72 330 1 PB

ISBN: 2359-1951
O Bem e o Si Mesmo: A Construo da Identidade do

Agente Moral em Charles Taylor
Joel Francisco DECOTH JR.1
Resumo
Este artigo tem como objetivo fundamental realizar uma breve anlise das relaes estabelecidas
entre o bem e o si mesmo (self) no fluxo construtivo de sua identidade que desemboca no agir
moral do agente humano. Para tanto, na seo introdutria do artigo buscamos colocar breve-
mente o problema da relacionalidade existente entre o bem e o si mesmo e o pano de fundo dos
debates em que Taylor est envolvido ao forjar a sua filosofia moral. A partir desta perspectiva,
a questo central levantada a seguinte: de que modo foi sendo construda a identidade moderna
em sua relacionalidade com o bem? No intuito de tratar da questo lanada, consideraremos a
questo do bem como elemento constitutivo e norteador da vida do si mesmo no bojo destes
debates referentes s configuraes morais do agente humano. Ademais, buscamos discorrer so-
bre algumas implicaes advindas desta articulao de problemas morais argumentando na di-
reo das inexorveis configuraes morais do si mesmo como agente moral na afirmao da tica
da vida cotidiana. Ao nos defrontarmos com o mbito desta tica de afirmao da vida cotidiana
proposta por Taylor em relao ao si mesmo, nos deparamos com a questo das posies ontol-
gicas da vida do si mesmo em sua relao constitutiva com o bem. Isto ainda envolve o problema
substantivo de como o si mesmo pode se realizar. Para finalizar o texto tecemos algumas consi-
deraes finais sobre esta relao entre o bem e o si mesmo que emerge como algo importante na
construo da identidade da vida moral do agente em plena modernidade como sendo uma ava-
liao forte em seus juzos concernentes ao bem.
Palavras-Chave: Bem, Si mesmo, Agente, Moral, Relao.
The Good and Him Self: The Construction of the Morals Agents Identity in Charles
Taylor
Abstract
This article has as primary goal to conduct a brief analysis on the relationship between
the good and the self (self) in the stream of your identity that flows into the Act of a moral
agent. To this end, in the introductory section of the article we seek to put the problem of
relacionalidade that exists between the well and the himself and the backdrop of debates
in which Taylor is involved to forge their moral philosophy. From this perspective, the
main question raised is as follows: in what way was being built the modern identity in
your relacionalidade with the right? In order to deal with thrown, we consider the question
of establishing and guiding element as good as the life of himself in the midst of these
debates regarding moral settings yourself. In addition, we seek to discuss any implications
arising from this articulation of moral problems arguing in the direction of unrelenting
moral settings of himself as moral agent in the affirmation of the ethics of everyday life.
When faced with the scope of ethics of affirmation of life proposed by Taylor in relation
1 Mestre em filosofia pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS).E-mail: joel-
decothe@yahoo.com.br
Volume 3 Nmero 1 Jan-Jul/2016 33

www.revistaclareira.com.br
ISBN: 2359-1951
to himself, faced with the question of ontological positions of life itself in its constitutive
relationship with good. This involves the problem of noun as himself (self) can take place.
To finalize the text weave some final thoughts about the relationship between good and
yourself that emerges as something important in the construction of the identity of the
moral life of the agent in the middle of modernity as a strong review me your judgements
concerning the good.
Key Words: Good, Himself, Agent, Morals, Relationship.

ISBN: 2359-1951
Colocao do problema da relacionalidade entre o bem e o si mesmo
A filosofia moral construda por Charles Taylor concentra-se em torno das

fontes constitutivas do si mesmo (self). A reflexo moral tayloriana, se constitui como
uma configurao articulativa no campo da tica na qual se concebe extensa ateno ao
problema da realizao do si mesmo. Podemos encontrar esta reflexo filosfica concen-
trada em sua obra prima denominada de As fontes do self: a construo da identidade mo-
derna. Contudo, esta obra insere-se num determinado contexto de debates acadmicos
que no pode ser negligenciado. A publicao deste livro data do ano de 1989 e ganha
notoriedade pela sua densidade e pertinncia com que Taylor se ocupa do tratamento
do problema da fundamentao moral do si mesmo (self) em sua constituio identitria
no fluxo de erguimento autntico da vida tica na modernidade. Outra questo que salta
aos nossos olhos a das motivaes que poderiam realizar em plenitude as aspiraes
morais do si mesmo (self). No universo filosfico anglo-saxnico quando da publicao
desta obra, as discusses seminais entre os pensadores liberais e comunitaristas ganhava
cada vez mais volume e fora no cenrio moderno da filosofia poltica de ento. A fun-
damentao deste debate se justificava com a presena ativa de autores como John
Rawls, Ronald Dworkin, Isaiah Berlin, R. Rorty entre outros mais do lado liberal que
enfatizavam a posio atomista radical do si mesmo (self).
Apesar de demarcar uma postura atravessada pela diferena marcante entre

liberais e comunitaristas, alguns elementos esto em consonncia entre as duas escolas
filosficas e aparecem de forma marcante neste debate. Pois, conforme salientam Cortina
e Martnez, a filosofia poltica liberal exalta a virtude da justia como a primeira das
virtudes das instituies sociais e no se d conta de que a justia seja uma virtude repa-
radora (CORTINA; MARTNEZ, 2005, p. 95). As crticas que os comunitaristas fizeram
aos tericos liberais foram aceitas at mesmo pelos prprios tericos do liberalismo dos
ltimos anos tamanho o seu valor de verdade. Outrossim, compondo a ala comunita-
rista temos em destaque filsofos de astuciosa envergadura tais como Alasdair Ma-
clntyre, Michael Walzer, Michel Sandel, Axel Honneth e o prprio Charles Taylor. Este
debate foi sendo desencadeado da parte dos comunitaristas com uma rplica postura

ISBN: 2359-1951
atomista radical fomentada pelos pensadores do liberalismo. Para os filsofos comuni-
taristas, o anverso disto seria a atitude de valorizao dos vnculos sociais e comunit-
rios, seja isto vlido para o indivduo em seu agir moral ou para as sociedades politiza-
das em seu agir coletivo. Este conjunto de articulaes propositivas seria uma espcie de
pressuposto viabilizador que objetivaria um equilbrio entre o particular e o universal
para dentro do prprio funcionamento do liberalismo em meio aos arranjos sociais de-
mocrticos nas esferas particular e pblica.
No entanto, com este pano de fundo que Taylor ao publicar seu clebre
livro As fontes do self que talvez tenha como um dos seus mais prementes objetivos:
problematizar e construir uma argumentao que trate das questes substanciais ima-
nentes a este debate comunitrio-liberal, tendo sempre em mente os imbrglios deste
pano de fundo poltico-filosfico. Entretanto, temos que frisar que Taylor se destaca de
uma forma singular neste cenrio, pois apesar de se alinhar a posio filosfica comuni-
tarista como tem se convencionado afirmar entre os estudiosos. Ele se diferencia peculi-
armente em relao aos demais pensadores desta corrente, pelo fato de fundamental-
mente estar quase que praticamente isolado por no ser um severo crtico da moderni-
dade. A posio equilibrada de Taylor no que tange a questo do antimodernismo e que
sustentada por alguns filsofos comunitaristas como o caso de MacIntyre, que se
constitui como num dos grandes representantes contemporneos da crtica moderni-
dade e da noo de ps-modernidade.
A posio de Taylor em relao modernidade sempre foi moderada em

termos de crtica, pois a sua filosofia moral no se posta no cenrio filosfico atual como
uma detratora da modernidade. O que Taylor faz o movimento epistemologicamente
constitutivo de dar nfase s virtudes da modernidade sem negar em hiptese alguma
os seus vcios. Logo, como denota Bolzon, em As fontes do self, como podemos perceber,
se erige uma vasta genealogia que deseja explicitar aquilo que seja a constituio das
estruturas que formaram a identidade e o pensamento do sujeito moderno em seus mo-
dos de ser em sua relao com o bem (BOLZON, 2012, p. 26). Nesta obra, Taylor no
constri uma histria das ideias, mas toma como fundamento os acontecimentos da vida
do agente moral. Taylor empreende um trabalho filosfico rduo de forjar contextos de

ISBN: 2359-1951
compreenso que visem explicar as bases fenomnicas do pensamento do si mesmo mo-
derno, desde as suas estruturas genticas que foram constituindo e fundamentando a
identidade moderna do si mesmo (self).
O tema central de Taylor em As fontes do self gira em torno do eixo que

investiga as mltiplas fontes morais do agente humano em sua vida tica. Isto elabo-
rado dentro do contexto de compreensibilidade da construo da identidade moderna.
Neste fluxo investigativo, Taylor entende que apesar de existir uma srie de elementos
que se estabelecem por meio do consenso no espao ocidental moderno, isto , quer seja
do ponto de vista dos direitos humanos ou das mximas do utilitarismo em causar o
bem ao maior nmero de pessoas e consequentemente reduzir ao mximo o sofrimento
humano, existe uma reserva de fortes divergncias no que diz respeito s fontes justifi-
cadoras de como se constitui a legitimidade deste tipo de consenso comunitrio. A ques-
to das divergncias se agrava quando se enceta a busca por aquilo que forja as fontes
do bem no bojo formativo do agente moral no devir construtivo da identidade em plena
modernidade na radicalizao do atomismo liberal.
A partir desta articulao contextual e temtica da filosofia moral construda

pela reflexo de Taylor, podemos formular a seguinte pergunta: de que modo foi sendo
construda a identidade moderna em sua relacionalidade tomando como referente o axi-
oma do bem? Num primeiro momento sabe-se que os bens constitutivos foram sendo
assumidos pelo si mesmo (self) em termos axiomticos desde a sua gnese moral em
termos de configuraes substantivas e avaliaes fortes. Este o problema que nos gui-
ar neste artigo no qual levaremos em conta os pressupostos da pesquisa de Taylor sobre
as fontes morais do si mesmo (self) moderno. Tomamos como base para tal investigao
a configurao relacional existente entre o bem em seus modos de ser que so deveras
conflitivos e que esto inseridos dentro da dinmica que envolve a construo da iden-
tidade moderna e a evoluo inexorvel do bem moral na formao e ampliao ontol-
gica da conscincia do agente moral em suas posies ativas (TAYLOR, 2013). Em sntese
podemos afirmar que, alguns tericos do comunitarismo direcionam a sua crtica ao in-
dividualismo liberal, pois este grupo esta a causa do atomismo. No caso especfico de
Taylor no que tange ao problema da identidade e da cultura, a defesa da poltica do

ISBN: 2359-1951
reconhecimento foi explicitamente concebida com base nas premissas comunitaristas so-
bre a identidade pessoal (HEYWOOD, 2010, p. 100).
O bem como elemento constitutivo e norteador da vida do si mesmo
Ao estabelecermos como tema o problema das relaes entre o bem e o si

mesmo, temos que considerar que o agir moral tem o seu cerne constitutivo na questo
axiomtica do bem como meta teleolgica. Para Taylor, o agente moral articula as suas
aes tendo como objetivo a realizao daquilo que tenha de ser qualitativamente mais
digno na vida do agente humano. Na filosofia moral de Taylor o agir moral tem o seu
estofo pautado numa articulao fundamentada na linguagem presente na vida do
agente moral que busca a concretizao do bem. Nesta perspectiva, temos presente um
horizonte existencial que confere dignidade identidade que este agente humano possui
desde um ponto de vista ntico em construo continua. O axioma do bem surge como
o alvo a ser ambicionado por meio das avaliaes reflexivas que o agente moral realiza
em suas aes de um modo forte. O que pauta esta intencionalidade na busca constante
de concretizao do bem a valorao da identidade do si mesmo (self) na construo
de uma gama de configuraes que sejam qualitativas na articulao da vida cotidiana
do agente moral. Taylor em sua argumentao sobre as fontes morais do si mesmo, con-
segue de uma forma pertinente apresentar com ideias fortes e claras as relaes existen-
tes entre o bem e o si mesmo (self) na construo de sua identidade.
Uma das articulaes que Taylor explora a de que nas filosofias morais
contemporneas o que se v uma preocupao acentuada com o imperativo deontol-
gico concernente s aes morais do que com os significados que tais apresentam para
vida do agente moral. A filosofia moral dos ltimos anos tem se encerrado em anlises
que buscam estabelecer uma normatividade que confira valor de verdade s aes cote-
jadas desde o ponto de vista de seus contedos como corretos desde um ponto de vista
lgico-lingustico. Sendo assim, o que fica fora destas consideraes so os pressupostos
referentes ao problema do bem viver. Neste caso as filosofias morais formais no deixam
espao ideia de bem como ideal a ser buscado e vivido em termos de se configurar
moralmente a vida a partir de todas as suas foras intelectuais e volitivas imanentes ao
bem. Argumenta Taylor neste sentido o seguinte:

ISBN: 2359-1951
Boa parte da filosofia moral contempornea, particularmente mas no
apenas no mundo de lngua inglesa, tem abordado a moralidade de
maneira to estreita que algumas conexes cruciais que desejo esboar
aqui so incompreensveis em seus termos. Essa filosofia moral tendeu
a se concentrar mais no que certo fazer do que no que bom, antes na
definio do contedo da obrigao do que na natureza do bem viver;
e no h nela espao conceitual para a noo do bem como objeto de
nosso amor ou lealdade ou, como Iris Murdoch o retratou em sua obra,
como foco privilegiado da ateno ou da vontade (TAYLOR, 2013, p.
15-16).
O problema do bem na filosofia moral contempornea segundo Araujo,

leva ao esquecimento e a no preocupao com as anlises das diversas concepes
morais que fundam a identidade moral da modernidade (ARAUJO, 2004, p.134). Logo,
temos o diagnstico de que nas filosofias morais atuais existam distores conceituais
no que diz respeito ao tratamento do problema da moralidade. Para Taylor o que se
torna tarefa premente a ao de busca por esclarecimento das fontes morais que deram
origem a noo de ao moral pautada exclusivamente nos contedos imperativos e de-
ontolgicos. Aqui tem de se levar em conta o contedo racional da epistemologia mo-
derna que obtm um critrio de demarcao configurado por uma suposta neutralidade
cientfica. Nesta perspectiva, Taylor pondera na direo de que tal postura epistmica
obnubilou o caminho do si mesmo no sentido de promover certo quietismo onde no se
indaga nada a respeito do sujeito da ao moral. Esta situao dificulta o estabelecimento
ntido do pano de fundo que abarca as configuraes morais e tericas que fundamen-
tam a construo da identidade moderna. Taylor leva em conta as nossas percepes
instintivas e tericas mais variadas para tentar representar o dado de que as nossas aes
acontecem apenas pelo fato de estarem fundamentadas em avaliaes fortes. Seguindo
este discernimento, as aes so validadas ou no validadas tomando como base o bem
e o mal ou o mais elevado e o menos elevado. Taylor tem a inteno de investigar o pano
de fundo dos fundamentos e circunstncias tericas subjacentes a algumas intuies mo-
rais dos indivduos e a funo que tais configuraes exercem na vida dos sujeitos.
Em Taylor notamos que o indivduo tem a tarefa de reconhecer aquilo que

funda e justifica os seus desejos e gostos para que o mesmo tenha as condies necess-
rias para efetivar a tomada de deciso na esfera pblica no que diz respeito a questes
que so problemticas e que fazem as pessoas sofrerem danos cruciais em face de suas

ISBN: 2359-1951
dignidades. Aqui como expomos acima o bem que nos leva adiante em nossa anlise
no bojo daquilo que contribuiu para constituir a identidade moderna na interface com o
bem. Sendo assim, o bem se constitui como o elemento que orienta o si mesmo. Logo, o
bem o operador que d sentido e constri o caminho de realizao que a identidade
moral busca vivenciar. Taylor toma como assunto e preocupao tica o tema da digni-
dade da vida humana, pois desta maneira o pensador canadense procura identificar o
bem numa relao expressivista com o si mesmo (self). Cabe ao agente humano erigir a
sua identidade moral que busca fundamentar a sua existncia como possibilidade de
oferecer solues s mazelas humanas, ou seja, o agente moral deve tentar articular um
cabedal de significados morais que colabora para construo de uma vida que esteja
fundamentada e justificada, sobretudo pelo elemento tico fundacional de sua identi-
dade que a sua relao com o bem.
Uma das implicaes desta proposio que envolve a identidade e o bem a

de que no temos aes prescritas em que o agente moral esteja envolvido e possa reali-
zar que sejam consideradas como meramente neutras. Isto porque o agente moral neces-
sariamente ter que se posicionar diante das problemticas humanas na busca de solu-
cion-las. Para Taylor, o sofrimento precisa ser analisado e relacionado com a questo
do respeito que tem como base a noo de autonomia. Para o filsofo canadense, a viso
que se tem de reduzir as mazelas humanas ao mnimo possvel faz parte constitutiva da
prtica do respeito que atualmente ostenta significado valorativo para os filsofos mo-
rais contemporneos. Por esta razo que Taylor realiza uma anlise comparativa das
principais teorias morais que colaboraram para a ampliao da conscincia moral na li-
nha de atenuar o sofrimento humano. Tomando como estofo a noo de atenuar o sofri-
mento humano que Taylor realizar o seu exame conceitual a respeito do bem como
valor constitutivo da vida humana. Neste sentido, temos o bem como valor normativo
que deve ser encarado como a base das avaliaes fortes para dar conta das demandas e
dilemas da dinmica vivencial do agente humano na sociedade moderna ocidental.
Nesta direo Taylor segue argumentando que:
Somos bem mais sensveis ao sofrimento, o que, claro, podemos tradu-

zir em simplesmente no querer ouvir falar dele, em vez de o expres-
sarmos na tomada de alguma ao corretiva concreta. Mas a noo de

ISBN: 2359-1951
que temos de reduzir o sofrimento a um mnimo parte integrante da-
quilo que o respeito significa para ns hoje - por mais desagradvel que
isso tenha sido para uma eloquente minoria, em particular para Nietzs-
che (TAYLOR, 2013, p. 27).
Quando o si mesmo busca colaborar para tentar atenuar o sofrimento hu-

mano so as suas articulaes significativas que possibilitam tal ao moral. Esta atitude
tem em sua gnese certa ontologia moral, isto , o self tem os seus modos de ser configu-
rativos. Todavia, esta ontologia moral pode ficar escondida do agente moral que, de uma
forma espontnea, acaba expressando as suas posies diante dos problemas da vida
comunitria a seu contento. Este tipo de articulao significativa do agente moral no que
tange aos seus comeos pode se constituir como algo repleto de dificuldades e imbr-
glios ranhosos, porque haveria a necessidade de se explicitar a base da fundamentao
ontolgica que exerce a fora de orientar as aes morais. Em razo deste entrave, Taylor
denota que se faz necessrio que o si mesmo busque uma articulao que expresse certa
autocompreenso de si mesmo. Assim, o agente moral humano estaria avaliando o que
o atinge emocionalmente com significatividade no mbito das relaes intersubjetivas.
Por certo, a tarefa aqui a de fazer uma hermenutica de si mesmo para conseguir arti-
cular o seu prprio self pontual, pois o agente humano nesta perspectiva consegue cons-
truir as condies necessrias para assim elucidar as estruturas ontolgicas de sua pr-
pria condio moral. Logo, o agente humano conseguir buscar as fontes morais em sua
base e realizar as suas avaliaes fortes que se exprimem por meio de suas aes no m-
bito esfera pblica poltica.
Esta atitude hermenutica do agente moral representa o ato de se aprofundar

e desta forma poder chegar at os fundamentos de seu si mesmo em termos de configu-
rao de sua identidade moral. Aqui a busca motivada pelo desejo de elucidar com-
preensivamente via a sua interioridade, o seu modo de ser, concretizado e exprimido
naquelas aes que acontecem no mundo e que comporta as relaes sociais e polticas
na vida cotidiana. Se o emocional se constitui como objeto de investigao para o si
mesmo, o que se percebe que isto no conduz o agente a apenas conhecer a sua prpria
interioridade, mas ainda a reconhecer que existem origens ontolgicas que so concer-
nentes e inerentes as suas aes morais. O que o agente acaba percebendo que mesmo
que suas aes emocionais sejam individualizadas, elas no deixam de ter a sua gnese

ISBN: 2359-1951
nas experincias da vida cotidiana comunitria que expressa constituio de aes so-
cioculturais referentes a estruturas de linguagem coletiva. a linguagem que a respon-
svel pela nutrio das experincias significavas do agente moral, isto no se refere a
algum tipo de sentido causal exteriorizado, porm se apresenta como elemento simb-
lico que abre espao para o agente lidar com articulaes interiorizadas no que tange aos
seus sentimentos, pois isto faz com que estes agentes consigam reconhecer o seu modo
de ser e a sua identidade numa relao dinmica e holista com a sua alteridade. A ope-
rao da linguagem pelo agente moral no poder ser autoritria, pela simples razo de
que o que est em jogo a maneira como os indivduos conseguem se orientar por meio
dela para poder assim se realizar como self no fluxo de uma concepo de vida que tenha
como ideal constitutivo e autntico o bem.
Exprimindo a sua identidade torna-se possvel que o agente moral se guie

tendo como horizonte a realizao de uma vida que seja pautada pela bem. Esta orien-
tao pode conferir as condies estruturais para que uma vida seja uma boa vida. Tal
postura importantssima para o pensamento da filosofia moral de Taylor que visa ma-
pear as fontes de construo da identidade moderna. Sendo assim, Taylor empreende
uma reflexo na esfera da filosofia prtica que no est apenas preocupada com os con-
tedos dos deveres das aes morais, porm aqui temos a nfase dada vivncia signi-
ficativamente articulada do si mesmo em relao com o bem. Na filosofia moral de Tay-
lor a questo que resgatada a do sentido da vida humana em seu processo construtivo
da realizao imanente de uma vida que seja fundamenta pelo bem em suas estruturas
antropolgicas. Como implicao disto, temos uma abertura das aes humanas no
campo do espeo poltico que supera aquilo que est meramente atrelado s leis da na-
tureza e ao atomismo fechado em si mesmo. Isto justifica as crticas que Taylor tece a
razo procedimental e instrumentalizada do cartesianismo e do liberalismo abstrato. O
modelo de domnio racionalista cartesiano objetiva apenas o controle instrumental que
deseja se libertar das paixes ao obedecer razo e, no caso do liberalismo atomista, esta
mesma razo seja apenas uma pea formal de orientao puramente instrumental. Di-
ante disto, entendemos que a importncia do tratamento que Taylor concede as configu-

ISBN: 2359-1951
raes morais da vida cotidiana seja algo importante no mbito de uma tica de afirma-
o desta mesma vida cotidiana que rompe com muito do formalismo racionalista l-
gico-linguista que foi introduzido e trabalhado nas filosofias morais contemporneas.
As inexorveis configuraes morais do si mesmo como agente moral na vida cotidi-

ana
Provavelmente, uma das intenes de Taylor ao se concentrar na noo mo-

derna de afirmao tica da vida cotidiana, seja uma espcie de peculiaridade positiva
em sua reflexo moral no que diz respeito constituio da identidade do agente moral.
Assim, Taylor nos mostra que esta vida cotidiana est orientada por uma srie de confi-
guraes morais em que os agentes morais acabam aderindo por meio de seus sentimen-
tos com uma gama de articulaes, que tem como objetivo trabalhar com uma noo de
sentido que de conta de buscar realizar uma vida em plenitude. Nesta movimentao
que visa busca por sentido, notamos que Taylor prope que os agentes busquem, real-
mente, a realizao de seu si mesmo (self) em termos de dignidade da vida humana. Este
axioma da dignidade se mostra ao agente como uma configurao pertinente, pois acaba
sendo algo fundamentalmente significativo para o agente moral em sua vida hodierna.
Quando o agente moral reconhece que a sua dignidade est posta no contedo daquilo
que ele busca para concretizar de uma forma ntica a realizao do si mesmo (self), o
agente humano j est posicionado em determinada configurao moral que o conduz a
desejar ser reconhecido na imanncia de um campo amplo de predicaes que o dignifi-
que. Todavia, para Taylor tal desejo est fundamentado em uma configurao moral que
abre espao e oportuniza ao agente moral articular os seus sentimentos morais para que
lhes de uma: orientao que vise encontrar a realizao de sua identidade no mbito do
bem pleno, isto , dos hiperbens (ARAUJO, 2004, p. 140).
Sendo assim, quando um agente moral problematiza a vida cotidiana tendo

como horizonte a procura do axioma da dignidade o que acaba ocorrendo que muitos
agentes colocam em exame inquiritrio as suas prprias aes. Logo, tal aporia gira em
torno da questo se estas aes esto sendo satisfatrias no sentido de realizar tudo
aquilo que os mesmos agentes entendem ser vlido e digno para a realizao do si
mesmo em sua vida. Nesta linha Taylor pondera que:

ISBN: 2359-1951
Podemos talvez chegar ao mago dessas questes da seguinte maneira.
Questes ao longo do segundo eixo podem surgir para pessoas de qual-
quer cultura. Um membro de uma sociedade guerreira pode perguntar-
se se seu histrico de faanhas corajosas est altura da fama de sua
linhagem ou das exigncias de sua posio. Pessoas de uma cultura re-
ligiosa perguntam-se muitas vezes se a exigncia de piedade convenci-
onal suficiente para elas ou se no sentem uma chamado a uma voca-
o mais pura e dedicada. Criaturas deste tipo fundaram a maioria das
grandes ordens religiosas do cristianismo, por exemplo. Contudo, em
cada um desses casos permanece inquestionvel alguma configurao
que ajuda a definir as exigncias a partir das quais as pessoas julgam
sua vida e medem, por assim dizer, sua plenitude ou nulidade: o espao
da fama na memria e no cntico da tribo, o chamado de Deus tal como
explicitado na revelao ou, para tomar outro exemplo, a ordem hierr-
quica do ser no universo (TAYLOR, 2013, p. 31).
A fundamentao que est subjacente a esta problematizao de Taylor a

de que, em todas as suas partes, as posies reflexivas encetadas pelos agentes morais
tem o seu substrato calcado em alguma configurao que auxilia na definio das exi-
gncias, pois a partir destas os agentes constroem as condies necessrias para avalia-
rem as suas aes na vida cotidiana em termos de plenitude ou nulidade. Entrementes,
para Taylor existe uma necessidade de busca por entendimento das aes morais do
agente. Porm, no simplesmente como algo estribado em processos racionalsticos ato-
mizados. O si mesmo se ergue construtivamente tomando como estofo uma configura-
o moral que mune o agente moral para que este possa articular em termos significati-
vos, aquilo que ele entende ser um axioma relevante para a sua existncia no que con-
cerne a valorao de uma vida digna. O que est em jogo na mutabilidade da perspectiva
teortica que Taylor imprime para dentro da filosofia moral contempornea a noo
de que se deve assumir nas articulaes significantes, referentes aos sentimentos dos
agentes as prxis polticas, histricas, religiosas e culturais. Pois os agentes humanos es-
to inseridos e posicionados dentro do horizonte do bem substantivo. Taylor um fil-
sofo que se ocupa no trabalho de tentar demonstrar como o agente moral est posicio-
nado no contexto de sua vivncia comunitria que muito importante. Por que esta vida
comunitria que lhe oferece as configuraes necessrias e representativas para a cons-
truo de seu si mesmo na esfera pblica democrtica.
A influncia hegeliana existente no pensamento de Taylor pode ser notada

nas consideraes que ele tece sobre a questo do influxo que a vida comunitria exerce

ISBN: 2359-1951
sobre a vida particular dos agentes morais. Esta vida comunitria surge como uma es-
pcie de oportunidade sem precedentes para a existncia dos agentes humanos na tarefa
que est diante deles no sentido de construrem as suas identidades. Taylor postula que
por meio da vida comunitria, que os agentes conseguem encontrar os elementos cul-
turais substantivos para a sustentao de suas questes referentes aquilo que se confi-
gure como bom em termos de ao a ser realizada no mbito de sua vida atomizada-
holisticamente. O agente moral ao buscar o sentido de ser em sua vida est preocupado
com aquilo que bom ou com o bem a ser realizado e no apenas com o que seja certo
no mbito do dever fazer. Neste sentido, podemos discernir a razo de Taylor desde o
incio de sua filosofia moral presente em As fontes do self, empreender uma severa cr-
tica filosofia moral contempornea, que privilegia muito mais aquilo que seja o certo a
ser realizado do que dar enfoque no que bom em termos ontolgicos (ARAUJO, 2004).
E, no olhar analtico de Taylor, a questo est muita mais centrada na definio de pro-
posies morais de ordem metatica que busca em termos lgicos uma srie de defini-
es formais daquilo que seja a obrigao moral. Esta postura deixa de lado aquilo que
Taylor considera ser mais importante se ocupar como o caso da natureza do bem viver
em comunidade.
Para Taylor a ideia forte de vida comunitria e a sua relao com a vida ato-
mstica do agente moral, carrega consigo a potncia de abrir horizontes expansivos para
que aconteam experincias humanas pautadas pela liberdade. Taylor toma como base
para tais afirmaes a filosofia de Hegel. Mas, temos que destacar que Hegel reflete sobre
a vida individual do agente humano em termos de uma identidade que se encaminha
sempre na direo de se manter numa espcie de racionalidade homogeneizada. Porm,
para Taylor a questo se configura numa interface de prticas culturais que forneam as
fontes morais substanciais, para que acontea a construo da identidade dos agentes
humanos em suas potencialidades pessoais de ser. Nesta linha, Taylor toma distncia do
pensamento de Hegel, pelo fato de que para o filsofo canadense as fontes culturais da
vida comunitria no representarem a absoro plena dos seus valores universalmente
aceitos. Contudo, estas fontes tem um valor significativo no que tange a orientao ne-
cessria para a vida dos agentes morais que procuram realizar aquilo que eles elencam

ISBN: 2359-1951
como o axioma do que seja o bem para a sua vida cotidiana (ARAUJO, 2004). Esta ques-
to na perspectiva de Taylor (2013) rende pauta de uma investigao referente ao pro-
blema do si mesmo com um exame que se dirige a construo dos sentidos de interiori-
dade, individualidade e liberdade to recorrentes no mbito do Ocidente moderno.
Como implicao disto tem-se a fora que o termo autonomia foi assumindo ao longo da
histria cultural ocidental at os dias atuais. Isto visto no sentido de dar forma ao con-
tedo das vidas dos agentes que orientam a sua vida moral por meio de fontes qualita-
tivas que so pautadas nos valores do respeito pela liberdade e pela dignidade atomi-
zada e holstica.
A posio ontolgica da vida do si mesmo em sua relao constitutiva com o bem
A construo da identidade moderna tem de levar em conta o bem como

axioma fundamental para dentro da vida do si mesmo (self) em termos significativos.
Pois, isto tem valor de verdade quando pensamos na base moral do agir substantivo dos
agentes em sua vivncia comunitria e atomstica. Contudo, que o ser humano carrega
consigo uma dimenso ontolgica fica explicitado se acompanharmos Taylor nas propo-
sies de sua filosofia moral. E, ao pensarmos nesta ontologia moral, objetivamos e nos
referimos ao si mesmo que se desvela a partir da vida digna com uma srie de modos de
ser. O si mesmo existe jogado num pano de fundo que no est destitudo de contedos
que envolvem as suas prticas que lhe do forma. H posies de racionalidade, vontade
e ao que o agente moral vai assumindo ao longo da construo de sua identidade mo-
ral. Estes modos de ser do si mesmo nos conduzem para a tarefa que lhe peculiar com
a tarefa de se autointerpretar, para obter assim uma melhor compreenso de sua interi-
oridade em termos de configuraes que so delineadas por nossas fontes morais autn-
ticas.
Notamos que Taylor de uma forma pertinente e aguada, realiza uma esp-
cie de anlise ontolgica do si mesmo em termos de fontes morais. Neste texto estamos
perseguindo a pista da relao que o si mesmo estabelece com o bem no que diz respeito
s avaliaes fortes. Outro dado importante o de que a investigao de Taylor acerca
do si mesmo est circunscrita num horizonte ontolgico temporal da moral que se ergue
como sendo o mais importante. Pois para Taylor a vida do agente moral no se esvai

ISBN: 2359-1951
nesta considerao moral pelo fato de o filsofo canadense levar em conta o carter cog-
nitivo do ser humano expresso, por exemplo, na biologia, psicologia, sociologia. Embora
caiba aqui frisar que muitas vezes Taylor rechace criticamente os pressupostos filosfi-
cos das abordagens feitas por estas disciplinas ao lidar com uma srie de problemas epis-
temolgicos (PEREIRA, 2008). No que concerne relao estabelecida entre o bem e o si
mesmo, frisamos que esta fundamental para qualquer espcie de investigao que se
ocupe com as fontes morais do si mesmo pelo fato de oferecer as condies elementares
para que o agente moral avalie fortemente.
Por certo, a constituio do si mesmo, acontece no tempo com as prticas e

discursos morais que so compostos de avanos e retrocessos em termos de significados.
Taylor neste sentido avalia que:
S somos um self na medida em que certas questes so importantes. O que eu
sou enquanto self, minha identidade, define-se essencialmente pela maneira como as coi-
sas tm significao para mim. E, como se discutiu amplamente, as coisas tm significa-
o para mim, e a questo de minha identidade resolvida, apenas mediante uma lin-
guagem de interpretao que vim a aceitar como articulao vlida dessas questes. Per-
guntar o que uma pessoa , abstraindo suas autointerpretaes, fazer uma pergunta
fundamentalmente errnea, para a qual no pode haver, em princpio, uma resposta
(TAYLOR, 2013, p. 52).
Se e somente se o si mesmo encontrar-se numa posio ontolgica, que indi-

que que a identidade do agente moral j est posta continuamente na imanncia de uma
configurao valorativa. Logo, teremos a construo da vida tica do agente moral pau-
tada em coisas importantes e que lhe do um sentido autntico para existir na tempora-
lidade. E, se levarmos em conta que as relaes entre o bem e o si mesmo so configura-
es inexorveis, desta forma, teremos que enfrentar tal questo de um modo objetivo.
Vemos isto assim como Taylor trabalha em sua noo de bens constitutivos. O axioma
do bem um elemento que se apresenta como constitutivo da vida cotidiana do agente
moral. Contudo, em Taylor a fora da exterioridade que envolve o bem de certa forma

ISBN: 2359-1951
condicionante, demarca uma dinmica que se mostra para os agentes morais como pos-
sibilidade de arranjos e rearranjam do prprio sentido da noo de bem e das demais
fontes morais. De modo que por meio desta relacionalidade que entendida como uma
espcie de normatividade, que garante o intercmbio entre o si mesmo e os bens que
se evidenciam na vida moral do agente humano. Pereira (2008) postula que o si mesmo
carrega consigo determinada noo de objetividade nas suas aes. Todavia, o agente
moral s consegue ser no mundo na condio de si mesmo de um modo autntico,
quando orientado pelo bem. Isto algo que constitui a amalgama de seus predicados
pessoais em sua existncia de agente moral no processo de afirmao tica da vida coti-
diana.
Em As fontes do self, Taylor expe via uma longa articulao que se torna
relevante para esta discusso que objetiva elaborar uma histria da identidade moderna,
algo que no pode ser tergiversado. Num primeiro momento, desta trama, temos a rela-
o entre a noo de objetividade e sentido que estabelece a ideia de que para algo ser
objetivo, o mesmo, necessita ter sentido no que tange as aes e sentimentos de ns mes-
mos e dos outros. Num segundo momento, encontramos uma desvinculao das noes
de objetividade e realidade da categoria de propriedade, isto , no temos de requerer
uma gama de propriedades e estruturas que determinem algo a priori. Esta postura te-
rica, na viso de Taylor, pode ser aplicada tanto aos bens constitutivos como a vida do
si mesmo. Este estado de coisas est circunscrito fenomenologicamente a prpria exis-
tncia moral do agente humano em seus sentimentos e aes. Pois assim, no se pode
deixar escapar a prpria questo do conflito ontolgico com o qual nos defrontamos nas
situaes de conferir uma descrio mais precisa da interioridade do agente moral e do
mundo em que vive na conduo de sua tarefa de avaliar fortemente as coisas. Taylor
nesta linha pondera problematizando:
Em contraste, a noo de self que vincula nossa necessidade de iden-

tidade pretende apreender esta caracterstica crucial do agir humano, a
de que no podemos dispensar alguma orientao para o bem, de que
essencialmente somos (isto , definimo-nos ao menos, inter alia, por) a
posio que assumimos em relao a isso. O que ser um self ou pessoa
desse tipo algo difcil de conceber para determinadas tendncias da

ISBN: 2359-1951
filosofia moderna e, sobretudo, para as que se enclausuraram na cor-
rente dominante da psicologia e das cincias sociais (TAYLOR, 2013, p.
51).
A primeira posio ontolgica do si mesmo pode ser delineada no sentido

de sua condio indissocivel dos bens constitutivos. Assim Taylor tem a pretenso de
dar conta do problema referente inteno da defesa da objetividade que as cincias
naturais postulam de uma forma apologtica e que por vezes foi assumido no mbito
de investigao que envolve o si mesmo em termos de tcnica e cincia calcada na ideia
de razo instrumental. O rechao de Taylor em relao a este tipo de objetividade ins-
trumental, que tem como foco o estudo de um objeto em si mesmo por meio de um re-
corte de especialista, demonstra que esta objetividade acredita na quimera de que seja
possvel estudar o objeto sem a interferncia do sujeito (PEREIRA, 2008, p. 94). Taylor
rejeita a distino analtica de descrio e objeto, pois para ele tal distino no pode ser
realizada pelo fato de estarmos permanentemente nos orientando desde a referncia de
certos bens constitutivos em relao com o si mesmo. Para Taylor, a objetividade no
legitima qualquer tipo de defesa de neutralidade e imparcialidade na pesquisa. Todavia,
o fato o de que todo tipo de descrio do si mesmo implica numa situao onde con-
ceitos substancialmente compartilhados nos servem de fundamentao epistemolgica
qualitativa em relao tarefa de descrever, longe de qualquer a priori, referente ao si
mesmo, apenas em termos de ser uma tica ou cincia que seja construda por meio de
pressupostos puramente lgico-lingusticos.
Este problema da objetividade que Taylor enfrenta tem um exemplo perti-

nente que o caso da psicologia gentica. No parecer do filsofo canadense, a pressupo-
sio ontolgica que esta vertente de investigao trabalha no se diferencia muito da
viso behaviorista. Esta perspectiva indica que a explicao do desempenho humano
extrada de seu contexto compreensivo. Ambas as linhas investigativas tomam como es-
tofo metodolgico o modelo paradigmtico do materialismo mecanicista, ou seja, estas
linhas de pesquisa capturam o si mesmo como um portado de propriedades (PEREIRA,
2008, p. 94). Esta operao desconstri o horizonte de sentido postulado pela filosofia
tayloriana, pois se as configuraes morais do agente moral so deslocadas de uma base
mais fundamentalmente analisvel, a relao estabelecida entre o si mesmo e o mundo

ISBN: 2359-1951
que o circunda no qual ele tenta dar respostas acaba se extinguindo. Assim, o conflito
substancial moral imanente a uma tica de afirmao da vida cotidiana frontalmente
deixado de lado e o relacionamento entre bem e o si mesmo fica prejudicado.
Em sua crtica a estes modos de compreenso do si mesmo, Taylor faz coro

com outras teorias morais que rechaam este reducionismo tecnicista da moralidade. Por
exemplo, temos o caso de Jrgen Habermas que postula uma teoria discursiva da moral
que justificaria assim, o desenvolvimento moral do agente humano com os seus estudos
de psicologia cognitiva que seria capaz de estabelecer como se daria o seu desenvolvi-
mento cognitivo, desde o ponto de vista estrutural da natureza humana. Habermas se
vale dos estudos de Kohlberg referentes ao desenvolvimento moral do indivduo (HA-
BERMAS, 1989). Na percepo de Taylor, se o agente moral possui as estruturas defini-
das e as propriedades acabadas de modo que a moral se constitua como algo, substanci-
almente, estribado em propriedades puramente naturalistas. E, se estiver sob um for-
mato apenas pautado em diferentes estgios de progresso cognitivo ns teramos algu-
mas implicaes srias. Consequentemente, o si mesmo seria vilipendiado negativa-
mente com uma noo minimalista de objetividade, e seu horizonte de significado como
posio ontolgica em seus modos de existir no mundo inerente a esta relao que
estabelecida com o bem, no seria fundamentalmente significativos para as suas confi-
guraes atribulativas das fontes morais.
Ao problematizar esta questo Taylor aprofunda a sua crtica aos modelos

de raciocnio puramente naturalistas. Pois, estes formatos desconsideram em geral os
dois lados da ao moral do agente humano, na condio de si mesmo em sua vida tica
em termos de sentimentos e reconhecimentos epistemolgicos. Veja como Taylor argu-
menta:
Todo o modo pelo qual pensamos, refletimos, argumentamos e nos

questionamos sobre a moralidade supe que nossas reaes morais tm
esses dois lados: no so apenas sentimentos viscerais, mas tambm
reconhecimentos implcitos de enunciados concernentes a seus objetos.
As vrias explicaes ontolgicas tentam articular esses enunciados. As
tentaes de negar isto, que advm da epistemologia moderna, so for-
talecidas pela ampla aceitao de um modelo profundamente errneo
de raciocnio prtico, baseado em uma extrapolao ilegtima a partir
do raciocnio das cincias naturais (TAYLOR, 2013, p. 20).

ISBN: 2359-1951
Por certo, encontramos nesta crtica tayloriana a justificao das variedades
de fontes morais que constituem a identidade do agente moral em seu estado ntico de
si mesmo em sua relao com o bem. A relao que o si mesmo estabelece com o bem
no monista em termos definitivos de bens especficos, porm ao anverso disto, o si
mesmo est diante de uma realidade pluralista de bens constitutivos e que se constituem
com as mais variegadas possibilidades de conformao destes bens. Certamente nestas
situaes os conflitos podem existir nas implicaes de modos que se autoanulam, nas
hierarquias situacionais realizadas em meio aos dilemas morais que envolvem a tomada
de deciso, por parte do agente moral, entre dois ou mais bens que entrem em conflito.
Esta situao preserva a mobilidade da condio humana em termos de deciso, tendo
em vista que os bens so temporalizados. O bem e o si mesmo so constitudos histori-
camente (PEREIRA, 2008, p. 95). Entretanto, esta condio histrica, quando conside-
rada na linha do pano de fundo dos bens constitutivos, no tem a intencionalidade de
promulgar a noo de progresso moral. A ideia forte aqui a de que o si mesmo est
jogado em contextos de pura contingncia e que por esta razo, que o seu relaciona-
mento com o bem pode colaborar com a constituio da identidade do agente moral
tendo como horizonte fundante a construo de uma identidade norteada pelo bem.
Ademais, temos que levar em considerao que o si mesmo encontra-se li-

mitado, ainda que de uma forma fraca em meio s configuraes constitudas substan-
cialmente. Mas, apesar de tudo a situao do agente moral a de estar atrelado ao puro
devir em sua tarefa de se comunicar com o outro que no ele mesmo. Assim, impor-
tante frisar que existe um pano de fundo que conforma a vida do agente moral. Por esta
razo, no vivel enquadrar o si mesmo na posio de objeto de estudo, rechaando
assim, as coisas que para o mesmo so pertinentes. O si mesmo de forma alguma se
coloca numa posio neutral. Este se define constitutivamente pela via das avaliaes
fortes e dos bens constitutivos. A questo da motivao indissocivel das prticas e
discursividade do agente moral, pois como salienta Taylor s podemos definir nossa
identidade contra o pano de fundo daquelas coisas que so importantes (TAYLOR,
1994, p. 75). neste pano de fundo que se delineiam significativamente as movimenta-
es de uma amalgama de configuraes na imanncia da interioridade que nos movi-

ISBN: 2359-1951
mentamos e, inclusive, uma destas movimentaes no que tange a construo da identi-
dade do agente moral em sua relacionalidade constitutiva, se evidencia no contato entre
o bem e o si mesmo que se espraia na esfera de uma poltica do reconhecimento e numa
tica de afirmao da vida cotidiana com autenticidade.
Consideraes Finais
Neste texto tivemos a pretenso de nos aproxima e examinar brevemente a

questo das relaes existentes do bem com o si mesmo. Para tanto, observamos que na
constituio da identidade do si mesmo como agente moral de que trata a obra de Taylor
As fontes do self, se ergue uma espcie de genealogia que busca fazer uma exegese do
pensamento do self moderno. Nesta perspectiva, Taylor empreende um trabalho de ins-
taurao de contextos de compreenso que visam explicar o como se deu a configurao
e a construo desde as suas bases mais originrias do pensamento e identidade do su-
jeito moderno. Assim, temos uma investigao densa e preocupada em explicitar quais
seriam as fontes morais destes contextos de compreenso em que o sujeito moral mo-
derno est inserido. O bem uma das fontes mais importantes desta dinmica de busca
pelas fontes morais do si mesmo. Em razo disto, temos de reconhecer que existe uma
espcie de ralao entre o bem e o si mesmo que se d na afirmao da tica da vida
cotidiana. A motivao desta proposio est pautada pela noo de como foi sendo
construda a identidade moderna em funo do bem ou bens constitutivos. Esta tarefa
de interagir com as demandas da vida interior do si mesmo em suas articulaes signi-
ficativas e avaliaes fortes na condio de agente moral moderno, diante de dilemas
ticos. Esta ateno que Taylor confere a construo da identidade moderna perpassa
toda a sua filosofia moral que dirigida pela noo de bem e fontes morais.
O bem para Taylor um fator que rene todas as suas preocupaes teorti-
cas, pois esta questo est atrelada a aporia da ao moral. Sendo assim, a noo de que
o si mesmo tem de se orientar no universo em que vive acaba sendo quase que uma
espcie de imperativo. Todavia, os valores que podem agregar sentido a identidade do
agente moral no podem ser deixados de lado, neste jogo de representaes no qual o
agente moral em seu estado de si mesmo busca a sua autorrealizao. A dignidade do si
mesmo em sua humanidade e aes, necessita do bem como orientador de seus modos

ISBN: 2359-1951
de ser. O que est em jogo nestas avaliaes que o agente moral tem diante de si mesmo
certamente a busca de realizao do seu self que garante o sentido na imanncia da
prpria identidade do si mesmo no estado de agente moral, que est em um fluxo de
constante construo ao levar em considerao o problema das fontes morais. A perspi-
ccia filosfica de Taylor a de nos mostrar com ampla argumentao o como se d esta
relao estabelecida entre o bem e o si mesmo. A intencionalidade tayloriana a de tratar
da questo do bem no apenas de um ponto de vista metatico, mas investigar a relao
do bem com o si mesmo a partir de suas fontes morais constitutivas, tendo em vista a
noo de ao moral diante dos problemas do bem viver. Ento, o bem se mostra ao si
mesmo em sua condio de agente moral, como referente de orientao tica no jogo de
afirmao dos valores ticos na afirmao da vida cotidiana e da autenticidade ontol-
gica temporalizada.
Cabe ainda destacar que Taylor em seu pensamento moral, se vale de uma
ontologia humanstica que coteja as posies nticas da vida do si mesmo em sua relao
constitutiva com o bem. Para Taylor, so as fontes morais com os seus contedos que
constituem o ser a do si mesmo em sua construo identitria de agente moral. A vida
do si mesmo repleta de configuraes morais e a noo de conflito uma realidade,
pois as prticas do self esto jungidas em um pano de fundo que lhe d forma num sen-
tido fenomnico dos bens constitutivos em sua autointerpretao. Assim, a posio on-
tolgica do si mesmo nos remete aos possveis contextos de compreenso ligados ao in-
terior de configuraes que so delineadas pelas fontes morais. Neste caso, a relao do
si mesmo com o bem um tipo de existencial que procura interagir tendo como base as
avaliaes morais fortes. As investigaes de Taylor sobre a constituio do si mesmo
como agente moral, nos leva a percebermos que existe uma espcie de moral ontolgica
temporalizada. Logo, a relao entre o bem e o si mesmo se mostra como algo de indis-
solvel na filosofia moral tayloriana. O bem que confere fundamentao para a inves-
tigao das fontes morais do si mesmo, pois a partir delas que o self em sua condio
de agente moral ter as condies substantivas para avaliar fortemente. O si mesmo s
pode ser algo ao estabelecer uma pertinente relao com o bem e, se no for assim, o si
mesmo em sua condio de agente moral acaba sendo jogado no nada. O self se constitui

ISBN: 2359-1951
em sua posio ontolgica e identitria significante por ter como referncia nuclear o
axioma do bem.

ISBN: 2359-1951
Referncias
ARAUJO, P. R. M de. Charles Taylor: para uma tica do reconhecimento. So Paulo: Edies
Loyola, 2004.
CORTINA, A; MARTNEZ, E. tica. Traduo de Silvana Cobucci Leite. So Paulo: Edi-

es Loyola, 2005.
HABERMAS, Jrgen. Conscincia moral e agir comunicativo. Traduo de Guido Antonio

de Almeida. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro: 1989.
HEYWOOD, Andrew. Ideologias Polticas: do feminismo ao multiculturalismo - Vol. 2. Tra-

duo Janana Marcoantonio, Mariane Janikian. So Paulo: tica, 2010.
LAUDA, B. B. O self moderno e as virtudes republicanas no estado liberal neutro: revisitando

o debate liberal-comunitarista a partir da filosofia poltica de Charles Taylor. Dissertao (mes-
trado) - Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Faculdade de Direito. Programa de
Ps-Graduao em Direito, Porto Alegre, BR-RS, 2012. Disponvel em:
http://sabi.ufrgs.br/F?func=find-b&request=Bruno+Bol-
zon+Lauda&find_code=WAU. Acesso em: 02 dez. 2015.
PEREIRA, Tas Silva. O bem e o self: um estudo sobre a ontologia temporalizada da moral de
Charles Taylor a partir do problema da motivao. Orientador: Luiz Bernardo Leite Araujo.
Dissertao (mestrado) - Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Instituto de Filosofia
e Cincias Humanas, 2008. Disponvel em: http://www.bdtd.uerj.br/tde_busca/ar-
quivo.php?codArquivo=1819. Acesso em: 02 dez. 2015.
TAYLOR, C. As fontes do self: a construo da identidade moderna. Traduo de Adail Ubi-

rajara Sobral, Dinah de Abreu Azevedo. 4 ed. So Paulo: Edies Loyola, 2013.
_____. La tica de la autenticidad. Traduccin de Pablo Carbajosa Prez. Barcelona: Paids,

1994.


72 330 1 PB

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

72 330 1 PB

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

ISBN: 2359-1951

O Bem e o Si Mesmo: A Construo da Identidade do

Palavras-Chave: Bem, Si mesmo, Agente, Moral, Relao.

Volume 3 Nmero 1 Jan-Jul/2016 33

Key Words: Good, Himself, Agent, Morals, Relationship.

Volume 3 Nmero 1 Jan-Jul/2016 34

A filosofia moral construda por Charles Taylor concentra-se em torno das

Apesar de demarcar uma postura atravessada pela diferena marcante entre

Volume 3 Nmero 1 Jan-Jul/2016 35

A posio de Taylor em relao modernidade sempre foi moderada em

Volume 3 Nmero 1 Jan-Jul/2016 36

O tema central de Taylor em As fontes do self gira em torno do eixo que

A partir desta articulao contextual e temtica da filosofia moral construda

Volume 3 Nmero 1 Jan-Jul/2016 37

O bem como elemento constitutivo e norteador da vida do si mesmo

Ao estabelecermos como tema o problema das relaes entre o bem e o si

Volume 3 Nmero 1 Jan-Jul/2016 38

O problema do bem na filosofia moral contempornea segundo Araujo,

Em Taylor notamos que o indivduo tem a tarefa de reconhecer aquilo que

Volume 3 Nmero 1 Jan-Jul/2016 39

Uma das implicaes desta proposio que envolve a identidade e o bem a

Somos bem mais sensveis ao sofrimento, o que, claro, podemos tradu-

Volume 3 Nmero 1 Jan-Jul/2016 40

Quando o si mesmo busca colaborar para tentar atenuar o sofrimento hu-

Esta atitude hermenutica do agente moral representa o ato de se aprofundar

Volume 3 Nmero 1 Jan-Jul/2016 41

Exprimindo a sua identidade torna-se possvel que o agente moral se guie

Volume 3 Nmero 1 Jan-Jul/2016 42

As inexorveis configuraes morais do si mesmo como agente moral na vida cotidi-

Provavelmente, uma das intenes de Taylor ao se concentrar na noo mo-

Sendo assim, quando um agente moral problematiza a vida cotidiana tendo

Volume 3 Nmero 1 Jan-Jul/2016 43

A fundamentao que est subjacente a esta problematizao de Taylor a

A influncia hegeliana existente no pensamento de Taylor pode ser notada

Volume 3 Nmero 1 Jan-Jul/2016 44

Volume 3 Nmero 1 Jan-Jul/2016 45

A posio ontolgica da vida do si mesmo em sua relao constitutiva com o bem

A construo da identidade moderna tem de levar em conta o bem como

Volume 3 Nmero 1 Jan-Jul/2016 46

Por certo, a constituio do si mesmo, acontece no tempo com as prticas e

S somos um self na medida em que certas questes so importantes. O que eu

Se e somente se o si mesmo encontrar-se numa posio ontolgica, que indi-

Volume 3 Nmero 1 Jan-Jul/2016 47

Em contraste, a noo de self que vincula nossa necessidade de iden-

Volume 3 Nmero 1 Jan-Jul/2016 48

A primeira posio ontolgica do si mesmo pode ser delineada no sentido

Este problema da objetividade que Taylor enfrenta tem um exemplo perti-

Volume 3 Nmero 1 Jan-Jul/2016 49

Em sua crtica a estes modos de compreenso do si mesmo, Taylor faz coro

Ao problematizar esta questo Taylor aprofunda a sua crtica aos modelos

Todo o modo pelo qual pensamos, refletimos, argumentamos e nos

Volume 3 Nmero 1 Jan-Jul/2016 50

Ademais, temos que levar em considerao que o si mesmo encontra-se li-

Volume 3 Nmero 1 Jan-Jul/2016 51

Neste texto tivemos a pretenso de nos aproxima e examinar brevemente a

Volume 3 Nmero 1 Jan-Jul/2016 52

Volume 3 Nmero 1 Jan-Jul/2016 53

Volume 3 Nmero 1 Jan-Jul/2016 54

CORTINA, A; MARTNEZ, E. tica. Traduo de Silvana Cobucci Leite. So Paulo: Edi-

HABERMAS, Jrgen. Conscincia moral e agir comunicativo. Traduo de Guido Antonio

HEYWOOD, Andrew. Ideologias Polticas: do feminismo ao multiculturalismo - Vol. 2. Tra-

LAUDA, B. B. O self moderno e as virtudes republicanas no estado liberal neutro: revisitando

TAYLOR, C. As fontes do self: a construo da identidade moderna. Traduo de Adail Ubi-