A PROFUSO TEMTICA EM MIKHAIL BAKHTIN: DIALOGISMO, POLIFONIA

E CARNAVALIZAO

THE THEMATIC PROFUSION IN MIKHAIL BAKHTIN: DIALOGISM,

POLYPHONY AND CANIVALIZATION

Claudiana Soerensen1

RESUMO: As obras do russo Mikhail Bakhtin tornaram-se conhecidas no ocidente nas dcadas
finais do sculo XX, apesar de terem sido escrita em seu incio. A insero dos conceitos de
carnavalizao, dialogismo e polifonia surgiram no Brasil, com discusso ainda branda, na dcada
de 1980 e ganhou volume nos prximos anos, tornando-se vis terico de grande repercusso. O
intuito do presente artigo abordar tais conceitos, de maneira rpida, instigando futuras
pesquisas mais profundamente.
PALAVRAS-CHAVE: Dialogismo, polifonia, carnavalizao

ABSTRACT: The works of Russian Mikhail Bakhtin has become known in the West in the final
decades of the twentieth century, despite being written in the beginning. The integration of the
concepts carnivalization, dialogism and polyphony emerged in Brazil, with discussion still soft, in
the 1980s and gained volume in the coming years, making it of great theoretical bias effect. The
purpose of this paper is to address these concepts, quickly, instigating further research more
deeply.
KEYWORDS: dialogism, polyphony, carnivalization

vozes a mais
vozes a menos
a mquina em ns que gera provrbios
a mesma que faz poemas,
somas com vida prpria
que podem mais que podemos
(Paulo Leminski)

Uma das obras pioneiras sobre as teorias bakhtinianas, sob a organizao de Carlos
Alberto Faraco, acentua a incipincia das discusses, nos idos da dcada de 1980, sobre as teorias
do russo Mikhail Bakhtin, no Brasil.
No primeiro texto, Bakhtin: a invaso silenciosa e a m leitura, Faraco frisa
veementemente que a profuso temtica de Bakhtin tem linhas articuladoras as quais organizam a

1
Mestre em Estudos Literrios pela Universidade Federal do Paran. Especialista em Histria: Sociedade e
Cultura Brasileira. Graduada em Letras e Histria. E-mail: claudianasoerensen@gmail.com

Claudiana Soerensen revistatravessias@gmail.com

abundncia terica em um sistema unificado de pensamento. O autor pontua a diversidade da
trajetria intelectual do russo, enumerando as reas tratadas por ele, sempre enfatizando a
unidade coesa das teorias bakhtinianas:
Alm de expor as diferentes reas de abrangncia de Mikhail Bakhtin, Faraco (1988, p.
27) acentua a necessidade de no perder as coordenadas dialticas de seu pensamento: o
compromisso com a totalidade, com a histria, com a prevalncia social, com a unidade dos
contrrios. Sobre o mtodo bakhtiniano adverte: No se trata de trabalhar com oposies
abstratas, nem com conflitos dicotmicos; trata-se de buscar a unidade dos contrrios, no pelo
ecletismo, pelo relativismo ou pelo niilismo, mas pela sntese dialtica (1988, p. 30). Ao relatar a
diversidade temtica, a busca da totalidade e o mtodo empreendido por Bakhtin, Faraco ressalta
a constncia e o entrelaamento de sua concepo de linguagem enfatizando, sobretudo, a relao
lingstico-dialgica como destaque ao longo das pesquisas do autor.
Ainda nessa obra organizada por Faraco, o artigo de Cristovo Tezza aborda um dos
elementos chaves da teoria da linguagem de Bakhtin a palavra do outro. O autor esclarece que
todo discurso no uma obra fechada e acabada de apenas um indivduo, mas um processo
heterogneo, conjuno de discursos entre eu e o outro. Nossas palavras no so nossas
apenas; elas nascem, vivem e morrem na fronteira do nosso mundo e do mundo alheio; elas so
respostas explcitas ou implcitas s palavras do outro, elas s se iluminam no poderoso pano de
fundo das mil vozes que nos rodeiam (TEZZA, 1988, p. 55).
Percebe-se que a relao dialgica no acontece somente entre discursos interpessoais
(seja escrito ou verbal), embora tenha se originado dentro dessa concepo; ela abarca a
diversidade das prticas discursivas de maneira mais ampla e aberta. O dialogismo pode ser
aplicado relao entre as lnguas, as literaturas, os gneros, os estilos e at mesmo entre as
culturas, pois todos esses itens trazem em comum a linguagem, corroborando a afirmao de
Faraco em relao busca da totalidade que norteia o pensamento bakhtiano.
a definio de Tezza que explica a origem da palavra polifonia. Ela foi emprestada da
arte musical e entendida como o efeito obtido pela sobreposio de vrias linhas meldicas
independentes, mas harmonicamente relacionadas, Bakhtin emprega-a ao analisar a obra de
Dostoivski, considerada por ele como um novo gnero romanesco o romance polifnico
(TEZZA, 2002, p. 90). Revela-se, dessa forma, que o discurso perpassado por outros discursos
compondo as vrias linhas meldicas.
Em Problemas da potica de Dostoivski Mikhail Mikhailovich Bakhtin mostra que a
diferena do autor de Crime e castigo no a variedade de personalidades, de vidas e de dramas que

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povoam seus romances, mas sim a multiplicidade de vozes e de conscincias independentes (BAKHTIN,
1981, p. 02), apresentadas de tal forma que as personagens no parecem reproduzir o
pensamento de um autor, mas se tornam donos de seus prprios discursos; como se o romance
contasse com vrios autores, cada qual apresentando a sua viso do mundo. Por isso suas obras
no so monofnicas, isto , a expresso de um nico eu que fala por meio de personagens-
marionetes, mas polifnicas, ou seja, resultado da expresso de diversos indivduos autnomos e
livres em relao ao autor:

A voz do heri sobre si mesmo e o mundo to plena como a palavra comum

do autor; no est subordinada imagem objetificada do heri como uma de
suas caractersticas, mas tampouco serve de intrprete da voz do autor. Ela
possui independncia excepcional na estrutura da obra, como se soasse ao
lado da palavra do autor coadunando-se de modo especial com ela e com as
vozes plenivalentes de outros heris. (BAKHTIN, 1981, p. 03)

Os textos polifnicos se caracterizam pela falta de acabamento e de soluo do heri. A

posio do autor em relao ao heri dialgica, proporcionando, do incio ao fim, autonomia e
liberdade interna. O texto, no sendo fechado, permitir ao leitor maior produo de sentidos a
polifonia.
Para Bakhtin, o princpio composicional de Dostoivski e o elemento definidor da
polifonia a unificao das matrias mais heterogneas e mais incompatveis e a existncia de
centros-conscincias no reduzidos a um denominador ideolgico (BAKHTIN, 1981, p. 12).
Ou seja, a polifonia o elemento que harmoniza a diversidade de vozes independentes
produzindo diferentes efeitos de sentidos repercutindo mltiplas ideologias.
A produo de sentidos gerada pela heterogeneidade discursiva as vrias vozes
concebe a monofonia ou a polifonia. O texto ou romance monofnico pode ser entendido como
aqueles que possuem vrios personagens, portadores de posies ideolgicas independentes, mas
que acabam expressando uma ideologia dominante. Dessa forma, embora nesses romances
muitos personagens falem, todos eles exprimem uma cosmoviso unificada. J no texto ou
romance polifnico cada personagem tem autonomia, exprime a prpria concepo, pouco
importa se ela coincida ou no com a ideologia do autor da obra. A polifonia acontece quando
cada personagem se manifesta com a prpria voz, expressando o pensamento individual.
Existindo determinado nmero de personagens, existiro diversas posturas ideolgicas as quais

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repercutiro de maneira a serem ouvidas particularmente. Sobre o embate das vrias vozes
ocultadas ou reveladas no texto, Diana Luz Pessoa de Barros (1994, p. 06) comenta:

Os textos so dialgicos porque resultam do embate de muitas vozes sociais;

podem, no entanto, produzir efeitos de polifonia, quando essas vozes ou
algumas delas deixam-se escutar, ou de monofonia, quando o dilogo
mascarado e uma voz, apenas, faz-se ouvir.

Portanto, o dialogismo constitui a linguagem e os textos, embora existam textos nos

quais a diversidade de dilogos se mostra, enquanto que em outros, os monofnicos, ela se
disfara. possvel constatar que, mesmo os conceitos sendo prximos, h diferenas sensveis
entre dialogismo e polifonia. Todavia o que os relaciona a concepo sociointeracionista da
linguagem.
Na obra Marxismo e Filosofia da Linguagem, Bakhtin concebe a comunicao como um
processo interativo, muito mais amplo do que a mera transmisso de informaes. Para ele a
linguagem interao social. O sujeito, ao falar ou escrever, deixa em seu texto marcas profundas
de sua sociedade, seu ncleo familiar, suas experincias, alm de pressuposies sobre o que o
interlocutor gostaria ou no de ouvir ou ler, tendo em vista tambm seu contexto social.

A verdadeira substncia da lngua no constituda por um sistema abstrato de

formas lingsticas nem pela enunciao monolgica isolada, nem pelo ato
fisiolgico de sua produo, mas pelo fenmeno social da interao verbal,
realizada atravs da enunciao ou das enunciaes. A interao verbal constitui
assim a realidade fundamental da lngua. (BAKHTIN, 2004, p. 123).

No movimento de interao social os sujeitos constituem os seus discursos por meio

das palavras alheias de outros sujeitos (e no da lngua, isto , j ideologizadas), as quais ganham
significao no seu discurso interior e, ao mesmo tempo, geram as rplicas ao dizer do outro, que
por sua vez vo mobilizar o discurso desse outro, e assim por diante. A noo de interao verbal
via discurso gerada pelo efeito de sentidos originado pela seqncia verbal, pela situao, pelo
contexto histrico social, pelas condies de produo e tambm pelos papis sociais
desempenhados pelos interlocutores. Ou seja, alm dos aspectos lingsticos as condies de
produo do discurso so definitivas para comp-lo; e isso no se aplica somente interao

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verbal face a face, mas adentra o discurso romanesco. Segundo Rosse-Marye Bernardi (2001, p.
44):

O prosador (...) utiliza a palavra do outro como constituinte primordial de seu

prprio universo. A palavra do outro, saturada de contedo e acentuada como
enunciao individual (mas prenhe das tendncias descentralizadoras da vida
lingstica), penetra no discurso romanesco no apenas portadora de marcas
semnticas, sintticas e estilsticas prprias, mas enquanto uma opinio
concreta, uma viso de mundo que se contrape, no texto, s outras vises de
mundo, representadas ou no.

A exposio de Bernardi reitera a afirmao de que o dialogismo e a polifonia

permeiam tanto a oralidade quanto escrita por ambas serem interaes sociais. Nessa dimenso
social, o discurso marcado pelo dialogismo, pela preocupao com o outro, aquele com quem o
sujeito interage diretamente no processo de interlocuo e indiretamente por meio da polifonia.
Dialgico porque se concebe num espao de interao com o outro e se constri por meio dessa
mesma interao de acordo com os interesses do locutor e das imagens que este faz do
interlocutor ou supe que este faz dele. Polifnico porque, apesar de proferido por um sujeito
especfico, perpassado por outras vozes, outras vises de mundo.
Recuperando, ento, a concepo de linguagem bakhtiniana entendida como processo
de interao social fundamenta-se trs princpios essenciais:
a) Dilogo com o outro: relaciona-se idia de sujeito social, histrica e
ideologicamente situado, que se constitui na interao com o outro.2
b) A unidade das diferenas: noo de que a linguagem heterognea e, por isso,
marcada pela presena do outro. Nesse caso, esta heterogeneidade marcada de forma sutil pelo
locutor, que far com que o texto adquira uma determinada unidade, seja pela harmonia das
vozes (polifonia) ou pelo apagamento das vozes discordantes (monofonia).
c) Discursividade simples e complexa: essa terceira questo referese aos gneros do
discurso e conseqncia das duas primeiras, pois sua definio pressupe tambm uma
concepo de linguagem assentada no princpio da interao social.
Na obra Esttica da criao verbal, Mikhail Bakhtin (2003, p. 262) afirma que a riqueza e a
diversidade dos gneros so infinitas porque so inesgotveis as possibilidades da multiforme
atividade humana (...)''. Porm, acentua que para haver comunicao produtiva, um texto possui

2
Barros (2001) assinala duas concepes de dialogismo expressa nos escritos bakhtinianos, sendo eles: a o
dilogo entre interlocutores e o dilogo entre discursos.

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algumas regularidades que o circunscrevem como um anncio, um texto cientfico, publicitrio
entre outros. Essas regularidades no significam fechamento, mas condio para que haja
interao, pois se a cada vez em que nos comunicssemos um novo gnero fosse composto, no
haveria uma comunicao possvel.
Bakhtin tambm distingue, de forma bem abrangente, dois tipos de gneros do
discurso: os gneros primrios (identificados pelo autor pelo adjetivo simples) so aqueles
constitudos nas circunstncias de uma comunicao verbal espontnea (rplica do dilogo
cotidiano ou a carta, por exemplo) e os gneros secundrios (qualificados como complexos) so
aqueles que surgem nas condies de um convvio cultural mais complexo e relativamente muito
desenvolvido e organizado (predominantemente o escrito) artstico, cientfico, sociopoltico,
etc. (BAKHTIN, 2003, p. 263)
Para Bakhtin, os gneros secundrios (romance, teatro, discurso cientfico, discurso
jornalstico etc.), que se constroem em circunstncias complexas de comunicao, absorvem e
modificam, durante o processo de sua formao, os gneros primrios. , portanto, o dilogo,
que se instaura desde o incio, tambm nos gneros secundrios.
As palavras por si s so neutras, elas somente adquirem expressividade no interior do
discurso, pois, ao serem selecionadas em funo das especificidades de um gnero, recebem
expressividade determinada, tpica, prpria deste gnero. A expressividade da palavra no
pertence prpria palavra, ela se materializa no enunciado, atualizando-se no seu contato com a
realidade efetiva, nas circunstncias de uma situao real de discurso.

(...) pode-se dizer que qualquer palavra existe para o falante em trs aspectos:
como palavra da lngua neutra e no pertencente a ningum; como palavra
alheia dos outros cheia de ecos de outros enunciados; e, por ltimo, como a
minha palavra, porque, uma vez que eu opero com ela em uma situao
determinada, com uma inteno discursiva determinada, ela j est
compenetrada em minha expresso. (BAKHTIN, 2003, p. 294)

Palavras, obras, enunciados refletem as tradies de cada poca, de cada esfera da vida e
da realidade. A experincia verbal discurso individual do homem toma forma e evolui na
interao com os enunciados individuais do outro. A expresso das palavras dos outros
assimilada, reestruturada, modificada pelo outro. Como elos na cadeia de comunicao verbal, os
enunciados conhecem-se uns aos outros, refletem-se mutuamente, so reaes-respostas a outros
enunciados numa dada esfera da comunicao verbal. Essa expressividade, embora varie de

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intensidade em funo das diversas esferas de comunicao, est presente em todos os gneros,
pois um enunciado totalmente neutro impossvel.
A experincia discursiva, a interao com o outro, compe o plurilingismo; este, ao
penetrar no romance, submetido elaborao literria, seguindo as especificidades dos gneros
secundrios e a organizao autoral. Conforme Bernardi (2001, p. 44-45)

Assim todas as vozes que se fazem ouvir no discurso romanesco so (ou devem
ser) respeitadas enquanto vozes sociais e histricas, portadoras de posturas
scio-ideolgicas que no coincidem com as do autor, mas so orquestradas
por ele.
(...) o autor apropria-se das palavras de um outro, com todas as intenes scio-
ideolgicas que estas palavras contm e as utiliza para atingir seus objetivos,
sem manifestar-se nelas, mas servindo-se delas para refratar as suas intenes.

Observa-se que, segundo Bakhtin (1981, p. 40), a polifonia dos romances de

Dostoivski era decorrente, em boa medida, da forma como as personagens se inserem no
mundo. No importam suas caractersticas fsicas, psicolgicas ou sua posio social; o que
mais expressivo o ponto de vista delas sobre a realidade que as cerca, sua conscincia e
autoconscincia (...) a ltima palavra da personagem sobre si mesma e seu mundo. Por isso o
leitor no v propriamente a personagem, mas sua cosmoviso e suas referncias sobre si
expressadas na obra da qual faz parte. A personagem se torna, ento, no uma biografia, mas um
ponto de vista sobre o mundo, pois incorpora o prprio dinamismo humano, reflete um
determinado gnero discursivo e interage com enunciados de outros.

Em cada poca, em cada crculo social, em cada micromundo familiar, de

amigos e conhecidos, de colegas, em que o homem cresce e vive, sempre
existem enunciados investidos de autoridade que do o tom, como as obras da
arte, cincia, jornalismo poltico, nas quais as pessoas se baseiam, as quais elas
citam, imitam, seguem.(...)Eis porque a experincia discursiva individual de
qualquer pessoa se forma e se desenvolve em uma interao constante e
contnua com os enunciados individuais dos outros. (BAKHTIN, 2003, p. 294).

Aps a breve discusso fomentada no presente artigo, utilizando diferentes obras de

Mikhail Bakhtin, possvel observar as conexes estabelecidas entre elas. A abundncia de temas
e matizes trabalhada pelo terico russo tem linha norteadora. A concepo de linguagem
sociointeracionista, na qual a linguagem se elabora mediante a interao com o outro pensando

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na repercusso de cada enunciado, fundamenta a unidade terica do pensamento bakhtiniano.
Gilberto de Castro (2001, p. 97) pontua que

(...) Bakhtin no um autor temtico a profuso temtica conseqncia da

inquietao epistemolgica causada pela sua concepo de linguagem e no
motivo primeiro de suas pesquisas-, mas antes e, acima de tudo, um filsofo/
epistemlogo que, ao olhar pela janela da interao sociolingstica, descobriu
alguns segredos do mundo.

Para Castro, ao iniciar a leitura de Bakhtin pelo seu trabalho sobre a cultura cmica
popular da Idade Mdia e Renascimento, pode-se imaginar que os conceitos ali contidos so
desconexos em relao ao conjunto da obra. Porm, como salienta, h de fato profuso temtica
em Bakhtin, mas mesmo na obra sobre Rabelais perceptvel a preocupao com a linguagem o
que a integra com os outros textos bakhtinianos.
A carnavalizao, por exemplo, est diretamente associada familiaridade,
aproximao, ruptura de hierarquias a partir do contato ntimo. Tais caractersticas s so
possveis pela utilizao da linguagem rica em ambivalncia, potente em fora regeneradora.
Assim como a viso carnavalesca, constituda pela ambigidade e duplicidade, a palavra tambm
tem sua essncia relacionada ao duplo, como o prprio Bakhtin (2004, p. 112) prope:

A palavra dirige-se a um interlocutor: ela funo da pessoa desse interlocutor:

variar se se tratar de uma pessoa do mesmo grupo social ou no, se esta for
inferior ou superior na hierarquia social, se estiver ligada ao locutor por laos
sociais mais ou menos estreitos (pai, me, marido, etc.).

A eliminao provisria das relaes hierrquicas nas festividades associadas s

comemoraes sagradas (com at trs meses de durao) produziu o aparecimento de uma
linguagem carnavalesca tpica. Havia ductilidade lingstica nas celebraes carnavalescas; as
obscenidades, injrias, louvores, grosserias, falas ousadas permeadas de liberdade e inovaes
rompiam com a estratificao social, reelaborando noes de convivncia e inovando a
cosmoviso. perfeitamente compreensvel que essa linguagem livre e ousada tenha dado por
sua vez o contedo positivo mais rico s novas concepes do mundo. (BAKHTIN, 1999, p. 235). A
preocupao bakhtiniana com a linguagem e a busca da totalidade faz o terico mergulhar
profundamente para embasar suas pesquisas e concepes.

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 Com a finalidade de explicar as obras rabelaisianas Bakhtin estuda todo o sistema de
vocbulos que acompanham e sustentam as ambivalncias da cosmoviso carnavalesca medieval
e renascentista. So termos do mundo no-oficial que contaminam os ambientes e as situaes
com a lgica ambgua; so termos de obscenidades sexuais e escatolgicas, grosserias e
imprecaes, palavras de duplo sentido, cmico de baixo calo. Quase ao final da obra A Cultura
Popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois Rabelais, o mestre russo sintetiza:

A palavra de dupla tonalidade permitiu ao povo que ria, e que no tinha o

menor interesse em que se estabilizassem o regime existente e o quadro do
mundo dominante (impostos pela verdade oficial), captar o todo do mundo em
devir, a alegre relatividade de todas essas verdades limitadas de classe, o estado
de no-acabamento constante do mundo, a fuso permanente da mentira e da
verdade, do mal e do bem, das trevas e da claridade, da maldade e da gentileza,
da morte e da vida. (BAKHTIN, 1999, p. 380)

Enfatizando a importncia do texto (e por conseqncia da linguagem), a concepo de

Bakhtin de que as cincias humanas abordem o homem em sua especificidade e no como um
objeto mudo ou um fenmeno natural. O homem em sua especificidade sempre exprime a si
mesmo (fala), isto , ele cria texto (ainda que potencial). Quando o homem estudado fora do
texto e independentemente deste, j no se trata de cincias humanas (mas de anatomia, de
fisiologia humana etc.)" (BAKHTIN, 2003, p. 312).

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