A POLTICA SEXUAL RADICAL AUTNOMA, SEUS DEBATES INTERNOS E SUA

CRTICA A IDEOLOGIA DA DIVERSIDADE SEXUAL

por Yurderkys Espinosa

Grupo Latino-americano de Estudos, Formao e Ao Feminista (GLEFAS)

Buenos Aires 2011

"Todo sexo poltico", adverte uma publicao recente do Grupo de Estudos sobre Sexualidade
(GES/Gine Germani-UBA) em Buenos Aires. No causa surpresa o enunciado em uma poca de
politizao mxima do privado, logo, do impacto sobre as conscincias do princpio fundamental do
feminismo dos anos setenta. Graas a ele, a nova concepo de poder que se inaugurou neste
perodo, hoje temos a possibilidade de compreender a maneira em que o sexo e a sexualidade so
efeito ou resultado da atuao das instituies e, por isso mesmo, so possveis em se converter em
campo de disputa e atuao coletiva.

Algum poderia se perguntar ento, e a propsito do ttulo que me foi convocado, por que seria
uma tarefa repolitizar a sexualidade, quando toda sexualidade poltica por si, e ainda mais, em
uma era onde esta tem sido politizada como nunca antes. Sou de pensar que este chamado,
escutado j em vrios espaos, pode conduzir a uma espcie de necessidade implcita de olhar
novamente o tipo de poltica que se tornou o tratamento dado a sexualidade. Repolitizar, nesse
sentido, mais que negar que o sexo j tenha sido frtil centro de variedades polticas, atende a
necessidade de revisar criticamente essas polticas para a partir de l redefinir ou retomar um rumo
que se considera perdido por quem faz este chamado. O chamado compete ento a uma
necessidade de voltar sobre um certo tipo de poltica sexual desprezada ou melhor seria dizer
marginalizada por amplos setores do movimento social em alguma parte do percurso.

Este sentido em que majoritariamente foi renunciado na poltica atual da sexualidade se conecta
inevitavelmente as crticas elevadas por vrias frentes da poltica feminista radical, muitas das quais
esto se somando no que se autodenominou na Amrica Latina como feminismo autnomo, mas
no unicamente. Pode-se encontrar vrios projetos que examinem a sexualidade e que estariam
desenvolvendo pensamento e prtica contra hegemnica e autnoma aos feminismos que gozam
de maior legitimidade institucional, ainda quando estes projetos no se reconheam a si mesmos
dentro da tradio construda pelo feminismo que se junta em torno do substantivo.

Em todo caso se cabe perguntar, para alm da autodenominao, a que nos referimos quando
falamos de autonomia, j que como costumamos dizer, guiadas pela preciso de Francesca Gargallo,
a autonomia sempre relacional porque se autnoma em referncia a algum ou a algo, por
exemplo, a uma ideia, uma prtica, uns princpios, um grupo determinado...

Partindo de todo ele, no presente trabalho me proponho a abordar as seguintes perguntas: em

primeiro lugar, o que estou entendendo por autonomia hoje, e quem a partir dela estariam
sustentando posies radicais autnomas feministas no contexto atual; em segundo lugar, quais so
as posturas sobre a vinculao entre sexualidade e poltica feminista que se definem dentro deste
horizonte de autonomia e quais as crticas que se elevam a partir da poltica sexual em voga; por
ltimo, se desprendendo do anterior, reflito acerca das percepes sobre corpo e autodeterminao
corporal que as autnomas esto definindo desde suas prticas e quais genealogias sustentam seus
posicionamentos.

A autonomia feminista no contexto atual

H quase quinze anos da primeira declarao feminista autnoma da Amrica Latina, em um

contexto de saturao do debate e de perda de sua efetividade, uma parte da chamada corrente
autnoma do feminismo latino-americano decidiu se encontrar uns dias antes do XI Encontro
Feminista Latinoamericano e do Caribe no Encontro Feminista Autnomo: Construindo
Comunidade na Casa das Diferenas, no comeo de 2009, na Cidade do Mxico, para pensar
conjuntamente acerca do caminho percorrido e revisar sua aposta no novo contexto. Deste esforo,
duas questes resultaram de maior importncia: em primeiro lugar, a ruptura irremedivel com
uma parte das autnomas, especificamente com aquela inaugurada com a corrente dos anos
noventa, ruptura marcada pelo geracional; em segundo lugar, a produo e apario pblica de uma
nova declarao feminista autnoma elaborada e proclamada por uma nova gerao de feministas
autnomas.

A ruptura entre a primeira gerao de vozes feministas, que tem produzido a proclamao
autnoma adotando o conceito como substantivo de seus projetos e suas prticas, e as geraes
mais jovens que se acolheram ao mesmo, acompanhando os processos de construo e expanso
da proposta, revelou a existncia de diferenas importantes em torno da definio do projeto
poltico grupal. At meados dos anos noventa a proposta consegue unir as diferentes trajetrias e
interesses em torno da denncia da institucionalizao e da tecnocratizao crescente do
feminismo regional na mo do processo de "ONG-nizao", de entrada do Estado e da agenda
transnacional impulsionada a partir das Naes Unidas e a cooperao internacional, o passar do
tempo evidenciou maneiras distintas de compreenso desses fenmenos e de cuidar deles. Talvez
foi neste ltimo, ou seja, no campo das estratgias e prticas, onde temporariamente se mostraram
as diferenas. Enquanto o grupo proveniente da gerao dos anos setenta se entrincheirava e se
reclua em suas verdades e rompia de uma vez e para sempre sua conexo com o resto do
feminismo, as autnomas que provinham de geraes feministas mais jovens viram a necessidade
de centrar suas aes na construo do movimento, apostando em um dilogo e um debate
permanente. Esta aposta significou uma insero implicada em diferentes mbitos e espaos
movimentistas, assim como a abertura a novas temticas, preocupaes e olhares em que a
proposta tradicional no havia sido contemplada ou apenas intudas.
Essa necessidade de envolvimento na poltica social ampla, esta capacidade de abertura ao prprio
evoluir e ao perigo de lanar-se arena pondo em jogo os prprios princpios talvez uma das
maiores diferenas que caracterizam a poltica autnoma da primeira dcada do presente sculo. A
partir da e do importante reconhecimento dos prprios limites, as autnomas que se renem,
conversam, debatem e assinam a "Declarao feminista autnoma: Fazendo comunidade na casa
das diferenas no segundo encontro autnomo no Mxico, avanam em vrios eixos de
preocupao do novo contexto feminista internacional, pondo em jogo velhos princpios
substantivos proclamao dos anos noventa e incorporando ao mesmo tempo, novas
preocupaes que surgem do embate em novos contextos e o dilogo com outras tradies de
pensamento antes no incorporadas.

A abertura permitiu entre outras coisas: (a) compreender este carter relacional, histrico e,
portanto, em permanente mudana de conceito de autonomia feminista, reconhecendo origens
mltiplas, e assim, abrindo seu campo de atuao: as autonomias so muitas e as identifica seu fazer
contra-hegemnico; (b) uma reviso e complexificao da forma de compreenso do
relacionamento com as instituies, com o financiamento, com outros movimentos sociais e com
outros feminismos, incluindo os feminismos institucionais. Isto se pode resumir em certo
reconhecimento da necessidade da existncia de movimentos vivos, fortes, anti-sistmicos,
autnomos e diferenciados destes aparatos institucionais: "o estado tem a funo de gerenciar o
institudo, ns como movimento somos a garantia da desestatizao permanente de suas estruturas
viciadas. Se a institucionalizao inevitvel, nossa funo indispensvel para o deslocamento e
o aparecimento de brechas e vias de fuga da atuao do poder"; (c) uma abordagem de outra forma
de compreenso dos sistemas de opresso e subordinao das mulheres e dos grupos
subalternizados, incorporando as anlises sobre colonialismo de poder e a violncia epistmica,
para explicar a maneira em que o patriarcado moderno surge e correlativo a outros regimes de
poder como o da heterossexualidade, a ideologia racista e explorao capitalista dentro do processo
histrico de conquista e colonizao da Amrica; (d) um debate interno acerca da categoria das
mulheres, a poltica de identidade e a poltica da sexualidade que evidencia, nos prprios
posicionamentos autnomos e radicais, distintas compreenses a respeito da natureza da opresso
sexual. Se a autonomia dos anos noventa se unificava em torno das concepes do feminismo da
diferena sexual, hoje nem todas as autnomas se reconhecem dentro dessa tradio e em muitos
sentidos, melhor tentam enfrent-las. Nesse debate se definem diferentes interpretaes a respeito
da identidade e da corporalidade sexuada que tento abordar no final desse trabalho.

Esta reviso dos pressupostos fundamentais da autonomia feminista nos coloca em um novo
cenrio que tem permitido evidenciar e resgatar prticas polticas que, ainda no se reconhecendo
dentro desta tradio, resultam todas as luzes parentes ou sustentando prticas explicitamente
autnomas. Por conseguinte, as autnomas de hoje seguimos nos reconhecendo como parte de
uma multiplicidade de vozes e movimentos que se rebelam contra as lgicas institucionalizadoras,
normatizadoras e integracionistas dos feminismos e outros movimentos de identidade hegemnico,
sendo capazes de identificar essas prticas como parte da produo da autonomia feminista.

Em poucas palavras, a autonomia feminista de hoje no pode seno se reconhecer irmanada com
uma variedade de movimentos, posicionamentos, agncias e interesses que reconhecem o espao
social e que, com uma vontade avassaladora, questionam as hegemonias que dentro do cenrio
histrico poltico, e dentro dos movimentos sociais, sustentam as instituies e os sistemas
produtores de competncias e privilgios de classe, gnero, raa, etnia e (hetero)sexualidade.

Postura sobre a vinculao entre sexualidade e poltica feminista que se

esboam dentro do movimento feminista

Agora, uma vez estabelecida a questo do que estamos entendo hoje por autonomia feminista,
fundamental, e perante o que nos convoca hoje aqui, perguntarmos pelos sentidos que desde as
posturas autnomas se concebem hoje a sexualidade.

O chamado a repolitizar a sexualidade provm dos cdigos autnomos do movimento feminista.

Quais crticas so comportadas acerca da atual poltica do movimento scio-poltico-sexual? Ao
invs disso nos perguntamos: quais marcos de viso sustentam os posicionamentos e prticas
autnomas sobre a sexualidade em um sentido amplo? H um consenso generalizado e uma
perspectiva unificada sobre a poltica da sexualidade dentro de um horizonte de autonomia? Se no
for assim, quais so os mbitos de desacordo e quais os de consenso?

Para tentar dar respostas a essas perguntas, me centrarei na experincia que temos tido a partir do
movimento de lsbicas feministas na Amrica Latina, observando os debates que se tem dado ali e
a maneira em que aparece a crtica e a atuao contra-hegemnica sustentando posicionamentos
e prticas autnomas e anti-institucionais em verdadeiro antagonismo ao movimento LGBT da
diversidade sexual. Tomo o movimento de lsbicas feministas enquanto me parece um dos pilares
importantes desde onde se tem sustentado as autonomias feministas radicais; tanto porque
considero que desde aqui onde podemos rastrear com maior eficcia os diversos posicionamentos
a respeito da poltica e da sexualidade.

As crticas autnomas e anti-hegemnicas do movimento de lsbicas

feministas ao movimento da diversidade sexual

Dentro do movimento de lsbicas feministas desenvolveu-se uma forte crtica ao processo de

institucionalizao do movimento scio-sexual exemplificado na chamada agenda da diversidade
sexual. Em paralelo, as posturas que tem sustentado essas crticas se tem debatido dentro do
movimento feminista pelo abandono ou de cada vez menos importncia que o mesmo se tem dado
as anlises e combatem o regime da heterossexualidade.
Como sustentado em alguma ocasio, na medida em que o feminismo negociou a entrada nas
instituies e seu viu com a necessidade de evidenciar a centralidade da instituio da
heterossexualidade obrigatria, para expor a existncia do patriarcado foi avanando cada vez mais
em um tratamento particularista a existncia das lsbicas e os desafios que estas levantam ao
feminismo. Assim, ambas agendas da diversidade sexual e do feminismo liberal hegemnico tem
se unificado no decorrer dos anos na medida em que o feminismo se foi dando um processo de
tematizao ou tratamento compartimentado das problemticas das mulheres dentro do processo
amplo de institucionalizao. Como na agenda LGTTBI, o tratamento da questo por parte do
feminismo foi de incluso e reconhecimento das identidades no-heterossexuais, debaixo do rtulo
de sexualidades diversas, e isto pode se advertir no extenso consenso e apoio que essas agendas
tem obtido de amplos setores feministas. Exemplo disso tem sido o apoio a demanda de leis de
matrimnio ou unio civil para casais do mesmo sexo, ou o apoio jurdico de reconhecedores e
garantidores de direitos.

Se pode sustentar que tem sido duas das crticas fundamentais que as lsbicas radicais, a partir de
posies intrinsicamente autnomas, tem feito a agenda da diversidade sexual sustentada por
setores hegemnicos e institucionais dos movimentos LGTTBI e feminista:

A primeira consiste em discordar a respeito dos fins polticos das lutas contra a heterossexualidade
obrigatria. De acordo com a agenda da diversidade sexual o fim ltimo seria alcanar e a restituio
de direitos cidados a pessoas LGTTBI como tipo de pessoas que encarnam uma diferena especfica
em relao a maioria heterossexual. Segundo esses posicionamentos esta diferena desprezada
graas a existncia de prejuzos sociais que devem ser combatidos atravs do cidado comum: (1)
que a heterossexualidade (e esta concepo engloba todas as formas de sexualidade no hetero)
to natural como a heterossexualidade, (2) que as pessoas LGTTBI no so uma ameaa moral, posto
que so pessoas que bem compartilham os mesmos valores que o resto, (3) que a vida em sociedade
exige tolerncia e o respeito a diversidade.

Dali se desprenderam objetos dos outros movimentos que se tem centrado fundamentalmente na
legalizao e reconhecimento das unies sexo-amorosas e as famlias homoparentais, o acesso a
seguridade social, leis que penalizem a discriminao, e, mais recentemente, leis de
reconhecimento da identidade de gnero. As estratgias que desdobram para conseguir estes
objetivos tm se embasado em campanhas pblicas que ressaltam em primeiro termo comum e
unificadores entre as populaes homossexuais e heterossexuais, populaes que no fim aspiram a
mesma ordem de moral baseado entre outras coisas na necessidade e no desejo de construo de
famlias, o amor monogmico estvel, a fidelidade, o desejo de descendncia e a tarefa de cuidado
paterno-materno. Nas referidas aes se aspira a desmontar a ideia importante entre a ordem atual
e uma ordem tolerante da chamada diversidade dando destaque em enviar a mensagem
tranquilizadora que se empenha em mostrar o significante da diferena.

A primeira das crticas remeter ento, como estamos interpretando a sexualidade e a existncia da
heterossexualidade e de outras sexualidades no normativas. De acordo com vises
integracionistas, essas identidades seriam simples orientaes sexuais, definidas a partir de um
desejo individual que no tem necessidade de questionar e nem decompor porque so da ordem
do dado, chegando em algumas oportunidades a dar por assentada naturalmente sua existncia,
uma existncia, dada esta ordem natural, no pe em risco a ordem do social.

Dito assim, pareceria estranho que esta viso termine sendo conectada de alguma forma a poltica
feminista. Mas no nos chamemos a enganos. Justamente as crticas que vieram fazendo os setores
autnomos e contra-hegemnicos dentro do movimento feminista apontam esta questo. No fundo
diriam as autnomas, os fins de igualdade da Europa e os EUA, apontam ao pedido de extenso do
sistema formal de direitos vigentes ao coletivo das mulheres (com tudo de retrico que isso
signifique), sem pretender que essa restituio implique mudanas gerais no fundo da macrocultura
e nos regimes atuais de governao e reproduo social. Vale dizer igualmente que graas a ele
que esses feminismos, assim como os movimentos da diversidade sexual, tm alcanado maior
legitimidade e vitria de seus objetivos. Assim pois, no campo da poltica, ambos movimentos no
s se reconhecem, seno que se apoiam, reforam e validam em suas intenes e fazeres
conformando uma coalizo efetiva e de xito capaz de hegemonizar a rede de significados sociais
acerca da mudana possvel e desejada.

Ao contrrio, as posturas sobre a vinculao entre sexualidade e poltica feminista que se perfilam
a partir desses posicionamentos autnomos radicais cujo fim est colocado no desmantelamento
do que se entende como a Instituio ou regime heterossexual, aparecem representando as foras
obscuras e no desejadas de mudana. uma imagem que, com certeza, conscientemente esto
em condies de simbolizar esses coletivos e vozes, j que para sua auto representao preferem a
imagem repulsiva e perigosa contra a ordem atual. Ele tem a ver justamente com quem nesta viso
anti-sistmica, a (hetero)sexualidade, a igualdade de gnero, a raa, a etnia... no so mais que
regimes de poder-saber assentados na produo de subjetividade e de tipos de sujeitos com fins
materiais de opresso. Mesmo que com diferentes vises a respeito da ideia de natureza e
produo de materialidade, em geral as posies radicais das lsbicas feministas, autnomas s
polticas oficiais do feminismo hegemnico, consensuam que a heterossexualidade um regime de
inteligibilidade que produz uma determinada compreenso do mundo e no s da sexualidade,
tanto que cria materialidade ao definir os corpos, suas competncias, significados e economias. E
assim, diro, que a poltica feminista [en tanto] poltica sexual no pode desconhecer as bases
heteronormativas em que se assenta o patriarcado, relegando a um segundo plano a luta contra o
regime heterossexual, enquanto se entende a ela como problemtica especfica das lsbicas ou de
sexualidades e gneros depreciados.

assim, ento, que as lsbicas feministas anti-sistmicas, mais que lutar por serem reconhecidas
dentro da ordem dominante, buscam, atravs de suas iniciativas, desmont-lo, atacando
diretamente a ordem simblico-material que produz as mulheres em seu conjunto como corpos
servio masculino. Em franca oposio a poltica de assimilao e incluso ao feminismo e ao
movimento LGBT [LGTTBI] hegemnico, essas lsbicas feministas depreciam profundamente as
instituies do patriarcado ocidental, assim como a ordenao moral em que se assentam. Para elas,
uma poltica baseada no reconhecimento no suficiente nem muito menos conveniente a seus
fins, tanto que tal objetivo desconhece que o problema no de aceitao de uma diferena, seno
de reformulao e desestabilizao daquilo que a produz, dentro de uma ordem de opresso.

Uma segunda questo ainda se torna um eixo de crtica importante para ao menos uma parte
central das lsbicas feministas autnomas, especificamente para as que tm reconhecido a si
mesmas como parte dessa tradio. Essas lsbicas feministas autnomas vm denunciando a
maneira com que o processo de institucionalizao do feminismo e dos movimentos
sociopoliticosexuais, esses que tm se centrado em uma poltica de reconhecimento e de
construo de igualdade formal, tm sido alentados e patrocinados por interesses alheios ao cenrio
local, a partir da mal chamada ajuda de desenvolvimento e financiamento internacional. A questo
da dependncia econmica, que conflui em uma dependncia ideolgico-poltica, tem sido um dos
ns fundamentais de anlise crtica do feminismo autnomo para explicar o processo de perda da
radicalidade e autonomia ideolgica nos propsitos e prticas feministas latino-americanas.

Sendo Amrica Latina e Caribe uma regio com uma particularidade histrica que a coloca em uma
especfica relao de dependncia no contexto das relaes norte-sul, h debates centrados na
maneira em que a poltica feminista, da dissidncia sexual e de outros movimentos identitrios tm
cedido ante as agendas planejadas e lanadas por espaos de ajuda de desenvolvimento, que
atendem aos novos alinhamentos da poltica imperialista neoliberal para os pases da Amrica
Latina. Nesse sentido, a crtica autnoma aos feminismos e, posteriormente, aos movimentos de
sexualidade que h duas dcadas se aglutinam em torno da proposta de democratizao do Estado
e a ampliao de direitos formais para a cidadania, consciente ou inconscientemente avanaram
posturas parecidas com as que se perfilam hoje dentro das anlises dos estudos (ps e des)
coloniais.

Sem eu me deter a essa questo que tem sido uma das mais abordadas pelo feminismo autnomo,
me interessa, no entanto, observar a maneira em que esta crtica aplicada pelo feminismo
autnomo para uma explicao da poltica da sexualidade vigente que goza de maior aceitao. De
acordo com essa crtica h duas grandes tendncias da poltica sexual atual que tinha que questionar
dado seu carter alheio as urgncias do contexto latino-americano: por um lado, aquela que se
baseia no alcance de direitos formais igualitrios e pedido reconhecimento para grupos
especficos, como o das sexualidades ou gneros no normativos, e concomitantemente, a apario
no contexto latino-americano dos chamados posicionamentos queer. De acordo com essa anlise a
atual forma da poltica sexual tem sido produto do xito de uma srie de discursos hegemnicos
provenientes, por um lado, da agenda internacional de direitos, disseminada nos lugares mais
distantes graas a influncia exercida por seu maior promotor: os mecanismos de cooperao
internacional; por outro lado, um discurso acadmico especializado produzido inicialmente por
departamentos de estudos de gnero e sexualidade assentados em universidades do norte e cujo
interesse tem sido centrado em mostrar os limites do tratamento convencional de gnero e a
categoria mulheres.

A legitimidade alcanada por esses discursos se prova em seu poder para definir as agendas e
objetivos do feminismo e os movimentos sociopolticosexuais, assim como em sua capacidade de
acesso a recursos, apoios institucionais e visibilidade. A dependncia desses recursos simblicos e
materiais repercute na dificuldade para a apario e sustentao de iniciativas que excedam os fins
consensuados pelas hegemonias movimentistas, os Estados e a cooperao internacional, ao
mesmo tempo que conspira para a sustentao de elites que gozam de prerrogativas de
legitimidade, representao e os privilgios que ali se derivam.

Apesar das feministas autnomas, em sua crtica, relacionam o movimento da diversidade sexual
com o movimento queer, no podemos deixar de reconhecer as diferenas substanciais entre esses
programas de ao to diferentes em seus fins e bases conceituais-analticas. No entanto,
paradoxalmente e como mostraram as denncias autnomas, o movimento da diversidade sexual,
com suas lutas pela incluso social atravs da incidncia em polticas pblicas e definio de marcos
legais, terminaram coexistindo e apoiando estrategicamente determinados objetivos do
transgressor e antissistmico movimento queer. Isso se pode explicar, como tentei demonstrar em
trabalhos anteriores, com a necessidade dos movimentos feministas e LGBTs institucionalizados de
manter sua legitimidade. O que se faz incompreensvel e suspeito a incapacidade dos setores
queer para separar esses apoios condicionados e no se fazer cmplices da investida dos setores
conservadores e institucionalizados do movimento contra os feminismos autnomos e contra-
hegemnicos.

Dado esse cenrio, uma voz majoritria da autonomia feminista terminar unificada frente a esses
movimentos onde aplicar um mesmo tratamento considerando-os parte de uma mesma trama de
perdida radicalidade e adequao aos objetivos feministas aos interesses neocoloniais e
neopatriarcais. Nessa resistncia ativa lamentavelmente o feminismo autnomo se fechar a dar
determinados debates que so urgentes dentro de uma poltica feminista radical da sexualidade.

Isso nos leva a uma reviso ltima a respeito das concepes que os diferentes grupos radicais
autnomos e no s a corrente que assim se reconhece esto sustentando hoje acerca da
corporalidade e a autodeterminao e que podemos rastrear em seus debates e posicionamentos
polticos.

DEBATES RADICAIS ACERCA DA CORPORALIDADE SEXUADA, A IDENTIDADE E

O SUJEITO MULHER.
possvel identificar que existem na atualidade uma disputa interna entre feministas autnomas e
lsbicas feministas a respeito da origem e validade da atual critica a poltica de identidade e a
desnutrio do sujeito mulher que tem repercutido na ampliao do sujeito do feminismo s
identidades trans.

Nos ltimos tempos este tem sido um ponto de separao entre lsbicas feministas radicais e anti-
sistmicas que sustentam diferentes posturas a respeito dessa questo. Enquanto uma parte
importante das auto-identificadas como feministas autnomas tm resistido a um debate sobre as
posturas a respeito do sujeito do feminismo, sustentando que a preocupao tem sido uma
imposio da agenda de financiamento internacional, outra parte considera a necessidade de
enfrentar os posicionamentos essencialistas e dar entrada s subjetividades trans. Esse desencontro
que para algumas tem se tornado fundamental, avivado pelo desprestgio que os setores
interessados tm lanado sobre a corrente, tem sido um limite para que novas geraes de
feministas radicais, que esto desenvolvendo polticas autnomas, se reconheam dentro dessa
tradio.

Mas alm do papel estratgico jogado pelas correntes feministas institucionais e liberais na
proliferao expansiva de uma ideia negativa sobre a autonomia feminista e lesbofeminista atravs
da produo do mito da autonomia violenta e transfbica, certo que as tenses dentro dos
horizontes da autonomia feminista, dadas as diferentes maneiras de entender a opresso sexual
dentro do regime heterossexual, se mantm graas a inegvel coexistncia de vises que sustentam
a diferena sexual e outras que a negariam fervorosamente a partir de posturas ps-estruturalistas.
Assim, o passo acelerado dos anos noventa fazia a preeminncia de posturas antiessencialistas e
ps-estruturalistas no tenha calado no feminismo autnomo seu carter de herdeiro direto das
ideias feministas radicais dos anos setenta e oitenta, desenvolvidas pelas correntes culturalistas e
da diferena sexual.

Nesse sentido, mesmo que todas as feministas autnomas e lsbicas feministas tenham seguido e
se identificado com as vozes minoritrias e subalternas que desde meados dos anos setenta
desenvolveram a crtica contundente ao sujeito mulher universal, entoado e caracterizado pelas
hegemonias branco-burguesas-htero das prticas e a teoria feminista, no existe unanimidade a
respeito dos marcos da interpretao dessa crtica e menos ainda, em suas repercusses e traduo
poltica feminista.

Mesmo que a partir do anos noventa, com a apario do chamado movimento queer, a continuidade
desses debates redundou na construo de um espao de questionamento as categorias duras da
identidade assentadas na ideia de um sexo biolgico e o reconhecimento de identidades expulsas
do regime de inteligibilidade, outros setores ativistas e acadmicos fortemente ancorados na
tradio da diferena sexual, muitos deles se reconhecendo como parte da radicalidade autnoma
feminista, tem sido relutantes em aceitar facilmente o que tem sido considerada a presso a
renunciar a categoria mulheres como o centro da poltica feminista. Nessa renncia, interpretada
em termos de fobia e impasse, pesa hoje sobre os ombros do chamado feminismo autnomo, tanto
como a denncia de perda de autonomia e dependncia ideolgica lanada por suas frentes ao resto
do feminismo. Qui ambas as crticas devero ser escutadas por aquelas a quem compete.

Para terminar, quero trazer aqui o seguinte pargrafo da declarao feminista autnoma lanada
em 2009, j que segue parecendo-me esclarecedor e chave para o debate aqui exposto:

Em nossos corpos habitam mltiplas identidades trabalhadoras, indgenas, afrodescendentes,

mestias, lsbicas, pobres, colonizadas, imigrantes... Todas nos contm, todas nos oprimem. O
que nos une no uma identidade, seno um corpo poltico, uma memria de queixas. A
subordinao comum tem sido marcada em nossos corpos, essa marca inapagvel nos constrange
a um lugar especfico da vida social. No somos mulheres por escolher, mulher o nome de um
corpo ultrajado, forjado no fogo. Mulher um lugar especfico que nos tem condenado o
patriarcado e todos os outros sistemas de opresso. Nossa poltica feminista no , ento,
reivindicativa, nem de reconhecimento. Trabalhamos cotidianamente para enfrentar as cadeias
internas e externas que nos mantm naqueles lugares dispostos para ns pelo quadro de poder.
Estamos em processo de nos curar de todo o patriarcado e as razes binrias, essencialistas e
hegemnicas que levamos dentro. Partimos de nossos corpos que so nossos territrios polticos
para implicarmos um processo de descolonizao e advertimos que a colonizao no s tem a ver
com a presena do invasor em terras de Abya Yala, seno com a internalizao do amo e suas lgicas
de compreenso do mundo.