1

UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

INSTITUTO DE PSICOLOGIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM PSICOLOGIA
MESTRADO EM PSICOLOGIA

MARIA MANOELLA VERDE JATOB

O ato de escarificar o corpo na adolescncia:

uma abordagem psicanaltica

Orientadora: Prof. Dr. Andra Hortlio Fernandes

Salvador
2010
 2

MARIA MANOELLA VERDE JATOB

O ato de escarificar o corpo na adolescncia:

uma abordagem psicanaltica

Dissertao apresentada ao Programa

de Ps-Graduao em Psicologia da
Universidade Federal da Bahia, como
requisito parcial para obteno do ttulo
de Mestre em Psicologia.
rea de concentrao: Psicologia do
Desenvolvimento.

Orientadora: Prof. Dr. Andra Hortlio Fernandes

Salvador
2010
 3

MARIA MANOELLA VERDE JATOB

O ato de escarificar o corpo na adolescncia:

uma abordagem psicanaltica

Dissertao apresentada ao Programa

de Ps-Graduao em Psicologia da
Universidade Federal da Bahia, como
requisito parcial para obteno do ttulo
de Mestre em Psicologia.
rea de concentrao: Psicologia do
Desenvolvimento.

Banca Examinadora:

Profa Dr a Andra Hortlio Fernandes (Orientadora)

Instituio: Universidade Federal da Bahia Assinatura: ________________________

Profa Dr a Daniela Chatelard

Instituio: Universidade de Braslia Assinatura: ________________________

Profa Dr a Cristiane Oliveira

Instituio: Universidade Federal da Bahia Assinatura: ________________________
 4

Dedico este trabalho a Flvio,

meu esposo, que esteve presente
durante todo o percurso deste
trabalho, atravs de uma
interlocuo constante e de uma
leitura atenta do meu texto.
 5

AGRADECIMENTOS

Ao concluir esse trabalho de pesquisa, fica evidente que, assim como na

formao do analista, a construo de uma dissertao em psicanlise exige um
trip; no entanto, faz-se necessrio acrescentar mais um elemento imprescindvel:
o orientador. Desta forma, agradeo, primeiramente,

A Andra Hortlio Fernandes, minha orientadora, que, atravs de sua orientao

cuidadosa e precisa, apontou as lacunas no trabalho, permitindo que a pesquisa
avanasse.

Ao Campo Psicanaltico que, atravs da transmisso da psicanlise, forneceu

subsdios para a fundamentao terica e clnica desta dissertao. Em especial
agradeo a Ida Freitas, minha supervisora, a Jairo Gerbase, Anglia Teixeira,
Snia Magalhes, Soraya Carvalho e Madaleine Reis, pois, ao escutarem
fragmentos deste trabalho, trouxeram valiosas contribuies, destacando os
caminhos que ainda precisava trilhar.

A Ana Laura Pepe, que, a partir do discurso analtico, permitiu que eu suportasse
este rduo percurso, apontando para a dificuldade que lidar com o mal-estar
gerado pela incompletude estrutural que envolve o saber.

Aos pacientes que muito me ensinam sobre a psicanlise, principalmente jovem

Marta.

Aos colegas do programa de ps-graduao em Psicologia, especialmente, a

Alessandra Meira, Lda Lessa, Hortncia Brando, Luiza Sarno, Cyrana Ribeiro e
Vera Edington, integrantes do grupo de pesquisa em psicanlise, agradeo pelas
constantes e importantes discusses.

A Apae-Salvador, particularmente a Gildicele Passos, pelo apoio e flexibilidade

durante a elaborao dessa dissertao.
 6

minha querida famlia, em especial aos meus pais, ao meu esposo e a minha
adorvel irm, que sempre apostaram e investiram na realizao dos meus
sonhos e que conseguiram compreender as minhas ausncias durante esta longa
caminhada.
 7

CLARISSE

(Renato Russo)

Estou cansado de ser vilipendiado,

incompreendido e descartado
Quem diz que me entende nunca quis saber
Aquele menino foi internado numa clnica
Dizem que por falta de ateno dos amigos,
das lembranas
Dos sonhos que se configuram tristes e inertes
Como uma ampulheta imvel, no se mexe,
no se move, no trabalha.
E Clarisse est trancada no banheiro
E faz marcas no seu corpo
com seu pequeno canivete
Deitada no canto, seus tornozelos sangram
E a dor menor do que parece
Quando ela se corta ela se esquece
Que impossvel ter da vida calma e fora
Viver em dor, o que ningum entende
Tentar ser forte a todo e cada amanhecer.
Uma de suas amigas j se foi
Quando mais uma ocorrncia policial
Ningum entende, no me olhe assim
Com este semblante de bom-samaritano
Cumprindo o seu dever, como se eu fosse doente
Como se toda essa dor fosse diferente, ou inexistente
Nada existe pra mim, no tente
Voc no sabe e no entende
E quando os antidepressivos e os
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calmantes no fazem mais efeito

Clarisse sabe que a loucura est presente
E sente a essncia estranha do que a morte
Mas esse vazio ela conhece muito bem
De quando em quando um novo tratamento
Mas o mundo continua sempre o mesmo
O medo de voltar pra casa noite
Os homens que se esfregam nojentos
No caminho de ida e volta da escola
A falta de esperana e o tormento
De saber que nada justo e pouco certo
E que estamos destruindo o futuro
E que a maldade anda sempre aqui por perto
A violncia e a injustia que existe
Contra todas as meninas e mulheres
Um mundo onde a verdade o avesso
E a alegria j no tem mais endereo
Clarisse est trancada no seu quarto
Com seus discos e seus livros, seu cansao
Eu sou um pssaro
Me trancam na gaiola
E esperam que eu cante como antes
Eu sou um pssaro
Me trancam na gaiola
Mas um dia eu consigo existir e
vou voar pelo caminho mais bonito
Clarisse s tem 14 anos...
 9

RESUMO

Jatob, M. M. V. (2010) O ato de escarificar o corpo na adolescncia: uma

abordagem psicanaltica. Dissertao de mestrado, Instituto de Psicologia,
Programa de Ps-Graduao em Psicologia, Universidade Federal da Bahia,
Salvador.

Na contemporaneidade, uma das formas utilizadas para marcar o corpo a

escarificao. O ato de escarificar um tipo superficial de automutilao, a qual
envolve um ato intencional de um indivduo que objetiva modificar ou destruir uma
parte do tecido do corpo, sem ter a inteno de cometer o suicdio. Frente
freqncia de casos de escarificao na adolescncia, existe a necessidade de
examinar este fenmeno, tomando por base questes subjetivas a envolvidas. A
partir da nossa atuao enquanto psicloga clnica, fundamentada na psicanlise,
surgiu o seguinte problema de pesquisa: de que forma o ato de escarificar o corpo
na adolescncia pode estar relacionado impossibilidade da relao sexual?
Para investigar esta problemtica, recorremos, primeiramente, a Freud e Lacan
para abordar a adolescncia, posteriormente, articulamos a adolescncia com os
conceitos de ato e corpo, e, por fim, discutimos sobre a pulso e o gozo na
escarificao. No intuito de fazer uma pesquisa a partir da psicanlise, realizamos
um estudo de caso de uma adolescente que realizava escarificaes no corpo.
Selecionamos alguns fragmentos deste caso e, ao articularmos com a teoria,
pudemos perceber que o ato de escarificar surgia frente impossibilidade da
relao sexual.

Palavras-chave: Escarificao, adolescncia, psicanlise, ato, sexualidade, gozo.

 10

ABSTRACT

Jatob, M. M. V. (2010) The act of scarifying the body during adolescence: a

psychoanalytic approach. Dissertation, Institute of Psychology, Graduate
Program in Psychology, Universidade Federal da Bahia, Salvador.

In contemporany times, one of the forms used to mark the body, is the
scarification. The act of ripping is a kind of superficial self-mutilation, which
involves an intentional act of an individual that aims to modify or destroy a piece of
body tissue without the intention of committing suicide. Faced with the frequency
of cases of scarification in adolescence, there is a need to examine this
phenomenon, based on subjective issues involved therein. From our performance
as a clinical psychologist, based on psychoanalysis, did the following research
problem: how the act of scarifying the body during adolescence may be related to
the impossibility of sexual intercourse? To investigate this issue, we turn, first,
Freud and Lacan to discuss adolescence, then articulate a adolescence to the
concepts of act and body, and, finally, we discussed the instinct and the joy of
scarification. In order to do a search based on psychoanalysis, we conducted a
case study of a teenager who engaged scarification in body. We selected a few
fragments of this case and to articulate the theory we find that the act of ripping
came forward to the impossibility of sexual intercourse.

Keywords: Scarification, adolescence, psychoanalysis, act, sexuality and joy.

 11

LISTA DE SMBOLOS

falo

$ - sujeito

S1 significante mestre

- grande Outro barrado

S( ) significante da falta do Outro

SsS Sujeito suposto Saber

LISTA DE FIGURAS

Figura 1 A alienao ..........................................................................................50

Figura 2- Frmula da metfora paterna.................................................................52

Figura 3 Os quatro discursos..............................................................................64

Figura 4 Discurso do capitalista..........................................................................65

Figura 5 Frmula da sexuao...........................................................................74

Figura 6 N Borromeu.........................................................................................75
 12

SUMRIO

1. A escarificao na adolescncia: uma introduo.......................................13

2. Definio e caracterizao da escarificao.................................................24

3. A escarificao: da clnica do olhar clinica da escuta..............................31

3.1. Dcada de 80 e as modificaes no campo da psiquiatria........................32

3.2. A escarificao como critrio diagnstico do transtorno de
personalidade borderline e a medicalizao deste fenmeno...................35
3.3. Abordando a escarificao a partir de uma clnica da escuta e do
tratamento pela fala....................................................................................38

4. O sujeito adolescente para a psicanlise......................................................45

4.1. Adolescncia como momento de concluir..................................................47

4.2. Adolescncia: reencontro com o sexual.....................................................54

5. Escarificao: o ato que re-marca o corpo...................................................59

6. O que h de sexual no ato de escarificar: pulso e gozo............................70

6.1. Escarificao: pulso de vida X pulso de morte.......................................70

6.2. A escarificao inserida no campo do gozo...............................................73
6.3. A escarificao: uma resposta impossibilidade da relao sexual.........77

7. Consideraes finais.......................................................................................82

Referncias bibliogrficas..................................................................................86
 13

1. A ESCARIFICAO NA ADOLESCNCIA: UMA INTRODUO

[...] a experincia analtica e tambm Freud nos

mostram [...] que h uma relao estreita ou at
ntima entre o desejo e a marca. A marca no est ali
simplesmente como sinal de reconhecimento [...]
(Lacan, 1957-58/1999, p.320)

Ao longo da histria, a modificao corporal teve vrios sentidos, sendo

contextualizada em diferentes culturas. Muitas vezes, marcar o corpo foi tomado

como uma forma de representao do funcionamento social, identificando o lugar

que o indivduo ocupa em determinado grupo.

Em algumas culturas, a tatuagem considerada como uma forma de expresso

artstica. J em outras, como a africana, o corpo coberto por tatuagens e

escarificaes no intuito de proporcionar uma identidade de pertena. Deste

modo, a marca corporal, para esta cultura, vai alm das questes que envolvem o

belo, possibilitando um reconhecimento social e religioso.

A modificao corporal envolve uma ao realizada por um indivduo que tem a

inteno de transformar alguma parte do seu corpo, abrangendo, em geral,

transformaes definitivas e visveis (Cunha, 2004). Conhecidas como body

modification, estas modificaes esto relacionadas s tcnicas de marcar o

corpo atravs de tatuagem, piercing e escarificaes, bem como ao uso abusivo

de cirurgias plsticas, enxertos e qumica dos esterides.

Na contemporaneidade, observamos um aumento das prticas relacionadas s

modificaes corporais no ocidente. Para Cunha (2004), a modificao corporal

 14

[...] coloca em jogo no s o limite entre o indivduo e o mundo, na

sua materialidade, mas a prpria existncia concreta do indivduo,
com toda uma srie de sensaes e intensidades que talvez no
caibam em palavras, o que at mesmo por isso seja to necessrio
recolh-las ao olhar [...]. (p.67)

No livro Adeus ao corpo, o antroplogo Le Breton (2003) afirma que na

sociedade ocidental as marcas corporais escaparam dos lugares marginais e

foram absorvidas pelas tribos urbanas. Este autor pontua que, atualmente, o

corpo, inacabado e imperfeito, completado pelo indivduo de acordo com o seu

prprio estilo.

Quando associadas a ritos de passagem, Le Breton (2003) considera que as

marcas corporais tm um valor de identidade. Ana Costa (2003) complementa

que, ao funcionar enquanto construo de identidade, as marcas realizadas no

corpo tm tanto a funo de coletivizar como de singularizar.

O presente trabalho surgiu a partir da prtica clnica com adolescentes e pretende

investigar a escarificao (cutting) de uma forma particular, tratando do que h de

singular para cada sujeito no ato de marcar o corpo. No temos a pretenso,

portanto, de estudar a relao da escarificao com um determinado contexto

cultural.

Escarificar, do latim scarificare, significa fazer uma inciso superficial na pele. A

escarificao envolve um ato atravs do qual o sujeito faz um corte intencional na

pele, por meio de um instrumento cortante, no intuito de deixar uma cicatriz no

corpo, sem existir, necessariamente, a inscrio de uma imagem ou de outro

elemento. Nesta prtica, o sujeito ativo e ele mesmo pode deixar a marca no
 15

seu corpo, diferentemente da tatuagem que precisa ser feita por um tatuador, que

faz uso de instrumentos especficos.

A escarificao tem sido observada, com uma freqncia cada vez maior, na

nossa experincia clnica e na sociedade como um todo, sendo um tema

veiculado pela mdia. Na Revista da Folha, Yuri (2005) relata alguns exemplos de

adolescentes brasileiros que realizam cortes na pele com o objetivo de aplacar

um sofrimento interno. De acordo com a reportagem, o fenmeno cutting uma

prtica que [...] tem despertado a ateno de educadores e da comunidade

mdica, especialmente porque pesquisas recentes apontam um aumento do

nmero de adolescentes adeptos de algum tipo de automutilao (Yuri, 2005,

p. 12).

No ato de escarificar no to observado uma relao com os padres de beleza

e esttica, como acontece na tatuagem e no piercing, os quais so, na nossa

cultura, adereos cutneos utilizados para embelezar o corpo. Por ter dificuldade

em compreender este ato e por consider-lo como decorrente de um sofrimento

psquico, alguns pais procuram acompanhamento psicolgico para seus filhos.

A escarificao um fenmeno que exige reflexo e pesquisa em funo do

crescente nmero de adolescentes que cortam o prprio corpo, na atualidade.

Alm de verificar a incidncia deste fenmeno, como feito por muitos estudos

internacionais, faz-se necessrio a realizao de estudos que investiguem os

fatores que contribuem para a escolha desta prtica. Desta maneira,

consideramos que para abordar este tema devem ser contempladas tanto as
 16

questes subjetivas relativas adolescncia, quanto os aspectos relacionados

forma de estabelecer lao social na contemporaneidade.

No intuito de abordar as formas utilizadas pelo sujeito para fazer lao social,

Lacan (1970/1992) prope quatro discursos: do mestre, da histrica, da

universidade e do analista. Posteriormente, ele acrescenta o discurso do

capitalista, que rompe com a lgica dos outros discursos. Este discurso muito

utilizado em pesquisas para se pensar os efeitos da contemporaneidade sobre o

sujeito.

A lgica do capitalismo estabelece uma promessa de felicidade e completude,

promovendo uma dinmica permeada por valores como instantaneidade e

descartabilidade. Diante da grande oferta de produtos, os sujeitos demonstram

no ter limites para conseguir, imediatamente, o que desejam, acreditando que

uma satisfao plena possvel.

Confrontados com a impossibilidade, os indivduos ficam sujeitos angstia e

frustraes e, ao mesmo tempo, tm um baixo poder para tolerar tais frustraes,

havendo uma repercusso no plano da constituio da subjetividade. Frente a

esta lgica mercadolgica proposta pelo capitalismo, h uma predominncia do

individualismo, o que aponta para o fato de que, na contemporaneidade, os laos

sociais esto enfraquecidos, abalados.

Muitos sujeitos, quando experimentam o fracasso, sentem uma angstia

insuportvel, passando ao ato, ou seja, cometendo crimes, violncia e/ou

agresses ao prprio corpo. Esta falta de limite, observada em todos os

 17

segmentos da sociedade, gera um sofrimento psquico nos sujeitos, inclusive nos

adolescentes, que j vivenciam alguns conflitos relacionados ao adolescer.

A adolescncia uma fase do desenvolvimento humano que marca a transio

entre a infncia e a idade, e se inicia na puberdade, processo que leva

maturidade sexual e s transformaes corporais. Para a psicanlise, no entanto,

no interessa apenas as mudanas fisiolgicas, mas como estas mudanas

tornam enigmtica a questo do feminino e do masculino no nvel psquico.

Nesse momento, frente s convocaes da sexualidade, o sujeito adolescente

tem que se posicionar enquanto homem ou mulher, tornando-se responsvel

pelos seus atos. Ao mesmo tempo em que vivencia estas questes, o sujeito

adolescente precisa elaborar o desligamento da autoridade dos pais.

Dessa forma, falar sobre a adolescncia implica abordar a busca pelo espao

social e sexual, mediado pelo instrumento da linguagem. comum que o

adolescente no faa tanto uso deste instrumento. Em funo disto, presente

nesta fase uma comunicao maior atravs de atos, do que atravs da linguagem

verbal, ocasionando as chamadas patologias da ao e do corpo (Birman, 2007).

De acordo com a psicanlise, o uso abusivo de tais recursos no verbais, como

as escarificaes, pode ser entendido como um acting out ou como uma

passagem ao ato do sujeito, que objetiva aliviar a angstia avassaladora e

insuportvel. Para Lacan (1962/2005), na passagem ao ato, o significante escapa

simbolizao, havendo a emergncia do real. O real, na teoria lacaniana,

 18

corresponde ao indizvel, inefvel, ou seja, ao que impossvel de ser

respresentado simbolicamente.

Pode-se afirmar, ento, que na passagem ao ato, a atuao no est relacionada

dimenso simblica. J no acting out, possvel verificar esta relao, visto que,

atravs de um apelo em forma de ato, o sujeito faz uma demanda dirigida ao olhar

do Outro1, visando transmitir uma mensagem.

A diferena entre acting out e passagem ao ato, conforme proposta por Lacan

(1962/2005), foi motivo de questionamento na conduo do caso de uma jovem

adolescente. A chamaremos de Marta2, por ser um nome prprio homofnico ao

significante marca, marca esta deixada por Marta no prprio corpo atravs das

escarificaes. A jovem utilizava a ponta de um compasso para fazer os cortes no

brao, traos estes lineares sem nenhum sentido aparente, mas que eram feitos

quando Marta se deparava com situaes de angstia.

A direo do tratamento nos levou a alguns questionamentos. Qual o papel da

psicanlise diante destes casos? O ato de escarificar o corpo estava relacionado

a um acting out ou a uma passagem ao ato? A jovem tentava transmitir alguma

mensagem atravs deste ato? A escarificao surgia diante dos impasses frente

1
O grande Outro ( ) um conceito estabelecido por Lacan que vai apontar para uma alteridade,
no entanto, esta alteridade no envolve o outro enquanto semelhante. Em 1964, Lacan vai definir
o Outro como o tesouro dos significantes, local em que se situa a cadeia significante que vai
presentificar tudo o que diz respeito ao sujeito. Devemos considerar que os pais, ou aqueles que
ocupam este lugar, so as pessoas que encarnam primeiramente o Outro para o beb, ocupando
o papel de representante do mundo simblico.
2
No intuito de preservar a identidade da jovem, criamos este nome fictcio.
 19

s convocaes da sexualidade na adolescncia, constituindo-se como um

sintoma a ser analisado?

Na clnica mdica, o sintoma tem uma origem orgnica e sempre possui um

significado patolgico. Nesta perspectiva, o sintoma dotado de sentido,

competindo ao mdico dar a sua significao. O mdico no contempla a

participao do sujeito na formao do sintoma e tenta decifr-lo, identificando-o

como sinal de uma determinada doena.

A psicanlise se distncia desta idia do sintoma enquanto patolgico,

considerando-o como uma manifestao subjetiva (Quinet, 2003). Desde Freud,

o sintoma entendido como uma formao do inconsciente, sendo o seu sentido

apreendido dentro da histria de cada sujeito. No sintoma, ao mesmo tempo em

que existe um sofrimento, h uma satisfao pulsional. preciso ressaltar que o

sintoma contm um gozo3 que o sustenta e o define enquanto sexual.

Na ltima fase de seu ensino, Lacan (1974/1975) diz que s possvel definir o

sintoma pelo modo como cada um goza do inconsciente, na medida em que o

inconsciente o determina". A formao do sintoma, o seu desencadeamento, o

encontro com o real, momento em que o sujeito se depara com algo impossvel

de ser dito (Gerbase, 2008).

Segundo Lacan (1974/2003), a sexualidade faz um furo no real. No encontro com

o sexual, com o outro sexo, o sujeito adolescente tem a expectativa de fazer a

3
Lacan define o campo do gozo a partir da dcada de setenta. Este campo estruturado pela
linguagem por meio dos seus aparelhos de gozo, que so os discursos (Quinet, 2005). O gozo
est situado na relao da linguagem com o desejo; ele nunca pode ser apreendido totalmente,
pois sempre extravasa, estando marcado pela falta e no pela plenitude.
 20

relao sexual existir. Entretanto, a relao sexual impossvel, na medida em

que no h uma proporo significante, pois no inconsciente s encontramos o

significante flico () para representar ambos os sexos.

Diante da problematizao do tema e dos questionamentos clnicos anunciados,

surgiu a pergunta que orientou o presente trabalho de pesquisa: de que forma o

ato de escarificar o corpo na adolescncia pode estar relacionado

impossibilidade da relao sexual?

No intuito de responder a essa questo, definimos o seguinte objetivo geral:

verificar os aspectos subjetivos envolvidos no ato de escarificar o corpo na

adolescncia, tomando por base os conceitos psicanalticos de ato, corpo, pulso

e gozo; e delineamos trs objetivos especficos: examinar a concepo da

adolescncia para a psicanlise; analisar a escarificao a partir da definio

lacaniana de acting out e de passagem ao ato, e, por fim, investigar a contribuio

dos conceitos de pulso e gozo para o estudo das escarificaes.

A escolha da psicanlise como referencial terico se deu em funo desta

abordagem orientar a nossa prtica, enquanto psicloga clnica, e por ser uma

teoria que contribui com o estudo dos fenmenos do corpo e da adolescncia.

Alm disto, com a psicanlise possvel investigar a histria subjetiva que

envolve cada adolescente e que propicia a realizao deste ato.

Visto que o referido problema de pesquisa de natureza terica e clnica,

optamos por um estudo de caso a partir da psicanlise, na medida em que

tnhamos a inteno de construir um saber que no fosse apenas sobre a

 21

psicanlise em seus fundamentos tericos, e sim a partir da clnica psicanaltica

(Figueiredo, Nobre e Vieira, 2001, p.12).

Para esses autores, apenas o exerccio permanente da clnica nos permite fazer

uma conexo entre teoria e prtica, momento em que os pressupostos tericos

que a fundamentam podem ser postos prova (p.12). Mezan (1993) sinaliza que

o caso clnico em psicanlise permite, inclusive, uma reelaborao da teoria.

Atravs do estudo de caso podemos, ento, contribuir com a transmisso da

psicanlise, bem como examinar um determinado fenmeno de forma particular,

considerando os aspectos subjetivos e a realidade psquica. Ceccarelli (2001)

justifica que o objeto de estudo que interessa psicanlise no pode ser

analisado por um mtodo lgico, em funo da subjetividade est relacionada

dinmica psquica que subjaz ao fenmeno observado.

A pesquisa, atravs do mtodo psicanaltico, [...] constituda daquilo que, pela

experincia da anlise, transponvel fora dela, sem romper o lao com o

discurso analtico (Sauret, 2003, p.98). Logo, o estudo de caso em psicanlise s

acontece por intermdio do estabelecimento de uma relao transferencial, sendo

o resultado da experincia analtica (Nogueira, 2004).

Partindo desta concepo, o estudo de caso no envolve um registro de fatos, um

relato da histria de vida de um paciente, pois para a psicanlise o caso deve ser

construdo a partir de fragmentos clnicos. Segundo Safra (1993), a partir de um

material clnico, fazemos o recorte da pesquisa, delimitando-o de acordo com o

aspecto que pretendemos pesquisar. Nesta dissertao, portanto, utilizamos

 22

apenas os fragmentos do caso clnico da jovem Marta, que esto relacionados

com a escarificao e a sexualidade.

O caso de Marta foi selecionado por se tratar de um caso clnico no qual o ato de

escarificar o corpo na adolescncia estava diretamente relacionado dificuldade

da jovem em lidar com a separao do Outro e com as convocaes da

sexualidade. Como apontado na literatura psicanaltica, o reencontro com a

sexualidade tem um papel importante nos conflitos e embaraos subjetivos da

adolescncia. Ao ser convocado a se posicionar enquanto homem ou mulher,

alguns adolescentes, frente dificuldade de simbolizar, marcam o corpo, como

fazia Marta.

Nogueira (2004) prope que o caso clnico seja construdo nos seguintes nveis:

registro do caso, conceitualizao e matmico. A partir dos matemas, conforme

trabalhado pela teoria lacaniana, possvel o distanciamento dos casos

singulares, criando smbolos universais para dar conta do que foi investigado,

fornecendo, deste modo, subsdios tericos e clnicos. Seguindo estas

orientaes, aps o registro do caso Marta, fizemos uma articulao com os

conceitos de adolescncia, corpo, ato, pulso e gozo.

Aps essa breve introduo, no segundo captulo, apresentamos a definio e a

caracterizao da escarificao, dando nfase aos aspectos investigados pela

comunidade cientfica. No terceiro captulo, intitulado A escarificao: da clnica

do olhar clinica da escuta, discorremos sobre a escarificao tanto do ponto de

vista da psiquiatria, quanto da psicanlise.

 23

No quarto captulo, apresentamos a concepo da adolescncia para a

psicanlise. No intuito de investigar a relao do corpo na adolescncia e a

relao com o ato de escarificar, fazemos, no quinto captulo, uma articulao

entre estes conceitos.

No sexto captulo, partindo dos conceitos de pulso e gozo, discutimos sobre o

que h de sexual no ato de escarificar. Por fim, fazemos as consideraes finais

deste nosso percurso. Vale ressaltar, que, em todos os captulos, apresentamos

fragmentos do caso Marta, articulando-os com a teoria.

 24

2. DEFINIO E CARACTERIZAO DA ESCARIFICAO

[...] na escarificao [...] o corpo trabalhado

na sua tridimensionalidade, desqualificando
qualquer separao radical entre interno e
externo. (Cunha, 1999, p.67)

Na literatura nacional encontramos poucos textos sobre a escarificao, sendo a

maioria estudos sobre as marcas corporais (Cunha, 2004; Costa, 2003) ou sobre

as automutilaes em pacientes com diagnstico de psicose. necessrio, no

entanto, realizarmos uma distino entre a escarificao e as outras prticas

relacionadas automutilao, visto que escarificar apenas uma subcategoria da

automutilao (Favazza, 2007; Luca, 2006).

Algumas pesquisas cientficas apontam um aumento no nmero de adolescentes

adeptos da prtica de escarificar o corpo (Heath e colaboradores, 2008; Le

Breton, 2007; Fortune, 2006; Yip, 2005; Rossl e Heath, 2001). Nos estudos

encontrados, observamos que este fenmeno circunscrito a partir de

abordagens de cunho psicopatolgico, psicanaltico e antropolgico. Atravs de

uma reviso da literatura pretendemos definir a escarificao, explorarando os

aspectos investigados pela comunidade cientfica.

A presente reviso engloba textos nacionais e internacionais que abordam

diretamente o ato de escarificar, bem como textos que discorrem sobre as demais

prticas de marcar o corpo. Alguns textos selecionados so estudos empricos

realizados nos Estados Unidos, Canad e Nova Zelndia (Favazza, 2007;

Favazza e Herpertz, 1997; Heath et al., 2008; Heath & Rossl, 2001; Fortune,
 25

2006). No foram encontrados estudos epidemiolgicos nem na populao geral,

nem no Brasil.

Entre o nmero reduzido de trabalhos encontrados na literatura, verificamos que a

maioria dos artigos aborda questes relacionadas incidncia deste fenmeno,

enquanto outros se dedicam definio, circunscrevendo-o dentro da categoria

das automutilaes e distinguindo-o do ato suicida. Poucos artigos investigam os

fatores psquicos e emocionais.

A escarificao circunscrita na literatura dentro do sistema de classificao das

automutilaes (Favazza e Herpertz, 1997; Yip, 2005; Fortune, 2006, Luca, 2006).

Algumas pesquisas distinguem a automutilao das tentativas de suicdio

(Fortune, 2006; Favazza, 2007; Heath et al., 2008), enquanto outros estudos

diferenciam e comparam as diferentes formas de realizar a automutilao

(Favazza e Herpertz, 1997; Lundh, Karim & Quilisch, 2007).

Para realizar a escarificao, corte leve e superficial no corpo, alguns

adolescentes utilizam alguns objetos perfuro-cortantes como estiletes, facas,

compassos e agulhas (Le Breton, 2007; Favazza, 2007). Segundo alguns autores,

a regio do brao o local mais escolhido para a realizao dos cortes (Le

Breton, 2007; Fortune, 2006).

A escarificao considerada como um tipo moderado e superficial de

automutilao. De acordo com Favazza (1989, citado por Luca, 2006), esta

classificada em duas categorias: as automutilaes culturalmente aprovadas, por

 26

exemplo, os rituais de furar as orelhas, e as automutilaes que desviam das

normas sociais, como o caso das escarificaes.

At meados da dcada de 1980, a automutilao era uma prtica marginalizada

(Le Breton, 2003; Favazza, 2007) e ligada a atos simblicos relacionados ao

suicdio (Favazza, 2007). Posteriormente, Favazza desenvolveu um sistema de

classificao, possibilitando que os profissionais da rea de sade mental

percebessem que a automutilao envolvia um conjunto de comportamentos que

precisava ser mais pesquisado.

A automutilao passou a ser definida, por este autor, como todo ato que envolve

a inteno de um indivduo modificar ou destruir, por vontade prpria, uma parte

do tecido do corpo, sem ter a inteno de cometer o suicdio atravs deste ato

(Favazza, 1989, citado por Heath e Rossl, 2001). Atualmente, de acordo com

Favazza (2007), a automutilao considerada um termo ultrapassado, que foi

substitudo por self-injury.

Na literatura consultada existe uma distino entre a automutilao, inclusive a

escarificao, do suicdio (Heath et. al., 2008; Favazza, 2007; Fortune, 2006; Yip,

2005). Favazza (2007) afirma que a maior parte dos atos relacionados ao

comportamento de self-injury, tais como corte ou grave escoriaes na pele, no

leva a uma hospitalizao, diferente dos atos suicidas.

Alm disso, o sentimento de falta de esperana e de desespero, presente na

utilizao de um mtodo altamente letal, como nas tentativas de suicdio, no

encontrado em praticantes de automutilao. Nestes casos, o que acontece a

 27

sensao de um alvio psicolgico. Assim, para alguns autores, a pessoa que

agride o prprio corpo no est, necessariamente, querendo terminar sua prpria

vida, mas sim tentando aliviar uma dor emocional ou uma frustao (Heath et. al.,

2008; Le Breton, 2007; Luca, 2007; Yip, 2005).

Com o objetivo de investigar se h relao entre o ato de escarificar e o suicdio,

Fortune (2006) realizou um estudo longitudinal em um ambulatrio para crianas

e adolescentes na Nova Zelndia. Atravs desta pesquisa, a autora constatou que

adeptos da escarificao no so mais susceptveis ao suicdio; apenas os que j

apresentaram, previamente, algum episdio que devem ser considerado como

populao de alto risco.

No estudo desenvolvido por Heath e Rossl (2001), com 440 alunos do ensino

mdio, foi verificado que 13,9% dos estudantes j se mutilaram alguma vez. Outra

pesquisa de Heath (et al., 2008) revelou que 11,68% dos universitrios

canadenses entrevistados realizaram, pelo menos uma vez, alguma prtica de

auto-agresso, a qual no envolvia um comportamento suicida.

A respeito das formas dos adolescentes se automutilarem, encontramos na

literatura a descrio de diferentes prticas, como tatuagens, piercings,

escarificaes, queimaduras e uso de drogas injetveis. Lundh, Karim e Quilisch

(2007) constataram, na pesquisa realizada com 128 adolescentes suecos, que o

tipo de comportamento mais praticado a insero de objetos afiados na pele

atravs de piercings, tatuagens e drogas injetveis (32,5%).

 28

Nesse estudo, alguns adolescentes relataram que escarificam o corpo,

escrevendo palavras ou imagens na pele (24,4%), outros que cortam um dos

pulsos, braos, ou outras regies do corpo (17,9%); enquanto a outra parte

informou que queima o prprio corpo com cigarro ou isqueiro (17,1%).

J na pesquisa desenvolvida na Nova Zelndia por Fortune (2006), a

escarificao e a overdose so os mtodos mais comuns entre os grupos de

crianas e adolescentes estudados. Alm deste autor, outros apontam que a

prtica de automutilao mais utilizada pelos adolescentes a escarificao (Yip,

2005; Heath & Rossl, 2001).

Podemos concluir, ento, que o ato de escarificar uma forma de automutilao

muito utilizada pelos adolescentes. Esta prtica no inclui indivduos que se

cortaram acidentalmente, envolvendo apenas pessoas que fizeram o corte na

pele de forma intencional, pelo menos uma vez (Favazza, 2007; Le Breton, 2007;

Luca, 2006).

Alguns estudos associam a prtica de escarificar ao fenmeno social dos grupos.

Segundo Ramirez e Dunker (2008), muitas vezes os grupos que intervm sobre o

corpo so interpretados como rebeldia juvenil e as transformaes corporais so

reduzidas ao apelo de uma inscrio social.

A partir da perspectiva da psicanlise, nem nas marcas corporais produzidas por

rituais ou cerimnias est presente apenas um sinal de reconhecimento no grupo.

Lacan (1957-1958/1999) considera, por exemplo, que nos ritos de puberdade a

marca da tatuagem uma forma de inscrio que [...] se apresenta de maneira

 29

no-ambgua como o acesso a um certo estgio do desejo (p. 320). Para Cunha

(2004), o corpo na escarificao trabalhado na sua tridimensionalidade,

desqualificando qualquer separao radical entre interno e externo.

Assim, alm das questes relativas ao grupo, encontramos nas marcas corporais

aspectos subjetivos, tendo a marca um sentido diferente para cada sujeito. No

entanto, a partir da reviso da literatura, constatamos que poucos estudos

investigam as questes subjetivas que envolvem o fenmeno da escarificao.

Esses aspectos s so abordados por alguns pesquisadores quando h

associao da automutilao a um determinado diagnstico psiquitrico. De

acordo com Yip (2005), no que diz respeito comorbidade, a automutilao

ocorre entre 70% e 80% dos pacientes diagnosticados com algum tipo de

transtorno de personalidade.

Discordando desta estatstica, Le Breton (2007) afirma que as escarificaes so

realizadas por adolescentes que no necessariamente sofrem de um transtorno

psiquitrico. Para este antroplogo, as escarificaes so ferimentos reais e

imaginrios da prpria existncia e significam uma forma de ajustamento a uma

situao pessoal dolorosa, sendo um recurso para evitar o sofrimento intenso e

para solicitar ajuda.

Verificamos, ento, que esses autores tratam de uma forma diferente a

escarificao. Entendemos que a escarificao, a partir da concepo trazida por

Yip (2005), deve ser interpretada como um sinal que vai apontar para uma

doena. Na abordagem antropolgica de Le Breton, a escarificao surge

 30

tambm como um sinal, mas este sinal diz respeito a forma que o sujeito encontra

para pedir ajuda.

No intuito de discorrer sobre estes aspectos, discutiremos no prximo captulo

sobre a forma que o fenmeno da escarificao abordado pela psiquiatria e pela

psicanlise, apontando para os limites e contradies dessas concepes na

clnica.
 31

3. A ESCARIFICAO: DA CLNICA DO OLHAR CLNICA DA ESCUTA

[...]se instaura a soberania do olhar. Olho que

sabe e que decide, olho que rege
(Foucault, 1994, p.100)

[...] manter a mesma ateno uniformemente

suspensa em face de tudo o que se escuta [...]
No se deve esquecer o que se escuta, na
maioria, so coisas cujo significado
s identificado posteriormente
(Freud, 1912/1996, p.125-126).

Como nos sinaliza Foucault (1994), em O nascimento da clnica, com o

advento do discurso cientfico sobre a medicina que se instaura uma soberania

do olhar [...] (p.100). Olhar este que sabe e dirigido para o corpo, representado

como lugar da doena. O sintoma passa a ter um lugar de destaque nesta clnica

constituda pelo olhar, uma vez que o sintoma a forma visvel de representar a

doena.

Apesar de a psicanlise ter nascido da medicina, Freud, desde cedo, rompe com

a lgica mdica, construindo uma clnica prpria da psicanlise, a qual privilegia a

fala do sujeito. Enquanto que, para a clnica mdica, o sintoma sempre tem um

significado patolgico, para a psicanlise, o sintoma tem um significado sexual,

constituindo-se enquanto um sinal do sujeito.

No presente captulo da dissertao, lanamos a discusso sobre a escarificao

a partir da perspectiva da psiquiatria biolgia, pautada numa clnica do olhar, e da

psicanlise, que na sua prtica busca os ditos do sujeito, constituindo-se equanto

 32

uma clnica da escuta. Verificamos, ento, que estamos abordando campos

epistmicos distintos, que tratam de forma diferente um mesmo fenmeno.

Segundo Luca (2006), o fenmeno da escarificao ganhou um estatuto

especfico quando passou a pertencer aos critrios diagnsticos da personalidade

borderline; diagnstico este proposto em 1980 pelo DSM-III (Manual of Diagnostic

and Statistic of the American Psychiatric Association). importante, ento,

tratarmos do contexto no qual surge este diagnstico, visto que o campo da

psiquiatria sofreu uma srie de modificaes nesta poca.

3.1 Dcada de 80 e as modificaes no campo da psiquiatria

Para Foucault (1994), h uma descontinuidade entre o conhecimento mdico da

Idade Clssica e da medicina moderna. Atravs de uma anlise dos manuais de

psiquiatria, podemos observar esta diferena.

A psiquiatria moderna envolve uma clnica do olhar, fenomenolgica, descritiva

baseado em dados estatsticos, no considerando a existncia de um sujeito

como causa do sofrimento psquico. J a clinica clssica, baseava-se no

conhecimento obtido atravs das observaes de cada paciente, de um a um,

 33

estando mais prxima, neste sentido, do mtodo psicanaltico (Bastos e Ribeiro,

2007; Soler, 2009).

na dcada de 80 que vamos identificar um momento de instalao de uma

concepo organicista no discurso da psiquiatria. Esta mudana enfatizada a

partir da reelaborao do DSM III, que apresenta diferenas marcantes em

relao s edies anteriores, especialmente o carter aterico e descritivo,

evitando a utilizao de explicaes etiolgicas como critrio de classificao.

Nesse contexto de biologizao da psiquiatria possvel perceber que a doena

passa a se apresentar ao observador como sintomas e signos. Nesta perspectiva,

verificamos uma clnica do olhar, pautada num saber prvio, na qual o sujeito e

seu discurso ficam excludos do processo (Montezuma, 2001).

A posio aterica observada desde a elaborao do DSM III implica uma viso

fisicalista da perturbao mental. A observao e descrio de sinais

correspondem crena num substrato objetivo, sustentado na biologia e/ou na

fisiologia. Para Gerbase (2008), na psiquiatria moderna, baseada em evidncias,

h uma tentativa de verificar, analisar, sintetizar e enumerar os sinais da doena.

Percebemos, portanto, uma redefinio radical da atividade de diagnosticar, ou

seja, a interpretao do sofrimento passa a ser substituda por uma leitura de

sinais de doena, havendo uma interveno restrita ao campo somtico e

fenomenolgico.
 34

Observa-se, ento, um distanciamento da compreenso psicolgica das

perturbaes mentais ao eliminar os modelos psicolgico, psicossocial e,

sobretudo, psicanaltico contidos nas classificaes precedentes (Henning, 2000).

Para Henning (2000), a substituio de termos como neurose e psicose, que

remetem a uma etiologia, por transtorno, a mudana mais marcante na

elaborao do DSM III.

A psicanlise considera que, apesar de observarmos mudanas nas

manifestaes sintomticas, as estruturas clnicas permanecem as mesmas:

neurose, psicose e perverso. Estas estruturas esto relacionadas maneira que

o sujeito vai lidar com a castrao, ou seja, com falta, sendo o diagnstico

estrutural importante para direcionar o tratamento analtico.

J o transtorno psiquitrico designa uma circunscrio sintomtica relativa a

comportamentos observveis e mensurveis, aos quais a teraputica

medicamentosa dever se ater. Assim, possvel considerar que surge uma

lgica diferente da psicanlise, no qual o mal-estar vivenciado passa a ser tratado

a partir de uma medicalizao eficiente (Henning, 2000).

Gerbase (2008) enfatiza que a medicalizao, ao envolver uma hiptese

bioqumica da transmisso, tem interessado tanto psiquiatria quanto aos

pacientes, visto que esta abordagem dispensa a responsabilidade do sujeito na

formao do sintoma. J para a psicanlise, todo sintoma envolve uma satisfao

pulsional, sendo o sujeito responsvel pelo seu sintoma.

 35

Considerando as questes abordadas sobre a psiquiatria, em especial sobre a

reformulao dos seus sistemas classificatrios, percebemos que todo quadro

nosolgico foi reformulado no intuito de ampliar o alcance do tratamento

medicamentoso (Figueiredo, 1997).

neste contexto que surge no DSM III o diagnstico de transtorno de

personalidade borderline, tambm conhecido como transtorno de personalidade

limtrofe.

3.2 A escarificao como critrio diagnstico do transtorno de

personalidade borderline e a medicalizao deste fenmeno

O DSM-IV (2002) caracteriza o transtorno de personalidade borderline como um

padro global de instabilidade dos relacionamentos interpessoais, da auto-

imagem e dos afetos, com acentuada impulsividade que, freqentemente,

autodestrutiva. De acordo com este manual, os sintomas aparecem, geralmente,

nos primeiros anos da idade adulta e a prevalncia deste transtorno varia de 1% a

2% na populao geral, sendo a maioria dos diagnosticados mulheres (75%).

Um dos critrios para o diagnstico de borderline, conforme o manual, envolve a

presena de comportamentos de automutilao, que incluem escarificaes e

 36

queimaduras. A automutilao ocorre em cerca de 80% dos casos de pacientes

com este diagnstico.

Alguns estudos psiquitricos sugerem que esse comportamento est relacionado

a uma disfuno serotoninrgica. Diante desta disfuno neuroqumica, Perez

Filho et al. (1999) consideram que a risperidona e outros antipsicticos atpicos

tem grande valor no tratamento das automutilaes.

Esses autores, relatam trs casos de pacientes borderline em que o tratamento

com a risperidona levou remisso da automutilao. Nestes trs casos, os

jovens recorriam s escarificaes para se automutilarem. Perez Filho et al.

(1999) consideram remota a possibilidade de que a remisso desse

comportamento deva-se ao amadurecimento do indivduo, uma vez que [...] [os

casos relatados envolviam pacientes] relativamente jovens (p.4).

Na experincia clnica com adolescentes que escarificam o corpo, observamos,

com muita freqncia, o diagnstico psiquitrico de transtorno de personalidade

borderline, que em geral, vem acompanhado do tratamento com a risperidona.

curioso notar que o prprio manual, ao discorrer sobre o diagnstico diferencial,

adverte que este transtorno deve ser distinguido [itlico nosso] de um problema

de identidade [...] relacionado a uma fase do desenvolvimento (por ex.,

adolescncia) que no se qualificam como um transtorno mental (DSM-IV, 2002).

Ainda de acordo com o manual, os adolescentes e adultos jovens com

problemas de identidade [...] podem exibir, temporariamente, comportamentos

 37

que podem ser confundidos [itlico nosso] com o transtorno da personalidade

borderline (DSM-IV, 2002).

Por mais que os profissionais estejam advertidos, constatamos que muitos se

antecipam no diagnstico e confundem as questes que envolvem a adolescncia

com o diagnstico de borderline. Na prtica, notamos, portanto, que assim como

dor, rubor, calor, tumor e edema juntos significam inflamao, numa clnica

psiquitrica e psicolgica, pautada no olhar, encontramos que instabilidade nos

relacionamentos interpessoais, impulsividade e automutilao significam

transtorno de personalidade borderline. Para completar a sequncia lgica, j pr-

estabelecida, temos como consequncia a medicalizao dos fenmenos,

inclusive da escarificao.

Com essa proposta diagnstica, os nomes se antecipam escuta do observador,

olhar este que procura o que j conhece (Montezuma, 2001), no permitindo

conhecer o que aqueles sinais podem dizer sobre o sujeito em questo.

Concordamos com Gerbase (2008), quando ele afirma que no temos evidncia

compovada na clnica (p.19) dos efeitos propostos pela ao dos neurolpticos

atpicos, dos antidepressivos e dos benzodiazepnicos.

Alm de no termos observado, na nossa experincia clnica, o efeito da

risperidona no caso dos jovens que se escarificavam, pudemos notar a presena

de alguns efeitos colaterais que interferem inclusive no tratamento analtico.

Oliveira (2000) salienta que os efeitos colaterais da risperidona se assemelham

aos efeitos dos antipsicticos tradicionais, como o haloperidol, quando h uma

 38

superdosagem. Para este autor, os efeitos so menores quando administrada em

doses inferiores a 8 mg/dia.

Para Coutinho (2005), os efeitos colaterais dos antipsicticos, mesmo daqueles

chamados de ltima gerao, podem interferir a curto ou longo prazo na

capacidade elaborativa do paciente e prejudicar sua abordagem analtica.

Constatamos este fato na clnica, apesar de no encontramos este dado nas

pesquisas psiquitricas que abordam os efeitos colaterais dos antipsicticos.

Na nossa prtica, verificamos, inclusive, que a medicalizao da escarificao,

pode interferir no manejo da transferncia, gerando impasses na conduo do

caso. Para a psicanlise, o tratamento farmacolgico nos casos de neurose pode

apenas calar o sintoma, no levando em considerao os aspectos subjetivos

que o envolve.

Desse modo, uma clnica pautada apenas no olhar sobre o fenmeno, com uma

nfase nos aspectos neurobiolgicos, pode levar a medicalizao das

automutilaes e do transtorno de personalidade borderline, desconsiderando os

aspectos subjetivos envolvidos na escolha pelo ato de escarificar o corpo.

 39

3.3 Abordando a escarificao a partir de uma clnica da escuta

e do tratamento pela fala

A psicanlise, apesar de retomar a nosologia da psiquiatria clssica, prope a

elaborao de uma teoria clnica prpria, diferente da psiquiatria. Na psicanlise

de orientao lacaniana, por exemplo, a estrutura do sujeito, que envolve um

modo particular de se relacionar com articulao significante advinda do Outro,

que podemos pensar todos os fenmenos da neurose, da psicose e da perverso

(Soler, 2009).

Segundo Rassial (2000), o diagnstico de borderline (estado-limite) muito

limitado e no apresenta uma estrutura especfica. Atualmente, alguns pacientes

diagnosticados pelos psiquiatras como borderline, apresentam na verdade um

quadro de psicose no desencadeada ou uma neurose grave. Cottet (1988)

considera que, a partir da reformulao da psiquiatria, no lugar da histeria o que

encontramos um elevado nmero de pessoas diagnosticadas como borderline.

Na perspectiva da psicanlise, quer seja sob o vis dos sintomas corporais, ou

apenas como uma estrutura que denuncia um modo subjetivo e particular de

engendrar o lao social, a histeria sempre se apresenta como algo que permite

pensar a clnica.

A histeria coloca questes em relao ao processo de subjetivao, relao do

sujeito com o Outro e, particularmente, ao processo de sexuao do ser falante.

Entretanto, apesar desta construo da psicanlise, a histeria deixou de ser uma

 40

categoria nosogrfica da psiquiatria, sendo substituda por transtornos

somatoformes, dissociativos e borderline.

Philipe Julien (1996) considera que traar a histria da histeria atribuir a todo o

momento sintomas novos, pois estes no cessam de mudar. Para este autor, os

sintomas histricos so determinados de acordo com a possibilidade de chamar a

ateno e de despertar a inquietao dos especialistas. O que a histrica quer

confundir os referenciais j estabelecidos, questionando o saber do mestre.

Diante do exposto, podemos questionar se a escarificao pode ser considerada

um sintoma histrico.

A nosso ver, a escarificao um fenmeno que pode estar presente tanto nos

casos de psicose como de neurose, necessitando ser avaliada e tratada de

acordo com cada caso. em funo dessas questes que a psicanlise

considera de fundamental importncia o diagnstico diferencial, uma vez que um

mesmo fenmeno pode aparecer em estruturas diferentes.

A jovem Marta, por escarificar o brao, recebeu o diagnstico psiquitrico de

transtorno de personalidade borderline. J do ponto de vista da psicanlise, havia

uma dvida a respeito do diagnstico estrutural.

O diagnstico, a partir da psicanlise, s pode ser feito sob transferncia e a

estrutura o nico critrio que deve ser utilizado. Porm, em alguns casos,

durante as entrevistas preliminares, a diferenciao das estruturas difcil e o

psicanalista pode ter dvida em relao ao diagnstico.

 41

Freud (1913/1996), no texto Sobre o incio do tratamento, ressalta a dificuldade

de fazer um diagnstico diferencial e sinaliza que efeitos podem advir de um

diagnstico-relmpago. Alm disto, Freud (1913/1996) adverte que um equvoco

no diagnstico muito grave para o psicanalista, pois o diagnstico importante

para a direo do tratamento.

Na clnica com crianas e adolescentes devemos dar bastante ateno a essas

recomendaes de Freud, uma vez que no falamos de estruturas clnicas

acabadas na infncia. Em geral, no perodo da adolescncia que a estrutura

do sujeito ser revelada. As particularidades inerentes adolescncia podem

interferir no diagnstico. Desta forma, faz-se necessrio que o psicanalista no se

antecipe em um diagnstico, visto que, muitas vezes, num s depois que

poderemos dizer da estrutura do sujeito.

Marta uma jovem adolescente que comparece primeira sesso com os pais.

Estes buscam um profissional no intuito de receber uma ajuda, pois no sabiam

como lidar com a filha, que tinha comeado a fazer cortes no antebrao com a

ponta de um compasso, alguns meses antes.

Apesar de verificarmos, inicialmente, uma demanda dos pais, ao ofertarmos a

escuta jovem Marta, esta pode falar sobre o seu mal-estar diante do adolescer.

De acordo com Fernandes (2006), na adolescncia, o encontro com o sexual

acarretar [...] efeitos dspares na clnica da neurose e da psicose. Na neurose, o

retorno do recalcado faz-se no simblico, enquanto, na psicose, aquilo que no foi

simbolizado retorna no real (p.175).

 42

Para Fernandes (2006), a partir da transferncia que podemos verificar a forma

como o sujeito lida com o saber do inconsciente. O neurtico vai supor um saber

ao analista, enquanto o psictico tem a certeza deste saber.

Na psicose o que negado do simblico retorna no real sob a forma de

automatismo mental, sendo a alucinao uma das formas mais evidentes desta

manifestao. As automutilaes em pacientes com estrutura psictica, muitas

vezes, surgem como respostas a uma alucinao, o que no foi observado no

caso da nossa jovem. Consideramos, portanto, que as escarificaes de Marta

no apontavam para uma manifestao do inconsciente a cu aberto da psicose,

uma vez que seu ato pde ganhar um contorno simblico.

A psicanlise, ento, com uma clnica pautada na escuta, leva o sujeito a se

posicionar permanentemente e a se incluir no seu prprio tratamento pela via da

fala (Montezuma, 2001). A fala justamente a enunciao de um sujeito.

O fato de a linguagem ser o enunciado coletivo numa sociedade e a fala a

enunciao de um sujeito, possibilita-nos dizer que a fala particulariza a

linguagem, constituindo a realidade do ser falante. O sujeito nasce desamparado

na linguagem devido falta de um sentido pleno. Longe de ser um indivduo

(indiviso), o sujeito na concepo lacaniana o sujeito dividido, cuja sada da

condio de objeto ocorre a partir da operao de corte produzida pela

linguagem. Trata-se do sujeito do inconsciente, aquele de origem marcado pelo

significante.

Assim, possvel afirmarmos que o sujeito, na concepo lacaniana, constitui-se

na articulao da fala, aparecendo nos cortes da cadeia significante. Logo, o

 43

sujeito o inconsciente pontual e evanescente e se revela no entre-significantes

das formaes do inconsciente.

Como exemplo dessas formaes, temos o sonho, o chiste, o ato falho e o

sintoma. Esta concepo sobre o sujeito aponta para o fato de que Lacan, tal

como Freud, constatou que s pela fala temos acesso ao trabalho de elaborao

do inconsciente (Soler, 2009).

A fala que interessa psicanlise no a fala do Eu [Moi], mas a fala do sujeito,

sendo o discurso do sujeito da enunciao, o discurso do Outro na singularidade

de tal histria (Julien, 2002). Portanto, podemos dividir a fala em duas dimenses:

a da declarao, que o enunciado, e a da enunciao, que aponta para o fato

de que h uma impossibilidade na fala: a impossibilidade de dizer o que se quer.

E justamente a partir desta impossibilidade da fala, isto , desta falta que a fala

comporta, que surge o desejo.

Soler (1997) pontua que:

[...] a presena do desejo em si a presena de algo que falta na

fala. a presena de alguma coisa que est sempre atrs da fala,
mas que no pode ser sempre traduzida numa demanda precisa.
por isso que Lacan diz que o desejo metonmia, algo que desliga
na fala, mas que impossvel de capturar (p. 63).

Trata-se, portanto, de uma fala que aponta para a castrao, para os limites do

simblico e que produz, inevitavelmente, equvoco e gozo.

 44

Diante da associao livre, regra fundamental da psicanlise, o analista deve

estar advertido para no responder do lugar do grande Outro, possibilitando assim

a implicao do sujeito no seu sintoma e o aparecimento do desejo. Afinal, o

objetivo da psicanlise, enquanto dispositivo de fala interrogar o sujeito sobre

seu gozo. Ao tratar do sintoma, Lacan (1974/1975) enfatiza que s podemos

defini-lo pelo modo como cada um goza do inconsciente, na medida em que o

inconsciente o determina".

Foi diante da funo da fala na clnica psicanaltica, que Marta pde aparecer

enquanto sujeito, trazendo novas significaes sobre a escolha do ato de

escarificar. Neste sentido, nos questionamos acerca do gozo em jogo, em Marta,

no ato de escarificar. Para adentrarmos no tema do gozo, ser preciso abordar,

no prximo captulo, as questes que dizem respeito adolescncia.

 45

4. O SUJEITO ADOLESCENTE PARA A PSICANLISE

[...] cada sujeito ter sua adolescncia

determinada pela histria de sua vida, pelos
acidentes de seu percurso e pela virulncia com
que empreende o incio de sua travessia.
(Alberti, 1999, p.206)

A leitura psicopatolgica do fenmeno das escarificaes no pode ser dissociada

do momento em que ocorre (Luca, 2006). Tanto na literatura quanto nos casos

clnicos atendidos, podemos observar que o ato de escarificar mais presente na

adolescncia. importante, ento, abordarmos os aspectos relacionados a este

momento da vida dos sujeitos.

Ao buscarmos a definio de adolescncia, verificamos que esta uma

palavra que vem do latim ad (a, para) e olescer (crescer), significando o indivduo

apto para crescer, como tambm uma palavra derivada de adolescer, que

significa adoecer. A partir desta dupla origem etimolgica, observamos que h

uma conotao da adolescncia que aponta tanto para uma aptido para

crescer como para adoecer.

interessante essa ressalva, uma vez que a adolescncia vista socialmente

como uma fase de transio que envolve uma passagem para a vida adulta,

constituindo-se muitas vezes como um momento de crise. Conforme aponta Aris

(1981), a definio atual de adolescncia nem sempre existiu . Esta concepo,

assim como a da infncia, s surge no final do sculo XVIII, a partir da revoluo

 46

francesa, quando passa a ser culturamente necessrio distinguir a criana e o

adolescente do aduto.

A adolescncia definida pelo Dicionrio Aurlio como o perodo da vida

humana que comea com a puberdade e se caracteriza por mudanas corporais e

psicolgicas, estendendo-se, aproximadamente, dos 12 aos 20 anos (Ferreira,

2008, p.96). A puberdade, por sua vez, envolve um processo biolgico, sendo

caracterizada por uma atividade hormonal que desencadeia os chamados

caracteres sexuais secundrios; neste perodo da vida humana que surge a

possibilidade de reproduo.

A adolescncia, ento, considerada como a fase do desenvolvimento humano

que marca a transio entre a infncia e a idade adulta, sendo tratada pela

comunidade cientfica como um processo de desenvolvimento biopsicossocial.

Socialmente, encontramos uma nfase na adolescncia enquanto uma fase do

desenvolvimento, na qual observada uma srie de transformaes corporais.

Estas transformaes so marcadas pelo desenvolvimento dos caracteres

sexuais secundrios que comeam a surgir a partir da puberdade, sendo este o

processo de maturao biolgica que leva a maturidade sexual. Para a

psicanlise, no entanto, no interessa apenas as mudanas fisiolgicas, mas

como estas mudanas tornam enigmtica a questo do feminino e do masculino

no nvel psquico.

Assim, ao utilizar o termo adolescncia, devemos ressaltar que este no um

conceito psicanaltico, apesar de esta teoria apresentar algumas consideraes a

 47

respeito. A psicanlise no aborda os aspectos fenomenolgicos e

desenvolvimentistas da adolescncia, mas as questes relativas ao sujeito; afinal,

o que interessa psicanlise, do ponto de vista da teoria lacaniana, o sujeito do

inconsciente, sujeito do significante. A partir destas consideraes, justificamos a

escolha pela expresso proposta por Alberti (1999) de sujeito adolescente.

4.1 A adolescncia como momento de concluir

Antes de ser um tempo no desenvolvimento, a adolescncia, assim como a

infncia e a latncia, so conceitos necessrios para a demarcao do tempo na

realidade sexual do inconsciente. No texto O tempo de latncia, Ribeiro (2003)

recorre elaborao lacaniana do tempo lgico para afirmar que a temporalidade

do inconsciente implica: a infncia como instante de ver, a latncia como tempo

de compreender e a adolescncia como momento de concluir.

Na infncia, a criana vivencia uma sexualidade auto-ertica, posteriormente a

questo da sexualidade fica latente, havendo um reencontro com o sexual na

adolescncia. A adolescncia, entendida dessa forma, marca o fim da latncia,

sendo um efeito deste momento. Alberti (2003) enfatiza que se no houvesse

interrupo na manifestao da sexuao durante o perodo de latncia, no

haveria adolescncia.
 48

Freud (1905/1996), ao discorrer sobre a puberdade, aborda, alm da questo

sexual, a contradio existente entre as diferentes geraes, enfatizando a

necessidade do desligamento da autoridade parental nesta fase do

desenvolvimento. no perodo de latncia que o sujeito dever elaborar a

distino entre o pai real, simblico e imaginrio. Na viso de Alberti (2003), esta

elaborao a nica forma do sujeito ter condies de iniciar o trabalho de

desligamento dos pais, que vai acontecer no momento de concluir.

Freud (1905/1996) afirma, no texto Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade,

que [...] uma das realizaes psquicas mais significativas, porm tambm mais

dolorosas, do perodo da puberdade [] o desligamento da autoridade dos pais

[...] (p. 214).

Recorrendo teoria lacaniana, podemos fazer uma associao entre esse

momento descrito por Freud e a segunda operao da constituio do sujeito.

Para Lacan (1964b/1995), o sujeito se constitui a partir de duas operaes

fundamentais: alienao e separao.

A primeira um destino e provm do efeito produzido pela linguagem sobre o

humano. Trata-se de um tempo em que o sujeito forado a fazer uma escolha

na direo do simblico, alienando-se aos significantes do Outro. Logo, a

alienao marca a entrada do ser falante na ordem simblica, sendo a primeira

operao essencial em que se funda o sujeito (Lacan, 1964b/1995, p.199).

O processo de alienao condio e, ao mesmo tempo, resultado da insero

da criana no mundo. O beb humano, ao nascer, vivencia um completo

 49

desamparo, necessitando dos cuidados de um outro semelhante para que possa

sobreviver. Em Inibies, sintomas e ansiedade", Freud (1925/1996) justifica que

este desamparo se deve ao fato de o beb nascer pouco preparado para as

situaes do mundo externo, j que sua existncia intra-uterina curta em

comparao com a maior parte dos animais.

Diante dessa condio, Freud enfatiza que a me, Outro materno, passa a ter

uma enorme importncia na constituio do sujeito, pois ela passa a acolher e

interpretar as demandas do beb. O fator biolgico, segundo Freud (1925/1996),

estabelece as primeiras situaes de perigo e cria a necessidade de ser amado

que acompanhar a criana durante o resto de sua vida" (p.151).

Ao nascer, o pequeno humano precisa receber os cuidado de um Outro materno

no apenas para sobreviver, como tambm para poder existir no mundo

simblico. Para vir a se constituir enquanto sujeito preciso, ento, alienar-se ao

discurso do Outro, pois o beb humano se alimenta tanto de po quanto de

palavras. Lacan define o Outro como [...] o lugar em que se situa a cadeia

significante [e] que comanda tudo que vai poder presentificar-se do sujeito, o

campo desse vivo onde o sujeito tem que aparecer (Lacan, 1964b/1995, pp.193-

194).

Os seres de linguagem esto condenados a essa alienao extrema e sem

dialtica produzida pelo Outro, independentemente da estrutura que ir advir.

Tanto um sujeito com uma estrutura neurtica, quanto um com estrutura psictica

ou perversa esto submetidos operao de alienao. Desta forma, todos os

 50

seres falantes so forados a fazer uma escolha na direo do simblico,

alienando-se aos significantes do Outro.

Visto que toda escolha envolve uma perda, ao afirmarmos que a alienao uma

escolha, mesmo que forada, temos que considerar que algo se perde frente a

esta primeira operao de causao do sujeito. Ao entrar na linguagem, o

humano sai da ordem da natureza, perdendo a possibilidade de estabelecer uma

relao direta com os objetos, deste modo, tudo passa a ser mediado pelo

significante.

No intuito de exemplificar esta questo, Lacan (1964b/1995) recorre lgica da

reunio dos conjuntos para fazer uma mostrao da seguinte afirmao: quando

[...] escolhemos o ser, o sujeito desaparece, ele nos escapa cai no

no senso escolhemos o sentido, e o sentido s subsiste
decepado dessa parte de no-senso que , falando propriamente, o
que constitui na realizao do sujeito, o inconsciente. (p.200)

Figura 1 A alienao
Fonte: Lacan (1964b/1995,p.200).

Lacan (1964b/1995) exemplifica essa questo atravs da metfora da bolsa ou a

vida. Segundo Lacan, quando um sujeito interpelado com a pergunta a bolsa

 51

ou a vida?, ele tem que escolher entre um ou outro. S que, na verdade, s

existe uma opo: entregar a bolsa, pois se a vida for escolhida, perde-se a bolsa

e a vida. Ao escolher a vida, o sujeito passa a ter uma vida sem a bolsa, isto ,

uma vida decepada (p.201).

dessa mesma forma que acontece a escolha forada do sujeito pelo

significante. Todos esto condenados alienao significante e algo se perde

diante desta alienao! a partir desta operao que o pequeno humano se

desnaturaliza; ele sai da ordem dos instintos e passa a constituir um corpo

pulsional, marcado pelo S1.

Para Lacan (1964b/1995), o sujeito de uma significao surge diante da produo

do significante no campo do Outro; entretanto, [...] s funciona como significante

reduzindo o sujeito em instncia a no ser mais do que um significante,

petrificando-o [...] (p.197).

Desse modo, faz-se necessrio ressaltar que o sujeito da alienao um sujeito

petrificado pelo significante, e que, portanto, no o questiona, como no questiona

o desejo do Outro. Na alienao, portanto, o sujeito fica sob o comando do Outro.

J a segunda operao de constituio do sujeito ope-se alienao,

constituindo-se como um momento em que o sujeito instaura a falta no Outro,

posicionando-se como um sujeito de escolhas. A operao de separao

iniciada diante da introduo de um terceiro elemento entre o sujeito e Outro, a

saber, o significante Nome-do-Pai.

 52

A separao vai possibilitar o encontro do ser falante com o seu desejo, pois, at

ento, o sujeito estava alienado ao desejo do Outro. Para que isto ocorra faz-se

necessrio a efetuao de outra operao: a metfora paterna.

Figura 2 Frmula da metfora paterna

Fonte: Lacan (1958/1998,p.563).

O significante Nome-do-Pai, na teoria lacaniana, tem uma funo simblica que

se reflete numa percepo da criana de que o desejo da me se volta para outro

lugar, que no coincide com o que ela ocupa. A criana busca, a partir de ento,

uma forma de sair desse lugar de objeto para o Outro materno, passando a

formular uma significao singular. Frente a essas formulaes, h a construo

subjetiva da fantasia, cuja estrutura dada a partir do que a criana supe poder

satisfazer para o Outro (Fink, 1998).

Nesse contexto, tem-se o incio do processo de separao. A separao, ao

retirar a criana desse lugar de objeto materno, ir convocar o reconhecimento de

que ela um ser faltante, que porta o furo organizador da estrutura, o qual surge

frente a metfora paterna (Fink, 1998).

Como ressalta Lacan (1964a/1998).em Posio do inconsciente, a metfora

paterna o ponto de origem da operao de separao. Ao barrar o gozo

primordial do Outro, o Nome-do-Pai engendra a cadeia significante, produzindo a

significao flica (Cmara, 2010).

 53

Soler (1997) distingue o Outro implicado na separao do Outro implicado na

alienao. Enquanto na alienao h uma profuso de significantes provindos do

Outro, na separao, o sujeito se depara com um Outro a que falta alguma coisa

(p. 63).

Vale ressaltar que a operao de separao comea precocemente, quando h a

inscrio do Nome-do-Pai. No entanto, consideramos que na adolescncia esta

operao reeditada. Nesta reedio encontramos algumas particularidades,

visto que o sujeito convocado a sair dos bastidores, passando a ter que dirigir a

prpria cena.

Para Alberti (2004), na adolescncia o que est em jogo a separao dos pais

imaginarizados e idealizados. Esta autora sinaliza que esta operao s se efetua

quando h xito na incorporao dos pais, a qual processada durante o perodo

de latncia.

Segundo Soler, a separao supe uma vontade de sair, uma vontade de saber

o que se para alm daquilo que o Outro possa dizer, para alm daquilo inscrito

no Outro (Soler, 1997, pp. 62-63). neste momento lgico, que o sujeito,

aparelhado pela linguagem, passa a ser responsvel pelo seu prprio gozo. Esta

uma diferena importante, uma vez que esta responsabilidade pelo gozo no

est presente durante a infncia e a latncia (Gerbase, 1997).

Na separao o sujeito no s dever fazer suas escolhas, como, tambm,

responsabilizar-se por estas. Logo, podemos concluir que o sujeito adolescente

aquele que ter que elaborar a falta no Outro e passar por um longo trabalho de
 54

escolhas, experimentando a posio de sujeito do desejo. disto que se trata

quando correlacionamos a adolescncia enquanto um momento de concluir.

neste cenrio que observamos alguns sujeitos, como a jovem Marta,

embaraados. A escarificao, que envolve um corte no prprio corpo, pode

apontar para essa dificuldade em separar-se do Outro. Iremos retomar esta

discusso sobre a separao no sexto captulo, quando iremos abordar a questo

do feminino e da impossibilidade da relao sexual, articulando-os ao caso Marta.

4.2 Adolescncia: reencontro com o sexual

Nos Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade, a puberdade caracterizada

por Freud como a fase em que as atividades derivadas de pulses e zonas

ergenas distintas, que eram independentes umas das outras, passam a buscar

prazer por si mesmo, subordinando-se ao primado genital. A partir disso, passa a

existir a unificao das pulses sob um novo fim sexual, havendo uma primazia

do genital com a conseqente diferenciao entre sexos e a eleio do objeto

sexual (Freud, 1905/1996).

No entanto, j em 1920, no caso descrito por Freud (1920b/1996), sobre a jovem

homossexual, podemos notar que mais do que uma escolha de objeto, a

adolescncia envolve uma escolha do sujeito. Neste caso, a jovem que desejava
 55

um filho do pai, passa a concorrer com sua prpria me durante a gravidez desta.

Diante da decepo com o pai, surge a alternativa de identificao da jovem

homossexual: como homem que amar as damas.

Na adolescncia h um reencontro com a sexualidade, momento em que o sujeito

convocado a se posicionar diante da partilha do sexo, ou seja, tornar-se homem

ou mulher, sendo esta uma posio subjetiva determinada pela linguagem.

De acordo com Alberti (1999),

[...] a partir do momento em que o sujeito, sado da infncia, se

depara com o real do sexo, a puberdade o prprio encontro,
malsucedido, traumtico, com esse real. O real do sexo por
definio algo que jamais poder ser totalmente simbolizado,
deixando o sujeito em linguagem do senso comum sem
palavras. (p. 26)

Enquanto no perodo de latncia existe a interrupo da manifestao da

sexualidade, na adolescncia h um reencontro. a partir deste momento que o

adolescente obrigado [...] a se recolocar em relao a diferena entre os sexos

[...] e, sobretudo, em relao ao seu desejo. Desejo este que inclui a possibilidade

de gozar do corpo do parceiro, [...] o que impe o ato de escolher (Freitas, 2006,

p.43).

Em funo dessa dificuldade de se posicionar frente s escolhas, alguns

psicanalistas consideram que a adolescncia, na nossa cultura, representa um

momento de sofrimento psquico. Para Melman (1999), esta crise no est

 56

relacionada apenas aos fenmenos de mal-estar e de dificuldades, mas tambm

ao momento em que o sujeito no encontra o lugar de seu gozo.

em funo do gozo masturbatrio torna-se insatisfatrio e insuficiente para

contornar a angstia promovida pelo reencontro da castrao, que o sujeito

adolescente passa a buscar gozar do corpo de um parceiro. Assim, para J.

Gerbase4, a questo colocada para o adolescente ter que deixar de gozar do

corpo prprio e passar a gozar do corpo de outra pessoa. Diferentemente do que

acontece no gozo masturbatrio, para gozar de outro corpo, o sujeito tem que

pagar um preo, o que pode acarretar um alto nvel de sofrimento psquico.

Faz-se necessrio pontuar, que apesar da psicanlise no ter como objetivo tratar

das questes que envolvem os aspectos biolgicos, no possvel desconsiderar

que h uma repercusso no nvel subjetivo quando o sujeito se encontrar frente

maturao genital (Pollo, 2004).

Sabe-se que, para a psicanlise, o sujeito no tem idade (Gerbase, 1998). No

entanto, necessrio discutir e investigar quais so as especificidades subjetivas

desse momento de reencontro com a sexualidade, quando cada sujeito em

determinado momento convocado a se posicionar diante da partilha do sexo.

Lacan (1964/1995) afirma que [...] no psiquismo no h nada pelo que o sujeito

se pudesse situar como ser de macho ou ser de fmea (p.194), como

encontramos no plano biolgico a diferena anatmica. Para Lacan, no psiquismo

4
Comunicado no curso Ato e tempo na procrastinao no dia 11 de junho de 2008.
 57

s encontramos os equivalentes: atividade e passividade, sendo que esta

polaridade s se manifesta pela via da pulso.

No caso Marta, pudemos notar um embarao frente s convocaes da

sexualidade. A jovem iniciou sua vida sexual logo aps o incio da menarca. Ela

relatou que, depois da primeira relao sexual, passou a ter relaes com

diferentes parceiros. Marta tinha uma forma muito particular de ter relaes

sexuais, que pode ser entendida, tambm, como uma forma de agredir o seu

corpo. No entanto, ela nunca conseguia sentir prazer.

A jovem considerava que era muito procurada pelos homens em funo de sua

fama na rua, alm disto, justificava que mantinha esta prtica por no conseguir

dizer no aos parceiros. O que pode ser observado a partir deste fragmento

clnico que ela apresentava uma grande dificuldade em se responsabilizar pelas

suas escolhas, ficando simplesmente como puro objeto nestas relaes sexuais.

neste momento da vida de Marta que comea a surgir o ato de escarificar o

prprio corpo com a ponta de um compasso.

Sonia Alberti (1999) salienta que na adolescncia h uma tendncia maior do agir

do que a utilizao de outros recursos, como a palavra. Essa tendncia [...]

muitas vezes compreendida como um fenmeno que vem em resposta

descoberta das percepes corporais no adolescente, segundo as quais [...] seu

corpo se torna um estranho (p. 26).

Assim sendo, do ponto de vista lacaniano, a questo da adolescncia no diz

respeito apenas a mudana do prprio corpo. Vale ressaltar que a adolescncia

 58

envolve um tempo em que o sujeito se depara com a questo da sexualidade e

tem que se posicionar diante disto, fazendo uma escolha e pagando um preo por

gozar do corpo do parceiro.

 59

5. ESCARIFICAO: O ATO QUE RE-MARCA O CORPO

Levando em considerao que o fenmeno das escarificaes envolve um corte

no corpo, recorreremos aos conceitos de ato e corpo segundo a teoria

psicanaltica. Sabemos, a priori, que o corpo biolgico no objeto da

psicanlise.

A assuno do inconsciente nos leva a entender que a realidade no um dado

primrio, portanto, o corpo uma realidade para alm da realidade bruta, ou seja,

est para alm do organismo. Toda a reflexo freudiana se estabelece a partir da

idia de um psiquismo encarnado, de um corpo erotizado, do corpo marcado pela

linguagem.

Freud (1923/1996) em O ego e o id, ao refletir sobre a formao do eu, faz uma

articulao ao corpo, afirmando que o ego , primeiro e acima de tudo, um ego

corporal; no simplesmente uma entidade de superfcie, mas , ele prprio, a

projeo de uma superfcie (Freud, 1923/1996, p. 40). A teorizao freudiana

inclui inmeras referncias ao corpo alm desta do eu corporal.

A partir dessas contribuies freudianas, Lacan pde desenvolver o conceito de

corpo pensado tambm como ser de linguagem ou como objeto de gozo. A

psicanlise vai tratar o corpo enquanto corpo pulsional, diferente das concepes

da biologia e da medicina, que tomam o corpo em sua materialidade como um

corpo organizado e regido por leis especficas.

 60

Assim, a partir da concepo freudiana, podemos afirmar que o corpo o palco

onde se desenrola a complexa trama das relaes entre o psquico e o somtico;

corpo este que atravessado pela pulso e pela linguagem. No ensino de Lacan,

o sujeito habitado pela linguagem antes mesmo de ter um corpo, sendo este

apropriado pelo sujeito atravs dos significantes.

Lacan (1953/1998) tambm discorre sobre essa relao entre o corpo e o

significante em Funo e Campo da fala e da Linguagem. Ele afirma neste texto

que [...] a fala, com efeito, um dom de linguagem e a linguagem no imaterial.

corpo sutil, mas [ela] corpo. As palavras so tiradas de todas as imagens

corporais que [...] [capturam] o sujeito (p. 302).

No seminrio 10, A angstia, Lacan (1962/2005) aborda essa questo na

seguinte passagem:

O que justamente permite a este significante encarnar-se, [...] [...]

nosso corpo. [...] Este corpo de que se trata, trata-se de
entendermos que ele no nos dado de modo puro e simples no
nosso espelho, que, mesmo nesta experincia do espelho, pode
chegar um momento onde esta imagem, esta imagem especular
que cremos ter se modifica; o que temos a nossa frente, que
nossa estatura, que nosso rosto, que nosso par de olhos, deixa
surgir a dimenso do nosso prprio olhar, o valor da imagem
comea ento a mudar, sobretudo se h um momento onde este
olhar que aparece no espelho comea a no mais olhar para ns
mesmos, [...] aurora de um sentimento de estranheza que a porta
sobre a angstia. (p. 94)

Pode-se concluir, de fato, que o corpo que interessa a psicanlise o corpo

marcado pelo significante. Visto que o corpo, por definio, j marcado pelo
 61

significante, questionamos o motivo que leva alguns sujeitos a recorrerem aos

diferentes tipos de marcas corporais.

Retomando o caso Marta, interessante questionar a presena do significante

compasso, pois este o instrumento que a menor elege para marcar o seu corpo.

Nas sesses, ela sempre falava do compasso, abordando, muitas vezes, o ritual

que utilizava para cuidar dele. De acordo com o relato da jovem, o compasso tem

que ficar guardado numa caixinha, [...] ningum pode ver, muito menos tocar no

meu compasso (sic).

Analisando o caso, parece que podemos tomar o compasso no estatuto de um

significante. Assim como o instrumento, existia um passo que precisava ficar

guardado, constituindo-se como um segredo familiar. Este passo estava

relacionado a suspeita do adultrio no par parental e s surgiu no discurso da

jovem, a partir de um ato falho da mesma. Ao saber deste passo, Marta recorre a

um compasso e corta pela primeira vez o seu corpo. De tal modo, temos

condies de dizer: com o passo, passo ao ato, atravs de um compasso.

Em 1958, no seminrio As formaes do inconsciente, Lacan afirma que na

marca, produzida por rituais ou cerimnias, no est presente apenas um sinal de

reconhecimento. Ele considera, ento, que nos ritos de puberdade a marca da

tatuagem uma forma de inscrio que [...] se apresenta de maneira no-

ambgua como o acesso a um certo estgio do desejo (p. 320). Desta forma,

Lacan (1957-1958/1999) vai pontuar a estreita relao entre a marca e o desejo.

 62

Para alguns psicanalistas, justamente a dificuldade com o desejo e com a

linguagem o motivo que faz ser mais freqente, no sujeito adolescente, uma

comunicao maior atravs de atos (Chassaing, 2004; Melman, 1999). Para

Quinet (1999), quando o real do sexo emerge, o sujeito pode precipitar-se em um

ato agressivo, de fuga, ou suicida.

Diante desse encontro com o real do sexo, Marta recorre ao ato de escarificar.

Parece que ela re-marcava o corpo, por no serem suficiente as marcas

efetuadas pela estrutura.

Para Birman (2007a), as patologias da ao e do corpo so muito observadas

atualmente e envolvem as diferentes manifestaes relacionadas ao corpo. Como

exemplo, podemos citar os transtornos alimentares, o uso de anabolizantes, as

inmeras intervenes cirrgicas com o objetivo de modelar o corpo, o horror ao

envelhecimento, a sexualidade compulsiva, as marcas corporais, que inclui as

escarificaes.

O uso abusivo de tais recursos no verbais pode ser entendido como um acting

out ou como uma passagem ao ato do sujeito, que objetiva aliviar a angstia

avassaladora e insuportvel. Afinal, agir arrancar da angstia sua certeza

(Lacan, 1962/2005).

Para Lacan (1962/2005), na passagem ao ato, o significante escapa

simbolizao, havendo a emergncia do real. O real, na teoria lacaniana,

corresponde ao indizvel, inefvel, ou seja, ao que impossvel de ser representado

simbolicamente.
 63

Pode-se afirmar, ento, que na passagem ao ato, a atuao no est diretamente

relacionada dimenso simblica. J no acting out, possvel verificar esta

relao, visto que, atravs de um apelo em forma de ato, o sujeito faz uma demanda

dirigida ao olhar do Outro, visando transmitir uma mensagem. Estas tendncias de

agir do adolescente podem estar relacionadas a um apelo ao Outro, constituindo-

se como um acting out.

Para Alberti (1999), a tentativa de suicdio de um sujeito neurtico, durante o

perodo da adolescncia, sempre envolve um apelo, conforme podemos observar

na citao abaixo:

[...] jamais pura passagem ao ato, quer dizer, a tentativa de

suicdio jamais pura despedida da cadeia significante; ela sempre
vem denotar uma dificuldade no relacionamento com aquele que o
sujeito institui no lugar do Outro. Denotar algo que passou
despercebido no Outro, mesmo se muitas vezes o sujeito de outras
maneiras que no pela tentativa de suicdio tenha chamado
ateno para isso. (p. 19)

importante ressaltar que, tanto na passagem ao ato quanto no acting out, est

presente um carter de gozo (Apolinrio, 2006). Diante da impossibilidade de um

outro recurso para lidar com a invaso do gozo, surge o ato como uma resposta

do sujeito frente angstia. No entanto, no acting out est presente o

endereamento de uma mensagem, contituindo-se como uma cena plena de

significados e interpretvel, enquanto na passagem ao ato h o apagameto do

sujeito em detrimento de seu ato.

 64

Considerando que a angstia um afeto que sempre esteve presente na vida dos

seres humanos, e que a adolescncia envolve o ter que se deparar com a

emergncia do real do sexo, faz-se necessrio entender o motivo que leva,

atualmente, alguns adolescentes a optarem por estas manifestaes que colocam

o corpo to em evidncia.

Alguns autores atribuem ao tipo de lao social oriundo do discurso do capitalista a

produo de determinados sintomas presentes na contemporaneidade. Na teoria

proposta por Lacan sobre os discursos, o discurso do capitalista rompe com a

lgica articulada em que se sucedem ao discurso do mestre, da histrica, da

universidade e do analista.

Figura 3 Os quatro discursos

Fonte: Lacan (1970/1992, p. 27).

Teixeira (2005), no seu texto sobre a tica e a violncia, afirma:

[...] enquanto o eixo dos quaro discursos tem a primazia do discurso

do mestre, cuja produo de gozo est condenada a existir,
ordenada pelo impossvel real da castrao [...], no discurso do
capitalismo tenta-se anular o campo da impossibilidade com a
promessa de tornar todo gozo possvel e o objeto ganha valor de
mercadoria. [...] a violncia na contemporaneidade fica submetida
 65

estrutura do discurso do capitalista na qual o ponto de ruptura se

apresenta como o real sem lei, logo, ele no mais impossvel, e
todos os gozos ficam deriva. (p.134)

Figura 4 Discurso do capitalista

Assim sendo, neste discurso h um tipo de rejeio da castrao, desaparecendo

a disjuno entre o lugar da verdade e o lugar da produo, como contemplada

nos discursos radicais. O discurso do capitalista possibilita uma circularidade

completa, tornando imaginariamente possvel que a verdade possa ser toda dita.

Isto no acontece em outros discursos, uma vez que s possvel semi-dizer a

verdade.

De acordo com Snia Alberti e Vera Pollo (2005), quando aprisionado no discurso

do capitalismo, [...] o homem da cincia sabe o que capaz, mas no sabe o que

quer. Neste discurso que se retroalimenta, que fornece aos sujeitos objetos que

s servem para um gozo solitrio, deixa de existir o resto que nos leva a desejar

(p.29).

Charles Melman (2003), ao abordar os efeitos da contemporaneidade em seu livro

O homem sem gravidade, afirma que passamos de uma cultura fundada no

recalque dos desejos, e, portanto, cultura da neurose, a uma outra que promove a

perverso [...] (p. 15), sendo esta nova cultura organizada pela exibio do gozo.
 66

[...] A diferena diz respeito ao seguinte: para o neurtico todo

objeto se apresenta sobre um fundo de ausncia, [...] castrao.
Quanto ao perverso, ele vai colocar o acento exclusivamente na
captura desse objeto, ele recusa, de certo modo, abandon-lo
periodicamente. E entra, por isso, numa economia que vai
mergulh-lo numa forma de dependncia com relao a esse objeto
[...]. (Melman, 2003, p.51)

A partir dessas consideraes de Melman, podemos fazer uma relao com o

discurso do capitalista, no qual o objeto adquire uma posio privilegiada para o

sujeito, havendo uma produo constante de objetos que passam a ser

consumidos, destrudos, ou mesmo, jogados fora. Afinal, o que tem que existir

uma obedincia s leis do mercado.

Diante desse contexto, os sujeitos so confrontados com situaes que geram

angstia e frustraes, e, ao mesmo tempo, tem um baixo poder para tolerar tais

frustraes. De tal modo, h uma repercusso no plano da constituio da

subjetividade. Muitos sujeitos, ento, uma vez que experimentam o fracasso,

sentem esta angstia como algo insuportvel, passando ao ato, ou seja,

cometendo crimes, violncia e/ou agresses ao prprio corpo, como o caso das

escarificaes.

No seminrio Os quatro conceitos fundamentais da psicanlise (1964b/1995),

Lacan afirma que o entalhe, constitudo pela escarificao ou pela tatuagem, tem

[...] a funo de ser para o Outro, de l situar o sujeito, marcando seu lugar no

campo das relaes do grupo [...]. E, ao mesmo tempo, ela tem, de maneira

evidente, uma funo ertica [...] (p. 195).

 67

Dessa forma, pode-se considerar que, nessas prticas de marcar o corpo, h

tambm uma demanda dirigida ao Outro. interessante observar que geralmente

as escarificaes so realizadas no brao, sendo este um local bem exposto ao

olhar do Outro.

Assim como em outros casos, o brao foi o local que Marta elegeu para imprimir

suas marcas atravs das escarificaes. Justificava que, ao fazer os cortes no

brao, tinha a opo de mostr-los ou escond-los. Tentava escond-los,

utilizando um casaco ou vrias pulseiras, quando ia para escola, pois no queria

que alguns colegas e professores soubessem que ela se cortava.

J em casa, a jovem fazia questo de deixar o sangue proveniente dos cortes na

pia do banheiro e suas escarificaes sempre ficavam visveis. No decorrer dos

atendimentos, foi revelado que os cortes no seu brao constituam a nica forma

de ser escutada (sic). Consideramos, portanto, que as escarificaes de Marta

eram endereadas ao Outro, constituindo-as como um acting out.

Para Soler (1991), o acting out uma manifestao selvagem do inconsciente,

em que em cada caso uma verdade pode ser lida, j na passagem a ato o apelo

ao saber excludo. Esta autora adverte que por mais que seja possvel, a

interpretao do acting out no pode ser recebida pelo sujeito, devido falta de

subjetivao. No entanto, faz-se necessrio a interveno do analista no intuito de

fazer com que o sujeito perceba que neste ato h um sentido e que ele tem a ver

com isto.
 68

Essas questes tiveram extrema importncia na conduo do caso da jovem

Marta, que a partir das nossas intervenes, pde perceber que a escolha do ato

de escarificar estava relacionada sua subjetividade, constituindo-se no apenas

como cortes sem sentido, como ela afirmava no incio dos atendimentos.

Com o passar das sesses, a jovem reduziu a freqncia em que fazia as

escarificaes e comeou a ter interesse em inserir outros elementos na sua pele.

Primeiro marcou o seu corpo tendo como referncia o nome prprio e depois

manifestou o desejo de fazer tatuagem e de colocar piercing em algumas partes

do seu corpo.

Segundo Chassaing (2004),

[...] as marcas do corpo so um modo de afirmao, marcas de um

desejo e de uma ertica, inscrio no real do corpo onde a
afirmao prescindiria da linguagem. O corpo apropriado para
entregar uma afirmao individual ao olhar do outro [...]. Se o gozo
flico fora-do-corpo, as marcas do corpo estariam fora-da-
linguagem? No surpreendente que elas agarrem os
adolescentes, eles que tm tanta dificuldade com a linguagem e
com o desejo, eles que so to tomados pelas transformaes de
seus corpos. Estas marcas no tm valor de significantes, elas no
so os equivalentes deles [...] As marcas [...] so evitamento do
flico, evitamento da castrao [...] (Chassaing, 2004, pp.164-165).

Podemos considerar, ento, que na escarificao, assim como no discurso do

capitalista, h uma evitamento da castrao e prevalncia da dimenso

imaginria em detrimento do simblico. Em funo disto, ao invs de recorrer s

palavras, alguns adolescentes atuam.

 69

Do ponto de vista da teoria lacaniana, possvel afirmar que a questo da

adolescncia no envolve apenas as transformaes corporais, mas o fato de ter

que se deparar com a castrao.

De fato, parece que o que est em jogo para alguns sujeitos adolescentes a

tentativa de evitar a castrao. Tentamos aproximar esta expresso de Chassaing

(2004) ao que Lacan (1972-1973/1985) prope como a impossibilidade da relao

sexual, sendo esta a questo que pretendemos desenvolver no prximo captulo.

 70

6. O QUE H DE SEXUAL NO ATO DE ESCARIFICAR: pulso e gozo

[...] na flagelao [...] o gozar assume a prpria

ambigidade pela qual no seu plano, e em nenhum
outro, que se percebe a equivalncia entre o gesto
que marca, e o corpo, objeto de gozo.
(Lacan, 1970/1992, p.47)

Desde Freud, encontramos que os impasses frente realidade sexual esto

relacionados ao campo da impossibilidade, pois tudo o que envolve o ser falante

diz respeito pulso e esta nunca alcanar a satisfao completa. Assim sendo,

nesse captulo da dissertao, recorreremos aos conceitos de pulso e gozo, para

tratar das escarificaes. Lacan (1964b/1995) nos aponta que a escarificao e a

tatuagem so formas de materializar a libido, diante da impossibilidade de

represent-la simbolicamente. A libido definida por este autor como um rgo

irreal, sendo essencial para se compreender a natureza da pulso.

6.1 Escarificao: pulso de vida X pulso de morte

Nos Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade, Freud (1905/1996) aborda o

conceito de pulso (Trieb), que definido pelo limite entre o psquico e o

somtico, possibilitando circunscrever a problemtica do corpo. Em Freud,

verificamos que a funo da sexualidade torna-se fundamental no apenas na

 71

etiologia das neuroses, mas tambm na investigao da passagem do registro

corporal para o psquico.

Na teoria das pulses, Freud aponta, primeiramente, a oposio entre as pulses

do eu (as pulses de autoconservao) e as pulses objetais, sendo introduzido o

termo libido para abordar a energia desta ltima. A partir de 1914, com a

introduo do conceito de narcisismo, Freud (1914/1996) reformula a sua teoria

das pulses, pois ele percebe que o prprio eu catexizado, ou seja, investido

pela libido e que esta libido narcsica se volta para os objetos, tornando-se assim

libido objetal.

No texto Alm do princpio do prazer, Freud (1920/1996) introduz o dualismo

entre pulso de vida (Eros) e pulso de morte (agressividade e destrutividade),

sinalizando que este dualismo representa os princpios fundamentais que regulam

a atividade do organismo. Posteriormente, ele ressalta que as pulses nunca

aparecem isoladas uma da outra (Freud, 1930/1996).

Diante dessas consideraes, em O problema econmico do masoquismo,

Freud (1924/1996) vai afirmar que a libido tem a funo de tornar a pulso

destrutiva, que atua no organismo, incua, desviando para fora grande parte

desta pulso; contudo, uma parte da pulso de morte fica libidinalmente presa no

organismo, originando o masoquismo primrio ergeno. Assim, a pulso

destrutiva que foi dirigida para fora atravs da libido (o sadismo), pode retornar e

ser assumida pelo supereu, que intensificando o masoquismo primrio, gera a

dinmica entre um eu masoquista e um supereu sdico (Freud, 1930/1996).

 72

A partir das reformulaes da teoria da pulso, Freud vai afirmar que o sujeito,

apesar de se encontrar num estado de profunda dor, encontra uma satisfao

sdica no sofrimento. Ele situa o supereu como a instncia que exerce o sadismo

sobre o eu (1930/1996).

nessa mesma corrente que Lacan (1972/1985) vai afirmar que o supereu a

nica instncia que diz: goza! Na escarificao, portanto, possvel supor que h

um narcisismo secundrio, ou seja, h um retorno da libido para o eu, gerando

uma dinmica auto-ertica atravs do gozo no sofrimento.

Lacan (1964 / 1995) afirma que o entalhe formado pela escarificao tem uma

funo de ser para Outro, bem como tem de maneira evidente uma funo

ertica. Alm disto, bem notvel na escarificao a dimenso da auto-

agressividade da pulso de morte. Para Fernandes (2009), a escarificao uma

das manifestaes clnicas que nos faz perceber o quanto a libido pode ser

mortfera. Logo, no podemos pensar a libido apenas como pulso de vida.

Dessa forma, consideramos que a escarificao aponta para a presentificao

das pulses de vida e de morte de uma forma mesclada. Pudemos observar esta

questo no caso Marta, pois em vrias sesses, ela relatou no sentir dor ao

inserir a ponta do compasso frio na pele (sic), pois naquele momento havia um

alvio de uma dor ainda maior (sic).

Aps essa discusso sobre as escarificaes e as pulses, julgamos necessrio

ampliar este debate, recorrendo s modalidades do gozo, conforme foi proposta

por Lacan.
 73

6.2 A escarificao inserida no campo do gozo

Lacan recorre ao campo do gozo para abordar o mal-estar na civilizao. O

discurso no campo do gozo da ordem da linguagem, constituindo-se como um

discurso sem palavras, em que se inscrevem nossos atos. Logo, este campo

envolve uma clnica do ato e no da palavra. Como exemplo, temos as

manifestaes do masoquismo, da pulso de morte e da repetio (Quinet, 2005).

Diante do exposto, justamente no campo do gozo que resolvemos inserir a

escarificao.

O gozo na teoria lacaniana um conceito complexo que precisa estar situado na

relao da linguagem com o desejo, sendo o gozo humano marcado pela falta e

no pela plenitude. importante ressaltar que este um conceito que teve

diferentes conotaes durante o ensino de Lacan, mas somente a partir da

dcada de setenta que o campo do gozo aprofundado e trabalhado em primeiro

plano, sendo delimitado, contado e medido, a partir das modalidades do gozo.

Lacan vai tratar da diferena entre os sexos a partir da lgica do no-todo flico e

do todo-flico, identificando o gozo flico e o gozo Outro, tambm chamado de

suplementar (Soler, 2005). Deste modo, Lacan relega ao segundo plano a

diferena anatmica, apontando que o que est em jogo uma questo

significante, ou seja, da linguagem.

Atravs das frmulas da sexuao (ver figura 4), Lacan (1972-73/1985) postula

que o gozo flico est franqueado para aqueles que ocupam uma posio
 74

masculina, sendo o significante flico a forma de representar este gozo, que

aponta para um campo finito. No entanto, a mulher no-toda no gozo flico, pois

possui, alm do gozo flico, uma relao com o gozo Outro, o qual no tem um

significante que possa represent-lo.

Figura 5 Frmula da sexuao

Fonte: Lacan (1972-73/1985, p.105)

Essa questo, a de significar o sexo feminino, e, logo, a diferena sexual,

demandar do sujeito constante significao, pois a falta permanecer l por

imposio do Outro da linguagem, que no lhe oferece possibilidade de, com um

significante, obtur-la.

Na teoria lacaniana, o gozo flico um gozo limitado e fora do corpo,

constituindo-se como um gozo em sintonia com o significante, gozo este que no

ultrapassa o sujeito (Soler, 2005). J o gozo em sua modalidade no flica, ou

seja, o gozo Outro, rompe com a cadeia significante e lana o sujeito no campo

do inominvel, indizvel. Por estar situado na juno do real com o imaginrio, o

gozo Outro exclui a dimenso simblica (Ver diagrama 2).

 75

Figura 6 N Borromeu

Ao abordar a questo do gozo nas escarificaes, Ramirez e Dunker (2008)

pontuam que a cicatriz uma funo contvel do corte, uma forma de torn-lo

flico por assim dizer (p.5). Esta afirmativa nos permite levantar a hiptese de

que o ato de escarificar pode estar relacionado ao gozo Outro e a cicatriz, deixada

pela escarificao, ao gozo flico.

No caso Marta, a princpio, o acesso ao gozo se dava de forma direta, no corpo,

sem mediao simblica. Esta mediao s surgiu a partir do momento que a

jovem comeou a falar sobre as suas cicatrizes. neste momento que se insere

uma lgica sexual flica, na medida em que, ao produzir a cicatriz, torna-se

possvel o engendramento da cadeia significante.

Todas estas observaes nos levam a crer, portanto, que na escarificao pode

existir tanto a realizao de um gozo flico, que surge com a cicatrizao do

corte, como de um gozo na sua modalidade no flica, gozo Outro, que est

presente no prprio ato de escarificar.

 76

Apesar do inconsciente, por definio, no saber nada sobre o gozo outro, este

fato

no constitui uma objeo anlise, pois o que se pode estudar

[...] so as conseqncias subjetivas [...] do encontro com um
gozo que abole o sujeito, que o ultrapassa, deixando-o entre pura
ausncia e uma pura sensibilidade, e que s pode ser re-
suscitado, sem ser transformado em significante. Esse encontro
divide o ser feminino, e com isso gera defesas, recursos e
exigncias especficos (Soler, 2005, p.38).

A cicatriz deixada pela escarificao possibilitou que Marta realizasse um trabalho

analtico. De acordo com o seu discurso, os cortes saravam, mas as marcas

ficavam, possibilitando que ela criasse o mapa do seu sofrimento.

Em uma determinada sesso, ao falar do seu mapa, a jovem comete outro ato, s

que desta vez, trata-se de um ato falho: no lugar de mapa, diz mata. Atravs

deste ato falho, observamos o sujeito emergir, aparecendo nos cortes da cadeia

significante. Diante de uma interveno, verificamos o deslizamento da cadeia

significante e, conseqentemente, a produo de uma nova significao.

Marta pde, a partir de ento, falar sobre as questes que envolviam o seu

romance familiar, apontando para a dificuldade em lidar com as questes

relacionadas ao feminino. Neste momento, observamos uma histericizao do

discurso da jovem, o que possibilitou a implicao do sujeito em sua

particularidade.

Assim, a lgica em questo no campo da feminilidade a lgica do no-todo, ou

seja, a lgica que visa formalizao do impossvel de se dizer (Soler, 2005). De

 77

acordo com Gerbase (2009), o enunciado do no-todo correlato ao aforismo

lacaniano da impossibilidade da relao sexual, bem como do enunciado de que a

mulher no existe ( Mulher). Para tratar da mulher no podemos utilizar o artigo

(a) que serve para designar o universal, faz-se necessrio que cada mulher

encontre a sua prpria condio feminina.

Como nos diz Zalcberg (2003), [...] a mulher [...] busca um substituto flico para

a falta de um significante especificamente feminino, na medida que o

inconsciente s reconhece o significante masculino que o falo (p.36). A partir

desta afirmao, podemos supor que a cicatriz deixada pela escarificao, em

Marta, pde funcionar como um substituto flico, numa tentativa de contornar o

furo deixado pela ausncia do significante feminino.

6.3 Escarificao: uma resposta impossibilidade da relao sexual?

Para introduzir a presente discusso, recorremos a uma questo que foi dirigida a

a Lacan em Televiso. A pergunta foi formulada da seguinte forma: se gozamos

to mal, porque existe uma represso do sexo e a culpa , primeiro, da famlia,

segundo, da sociedade e particularmente do capitalismo [?] (Lacan, 1973/2003,

p.528).
 78

Para responder a essa pergunta, Lacan (1973/2003) recorre ao texto clebre, O

mal-estar na civilizao, para pontuar que Freud denotou neste texto um supereu

enquanto estrutural, e no como um efeito da civilizao. Afinal o que existe um

mal-estar (sintoma) na civilizao (p.528).

O que podemos concluir, ento, que o sintoma se apresenta na civilizao, o

que no quer dizer que a civilizao causa o sintoma. Isto se deve ao fato da

represso ser produzida pelo recalque original, e no de forma contrria. Assim,

diante da falta de um significante que existe o mal-estar na cultura.

No seminrio 20, ao tratar do S( ), Lacan (1972-1973/1985) justifica que o S vem

representar o significante do lugar do Outro (A), no que ele barrado. Ao tratar o

(A) enquanto lugar, Lacan considera necessrio mostrar, atravs da barra, que h

uma falha, um furo, ou seja, no h possibilidade de se dizer tudo, sempre falta

um significante.

diante desta falta de um significante, que Lacan vai afirmar que a relao sexual

impossvel. Assim sendo, ao abordar a impossibilidade da relao sexual, Lacan

no trata da relao entre corpos dos seres humanos, do ato de copular, mas,

sim, de uma relao significante.

No seminrio 20, Mais ainda, Lacan (1972-73/1985) afirma que a

impossibilidade da relao sexual se deve ao fato de ser possvel escrever no

inconsciente o gozo flico, mas ser impossvel escrever o Outro gozo. Isto

acontece porque no temos um significante que represente este gozo, assim

como temos o significante flico para representar o gozo flico.

 79

No Prefcio da pea O Despertar da primavera de Wedekind, Lacan

(1974/2003) afirma que frente ao encontro sexual, o jovem tem a expectativa de

fazer a relao sexual existir, no entanto a relao sexual se revela como

impossvel, devido ao furo do real.

Segundo Alberti (1999), no nada agradvel para o adolescente se confrontar

com o fato de que a relao sexual impossvel. Atualmente, a liberdade sexual

aparentemente facilita as coisas, contudo, est longe de permitir ao jovem fugir da

determinao inconsciente (Alberti,1999).

Lacan (1964b/1995) esclarece que o que se deve fazer como homem ou como

mulher, o ser humano tem sempre que aprender, estando este aprendizado

vinculado ao campo do Outro. Segundo Lima (2006), no romance familiar, o

sujeito simboliza seu encontro com o real, com o S( ).

Recorrendo ao romance familiar de Marta, podemos afirmar que a jovem

presenciou a decadncia do corpo paterno. Em decorrncia do diagnstico de

transtorno bipolar, seu pai foi aposentado por invalidez. Nos relatos de Marta, o

pai aparecia, geralmente, como impotente, e, em funo disto, ela se questionava

porque parecia tanto com ele.

Acreditamos que a identificao ao pai contribuiu para que Marta escolhesse

fazer suas escarificaes no antebrao, local em que ele tinha a tatuagem de um

feto. Esta era a tatuagem do pai que a jovem mais gostava e em sua fantasia,

este feto representava a sua prpria morte.

 80

Com a anlise do caso da jovem Marta e da jovem homossexual de Freud,

percebemos o quanto alguns sujeitos adolescentes tendem a convocar o Outro

com as suas atuaes, no intuito de sinalizar o mal-estar que vivenciam frente ao

S( ).

Segundo Quinet (1999), [...] o adolescente faz um apelo ao pai na tentativa de

dar conta do impacto do gozo que o invade. Mas o pai ser forosamente

impotente para responder as questes cruciais do sujeito [...] (p.14). De acordo

com a teoria lacaniana, o drama individual do neurtico deve-se ao fato de que o

pai jamais se igualar ao pai primitivo, pois estar sempre aqum da sua funo

(Alberti, 1999).

A jovem se dirigia ao casal parental em busca de um saber sobre o enigma da

sexualidade, na ausncia de respostas, lanava-se no ato. Notamos que frente a

dificuldade estrutural do pai, considerado pela jovem como impotente, Marta

mantm-se alienada5 ao Outro. Esta dificuldade de separao nos remete

afirmao de Freud de que o desligamento da autoridade paterna constitui-se

como uma rdua e importante tarefa no perodo da adolescncia.

importante pontuar que foi diante da acusao de um adultrio no par parental,

que Marta pela primeira vez se escarificou. Posteriormente, todas as vezes que

se deparava com a falta e, conseqentemente, com o desejo do Outro a jovem

Marta era tomada por uma angstia avassaladora e escarificava o seu corpo,

numa tentativa de aplacar esta angstia.

5
Trabalhamos este conceito lacaniano no tpico 4.1 A adolescncia como momento de concluir
 81

Nesses momentos, a jovem tinha acesso ao gozo Outro, o qual Lacan situou na

juno entre o real e o imaginrio. Mediante o trabalho de anlise, a jovem pde

produzir uma articulao significante, fazendo uma passagem do gozo Outro ao

gozo flico.

Aps recorrer ao romance familiar, o sujeito adolescente se d conta de que,

assim como ele, o Outro faltante, no existindo uma forma de fugir deste

desamparo fundamental, condio da existncia do ser falante.

Assim, partir da teoria lacaniana, podemos afirmar que a formao do sintoma, o

seu desencadeamento, o encontro com o real, momento em que o sujeito

encontra algo impossvel de ser significado. No caso Marta, assim como no caso

freudiano da jovem homossexual, o ato surge diante da impossibilidade da

relao sexual, constituindo-se como uma tentativa de fazer a relao sexual

existir.
 82

7. CONSIDERAES FINAIS

A incidncia da escarificao, na nossa prtica clnica, levou-nos a pesquisar

sobre a presena deste ato na adolescncia. A psicanlise pde contribuir para a

discusso deste tema, uma vez que considera as questes relativas ao desejo e

ao gozo do sujeito.

Embora o sujeito no tenha idade, na perspectiva da psicanlise, sabemos que

existem alguns momentos de efetuao da estrutura, como o caso da

adolescncia. Alm das questes relacionadas s mudanas fisiolgicas, o

adolescente tem que se confrontar com as questes que dizem respeito

subjetividade.

Para o sujeito adolescente est em jogo tanto as questes que envolvem o

encontro com o sexual, momento em que o sujeito convocado a se posicionar

frente a partilha dos sexos, como a separao do Outro. Nesta reedio da

separao, que foi efetuada primeiramente atravs da inscrio do significante

Nome-do-Pai, o sujeito convocado a fazer as suas escolhas, tornando-se

responsvel pelo seu gozo.

Com as contribuies da obra de Freud e do ensinamento de Lacan, podemos

constatar que a sexualidade do humano no envolve apenas questes

relacionadas biologia e anatomia, visto que o ser humano um ser de

linguagem. Desta forma, no podemos desconsiderar os efeitos da linguagem

sobre o corpo e a sexualidade. O sujeito adolescente, ao se deparar com a

 83

partilha dos sexos, tem que reconhecer que esta partilha no envolve apenas

uma diferena anatmica, mas sim uma escolha e um posicionamento do sujeito.

Frente ao encontro sexual, o sujeito adolescente tem a expectativa de fazer a

relao sexual existir. Contudo, a relao sexual se revela como impossvel. Esta

impossibilidade se deve ao fato de que no existe, no inconsciente, um

significante que represente o feminino, assim como temos o significante flico

para representar o masculino.

Foi justamente ao se deparar com a impossibilidade da relao sexual que a

jovem Marca precisou recorrer aos atos. Desta forma, a jovem fazia cortes no seu

corpo e se oferecia como puro objeto nas relaes sexuais, no fazendo uma

escolha enquanto sujeito. Notamos que esta tendncia de agir bem presente na

adolescncia, e vem como uma resposta a estas convocaes.

Apesar de falar sobre angstia e sofrimento, no momento em que fazia os cortes,

Marta no sentia dor, nem sofria com este ato. Este dado clnico, juntamente com

a pesquisa na literatura, levou-nos a concluir que na escarificao est presente

tanto a pulso de vida, quanto a pulso de morte. Como nos disse Lacan, na

escarificao verificamos uma funo ertica, bem como, de maneira evidente,

uma dimenso da auto-agressividade.

Atravs das nossas intervenes, Marta pde perceber que havia um por qu das

suas escarificaes, que estes no eram simplesmente traos lineares

desprovidos de sentido, como relatava no incio do tratamento. Estas construes

em anlise surgiam a partir das cicatrizes deixadas pelos cortes, as quais

 84

permitiam que atravs da fala ela construsse um mapa do seu prprio sofrimento.

As atuaes da jovem constituam-se, ento, como uma mensagem endereada

ao Outro, em busca de um saber sobre o real, apontando para um acting out.

A partir do caso dessa jovem, pudemos articular as escarificao ao que Lacan

definiu com as modalidades do gozo. Lacan ao discorrer, no final do seu ensino

sobre o campo do gozo, vai sinalizar que o sujeito que ocupa uma posio

feminina, est inscrita no lado do no-todo flico. Isto implica ter acesso a ambos

os gozos, tanto ao gozo flico, como a um gozo suplementar, denominado de

gozo Outro. O gozo flico metafrico, estando relacionado significao flica,

enquanto que no h metfora no gozo Outro, visto que a dimenso simblica

est excluda. Desta forma, o gozo Outro inominvel, inefvel, no existindo um

significante que o represente.

O ato de escarificar, em si, nos fez pensar na presena do gozo Outro por apontar

para o indizvel, inominvel, no permitindo uma articulao significante. J a

cicatriz, deixada pelos cortes, pde ganhar um contorno simblico atravs da

significao flica. Dessa forma, supomos que a jovem Marta estava situada na

norma do no-todo flico, tendo acesso atravs das escarificaes a um gozo

flico e a um gozo suplementar.

Tendo visto que o gozo flico est relacionado a articulao significante e

significao flica, podemos associ-lo ao acting out, uma vez que o acting out

pressupe uma mensagem dirigida ao Outro. Em contrapartida, o gozo Outro,

que, como vimos, situa-se na juno do real com o imaginrio, pode ser
 85

associado a passagem ao ato, na medida em que ambos excluem a dimenso

simblica, a articulao significante.

Marta pde, a partir do gozo flico, tratar de questes que envolviam o feminino e

abordar o seu romance familiar, apontando para a dificuldade em se deparar com

a impossibilidade da relao sexual, ou seja, com a falta de um significante.

Enfim, podemos concluir, que, frente impossibilidade da relao sexual, alguns

adolescente recorrem s escarificaes. Assim como no caso Marta,

consideramos que a oferta da de uma escuta analtica pode permitir que cada

sujeito encontre uma forma singular de tentar contornar simbolicamente esse

encontro com o real.

 86

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