Resenha

A POESIA EST MORTA, POR ISSO VIVE

A VOZ DO VENTRLOQUO, LIVRO DE ADEMIR ASSUNO,
TRAA A VIA-CRUCIS DA POESIA, SUA MORTE E REDENO

Micheliny Verunschk Pinto Machado

A ventriloquia, arte de projetar a voz e, assim, dar vida a um boneco, tem sua
origem em prticas divinatrias comuns entre os povos antigos da Grcia, Egito e
mesmo entre os hebreus. Um dos primeiros ventrloquos de que se tem notcia foi
Eurycles de Atenas, cuja performance lhe rendeu fama ao ponto de seus discpulos
serem denominados eurycleides. Ventrloquo seria aquele que fala pelo ventre,
sacerdote em comunho com a abundncia e a degradao da carne, engastrimanteis,
profeta da barriga, que, ao se comunicar desse modo, topograficamente, comunica-se
tambm com o mundo dos mortos. A voz do ventrloquo surge do subterrneo. a
voz do morto.
No por acaso que o mais recente livro de Ademir Assuno se chama A voz
do ventrloquo (Edith Edies, 2012). Quem encontra o poeta no livro Zona branca,
de 2001, perceber em seu repertrio e imaginrio um mergulho com e na divindade;
aquela que atravessa o tempo e a histria e dana, simultaneamente, num filme de
Wim Wenders e no rapto de Baco. Quem teve a oportunidade de assisti-lo em suas
performances, como Rebelio na zona fantasma, saber do papel crucial da voz na
composio de seus poemas: a ao da voz que projetada ao outro j no lhe pertence,
como frisa Paul Zumthor em Introduo poesia oral (2012); o rudo da msica em
redor que agrega e fragmentaliza; o corpo, gesto e conteno, circularidade; o poeta
como um titeriteiro de si mesmo.
Redigido em sete partes, denominadas Dirio do ventrloquo, e dois adendos,
Misria crtica e O fim e o incio, o livro proclama a morte da poesia, uma garota
perdida, envaidecida a respeito de si mesma, enganada por cafetes e outros animais
de uma fauna urbana violenta e abjeta. Talvez no se devesse dizer a morte da poesia,
mas a dissoluo do simulacro. A cena literria apresentada nauseante e no h
outro recurso se no pisar no acelerador, arremeter o carro, o avio, a si mesmo contra
o muro. S a quebra do simulacro pode restituir poesia no a dignidade, mas o

Bordas. Revista do Centro de Estudos da Oralidade, n.1, p. 94-97, 2014.

 95

poder. S a falncia e a destruio do banquete bufo no qual se encontram os poetas e

os produtos de sua escrita sero capazes de reinaugurar na poesia a sua capacidade de
criar e recriar o mundo. Mas esta , grosso modo, a fbula. E o livro mais do que
ela, ele a transcende.
H mesmo, perpassando a obra, esse encontro com o daimon, o poeta como
cavalo de Exus das mais variadas denominaes, de Ulisses a Jack Kerouac, de
Leminski a Ians. Xam de espritos poderosos, como a serpente, o Grande Gavio
Terena, Billie Holiday, o poeta sada a fora salutar da palavra, celebra sua condio
orgnica. Na potica de Ademir Assuno, a palavra respirao, sopro, vento.
Anima convertida em som, em ritmo, numa msica que se extrai de si mesma, mas
que, aristotelicamente, no se separa do corpo, no ascende e nem sublimada. Poesia
para ser cantada, gritada, danada no meio da tempestade ou entre as cadeiras que
voam em meio briga do bar. No poema V de vingana, por exemplo, esse carter
inquieto e semovente dado pela irregularidade mtrica, pelas aliteraes, pelas rimas
internas em i e em u, tudo concorrendo no sentido de se criar movimento,
turbilho: v meu nome vento, / passo sem ser visto / aliso crinas, enlao dlias,
resisto, despisto / mas quando me enfureo / derrubo muros, esmurro rimas, usinas,
destruo / So Paulo em chamas, caticas esquinas / o edifcio da Fiesp em runas
[...].
Catilinria contra vrios inimigos, entre eles o capitalismo flcido, prestes a
desabar sobre suas prprias contradies, a verborragia, a festa pobre dos que
queimam na prpria vaidade, A voz do ventrloquo no deixa de ser, principalmente,
uma profisso de f. Parafraseando Osman Lins, que em seu Avalovara afirma que
um unicrnio circula entre suas pginas, no exagero afirmar que circula entre os
poemas de Ademir Assuno um Orfeu antigo, talvez agora bbado de whisky e sujo
de dormir nas caladas; um cara duro versado nas trapaas do jogo, mas que desce
aos infernos sem medo e com a maestria de sempre em dialogar com o velho Hades.
possvel encontrar esse Orfeu explicitamente no poema Orfeu nos quintos
dos infernos ou, sujeito oculto, em Sol negro & cabeas cortadas. Mas certamente em
Dirio do ventrloquo (sexta noite) / Fbula bufa numa tarde chuvosa que essa
personalidade dupla, ao mesmo tempo fulgurante e sombria, posto que participa dos
dois lados da vida (o alm e o aqum), d as caras. parte o inconveniente da longa
citao, vale pena observar como o poeta maneja o mito, atualizando-o com
picardia:

Bordas. Revista do Centro de Estudos da Oralidade, n.1, p. 94-97, 2014.

 96

Ela fazia ar de inteligente quando comentava seus poetas preferidos (e at

lembrava versos em voz alta), abusava dos diminutivos (tipo: gatinhos,
nuvenzinhas e sofazinhos), chamava os amigos de fofo, e mesmo os
desconhecidos de querido, e supunha esconder algo extremamente sutil
por trs de comentrios engenhosamente construdos base de elipses
pelo menos, era o que pensava , postados com regularidade em seu blog.
Tivesse realmente uma herana aristocrtica circulando nas veias, na
primeira oportunidade se revelaria uma vbora. Mas o Diabo no distribui
democraticamente a danao do talento. Na primeira oportunidade, o que
se revelou foi um total despreparo para encontrar a sada de emergncia.
Quando Ele enxugou a boca com a manga da camisa, jogou a garrafa de
Johnny Walker em cima da cama (quase errou) e disse tire a roupa, Ela
se encolheu no canto do quarto, as mos trmulas amassando a barra do
vestidinho e quase gritou, desprotegida Eu quero a minha Barbie.
(ASSUNO, 2012, p.73)

H de fato, ainda, uma Eurdice pouco elogiosa nas entrelinhas de A voz do

ventrloquo. Em vrias passagens, o feminino, no livro, risvel em sua
superficialidade esticada em botox, em sua vontade inconsequente de fama, em sua
ingenuidade sem redeno. o feminino que se nega a si mesmo. Trata-se, antes, da
musa degradada, mais do que uma possvel leitura de misoginia. Trata-se da poesia
morta, vilipendiada, aquela falada j no incio deste texto, e do prprio livro. contra
a depravao da musa que o p(r)o(f)eta se insurge. No poema Orfeu nos quintos dos
infernos a voz potica enftica, no lhe serve, a Eurdice simulada, a farsa: eu sou
poeta e sigo em frente / em linhas tortas / eu no lido com palavras mortas.
Dois adendos encerram a viagem pop-ginsbergiana de Ademir Assuno. O
primeiro intitula-se Misria crtica e composto pelo poema Balada de Chatotorix,
referncia ao personagem das histrias de quadrinhos de Asterix, criada por Uderzo e
Goscinny. Chatotorix o bardo irritante, de talento duvidoso, que, ao final dos
episdios, amordaado, amarrado e, no raramente, espancado enquanto a aldeia
gaulesa festeja. Irnico, o poema ridiculariza o jantar das artes e o cambaleante
cenrio da crtica literria. O poeta tem fome e no se deixa enganar. Para reforar
que o livro todo ele uma tomada de posio, uma articulao viva e, sobretudo,
poltica pela poesia.
O adendo final chamado O fim e o incio composto pelo poema A origem do
mundo (um esboo) e ilustrado por uma reproduo do quadro homnimo de Gustave
Courbet, de 1866. No centro do quadro, uma vulva coberta de pelos metfora do
desejo concreto. O sexo feminino, normalmente encoberto e censurado, apresentado
sem interdies, sem o conhecido jogo de esconder/revelar. Exposta a cru, sem
mediaes, sem os vus da moral e dos bons costumes, A origem do mundo, a vulva,
fala de uma verdade ousada: a verdade da carne, o poder gerador que reside no corpo,

Bordas. Revista do Centro de Estudos da Oralidade, n.1, p. 94-97, 2014.

 97

no baixo ventre. Trata-se, mais uma vez, de um poder de vida e morte. E desse
poder que a voz potica se banha; nele que acredita e a quem defende, o seu
ouroboros, seu princpio (e seus princpios) e seu fim (suas finalidades). Ao escolher
utilizar o quadro de Courbet, o falocentrismo desconstrudo, no dizer de Derrida (Sur
Parole, 1999) para compor o poema, o poeta reitera sua posio: uma poesia sem
concesses, ciente de si mesma, do seu poder gerador. Insubmissa a palavra que sai
do ventre, a voz do ventrloquo, do morto que retoma o seu lugar.

Referncias
ASSUNO, Ademir. A voz do ventrloquo. So Paulo: Edith, 2012

DERRIDA, Jacques. Sur parole: instantan philosophiques. Aube: La Tour dAigues,

1999.

ZUMTHOR, Paul. Introduo poesia oral. Trad. Jerusa Pires Ferreira, Maria Ins
de Almeida, Maria Lcia Diniz Pochat. Belo Horizonte: UFMG, 2012.

Micheliny Verunschk Pinto Machado poeta, mestre em Literatura e Crtica

Literria, doutoranda em Comunicao e Semitica pela PUC de So Paulo,
pesquisadora do grupo Barroco e Mestiagem, liderado pelo professor Amlio
Pinheiro, e do Centro de Estudos da Oralidade, liderado pela professora Jerusa Pires
Ferreira.

Bordas. Revista do Centro de Estudos da Oralidade, n.1, p. 94-97, 2014.