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MAURO
Coordenao executiva
Carlos Alberto Ribeiro de Xavier e Isabela Cribari
Comisso tcnica
Carlos Alberto Ribeiro de Xavier (presidente)
Antonio Carlos Caruso Ronca, Atade Alves, Carmen Lcia Bueno Valle,
Clio da Cunha, Jane Cristina da Silva, Jos Carlos Wanderley Dias de Freitas,
Justina Iva de Arajo Silva, Lcia Lodi, Maria de Lourdes de Albuquerque Fvero
Reviso de contedo
Carlos Alberto Ribeiro de Xavier, Clio da Cunha, Jder de Medeiros Britto,
Jos Eustachio Romo, Larissa Vieira dos Santos, Suely Melo e Walter Garcia
Secretaria executiva
Ana Elizabete Negreiros Barroso
Conceio Silva
Editora Massangana
Avenida 17 de Agosto, 2187 | Casa Forte | Recife | PE | CEP 52061-540
www.fundaj.gov.br
Coleo Educadores
Edio-geral
Sidney Rocha
Coordenao editorial
Selma Corra
Assessoria editorial
Antonio Laurentino
Patrcia Lima
Reviso
Sygma Comunicao
Ilustraes
Miguel Falco
Cronologia, 121
Bibliografia, 127
Obras de Humberto Mauro, 127
Obras sobre Humberto Mauro, 129
Outras referncias bibliogrficas, 130
APRESENTAO
*
A relao completa dos educadores que integram a coleo encontra-se no incio deste
volume.
Fernando Haddad
Ministro de Estado da Educao
10
HUMBERTO MAURO
(1897-1983)
Jorge Antonio Rangel (Fidel)
O poeta do cinema
Este ensaio biogrfico sobre o cineasta mineiro Humberto
Duarte Mauro tem como intuito buscar revelar sua trajetria-sm-
bolo nos primrdios do cinema nacional brasileiro, e, em particular,
sua participao significativa na produo dos filmes de carter
educativo que alimentaram a organizao e a implementao do
Instituto Nacional do Cinema Educativo (Ince), no perodo com-
preendido entre os anos de 1936 e 1967, quando se aposenta da
instituio. Senhor de uma personalidade cativante e de um senti-
mento de mundo aguado, Humberto Mauro foi, no dizer de um
de seus comentaristas mais autorizados, Ronaldo Werneck (2009,
p.127), a fonte do Cinema Novo. Fonte inspiradora do cinema de
Glauber Rocha: uma cmera na mo e uma ideia na cabea e uma
vontade de verbalizar o mundo por imagens em movimento.
O empenho desse trabalho o de construir um Humberto
Mauro mais prximo possvel do que ele prprio foi, um homem
de fazimentos, um intelectual engajado num projeto de cidadania
e de democratizao da informao contida nas imagens de um
Brasil urbano, mas tambm sertanejo. Seu olhar iluminista conver-
ge com outros olhares tambm iluministas de personagens da cons-
truo do campo educacional brasileiro, a exemplo de Edgard
Roquette-Pinto, Ansio Teixeira, Fernando Tude de Souza, Paschoal
Lemme, Jonathas Serrano, Fernando de Azevedo e outros.
11
1
Rouanet, Srgio Paulo. O Olhar Iluminista. In: Novaes, Adauto. (org). O Olhar. So
Paulo: Companhia das Letras, 1988, p. 134.
12
2
Starobinski, Jean. A Literatura: o texto e o seu intrprete. In: Le Goff, Jacques; Nora,
Pierre. Histria: novas abordagens. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1988, p. 135.
13
3
Bachelard, Gaston. Fragmentos de uma potica do fogo. Rio de Janeiro: Brasiliense,
1990, p. 8.
4
Almeida, Cludio Aguiar. O cinema como agitador de almas: Argila, uma cena do Estado
Novo. So Paulo: Annablume/Fapesp, 1999, p. 31.
14
5
Sartre, Jean Paul. A crtica da razo diletica. Rio de Janeiro: DP&A, 2002, p. 125.
15
6
Camargo, Aspsia. Carisma e personalidade: da conciliao ao maquiavelismo. Braslia:
Cincia Hoje, CNPq/Anpocs, 1985, p. 308.
16
Claro enigma
Filho do italiano Caetano Mauro e da mineira Thereza Duarte
Castro Mauro, Humberto Mauro nasceu de um parto muito dif-
cil, em 30 de abril de 1897, na cidade mineira de Volta Grande.
Inicialmente fora dado como morto pelo avs maternos. Herdei-
ro de uma famlia empobrecida, tornou-se um menino peralta e
imaginativo. Os Mauro mudaram-se para a cidade de Alm Paraba.
L o menino Humberto Mauro viveu inusitadas aventuras, mas
7
Ibidem, p. 28.
17
8
Gomes, Paulo Emlio Salles. Humberto Mauro, Cataguases, Cinearte. So Paulo: Pers-
pectiva/Edusp, 1974, p. 17.
9
Ibidem.
18
19
20
11
Ibidem.
21
12
Ibidem, p. 50.
22
por outra nunca te abandonarei, que te dedico o amor mais puro que
possa haver, este amor ser eterno, que por ti sacrifiquei tudo, at
minha prpria vida.13
Humberto Mauro levou essa exploso de amor que sentia por
Dona Bbe para o cinema, para as cenas que fabulou. Levou o
amor que sentia por Cunh-Et, nome com o qual anos depois
Edgard Roquette-Pinto a batizou. Em tupi quer dizer mulher de
verdade. Em companhia de Dona Bbe enfrentou todos os de-
safios que estavam por vir. Anos depois, numa entrevista ao jornalis-
ta Ronaldo Werneck, em julho de 1975, Humberto comentaria:
Eu e a Bbe ramos chamados de Romeu e Julieta. Meu casamento foi
h 55 anos: a coisa mais pobre desse mundo. O padrinho foi o Dr.
Gabriel Junqueira, que me deu uma fruteira de prata Woolt. Veio com
frutas artificiais. Quer dizer, a gente nem precisa comprar frutas, n? O
Augusto Junqueira me deu 6 colheres, 6 facas, 6 garfos embrulhados
numa folha do Jornal do Commrcio. O papai me deu um Corao de
Jesus... no ganhei mais nada. Fomos morar num quarto que aluguei
da vov, sempre fomos muito pobres. Por exemplo: no existia par-
titura em meus filmes, porque custava muito dinheiro (...).14
No era somente nas relaes amorosas que a vida do jovem
Humberto Mauro dava sinais de vitalidade na flor dos vinte e trs
anos de idade. Senhor de muitos amigos, ia com frequncia aos
encontros noturnos no Bar da Bahia, no Bar do Fonseca, na rua da
Estao; jogava tnis, tocava violino, enfim, tinha vida agitada e
dedicada famlia e ao trabalho.
Ao lado dos amigos Alzir e Ophir, Humberto vivia a intensi-
dade de uma Cataguases que se urbanizava. A energia eltrica foi
responsvel em grande parte pelo entusiasmo da juventude de
Cataguases daquela poca. A cidade teve seu primeiro contato com
a energia eltrica em 3 de julho de 1908.
13
Mauto, Humberto apud Gomes, Paulo Emlio Salles. Humberto Mauro, Cataguases,
Cinearte, op. Cit., pp. 52-53
14
Mauro, Humberto apud Viany, Alex. Humberto Mauro: sua vida, sua arte, sua trajetria
no cinema. Rio de Janeiro: ArteNova/Embrafilme, 1978, p. 214.
23
15
Mauro, Humberto. apud Viany, Alex. Humberto Mauro: sua vida, sua arte, sua trajetria
no cinema. Op.cit., p. 165.
24
25
16
Ibidem, p. 166.
26
Rendua Toribca Op. Humberto Mauro revisto por Ronaldo Werneck. op. cit, pp. 69-70.
18
Ibidem.
27
28
19
Ibidem, pp. 166-167.
29
20
Schvarzman, Scheila. Humberto Mauro e as imagens do Brasil. So Paulo: Unesp, 2004,
p. 39.
21
Ibidem, p. 158.
30
Mauro, Humberto apud Werneck, Ronaldo. Kiryr Rendua Toribca Op. Humberto
22
31
23
Ibidem, p. 238.
32
cinema. Carmem tinha por trs o Sr. Seabra e seus negcios e Adhemar
o Sr. Gonzaga e a loteria. Aquele marido e este pai constituam uma
retaguarda capitalista como o filme brasileiro nunca conhecera.24
24
Gomes, Paulo Emlio Salles. Humberto Mauro, Cataguases, Cinearte. So Paulo: Pers-
pectiva/Edusp, 1974, pp. 440-441.
33
25
Bernardet, Jean-Claude. O que cinema. So Paulo: Brasiliense, 1980, p. 10.
34
26
Ibidem, p. 11.
35
36
27
Lima, Srgio Cruz de Castro, Lanzieri Jr, Carlile, Oliveri, Alcione A, Costa, Glaucia
Maria. Comello & Mauro. Cataguases: Fafic, 2003, p. 14.
37
28
Chaui, Marilena. Laos do desejo. In: Novaes, Adauto. O desejo. So Paulo: Companhia
das letras, 1993, p. 25.
38
39
29
Lemme, Paschoal. Memrias. So Paulo: Cortez, 1988. IMA, Srgio Cruz de Castro et
ali. (orgs). Comelo & Mauro. Cataguases: Fafic, 2003, p. 209.
30
Konder, Leandro. O estado e os problemas da poltica cultural no Brasil de hoje. In:
Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, n. 22, 1987, p. 2.
40
31
Nunes, Clarice. Ansio Teixeira: a poesia da ao. Bragana Paulista, SP: Edusp, 2000.
Ibidem, p. 41.
32
Miceli, Srgio. Os intelectuais e a classe dirigente no Brasil.(1920-1945). Rio de Janeiro:
Difel, 1979, p.157.
33
Ibidem, p.157.
41
34
Bourdieu, Pierre. O poder simblico. Rio de Janeiro: Difel, 1989, p.12.
42
35
Mauro, Humberto. Cinema Educativo nas escolas. A cena muda, v. 23, n. 3, p. 16, jan,
1944.
43
36
Gruzman, Eduardo, Leandro, Anita. Pedagogia de Humberto Mauro: a natureza em
Azulo e O Joo de Barro. Revista Comunicao & Educao. Ano X, n. 3, set/dez, 2005,
p. 271.
44
37
DArado, Maria Celina. O Estado Novo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2000, p. 44.
45
46
39
Mauro, Humberto. Cinema brasileiro. Cinearte, 3 de novembro de 1932, p. 9.
47
40
Mauro, Humberto. Cinema brasileiro. op.cit, p. 9.
48
41
Azevedo, Fernando de. A cultura brasileira: ao estudo da cultura no Brasil. op.cit, p.
702.
42
Ramos, Ferno; Miranda, Luiz Felipe. (orgs). Enciclopdia do cinema brasileiro. So
Paulo: Editora Senac-So Paulo, 1997, p. 279.
49
50
43
Mauro, Humberto. Cinema brasileiro. op.cit, p. 9.
44
Mauro, Humberto. Palestra cinematogrfica. Figuras e Gestos. A Scena Muda, 23/11/
1943, p. 22.
51
45
Ibidem.
52
46
Ibidem.
53
A razo apaixonada
Desse modo, o percurso profissional de Humberto Mauro na
cinematografia nacional sinalizou uma vontade particular de tematizar
e problematizar as mltiplas imagens do Brasil que se modernizava
Carvalho, Maria Alice Rezende de. Entre a cultura heroica e a cultura democrtica. So
47
54
55
48
Camara, Snia. Sob a guarda da Repblica: a infncia menorizada no Rio de Janeiro de
1920. Universidade de So Paulo. So Paulo, 2006. (Tese de doutorado) pp. 388-389.
56
57
51
Ibidem, p. 45.
52
Ibidem, pp. 34-35.
58
59
53
Geertz, Clifford. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan,
1989, p. 34.
54
Segundo Affonso Romano de SantAnna, gauche a palavra em que se cristalizou a
essncia da personalidade esttica do poeta. Significa basicamente o indivduo desajustado,
marginalizado, esquerda dos acontecimentos. Cf. Santanna, Affonso Romano de. Carlos
Drummond de Andrade: anlise da obra. Rio de Janeiro: Editora Documentrio, 1977, p. 31.
60
61
62
55
Pcaut, Daniel. Os intelectuais e a poltica no Brasil: entre o povo e a nao. So Paulo:
tica, 1990. pp. 14-15.
63
56
Ver em Eni Orlandi a relao entre discurso, imaginrio social e conhecimento. Orlandi
define discurso como efeito do sentido do discurso entre locutores. O que nos leva a
considerar a partir desta definio a existncia de um campo disciplinar que trata da
linguagem em seu funcionamento, ou seja, se pensamos o discurso como efeito de
linguagem de uma maneira muito particular: aquela que implica consider-la necessariamen-
te em relao constituio dos sujeitos e produo de sentidos. Orlandi, Eni P.
Discurso, Imaginrio e Conhecimento. In: Revista em Aberto. Braslia: Inep, ano 14, n 61,
Jan/Mar, 1994, p. 53.
57
Entendemos trajetria a partir da definio de Gilberto Velho quando a define como
sendo uma experincia social de um indivduo que tem um poder explicativo, mas deve
ser dimensionada e relativizada com a tentativa de perceber o que possibilitou essa
trajetria e no outra. Velho, Gilberto. Individualismo e cultura: notas para uma antropolo-
gia da sociedade contempornea. Op.cit., p.106.
64
58
Bomeny, Helena, Schwartzman, Simon, Costa, Vanda M. Ribeiro. Tempos de Capanema.
Rio de Janeiro: Paz e Terra; So Paulo: Edusp, 1984, p. 24.
Carvalho, Maria Alice Resende de. Entre a cultura heroica e a cultura democrtica. So
59
65
se projeta, com sua arquitetura, com seu New face urbanstica, com
muitos daqueles rapazes que no murcharam, no envelhecem, e que
ainda realizam aqui muita coisa. Faam pelos que podem buscar pe-
quena coisa que seja, no nosso exemplo de ideal. Pois uma coisa,
apenas uma, posso garantir-lhe: pelo cinema, pela loucura de celuloide,
das histrias, das continuidades, dos ngulos, das cmeras; lutei, pas-
sei privaes e, bem ou mal, nessa luta, exclusivamente nela e nos
meus vinte e cinco anos de Instituto Nacional de Cinema Educativo
para o qual fui chamado como colaborador do inesquecvel mestre
Roquette-Pinto, encontrei os meios que me permitiram, com os meus,
estar ainda aqui, de p.60 (grifos do autor)
No projeto existencial61 de Humberto Mauro, o cinema brasi-
leiro figura como uma chave interpretativa capaz de captar imagens
de situaes cotidianas do Brasil real, registrando, meticulosamente,
por diferentes ngulos, as canes populares, o trabalho na roa, os
ps e as mos de homens e mulheres que constroem a nacionalida-
de. Por sua lente, homens e mulheres, negras e mestias, saem do
anonimato para assumir centralidade nas cenas e na tela. Na Srie
brasilianas composta de seis filmes de curta-metragem, essa aborda-
gem maureana se intensifica, em particular, em Chu, Chu e Casinha
pequenina (1945), Azulo e Pinhal (1954), Aboios e cantigas (1954), Enge-
nhos e usinas e Canto de trabalho (1955) e Manhs na roa (1955).62
Com efeito, interpretar e traduzir o Brasil representou para
Humberto Mauro um desafio que o fez solidarizar-se com o an-
60
Mauro, Humberto. Os Ases de Cataguases. In: Viany, Alex. Humberto Mauro: sua vida,
sua arte, sua trajetria no cinema. Rio de Janeiro: ArteNova, 1978. pp. 167-168.
61
Recorremos definio de Gilberto Velho quando nos diz que o projeto deve ser uma
tentativa consciente de dar um sentido ou uma coerncia a uma determinada experincia
fragmentadora. Os projetos constituem uma dimenso da cultura na medida em que
sempre so expresso simblica, sendo como assinala Velho conscientes e poten-
cialmente pblicos, estando diretamente ligados organizao social e aos processos de
mudana social. Cf. Velho, Gilberto. Individualismo e cultura: notas para uma antropologia
da sociedade contempornea. op.cit., pp. 33-34.
62
Entrevista realizada com Humberto Mauro em ocasio das comemoraes de seus oitenta
anos de idade. Cf. Vdeo Documentrio Humberto Mauro. Rio de Janeiro: Funarte, 2002.
63
Skidmore, Thomas E. Preto no branco: raa e nacionalidade no pensamento brasileiro.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976, passim.
66
64
Ibidem.
65
Recorrendo a Pierre Nora, Eni Puccinelli Orlandi diria que o discurso fundador produz
sentidos que vo pelo trabalho dos sculos sedimentando smbolos e emblemas de uma
determinada sociedade: festas, monumentos e comemoraes, louvaes, arquivos,
dicionrios, museus, enfim, enunciados que vo inventando um passado inequvoco e
empurrando um futuro pela frente e que nos do a sensao de estarmos dentro da
histria de um mundo conhecido: diga ao povo que fico, quem for brasileiro siga-me,
libertas quae sera tamem, independncia ou morte, em se plantando tudo se d etc. Para
Orlandi, so enunciados que ecoam e reverberam efeitos de nossa histria em nosso dia
a dia, em nossa reconstruo cotidiana de nossos laos sociais, em nossa identidade
histrica. Cf. Orlandi, Eni P. Discurso fundador. (A formao do pas e a construo da
identidade nacional). op.cit, pp.12-13.
67
66
Mauro, Humberto. Palestras Cinematogrficas. Figuras e Gestos. A Scena Muda, v.23,
n.44, 1943, p. 31.
68
67
Ibidem.
68
Conta-nos Rouanet que, em Les Nuit de Paris, Rtif apresenta-se como um espectador
noturno a percorrer todas as noites as ruas de Paris a fim de observar o que se passa na
cidade escura. Seu objetivo era colher sensaes luz dos reverbos, nas ruas desertas,
fascinando-se com a vida noturna das prostitutas, dos ladres, dos jogadores, misturan-
do-se a eles, para mud-los. Segundo Rouanet, Rtif no se limita a observar as prostitu-
tas, mas quer reform-las, arranc-las a ignomnia; observa as injustias e perseguies
que se do durante a noite, mas toma o partido das vtimas; entre duas aes justiceiras
e dois discursos moralizantes, ele tem tempo de intercalar reflexes sobre a sade pblica,
e prope medidas de saneamento urbano, como a proibio de jogar imundices pelas
janelas. As ltimas noites depois da revoluo, e o espectador-ator no se limita a narrar
o episdio da tomada da Bastilha e o dos massacres de setembro de 1792, mas intervm
nos fatos narrados, toma posio, condena, elogia, age. In: Rouanet, Srgio Paulo. O
olhar iluminista. In: Novaes, Adauto. O olhar. So Paulo: Companhia das letras, 1988.
69
Um intelectual construtor
No belo ensaio intitulado O intelectual modernista revisitado, Silviano
Santiago (1984, pp. 165-175) alerta para fato de que os jovens
intelectuais, na dcada de 1930, selaram um namoro com o estado
modernizador que, por sua vez, forjou a participao destes na
elaborao do projeto de estado-nao brasileiro. Assim, como
bem pontua Nicolau Sevcenko (1989, p. 94), a entrada do pas na
rbita da modernidade europeia ocidental imprimiu um clima fre-
ntico de mudanas que apontava para a regenerao do tecido
social e para a efetivao de um processo completo de metamor-
fose envolvendo a sensibilidade coletiva.
Mudana essa que obrigaria os autores a redefinir suas posies inte-
lectuais e que, paralelamente, determinaria uma clivagem no univer-
so social dos homens de letras, de amplas propores e graves
consequncias. A volatizao dos valores tradicionais e a rpida vi-
gncia de novos padres de pensamento, gosto e ao se dissemi-
70
69
Sevcenko, Nicolau. Literatura como misso: tenses sociais e criao cultural na
Primeira Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1989, p. 95.
70
Rama, Angel. A cidade das letras. So Paulo: Brasiliense, 1985, p. 53.
71
Ricouer, Paul. Interpretao e ideologias. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1990, pp.
67-71.
71
72
72
Portella, Eduardo. O intelectual e o poder. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1983, p. 13.
73
Progredir ou desaparecer
Todo discurso nos diz Eni Orlandi se produz em certas
condies74, Humberto Mauro investiu-se da misso dos intelectuais
organizadores da cultura considerados reformadores sociais75,
filiando-se por ideias ao movimento educacional que originou o
Manifesto dos pioneiros da Educao Nova. Embora no tenha assinado o
Manifesto de 1932, Humberto Mauro esteve fiel s propostas e ideais
propugnados naquela ocasio.
Maria Cristina Leal (2000, p. 29), enfatiza que o discurso da
modernidade sobre a educao nacional arrasta consigo os pres-
supostos da matriz liberal de sociedade, onde os conceitos como
nacionalismo, democracia, secularizao, cidadania, progresso, in-
dustrializao, urbanidade, deveriam nortear a nova vida social
brasileira republicana, fazendo das reformas educacionais condio
essencial para tirar o povo da barbrie e inseri-lo na civilizao.
A formulao do Manifesto de 1932 teve como lastro algumas refor-
mas como as de So Paulo, Bahia, Distrito Federal, com a ntida preo-
cupao de instaurar um recorte cientfico, tanto de ordem pedaggica
quanto administrativa. Havia uma preocupao de superao do
empirismo reinante e da concepo herbatiana da pedagogia tradicio-
nal. Reforava-se este intuito o cenrio econmico que configurava
contornos mais precisos de uma sociedade capitalista. A expanso e
modificao do espao urbano, a constituio da mo de obra operria,
a superao do escravismo, a organizao sindical, do contornos muito
particulares a uma emergente sociedade civil, que precisava aderir ao
esforo de modernizao.76
73
Ibidem.
74
Orlandi, Eni Pulcinelli. Discurso & Leitura. op.cit., 1993, p. 26.
75
Bomeny, Helena. Os intelectuais da educao. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2001,
p. 41.
76
Leal, Maria Cristina, Rangel, Jorge Antonio Rangel (Fidel), Pimentel, Marila de Arajo,
Almeida, Ney Luiz T. de. et alli. Trajetrias de liberais e radicais pela educao pblica.
Relatrio de Pesquisa. UFF/UERJ, Financiamento da Faperj, 1997. p. 3.
74
77
Casteli, Rosana Elisa. O cinema educativo nos anos de 1920 e 1930: algumas tendncias
presentes na bibliografia contempornea. Intertexo, Porto Alegre: UFRGS, v. 1, n. 12, pp.
1-15, janeiro/junho 2005.
75
78
Mauro, Humberto. Cinema falado. Revista Cinearte, v. 7, n. 324, 1932, p. 9.
Velho, Gilberto. Subjetividade e sociedade: uma experincia de gerao. Rio de Janeiro:
79
76
80
Boom, Alberto Martnez. De La Escuela Expansiva a La Escuela Competitiva: dos modos
de modernizacin en Amrica Latina. Bogot: Anthropos editorial, 2004, p.15.
81
Carvalho, Jos Murilo de. A formao das almas: o imaginrio da Repblica no Brasil.
So Paulo: Companhia das Letras, 1990.
Schwartzman, Simon, Bomeny, Helena M. B., Costa, Vanda M. R. Tempos de Capanema.
82
77
78
79
84
Bachelard, Gaston. A chama de uma vela. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1989, p. 44.
80
85
Sobre o namoro com a ideia de participao social e poltica dos intelectuais com o
estado modernizador ps-30. Cf. Santiago, Silviano. Nas malhas da letra. So Paulo:
Companhia das Letras, 1989, p. 165.
86
Martins, Luciano. A gnese de uma Intelligentsia: os intelectuais e a poltica no Brasil
1920 a 1940. RBCS, n. 4. vol. 2, jun.1987, p. 74.
87
Lovisolo, Hugo. A tradio desafortunada: Ansio Teixeira, velhos textos e ideias atuais.
Rio de Janeiro: CPDOC/FGV, 1989, p. 4.
81
88
Ibidem.
89
Lemme, Pascoal. Memrias 3. So Paulo: Cortez, 1988, p. 210.
82
A interpretao
Tem gente que cose para fora, eu coso para dentro.
Clarice Lispector
No restam dvidas, Humberto Mauro, a exemplo de Clarice
Lispector, cosia para dentro. Dessa forma, como compreender
a obra flmica de Humberto Mauro e suas relaes com o pensa-
mento social brasileiro durante o Estado Novo? Um longa-
metragem intitulado O descobrimento do Brasil, produzido pelo Insti-
tuto do Cacau da Bahia, que Humberto aceitou dirigir, no ano de
1937, poderia ser levado em considerao como uma pista, um
rastro da insero do cineasta mineiro a uma ampla rede de repre-
sentaes identitrias acerca da construo de uma viso positiva
dos trpicos e da brasilidade. Este filme tinha como interesse re-
construir a histria do descobrimento do Brasil.
Convidado por Igncio de Tosca, presidente do Instituto,
Humberto Mauro vai substituir a primeira equipe composta por
Alberto Campiglia e Alberto Botelho. Reconfiguraria todo o ro-
teiro do filme, no se contentando em reeditar a histria contada
pelos velhos manuais escolares sobre o descobrimento. Ao re-
construir as cenas da histria do Descobrimento do Brasil,
Humberto vai mostrar que o descobrimento no fora casual, mas
intencional por parte dos portugueses.
Para tanto, valeu-se da famosa Carta de Pero Vaz de Caminha,
datada do ano de 1500, dirigida ao Rei de Portugal. D. Manuel, o
Venturoso, para contar a saga dos navegadores portugueses na
83
84
90
Monarcha, Carlos. A reiveno da cidade e da multido: dimenses da modernidade
brasileira: a Escola Nova. So Paulo: Cortez, 1989, p. 44.
85
91
Ibidem, p. 10.
92
Orlandi, Eni Puccinelli (org). Op.cit., p. 12.
86
93
Carvalho, Jos Murilo de. Repblica e cidadania. Rio de Janeiro: Revista Cincias
Sociais. v. 28, n. 2, 1985, p.143.
87
94
Velloso, Mnica. Uma Configurao do Campo Intelectual. In: Oliveira, Lcia Lippi,
Gomes, ngela de Castro, Velloso, Mnica. Estado Novo: ideologia e poder. Rio de
Janeiro: Zahar Editores, 1982, p. 72.
95
Carvalho, Jos Murilo de. op.ct., 1990, pp. 29-33.
88
96
Neves, Lus Felipe Bata. Exposio. Pluralismo e Teoria Social. Primeiras Notas de
Pesquisa. In: A Interpretao. Rio de Janeiro, Imago, 1990, p. 60.
97
Ibidem, p. 60.
89
98
Mauro, Humberto. apud. Viany, ALEX. Op.cit, p. 110.
90
91
99
Chartier, Roger. A histria cultural entre prticas e representaes. Rio de Janeiro:
Difel, 1988, p. 17.
100
Poulet, Georges. A crtica e a experincia de interioridade. In: Macksey, R. e Donato,
Eugenio (org). Controvrsia estruturalista: as linguagens da crtica e as cincias do
homem. So Paulo: Cultrix, 1976, p. 74.
Nunes, Benedito. Contraponto. In: Riedel, Dirce (org.). Narrativa: fico & histria. Rio
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Chau, Marilena. Laos do desejo. In: Novaes, Adauto (org). O desejo. Op.cit., p. 25.
103
Bourdieu, Pierre. A economia das trocas simblicas. So Paulo: Perspectiva, 1974, p. 14.
93
104
Soares, Lus Eduardo. Interpretao, obra e leitor: reflexes a partir de Vieira e Bata
Neves. In: Riedel, Dirce Crtes. Narrativa: fico & histria. Rio de Janeiro: Imago, 1988,
p. 221.
105
Recorrendo s reflexes de Walter Benjamin sobre a crtica, Rouanet que no um
desvendamento, que destri o segredo da obra, mas uma revelao, que lhe faa justia.
Para ele a estrutura interna da obra (considerada fragmento, pea de um descontnua de
um mosaico) no deve sofrer violncia. Para ele, a verdade no passa pela anulao de
nenhum dos seus momentos, mas consiste, acrescenta, em sua preservao. A crtica
antes de ser encarada como destruio do segredo da obra, dever entendida como uma
revelao. Rouanet, Srgio Paulo. dipo e o anjo: itinerrios freudianos em Walter
Benjamin. Rio de Janeiro: Tempo brasileiro, 1990, p. 14.
Benjamin, Walter. apud. Rouanet, Srgio P. Edipo e o anjo: itinerrios freudianos em
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Ibidem, p. 126.
109
Ibidem.
110
Ibidem, p. 128.
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111
Pessanha, Jos Amrico Motta. Bachelard, cincia e poder, deduo e argumentao.
II Encontro de Educao Matemtica e de Ensino de Cincias: UERJ, 1993, p. 8.
112
Ibidem, p. 2.
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98
116
Rangel, Jorge A. S. A musealizao da educao na antropologia de Edgard Roquette-
Pinto no Museu Nacional do Rio de Janeiro (1905-1936). Feusp, 2008, passim. (Tese de
doutorado.)
99
100
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Starobinski, Jean. A literatura: o texto e o seu intrprete. In: Le Goff, Jacques; Nora.
Histria: novas abordagens. Op.cit, p. 133.
102
118
Ibidem.
103
119
Barthes, Roland. O prazer do texto. So Paulo: Perspectiva, 1993, p. 16.
104
120
Ibidem.
105
121
Mauro, Humberto. Palestras radiofnicas. Rdio Educativa do Brasil, noite de 14 de
janeiro de 1932, p. 9.
122
Ibidem.
106
123
Mauro, Humberto. O Ince e a realizao dos filmes cientficos. Figuras e Gestos, A
Scena Muda.
107
124
Mauro, Humberto. Palestra Cinematogrfica. Figuras e Gestos. A Scena Muda, v.23, n.
42, 19/10/1943, p. 27.
125
Ibidem.
108
126
Frago, Antonio Vio. Historia de La Educacin e Historia cultural: Posibilidades,
Problemas, Cuestiones. Revista Brasileira de Educao, n. 10, pp. 63-82, set/out/nov/
dez/, 1995.
109
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TEXTOS SELECIONADOS*
* Os textos foram transcritos do livro: Viany, Alex. Humberto Mauro: sua vida, sua arte,
sua trajetria no cinema. Rio de Janeiro: Artenova, 1974, pp. 109-113.
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CRONOLOGIA
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1937 - Sob a orientao do Ince, nesse ano, realiza vinte e seis documentrios, dois
curtas-metragens e um longa-metragem. Os documentrios so: Peixes do
Rio de Janeiro, Juramento Bandeira: Batalho de Guardas, Planetrio, Papagaio,
Universidade do Brasil, Hrnia inguinal, Jogos e danas regionais: escolas pri-
mrias, Equinodermes, Telrico, Magnestismo, Itacuruss-Baa de Sepetiba, Dia
da Ptria, Corpo de Bombeiro do Distrito Federal, Inaugurao da eletrificao da
E. F. C. R, Extirpao do estmago, Pedra fundanental do edifcio do Ministrio de
Educao, Orqudeas, Hidrosttica: propriedades dos lquidos, A luta contra o
ofidismo, Dana regional argentina: Escola Sarmiento, Rio de Janeiro, Medida de
comprimento, Mtodo operatrio Dr. Gutin I, Museu Nacional. Os curtas-
metragens: Ltus do Egito e Victria Rgia; e os longas-metragens: Grito da
mocidade, Descobrimento do Brasil. Este ltimo filme contou com os argu-
mentos de Edgard Roquette-Pinto e Affonso de Taunay, msica de Heitor
Villa-Lobos e atuao de Humberto Mauro como ator.
1938 - Dirige vinte e dois documentrios e um curta-metragem. Dos
documentrios: Roma: agosto de 1938, Veneza: agosto de 1938, Milo:
agosto de 1938, Visitas So Paulo: novembro de 1938, Moinho de fub,
Pompeia, Joo de Barro, Exposio Jos Bonifcio: centenrio de morte do
Patriarca da Independncia, Aranhas, Combate praga do algodoeiro em
Minas Gerais, Febre amar ela: preparao da vacina pela Fundao
Rockfeller, Bronze artstico: moldagem e fundio, Monitor Paraba: cons-
truo Naval Brasileira, Paris, Hino vitria, Mtodo operatrio Dr. Gutin,
Laboratrio de fsica na escola primria: aparelhos improvisados, Fisiologia
geral: Prof. Miguel Osrio, Instituto Manguinhos, A moeda, Toque e refinao
do ouro: Casa da Moeda, Escultura em madeira: Talha-Casa da Moeda-Rio; e
o curta-metragem Engenhoca e sovaca.
1939 - Dirige quatorze documentrios e um curta-metragem. Dos documentrios
citamos os filmes: Instituto Oswaldo Cruz,, O Puraqu: Electrophorus
Electrics, peixe eltrico, Leischmaniose visceral americana, Visita ao 1 Ba-
talho de Combate de Petrpolis, Servio de Salvamento, Fluorografia coletiva:
mtodo do Dr. Manuel Abreu, Copa Roca: primeiro jogo Brasil x Argen-
tina, Copa Roca: segundo jogo Brasil X Argentina, Acampamento escoteiro,
Cermica de Maraj, Danas clssicas, Propriedades eltricas do Puraqu
(Gymnotos Electricus), Estudo das grandes endemias: aspectos regionais brasileiros;
e o curta-metragem Um aplogo (Machado de Assis).
1940 - Neste ano, no Ince, filma oito documentrios, um curta-metragem e um
longa. Na linha de documentrios, temos os seguintes filmes: Peixes larvfagos,
Lagoa Santa, Arremesso de martelo, Araras, Coreografia popular do Brasil,
Faiscadores de ouro, Pavilho do DASP na Feira de Amostras, Provas de salto de
professor japons; em mdia-metragem: Os bandeirantes. Paralelamente seu
trabalho no Ince, pela Brasil Vita Filmes, dirige e roteiriza o longa-metragem
123
Argila. Importante destacar que este filme contou com a narrao de Edgard
Roquette-Pinto, que fez os argumentos com Humberto Mauro. Com m-
sica dos maestros Villa-Lobos e Heckel Tavares, tendo no elenco, entre
outros, o prprio Humberto Mauro, Emilinha Borba, Saint-Clair Lopes, e
Carmem Santos.
1941 - No Ince, dirge apenas dois filmes documentrios: Ponteio: segundo movi-
mento do concerto para piano e orquestra de Heckel Tavares e Lapidao
do diamante: Rio de Janeiro.
1942 - Sob as hostes do Ince, produz oito documentrios e dois curta-metragens.
Dos documentrios: Museu Imperial de Perpolis, Exposio de brinquedos
educativos, Carlos Gomes: O Guarani, ato de invocao dos aimors, Ave-
nida Tijuca, Miocrdio em cultura: potncias de ao, Corao fsico de Oswald,
Reao de Zendex; dos curtas-metragens: O dragozinho manso: Jonjoca e O
despertar da redentora.
1943 - Nesse ano, no Ince, dirige dez filmes documentrios: Consulsoterapia eltrica,
Aspectos de Minas, Sfilis cutnea, Fontes ornamentais: antiqualhas cariocas,
Cidade de So Paulo, Campinas, Fantasia brasileira: concerto para piano e
orquestra, Jardim Botnico do Rio de Janeiro, Flores do Campo: Zona da Mata de
Minas Gerais, Mangans: extrao, beneficiamento, galerias, Grafite: extrao
e beneficiamento.
1944 - Fechando o ano, no Ince, contabiliza a produo de dez documentrios e
uma mdia-metragem. Dos Documentrios: Cristal de rocha, Mica: Cataguases,
Euclides da Cunha 1866-1909, O Baro do Rio Branco 1845-1912, Carlos
Gomes (O Escravo), Aspectos de Resende, Exposio o DASP, Melros de Cantagalo
e Plvora Negra; Da Mdia-Metragem: O Segredo das Asas.
1945 - Nesse ano, realiza no Ince mais onze documentrios e um curta-metragem.
Dos documentrios, so os seguintes filmes: Carro de bois, Servio Nacional
de Tuberculose, Marambaia: Escola de Pesca Darcy Vargas, Vicente de Car-
valho (Palavras ao Mar), Servio de febre amarela, Servio Nacional de Tubercu-
lose, O mate, Vicente de Carvalho 1866-1924, Ensino industrial no Brasil,
Servio do Patrimnio Histrico e Artstico, Combate lepra no Brasil: Servio
Nacional de Lebra do M.E.S.; e o curta-metragem: Canes populares
(Chu, Chu e Casinha Pequenina).
1946 - Dirige no Ince apenas trs documentrios Jardim Zoolgico, Assistncia
hospitalar no Estado de So Paulo, Leopoldo Miguez: Hino da Repblica e um
curta-metragem intitulado Farol.
1947 - No ano da aposentadoria de Edgard Roquette-Pinto e de seu afastamento da
direo do Ince, dirige nove documentrios, a saber: Gramneas e flores silves-
tres, O cristal oscilador: industrializao do quartzo no Brasil, Coreografia: po-
sies fundamentais da dana clssica, Fabricao da manteiga, Fabricao do
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1958 - Dirige no Ince sete filmes: O caf: histria e penetrao no Brasil, So Joo Del
Rei Minas Gerais, Fabricao da rapadura ( Engenho e Monjolo), Pedra-sabo
(Seu Uso e Suas Aplicaes), Cidade de Caet Minas Gerais, Largo do Botcrio
Rio de Janeiro e o Oxignio: suas aplicaes.
1959 - Humberto Mauro dirigiu no Ince dois documentrios Poos rurais (gua
Subterrnea) e Cidade de Mariana.
1960 - Dirige trs documentrios no Ince: Endemias rurais: seus produtos
profilticos e teraputicos, Tcnicas estereotxicas no estudo das regies
subcorticais e Hematose cutnea: novo mtodo para seu estudo In Vivo
perna isolada do co.
1961 - Dirige um nico documentrio no Ince: O papel: histria e fabricao.
1962 - Dirige, no Ince, o documentrio O papel. Montagem e fotografia de seu
irmo Jos A. Mauro.
1964 - Dirige o documentrio no Ince: A velha a fiar.
1969 - Em setembro, atua como ator no papel do tio da personagem Helena no
filme longa-metragem Memria de Helena. Este longa teve a direo e
argumento de David Neves, com base no roteiro escrito por ele e Paulo
Emlio Salles Gomes.
1971 - Elabora os dilogos em tupi-guarani do longa-metragem Como era gostoso
meu francs, dirigido pelo cineasta Nelson Pereira dos Santos, que fez
roteiro e montagem.
1975 - Escreve com Srgio Santos o roteiro do filme Carro de bois, com narrao
de Hugo Carvana.
1978 - Escreve o argumento do longa-metragem A noiva da cidade e participa
como ator. O filme baseava-se, segundo Viany, numa ideia de Humberto
Mauro. Com Viany, Humberto faria o roteiro do filme. Ainda nesse ano,
participa do longa-metragem Anchieta Jos do Brasil, escrevendo para o
filme textos em tupi-guarani. O filme teve a direo e o roteiro de Paulo
Csar Saraceni.
1983 - Em 5 de novembro, falece Humberto Mauro em Volta Grande (MG).
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