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"Deus no imps ao ignorante a obrigao de aprender, sem antes ter tomado de quem sabe,
o juramento de ensinar.
Sabedoria Oriental
Capitulo 1
O Orculo Divinatrio de If
O jogo do Opele obedece mesma ritualistica exigida pelos Ikin If, sendo como este,
exclusividade dos Sacerdotes de If. Trata-se, no entanto, de um processo mais rpido,j
que um nico lanamento do rosrio divinatrio proporciona o surgimento de dois signos
que combinados, formam um Od.
O Opele If (Rosrio) formado por uma corrente de qualquer metal, onde so presas
oitos favas, conchas ou quaisquer objetos de forma e tamanhos idnticos,que possuam
um lado cncavo e outro convexo que iro possibilitar,de acordo com suas disposies
em cada lanamento, a leitura do Od que se formou.
A divinao If praticada pelo Iorub e Benin Edu, da Nigria (Dennett, 1910: 148;
Melzian, 1937: 159; Bradbury, 1957: 5460; Parrinder, 1961: 148); pelos Fn, do
Daom (hoje Rep. do Benim), que a denominam Fa (Herskovits, 1938: 201230;
Maupoil, 1943); e pelos Ewe, do Togo, que a conhecem por Afa ( Spieth, 1911: 189
225). ela praticada tambm, sob a denominao If, pelos descendentes dos escravos
Iorub em Cuba (Bascom, 1952: 170176) e no Brasil (Bastide, 1958: 104109). Os
Fon e os Ewe reconhecem como local de sua origem a cidade iorub de If, de onde os
prprios iorub asseveram haver-se ela expandido. Foi em If que os versos de If
foram registrados e que a sistemtica da divinao foi estudada com o maior
detalhamento. Quando informaes se baseiam em pesquisas de campo realizadas em
outras reas do territrio iorub ou retiradas da literatura, haver indicaes especficas
a respeito. Dentre todos os mtodos de divinao empregados pelos Iorubs, If
considerado como o mais importante e confivel. A honestidade ou o conhecimento do
babalaw pode ser questionado mas a maioria altamente estimada e raramente se
duvida do sistemai. O nmero de babalaws um reflexo do apoio que recebem a uma
medida da influncia que exercem. If aberto para todo o pblico no sentido de que os
babalaws so consultados pelos devotos de qualquer cidade, a divinao com 16 caurs
usualmente realizada tambm em ocasies rituais, no seio de cultos de divindades
especficas. Isto tambm vlido em relao a divinao com quatros cauris, quatro
pedaos de noz de cola ,ou quatro pedaos de cola amarga: e estes trs mtodos
restrigem-se aquilo que podem prever, em primeiro lugar porque lhe faltam os versos
associados com If e o arremesso dos 16 caurs. Declaraes proferidas por indivduos
enquanto possudos por uma das divindades so consideradas importantes mas a
possesso menos difundida e menos frequente do que a divinao de If
As 16 figuras bsicas de If
Impregando os 16 Ikins If
1 2 3 4 5 6 7 8
gb oyek iwri ed obar okanrn irsun wrin
I II II I I II I II
I II I II II II I II
I II I II II II II II
I II II I II I II I
9 10 11 12 13 14 15 16
ogund os iret otur oturukpon ik Ofn
I II I I II II I II
I I I II II I II I
I I II I I II I II
II I I I II II II I
Empregando a corrente divinatria de If(Opel)
1 2 3 4 5 6 7 8
gb oyek iwri ed obar okanrn irsun wrin
O O O O
O O
O O O
O O O O
9 10 11 12 13 14 15 16
ogund os iret otur oturukpon ik Ofn
O O O O
O O O O O
O O O O O
O O O O
IL IF SUDOESTE IORUB
1. 1111 1. 1111
gb gb
2. 2222 2. 2222
Oyek Oyek
3. 2112 Iwri 3. 2112 Iwri
4. 1221 d 4. 1221 d
5. 1222 br 5. 1122 Irosun
6. 2221 karan 6. 2211 wrin
7. 1122 Irosun 7. 1222 br
8. 2211 wrin 8. 2221 karan
9. 1112 Ogund 9. 1112 Ogund
10. 2111 s 10. 2111 s
11. 1121 Irt 11. 2122 Ik
12. 1211 Otur 12. 2212 Oturukpon
13. 2212 Otorukpon 13. 1211 Otur
14. 2122 Ik 14. 1121 Irt
15. 1212 O 15. 1212 O
16. 2121 Ofn 16. 2121 Ofn
As coisas desejveis neste mundo so representadas por cinco categorias, dispostas em
ordem da importncia: Vida longa ou no morte (ayku), dinheiro (aje, w), casamento
ou esposas (aya, iyaw), filhos (m) e vitria( iegun) sobre os inimigos do individuo.
Primeiro tudo, um homem deseja viver uma vida longa, por que se ele morre todas as
outras graas divinas se tornam sem sentido. Seno morre, ele quer ter dinheiro pois por
seu intermdio poder ser casado. Tem-se dinheiro, ele quer esposa, de modo a poder
ter filhos. Finalmente, se tem filhos mulheres, dinheiro e boa sade, s rezar para que
seja capaz de vencer os seus inimigos. Cada uma dessa bnos ser de pequena valia
sem aquelas que precedem.
Pra representar as cinco espcies do bom, os adivinhos usam uma pequena
pedra (kuta), dois caurs grandes (w) atados juntos, a extremidades da concha de
um caracol (igbin), um osso mido (egun, egungun), que freqentemente uma
vrtebra, e um caco (apadi) de um prato de loua ou tigela. A pedra representada longa
vida por que no morre. Os caurs significam dinheiro, tendo sido usados com tal antes
da introduo de moeda corrente europia. O caracol figura como casamento pois
caracis integram parte dos presentes que precedem o matrimnio, de modo que um
homem precia possuir caracis antes de obter uma esposa, ou;segundo o adivinho por
que a esposa traz caracis em sacrifcio a If. O osso representa filhos porque so o
prprio osso de cada um, como dizem os Iorubs enquanto ns falamos deles como
nossa prpria carne e sangue. O caco de loua significa a derrota dos inimigos por que,
enquanto um prato ou tigela coisa fina, passa ser totalmente intil depois que tenha
sido quebrada e, e isto implica que os inimigos de algum sero derrotados to
completamente quanto um prato quebrado.
De modo anlogo, existem cinco tipos de infortnio neste mundo morte (Iku),
doena (Arun, Aisan), combate (Ij), privao de dinheiro (Aj, w), e perda (Ofun). A
morte e mais srio porque o nico que no pode ser remediado ou aliviado. A
enfermidade menos sria pois a medicamentos para cur-la, com quanto estes
requeiram a assistncia de um especialista. O combate e o terceiro j que qualquer um
pode cessar e arbritar um debate. A falta de dinheiro e algo que se pode remediar por
intermdio de esforos prprios. Finalmente, a perda o menos importante pois quem
nada possui nada poder perder.
Os mesmos objetos podem ser usados para representar esses cinco tipos de
infortnio, mais a simbologia diversa. A vrtebra ou qualquer outro pedao de osso
significa a morte pois quando um homem morre s resta o esqueleto. A ponta da concha
de um caracol representa enfermidade porque dentro dele, quando a concha destruda,
s se encontra imundcie e sujidade, que esto associados com doena. Dois caurs
atados novamente no s representam dinheiro mais j serviram como tal; alguns
adivinhos de If, substituem por dificuldades (Oran), tambm simbolizadas por caurs, a
falta de dinheiro. Um caco de loua figura a perda j que, quando um prato ou tijela se
quebra, esta irremediavelmente perdido.
Embora comumente, empregadas em If esses smbolos no so ritualmente
estabelecidos ou inalterveis. Um divinador usava por vezes a lisa e amendoada
semente (Oram) do abiu africano(Chrysophyllum africanum-Star Apple-ing.), tanto para
representar filhos quanto enfermidade isto porque uma rvore quem tem muitos filhos
(isto , muitos frutos) e, alm disso, o fruto cai da sua me (a rvore) quando est
doente. Um pedao de loua representava matrimnio porque uma esposa usa um prato
para alimentar seu marido. Ele usava igualmente um osso para simbolizar derrota do
inimigos de algum em decorrncia das semelhanas entre a palavra osso (Egungun,
Egun) e o verbo conquistar (Segun, Se-Ogun; literalmente, fazer guerra). Em outros
casos, ele impregava os simbolos descritos acima.
OS CINCOS TIPOS DE BOA E M SORTE
Ire/Boa Sorte
5 4 3 2 1
Osogbo/M Sorte
5 4 3 2 1
Quando indicada boa sorte e sua natureza tiver sido especificada, habitualmente o
consulente nada mais pergunta a respeito, presumindo que se refere a si prprio embora
ele pudesse faz-lo, caso o desejasse. Entretanto, quando morte ou enfermidade, por
exemplo. Foram profetizados, ele pode querer ficar sabendo da natureza da doena e
para quem est reservada. Para isso ele usa dois objetos, tais como uma pedra e um
cauri, indaga sucessivamente, se sim ou se no, se a doena uma dor de cabea,
febre,desentedia, e assim por diante, mencionado qualquer enfermidade que lhe vem a
cabea ou na ordem que a prouver, at que uma designada como a resposta correta.
Se ele prprio ou algum proximamente aparentando est doente, provvel,
que ele nomeara sua enfermidade primeiro.Se morte for indicada como adversidade
eminente, habitualmente ele pergunta primeiro se ele prprio no o envolvido, de novo
empregado dois ibo, e depois acerca de parentes prximos, sucessivamente, at que um
nome seja selecionado. Novamente provvel que ele comece designando parentes que
estejam enfermos.
Quando uma escolha feita entre cinco alternativas especficas por meio de
simbolos dispostos simultaneamente, as chances de qualquer um deles ser escolhido
so iguais (1 em 5). elas so iguais (1 em 2) quando uma escolha feita entre qualquer
de duas alternativas especficas, como na cada para determinar se o pressgio boa ou
m fortuna. Quando uma srie de escolhas apresentada em seqncia por meio de
duas opes, para as quais so dadas respostas do gnero sim e no, as
probabilidades so determinadas pela ordem na qual so designadas, sendo meio-a-
meio para a primeira e menos quem uma em mil para a que for nomeada em dcimo
lugar ou mais, conforme mostra o quadro B.
Adim
A escolha de Adim
5 4 3 2 1
Loua Pedra Caurs Caracol Osso
Occpito Fronte If Orix Egungun
O prximo passo determinar a natureza da oferenda a ser feita com Adimu. Novamente
isso feito em termos de cinco opes representada por quaisquer cinco objetos,
destitudos de qualquer simbolismo. Para Egungun, as alternativas so (1) Uma cabaa
de gua fria, (2) dois peixes secos ou dois ratos, tambm secos (3) comida e bebida,
significando grandes quantidades de guisado e pes de inhame,(4) carne seca,
significando caa selvagem abatida por um caador, e (5) um animal vivo abatido em
casa. Pra Oris , as alternativas so as mesma exceto que em (2), dois caracis so
acrescentados. Pra If em (1) pe-se, ainda noz de cola, em (2) feixes ou peixes secos
ou ratos secos so especificados, e em (3) cerveja de milho acrescentado. Tanto para
a fronte quanto a parte posterior quanto para aparte posterior da cabea, em (1) a noz de
cola adicionada. Caso, a quinta alternativa indicada, o consulente pode determinar
que tipo de animal quadrpede dever ser abatido, mediante o emprego de duas
alternativas. Neste caso, um antebrao do animal pode ser enviado ao divinador a ttulo
de presente.
(1) O primeiro arremesso feito para determinar-se qual figura para quem os versos so
recitados. (2) dois lanamentos so feitos para determinar se os prognsticos so para o
bem ou para o mal. (3) Cinco cadas so realizadas para se descobrir que gnero de
bem ou mal est indicado.(4) Uma seqncia de arremessos duplos pode ser efetuada
para se determinar, mais pormenorizadamente, o que mal. (5) Duas cadas so
jogadas para se descobrir se um sacrifcio (b) o suficiente, ou se, alm disso,
exigido adimu. (6) Se adimu indicado, cinco lanamentos so efetuados para saber-se
a quem dever ser oferecido. (7) Se adimu para ser feito para uma divindade branca,
isso identificado por uma sucesso de lanamentos duplos. (8) Cinco arremessos so
realizados para se avaliar aquilo que requerido como adimu. Se (9) exige um animal
vivo, uma srie de arremessos duplos ser feita para se descobrir de que tipo. (10) Os
versos da figura do arremesso inicial so recitados e o verso apropriado selecionado.
(11) O sacrifcio adequado determinado por uma srie de arremessos duplos. Caso no
ponto (5) est indicado um eb, a etapa (6), at a (9) so omitidas; e se o consulente
desejar, a etapa (2) at a (9) podem ser eliminadas; e caso dends so empregados,
todo o processo pode ser reduzido aos pontos (1) e (10) apenas.
Os Sacrifcios e as Medicinas