Teologia Maior

Pr. Gumercindo Castro

ADMINISTRAO ECLESISTICA 1
 1. Programa da Disciplina
1.1 Ementa
Definio de igreja e suas reas administrativas Princpios gerais da administrao aplicados igreja.
Compreenso de mtodos da administrao geral e sua aplicabilidade eclesistica. Requisitos para a
formao do rol de membros de uma igreja. Formas de governo da igreja e suas funes. A igreja e suas
doutrinas. Delineamento das Regras e condutas e suas aplicaes. Mtodo para organizar uma igreja.

1.2 Carga Horria Total - 20 horas-aula.

1.3 Objetivos
- Desenvolver aspectos-chave que levem os participantes ao conhecimento e distino clssica do
que igreja.
- Proporcionar o conhecimento das tcnicas de administrao e sua aplicao no ambiente
eclesistico;
- Fornecer conhecimento dos conceitos e ideias que fomentem a distino entre institucionalizao e
institucionalismo; organismo e organizao e o objetivo de cada uma;
- Dominar e aplicar o conhecimento na busca de melhor gerir uma igreja com base na administrao.

1.4 Contedo Programtico

O discente dever criar sua prpria agenda de estudo para melhor usufruir das tcnicas e mtodos
aqui apresentados. Aconselha-se estudar pela apostila na ordem em que os pontos so apresentados, no
impedindo ao mesmo de buscar em outras fontes maior panorama dos contedos que essa disciplina
prope.

1.5 Metodologia
Aulas em formato EaD (Educao a Distncia) com base no contedo da apostila da disciplina.

1.6 Critrios de Avaliao

Avaliao individual atravs de uma nica prova sem consulta, ora denominada GP, a ser realizada
presencialmente na instituio de ensino. Esta se dar no formato de 1 e 2 chamadas, a serem agendadas
pela a instituio, tendo direito a 2 chamada aquele aluno que por motivo de fora maior no pde
comparecer. Nesse caso o aluno dever se dirigir a secretaria, munido de documento que justifique sua
ausncia para requerer a 2 chamada.

1.7 Bibliografia Recomendada

Ferreira, Ebenzer Soares. Manual da Igreja e do Obreiro. 12 Ed. Rio de Janeiro. JUERP, 2002.
Kessler, Nemuel. Administrao Eclesistica. Rio de Janeiro. CPAD, 1987.
Almeida, Joo Ferreira. Bblia Sagrada. Ed. ARC. So Paulo. Sociedade Bblica do Brasil, 1969.

1.8 Curriculum Resumido do Professor

Ps Graduado em Gesto de Pessoas pela FGV;
Ps Graduado em Teologia Contempornea pelo STBP;
Graduado em Comunicao Social pela UniverCidade;
Graduado em Teologia Maior pelo STBP;
Professor de Novo Testamento, Exegese, Administrao Eclesistica, Teologia Contempornea e
Metodologia Cientfica.
ADMINISTRAO ECLESISTICA

A Igreja vem sofrendo muitas crticas. Alis, ela sempre foi atacada. Quando olhamos para a
sua instituio e origem vemos que Cristo, seu fundador, veio organizar um povo, uma comunidade
de adoradores e que com o passar dos tempos a igreja virou uma instituio. Ela tem CNPJ; tem
prdios (templos, edifcios de educao teolgica, departamentos, entre eles, o de administrao,
etc.); tem recolhimento de ofertas, rol de membros; tem contas a pagar, enfim virou uma pessoa
jurdica. Ento h uma reclamao de que a igreja como instituio no aquilo que Deus tinha
planejado. Nesta viso, a instituio acaba prejudicando aquilo que Deus quer que a igreja seja. Para
Dr. Nicodemus: isto fossiliza a igreja, engessa, formaliza, e acaba virando religio, quando na
verdade deveria ser cristianismo.

INSTITUCIONALIZAO OU INSTITUCIONALISMO?

No errado que a igreja tenha virado uma instituio, cedo ou tarde qualquer organismo tem
que se institucionalizar. Quem critica a igreja no percebe que sua institucionalizao se fez
necessria, visto que, a sociedade evoluiu e com ela aqueles que haviam de salvar e todos os dias
acrescentava o Senhor igreja aqueles que se haviam de salvar (At. 2:47b). A igreja cresceu e
automaticamente gerou uma necessidade de maior e melhor organizao. O problema no reside na
institucionalizao da igreja, e sim, no institucionalismo, quando a mquina administrativa passa ser
prioridade e detrimento da misso da igreja. Nosso alvo no negar as imperfeies da igreja
instituio, mas conhecer, em profundidade sua razo e motivao de existncia. No que passamos a
conhecer, nos tornamos um defensor, e sobre tudo, passamos am-la profundamente e a servi-la
melhor no mundo.

DISTINO CLSSICA ENTRE A IGREJA INVISVEL E VISVEL

INVISVEL Ela o corpo de Cristo, Sua noiva, Sua plenitude, etc.. A Bblia, no Novo Testamento, se
refere a ela de vrias maneiras:

Corpo: Ora, vs sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular. 1 Co 12:27.

Noiva: Regozijemo-nos, e alegremo-nos e demos-lhe glria porque vindas so as
bodas do Cordeiro, e j a sua noiva se aprontou. Ap. 19:7
Plenitude: E sujeitou todas as coisas a seus ps, e sobre todas as coisas o
constituiu cabea da Igreja, que o seu corpo, a plenitude daquele que cumpre
tudo em todos. Ef. 1:22-23

Esta Igreja composta de todos verdadeiros crentes, vivos ou mortos, e que ainda vo nascer.
a Igreja vista do ponto de vista de Deus. Temos uma viso um tanto turva dessa Igreja. Ela de fato
s pode ser visualizada na integra por Deus.

ATRIBUTOS DA IGREJA INVISVEL

UNA S existe uma. Deus no tem duas Igrejas. Assim como Cristo s tem uma noiva.
S tem um corpo de Cristo. Embora essa Igreja se expresse atravs de uma pluralidade
de igrejas locais no mundo inteiro, na verdade ela constitui uma nica Igreja;
INDIVISVEL As divises s existem na esfera das igrejas locais, as mltiplas
denominaes.

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 UNIVERSAL Ela est presente no mundo inteiro. No est restrita a uma raa, pas ou
etnia.
TRIUNFANTE Ela vitoriosa, uma vez que Cristo triunfou sobre a morte e o
pecado e tornou possvel a todos que nEle crerem triunfarem sobre o mal,
sobre o pecado, sobre o inferno e sobre Satans
PERFEITA Ela no tem mancha, no tem mcula tampouco ruga. Ela glorificada.

ATRIBUTOS DA IGREJA VISVEL

VISVEL A Igreja visvel a expresso no presente da Igreja invisvel. composta de todos aqueles,
que em todo lugar professam a verdadeira religio, que a f em Jesus Cristo; a casa e a famlia de
Deus neste mundo. Nem todos que fazem parte dessa igreja fazem parte da outra primeira. O fato de
estarem congregando numa determinada comunidade crist, de terem os seus nomes arrolados no
rol de membros de uma determinada igreja local no faz destes tais membros da Igreja Invisvel de
Deus. Necessrio nascer de novo: Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo
que aquele que no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus. Jo.3:3

IMPORTANTE: Todo crente verdadeiro que faz parte da Igreja Invisvel vai querer fazer parte da
igreja Visvel. Voc poder ser questionado: No seria possvel algum fazer parte da Igreja Invisvel e
no fazer parte da Visvel. Olha o exemplo do ladro da cruz, ele no fez parte de nenhuma igreja?
(as excees justificam as regras).

ORGANIZAO DA IGREJA VISVEL

Ela se organiza atravs de igrejas locais. Estas igrejas geralmente se ligam entre si pelos laos
da mesma religio verdadeira. Ainda que existam algumas divergncias, h uma unidade
fundamental entre elas.

PROPSITOS DA IGREJA VISVEL (LOCAL)

CULTUAR A DEUS (ADORAO)

Um dos propsitos da existncia da igreja visvel organizar os que crem em Deus em
comunidade para que estes possam exercer a funo mais nobre da igreja:
Prestar culto/adorao a Deus.

EDIFICAR SEUS MEMBROS (EDUCAO)

A igreja composta de pessoas e suas famlias que se converteram a Jesus. Elas precisam de
orientao e de edificao para que estes possam viver como cristos no mundo e darem
bom testemunho de sua f em Cristo.

EVANGELIZAR O MUNDO (EVANGELIZAO)

Como decorrncia do culto verdadeiro, a misso precpua da Igreja evangelizar. Atravs da
Igreja Deus chamar outros para o seu aprisco. Igreja que no evangeliza est TRAINDO a sua
misso. verdade que quem convence o homem do pecado, da justia e do juzo o Esprito
Santo, mas atravs da instrumentalidade da Igreja que isto vir acontecer: Portanto ide,
fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, do Filho, e do Esprito
Santo Mt. 28:19.

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 ATENDER AOS POBRES (BENEFICNCIA)
A Igreja tem uma misso de ao social. Primeiro os da f, ainda que no lhe seja
impossibilitado atender a todos. No praticamos boas obras para a salvao mas sim porque
somos salvos devemos pratic-las para a honra e glria de Deus e para o bem de nosso
prximo.

O Que Significa Administrao Eclesistica?

Administrao Eclesistica o estudo dos diversos assuntos ligados ao trabalho do pastor no que
tange a sua funo de lder ou administrador principal da igreja que serve.
Lembremo-nos de que a igreja , simultaneamente, ORGANISMO e ORGANIZAO. o povo de Deus
organizado num trplice aspecto: espiritual, social e econmico, para atender misso para a qual
Deus a constituiu.

A Administrao Eclesistica Sob o Ponto de Vista Bblico

Em muitos casos, a Bblia tem sido citada por sua demonstrao de princpios administrativos. Um
dos exemplos mais notrios a linha de autoridade estabelecida por Moiss em ateno ao conselho
de Jetro, seu sogro, cerca de mil e quinhentos anos antes do nascimento de Jesus Cristo.
Outros exemplos so vistos como no sacerdcio aranico, que foi institudo como um sumo
sacerdote e ordens de sacerdotes sob sua direo, numa variao de categorias. Davi divide os
sacerdotes em vinte e quatro turnos maiorais do santurio e maiorais da casa de Deus 1 Cr. 24.
Segundo o plano de Deus, a autoridade vem dos nveis mais altos para os inferiores. Ela traz consigo
grande responsabilidade, e as pessoas investidas de autoridade so divinamente ordenadas a us-la
responsavelmente, para os propsitos celestiais.
Assim, a organizao bblica, universal; to antiga quanto a prpria humanidade. A Arqueologia
o tem comprovado. Desde o princpio, os homens sentiram necessidade de se organizarem em
sociedades ou grupos, a fim de proverem os meios de subsistncia e sobrevivncia.
No A.T., h ainda muitos outros exemplos de organizao e tcnica administrativa, como a gesto de
Jos no Egito, a reconstruo de Jerusalm por Esdras e Neemias, etc. Salomo recebeu do Senhor
todos os dados necessrios para a construo do primeiro templo e para a organizao do seu
reinado, conforme se observa em 2 Cr. 3.
No perodo neotestamentrio, encontramos Jesus ao iniciar o seu Ministrio terreno, convocando os
seus discpulos e auxiliares. Aps instru-los cuidadosamente, outorgou-lhes autoridade e poder, e os
enviou ao campo. Primeiramente, os doze, "s ovelhas perdidas da casa de Israel" (Mt 10.1). Depois,
mais setenta, "de dois em dois", a todas as cidades e lugares aonde Ele havia de ir"(Lc 10.1). Antes de
multiplicar os cinco pes, ordenou a seus discpulos que mandassem a multido assentar-se em
grupos de cem e de cinqenta, naturalmente para lhes facilitar o trabalho.
Na igreja apostlica, os lderes propuseram "multido dos discpulos" a instituio dos diconos,
para "servirem s mesas", a fim de que os apstolos tivessem tempo para se dedicarem " orao e
ao ministrio da Palavra" (At 6.1-4).
Em certa ocasio, Jesus censurou um homem que iniciou a construo de uma torre sem verificar se
possua recursos para conclu-la (Lc. 14:30). Isso aponta falta de planejamento. Outro fez grandes
planos para encher os seus celeiros (entende-se por obras seculares)e esqueceu-se da salvao de
sua alma (entende-se por trabalho espiritual). importante planejar e realizar a primeira, mas no
podemos nos esquecer da principal, a segunda.

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O apstolo Paulo, por onde passava, em suas viagens missionrias, organizava novas igrejas e a cada
uma enviava um obreiro capaz e cheio do Esprito Santo. Escrevendo aos Corntios disse que "o nosso
Deus no Deus de confuso", ou de desorganizao (1 Co 14.33), e recomendou: "Faa-se tudo
decentemente e com ordem" (1 Co 14.40).
Objetivos da Organizao

a. Simplificar o trabalho H muitas maneiras de se fazer uma coisa, porm devemos procurar
aquela que seja mais prtica e eficiente, que melhor corresponda realidade.
b. Facilitar a produo Atravs da simplificao do trabalho conseguimos facilitar a sua
produo e, consequentemente, produzir mais e melhor.
A administrao Secular

A administrao secular possui trs grandes ramos: Pessoal, Financeiro e Organizao & Mtodo
(O&M). Em geral, a empresa organizada formalmente com estes departamentos com suas
especificidades:

Pessoal Cuida das pessoas que compem o quadro de funcionrios, preocupando-se

com a situao disciplinar, a integrao, o treinamento, a produtividade, a administrao, a
admisso e demisso, as frias, a substituio, promoes, etc.

Financeiro Analisa a receita e o programa as despesas.

O&M Estuda e pesquisa a maneira de a empresa operar, estabelecendo as sequncias mais

lgicas e o tempo preciso.

O Que Administrar?
Administrar no fazer "mil coisas". a "cincia de gerar um organismo retirando-o da inrcia,
levando-o a melhor funcionalizao dos recursos que justificaram sua criao, com o menor
dispndio (gasto) e sem lhe comprometer o futuro".
distribuir as responsabilidades e no "executar todas as tarefas". fazer com que todos participem
do trabalho. O bom administrador leva as pessoas a realizar suas tarefas cada vez melhor e a se
realizarem no trabalho.
Muitos pretendem tratar pessoalmente dos detalhes mnimos da organizao da igreja, e, diante do
total insucesso, passam a expressar sua frustrao dizendo: esta no a minha misso, meu
trabalho ganhar almas, abandonarei tudo e me dedicarei inteiramente s coisas espirituais.

Jesus sempre procurou obter a ajuda de outras pessoas. Quando as talhas estavam vazias, Ele disse:
Enchei as talhas (Jo. 2:7). Quando a pedra cobria o tmulo de Lzaro, disse: Tirai a pedra (Lc.
11:39). Quando alimentou cinco mil pessoas, pediu aos discpulos: Recolhei os pedaos que
sobejaram (Jo. 6:12).

A realidade do trabalho do administrador ajudar as pessoas a crescer, auxili-las a fazer o trabalho,

em vez de execut-lo ele mesmo. Muitas vezes pensamos que o administrador trabalha muito, mas a
sua misso principal motivar outras pessoas para o trabalho.

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Administrar a um s tempo: Prever, Organizar, Comandar, Coordenar e Controlar.

Prever

preparar-se para o futuro com a necessria antecedncia atravs de programas de ao.

predeterminar um curso de ao. Jesus ensinou que melhor construir sobre uma rocha que sobre
a areia (Mt 7.24-27). Dentro do planejamento temos as seguintes atividades:

Organizar
reunir meios e recursos materiais e humanos, distribudos racionalmente e de tal forma
harmonizados que possam funcionar como um todo, e sem dissoluo de continuidade.

Comandar

determinar as providncias a fim de que toda a organizao funcione de acordo com as normas
vigentes.

Coordenar

manter o organismo em funcionamento homogneo e integrado em suas diversas atividades.

proporcionar o desenvolvimento de cada rgo, procurando manter o equilbrio do sistema
operacional. Dessa forma evitar-se-o atritos, perda de tempo e complicaes indesejveis.
Controlar
Avaliar e regular o trabalho em andamento e acabado.

Definies de Igreja
O Antigo Testamento emprega duas palavras para designar a Igreja: "qahal" (chamar) e "edhah"
(indicar, encontrar-se ou reunir-se num lugar indicado). Na Septuaginta a palavra "qahal" traduzida
mais de cem vezes por "ekklsia". Isto pode ser visto em Nm. 16.3; Dt. 9.10.
O Novo Testamento tambm emprega duas palavras para Igreja: "ekklsia" (chamar, chamar
para fora, convocar) e "sunagoge" (reunir-se ou reunir). Isto pode ser comprovado em Mt. 4.23; At.
13.43; Ap. 2.9; 3.9; Ef. 2.19.

Quer nos refiramos aos termos hebraicos ou gregos, o significado essencial continua sendo o mesmo:
A Igreja consiste naqueles que foram chamados para fora do mundo, do pecado e da vida alienada
de Deus, os quais mediante a obra de Cristo na sua redeno, foram reunidos como uma
comunidade de f que compartilha das bnos e responsabilidades de servir ao Senhor.

A palavra grega "kuriakos" (pertencentes ao Senhor), que aparece apenas duas vezes no Novo
Testamento (1 Co. 11.20; Ap. 1.10), deu origem a palavra church (igreja em ingls), kirche (alemo) e
kirk (escocs).

A Natureza da Igreja
A natureza da igreja por demais extensiva para ser englobada em poucas palavras e simples
definies. A Bblia emprega numerosas descries metafricas da Igreja, sendo que cada uma delas
retrata um aspecto diferente do que ela e do que chamada a fazer.

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Termos Bblicos Aplicados Igreja

Povo de Deus. Paulo aproveita a descrio de Israel como povo de Deus aplicando a Igreja (2
Co 6.16; cf. Lv 26.12; 1 Pd 2.9,10; cf. Dt 10.15; Os 1.10). Alude-se ao povo de Deus de outras
maneiras. Algumas delas merecem ser mencionadas: Santos (1 Co 1.2); Crentes, Irmos e
Discpulos (Jo 8.31).

Corpo de Cristo. Figura bblica da mxima relevncia para representar a Igreja (1 Co 12.12,
27-33; Rm 12.4). A maior lio desta figura da Igreja a da diversidade na unidade.

Templo do Esprito. Uma figura muito significativa da Igreja onde Cristo a pedra de esquina
(1 Co 3.11,16,17; 6.19; Ef 2.20,21; cf. 1 Pd 2.6,7).

Outras figuras. Alm das mencionadas podemos encontrar figuras da Igreja no N.T:
Sacerdcio dos crentes (1 Pd 2.5,9); Noiva de Cristo (Ef 5. 23-32); Rebanho (Jo 10.1-18) e
Videira (Jo 15.1-8).

Organismo ou Organizao?

A igreja deve ser considerada um organismo, algo que possui e gera vida, ou uma organizao,
caracterizada pela estrutura e pela forma? O exame da igreja do Novo Testamento revelar
certamente aspectos que favorecem o conceito de organismo. Por outro lado, o mesmo exame
revelar que a igreja, desde o seu incio, se apresentava com certo grau de estrutura operacional. Os
dois conceitos se completam mutuamente.

SISTEMA DE GOVERNO DA IGREJA LOCAL

Durante os sculos surgiram vrias formas de governo de uma igreja, mas todas elas carecem
de base bblica. Temos 4 mais utilizados:

O TIPO MONRQUICO
Entende-se que s um governa. A Igreja Romana segue esse tipo de governo. Seu chefe
supremo o Papa. Segundo a Igreja ele infalvel. As decises so tomadas pela hierarquia e o povo
s tem que ouvir e obedecer. famosa a frase: Roma locuta est, causa finita est Roma falou,
est falado.

O TIPO EPISCOPAL
Episcopal se origina de epscopos, de origem grega que significa bispo. Usada para designar a
pessoa que superintendia.
Nesse sistema a igreja governada pelos bispos. Ela no autnoma nem soberana, mas
depende dos bispos que formam o Colgio Episcopal. Vrias denominaes adotam esse tipo de
governo, das quais as principais so a Episcopal e a Metodista, a primeira com fortes desvios
doutrinrios, como por exemplo: a unio afetiva de homossexuais e a ordenao destes para o
exerccio do ministrio.

O TIPO OLIGRQUICO
O termo derivado do composto oligos pouco e arch governo. Oligarquia o governo
exercido por poucas pessoas. Um pequeno grupo, uma elite controla toda a congregao. Temos
como exemplo os nossos irmos presbiterianos, em que aos presbteros entregue o governo da
igreja.

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O TIPO CONGREGACIONAL
Todos os membros tm direitos iguais. Os oficiais eleitos pela igreja apresentam-lhe relatrios
de suas atividades quando solicitados e todos podem opinar sobre eles.
Os Batistas adotam esse tipo de governo, que encontrado na Bblia. A congregao cabe o
direito de gerir os seus negcios dentro da pura democracia. So os crentes que decidem, em
assemblia, respeitam deciso da maioria e aceitam a deciso da igreja como a ao final.
A igreja na sua relao para com Deus fica sob a gide do governo teocrtico, mas em sua
relao para com seus membros exerce o governo democrtico.

Texto que fundamentam o governo congregacional:

VT A escolha dos homens sbios e experimentados Dt. 1:15;

NT A escolha do sucessor de Judas At. 1:23-26;
NT - O primeiro conclio da igreja At. 15: 1-33;
NT A escolha dos diconos At. 6: 1-6.

DOUTRINAS BBLICAS

A soberania de Cristo Ainda que reconheamos o valor dos credos, nos fundamentamos na
absoluta autoridade de Cristo. Nossa base : Jesus Cristo o Senhor (Fl.2:10-11). Ele o
cabea da Igreja. A Igreja o seu corpo, se subordina a Cristo; a mais ningum.

A autoridade e a suficincia da Palavra de Deus o nosso nico manual de regra, f e

prtica. Nos baseamos no que a Bblia ensina. Conhecer a Bblia, encar-la e aplic-la vida
pessoal o dever de cada crente.

A competncia de cada alma Cada pessoa competente para aproximar-se de Deus, no

necessitando de intermdios humanos, uma vez que a Bblia diz: Porque h (...) um s
Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus homem (1 Tm. 2:5). O batismo infantil, a
crena por procurao ou transferncia e outros so condenados por essa doutrina por
apontar para o que a Bblia diz: (...) cada um de ns dar conta de si mesmo a Deus (Rm.
14:12). Cada crente , perante a Deus, o seu prprio sacerdote, no necessitando de
intermedirio.

A igreja se compe de pessoas convertidas A essncia da igreja de ser composta por

aquele que crem no Senhor Jesus, os salvos. Somente devero constar no rol de membros
aqueles que do pblica confisso de f pelo batismo: E cada dia acrescentava-lhes 0 Senhor
os que iam sendo salvos (At. 2:47).

A igreja uma democracia Todos os membros da igreja tm os mesmos privilgios, os

mesmos direitos e as mesmas responsabilidades. A igreja que julga os seus prprios atos,
estando sujeita unicamente a Cristo.

O simbolismo das ordenanas O batismo e a ceia no so sacramentos, mas apenas

ordenanas. Estas ordenanas no conferem graa. No h virtude neles. Entende-se a luz da
Bblia que o batismo simboliza o incio da vida crist, a inaugurao pblica, a ceia simboliza a
sua continuao.

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 Nota Os Sacramentos da Igreja Catlica - Ritual destinado aos fiis, para receberem a graa
de Deus, e destinado tambm a conferir sacralidade a certos momentos e situaes da vida
crist. Segundo os romancistas, eles foram institudos por Jesus Cristo como: "sinais sensveis e
eficazes da graa [...] mediante os quais nos concedida a vida divina ou a salvao e foram
confiados Igreja *...+ (Compndio do Catecismo, Vaticano: Igreja Catlica Romana, 2005, p.
229). So eles:
Batismo;
Confirmao (crisma);
Eucaristia (ceia);
Reconciliao (penitncia);
Uno dos Enfermos;
Ordem (Episcopado, Presbiterado e Diaconato);
Matrimnio.

Refutao: Ef. 2:8-9

O batismo administrado s a crentes S aquelas pessoas que nasceram de novo tm

direito ao batismo. De acordo com a Bblia, s eram batizados os que criam e confessavam os
seus pecados. Diz Atos 8:12 que os homens e mulheres quando criam eram batizados.
Percebe-se sem profunda exegese que crianas no so relatadas, visto que, elas no tm
capacidade plena para tomarem decises, neste caso, de se arrependerem, at porque, elas
ainda no entendem em sua plenitude o que certo ou errado aos olhos de Deus.

O Batismo por imerso Sendo coerente com o que a Bblia ensina, o batismo tem que ser
por imerso. Vrios textos do NT do exemplos: Jesus foi batizado em gua e, sendo Jesus
batizado, saiu logo da gua... (Mt. 3:16). O eunuco foi batizado em gua (At. 8:38). Joo
Batista, apelidado o Mergulhador, dizia: ... vim batizando em gua (Jo. 1:31). Joo
tambm batizava ... em Enom, perto de Salim, porque havia ali muitas guas; e o povo ia e
se batizava (Jo. 3:23). Batismo um smbolo que aponta para a morte e ressurreio
(Rm.6:4-5; Cl 2:12).

A Ceia do Senhor Base bblia fundamenta que a ceia um Memorial. Jesus Cristo disse:
... fazei isto em memria de mim. (1 Co 11:25). De modo algum ela eucaristia ou
sacramento. As teorias da TRANSUBSTANCIAO (o po e o vinho transformados na
substncia do corpo e do sangue de Jesus), da CONSUBSTANCIAO (o corpo e o sangue se
unindo a substncia do po e do vinho) e a PRESENA MSTICA (unio espiritual onde o
sacramento recebido com f, promovendo a graa de Deus), no encontram base bblica.

Perseverana e preservao Certos de que em Cristo esto guardados pelo poder de Deus
os verdadeiros crentes perseveraro. ... porque eu sei em quem tenho crido, e estou certo
de que poderoso para guardar o meu depsito at aquele dia. (2Tm. 1;12).

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REQUISITOS PARA SER MEMBRO DE UMA IGREJA LOCAL

Requisito espiritual O candidato deve dar prova de que realmente regenerado pelo
poder de Deus. Precisa ser convertido. A mensagem do NT : arrependei-vos (Mt. 3.2),
mudar de mente, de pensar (metania).
Requisito social preciso que o candidato membresia se apresente perante esta
mostrando-se desejoso de entrar no seu rol. Esse candidato deve ter um modo de vida social
de acordo com os padres ticos estabelecidos pela sociedade, como por exemplo: solteiro
(a) ou casado (a). Aps o exame, que ser feito publicamente, concernente a sua crena e f,
a igreja decidir sobre sua aceitao ou no.

Toda pessoa livre para pertencer ou no igreja, como a igreja livre tambm para
aceit-la ou no.
Precisa haver unanimidade na aceitao. Se houver um voto contrrio (desde que
racional), o candidato no ser aceito.

Requisito formal - Apesar dos perigos das ritualidades existem duas ordenanas que
precisam ser atendidas luz da Bblia: o batismo e a ceia do Senhor. O neoconverso dever
cumpri-las.

OUTRAS MANEIRAS DE SER MEMBRO DE UMA IGREJA LOCAL

Carta de transferncia Qualquer membro, em plena comunho com a igreja, tem o direito
de solicitar sua transferncia para outra igreja da mesma f e ordem quando julgar
conveniente. A Igreja tem o dever de enviar igreja a qual o membro deseja se unir a carta
de transferncia. A carta de transferncia no passa de uma recomendao, de um atestado
de idoneidade moral e espiritual, para que o crente seja aceito noutra igreja da mesma f e
ordem.
Reconciliao Uma igreja aceita por reconciliao a pessoa excluda quando se verifica que
de fato est plenamente restaurada e que nada h que a impea de voltar comunho.
Declarao ou Aclamao Essa feita em dois momentos: crentes de uma igreja da mesma
f e ordem (denominao) que a igreja se dissolveu ou quando, aps solicitar, por mais ou
menos um ano, a carta de transferncia por algum motivo no foi atendida. Crentes de uma
igreja que no faz parte da mesma denominao.
Batismo nas guas No existe um tempo determinado para o novo convertido poder ser
batizado. Ao eunuco do captulo 8 de Atos dos Apstolos, que queria ser batizado, foi
orientado: lcito, se crs. Todavia, de bom parecer que este participe da classe de novos
crentes na E.B.D. Aps a devida preparao, o mesmo encaminhado para a Assemblia
Ordinria, onde dar profisso de f.

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MANEIRAS DE DEIXAR DE SER MEMBRO DE UMA IGREJA LOCAL

Por excluso A excluso demonstra que a igreja zela pelo seu corpo e tem uma disciplina
bblica.
Por morte Ao morrer, o crente deixa de pertencer igreja visvel, mas mantm-se na
Invisvel.
Por Carta de transferncia da mesma f e ordem.

BNUS E NUS DA IGREJA E DE SEUS MEMBROS

Da igreja:

Amor Todos os membros da igreja devem se amar mutuamente;

Orao Todos os crentes devem se aplicar orao intercessria;
Instruo A igreja compete ensinar e doutrinar aqueles que dela fazem parte. Sobre os
ombros do pastor presidente est este maior ofcio;
Fortalecimento e compreenso A igreja deve tratar os irmos com brandura e nos casos
dos faltosos ajud-los a fortalecer-se na f;
Auxlio Os crentes da igreja devem se auxiliar mutuamente nas doenas, nas dificuldades
financeiras, etc.;
Laos de fraternidade A Igreja deve se preocupar em manter e desenvolver os laos da
unidade entre seus membros (Rm. 12:16; 14:19; Ef. 4:3; 1Ts. 5:13).

Dos membros:

Lealdade O membro da Igreja deve ser leal a Deus, igreja a que pertence e ao seu pastor,
no deixando de cooperar com seus trabalhos (ex. dzimo e departamentos), (Gl. 6:10);
Generosidade Deve ser um contribuinte generoso, indo alm do dzimo (2 Co. 8:1-5);
Servio O membro de igreja deve ser laborioso e infatigvel, pois, deve estar empenhado
na realizao do maior e melhor servio deste mundo: No servindo vista, como para
agradar aos homens, mas como servos de Cristo, fazendo de corao a vontade de Deus (Ef.
6:6);
Amor Eis a chave do sucesso da vida do crente e da igreja. Impulsionado pelo legtimo
amor, o crente ajudar a compor uma igreja poderosa;
Orao O crente para manter-se forte na f dever manter uma vida de orao em favor da
igreja, dos necessitados, dos perdidos e por si mesmo.

FUNES DO GOVERNO DA IGREJA LOCAL

Legislativa Essa funo compete somente a Jesus Cristo;

Executiva Essa funo exercida pelo o ministro, que investido da autoridade
que a igreja lhe outorga, com a imposio de mos, realiza todos os atos oficiais e
preside os trabalhos em geral. Quando a igreja toma deliberaes
congregacionais, ela ETA tambm exercendo a autoridade executiva.
Judicial igreja compete a funo judicial. ela quem admite e demite membros,
quem julga faltas dos membros e quem reconcilia os eliminados que se restauram.

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TIPOS DE DISCIPLINAS

Disciplina vem do latim que significa ao de instruir, educao, ensino. A funo da igreja
ensinar. Uma igreja que disciplina uma igreja instruda, educada, ensinada. Trs so os tipos de
disciplinas:
Disciplina Formativa / Normativa Os crentes recebem a disciplina formativa atravs das
pregaes, das exortaes, dos estudos, atravs da EBD, e de outros encontros ordinrios ou
extraordinrios da membresia. Essa disciplina tem a finalidade de formar carter e a
conscincia dos crentes.
Disciplina Corretiva Essa disciplina visa corrigir aquele que incide em alguma falta. O intuito
de sempre recuperar o faltoso e no simplesmente exclu-lo. Ao aplicar a disciplina, a igreja
deve faz-lo com mansido e brandura. Paulo recomenda que aquele que foi surpreendido
nalguma falta seja encaminhado pelos espirituais com esprito de mansido: Irmos, se
algum homem chegar a ser surpreendido nalguma ofensa, vs, que sois espirituais,
encaminhai o tal com esprito de mansido; olhando por ti mesmo, para que no sejas
tambm tentado. Gl. 6:1.
Disciplina Cirrgica Quando os pecados trazem escndalo e ofensas pblicas moral, a
igreja no deve mostrar complacncia. Excluir o caminho. Aplicando a disciplina, a igreja
demonstra que ama o irmo e no pactua com o pecado.

COMO ORGANIZAR UMA IGREJA LOCAL

Evitar, o quanto possvel, organizar em igreja grupos facciosos;

Evitar insinuar ou mesmo orientar a se organizar em igreja congregaes, pontos de
pregao, membros esparsos de outras igrejas;
Evitar estabelecer o templo prximo de outras igrejas da mesma ordem e f ou de outras
denominaes por questo tica;
Igrejas sem pastor e que desejam promover a organizao em igreja de alguma congregao
sua devem convidar um obreiro experimentado para orient-las;
A organizao de uma igreja pode se verificar quando uma congregao j se acha bem
doutrinada e tem capacidade administrativa e econmica para se dirigir.

A IGREJA E SUAS ORDENANAS

No ponto Doutrinas Bblicas abordamos a questo do batismo e da ceia do Senhor. Vamos

agora amide explorar um pouco mais.

Batismo:

Por que realizar? O batismo no visto como sacramento e sim uma ordenana. A base
bblica est em Mt. 28:19: Portanto ide...batizando-os....
Graa ou Virtude? Nenhum dos dois. O batismo no confere graa ou virtude. Da no
batizarmos as crianas. O mais notvel texto da Bblia que nos garante essa verdade o que
fala do ladro da cruz: Jesus, lembra-te de mim, quando entrares no teu reino. E disse-lhe
Jesus: Em verdade te digo que hoje estars comigo no Paraso (Lc. 23:42-43).

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 Quando batizar? A todos os que crem que Jesus Cristo o Senhor e o confessam como o
Seu nico e eterno Salvador. Pelo batismo tambm se faz a insero no rol de membros da
igreja local, depois do candidato haver passado pela classe de instrues (novos
catecmenos), ou se preferir classe de novos.
Como realizar?

Local: Tanque batismal, piscina, rio, praia. Em qualquer lugar que tenha gua em
abundncia: ...em Enom, perto de Salim, porque havia ali muitas guas; e o povo ia
e se batizava (Jo. 3:23).
Vestimenta: Beca de preferncia branca. H de se ter cuidado com a roupa ntima
que o candidato usar neste dia. Molhada a beca, agarra-se ao corpo, desenhando
sua forma, o que no deixa de trazer constrangimento para todos.

Ato:
O ministro (a) celebrante dever orientar os candidatos (batizando) antes de
entrar nas guas, tornando claro o procedimento que dever ser adotado;
Com uma das mos o ministro dever segurar as mos do batizando que
estaro junto ao peito unidas (espalmadas);
O ministro perguntar publicamente se o batizando cr que Jesus Cristo o
Senhor e se ele o confessa como seu nico e eterno salvador. Feito isto, dever
aguardar o batizando responder em alto e bom som (pblica confisso de f).
Note que duas perguntas devem ser feitas: Se cr e se confessa, visto que dizer
que cr no contribui muito, uma vez que at os demnios creem, conforme
Tg. 2:19; logo, se faz necessrio tambm confess-lo como nico e eterno
salvador;
Uma vez confirmado que o batizando cr e confessa, o ministro far imposio
de uma das mos sobre a cabea do batizando e falar: Meu irmo () perante
a sua pblica confisso de f, eu ministro do evangelho te batizo em nome do
Pai, do Filho e do Esprito Santo;
Com uma das mos nas costas do batizando e segurando ainda com a outra as
mos deste leva-o s guas de forma a submergi-lo completamente.

Ceia:

Ceia ou Ceia do Senhor so os nomes usados para a cerimnia instituda por Cristo quando
estava, por poucas horas, neste mundo com os seus discpulos.
No se deve denomin-la de Santa Ceia, a exemplo da Igreja Romana e outras. Uma vez que
ela uma ordenana e que tambm no confere graa, cham-la assim um tanto desnecessrio.

Quando realiz-la? No temos determinao. A Bblia no diz s vezes em que pode ser
realizada a no ser: todas as vezes que beberdes, em memria de mim (1Co 11;25b). Ns
batistas normalmente realizamos em todos os primeiros domingos do ms.

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 Por que realiz-la? A celebrao da Ceia do Senhor traz alguns benefcios:

Traz a memria o sacrifcio de Cristo;

Contribui para despertar nos assistentes ao culto de celebrao um sentimento
de submisso;
Aumenta o sentimento de irmandade dos membros da igreja a ponto de ser
possvel a troca dos elementos entre eles num ato de comunho.

Quem pode realiz-la? A igreja foi pelo Senhor autorizada a fazer atravs de seus oficiais. Ao
pastor presidente compete essa misso, mas em casos necessrios pode ser realizada por qual
outro oficial (pastor assistente, dicono ou at por um irmo bem conceituado pela
congregao).

Quais so os elementos? Po de qualquer tipo ou formato e o suco de uva. Cuidado em

colocar vinho com teor alcolico buscando a pretexto cumprir toda a escritura: Um pouco de
fermento leveda toda a massa (Gl. 5:9).

Como realiz-la? Diversas so as maneiras adotadas pelas igrejas. Vamos aqui tentar
simplificar dando exemplo:
Uma mesa disposta no altar contendo os elementos em bandejas de inox, po
de forma cortado em pequenos cubos e suco de uva em clice de vidro ou de
plstico descartvel;
O pastor presidente distribui as bandejas com os elementos (po e suco de uva)
ao corpo diconal, e a seu comando este sai para distribuir para a igreja;
O pastor serve ao corpo diconal e aos demais pastores. O ltimo a ser servido
tomar a bandeja em suas mos e servir ao pastor presidente;
Enquanto forem servidos os elementos, uma msica poder ser tocada e ou
cantada;
O pastor da igreja ler o texto de 1 Co. 11:23-24, ao trmino da leitura o pastor
dir: Em memria de Jesus comamos;
O pastor poder fazer uma pequena reflexo ou simplesmente ficar em silncio
para que a congregao tenha um momento com Deus. Feito isto, voltar ao
texto supra e ler o verso 25. Ao trmino da leitura dir: Em memria de Jesus
Bebamos;
Feito a reflexo ou um perodo curto de silncio, o pastor poder ler o texto de
Lucas 22:39. Com esta leitura dar encerramento ao cerimonial.

Quais os tipos de ceia? Tem havido, atravs dos sculos, trs posies entre os evanglicos,
no que tange participao da ceia:

Ceia livre Advogam algumas denominaes que a Ceia deve ser dada a
membros de qualquer seita. Opinam, tambm, que ela pode ser dada fora da
igreja, em casos particulares, aos enfermos nos leitos, em reunies sociais, etc.;
Ceia restrita o tipo em que somente os membros de uma determinada
denominao podem participar. Os batistas, por exemplo, adotam esse tipo;
Ceia ultra-restrita S participam os membros da igreja local.
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