CURSO BREVE PARA PREGADORES LEIGOS

Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se

envergonhar, que MANEJA BEM a palavra da verdade. II Timteo 2:15

Que formosos so sobre os montes os ps do que anuncia as boas novas, que faz
ouvir a paz, que anuncia cousas boas, que faz ouvir a salvao, que diz a Sio: O
teu Deus reina! - Isaas 52:7

...prega a palavra, insta, quer seja oportuno, quer no, corrige, repreende, exorta
com toda a longanimidade e doutrina. - II Timteo 4:2

INTRODUO

Nosso objetivo passar a todos os interessados noes bsicas de Homiltica,

Hermenutica, Exegese e Retrica, a fim de ajudar a preparar obreiros para a pregao
do Evangelho de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Aqueles que desejarem se
aprofundar em seus estudos e pesquisas sobre a arte de pregar, devem procurar
estudar tambm um pouco sobre Dialtica (= a arte de raciocinar; lgica; arte de
argumentar ou discutir ) e tambm cursos prticos de Portugus com abordagem de
Tcnicas de Redao. Cursos de tcnicas de impostao de voz tambm podero ser
muito teis. Aqueles que tiverem dificuldades na fala ou problemas relacionados
dico devem recorrer ainda aos servios profissionais de um Fonoaudilogo.

Finalmente, recomendvel que todos os pregadores passem por um Curso Teolgico

bsico (equivalente ao segundo grau - secundrio) ou Bacharel (equivalente ao terceiro
grau - superior), para aprimorar os seus conhecimentos em muitas outras matrias que
no sero aqui abordadas, tais com: - Dialtica, Grego, Hebraico, Ingls, Teologia
Sistemtica, Psicologia ( Geral, da Religio, Pastoral ), Msica, Filosofia, Heresiologia,
Geografia Bblica, Histria da Religio, Histria da Igreja, Introduo Teologia do Velho
e do novo Testamentos, Administrao Eclesistica, etc.

I - DEFINIES

Segundo alguns dicionrios, exegese, hermenutica e homiltica significam a mesma

cousa, porm, para ns, evanglicos, costumamos fazer as seguintes distines:

a) HERMENUTICA - a arte de interpretar textos inseridos no seu contexto;

b) EXEGESE - a arte da interpretao minuciosa de um texto;

c) HOMILTICA - a arte de se preparar, organizar e apresentar o sermo, palestra,

discurso ou estudo;

d) RETRICA - a arte de falar e argumentar em pblico, atravs de sermes,

palestras, discursos e estudos.
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II - O PREGAR O EVANGELHO

Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se

envergonhar, que MANEJA BEM a palavra da verdade. II Timteo 2:15

O conceito bblico de pregao um anncio, uma proclamao de boas novas, o

kerygma (mensagem) revelado pelo Esprito de Deus.

Assim sendo, o pregador no pode e no deve falar qualquer coisa, e tambm no deve
escolher precipitadamente este ou aquele assunto... preciso buscar a direo de Deus
para saber qual o assunto a ser abordado em cada ocasio. preciso saber o que o
Esprito Santo quer dizer Igreja! A definio de tema ou assunto, e/ou do texto, devem
ser obtidos no Esprito, atravs de orao e de comunho com Deus. O pregador
precisa ter a certeza da direo divina para a palavra que proferir.

A nica pregao eficaz a que feita em demonstrao de esprito e de poder - I

Cor 2:4-5

A pregao ocupava boa parte do ministrio pessoal de Jesus - Mt 4.23; 9.35. E Jesus
disse: Eu vos envio como o Pai me enviou - Lucas 4.18-21

III - OUTROS CUIDADOS QUE O PREGADOR DEVE TER

a) Na rea espiritual - o pregador precisa preocupar-se e ter zelo em relao a:

- sua piedade pessoal - preciso estar disponvel para ser usado por Deus;

- estar sempre estudando a Palavra, pois a Palavra que ele interpretar;

- ter f espontnea e corajosa, porm serena e tranqila que demonstre a sua real
confiana em Deus;

- a convico de chamada e de envio, aliada a uma reconhecida vocao crist;

- ser humilde, despido de qualquer vaidade;

- ter esprito de orao, de forma a ser sempre um canal livre para a comunicao do
Alto;

- ter uma boa viso e discernimento da obra, em suas diferentes nuances;

- ter sensibilidade espiritual e uno do Esprito;

- ter profundo amor e paixo pelas almas perdidas e pelas ovelhas do rebanho.
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b) A nvel fsico/natural - o pregador precisa cuidar:

- da sua aparncia e higiene pessoal;

- do desenvolvimento sbrio e fecundo da sua inteligncia;

- do exerccio freqente e sbio da sua memria;

- do adestramento freqente da sua dico;

- do cuidado com a sua sade pessoal e com a sua alimentao;

- do aprimoramento incansvel dos seus conhecimentos do idioma;

- de ter boa cultura geral e estar sempre bem informado;

- da sua preparao psicolgica.

IV - A TOTAL DEPENDNCIA DO ESPRITO SANTO

Feita a sua parte, que consiste em se preparar da melhor forma possvel, em todos os
aspectos, o pregador precisa estar consciente de que, em todo o tempo, dever
caminhar na total dependncia do Esprito Santo; nunca confiar nos seus prprios
mritos ou suposta capacidade. A pregao a semeadura, e isto o homem deve fazer
da melhor forma possvel; contudo, o crescimento da semente e o fruto so obra do
Esprito Santo. O pregador poder at fazer um convite para que as pessoas se
posicionem ou se manifestem, de alguma forma, em relao a palavra ouvida. Contudo,
o verdadeiro apelo aquele que o Esprito Santo faz, de forma silenciosa, invisvel,
diretamente ao corao do ouvinte! at possvel atravs de uma boa oratria
persuadir a platia, porm, o verdadeiro convencimento, a verdadeira converso, o
verdadeiro arrependimento para a vida, somente o Esprito Santo poder operar no
corao do pecador. A percia se adquire com dedicao e denodo, porm a uno
somente Deus no-la pode dar! Pregao sem uno mera falcia!

V - RELAO DA HOMILTICA COM A RETRICA

Juntamente com a lngua grega, veio a retrica grega. No final do sculo IV a retrica
grega havia alcanado o seu maior desenvolvimento na oratria de Demstenes e no
famoso tratado de Aristteles sobre a retrica. Posteriormente vieram contribuies de
oradores romanos, notadamente Ccero e Quintiliano. A retrica ensinava o estudante
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na arte de se expressar com facilidade, com frases apropriadas e irresistveis, levando-o

a obter o melhor resultado possvel, especialmente na tribuna e no senado.

A prdica crist comeara na palestina. Os primeiros pregadores, auditrios, formao e

afinidades espirituais eram judaicas. A maneira de se pregar contudo, seguia o estilo dos
Profetas do Velho Testamento e o padro rabnico, porque a retrica perdera o crdito
para os judeus, em razo de advogados inescrupulosos e falsos mestres dela se
utilizarem vergonhosamente com sofismas para fazer com que o pior parecesse o
melhor, dando a mentira um ar de verdade! Assim pois, se fez a prdica primitiva
maneira e cultura judaica e no da gentlica. E ao sermo de dava o nome de homilia.

Entretanto, com a disseminao do Evangelho entre as naes gentlicas, em cujo seio

as tradies e formas judaicas eram pouco conhecidas, e com a converso de homens
que j tinha sido treinados na retrica, os quais, dia-a-dia se tornavam pregadores, e,
naturalmente, usavam os seus dotes retricos na proclamao do Evangelho. Assim,
gradativamente, a homilia (em voga at o sculo III) cedeu lugar ao sermo mais
elaborado. Homens piedosos como Gregrio, Crisstomo, Ambrsio e Agostinho,
elevaram a prdica crist a nveis nunca antes alcanados pelos gregos, e a
transformaram em um instrumento de poder espiritual, entre pessoas de todos os nveis,
cultas e incultas. Assim foi que surgiu a Homiltica, que nada mais do que a
adaptao da retrica s finalidades especiais e aos reclamos da prdica crist.

VI - PERIGOS RELACIONADOS A RETRICA

Uma cousa adeso, outra bem diferente converso. Os mtodos retricos so e

sero sempre limitados. S h converso quando o Esprito Santo convence o pecador
do seu pecado. O convencimento intelectivo poder produzir apenas adeso. O
Apstolo Paulo temia que com palavras persuasivas viessem a insinceridade e o
orgulho ao corao do semeador, estando ele vazio. Muitos recursos de retrica, sem
humildade, uno, e dependncia da ao do Esprito Santo, podem fazer do orador um
dominador de assemblias ao invs de uma testemunha ou companheiro de adorao.

Os recursos da homiltica e da retrica devem ser utilizados com temor e reverncia, na

dosagem certa e com humildade, na total dependncia do Esprito Santo, para que se o
auditrio sentir o desejo de aplaudir, aplauda o Criador, pela grandeza do Seu Amor,
pela verdade ouvida, e no o pregador pelo seu desempenho! E, em havendo aplausos,
aclamaes, elogios, que o pregador seja humilde e transfira os louros para Deus,
reconhecido de que, se a bno fluiu porque o Esprito Santo esteve presente e
trabalhando em todos e sobre todos, inclusive no seu prprio desempenho na tribuna.

a) Demasiada nfase a regras e frmulas - O pregador precisa dar sempre maior

ateno a princpios do que a regras e regulamentos. O pregador deve lembrar sempre
que o objetivo da prdica elevar o nimo do ouvinte, despertar a sua imaginao,
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mexer com os seus sentimentos e impelir poderosamente a sua vontade na direo

daquilo que a verdade impe, que em relao a prdica crist ser sempre o crer e
confiar em Deus, em toda e qualquer circunstncia. Em certas circunstncias, o
pregador poder at o violar as boas regras da homiltica e da retrica, mas nunca
quebrar ou contrariar princpios bblicos! Lembre-se: A melhor qualidade dum sermo
no o fato de ele ser bastante homiltico, e sim o de mover e comover as almas para
aceitarem o Reino de Deus e a sua justia - John A. Broadus.

b) Imitao e plgio - Existe a imitao consciente e a inconsciente. As duas so

prejudiciais, conquanto a ltima seja menos censurvel. Podemos apreciar e procurar
at assimilar as boas qualidades observadas em outros pregadores, nunca porm
devemos imit-los! Lembremo-nos sempre de que Aquele que Chama, o mesmo que
Capacita, e d dons aos homens! Deus usa cada um de uma forma, e, certamente,
poder se utilizar de voc dentro do seu prprio estilo. lcito utilizar expresses e
ilustraes originrias de outros pregadores, desde que se cite a fonte! Procure exercitar
sempre a prtica de preparar os seus prprios sermes, pois isto levar voc a crescer
na arte da prdica. Inspirar-se com a prdica de outros oradores at natural, agora
imit-los conscientemente algo que se deve evitar. O plagio ou imitao conduzem
sempre o orador superficialidade, uma vez que ele nunca ser original! Quando o
pregador desenvolve o seu prprio raciocnio e segue o caminho traado pelo seu
prprio pensamento, o seu desempenho muito mais satisfatrio. Seja sempre voc
mesmo, evite imitaes!

c) Artificialismo - Em toda a fala, especialmente na pregao, a naturalidade e a

genuinidade, ainda que embaraadas, so realmente mais eficientes do que o mais
elegante artificialismo. - John A. Broadus. O perigo do artificialismo muito grande, a
pessoa se sente embaraada, dentro de uma situao nova e estranha. Deve-se evitar
todo e qualquer artificialismo intencional, e mesmo aqueles involuntrios e
inconscientes. O pregador deve visar sempre uma pregao genuna, de boa f,
original, ser o mais natural possvel, dominar bem o assunto, inspirar confiana, nunca
pregar baseado apenas na prtica, o seu compromisso maior enfatizar aos ouvintes as
verdades contidas na Palavra de Deus!

VII - COMO AVANAR NO ESTUDO DA HOMILTICA E DA RETRICA

Alm dos inmeros tratados sobre prdica disponveis hoje no mercado literrio, voc
pode recorrer ainda s seguintes fontes:
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a) Procure ouvir bons pregadores - os sermes que ouvimos, quando escutados em

esprito de orao, e com o intuito de aprendizado, muito podem nos ajudar;

b) Procure sempre ter mo papel e caneta para suas anotaes pessoais

enquanto ouve outros pregadores - alm de montar um esboo, do seu jeito e com as
suas palavras, das verdades que se sobressaem em sua mente, em algumas
oportunidades a partir do sermo que ouvimos poderemos ter a inspirao para criar
outros sermes derivativos ou at mesmo sobre temas diferentes - bom anotar, porque
a inspirao vem e passa! E depois voc poder no se lembrar mais!

c) adquira livros de sermes publicados (ou de esboos) de renomados

pregadores - leia-os e examine-os luz da Bblia - e se resolver utiliz-los, procure
reescrev-los segundo a suas prprias idias e inspiraes;

d) leia a biografia de grandes pregadores do passado, certamente sero de grande

inspirao e muito lhe motivaro;

e) solicite ao seu pastor, professores, e companheiros da seara, comentrios

sobre o seu sermo, oua o que eles tm a dizer - tais crticas sero sempre teis e
proveitosas;

f) INTERNET - Atravs da Internet voc poder ter acesso a muitos materiais, estudos
bblicos, livros, apostilas, confisses de f, e s mais diversas verses da bblia (Bblia
on-line) - verso NVI, Bblia em Grego e em Hebraico, alm de informaes diversas de
cunho teolgico, e at mesmo cursos bblicos on-line. Apresento, a seguir, alguns links e
algumas dicas:- http://www.cetai.com.br e http://cetai.webensino.com.br

COU - Cetai Open University Apoio: CETAI - Centro de Teologia Aplicada Integrada -
Cursos bblicos teolgicos on-line - voc pode est cursando de qualquer lugar e a
qualquer momento basta esta conectado a internet, uma tima opo para quem no
tem tempo para freqentar uma sala de aula. Oferece cursos livres, de graduao e ps
graduao;

Site da Comunidade Presbiteriana Shekinah ==> http://www.comunidadeshekinah.com.br

Mensagens & Estudos (http://www.comunidadeshekinah.com.br/estudos.htm)
P a s t o r a i s (http://www.comunidadeshekinah.com.br/pastorais/pastorais.htm)
Links Diversos (http://www.comunidadeshekinah.com.br/links.html)
Curso de Hebraico - Acesso na pgina http://www.comunidadeshekinah.com.br/links.html
Textos da Reforma (http://www.textosdareforma.net/index.shtml)
Teologia Sistemtica (http://www.geocities.com/Athens/5898/Index.html)
Outro Site de Teologia Sistemtica (http://geocities.yahoo.com.br/prlaferraz/index.html)
Homiltica - Farto Material (http://www.terravista.pt/nazare/2190/homiletica.html)
Exegese - Ferramentas (http://www.terravista.pt/nazare/2190/ferramentas.html)
Ilustraes 1 (http://www.homiletica.hpg.ig.com.br/ilustrada.html)
Ilustraes 2 (http://www.ejesus.com.br/ilustracoes/index.html)
Livros Teolgicos (http://teologico.com.br/)
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Mapas Bblicos (http://www.biblia.page.com.br/mapas.html)
Inst.Cristo Pesquisas / Revista Em Defesa da F (http://www.icp.com.br/)
Centro de Pesquisas Religiosas (http://www.virtualand.net/cpr/)
Bblia em hebraico e grego / Dicionrio p/Download
(http://www.angelfire.com/bc/bibliaw/download.htm/)
Banco de Estudos Religiosos (http://www.terravista.pt/Bilene/2810/base/banco.htm)
Novo Testamento/Verso NVI - Consulta e Download http://bible.gospelcom.net/bible?
version=NVI&passage=all&language=portuguese)
Histria das denominaes/teologia - Portal: PREGAI
(http://www.pregai.hpg.com.br/principal.html)
Inst.Pesquisas Teolgicas (IPET) (http://www.ipet.com.br/)
Crescimento Explosivo de Igreja / Material para Igreja em Clulas / Curso Formao
Obreiros/Internet (http://www.crescimentoexplosivo.cjb.net/)
Apologtica - Centro Apologtico Cristo de Pesquisas CACP (http://www.cacp.org.br/)
Apologtica - Centro de Pesquisas Religiosas CPR ( http://www.virtualand.com.br/cpr/ )

Informaes Sobre o Reformador Martinho Lutero

Lutero-1 ( http://www.ieclb.org.br/Lutero.htm )
Lutero-2 (http://www.ieclbpetropolis.org.br/lutero/default.htm)
Lutero-3 ( http://www.quadrangular.com/lutero.htm )
Lutero-4 ( http://www.ielb.org.br/historia/lutero.htm )

Informaes Sobre o Reformador Joo Calvino

Calvino-1 (http://www.geocities.com/Baja/Mesa/3234/index1.htm)
Calvino- 2
(ttp://www.jb.com.br/jb/papel/cadernos/ideias/2001/08/31/joride20010831010.html )
Calvino - 3 ( http://www.facom.ufba.br/hipertexto/calvin.html )

Sites sobre Misses:

Janela 10-40 Misses: frica ( http://www.africaurgente.com.br/ )

Misses - Site: Adote Um Povo - Comibam/AD2000/AMTB/Sepal ( http://www.aup.org/ )
Site de Busca GOSPEL ( http://www.bussola.cjb.net/ )
SBB - Soc Bblica do Brasil ( http://www.sbb.org.br/ )

Em nosso site os irmos podero encontrar outros links, especialmente sobre o povo
judeu e judeus messinicos, bem como CURSOS BBLICOS PARA UTILIZAO EM
CLULAS DE EVANGELIZAO, material sobre MISSES URBANAS, Apostila:
CURSO BREVE PARA PREGADORES LEIGOS e diversos estudos bblicos sobre
teologia reformada. (http://www.comunidadeshekinah.com.br)

VIII - O ESBOO DO SERMO

Toda Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para
a correo, para a educao na justia, a fim de que o homem de Deus seja
perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra. - II Timteo 3:16-17
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sabendo, primeiramente isto, que nenhuma profecia da Escritura provm de

particular elucidao; porque nunca, jamais, qualquer profecia foi dada por
vontade humana, entretanto homens [santos] falaram da parte de Deus movidos
pelo Esprito Santo. - II Pedro 1:20-21

I - O TEXTO - Significado do termo: a poro bblica das Escrituras que servir de

inspirao ou base para o sermo.

Nos primrdios da igreja crist era comum a pregao expositiva ou explanativa. Os

primeiros pregadores discorriam sobre passagens longas, ocupando-se em explic-las
ou explan-las. Com o tempo a tendncia propendeu para textos curtos. J no Sculo
XVII, na Inglaterra, eram comuns sermes baseados em passagens breves.

Com o passar dos anos, o tempo foi se tornando cada vez mais escasso, e,
consequentemente, o horrio reservado para o culto e a pregao foi sendo reduzido.
Ao final do Sculo XIX, o culto girava em torno de uma hora, gastando-se com a
pregao apenas quinze ou vinte minutos! Nestas circunstncias era impraticvel se
utilizar textos longos, continuando a prevalecer o uso de textos pequenos. No sculo
XX, com surgimento do movimento carismtico e os cultos pentecostais com maior
durao, as pregaes voltaram a consumir mais tempo havendo hoje a tendncia a
textos mais longos e, novamente, ao uso de sermo textual ou explanativo.

A pregao a parte central do culto. o momento em que Deus fala ao Seu povo,
atravs do seu servo profeta (pregador). O contedo da pregao e os ensinos
emanados do plpito devem estar sempre em perfeita harmonia e estrita sintonia com a
Palavra de Deus. O pregador o intrprete das Escrituras. Desta forma, a pregao
sempre deve se basear em algum texto das Escrituras Sagradas, at mesmo em caso
de sermo temtico.

Em se tratando de Palestra ou Estudo Bblico o apresentador tem a liberdade de utilizar

ou no um texto base.

Dicas sobre a escolha de um texto:

1) Textos obscuros - s devem ser utilizado se o pregador tiver plena convico e

certeza de que ser capaz de explic-lo corretamente. verdade que atrai as
expectativas, porm necessrio torn-lo instrutivo e til;

2) Textos esprios ou apcrifos

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a) esprios - so textos adulterados, falsificados, degenerados, em relao aos

manuscritos originais (grego e hebraico);

b) apcrifos - textos sem autenticidade, ou cuja autenticidade no est provada - textos

no includos no Cnon das Escrituras autnticas e divinamente inspirados. Os livros
apcrifos no fazem parte das verses bblicas manuseadas pelo cristo evanglico ou
protestante. Aparecem, contudo, na verso de Figueiredo, normalmente utilizada pelos
catlicos romanos, e so: 3o e 4o Esdras, Judite, Tobias, Ester (acrscimos a partir do
cap. 10 at o 16); Sabedoria de Salomo, Eclesistico, Baruque, Daniel (acrscimos ao
livro inspirado), Orao de Manasss e 1o e 2o Macabeus.

c) exemplos de textos esprios:

- Na converso de Saulo - Atos 9:6 e 22:10 as expresses: Senhor, que queres que eu
faa? e Senhor, que farei?; ainda na verso bblica ARC, no verso 5: duro para ti
recalcitrar contra os aguilhes - estas expresses no constam dos melhores
manuscritos;

- A famosa passagem de I Joo 5:7-8: o v.7 deveria terminar na palavra testemunho.

O restante do v.7 e parte do v.8 no esto em nenhum manuscrito grego antigo, mas
apenas em manuscritos latinos posteriores. - Comentrios transcritos das notas de
rodap da Bblia Anotada, Editora Mundo Cristo;

- O texto de Marcos 16:9-20 - Estes versculos no aparecem em dois dos principais

manuscritos do Novo /testamento, embora estejam presentes num grande nmero de
outros manuscritos e verses. Se eles no forem parte genuna do texto de Marcos, o
final abrupto do v.8 deve-se, provavelmente, parte dos versculos que formavam a
concluso original. A discutvel genuinidade dos vv. 9-20 torna pouco sbio construir
uma doutrina ou basear uma experincia sobre eles (especialmente os vv. 16-18). -
Comentrios transcritos das notas de rodap da Bblia Anotada, Editora Mundo Cristo;

3) palavras de pessoas no inspiradas, registradas na Bblia

Devemos tomar muito cuidado e observar bem em que circunstncias vamos utilizar
palavras ditas por pessoas no inspiradas. Exemplos: Atos 5:38-39 - as palavras de
Gamaliel foram adequadas e instrutivas, naquelas circunstncias; porm o princpio ali
inserido no totalmente verdadeiro. preciso tomar bastante cuidado ao utilizar textos
dos livros de J, Eclesiastes, Cantares e tambm o Livro de Ozias. preciso analisar
muito bem os textos que se pretende utilizar, sendo recomendvel sempre a consulta a
bons comentrios.
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Sobre o uso e a interpretao de textos:

1) interpretaes literais e figurativas - preciso muita acuidade na arte de

interpretar textos, para no incorrer no erro de dar sentido literal quilo que figurado, e
vice-versa;

2) cuidado no uso de textos do velho testamento - o V.T. no foi revogado,

entretanto, muitas das prticas e ensinos ali exarados foram modificados no N.T. Ao se
utilizar textos do V.T. deve-se procurar sempre correlacion-lo a algum outro texto do
N.T., e, na medida do possvel, levar o ouvinte a entender que a salvao veio a todos
os homens atravs da morte de Jesus Cristo na cruz do calvrio;

3) o dever de uma interpretao cuidadosa e exata - O pregador tem o compromisso

com Deus, e com a verdade! Tem o compromisso de interpretar corretamente o texto a
fazer a aplicao de acordo com o seu sentido real. Nunca d a um texto o sentido que
voc sabe que ele no tem... - Filipe Brooks. preciso tomar cuidado para no ir alm
daquilo que o texto diz, e dizer cousas que o autor no disse! O texto precisa ser
examinado sempre luz do seu contexto bblico, cultural e histrico. Algum j disse
com sabedoria: texto fora do contexto mero pretexto!

4) a harmonia dos quatro Evangelhos (Mateus, Marcos, Lucas e Joo) - Alguns

relatos se repetem nos evangelhos com ligeiras diferenas. Sempre que se utiliza algum
texto de um dos Evangelhos, preciso verificar se o relato se repete nos demais
Evangelhos, e verificar bem o que diz cada um. indispensvel ter mo, para
consulta, uma obra intitulada: A Harmonia dos Quatro Evangelhos - existem vrias, de
diversos autores, disponveis na praa.

5) Em relao a tica e a doutrina - O doutrinamento de uma igreja compete ao pastor,

ou pastores efetivos. O pregador leigo deve sempre evitar abordagens de contedo
doutrinrio em suas prdicas, especialmente quando estiver pregando em outras igrejas
que no a sua. anti-tico, deselegante, e falta de sabedoria, o pregador visitante
enveredar pelo caminho da doutrina, a no ser que tenha sido previamente convidado
e/ou autorizado pelo pastor da igreja a faz-lo. Em relao a doutrina, deve observar
ainda o seguinte:-

a) nenhuma profecia de particular elucidao - sabendo, primeiramente isto,

que nenhuma profecia da Escritura provm de particular elucidao; porque
nunca, jamais, qualquer profecia foi dada por vontade humana, entretanto
homens [santos] falaram da parte de Deus movidos pelo Esprito Santo. - II
Pedro 1:20-21;
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b) no se deve estabelecer doutrinas em cima de textos isolados, sobretudo

em cima de textos extrados do seu contexto;

c) no se deve estabelecer doutrinas com base em textos alegricos ou

parablicos.

6) ferramentas necessrias para ajuda na interpretao de textos e no preparo de

sermes:

a) diversas verses da Bblia - Sugestes de verses da Bblia:-

- Almeida, revista e corrigida (ARC)

- Almeida, revista e atualizada (ARA)

- Bblia Sagrada - NTLH (Nova Traduo na Linguagem de Hoje)

- Nova Verso Internacional - NVI

- Para quem domina o ingls - Holy Bible, verso de King James;

- Velho Testamento em hebraico e Novo Testamento em Grego, para os conhecedores

destes idiomas.

b) Bblia de Estudos - H hoje muitas Bblias de estudos, como: De Genebra, de Taylor,

Anotada, Vida Nova, Pentecostal, Bblia de Estudo Proftico, etc. De todas estas eu
recomendo a BBLIA ANOTADA, a qual contm timos comentrios de rodap. Esta
Bblia vem na verso ARA, e editada pela Editora Mundo Cristo.

c) Chave Bblica - Existem diversas, de diversos autores;

d) Enciclopdia Bblica - O.S. Boyer

e) Manual Bblico - Henry H. Halley

f) Dicionrio Bblico - de Davis;

g) A Harmonia dos Quatro Evangelhos - existem diversos, de diversos autores;

h) Comentrios bblicos dos livros do Velho e do Novo Testamento. Recomendo: O

NOVO TESTAMENTO INTERPRETADO e o VELHO TESTAMENTO INTERPRETADO,
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Versculo por Versculo - Russell Norman Champlin, Ph.D. - Editora e Distribuidora

Candeias;

i) Livro Textos De Difcil Interpretao ( Editora Vida? )

j) Livros de Ilustraes - Existem diversos;

l) Livros de Esboos - Recomendo: Guia do Pregador, de S.E. McNair (04 volumes);

m) Teologia Sistemtica - de Berkhof;

n) O Sermo e Seu Preparo - John A. Broadus

IX - Esboo do Sermo

Assunto:

Ttulo ou Tema:

Proposio:

Objetivo:

Introduo ou Exrdio

I)Tpico

I.1 - Sub-tpico

I.2 - Sub-tpico

I.3 - Sub-Tpico

II) Tpico

II.1 - Sub-tpico

II.2 - Sub-tpico

II.3 - Sub-Tpico

III) Tpico
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III.1 - Sub-tpico

III.2 - Sub-tpico

III.3 - Sub-Tpico

Concluso (ou Perorao)

IX.1 - Assunto: O sermo deve sempre ter um assunto. Deve tratar sempre de alguma
cousa, de alguma verdade importante relacionada vida religiosa. Pode-se iniciar um
sermo a partir do assunto, procurando-se um texto adequado, ou pode-se iniciar pelo
texto, identificando-se al o assunto principal a ser abordado. Para identificar o assunto,
faa a s mesmo a seguinte pergunta: - De que trata o sermo?

Relao do Assunto para com o Texto - a relao do assunto para com o texto precisa
ser clara. Tem que haver relao estreita entre ambos. No raras vezes se percebe por
parte de pregadores, a utilizao de textos que no tm muito ou nada a ver com o
assunto que est sendo abordado. O risco maior ainda quando se d o entendimento
errneo de um texto, e a sua utilizao em aplicaes descabidas.

Enunciao do Assunto - H sermes que so como navios sem leme em bravo mar,
levados dum lado para outro, sem avanar firme para um ancoradouro. - Ibid. -
Estabelecer uma idia central como mago do sermo nem sempre fcil,
principalmente em sermes textuais ou expositivos, mas necessrio!

IX.2 - O Ttulo ou tema: O objetivo do ttulo atrair e interessar o ouvinte. Um bom ttulo
vende um livro! Deve-se tomar cuidado, porque um ttulo mau escolhido ou inoportuno
poder desinteressar a platia! A escolha de um bom ttulo uma arte que se deve
cultivar.

IX.3 - A Proposio: Vimos que o assunto responde pergunta: - De que trata o

sermo? J a proposio responde pergunta adicional: -- Que sermo?. A
proposio deve conter uma enunciao do assunto que o pregador se prope a
desenvolver. A proposio deve estar na forma duma sentena afirmativa completa,
simples, bem clara e convincente, ou irresistvel. - John A. Broadus. O discurso a
proposio desenvolvida, e a proposio o discurso condensado - Fnelon. uma
espcie de tese, que exige argumentos para ser provada. uma verdade a ser
explicada! Muito ajuda na preparao do sermo. Exemplos:-

No sermo A Vida de Cada Homem um Plano de Deus, Horcio Bushnell apresentou

a seguinte proposio:- A verdade que agora nos propomos considerar convosco
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esta: Deus tem um definido plano de vida para cada criatura humana, dotando-a, visvel
ou invisivelmente, para levar a cabo isso que ser a verdadeira significao e glria de
sua vida. O sermo de Bushnell sobre A Influncia Inconsciente tem por proposio:
Assim por certo os homens esto sempre inconscientemente tocando as molas que
movimentam outras pessoas, (de modo que) um homem sem o pensar e
intencionalmente, e mesmo sem ter conscincia disso, est sempre arrastando aps si
algum outro. Proposio de Filipe Brooks no seu sermo sobre A Luz do Mundo: A
alma humana traz consigo as mais elevadas possibilidades, e o que Cristo faz por ela
justamente isto -- atear e provocar essas possibilidades para uma existncia real. GG
Atkins, no sermo tendo por texto o Salmo 119:109; ttulo - Artfices da Alma -
proposio: Num sentido real temos nossas almas em nossas mos, como o artfice
tem nas suas o material com que trabalha; e a nossa tarefa principal amold-las de
maneira criadora para elevado uso e finalidades duradouras. H. E. Fosdick - texto
Filem. 4:22; ttulo - Cristo a Despeito de Tudo; proposio: O cristianismo significa
essencialmente vitria espiritual em face de circunstncias hostis.

IX.4 - O Objetivo: Tem a ver com as desejadas finalidades do sermo, e com o carter e
conduta dos ouvintes. Vimos que o assunto responde a pergunta: - De que trata o
sermo? A proposio responde pergunta adicional: -- Que sermo?. J o objeto ou
objetivo responde a pergunta: -- O que se pretende com este sermo? O objetivo define
a aplicao que se pretende fazer. O alvo que se quer atingir. Descreve a finalidade do
sermo e a reao que se espera dos ouvintes. Ao nos falar Deus uma Palavra, Ele tem
um propsito, um alvo! A Palavra produzir no ouvinte reaes relacionadas a: salvao,
reconciliao, obedincia, fidelidade, despertamento, servio, etc. Da mesma forma os
sermes, precisam ser claros e bem definidos quanto aos objetivos que se pretende
atingir, quanto aos resultados que se espera.

Introduo ou Exrdio: Tem dois objetivos capitais:

(1) interessar nossos ouvintes no assunto e

(2) prepar-los para que o entendam.

A introduo a passagem gradual e serena para o sermo propriamente dito, para a

argumentao, para a mensagem. No deve ser longa demais e deve ser proporcional
ao tempo total do sermo. Deve-se tomar cuidado para no se antecipar na introduo
algo que pertence ao corpo do sermo. Uma boa ilustrao poder ter lugar na
introduo e ajudar muito na passagem para o assunto da pregao. A introduo
dever ter um nico tpico, no cabendo divises ou subdivises, e incluir uma nica
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idia. No deve incluir uma idia muito larga, abrangente demais... Tambm no deve
prometer demais! Tambm no deve conter argumentao nem matria emotiva. Se o
pregador antes mesmo de pregar j est emocionado, deve conter-se, pois pode ser
que o auditrio ainda no esteja. Finalmente, deve-se evitar na introduo qualquer
cousa que cheire exibio. Deve iniciar o seu sermo de maneira bastante simples e
modesta. Sugiro que antes de comear a preparar o seu sermo, voc escreva e
coloque diante de voc as seguintes sentenas: - (1) PRECISO ESTAR BEM SEGURO
DE COMO VOU INICIAR; (2) PRECISO ESTAR SEGURO E CERTO DE COMO VOU
TERMINAR!

- fontes de inspirao para a introduo

o texto - sempre que o significado do texto exija explanao, esta pode vir a se constituir
na introduo; pode-se inserir na introduo: - informaes histricas ou geogrficas, ou
detalhes culturais sobre hbitos e costumes da poca; dados sobre o autor do texto;
informaes sobre o pblico original a quem as palavras do texto foram dirigidas, etc.;

examinando o assunto a ser tratado - qual foi a sua definio para o assunto? Leia
novamente e pense em como introduzi-lo, de forma suave a fim de interessar a platia e
preparar ou ouvintes para o que voc vai dizer.

a ocasio (ou tema geral da reunio, culto, seminrio ou congresso) - se o sermo ser
pregado em uma ocasio especial pode-se na introduo citar aquele evento como uma
tima oportunidade para se refletir sobre... e ento passa-se a mensagem. Cerimnias
como: aniversrios, bodas, formaturas, etc. fornecem sempre boa inspirao para a
introduo. Pode-se tambm aproveitar na introduo aludir a algum hino que acabou
de ser cantado ou a algum outro texto bblico lido ocasionalmente. Deve-se evitar:
escusas ou defesas, porque podem induzir a suspeitas e julgamentos sobre a
sinceridade do pregador, prejudicando assim a boa receptividade sua prdica. O
pregador deve evitar dizer que foi apanhado de surpresa...; que no estava
preparado...; que no se sente a altura para tamanha responsabilidade..., ou que se
sente embaraado por tais e tais motivos... A impresso que poder passar para a
platia poder ser desastrosa. Procure transformar cousas negativas em fatos
positivos... Procure mostrar sempre que voc est ali pela vontade de Deus e que tem
algo muito importante para dizer-lhes!

IX.6 - Os Tpicos do Sermo (=Discusso, Tratamento, ou Corpo do Sermo): O

sermo precisa ter Princpio, meio e fim. preciso haver uma concatenao lgica das
idias e que os tpicos estejam co-relacionados entre si, e que se mantenham dentro do
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tema do sermo. O uso das divises visa aclarar a argumentao para os ouvintes, mas
tambm ajuda o pregador no preparo e apresentao do seu discurso. sempre
recomendvel que haja divises no sermo, e que estas sejam preparadas previamente.
Quando no h divises, o pregador corre o risco de desviar do assunto da
mensagem, de ficar dando voltas, e sem saber como concluir a sua pregao.

- quanto ao nmero de Divises(Tpicos) e de Sub-Divises (Sub-Tpicos): -

depender sempre da inspirao e da sensibilidade de cada um. Julgo recomendvel ao
pregador principiante trabalhar sempre que possvel com sermes de dois ou trs
tpicos, tendo ou no sub-tpicos. Em havendo sub-tpicos, trabalhar com dois ou trs
sub-tpicos no mximo. O uso de numerosas divises e sub-divises dificultar a
memorizao por parte do pblico ouvinte. A tendncia maior sempre foi para o sermo
de trs tpicos, por proporcionarem ao sermo boa variedade, no desviarem a ateno
e nem sobrecarregarem a memria. O nmero trs nos d a idia de cousa completa -
incio, meio e fim. Nas Escrituras, como nfase e para provocar maior impresso, usa-se
muito expresses triplas: santo, santo, santo; ao que era, que , e que ser...; pedi,
buscai, batei...; boa, agradvel e perfeita vontade de Deus. Alguns exemplos de
sermes de trs tpicos: texto: E no vos conformeis com este sculo, mas transformai-
vos pela renovao da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel
e perfeita vontade de Deus - Romanos 12:2 - Ttulo: A vontade de Deus: 1) boa 2)
agradvel 3) perfeita; texto: Respondeu-lhes Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e
a vida; ningum vem ao Pai seno por mim. - Joo 14:6 - ttulo: S Jesus Nos Pode
Conduzir a Deus - Ele : 1) O Caminho; 2) A Verdade; 3) A Vida.

- O que devem tratar as Divises (Tpicos) e Sub-Divises (Sub-Tpicos): - devem

tratar exaustivamente da proposio, ou do assunto proposto. Devem ser distintas e
simtricas. Horcio recomenda: ...as divises devem todas manter a mesma qualidade
de relao para com o assunto proposto. As consideraes negativas devem sempre
preceder s positivas. E, na distribuio do tempo, deve-se gastar menos tempo com os
aspectos negativos e mais com os positivos, com a verdade que se quer enfatizar.
Quanto citao ou no dos ttulos das divises, fica critrio da sensibilidade do
pregador. H ocasies em que recomendvel citar, outras em que plenamente
dispensvel. recomendvel a citao: 1) quando a linha de pensamento pesada, ou
difcil, e o anncio das divises ajudar o ouvinte a segui-la; 2) quando se quiser que os
ouvintes lembrem os sucessivos passos da exposio ou argumentao; 3) quando
entendermos que a enunciao delas despertar interesse e ateno ao invs de
diminu-los. H ocasies em que ao invs do anncio prvio das divises melhor
recapitul-las ao final, para maior memorizao. Ou at mesmo empregar os dois
mtodos.
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IX.7 - A Concluso (ou Perorao) - Todas as partes do sermo so importantes e

merecem total ateno e cuidados, especialmente a concluso! a hora de se fazer a
aplicao da mensagem, cujo objetivo o de produzir no corao do ouvinte uma
reao positiva palavra ouvida. A concluso como a batalha final que decidir a
guerra, exige o mximo de ateno, empenho e esforo! Muitas vezes se constitue no
melhor momento da pregao, por isso importante que antes de comear o sermo o
pregador j tenha muito bem elaborado plano da sua concluso. Me permita comparar o
sermo e a concluso com a minha primeira viagem turstica Israel. Ao iniciar o roteiro
daquele dia, a nossa lder espiritual falou pelo microfone do nibus, mais ou menos o
seguinte: - nosso roteiro para hoje o seguinte:- vamos ao Monte Carmelo, local
provvel onde Elias derrotou os 450 profetas de baal, vamos conhecer o Vale do
Armagedon onde se travar a grande batalha final prevista no Apocalipse, vamos a
Cafarnaum local provvel onde Jesus curou o paraltico descido pelo telhado (Mc 2),
visitaremos uma antiga sinagoga do tempo de Jesus e teremos uma preleo no Monte
das Bem-Aventuranas, local provvel da multiplicao dos pes e peixes;
atravessaremos de barco o mar da Galilia rumo a outra margem na cidade de
Tiberades; e, j tardinha, partiremos rumo Jerusalm, a Cidade Santa, a Cidade do
Grande Rei - iremos ao alto do Monte Scopus, do lado de fora dos muros, local que
possibilita a melhor vista da cidade, e de onde veremos a linda cidade antes de adentrar
pelos seus portais... Ento seguiu-se o roteiro... A bno flua abundantemente em
cada local e muito nos sentamos edificados, at que de repente, em meio estrada a
nossa lder pediu silncio a todos, e disse: - prepare o seu corao porque dentro de
alguns minutos j comearemos a visualizar a cidade de Jerusalm! E, da a pouco,
chegamos ao local referido, cantando Jerusalm, saltamos do nibus e numa grande
uno e quebrantamento no tnhamos palavras para expressar o que nossos olhos
viam e nem o que podamos sentir em nossos coraes... Ali encerrou-se, naquele dia, o
nosso roteiro! No poderia ter sido melhor, e tambm no seria recomendvel que fosse
feito ao inverso! claro que eu me lembro de todo o roteiro, mas no me esquecerei
jamais da concluso! Lembro que eu olhava para nossa lder e podia v-la l num
cantinho apreciando aquela belssima cena de ver todo o povo se deleitando na
presena do Senhor. Assim deve ser a perorao, deve reunir as vrias idias e
impresses da mensagem para um impacto final sobre o esprito e a emoo dos
ouvintes. A concluso oferece ao orador a oportunidade suprema. Se bem estudada,
elaborada e aplicada, poder se constituir no climax do sermo. Quando a concluso se
evidencia na mente do pregador, j na hora em que est iniciando o preparo do seu
sermo, sem dvida a concluso ajudar muito na composio e elaborao dos
tpicos. A inspirao para a elaborao da concluso poder vir de diversas fontes:- do
tema; do assunto; da introduo; dos tpicos; do exame do texto bsico ou dos textos
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paralelos; ou at mesmo a ocasio ou tema da reunio. O objetivo da concluso levar

o tratamento do assunto a um final adequado, relacionando de forma esperanosa e
permanente a verdade vida deles, e lanando abertamente sobre os ouvintes a
responsabilidade no agir. A concluso deve ser a finalizao natural e apropriada do
tratamento, ou discusso do assunto. Dever parecer aos ouvintes a cousa inevitvel a
ser dita, o fim lgico dos argumentos apresentados, uma proposta digna luz dos
argumentos da Palavra de Deus. Deve haver verdadeira ligao e harmonia entre a
discusso e a concluso, de forma que a concluso surja de forma espontnea e natural
como complemento s expresses:- portanto...; assim sendo...;
consequentemente...; ento...; por certo...; desta forma...; urge portanto...; etc.
No se deve terminar de forma abrupta o sermo; a concluso a forma elegante e
educada de se terminar um sermo.

- espcies de perorao (ou sugestes): - Um dos mtodos largamente utilizados o

da recapitulao, principalmente quando a pregao tem por proposta apresentar
princpios, fundamentos, passos ou caminhos para...

Exemplo: naquela passagem do Homem da Mo Ressequida, poderamos apresentar

o seguinte sermo:

Assunto: evangelizao e livramento

Ttulo: Os Passos Para a Vitria - Proposio: levar o ouvinte a crer que se der os
mesmos passos de f que aquele homem, poder hoje obter a salvao para a sua
alma e a vitria em Cristo.

Introduo: a situao de incapacidade daquele homem era triste e dolorosa... Jesus

ordenou que ele desse trs passos de f que lhe propiciaram a cura maravilhosa e a sua
vitria. Vejamos quais so estes passos que tambm hoje voc deve dar para obter em
Cristo a Salvao e a sua vitria:- Jesus disse ao paraltico:-

1) Levanta-Te

2) ...vem para o meio

3) Estende a mo

Concluso: Da mesma forma que Jesus entrou ali na sinagoga para curar aquele
homem, Ele est hoje aqui para salvar a sua alma, te dar livramento e vitria. A tua
vitria hoje possvel em Cristo, basta que voc d os trs passos de f:
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1) Levanta-te (saia do lugar e venha a Cristo agora! No fique indiferente!

2) Vem para o meio (isto , vem a Cristo - no tenha vergonha);

3) Estende a mo (a salvao pela f - tome posse da tua vitria pela f).

Cuidado, a recapitulao visa levar o ouvinte a reviver as partes e no a repetir todo o

discurso!

A concluso pode conter: recapitulao, resumo, conselhos prticos, aplicao

(contextualizao) ou apelo. Muitas vezes a aplicao feita em cada parte ou tpico do
sermo, cabendo na concluso apenas uma nfase, ou exortao final. Os sermes dos
apstolos e dos profetas terminavam em fortes e vibrantes apelos. A concluso
sempre uma tima oportunidade para se convidar pessoas no evanglicas a
confessarem publicamente a sua f em Cristo; tambm para que os desviados se
reconciliem com o Senhor e com a Igreja; para que os crentes em Cristo consagrarem
mais suas vidas servios do Senhor e do seu reino; e para se chamar frente os
enfermos e problemticos a fim de que recebam do corpo de obreiros da igreja oraes
e ministraes para livramento e vitria.

r.Edemar Vitorino da Silva

Bibliografia:

- Sermo e Seu Preparo - John A. Broadus

- Bblia, Almeida, revista e atualizada (ARA)

- Bblia Anotada, Editora Mundo Cristo.

- Livros Guia do Pregador, de S.E. McNair (04 volumes);