. O Cristianismo superior ao
II. A Epstola aos Hebreus Judasmo porque o seu sacerdote su-
perior ao do Judasmo:
A autoria desta epstola total- - Cristo superior ao sacerdote do
mente desconhecida. Muitos apontam Judasmo 1:1-8:6:
para o Apstolo Paulo como seu provvel - A Aliana de Cristo superior do
autor, mas esta ideia esbarra com o fato da Judasmo 8:7-9;
linguagem e o estilo do livro serem dife- - O Tabernculo de Cristo superior
rentes da tradio paulina. Outros autores ao do Judasmo 10:1-18.
tem sido apontados: Barnab, Lucas, Prisci-
la e Apolo. A ideia de Apolo ter escrito He- 3. O Cristianismo superior ao
breus foi defendida pelo grande Pai da Re- Judasmo porque suas bnos so su-
forma, Martinho Lutero, e esta uma ideia periores:
interessante, considerando o alto grau de - A liberdade para aproximar-se de
conhecimento do Antigo Testamento que Deus 10-19-39;
Apolo possua, conhecimento necessrio - A base superior da f 11:12-29.
para escrever a Epstola aos Hebreus: Pois 4. Concluses prticas cap. 13.
178 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
AS EPSTOLAS GERAIS |
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 181
| O LIVRO DE APOCALIPSE
O Livro de Apocalipse
Leituras Dirias:
Lio 51
Segunda Apocalipse 2:1-7
Tera Apocalipse 2:2-11 No incio da era da Igreja, surgiu
Quarta Apocalipse 2:12-17
uma srie destes livros que no so can-
Quinta Apocalipse 2:18-27
nicos, entre eles:
Sexta Apocalipse 3:1-6
Sbado Apocalipse 3:7-13 - O Pastor de Hermas escrito no
Domingo Apocalipse 3:14-22 incio do sculo II;
- O Apcrifo de Joo metade do
sculo II;
I. Introduo - Apocalipse de Pedro metade do
sculo II;
Comeamos o nosso estudo sobre - O Apocalipse de Paulo final do
Sntese da Bblia com o livro de Gnesis, e sculo IV.
agora chegamos ao ltimo livro: o Apoca- H muitos outros escritos poste-
lipse. riormente: O Apocalipse de Tom, O Apo-
Comeamos com a criao do calipse de Maria, O Apocalipse de Estevo,
mundo, com o princpio de todas as coisas, etc.
com a formao dos cus e da terra, e ter- Estes livros, escritos em poca de
minaremos com o fim de todas as coisas, sofrimento por causa da f, tinham algu-
com a formao dos novos cus e da nova mas caractersticas peculiares(2):
terra. - Crena na interveno divina no
O Apocalipse, ou Revelao de Je- futuro;
sus Cristo, o posldio que encerra magis- - Uso de linguagem simblica, so-
tralmente as Escrituras, as quais revelam o nhos e vises;
prprio Deus. - Predio de castigo catastrfico
Neste estudo aprenderemos os fa- para os mpios e livramento sobrenatural dos
tos que apontam o Apstolo Joo como o justos;
autor deste livro, apresentaremos a prov- - Atribuio a algum personagem
vel data de sua autoria, as diferentes linhas importante da histria bblica.
de interpretao, e tambm um resumo de O Apocalipse de Joo distingue-
seu contedo. se dos demais Apocalipses que surgiram
Com esta lio, alm de termos nos primeiros sculos de existncia da
acrescido o nosso conhecimento panor- Igreja porque foi inspirado pelo Esprito
mico das Escrituras, entenderemos melhor Santo, enquanto os demais no passam de
a prpria Escatologia. escritos surgidos da vontade humana.
vidas foram surgir apenas posteriormente, com pacincia e esperana esta situao.
quando Dionsio levantou o seguinte pro-
blema: a gramtica e o estilo entre os de- IV. Mtodos de Interpretao
mais escritos joaninos (as cartas e o evan-
gelho) e o Apocalipse so bem diferentes. Por ser um livro basicamente pre-
Quanto ao fato da gramtica de ditivo e cheio de vises, muitos mtodos
Apocalipse ser deficiente com relao aos de interpretao surgiram, entre eles:
outros escritos joaninos, devemos lem-
brar que Joo estava em xtase emocional A. Mtodo Preterista
quando redigiu esta obra e no dispunha
de um amanuense, que era uma espcie de Esta Escola entende que o simbo-
secretrio que redigia o que o autor dizia. lismo do Apocalipse est relacionado ape-
Provavelmente, Joo utilizou-se de ama- nas com a poca em que o livro foi escrito.
nuenses nos demais escritos, o que no Os selos, as trombetas, as taas e todos os
aconteceu com o Apocalipse. demais smbolos nada tem a ver com o fu-
A data em que o Apocalipse foi turo. Assim, as perseguies descritas no
escrito, provavelmente foi em 95 D.C., na livro aos cristos no passariam das perse-
poca do Imperador Domiciano (81-96 guies do Imprio Romano, e a narrativa
D.C.). H uma tradio que aponta Domi- da vitria de Cristo refere-se exclusivamen-
ciano como aquele que prendeu e conde- te vitria deste sobre o Imperador.
nou Joo a trabalhar nas minas de Patmos,
uma pequena ilha que ficava no mar Egeu, B. Mtodo Idealista
perto da cidade de feso. Foi de l que o
Apstolo escreveu: Eu, Joo... estava na Esta Escola sustenta que os sm-
ilha chamada Patmos por causa da Palavra bolos presentes no livro no podem ser
de Deus e do testemunho de Jesus (1:9). identificados com acontecimentos no pas-
sado nem no futuro. O Apocalipse, segun-
IV. Propsito do este pensamento, apenas um quadro
simblico da luta constante entre o bem e
O Apocalipse foi escrito na poca o mal.
de Csar Domiciano. Este foi o primeiro im-
perador que, de fato, tentou forar a prtica C. Mtodo Histrico
de adorao ao imperador de Roma tan-
to que templos estavam sendo erigidos A interpretao histrica afirma
com esta finalidade em todo o imprio. que o Apocalipse esboa todo o curso da
Domiciano comeava a declarar- histria da Igreja, desde o Pentecostes at
se divino, a corporificao da deusa do volta de Cristo. Desta maneira, os smbo-
Imprio Romano, Roma. Assim, o teste de los descrevem em seqncia os grandes
lealdade ao Imprio e ao Imperador era a acontecimentos da histria os selos so
saudao Csar Senhor!(3). Mas, para a dissoluo do Imprio Romano, a subida
os cristos, o ttulo de Senhor apenas per- dos gafanhotos do abismo um quadro
tencia a Jesus Cristo. Desta maneira, Roma das invases maometanas, etc.
passou a considerar o Cristianismo como
uma grande ameaa.
O propsito inicial do Apocalipse, D. Mtodo Futurista
ao revelar a vitria de Deus sobre as hostes
da maldade, era exatamente para convo- Esta a melhor posio, pois, in-
car os cristos que comearam a ser perse- terpreta o Apocalipse de maneira mais li-
guidos duramente, para que suportassem teral, ou natural, e considera o propsito
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 183
| O LIVRO DE APOCALIPSE
que o autor tinha ao escrever o livro. Ns, os futuristas, entendemos que os primeiros trs
captulos do livro aplicam-se ao tempo em que o livro foi escrito (As Sete Cartas s Sete
Igrejas) e que os captulos subseqentes dizem respeito ao perodo da histria humana
que comea com a Grande Tribulao; perodo este que ainda no estamos vivendo.
Parece que 1:19 apia o Mtodo Futurista de interpretar o Apocalipse: Escreve,
pois, as coisas que tendes visto, as que so, e as que depois destas ho de suceder.
Aquilo que Joo j tinha visto a viso do Cristo Ressurreto, no captulo primeiro:
Quando o vi, ca a seus ps como morto, e ele ps sobre mim a sua destra, dizendo: No te-
mas: eu sou o primeiro e o ltimo (1:17).
As coisas que so referem-se ao estado das Sete Igrejas, as quais ficavam na sia
Menor, hoje Turquia, e descrito nos captulos dois e trs.
As coisas que viriam so descritas nos demais captulos, e so acontecimentos
que sucedero ao Arrebatamento da Igreja.
V. Contedo do Livro
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O LIVRO DE APOCALIPSE |
A. Adorao a Deus pelas quatro criaturas viventes e pelos vinte e quatro ancios
(4:1-11).
B. Aparecimento de Cristo como o Cordeiro, para tomar nas mos o rolo com sete
selos, e novos louvores (5:1-14)
5. Concluso (22:6-21)
VI. Concluso
186 | F U N D A M E N T O S D A N O S S A F
O LIVRO DE APOCALIPSE |
Notas e Referncias:
(1)Tenny, op. cit., p. 410.
(2)Ibidem.
(3)Broadus, op. cit., p. 447.
(4)Idem, p. 449.
(5)Copiado de Gundry, Panorama do Novo Testamento, p. 425 e 426.
Avaliao
Responda:
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| REVISO
Reviso
Leituras Dirias:
Lio 52
Segunda Salmos 23
Tera Joo 3:16-19
Quarta Efsios 4:1
Quinta Hebreus 1:1-4
Sexta Romanos 13 e. O Dia do Senhor a frase chave do livro
Sbado Apocalipse 21 do profeta Joel ( )
Domingo II Timteo 3:16,17 ___________________________________
___________________________________
___________________________________
1. Assinale V (verdadeiro) ou F (falso) nas ___________________________________
alternativas, e a seguir corrija a afirmativa
caso ela seja falsa: f. Obadias detm-se a prometer o julga-
mento contra o reino do Norte, Israel, por
a. J foi escrito no perodo do retorno do causa de seus pecados ( )
cativeiro babilnico ( ) ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________
g. Naum fala do julgamento de Nnive ( )
b. O drama amoroso descrito em Cantares ___________________________________
deve ser entendido como smbolo do rela- ___________________________________
cionamento Cristo x Igreja ( ) ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________
___________________________________ h. Ageu estimula o povo a concluir a Refor-
___________________________________
ma do Templo por ocasio do Retorno do
Cativeiro Babilnico ( )
c. Eclesiastes deve ser entendido como o
___________________________________
registro de Deus dos argumentos huma-
___________________________________
nos ( )
___________________________________
___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________
___________________________________ i. Em Mateus, Cristo apresentado como
o homem perfeito, idealizado pelo pensa-
d. Osias um profeta do ps-exlio ( ) mento grego( )
___________________________________ ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
___________________________________ ___________________________________
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REVISO |
F U N D A M E N T O S D A N O S S A F | 189
| REVISO
2. Relacione a segunda coluna com a pri- d. Por que Atos dos Apstolos no pode ser
meira. visto como uma regra rgida de f e prti-
ca?
(1) Glatas ( ) Sofrimento e Consolao ___________________________________
(2) Evangelho ( ) Ilha de Creta ___________________________________
(3) Salmos ( ) Jerusalm, Judia, Samaria, etc. ___________________________________
(4) Provrbios ( ) Boas Novas
___________________________________
(5) Osias ( ) Guerra aos Judaizantes
(6) Jonas ( ) poca de Dominiciano
(7) Malaquias ( ) Gmer e. O que foi a heresia colossense?
(8) Evangelho de Marcos ( ) Davi ___________________________________
(9) Atos dos Apstolos ( ) Cidade de feso ___________________________________
(10) II Corntios ( ) Nnive ___________________________________
(11) Tito ( ) Defesa da apostolicidade de Paulo ___________________________________
(12) Timteo ( ) Sabedoria
(13) Carta aos Hebreus ( ) ltimo livro do Antigo Testamento f. Do que trata II Timteo?
(14) I Carta de Pedro ( ) Retorno ao Judasmo
___________________________________
(15) Apocalipse ( ) Cristo, o Servo de Deus
___________________________________
___________________________________
3. Responda:
___________________________________
a. Quais so tens principais tratados nos
g. Por que o Apocalipse de Joo tem uma
livros poticos?
gramtica e um estilo diferentes do restan-
___________________________________
te de seus escritos?
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
___________________________________
b. Qual o contexto em que Ams escreveu?
___________________________________
___________________________________
___________________________________
h. Qual a importncia de estudarmos
___________________________________
Sntese da Bblia?
___________________________________
___________________________________
___________________________________
c. O que Evangelho Sintico? Quais so
___________________________________
os Evangelhos Sinticos?
___________________________________
___________________________________
___________________________________
4. Revise a frase chave e o smbolo de todos
___________________________________
os livros bblicos estudados at esta opor-
___________________________________
tunidade.
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