O documento analisa o relato bíblico de Jesus expulsando demônios dos porcos na região de Gerasa ou Gadara. Sugere que a passagem não descreve um exorcismo literal, mas sim é uma crítica ao domínio romano na Palestina, onde a "Legião" de demônios representa as tropas romanas que seriam eventualmente expulsas com a vinda do Reino de Deus.
Descrição original:
O Endemoniado Geraseno Ou Gadareno e Os Porcos e a Legio Fretensis
Título original
O Endemoniado Geraseno Ou Gadareno e Os Porcos e a Legio Fretensis
O documento analisa o relato bíblico de Jesus expulsando demônios dos porcos na região de Gerasa ou Gadara. Sugere que a passagem não descreve um exorcismo literal, mas sim é uma crítica ao domínio romano na Palestina, onde a "Legião" de demônios representa as tropas romanas que seriam eventualmente expulsas com a vinda do Reino de Deus.
O documento analisa o relato bíblico de Jesus expulsando demônios dos porcos na região de Gerasa ou Gadara. Sugere que a passagem não descreve um exorcismo literal, mas sim é uma crítica ao domínio romano na Palestina, onde a "Legião" de demônios representa as tropas romanas que seriam eventualmente expulsas com a vinda do Reino de Deus.
e os porcos e a legio Fretensis >> sexta-feira, 2 de maio de 2014 estudos
Evangelho de Marcos, captulo 5, verso 1: YESHUA (Jesus)
atravessa o Mar da Galileia e chega terra dos gerasenos (Gerasa). Mateus, captulo 8, verso 28: YESHUA (Jesus) navega pelo Mar da Galileia e desembarca na terra dos gadarenos (Gadara). Mas Gerasa (Marcos= 50Km a sudeste do Mar da Galileia) e Gadara (Mateus= a 10Km do mesmo lago) so cidades diferentes. Ambas so citadas por Plnio como pertencendo a uma liga de dez cidades romanas (Decpolis) fundadas em 64 a.C. Diante da dificuldade quanto distncia que teria que ser percorrida pelos dois mil porcos at se precipitarem no mar, surgiram vrias solues:
a) Orgenes sugeriu a cidade de Gersesa (sem nenhum
fundamento), b) porcos endemoniados tm fora sobrenatural (!), c) pouco importa, pois o relato no possui carter histrico.
Mas consiste numa espcie de midrash do captulo 14 do
xodo (a exegese rabnica via sentidos velados no texto da Tanak). Quanto a esta ltima posio, vale comparar xodo com Marcos:
Ex 14,28 As guas, tornando, cobriram os carros e os
cavaleiros, todo o exrcito de Fara, que atrs deles havia entrado no mar; no ficou nem sequer um deles.
Mc 5,13 Saindo, ento, os espritos imundos, entraram nos
porcos; e precipitou-se a manada, que era de uns dois mil, pelo despenhadeiro no mar, onde todos se afogaram. O paralelo seria o seguinte: no xodo as tropas de Fara foram destrudas pelo mar sob a liderana de Moiss. Marcos estaria insinuando que tropas romanas (legio) tambm seriam destrudas pelas guas, agora sob a liderana de Jesus (na parousia?), entendido como uma espcie de Messias poltico. A tese parece ganhar fora quando vem tona um importante detalhe: A Legio fretensis (legio romana), cujo smbolo era um javali (porco selvagem), estava situada na Sria desde o ano 6 d.C. (tambm usavam o javali como smbolo a Legio I Italica; XX Valeria-Vitrix e II Adiuntrix). Com a revolta judaica em Jerusalm na dcada de 60 d.C. a legio foi deslocada da Sria para a capital religiosa dos judeus (participou do cerco/destruio e passou a vigiar suas runas da cidade).
Caso esta seja a interpretao correta, a passagem jamais
deveria ser utilizada para legitimizar atividades missionrias em terras estrangeiras como geralmente se fazem (tanto Gadara como Gerasa so cidades gentlicas e YESHUA (Jesus) teria operado milagres em alguma delas). O texto seria uma crtica ocupao das tropas romanas, instaladas no local desde 63 a.C. sob a liderana de Pompeu. Mas mesmo que esta ltima interpretao seja tomada como certa, fica a pergunta: por que Marcos escolheu uma cidade to longe do mar da Galileia (Mt parece querer aproximar)? Mesmo que o relato no seja histrico seria de se esperar certa preocupao com os aspectos geogrficos da regio. Ou o autor do segundo Evangelho no conhecia bem a regio da Galileia? Marcos diz que o endemoniado andava pelos tmulos (lugares impuros). Israel, enquanto no Egito, tambm andava em meio aos tmulos (as grandes pirmides). Duas coisas me intrigam na passagem: 1) Esse tipo de exegese comum em Mateus, no em Marcos. 2) Por que Gerasa?
Comentrio da Bblia de Jerusalm sobre o relato de
Marcos: "A aldeia de Gerasa, a atual Djerash, est situada a mais de 50 km do lago de Tiberades, o que torna impossvel o episdio dos porcos. possvel que Mc misture dois episdios distintos. Conforme o primeiro, Jesus teria realizado simples exorcismo, na regio de Gerasa (vv. 1- 8.18-20). Conforme o segundo (cf. Mt 8,28-34), YESHUA (Jesus) manda os demnios para os porcos que se precipitam no lago." [Bblia de Jerusalm. So Paulo: Paulus, 2008, p.1765] A interpretao tpica desta passagem a literal. YESHUA (Jesus) encontra um possesso na regio da Decpolis e pratica ali um exorcismo. Aquilo, no entanto, que parece ser mais um dos vrios exorcismos praticados por YESHUA (Jesus) pode, na verdade, ser outra coisa bem diversa daquilo que aparenta.
Essa passagem est cheia de possveis complicadores, dado
que no era de se supor a presena de uma criao de suinos entre judeus. De qualquer forma, para que possamos compreender a questo dos porcos, deve-se pontuar que a regio de Gerasa (vista em Marcos) ou Gadara (vista em Mateus) fica na regio da Decpolis (atual Jordnia), fora da Judia. Logo, a presena de uma criao de porcos nessa regio no improvvel, dado que era habitada por uma cultura no-judaica em sua maioria. Um outro dado relevante a distncia destas cidades at o mar. Gerasa fica a 48 km do Lago [mar] da Galilia. Fica tambm a uma distncia semelhante do Mar Morto.J Gadara fica a 9,6 km. Conferira aqui o mapa da regio. Seria realmente um evento grotesco a imagem de 2 mil porcos percorrendo uma verdadeira maratona para se suicidarem.
Mateus nos fala sobre dois endemoniados. Essa parece ser,
na verdade, uma opo redacional peculiar do evangelista. Da mesma forma encontramos dois cegos em Jeric (Mt 20,30) e dois cegos em Betsaida (9,29). Tais "duplos" parecem ser um recuro estilstico mateano.
Por outro lado, tal episdio apenas a imagem de algo bem
diverso daquilo que uma interpratao literal possa transparecer. Ela se refere ao imprio romano. Podemos encontrar referncias no Talmud e em outros textos judaicos nos quais os gentios so associados chamados de porcos, ces ou bestas. Em uma destas passagens, encontramos: "As almas de no-judeus vem de espritos impuros e so chamadas porcos" Talmud (Jalkut Rubeni gadol 12b). [para maiores detalhes.
Na verdade, o prprio YESHUA (Jesus) se referiu a eles
nestas palavras [caso da mulher canania]. O nome do demnio que possua o corpo daquele indivduo (Mateus fala de dois endemoniados) nos d a pista central - trata-se de uma legio. No atoa que se contava na casa dos milhares o seu nmero. Provavelmente o autor original de tal passagem se referia legio Fretensis.
Este texto no trata da expulso fsica de demnios, mas ,
na verdade, mapa cifrado da expulso do imprio e da instaurao do Reino de Deus, por YESHUA (Jesus). A sada do demnio a libertao da opresso imposta pelo domnio romano.
Mas como poderamos demonstrar tal hiptese?
Para tal, vamos observar alguns dados sobre a marcha das
tropas romanas quando da guerra contra os judeus entre 66- 73 d.C. Percebam como foi a poltica de destruio e terra arrasada imposta pelos Romanos Gerasa e Gadara [segundo Flvio Josefo em seu Guerras Judaicas] :
Gerasa
"nio [o oficial comandante] tomou a cidade de assalto,
matou mil jovens todos aqueles que no tinham escapado , aprisionou mulheres e crianas e permitiu que seus soldados saqueassem os bens. Finalmente incendiou as casas e marchou contra as aldeias circunvizinhas. Os que podiam, fugiram, os invlidos pereceram e tudo o que restou foi destrudo pelas chamas" (G.J. 4.488-89) citado por HORSLEY, Richard & HANSON, John. Bandidos, profetas e messias: movimentos populares no tempo de Jesus. So Paulo: Paulus, 1995, p.190.
Gadara
A cidade de Gadara foi tomada pelos romanos sem muito
esforo, dado que a elite da cidade secretamente fez um acordo com os romanos para protegerem seus bens. Porm... Os rebeldes fugiram da cidade... O que lhes foi feito?
"Vespasiano mandou Plcido com 500 homens de cavalaria
e 3000 de infantaria perseguir aqueles que haviam fugido de Gadara... Quando os fugitivos subitamente viram a cavalaria em sua perseguio, invadiram uma aldeia chamada Betenabris antes de iniciar qualquer batalha. Plcido ordenou um ataque e aps uma renhida batalha, que se estendeu at a noite, capturou as muralhas e toda a aldeia. Os no-combatentes foram mortos em massa, enquanto os fisicamente mais capazes fugiram. Os soldados saquearam as casas e depois incendiaram a aldeia. Entrementes, aqueles que tinham fugido agitaram a zona rural."
Acabaram pois se refugiando em Jeric:
"Plcido, baseando-se na sua cavalaria e animado por seus sucessos anteriores, perseguiu-os at o Jordo, matando a todos os que podiam capturar... Seu caminho at a regio era um longo rastro de carnificina, e o Jordo... e o mar Morto ficaram cheios de cadveres..." [G J, citado por HORSLEY, p.190-1]
Sentiram alguma semelhana com uma grande trajetria
percorrida pela legio perseguidora romana e pelos rebeldes perseguidos israelitas [De Gadara at os corpos serem jogados no mar] - boiando? Possivelmente no houve um tal milagre de YESHUA (Jesus) expulsando um demnio chamado Legio de um possudo na regio da Decpolis. E nem muito menos tais demnios entraram em porcos que saram percorrendo distncias de 50 km at se jogarem ao mar. Nada disso aconteceu. Seria de fato a coisa mais maluca ver a enorme maratona dos milhares de porcos se jogando ao mar, praticamente enfartados de tanto correrem.
O relato dos evangelistas em nada tem a ver com um
exorcismo praticado por YESHUA (Jesus) pessoalmente. O que est contido nessa passagem uma mensagem sutil de combate ao imprio romano. A regio da Palestina est possuda. E este demnio Roma. Gerasa e Gadara simbolizam o mal perpetrado pelo domnio.
O evento histrico da chacina e destruio em massa
perpetrada pelas tropas e legies de Vespasiano est bem ntido na pele do evangelista que est escrevendo pouco aps tais chacinas. A perseguio e morte dos rebeldes israelitas por vrios e vrios Km at chegarem ao mar morto e ao Jordo so invertidos pela narrativa do evangelista.
A implantao do Reino de Deus significa a expulso do
demnio [Roma] - a Legio expulsa [os porcos gentios] se precipita ao mar. O evento histrico revertido na tica do evangelista. Na implantao do Reino de Deus, so os romanos [a legio de demnios] que sero expulsos e destrudos. fontes: numinosum teologia e ad cummulus