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Esboos,

Estudos e
Sermes
Relacionados com
O Namoro e
O Casamento,
E
O Lar

Pastor Calvin Gardner


Imprensa

Palavra Prudente
A Verdade em e-books, texto, udio vdeo
C. P. 4426
19020-970 Presidente Prudente, So Paulo
Esboos,
Estudos e
Sermes
Relacionados com
O Namoro e
O Casamento,
E
O Lar

Pastor Calvin Gardner


2013

Correo tipografia e gramatical final: Valdenira Nunes


Menezes Silva 06/13
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Imprensa

Palavra Prudente
A Verdade em e-books, texto, udio vdeo
C. P. 4426
19020-970 Presidente Prudente, So Paulo
Primeira edio: 11/2013

Impresso no Brasil
ndice dos Estudos e Sermes
Relacionados com ONamoro, O
Casamento e o Lar

Ento, Querem se Casar? .............................................. 7


Princpios Bblicos de Namoro Cristo ................ 11
A Palavra Amor no Grego ........................................ 41
Amar versus Apaixonar ............................................. 43
O Amor no Casamento ................................................ 47
O Casal Cristo ............................................................... 54
No vos Prendais a Um Jugo Desigual ... ............. 58
A Famlia: Descendncia para Deus ........................ 61
Ceifando onde Salomo Semeou ............................... 72
Pontos Para Lembrar na Criao de Filhos .......... 77
O Que um Filho Pequeno Pode Fazer no Lar? ...... 79
Sugestes para Leitura Domstica da Bblia ........ 82
O Estudo Bblico Domstico ......................................... 83
Ento, Querem se Casar?
Pastor Calvin Gardner
Chegou o tempo de pensar em se casar? bom! Sim, muito bom! A
instituio do matrimnio foi estabelecida por Deus, ainda antes de o
homem pecar (Gn 2.18-25). Depois do aparecimento do pecado e a
eventual maldio e o justo castigo do mesmo, o matrimnio continuou
sendo venerado diante de Deus (Hb 13.4). Deus, com muito prazer, ainda
junta um homem e uma mulher em casamento. O homem que acha uma
esposa virtuosa alcana a benevolncia do SENHOR Jeov (Pr. 18.22).
Abenoada e forte a unio estabelecida pelo casamento quando Deus est
no meio dela (Ec 4.12). Podemos declarar aos que contemplam se casarem
dentro das limitaes bblicas que eles contemplam uma coisa muito boa!
Como um pastor que vai dar conselhos aos aspirantes dessa beno do
casamento, creio que, alm de verificar que o homem e a mulher que esto
contemplando se casar sejam verdadeiramente regenerados, existem trs
reas de conselho muito importantes. Essas reas so: o lugar da Bblia no
relacionamento, os papeis de cada um no relacionamento e o ajuntamento
especial dos casados.
O Lugar da Bblia no Relacionamento
O casamento, por trazer um homem e uma mulher a ocuparem um espao
nico, tem desafios inatos. Geralmente so duas personalidades opostas,
mas complementares, que se juntam no casamento. Tradies, culturas,
manias, idiossincrasias, cosmoviso e esperanas diferentes so alguns dos
fatores que fazem a unio ter fortes desafios. Finanas, parentes e religio
so outros fatores que colocam presso sobre o lar que constitudo pelo
casamento. Mas, no contexto das belezas e vantagens do casamento sobre
uma vida solitria, o sbio Salomo relata o fato deque o cordo de trs
dobras no se quebra to depressa (Ec 4.12). Graas a Deus, h uma
maneira de evitar o rompimento dessa unio venerada por Deus! Alm do
homem e da mulher que esto se casando, a sabedoria de Salomo instrui
que a unio formada nesse casamento deve incluir Deus integralmente.
Deus includo no casamento quando os casados oram e leem a Palavra de
Deus juntos. No estou me referindo ao tempo que cada um se dedica
leitura particular. Essa leitura particular deve continuar depois do
casamento para que cada um tenha um relacionamento saudvel para com
Deus. Mas, agora que esto juntos pelo matrimnio, para ter a sabedoria de
se lidar com os desafios que naturalmente existem, aconselhvel que,
alm de adorar o Senhor publicamente juntos, devem ter tambm,
diariamente, a leitura bblica juntos. Essa prtica previne muitos erros que
podem surgir no dia-a-dia desta unio gloriosa. A leitura, e melhor ainda, o
estudo juntos da Palavra de Deus, ilumina o caminho de maneira que tanto
o casal abenoado quanto Deus glorificado (Sl 119.11, 105). Salmos
144:15, ... bem-aventurado o povo cujo Deus o SENHOR. Pela leitura
da Bblia, diariamente, o casamento abenoado com a fora de uma corda
de trs dobras, pois Deus est contado como fazendo parte integral de tal
casal.
Se o leitor estiver namorando ou j noivou, se ainda no casado, a
incluso desse hbito de orar e ler a Bblia juntos quando se veem um e o
outro, no somente abenoa o namoro e o noivado como tambm estabelece
um hbito saudvel para o eventual casamento.
O Papel de Cada um no Relacionamento
Deus, que foi Quem instituiu o casamento, tambm estabeleceu o papel de
cada participante no lar. Se cada um no relacionamento atenta solenemente
a essas responsabilidades, certamente evitar muitos abismos destruidores.
Aquele relacionamento que srio em cumprir seus deveres primeiramente
para com Deus, ter um crescimento na maturidade e criar um ambiente
onde o amor deleita-se em habitar ali.
O papel de cada um destacado pela Bblia toda, mas, agora, mencionarei
somente duas referncias: Gn 2.18-25 e Ef 5.22-29.
Na primeira referncia aprendemos que o homem foi criado primeiro e a
mulher foi criada para ajud-lo. Por isso, ele tem a liderana no
relacionamento e seu o dever proteger e sustentar o lar. Ela foi feita uma
ajudadora idnea, ou seja, ela perfeitamente preenche as necessidades do
seu marido no relacionamento e andamento do lar. Ela foi feita de uma
costela dele significando as posies de cada um no relacionamento. Uma
referncia complementar 1 Tm 1.11-13.
A referncia em Efsios nos d modelos do papel para cada um seguir. Em
primeiro lugar, para ser um relacionamento abenoado, o homem deve
a]mar a sua esposa como tambm Cristo amou a igreja. Esse amor o mais
alto e auto-sacrificante tipo de amor que existe. o mesmo amor que
Cristo manifestou Sua igreja, pois a Si mesmo se entregou por ela (Ef
5.25). O homem que ama a sua esposa dessa maneira certamente trar ricas
e gloriosas bnos para o relacionamento. medida que ele se afasta
desse modelo divino a mesma medida que estaro ausentes as bnos
divinas no casamento.
Em segundo lugar, para ter um relacionamento abenoado, a mulher deve
sujeitar-se ao seu marido como tambm a igreja est sujeita a Cristo. Essa
sujeio ao marido no a negao de que a mulher tenha uma
personalidade e opinio prpria ou admisso de qualquer espcie de
inferioridade, mas a afirmao de que ela, confiadamente, segue as
orientaes do seu marido, e que a sua posio no lar diferente da posio
do marido. Ela a protegida, a sustentada e a amada. Ele o cabea dela, e
ela a ajudadora idnea dele. A esposa que se rebela nessa posio
abenoada no lar impede que o lar tenha as bnos reservadas para aquele
relacionamento que espelha a imagem de Cristo.
Talvez a namorada pergunte: Como posso saber se o meu namorado
tomar a liderana cuidadosa que necessria no casamento? A resposta
evidente: Se ele est tomando a liderana no namoro, sustentando-o com
orao e cuidado, procurando ser o cabea auto-sacrificante, agora,
ele tambm ser no casamento. De outra forma, se no est exercendo a
posio devida solenemente agora, ou ele aprende logo a ser responsvel
nessa rea, ou continua sendo displicente com tal responsabilidade e,
consequentemente, tendo a perda de muitas bnos. Se no houver desejo
de adequar-se devida posio, melhor que o casamento no seja mais
efetuado.
Talvez o namorado pergunte: Como posso saber se a minha namorada ser
sujeita a mim como a igreja est sujeita a Cristo depois de estarmos
casados? Essa resposta tambm evidente: Se ela j est procurando ser
uma ajudadora idnea e est sujeita a tudo, ela aperfeioar essa virtude
depois do casamento. Por outro lado, se ela recusa conformar-se ao
exemplo divino agora, ou ela comea a aprender, ou continua sendo um
vaso que no trar as bnos de Deus ao relacionamento e ao futuro lar.
Nesse ltimo caso, ser prudente parar qualquer preparao para se casar.
O Ajuntamento Especial dos Casados
Quando Deus trouxe a esposa de Ado a ele, Ado exultou na sabedoria e
amor de Deus. Com a unio desse homem com essa mulher, os dois
formaram uma entidade nova, ou seja, uma s carne. Com o casamento,
cessou a existncia de dois indivduos e se formou uma nova entidade: o
casal casado, ou seja, uma s carne. Pensando bem, caso a maldio do
divrcio aparea,dentre os muitos transtornos que ele traz, existe um fato
que real eles nunca mais se tornaro o que eram antes de se casar, ou seja,
duas pessoas. Uma entidade dividida no um, mas metade de um.
Portanto, no se case se houver dvidas sobre a vontade de Deus nessa rea
de importantssima considerao.
Convm que os que esto namorando ou noivando no somente esperem
virtuosamente pelo dia do casamento, mas que saibam antes da existncia
dessa unio especial que formaro. Convm que se preparem para agir
conforme o seu alto valor. Quando Ado recebeu a sua esposa da mo de
Deus, ele declarou com toda sabedoria: Portanto deixar o homem o seu
pai e a sua me, e apegar-se- sua mulher, e sero ambos uma carne. (Gn
2.24). Por causa dessa unio especial atravs do matrimnio o homem se
junta sua mulher e tanto ele como ela se prontificam imediatamente a
deixa os seus pais e apegar-se ao seu cnjuge.
O deixar mencionado e necessrio depois de consumar essa unio especial
e venerada, inclui atitudes tanto do marido quanto da esposa para com os
seus devidos pais. O casal tem que deixar (abandonar, desistir) os laos
com o pai, e, claro, com a me juntamente, e apegar-se (colar-se,
ajuntar-se) ao cnjuge. Esse deixar do pai e da sua me deve ser feito nas
varias reas da vida: emocional, financeira, geogrfica, e ntima.
medida em que o casal novo se distancia dos relacionamentos anteriores,
que eram naquela poca importantssimos e necessrios, eles formam uma
entidade prpria, mais abenoada para a vida do casal recm-casado.
Concluso: Existem mil conselhos para um pastor dar aos que contemplam
o casamento que no posso enumerar agora. Todavia, se essas trs reas
forem estudadas e aplicadas no seu devido tempo, as reas no
mencionadas acharo solues.
Reviso Gramatical 07/12: Robson Alves de Lima
06/13 Valdenira Nunes de Menezes Silva
Princpios Bblicos de Namoro
Cristo
Portanto, quer comais quer bebais, ou faais outra qualquer coisa,
fazei tudo para a glria de Deus. - I Cor. 10:31
Introduo
No estamos no tempo da Bblia, quando, desde cedo, o futuro parceiro era
geralmente conhecido. A escolha dos pais era fundamental e a
independncia do casal era limitada.
Tambm no estamos no tempo do sculo passado no Brasil. Nesta poca
realizaram-se longos encontros familiares que eram primordiais antes que
qualquer seriedade pudesse ser contemplada entre o casal. O
acompanhamento dos pais nas decises do namoro era comum.
Estamos agora no terceiro milnio, e tambm estamos no Brasil. Hoje
temos a televiso com a influncia dos filmes e das novelas que promovem
libertinagem e liberalidade. Temos a migrao dos jovens para grandes
centros, uma prtica que veio facilitar uma independncia maior de ambos
os sexos. Temos agora carros e vrios meios de transporte pblico que
promovem uma mobilidade ainda maior. Tambm estamos num pas niilista
que no ajuda ningum a definir parmetros para qualquer relacionamento.
A modernidade e o avano tecnolgico tm contribudo muito para
liberalizar e confundir a sociedade ao ponto de no saber mais quais so os
papis fundamentais do namoro.
Mas, o Criador que criou os cus e a terra, juntou o homem e a mulher,
tambm trouxe a mulher ao homem e instituiu o casamento (Gn. 1:26;
2:18-24). Se o Senhor Deus olha at as aves do cu, Ele tem interesse no
relacionamento ntimo dos que Ele criou Sua imagem. O namoro - e tudo
que sai deste relacionamento - pode ter as bnos do Senhor. Este Criador
sbio, compreensivo e compassivo estabeleceu limitaes pelas quais o
relacionamento entre o homem e a mulher podem desfrutar o alvo e ter as
bnos pelo qual Ele o instituiu. Pelo fato de necessitar de um perodo de
desenvolvimento e amadurecimento nos participantes do casamento, existe
o que chamamos de namoro.
O Criador da nova natureza por Cristo fez que ela zelasse por princpios
que produzem as boas obras que alegram o Senhor em tudo (Romanos 8:14,
15). Os jovens que esto se preparando para o casamento institudo pelo
Criador querem se preparar saudavelmente para a glria de Deus. O que
eles desejam um namoro Cristo.
Deus no tem ficado ocioso ou negligente para cumprir o desejo da nova
natureza que Ele mesmo criou por Cristo. Ele tem dado o manual que inclui
os parmetros da vida que O agrada. Esse manual a Bblia. A Bblia, que
proveitosa para toda a boa obra, o nico meio pelo qual Deus instrui o
seu povo (II Tim 3:16, 17; Joo 15:3, Vs j estais limpos, pela palavra
que vos tenho falado). As instrues que ela d sobre o assunto de namoro
cristo chamaremos de: Princpios Bblicos.
Atravs de um estudo bblico podemos achar princpios bblicos para dirigir
o namoro Cristo. Pela Palavra de Deus podemos ter todas as ferramentas
que dirigem nossas aes, sejam sozinhas ou na companhia de um outro,
seja por pouco tempo ou nos compromissos permanentes.
Os princpios bblicos para o namoro Cristo que queremos estudar so:
1. A Primazia - O Senhor em primeiro lugar.
2. A Instruo dos Pais - A Honra aos Experientes.
3. O Jugo Igual - Um Olhar ao Futuro.
4. O Procurar - O Papel de Cada Um.
5. A Amizade - O Primeiro Relacionamento.
6. A Pureza - As Paixes do Corao.
7. O Contato - A Natureza Explosiva do Fsico.
8. A Submisso - O Elemento Chave no Relacionamento.
Com estes oito princpios bblicos, o namoro Cristo pode ser dirigido para
cumprir o desejo dAquele que instituiu o matrimnio e o amor (I Joo 4:8).
Se pelo menos estes oito princpios so implantados no relacionamento do
namoro pelos jovens cristos, cada um saber possuir o seu vaso em
santificao e honra (I Tess 4:4).
Estabelecendo princpios bblicos podemos dispensar uma lista comprida
do que se pode ou no se pode fazer. As nossas aes devem ser dirigidas
por verdades bblicas e no por regras que o homem ou uma igreja possam
delinear.
A Primazia - O Senhor em Primeiro Lugar
O relacionamento que queremos desenvolver, mesmo sendo diante e entre
os homens, primeiramente diante de Deus. Devemos enfatizar em
primeiro lugar que tudo foi criado para a glria de Deus (Romanos 11:36;
Ap. 4:11). O casamento - e os relacionamentos que precedem deste
compromisso - foram criados por Deus, no pelos homens. Sendo criados
por Deus, os relacionamentos que precedem o casamento, so para
redundar a Sua glria (Gn. 2:7, 18-25; I Cor. 10:31, fazer tudo para a
glria de Deus). o desejo de Deus que tudo aquilo que simbolize o Seu
relacionamento com os salvos seja em nome do Senhor Jesus, dando por
Ele graas a Deus Pai (Col. 3:17, 23, e tudo quanto fizerdes, fazei de todo
o corao, como ao Senhor, e no aos homens). Deus tem o direito de ser
honrado pela sua criao em todos os seus relacionamentos.
Se o homem foi feito por Deus e se a mulher foi feita para o homem (Gn.
2:18, Far-lhe-ei uma ajudara idnea para ele), e, se Deus instituiu o
casamento, as emoes de um homem para uma mulher so criadas por
Deus tambm. O desejo de se ter um parceiro idneo com o qual
algum possa realizar o desejo de companheirismo, de Deus tambm e
pode desfrut-lo para a Sua glria. Deus no s criou a instituio do
casamento como tambm desenvolveu no homem o desejo de desfrutar
alegremente de tal instituio. Deus tem o direito de ser honrado pelas
emoes que ele criou no homem e na mulher.
O pecado no homem o que desequilibra o nosso desempenho em agradar
ao Senhor em tudo. Em vez de glorificar ao Senhor em tudo, o pecado em
ns procura nos influenciar a vivermos contra os desejos de Deus
(Romanos 8:7, a inclinao da carne inimizade contra Deus, pois no
sujeita a lei de Deus, nem, em verdade, o pode ser). O problema
primordial no o nosso ambiente, o nosso poder aquisitivo, a nossa
personalidade, a nossa linhagem familiar ou a nossa ignorncia. O nosso
problema principal no nosso corao (Mat. 15:19, Porque do corao
procedem os maus pensamentos, mortes, adultrios, prostituio, furtos,
falsos testemunhos e blasfmias; Jr. 17:9; Romanos 8:8, os que esto na
carne no podem agradar a Deus). O corao do homem natural no quer
dar a Deus os seus direitos.
Pela graa de Deus, a salvao por Cristo implantada no corao do
homem pecador. Essa salvao evidencia-se pelo arrependimento dos
pecados e a f em Cristo Jesus como o nico e suficiente Salvador. Por
Cristo, a nova natureza conhecida (I Cor. 5:17, eis que tudo se fez
novo). Por Cristo, os desejos de agradar a Deus em qualquer tipo de
relacionamento podem ser realizados (Fil. 4:13, Posso todas as coisas em
Cristo que me fortalece). Pela nova natureza os direitos de Deus so
desejados pelo homem novo.
A luta crist rdua e constante podendo ser vencida somente por uma
morte constante carne e pela obedincia crescente Palavra de Deus (Col.
3:1-14; II Pedro 3:18, crescei na graa e conhecimento de nosso Senhor e
Salvador, Jesus Cristo).
O namoro Cristo possvel, mas, somente pelos cristos. Somente os
cristos tm a nova natureza que no pode pecar (I Joo 5:18, todo aquele
que nascido de Deus no peca; mas o que de Deus regenerado conserva se
a si mesmo, e o maligno no lhe toca). Somente os cristos tm o homem
interior que tem prazer na lei de Deus (Romanos 7:22). Mesmo que os
princpios bblicos para o namoro Cristo possam ser benficos para os que
no so cristos, os nicos que podem cumpri-los com prazer so os
cristos.
O fato de que o Senhor o nosso Criador deve nos instruir a darmos a
primazia a Ele em tudo. O namoro que procura por Deus em Seu devido
lugar vigiar na conversa quando esto juntos. Nem torpezas, nem
parvoces[1], nem chocarrices[2], que no convm, faro parte dos seus
dilogos. No vos enganeis: as ms conversaes corrompem os bons
costumes, (I Cor. 15:33). Para estimular um bom namoro com conversa
sadia seria sbio, no seu tempo oportuno, conversar sobre a vida passada de
cada um para criar um conhecimento maior um do outro. Sabendo que a
vida de casados uma vida dividida um com o outro, convm que
conversem sobre a famlia e as experincias que Deus usou para formar a
personalidade de cada um. A esperana de cada um poderia formar o
assunto de conversas tambm. Sabendo que o casamento a unio de duas
pessoas, convm saber se os dois tm sonhos e esperanas que possam ser
compartilhados. As opinies polticas, crenas doutrinrias, mtodos de
criar filhos, o papel no lar de cada participante - essas so algumas
sugestes de assuntos a serem conversados durante o namoro para os que
querem colocar o Senhor em primeiro lugar.
O namoro que procura por Deus em Seu devido lugar vigiar os lugares
frequentados durante o namoro. sbio resistir aos ambientes que no so
propcios para criar um relacionamento que glorifique ao Senhor. O corpo
do Cristo o templo do Esprito Santo (I Cor. 6:19). Lugares onde a
carne exaltada no so lugares propcios para um relacionamento ser
nutrido que quer glorificar o Senhor. Lugares com ambientes favorveis
para uma conversa saudvel so bons para o relacionamento ser
amadurecido e para glorificar o Senhor em primeiro lugar. Pode-se
dizer: quanto mais pblico o lugar menos oportunidade h para a carne ser
tentada e bom para glorificar o Senhor. Lugares benficos para conversa
sadia seriam o prprio lar, parques, restaurantes, a igreja ou a casa de
amigos maduros. No devemos ser ignorantes ou ingnuos quanto aos
ardis de Satans para que no sejamos vencidos por ele (II Cor. 2:10, 11; I
Pedro 5:8,9).
O namoro que procura dar a primazia a Deus, escolher bem os amigos que
o acompanharo. Os melhores amigos para um relacionamento salutar ser
desenvolvido so os que operam com os mesmos princpios do namoro
Cristo. A figueira no pode produzir azeitonas, nem a videira figos e nem
uma fonte dar gua salgada e doce (Tiago 3:12; Mat. 5:18, No pode a
rvore boa dar maus frutos; nem a rvore m dar frutos bons). Os maus
amigos no nos ajudam viver para a glria de Deus, mas, os que querem
servir ao Senhor so muito teis em desenvolver um relacionamento salutar
(Ams 3:3, Porventura andaro dois juntos, se no estiverem de
acordo?). No seria desrespeitoso admitir a alguns amigos nossos que no
convm para ns termos muita amizade, pois queremos dar ao Senhor a
primazia.
O namoro que procura por Deus em Seu devido lugar vigiar
seus pensamentos ntimos. O que concebido em nosso corao e
alimentado em nossa mente logo dar luz ao (Tiago 1:13-16). Se
pudermos guardar o nosso corao, a nossa vida ser preservada. O
corao fonte de todos os procedimentos da vida (Prov. 4:23).
Entendendo que o Senhor criou no Cristo uma nova natureza por Cristo
estes devem a Ele a superioridade em tudo. O namoro que prioriza o Senhor
dar importncia Sua obra. A leitura bblica far parte deste namoro. A
orao particular e conjunta ser participao constante do casal que quer
usar o namoro para a glria do Senhor. A frequncia fiel nos cultos da
igreja ser uma atividade sria dos que querem um namoro Cristo. A
participao na obra do Senhor pelas visitas evanglicas, as ofertas, as
oraes, os cultos especiais e uma santidade particular ser o anseio dos
que querem ter um saudvel namoro Cristo. Enfim, tudo que pode ser til
em conformar-nos imagem de Cristo vlido.
A Instruo dos Pais - A Honra aos Experientes
Talvez muitos de ns tenhamos a ideia de que o namoro assunto
somente dos dois. A sociedade pode dar a entender que a independncia
completa o alvo da vida de dois. Pode parecer sbio que um
relacionamento limitado aos conselhos, aos desejos, s experincias e s
sugestes somente dos dois desejvel. Porm, a Bblia no nos d margem
a aceitarmos essas ideias imaturas e nocivas ao namoro Cristo.
O princpio que a Bblia nos ensina : O filho sbio atende instruo do
pai; mas o escarnecedor no ouve a repreenso (Prov. 13:1). O conselho
da lei : O que ferir a seu pai, ou a sua me, certamente ser morto. E
quem amaldioar a seu pai ou a sua me, certamente ser morto (x.
21:15, 17). O princpio eterno de Deus escrito na lei de Deus para o seu
povo que o filho honre a seu pai e a sua me (x. 20:12; Dt. 5:16).
A obedincia a esse princpio divino entregue ao seu povo no Velho
Testamento e repetido aos cristos no Novo Testamento (Ef. 6:1-3; Col.
3:20, Vs, filhos, obedecei em tudo a vossos pais, porque isto agradvel
ao Senhor.) acompanhada com gloriosas bnos (para que se
prolonguem os teus dias, e para que te v bem na terra que te d o
SENHOR teu Deus, Dt. 5:16; Para que te v bem, e vivas muito tempo
sobre a terra, Ef... 6:3; Prov. 3:1,2). Um filho que ouve bem instruo
do pai e est atento para conhecer a prudncia da doutrina que ele lhe
ensina, o filho que tem na sua cabea um diadema de graa e ao redor da
sua vida uma coroa de glria (Prov. 4:1-9). O filho que no se esquece da
lei do seu pai o filho que acha graa e bom entendimento aos olhos de
Deus e do homem (Prov. 3:1-4). Pelas bnos gloriosas que acompanham
o namoro de quem d ouvidos aos pais, somos instrudos de que o namoro
Cristo no melhor apenas a dois, mas quanto mais conselho dos pais,
melhor.
A desobedincia a esse princpio divino entregue ao povo de Deus no
Velho Testamento e repetido aos cristos no Novo Testamento
acompanhada com srias maldies. Pela Lei de Moiss, o filho contumaz
(que tem grande teimosia - Dicionrio Aurlio Eletrnico) e rebelde, depois
de ser castigado pelos pais, mas que ainda no quer obedecer voz de seu
pai e a voz de sua me deve ser levado aos ancios da cidade e apedrejado
por todos os homens da cidade (Deut 21:18-21). O filho que desprezar a
seu pai ou a sua me maldito (Deut 27:16). Pela citao dos exemplos da
Lei de Moiss deve ser entendido que no estamos procurando uma volta
observao da lei de Moiss em nossas vidas hoje. Simplesmente queremos
entender os princpios e desejos eternos dAquele que no muda. A
cerimnia da lei no procurada, mas, os princpios de Deus que foram
estipulados na lei. Estes podem ser de grande valia ao Seu povo ainda nos
dias de hoje. A sabedoria de Agur estipula o fim inglrio do filho que
zomba do pai ou despreza a obedincia me (Prov. 30:17). Um sinal dos
ltimos dias que so trabalhosos, ou dias difceis, que os homens sero
soberbos, blasfemos e desobedientes a pais e mes (II Tim 3:1-5). Pelas
srias maldies que acompanham o namoro Cristo que no atende aos
conselhos dos pais somos instrudos a ver que o namoro Cristo no
melhora a dois pois, quanto menor quantidade de conselhos dos pais, pior.
Entendendo o fim inglrio daquele que despreza a instruo do pai, e,
reconhecendo as bnos gloriosas que acompanham os que honram seus
pais podemos concluir que honrar os pais muito proveitoso. Talvez
existam os que querem dizer que a honra devida dos filhos aos pais
somente enquanto os filhos so pequenos e no durante o tempo do
namoro. Mesmo que essas instrues divinas sejam mais vezes aplicadas s
criancinhas no lar, podem ser tambm aplicadas a honra dos filhos
crescidos aos pais.
A honra dos filhos aos pais relacionada obedincia deles. O amor e a
obedincia esto inter-relacionados com a devida honra (Mal 1:6-11). Jesus
ensinou aos seus discpulos: Se me amais, guardai os meus
mandamentos, (Joo 14:15). Se o filho realmente ama seus pais ao ponto
de honr-los, ele vai levar o conselho dos pais ao ponto de no s
consider-lo, mas atend-lo. Entendendo que o amor dos filhos aos pais
deve durar enquanto os pais viverem, conclumos que os palpites,
sugestes, conselhos e instrues que os pais do so sabedoria e
entendimento para o filho.
Enquanto o filho est no lar h uma obrigao do filho obedecer aos pais,
at nas questes de namoro. Quando o filho no est mais no lar no h
mais obrigao do pai sobre o filho em corrigi-lo, mas h uma obrigao
honrosa da parte do filho de atender instruo do pai. A
responsabilidade da deciso est na mo do filho que est fora do lar,
porm, a honra de atender instruo dos pais, pelos filhos fora do lar,
continua at depois da morte dos pais (Prov. 22:28, No removas os
antigos limites que teus pais fizeram).
Algum pode perguntar: Por que so teis os conselhos dos pais?
Podemos responder essa pergunta de vrias maneiras.
Primeiramente, a lgica revela o proveito de dar ouvidos aos conselhos dos
pais. Os pais tm um cuidado objetivo e muito mais intenso pelo filho do
que o prprio filho pode ter por si mesmo. Esse cuidado sentido na
declarao da me de Lemuel, no assunto do relacionamento romntico que
o filho procurava, quando ela declara: Como, filho meu? e como, filho do
meu ventre? e como, filho dos meus votos?, (Prov. 31:2). Os pais so
muito mais experimentados na vida do que os prprios filhos e por isso
til para os filhos darem ouvidos aos conselhos dos seus pais. Eles
percebem a influncia positiva ou negativa que um relacionamento pode
impor no seu filho. Eles tm observado o filho antes que o prprio filho
tivesse conscincia de si e conhecem-no melhor. Jamais os pais buscariam
algo nocivo para o seu lar ou para os lares dos seus filhos. lgico que
til os filhos atenderem os conselhos dos pais, at nos assuntos de
relacionamentos amorosos, porque Deus estipulou que sabedoria para os
filhos atenderem os conselhos dos pais (Prov. 13:1).
Em segundo lugar, o proveito em dar ouvidos aos conselhos dos pais
revelado biblicamente. Pureza sexual um proveito que granjear o filho
que aceita as palavras dos seus pais (Prov. 2:1, 12, 16; 5:11). Paz, vida
longa e dias abenoados so as bnos bblicas que o filho ter quando no
se esquecer das palavras da lei dos seus pais (Prov. 3:1, 2; 7:1-5). O filho
que guarda o mandamento do seu pai e no deixa a lei da sua me ter um
guia quando caminha, um guarda quando deita e um companheiro constante
quando acorda (Prov. 6:20-24). Esses conselhos bblicos foram dados pela
inspirao divina para o Cristo em geral, mas so relatados a ns como
conselhos de um pai para os seus filhos. Seria estupidez tremenda para um
filho pensar, por j estar na idade de namoro, que ele isento de uma
responsabilidade sria de ouvir os conselhos dos seus pais. Seria ignorncia
aberta para qualquer filho de qualquer idade pensar que no h mais
proveito em atender instruo dos pais.
A Bblia nos d uns exemplos positivos que mostram filhos atendendo aos
conselhos dos seus pais no assunto de namoro. Um filho que serve de
exemplo e que ouviu a instruo dos seus pais Jac. A Rebeca moveu
Isaque, seu marido, a enviar Jac, seu filho, famlia dos seus parentes com
instrues srias sobre o namoro (Gn. 27:41-28:4). Pelo que a Bblia
indica, Jac atendeu aos conselhos dos seus pais e tomou a Raquel, filha de
Labo, irmo da Rebeca, como esposa (Gn. 29:10-18). A sua situao foi
abenoada. Um exemplo para uma filha ouvir a instruo de quem tinha
autoridade sobre ela Rute. Mesmo sendo adulta e uma viva, Rute
submeteu-se autoridade do lar da sua sogra Noemi (Rute 1:17, 18).
Mesmo sendo experimentada na vida, Rute procurou a permisso de Noemi
antes de sair de casa (Rute 2:2). As notcias do seu dia foram relatadas
fielmente a sua sogra (Rute 2:19). Os conselhos de Noemi para achar um
namorado bom para Rute foram seguidos cuidadosamente em amor (Rute
3:3-5). Pelo que a Bblia indica, Rute foi grandiosamente abenoada. Se
quisermos ter o fim abenoado que esses personagens bblicos tiveram,
podemos seguir os exemplos, conselhos, sugestes e instrues que os
nossos pais nos do sobre toda a nossa vida, inclusive o namoro.
A Bblia nos d um exemplo negativo que mostra o fim de um filho que
no atendeu aos conselhos dos seus pais no assunto de namoro. Este
exemplo Sanso. Sanso quis seguir o conselho do seu prprio corao
que era movido pela sua paixo carnal. Apesar dos conselhos dos pais, ele
insistiu no seu prprio desejo (Juzes 14:1-3). verdade que a rebeldia de
Sanso foi usada para a glria de Deus, mas, o prprio Sanso no foi
abenoado. Examinando a vida de Sanso entendemos que fisicamente ele
foi muito forte, mas moralmente foi fraqussimo. Seria melhor para ele se
tivesse atendido cuidadosamente os conselhos dos seus pais. Se
no queremos ter o mesmo fim inglrio de Sanso, devemos atender aos
conselhos daqueles que nos amam mais do que qualquer outra pessoa no
mundo... nossos pais.
Os namorados que atendem instruo dos seus pais relativo ao namoro
Cristo precisaro deixar de lado a idia da independncia completa.
Pensando melhor, se a independncia completa a liberdade de fazer o
que bem quiser, a Bblia no ensina tal independncia a ningum. Todos
devemos ser sujeitos uns aos outros de uma forma ou de outra (I Pedro
5:5). A liberdade verdadeira no aquela sensao de no ter nenhum
limite. A liberdade verdadeira o poder de tomar voluntariamente o jugo
de Deus, ou melhor, por vontade prpria, se submeter Sua vontade.
O Jugo Igual - Um Olhar ao Futuro
muito importante lembrar a lei da ceifa at mesmo no namoro. A lei da
ceifa diz que ceifaremos o que plantamos, Tudo o que o homem semear,
isso tambm ceifar (Gal. 6:7,8; Romanos 2:6-10). A lei da ceifa diz que
ceifamos depois que plantamos, o que semeia na sua carne, da carne
ceifar (Gal. 6:8; Romanos 2:6-10). A lei da ceifa diz que ceifaremos
muito mais abundante alm do que plantamos, o que semeia na sua carne,
da carne ceifar a corrupo (Gal. 6:8); E outra caiu em boa terra, e deu
fruto: um a cem, outro a sessenta e outro a trinta (Mat. 13:8; Prov. 1:31).
Sem dvida alguma, existem srias consequncias futuras das decises e
aes feitas hoje.
sbio olhar antes o que necessrio para completar os nossos alvos. No
queremos que ningum olhe o nosso casamento e famlia e, com desdm,
venha a dizer: este homem comeou e no pode acabar. Este ps os
alicerces, mas no pode terminar. (Luc. 14:29,30). Espero que todos que
estudem o que a Bblia ensina sobre o namoro nunca cheguem a no
terminar com xito o que comeou para a glria de Deus.
Para no ceifar frutos amargosos, e para no fazer o papel de um tolo,
convm que olhemos o futuro dos nossos relacionamentos atuais. O nosso
olhar deveria incluir a pessoa com quem pretendemos nos casar. Devemos
olhar bem alm da paixo do momento e considerar as consequncias
futuras das nossas decises e aes de hoje. Se olharmos bem, e, se
considerarmos seriamente, podemos comer do trabalho das nossas mos
com uma mulher abenoada ao nosso lado, com filhos tementes a Deus
roda da nossa mesa e a expectativa abenoada de ver os filhos dos nossos
filhos (Sal. 118:1-6).
Devemos considerar qual a vontade de Deus para as nossas associaes,
quer sejam sociais, religiosas, familiares polticas ou amorosos. Devemos
lembrar de que o Senhor Deus deseja ser glorificado em todas as coisas
(Romanos 11:36; I Cor. 1:31). Ento, devemos considerar Seus princpios
para estas interaes sociais que tm pretenses romnticas.
O namoro Cristo que respeita o princpio de velar para um jugo igual, se
preocupar com a f da pessoa com quem quer namorar. Mesmo que a f
seja algo pessoal e individual, o namoro Cristo quer o amadurecimento da
sua f pelo relacionamento que leva para o casamento.
Nunca deve ser contemplado por um Cristo namorar algum que
no Cristo fiel. O desejo e mandamento de Deus para a separao
claro. Por isso Ele (Deus) pergunta, atravs do seu profeta Ams, ao seu
povo de Israel: Porventura andaro dois juntos, se no estiverem de
acordo? (Ams 3:3). Por isso Paulo, pela inspirao do Esprito Santo,
pergunta aos irmos em Corinto: que sociedade tem a justia com a
injustia? E que comunho tem a luz com as trevas? E que concrdia h
entre Cristo e Belial? Ou que parte tem o fiel com o infiel? E que consenso
tem o templo de Deus com os dolos? (II Cor. 6:14-16). Por isso Paulo, em
amor pela verdade, instruiu a igreja em Roma: noteis os que promovem
dissenses de escndalos contra a doutrina que aprendestes; desviai-vos
deles (Romanos 16:17). Para o Cristo ser fiel ao seu Senhor, ele vai odiar
as trevas em vez de namor-las.
Um bom testemunho de Cristo pede separao do mundo. Por isso
Isaas escreve: Retirai-vos, retirai-vos, sa da, no toqueis coisa imunda;
sa do meio dela, purificai-vos, os que levais os vasos do SENHOR (Isaas
52:11). Paulo escreve a mesma coisa igreja em feso: No sejais seus
companheiros E no comuniqueis com as obras infrutuosos das trevas,
mas antes condenai-as (Efs. 5:9, 11).
Naturalmente no queremos chamar algo que desejamos e admiramos de
mpio. Dizem que o amor cego, mas a verdade : o nosso corao
enganoso, mais do que todas as coisas. mais do que isso. O nosso
corao tambm perverso. ainda pior. No conseguimos nem conhecer
o limite da perversidade do nosso prprio corao (Jer. 17:9; Mat. 15:19).
Por isso a Bblia nos diz que o homem que confia no seu prprio corao
insensato (Prov. 28:26). O homem sbio aquele que teme ao Senhor e
anda na sabedoria da Palavra de Deus. Mesmo que o nosso corao
queira aceitar o mal pelo bem, a Palavra de Deus nos diz: No vos
enganeis: as ms conversaes corrompem os bons costumes (I Cor.
15:33). Com a Bblia na nossa mo e os seus princpios escritos em nosso
corao no podemos andar ignorantes a respeito de qual a vontade de
Deus neste assunto.
A lgica: Porque um jugo igual, ou melhor, uma f igual to importante
no namoro Cristo. Se considerarmos algumas coisas bsicas creio que no
vai ser difcil entender porque Deus quer que o Seu povo se relacione no
namoro com uma s f.
No devemos entrar em um lao desigual, pois isso nos impedir de
amar o Senhor como Ele quer que ns O amemos. Deus no se alegra com
um corao dividido. Ele pede que O amemos de todo nosso corao, e
de toda a nossa alma, e de todo o nosso entendimento, e de todas as nossas
foras (Mar 12:30). Deus sabe que se ns tivssemos amizades do
mundo, chegaramos a odiar a Ele que Quem deve receber todo o nosso
amor (Mat. 6:24, Ningum pode servir a dois senhores; porque ou h de
odiar um e amar o outro, ou se dedicar a um e desprezar o outro. No
podeis servir a Deus e a Mamom.). Talvez achamo-nos vacinados a essa
realidade, mas o tempo mostrar que os princpios de Deus so to
imutveis quanto Ele (Mal 3:6; Tiago 1:17).
No devemos entrar em um lao desigual, pois
isso nos impedir de termos a paz verdadeira. A paz verdadeira fruto do
Esprito Santo (Gal. 5:22) e no fruto de intenes sinceras, manipulaes
emocionais e nem de filosofias bem articuladas. O que da carne se
corromper (Mat. 7:18; Gal. 6:7). A paz verdadeira vem por exerccios
espirituais (Fil. 6:6-9). Um jugo desigual impediria a prtica desses
exerccios espirituais e, portanto, impediria a realizao da paz verdadeira.
No devemos entrar em um lao desigual, pois isso impedir o casal
de ser completamente um. Num casamento, tudo o que uma pessoa ,
influenciar o seu relacionamento com o outro. A conversao, a
comunho, as atividades, a vestimenta, os costumes, a alimentao
desejada, as frias, a adorao... Tudo isso influenciado pelo que somos
(Gn. 2:24). A unio desigual far com que a conversao tenha rumos
desiguais, costumes irregulares, objetivos inconstantes, etc. A unio que
um casal tem refletida pelas palavras do apstolo Paulo igreja em
Corinto: sociedade, unio, concrdia, parte, consenso (II Cor. 6:14-16).
Aquela unio desigual ser impedida de ter concrdia, consenso, unio e
parte nos assuntos de maior porte, ou seja, aquilo que eterno. Uma unio
de um jugo desigual pode ser comparada a prostituio espiritual, pois
aquilo que pertence a Deus est sendo usado numa unio no espiritual (I
Cor. 6:15-20). Um segredo para ter paz e harmonia no lar fazer tudo
juntos. Porm, se no existe unio no assunto da f, como pode atingir a
harmonia desejada nos assuntos que transcendem o presente?
No devemos entrar em um lao desigual, pois isso nos impedir de
obedecer a Bblia. A Bblia pede que os pais instruam os filhos na doutrina
e admoestao do Senhor (Efs. 6:4; Deut 6:5-9). Uma unio desigual
far com que os nossos alvos de treinar os filhos, no que diz a Bblia, sejam
bloqueados e desanimados. Deus, em misericrdia, pode trazer bem do mal,
mas no devemos tentar a Deus desobedecendo-O e pedindo as Suas
bnos sobre a nossa desobedincia.
No devemos entrar em um lao desigual, pois isso afetar as nossas
futuras geraes. No casamento o casal ajunta-se com as famlias dos seus
cnjuges para o resto das suas vidas. As tradies no crists da famlia do
no convertido sero assimiladas na famlia do Cristo. Essas tradies
afetam todas as reas da vida do casal (frias, aniversrios, programas de
televiso, revistas de leitura, maneiras de disciplinar os filhos, o uso do
dinheiro no lar, a importncia da adorao correta, etc.) Para entender o
efeito que uma esposa ou esposo no Cristo pode ter no casal d uma lida
na passagem que explica o porqu Salomo foi levado idolatria (I Reis
11:1-7).
Os exemplos bblicos para se ter um jugo igual na f tocado, no s pelos
referncias j vistas acima que incluram a separao crist, mas tambm
pelos conselhos dados s vivas que quiseram se casar novamente. Se
falecer o marido de uma mulher crist ela fica livre para se casar com quem
quiser, contanto que seja no Senhor (I Cor. 7:39). A lei, que revela os
princpios eternos de Deus, instrui o povo de Israel de no dar as suas filhas
aos filhos dos que no eram judeus e nem deveriam tomar as filhas dos
outros para casarem com os seus filhos. A razo de no ter esses filhos ou
filhas de quem no eram cristos era declaradamente: pois fariam desviar
teus filhos de Mim, para que servissem a outros deuses; e a ira do
SENHOR se acenderia contra vs, e depressa vos consumiria (Deut 7:1-
4). No somos judeus e, sendo cristos, no estamos mais debaixo da Lei
de Moiss, porm, se queremos nos separar para Deus e servi-Lo como um
povo peculiar e especial dEle, vigiaremos com cuidado e temor tudo o que
pode agradar a Ele melhor. E este temor nos levar a no ter um jugo
desigual na f.
O namoro Cristo, respeitando o princpio de velar para um jugo
igual, poderia preocupar na raa da pessoa com quem quer namorar.
Devido o casamento ser um desafio no melhor dos casos, convm pensar
em tudo que far o casamento melhor e mais fcil. A Bblia conta exemplos
de raas mistas no casamento que eram abenoados e tambm
amaldioados. Portanto no podemos estabelecer uma lei nessa rea de
pensamentos como podemos enfatizar na rea da f. Mas quando falamos
de um jugo desigual pode-se entrar na questo da raa tambm.
Abrao fez questo de que a esposa de Isaque fosse da sua terra e da sua
parentela (Gn. 24:1-4). Em tempo, Isaque chamou seu filho Jac e mandou
que ele voltasse terra do pai da sua me e tomasse de l uma mulher das
filhas dos seus parentes (Gn. 28:1-2). As primeiras esposas de Esa eram
filhas de heteus (Gn. 26:34). Por serem de raa e f diferentes, isso foi
uma amargura de esprito aos seus pais (Gn. 26:35). Depois Esa pegou
filhas dos seus avs para consertar o mal feito (Gn. 28:8, 9). De certo, a
razo de ter um casamento da mesma parentela e do mesmo povo era por
que estes eram da mesma f.
Mas a Bblia no mostra somente casamentos abenoados entre a mesma
raa. Jos, do Velho Testamento, foi dado a uma filha do sacerdote, no
Egito. evidente que este foi um casamento poltico, mas foi um
casamento de raa desigual da mesma forma (Gn. 41:45). Rute e Boaz
eram da mesma f mas no da mesma raa (Rute 1:4; 4:9,10). Timteo
tinha uma me judia e um pai grego (Atos 16:1) e isso no impedia que ele
fosse usado no servio do Senhor.
Entendemos que no existe um mandamento geral na Bblia para ns nos
casarmos com a nossa prpria raa. Mas sbio considerar a cultura e
outros aspectos da raa de quem casamos para ver se h possibilidades
viveis em ajuntar os dois em uma vida idnea ao Senhor.
Podemos concluir enfaticamente que uma f igual no namoro Cristo
mandada e exemplificada. Podemos resumir dizendo que as consequncias
de longo tempo precisam ser consideradas antes de fazer uma deciso ou
ao no tempo presente. A mesma f e a mesma raa poderiam significar os
mesmos alvos, objetivos, os costumes, e, assim, resultar em paz no
relacionamento prolongado.
O Procurar - O Papel de Cada Um
No namoro o homem e a mulher esto embarcando num relacionamento
que antes no conheciam. Pode ser que os dois precisem de uma instruo
em saber qual o papel de cada um no namoro Cristo. A pretendente
pode iniciar o relacionamento? O namorado precisa abrir as portas do carro
para a namorada? Os posicionamentos do namorado e da namorada so
iguais?
A orao dos cristos judeus para os seus filhos era: Para que nossos filhos
sejam como plantas crescidas na sua mocidade; para que as nossas filhas
sejam como pedras de esquina lavradas moda de palcio; (Sal. 144:12).
Este pedido representa que os moos sejam diferentes das moas e que
cada um contenha uma posio determinada para serem abenoados. As
plantas crescidas mostram fora, robustez, utilidade e beleza. As pedras
de esquina lavradas representam as caractersticas de beleza e a utilidade
que resultado de uma preparao prvia. O posicionamento no namoro
igual e consiste numa sria responsabilidade dos dois praticarem respeito
um para com o outro em particular e diante da sociedade em geral.
Mesmo que os dois tenham a mesma responsabilidade de viver vidas santas
para com o Senhor e vidas teis para com a sociedade, os dois tm
posies diferentes que os prepara para posies importantes no futuro.
Falo da posio no lar do esposo e da esposa. Os princpios das
responsabilidades de cada um no namoro so iguais s posies que o
casal ter no lar.
O papel do homem no lar de ser o cabea do relacionamento.
estipulado claramente que o homem a cabea da mulher (I Cor. 11:3;
Efs. 5:23). Por ser o homem o cabea da mulher, cair sobre os seus
ombros a necessidade dele ser o primeiro responsvel, o lder e o exemplo
para o namoro. O namoro j um relacionamento srio no qual o
namorado deve exercitar a posio que ter permanentemente no lar. No
lar ele ser o provedor principal, o protetor e aquele que inicia os projetos
do lar. O namoro, em toda a pureza, uma boa oportunidade para o
homem mostrar-se capaz nessas posies.
I Tim 4:12, Ningum despreze a tua mocidade; mas s o exemplo dos
fiis, na palavra, no trato, no amor, no Esprito, na f, na pureza.
O papel da mulher no lar ser uma ajudadora idnea do marido (Gn.
2:18). A mulher tem o papel importante de ajudar o homem a se
realizar para a glria de Deus. Essa ajuda pode ser dada de vrias maneiras
tais como: companheirismo, conselhos e sugestes, amparo etc. A posio
de ser uma ajudadora implica numa posio secundria ao cabea no lar. A
sua posio se resume na palavra submisso. Essa uma posio de
honra. A mulher identificada na posio em que a igreja tem para com
Cristo (Efs. 5:22,23). Quando a mulher no lar submissa, o
relacionamento, que o Senhor designou para o lar, atingido. Quando no
existe a submisso existe uma competio no saudvel e uma frustrao de
planos e de sonhos. Essa submisso no namoro somente deve ser ao
ponto de que o respeito e a submisso aos pais no sejam comprometidos.
Nessa posio de ajudadora do homem a namorada se expressa nas aes
de uma virtuosa e prudente serva.
I Pedro 3:3-6, O enfeite delas no seja o exterior... Mas o homem
encoberto no corao; no incorruptvel traje de um esprito manso e
quieto, que precioso diante de Deus. Porque assim se adornavam tambm
antigamente as santas mulheres que esperavam em Deus, e estavam
sujeitas aos seus prprios maridos; como Sara obedecia Abrao,
chamando-lhe Senhor; da qual vs sois filhas, fazendo o bem, e no
temendo nenhum espanto.
Um exemplo bblico das posies existentes no namoro se v no namoro de
Jac e Raquel (Gn. 29:1-30). Quando Jac quis entrar no relacionamento
de namoro com Raquel ele preencheu as mesmas posies no namoro que
ele tinha depois no lar. Jac exercitou liderana no relacionamento (Gn.
29:10, revolveu a pedra de sobre a boca do poo e deu de beber as ovelhas
de Labo, irmo de sua me, v. 11, E Jac beijou a Raquel). Foi Jac
quem fez o trabalho manual necessrio para poder ter a sua namorada
como esposa, exercitando tambm as qualidades de pacincia e a
temperana no relacionamento, pois, esperou 14 anos para poder ter a sua
amada (Gn. 29:18,30). Raquel, da sua parte no relacionamento, esperou
com pacincia enquanto seu namorado fez o necessrio para ganh-la.
Deste relacionamento entendemos o papel de cada um no relacionamento
do namoro Cristo.
Um outro exemplo bblico que temos das posies existentes no namoro
est no exemplo de Boaz e Rute. Boaz tomou a iniciativa para com a Rute
(Rute 2:1-16), decidiu sobre o andamento do relacionamento (Rute 3:9-
13) foi diante das autoridades para cuidar dos detalhes do casamento (Rute
4:1-12). Rute seguiu os conselhos da sua sogra Noemi (Rute 3:1-7)
e esperou pacientemente para o seu namorado cumprir a sua parte no
relacionamento. Mesmo que os costumes do povo judeu na poca da
Rute fossem diferentes dos costumes do povo brasileiro, temos princpios
saudveis para o papel de cada um no relacionamento do namoro Cristo de
hoje.
Outro exemplo bblico que temos das posies existentes no namoro est
no exemplo de Jos e Maria. Jos, como o primeiro responsvel pelo
relacionamento, tomou a iniciativa de proteger o carter da sua namorada.
Isso, ele fez quando soube que Maria estava grvida, algo, neste caso
excepcional...isto foi permitido para cumprir as Escrituras sobre o
nascimento de Cristo (Mat. 1:19). Entendemos que Jos sustentou e
protegeu a sua namorada, junto com a qualidade de submisso a Deus, no
relacionamento de namoro, uma qualidade que ele continuou exercitando
no prprio casamento (Mat. 1:25; 2:13,14).
Atividades que podem ser praticadas durante o perodo do namoro, para
reforar as posies que cada um tem... Seria propcio, por exemplo, um
perodo de leitura bblica e orao pois isto muito proveitoso. Quando o
homem toma essa iniciativa, no tempo em que os dois esto namorando, tal
atividade refora a sua posio de lder no relacionamento de namoro. Se
esse hbito saudvel comea durante o namoro muito provvel que
seguir no casamento. A adorao pblica na igreja dar uma oportunidade
de crescer nos papis que cada participante tem tambm no namoro.
Adicionalmente, as horas que os namorados esto se visitando podem ser
bem aproveitadas jogando jogos de mesa. A namorada pode tambm
preparar uma refeio para o namorado e a sua famlia ou a dela. Com
certeza isso a ajudaria a se preparar para a posio que ela ter no lar. Se a
situao permite, os namorados poderiam tambm convidar os seus amigos
e/ou membros da famlia para participar de uma refeio especial. Estas
atividades podem ser feitas para que o casal cresa nas posies que cada
um tem.
Resumindo este ponto lembramo-nos:
das virtudes das posies no relacionamento permanente do casamento
que devem ser evidentes, anteriormente,o relacionamento social de
namoro.
A Amizade - O Primeiro Relacionamento, e, A Pureza - As Paixes do
Corao
Temos estudado os pontos que so sbios para estabelecer ANTES de
comear um relacionamento. Agora queremos pensar nos pontos que
podem nos ajudar a comear o prprio namoro Cristo.
Quando consideramos o primeiro namoro importante avaliar a piedade e
personalidade da pessoa pretendida de uma distncia antes de fazer uma
sria aproximao. Gastando um tempo em pensar bem deste pretendido
pode ser um tempo bem utilizado. Considere este ponto: se voc est
querendo colocar o Senhor em primeiro lugar natural que desejar um
companheiro que faa o mesmo; se voc est dando honra experincia
dos seus pais, ser importante que o companheiro o faa tambm; se voc
acha bblico os papis distintos no relacionamento, ser justo que o
companheiro concorde com isto tambm. Se voc quer algum da mesma f
e cultura exija que o companheiro seja assim como voc quer.
Todas essas consideraes podem ser vistas j pela observao no mbito
de amizade. No necessrio que haja um namoro srio para observar a
personalidade e carter de algum. Jesus disse que pelos
frutos se conhecer a rvore (Mat. 7:17,18). Devemos ser honestos e
concordar com a Palavra de Deus nessas observaes que fazemos.
Devemos entender que uma pessoa insensata no uma escolha sbia.
Devemos entender que uma pessoa insensata vai ser um companheiro
insensato. Devemos j ser convictos que os nicos namorados bons so
aqueles que vivem corretamente para com Deus e a Palavra de Deus.
Porventura deita alguma fonte de um mesmo manancial gua doce e
gua amarga? (Tiago 3:11,12).
E vale a observao:
Se no fizermos amizades ou sociedades de confiana com o mundo,
no comearemos a gostar de um indivduo do mundo.
Devemos ser preceptivos[3] da vida, da conversa, da roupa, dos hbitos
pessoais e pblicos, das maneiras, dos amigos, da tica e da espiritualidade
daqueles que fazem parte da nossa vida familiar, escolar, profissional e
eclesistica. Se uma criana se d a conhecer pelas suas aes, se a sua obra
for pura e reta tanto mais saberemos dos jovens e dos adultos pelas suas
aes (Prov. 20:11)!
Na procura de um companheiro tenha o cuidado de no forar o assunto.
Continue buscando o Senhor em primeiro lugar (Mat. 6:33). Deus tinha
uma maneira especial para trazer a Eva para Ado (Gn. 2:21,22), Raquel
para Jac (Gn. 29:9), e Rute para Boaz (o Livro de Rute). Certamente Ele
cuidar das necessidades dos fiis a respeito do matrimnio hoje tambm.
Toma Prov. 3:5,6 e Prov. 16:3 como guias para o preenchimento das suas
necessidades.
Provrbios 3:5,6, Confia no SENHOR de todo o teu corao, e no
te estribes no teu prprio entendimento. Reconhece-o em todos os teus
caminhos, e Ele endireitar as tuas veredas.
Provrbios 16:3, Confia ao SENHOR as tuas obras, e teus
pensamento sero estabelecidos.
No tempo em que voc espera para Deus providenciar o seu
namorado, procure ser puro de corao. necessrio cuidar dos nossos
coraes. Todas as nossas aes so determinadas pelo nosso corao
(Mat. 15:19, Porque do corao procedem os maus pensamentos, mortes,
adultrios, prostituio e, furtos, falsos testemunhos e blasfmias.; Tiago
1:14, Mas cada um tentado o, quando atrado e engodado pela sua
prpria concupiscncia.). Tempo gasto no exame de ns mesmos com a
palavra de Deus tempo gasto proveitosamente e pode determinar melhor
nosso futuro companheiro permanente. Devemos entender que as intenes
do corao influenciam tudo o que fazemos. Por isso devemos pensar nas
coisas que so de cima, e no nas que so da terra (Col. 3:1,2).
No cuidar do nosso corao, seria importante determinar primeiramente o
porqu de desejarmos namorar. Pode ser que voc estranhe esta
indagao, mas existem muitas razes para algum querer namorar. Ser
que o seu egosmo leva voc a querer namorar uma determinada pessoa?
Ser que voc sente presso da sua famlia ou dos seus amigos para sair e
namorar? Ser que algum est querendo ser independente e precisa
namorar para mostrar isso a todo mundo? Alguns talvez queiram
namorar para mostrar a sua virilidade. Ser que voc est querendo
namorar para agradar ao Senhor? Por que voc quer namorar? essa
razo vlida ao se comparar com a Palavra de Deus?
Para se colocar o corao no lugar correto, (falo como a cristos): Teme ao
Senhor Deus (Ecl. 12:13) e isto implica em odiar todo caminho falso (J
28:28; Sal. 77:10; 119:104). Se estivermos meditando na Palavra de
Deus o nosso caminho ser prspero e com virtude (Sal. 1:2-3; Fil. 4:6-8).
Com toda essa considerao dos nossos coraes e do nosso pretendido,
no devemos nos esquecer que ceifaremos o que semeamos (Gal. 6:9).
Para que o namoro seja realmente cristo, e a amizade entre os dois venha a
ser melhor, abstenham-se de pensamentos e aes impuras; gastem tempo
conversando de coisas de boa fama; adorem a Deus juntos em pblico e no
procurem estar sozinhos por tempo prolongado.
Existem na Bblia exemplos de pureza e a falta de pureza de corao nos
relacionamentos ntimos. Jos do Egito recusou a insistncia da impura
mulher do seu senhor. Ele at se deixou ser maltratado visando s fazer
o bem, por isso a sua insistncia em fazer o que era correto trouxe-lhe
honra e as bnos de um bom testemunho (Gn. 39:7-21). Quando
apareceram as paixes imundas no corao do Davi, ele no as reprimiu,
mas se entregou a elas. Este pequeno momento de descuido trouxe-lhe
morte, maldio e perda de muitas bnos na sua vida e na vida dos seus
filhos (II Sam 11-12). A Rute esperou no Senhor para Ele cuidar das suas
necessidades ntimas. Ela se manteve em companhia de outras pessoas em
pblico e no deu oportunidade de escndalo nenhum. Deus a abenoou
ricamente (O livro de Rute).
Cuide to bem das suas amizades quanto os seus pensamentos e ver que
um companheiro digno aparecer em tempo oportuno.
O Contato - A Natureza Explosiva do Fsico
Na carne habita o pecado (Romanos 7:17-23) e o pecado iniquidade (I
Joo 3:4; 5:17). Iniquidade tudo aquilo que contra a lei de Deus.
O homem e a mulher que ho de viver para a glria de Deus nos seus
relacionamentos procuraro se separar do pecado. O pecado cometido
quando, pela tentao, a nossa concupiscncia excitada. Uma vez que a
concupiscncia ativada, logo vem o prprio pecado. E com o prprio
pecado, o fim do pecado vem. O fim[4] do pecado a morte (Tiago
1:14,15). A morte mais do que o fim da vida, pois pode ser a morte de
uma boa conscincia, de boas maneiras, de bons relacionamentos, do
casamento e da prpria presena eterna com Deus.
Pela obra de Deus, o Esprito Santo testifica de Cristo nas Escrituras, e o
homem pecador vem ao arrependimento e f. Assim o pecador convertido
feito santo diante de Deus. Sendo feito uma nova criatura, tudo se fez
novo e agora, salvo, tem prazer na lei de Deus (Romanos 7:23; II Cor.
5:17).
Mesmo que o cristo possua a nova natureza espiritual, que no peca (I
Joo 5:18), ele continua com a velha natureza integrada na sua carne
(Romanos 7:23). Essa natureza pecaminosa influenciada por tudo o que o
homem v, toca, escuta, cheira, saboreia e imagina.
Por causa da natureza pecaminosa em ns, e pelo namoro apresentar
pessoas do sexo oposto ento, em situaes de proximidade ntima, convm
considerar o poder da carne em nosso vestir e em nosso tocar.
Porque usamos roupas?
Pode aparecer infantil propor tal pergunta, mas convm raciocinar um
pouco acerca do propsito de roupa. As pessoas que creem que seres
humanos so primatas complexos diro que usamos roupas apenas
para nos proteger dos elementos, o sol, frio, chuva etc. Outras pessoas
podem pensar que usamos roupas mais para mostrar a individualidade da
pessoa do que qualquer outra razo.
Mesmo que as roupas nos protejam dos elementos adversos e tambm, na
verdade, declaram a nossa individualidade, a primeira razo do uso de
roupas tratada no jardim de den. Ado e Eva estavam sem roupa
nenhuma antes do pecado mesmo que fossem pessoas individuais (Gn.
2:25). Depois do pecado, ainda sem um clima adverso, sentiram
conveniente o uso de roupas. Tudo isso nos diz uma coisa: Usavam roupas
por causa da presena do pecado e da conscincia da santidade de Deus.
A natureza do pecado contra a santidade de Deus. Eles como
pecadores e estando sem roupa, tinham medo e vergonha e os aventais
ajudaram aliviar (Gn. 3:7). Mesmo sem outras pessoas presentes, a
conscincia pesada mostrava que um Deus Santo estava presente e a roupa,
por isso, era necessria. A presena do pecado neles e a conscincia da
santidade de Deus pediram o uso de roupa.
Deus, agindo com a sua graa e misericrdia para com Ado e Eva, no
dispensou o uso de roupas. Ele at fez as roupas serem mais modestas e
teis, visto que Ele fez tnicas de pele para eles e os vestiu (Gn. 3:21). O
uso de roupas continua enquanto continuar a presena do pecado e a
conscincia da santidade de Deus.
Por Deus vestir o homem pecador com tnicas, ele mostrou o seu
desejo de que o homem estivesse coberto em pblico. A carne, porm, quer
se exibir (I Joo 2:16; x. 32:6,25; Atos 19:16). A carne cobia contra o
Esprito e o Esprito contra a carne (Gal. 5:17). A carne, por sua aliviar,
age sempre de modo contrrio ao Esprito (Romanos 7:19-23).
Por causa da natureza pecaminosa existir ainda no cristo,
necessrio que ele, o homem, cuide de
no olhar para roupas provocadoras como tambm necessrio o uso
consciente de roupas decentes. O homem no jardim do den, seguindo
o seu raciocnio, estava satisfeito usando somente aventais. Porm Deus
pensou diferente e os vestiu com tnicas, uma vestimenta mais completa e
sbia.
No se pode ser descartar a verdade de que a roupa declara uma mensagem
definida. Por isso os policiais usam uniformes e por isso o cristo deve
andar com modstia.
O que devemos dizer sobre aquela roupa que destaca o formato do corpo?
Devemos dizer que ela no incita a sensualidade da carne? Se observarmos
a mdia veremos a importncia da roupa para estimular certos fins. As
novelas que fatalmente falam do tringulo amoroso, tem uma ou outra que
est procurando atrair a ateno de um homem, e essa usa aquela roupa que
revela o seu corpo. Nada melhor para estimular a libertinagem ou a
rebelio. Nos comerciais de cerveja os atores usam a roupa que estimula a
sensualidade, para declarar liberdade e independncia e alegria carnal.
Contrariamente, os polticos que esto procurando vender uma posio de
tica e responsabilidade, usam uma roupa modesta. Como ento deve ser a
roupa do povo que quer declarar retido, seriedade com a Palavra de Deus e
ser uma luz nas trevas? A roupa, por no ser neutra, deve ser empregada
para glorificar a Deus juntamente com a boca e as aes.
Resumimos: O namoro que quer ser cristo zelar pela roupa decente,
modesta e moderada para cuidar das intenes do seu corao e, portanto,
as aes no namoro.
Quem tem o direito de tocar? E intimidade para quem?
Se obedecemos influncia da sociedade que exercitada sobre ns pela
televiso nos seus programas e comerciais, presso dos nossos amigos
e inclinao dos nossos desejos naturais responderemos que o direito de
tocar sensualmente simplesmente daquele que ns amamos. Porm, o
nosso assunto namoro cristo e no o namoro moderno. Se vamos
glorificar a Deus com tudo que fazemos, o nosso namoro tem que se dobrar
aos princpios bblicos. A Bblia no muda a respeito de quem temos
direito de tocar. A Bblia no silenciosa ao mostrar detalhadamente quem
livre para praticar a intimidade.
Hebreus 13:4 diz: Venerado seja entre todos o matrimnio e o leito sem
mcula; porm, aos que se do prostituio, e aos adlteros, Deus os
julgar.
Este versculo nos ensina que aquele tocar, abraar, acariciar, beijar,
apertar, sim, tudo o que relacionado com a intimidade, deve ser praticado
somente no relacionamento do matrimnio. Envolver-se com intimidade,
fora dos limites do matrimnio, considerado prostituio ou adultrio.
aberto o debate sobre aquele ponto no qual o tocar, o abraar, o acariciar, o
beijar e o apertar tornam-se aes de intimidade, mas, deve ser estipulado
quando aquele ponto superado, existe naquele momento a intimidade
reservada somente para o matrimnio.
A carne inflama-se at por uma palavra (Tiago 3:5, Assim tambm a
lngua um pequeno membro, e gloria-se de grandes coisas. Vede quo
grande bosque um pequeno fogo incendeia. A lngua tambm um fogo;
como mundo de iniquidade, a lngua est posto entre os nossos membros, e
contamina todo o corpo, e inflama o curso da natureza, e inflamada pelo
inferno.). So os lbios da mulher estranha que destilam favos de mel
os quais os homens sbios devem guardar-se para no cair no seu poder
(Prov. 5:3; 6:24). Se a carne inflama-se at por uma palavra, quanto mais
inflamar-se- por um contato com desejos apaixonados?
A nossa carne tentada quando a concupiscncia atrada pelo tocar
sensual. Uma vez que a concupiscncia concebida, o pecado nasce, e logo
vem a morte de tudo que agradvel a Deus (Tiago 1:13-16). Do corao
procedem os maus pensamentos e a prostituio (Mat. 15:19). Portanto os
que guardam os seus coraes, guardam-se dos maus pensamentos e da
prostituio. Portanto o conselho : No erreis, meus amados irmos.
Reserva o seu tocar sensual para o casamento.
Por causa da forte possibilidade da prostituio, o cristo no casado,
aconselhado, quando tem desejos de paixo, a distanciar-se desses
desejos (Prov. 4:14,15, Evita-o; no passes por ele; desvia-te dele e passa
de largo; II Tim 2:22, Foge tambm das paixes da mocidade; veja o
exemplo de Jos - Gn. 39:11,12), ou, ento case-se. Biblicamente, no
mbito do casamento que o abraar, o beijar, o acariciar e o apertar-se
acham expresso e no no mbito do namoro (I Cor. 7:1,2,9, se no podem
conter-se, casem-se. Porque melhor casar do que abrasar-se). Se a sua
virgindade tratada indignamente, ou se for necessrio, procure
o casamento. Eis a soluo bblica da paixo (I Cor. 7:36). No use o
namoro para isso.
Pode o namorado dizer: Mas, eu sou o namorado dela. Pode o noivo
dizer: Mas, eu sou o noivo dela. Porm, a Bblia nos estipula que o poder
sobre o corpo do outro no do namorado ou do noivo, mas do marido (I
Cor. 7:4, A mulher no tem poder sobre o seu prprio corpo, mas tem-no o
marido; e tambm da mesma maneira o marido no tem poder sobre o seu
prprio corpo, mas tem-no a mulher). No devemos nos iludir em supor
que o namoro ou o noivado nos d os mesmos direitos do casamento. O
direito de tocar, apertar, beijar, ou acariciar sensualmente
pertence somente quele com o qual somos j casados (Gn. 20:6).
A piedade pessoal no namoro um escudo forte contra as paixes da
concupiscncia (I Tess 4:1-7). Convm que apresentemos os nossos cor
posem sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus (Romanos 12:1). O
corpo no para a prostituio, seno para o Senhor, e o Senhor para o
corpo (I Cor. 6:13). O relacionamento com piedade no trato, em lugares
saudveis, com os amigos e/ou parentes responsveis, vestindo-
se com roupa adequada, far um namoro do qual ningum se arrepender.
O tempo para restringir o tocar ntimo curto em comparao ao longo
tempo esperado que rogamos que Deus nos d no casamento. Convm
guardar o relacionamento em santificao.
A Submisso - O Elemento Chave no Relacionamento
Mat. 26:39, Meu Pai,se possvel passa de mim este clice;
todavia, no seja como eu quero, mas como tu queres.
Definida
Para falar de um assunto, devemos entender o que significa a palavra usada
para descrever tal assunto. Por isso queremos entender o que significa a
palavra submisso tanto na Palavra de Deus quanto em nosso dicionrio da
lngua portuguesa. A palavra grega usada umas 38 vezes no Novo
Testamento traduzida por sujeitar-se, submeter e subordinar no grego:
subordinar em obedincia (#5293, Strongs). No Dicionrio Aurlio
Eletrnico, submeter significa: V. t. d. 1. Reduzir obedincia,
dependncia; sujeitar, subjugar. 2. Dominar, vencer. V. p. 6. Sujeitar-se,
entregar-se, render-se. 7. Obedecer s ordens e vontade de outrem.
Sinnimos seriam os verbos: deferir-se, consentir-se, resignar, no
resistir, e os adjetivos: brando,gentileza, humildade.
Mas como mostra o nosso versculo chave, a submisso no quer implicar q
ue pessoa submissa no tem opinio prpria,ou se a tem, no pode
express-la.
Se no existisse uma opinio prpria, em verdade no teria nada a se subme
ter. Por isso, a atitude suprema de submisso espelhada na vida de Cristo.
I Pedro 2:21- 25 revela a submisso pura. Cristo tinha uma opinio sobre o
sofrimento, e expressou-a: Meu Pai, se possvel, passa de Mim este
clice.
Todavia, Ele submeteu a sua opinio vontade do Seu Pai, no seja
como Eu quero mas como Tu queres. (Mat. 26:39)
Nisso podemos saber que a submisso tem opinio, e pode Express a f
mas, est pronto a render-se ao outro em completa obedincia.
A Sua Importncia
fcil perceber a importncia de submisso. No contexto da igreja impor
tante que tenha a unio entre os membros. A igreja, como a famlia,
uma unio que necessita submisso entre os membros.
Nem todo mundo o olho, ou o ouvido, o olfato, o p, etc., porm Deus
colocou os membros
diferentes no corpo para ter ordem. Para ter essa ordem os membros diferen
tes sujeitam-se uns aos outros (I Cor. 12:14-19, se todos fossem um s
membro, onde estaria o corpo?; Hebreus 13:17, Obedecei
a vossos pastores, e sujeitai-vos a eles; I Pedro 5:5, sede todos sujeitos
uns aos outros).
Algum comparou a importncia da submisso de vrias maneiras. A submi
sso to importante quanto o fermento que faz crescer a massa, o tempero
que d sabor a toda a comida, o prego que fixa a construo, o leo que
lubrifica e preserva a mquina, o talento que harmoniza a pea musical e a
cola que faz as peas variadas aderirem umas s outras para completar o
projeto. Quer dizer, sem a submisso, nada funciona bem, inclusive o
namoro.
A atitude e a prtica de submisso no namoro, e depois no lar, o que
afasta qualquer competio no saudvel entre as posies. A submisso
coloca, no lugar da competitividade, um ambiente de amor e bem estar.
A submisso traz a imagem de Cristo no relacionamento do namoro. Cristo
sendo em forma de Deus, no teve por usurpao ser por
igual a Deus,mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo,
fazendo-se semelhante aos homens (Fil. 2:6-8) e por essa obra de
obedincia podemos conhecer a salvao sterna das nossas
almas. O relacionamento que procura ter a qualidade de submisso o rela
cionamento que prega a Cristo, assim ocupando-se em grandes obras.
A importncia da submisso entendida tambm quando se estuda o
assunto de adorao. Adorao envolve as aes de servir, prostrar-se, e
temor com reverncia. Essa ao de servir e prostrar-se observada na
atitude da esposa piedosa diante do seu marido. TAMBM a observao
na nao. Do amor do homem piedoso. (I Pd. 3.5-7).
Algum perguntou se pode submeter-se exageradamente. Quando a
submisso traz um compromisso de princpios piedosos e padres morais,
ou cria uma considerao excessiva a uma pessoa, uma submisso mal
colocada criada. A nossa submisso no nos deve levar escravido do
que imoral. Isso seria substituir a nossa prioridade em submeter-
nos somente a Deus em uma submisso a um homem, uma ideia, uma
emoo ou a uma ao. Seria igual a servir a outros deuses. Um
relacionamento saudvel e constante com a Palavra de Deus far com que a
nossa submisso fique equilibrada e pura.
Quem Deve Praticar A Submisso?
A ideia de submisso comparada com quem deve execut-la:
Crianas aos pais: Luc. 2:51, Cristo, era-lhes sujeito.; Efs. 6:1,
filhos, sede obedientes a ... pais
Jovens aos ancios: I Ped. 5:5, vs jovens, sede sujeitos aos ancios
Servos aos chefes: I Ped. 2:18; Tito 2:9, Exorta os servos a que se
sujeitem a seus senhores
Cidados aos principados: Tito 3:1, Admoesta-os a que se sujeitem
aos principados e potestades
Cidados s leis humanas: I Ped. 2:18, Sujeitai-vos, pois a toda a
ordenao humana
Crentes a Deus: Tiago 4:7, Sujeitai-vos, pois, a Deus
Todos uns aos outros: Efs. 5:21; I Ped. 5:5, e sede todos sujeitos uns
aos outros
A criao do homem: Heb. 2:8, Todas as coisas lhe sujeitaste debaixo
dos ps.
A igreja a Cristo: Efs. 5:24, como a igreja est sujeita a Cristo
A mulher na igreja: I Cor 14:34; I Tim 2:11, A mulher aprenda em
silncio, com toda a sujeio.
Todas as coisas a Cristo: I Cor 15:27,28, Porque todas as coisas
sujeitou debaixo de seus ps
Cristo a Deus Pai: I Cor 15:28, o mesmo Filho se
sujeitar quele que todas as coisas lhe sujeitou
Podemos resumir ento que a submisso um elemento importante a ser ex
ercitado por todos em todas as classes da sociedade, e por isso, no deve ser
esquecida no relacionamento do namoro.
Porm, deve ser lembrado que no namoro, antes do casamento, a mulher s
ubmissaprimeiramente no ao
namorado, mas a seu pai. De pouco em pouco, aquela submisso que ela te
m para seu pai transferida ao seu marido depoisdo casamento. No namor
o, a namorada sujeita-
se ao namorado ao ponto em que ela no fere os princpios do seu pai ou os
de Deus.
Os Efeitos da Insubordinao
Como obedincia um sinnimo de submisso, rebeldia um sinnimo da
falta de submisso. O
apstolo Paulo resistia responsabilidade deobedecer chamada exterior p
ela natureza (Romanos 1:19) e
a chamada interior pela lei no seu corao (Romanos 2:14,15).
Essa falta desubordinao descrita como recalcitrar contra aguilhes
(Romanos 9:5). Tal ao no trouxe as bnos de Deus,
mas era uma ao dura na vida de Paulo, duro para ti recalcitrar contra
os aguilhes. Um efeito da rebeldia sempre a falta de paz.
Quando Moiss feriu a rocha em vez defalar a ela, ele no praticou a
submisso.
Deus categorizou o problema como incredulidade e a falta de santificar o n
ome do Senhor publicamente(Nm.
20:11,12). A sua ao trouxe um duro castigo,
por isso no introduzireis esta congregao na terra que lhes tenho dado.
O efeito negativo da insubordinao pode ser de longa durao.
A falta de submisso trouxe destruio e vergonha para Sanso (Juzes
14:1-3; 16:30); problemas, repreenso e estresse para Jonas (Jonas 1:1-
17);arrependimento para os que no quiseram ouvir conselhos divinos
(Prov. 5:12) junto com a destruio de vida (Prov. 1:24-
33), e a destruio do lar para a mulher tola (Prov. 14:1).
A obedincia, sem um esprito de submisso, tambm no aconselhvel.
Zpora, a esposa de Moiss, no quis submeter ordenana dacircunciso p
ara com seu filho. Uma esposa pode impedir as bnos de Deus no seu lar.
Deus quase matou Moiss pela falta da obedincia da sua esposa neste
assunto (x. 4:18-26). No fim, Zpora obedeceu a palavra do Senhor, mas
no com um esprito de submisso, e disso o que ns lembramos dela.
Uns Exemplos de Submisso
Sara mostrou submisso em seu relacionamento com Abrao (I Pedro 3:6,
Como Sara obedecia a Abrao, chamando-lhe senhor; Esse senhorio de
Abrao entendido em que Sara fazia o que ele pediu dela, Gn. 12:12,13;
18:6).
Rute, em submisso Noemi, sua sogra, trouxe alviofinanceiro para sua ca
sa e uma bno para sua progenitora (Rute 2:2;3:1-5; 4:13-
17). Ester, em submisso ao seu tio Mardoqueu, depois de se
casar com o rei Assuero, pleiteou em favor dos judeus (Ester 5:13). Essa
submisso
mostrava o respeito que ela tinha pela sua famlia e foi usadapara ser um ins
trumento poderoso na mo dos judeus sobre seus inimigos (Ester 8:7-
11). Essa bno que veio atravs da submisso relembrada ainda hoje
entre os judeus pela festa de Purim (Ester 9:21, 28).
Poderemos ainda pensar de Rebeca e Maria, me de Jesus, cada uma
mostrando
submisso a Deus, seus pais, e seus maridos. Podemos aprender que as b
nos vieram sobre as vidas dessas mulheres, e as vidas de todos que
foram relacionados com elas, enquanto elas exercitaram-se em submisso
verdadeira.
Talvez entendamos melhor agora como a orao de Cristo um timo
exemplo de submisso. Mat. 26:39, Meu Pai, se possvel, passa de mim
este clice; todavia, no seja como eu quero, mas como tu queres.
Concluso
Resumindo, podemos dizer que a submisso um elemento chave no relaci
onamento do namoro. O namorado e a namorada que praticam primeira e
particularmente a sua submisso a Deus pela obedincia Palavra de Deus
na fase as suas vidas chamado namoro, tero as bnos de Deus
sobre o seu relacionamento no que se faz no casamento. O casamento ento
trar um ambiente para continuar crescendo nesta virtude.
Bibliografia
Bblia Sagrada, Sociedade Bblica Trinitariana da Bblia, So Paulo, 1994.
Hidden Wisdom Magazine, Vol. 40, March-April 2001, Laurel, Abigail
Paul, Editors
Dicionrio Aurlio Eletrnico, Junho 1996
CATE, Rodney M., Sally A. Courtship, citado no artigo The Dating
Dilemma - A Brief History of Dating, Internet.
Preparado: Maro 2001 Catanduva, SP
Reviso gramatical: 07/12 Robson Alves de Lima
06/13 Valdenira Nunes de Menezes Silva
[1] Atitude de quem parvo, ou seja, Indivduo atoleimado,
idiota. (adaptado de http://www.dicio.com.br/parvo/)
[2] s.f. Gracejo petulante, grosseiro, atrevido.
(Fonte: http://www.dicio.com.br/chocarrice/)
[3] adj. Que encerra preceitos.
(http://www.dicio.com.br/preceptivo/)
[4] Ou seja, a consequncia.
O Amor no Grego
A palavra amor possui diversos significados. A palavra original grega mais
frequentemente usada para se referir ao amor gape. Essa palavra refere-
se ao amor desprovido de interesse, do tipo que se tem, ou se deve ter, por
qualquer pessoa. o tipo de amor que tem relao com o carter da prpria
pessoa e a motiva a amar (no sentido de querer bem e agir em prol) at a
seus prprios inimigos. o amor que nos impele a fazer o bem sem
importar a quem. Em grego h outras palavras, cada qual denotando o amor
em um sentido especfico
Amar tambm tem o sentido de gostar muito, sendo assim possvel amar
qualquer ser vivo ou objeto
Filia
O amor do tipo filia aquele sentimento que nos impele a amar os nossos
parentes mais achegados. Esse amor o sentimento que existe naturalmente
nas famlias. O amor que os pais sentem naturalmente pelos filhos e vice-
versa.
Eros
O amor do tipo eros aquele amor romntico que uma pessoa sente por
outra. o amor que tem muito a ver com atrao fsica. esse tipo de amor
que normalmente compele as pessoas a manter um relacionamento amoroso
continuado. Nesse sentido tambm sinnimo de relao sexual.
Pragma
Como diz o nome, o estilo de que prioriza o lado prtico das coisas. O
indivduo avalia todas as possveis implicaes antes de embarcar num
romance. Se o namoro aparente tiver futuro, ele investe. Se no, desiste.
Cultiva uma lista de pr-requisitos para o parceiro ou a parceira ideal e
pondera muito antes de se comprometer. Procura um bom pai ou uma boa
me para os filhos e leva em conta o conforto material. Est sempre cheio
de perguntas. O que ser que a minha famlia vai achar? Se eu me casar,
como estarei daqui a cinco anos?Como minha vida vai mudar se eu me
casar?
gape
Em grego, significa altrusmo, generosidade. A dedicao ao outro vem
sempre antes do prprio interesse. Quem pratica esse estilo de amor
entrega-se totalmente relao e no se importa em abrir mo de certas
vontades para a satisfao do ser amado. Investe constantemente no
relacionamento, mesmo sem ser correspondido. Sente-se bem quando o
outro demonstra alegria. No limite, capaz at mesmo de renunciar ao
parceiro se acreditar que ele pode ser mais feliz com outra pessoa.
Storge
o nome da divindade grega da amizade. Por isso, quem tende a ter esse
estilo de amor valoriza a confiana mtua, o entrosamento e os projetos
compartilhados. O romance comea de maneira to gradual que os
parceiros nem sabem dizer quando exatamente. A atrao fsica no o
principal. Os namorados-amigos no tendem a ter relacionamentos
calorosos, mas sim tranquilos e afetuosos. Preferem cativar a seduzir. E, em
geral, mantm ligaes bastante duradouras e estveis. O que conta a
confiana mtua e os valores compartilhados. Os amantes do tipo storge
revelam satisfao com a vida afetiva.
http://pt.wikipedia.org/
Amar versus Apaixonar
Qual Correto a ser Exercitado para com Deus?
Existe confuso em algumas mentes dos Cristos sobre o exerccio de
paixo na adorao. Muitos dizem que licito apaixonar por Deus.
Se pelas palavras podem ser transtornados os coraes piedosos para
praticarem no corpo e na igreja o que Deus nem os Apstolos ensinaram
(At 15.24), convm que definimos as palavras amar e apaixonar tanto
em portugus quanto nas linguagens originais. Dessa maneira podemos
manejar melhor a verdade (2 Tm 2.15).
Apaixonar: V. t. d.
1. Inspirar paixo a; despertar amor em: 2
2. Entusiasmar, exaltar, arrebatar: &
3. Consternar, prostrar: 2
4. Bras. NE Pop. Gostar de; apreciar: &
V. p.
5. Encher-se de paixo; deixar-se dominar por sentimento profundo: &
6. Encher-se de paixo, de vivo entusiasmo: &
7. Encolerizar-se, irar-se, enfurecer-se.

Amar: V. t. d.
1. Ter amor a; querer muito bem a; sentir ternura ou paixo por: & & &
2. Ter afeio, dedicao ou devoo a; prezar: 2
3. Sentir prazer em; apreciar muito, gostar de: 2 &
4. Praticar, realizar o amor fsico com; possuir.
5. Ant. Desejar, querer.
6. Ant. Preferir, escolher.
V. int.
7. Ter amor; estar enamorado: & &
8. Ser propenso ao amor ou capaz de amar: 2

Fonte: Dicionrio Aurlio Eletrnico


Amar no hebraico: Deuteronmio 6.5, ahab, amor humano para pessoas,
objetos, apetites, e Deus
Amar no grego: Mc 12.30; Jo 3.16, gape, amor intenso que medido pelo
sacrifcio; o amor que usualmente descreve o amor de Deus para com o
homem.
Pelo dicionrio da lngua portugus, notamos que o apaixonar
basicamente emocional (entusiasmo, irar-se, enfurecer-se) e relacionado
com o corpo. No posso achar nenhuma referencia Bblica usando
apaixonar em relao das aes do homem para com Deus, na adorao, ou
no cntico. Essa ausncia nos d um poderoso argumento para dizer que a
adorao a Deus espiritual e no fsica ou simplesmente emocional.
Todavia, achamos a atitude de apaixonar, um amor que deixa-se dominar
por sentimento profundo em vrios casos na bblia. Sanso ficou
apaixonado por mulheres no judias varias vezes (Juzes 14.3; 16.1).
primeira destas ele declarou ao seu pai que quis argumentar com ele
Toma-me esta, porque ela agrada aos meus olhos, ou seja, ele encheu-se
de paixo; deixou-se dominar por sentimento profundo.
Outro caso de uma atitude de apaixonar a mulher de Potifar para com
Jos. (Jim. 39.6,7). Jos era formoso de porte e a mulher de Potifar ps os
seus olhos em Jos, e assim, desejo ele, uma atitude de apaixonar, pois
nela inspirou paixo ao Jos, ou seja, despertou amor por ele.
Poderamos listar outros casos da atitude de apaixonar Davi para com
Bate-Seba, Judas para com dinheiro, mas esses casos so todos negativos e
no para com Deus.
Achamos a palavra paixo usada duas vezes na bblia: uma vez negativa
e uso carnal (1Ts 4.5, paixo de concupiscncia pathos); e uma vez
positiva e uso mental ou emocional (Hb 2.9, paixo da morte pathema).
A palavra paixes usada seis vezes no Novo Testamento (At 14.15,
paixes de homens; Rm 1.26 paixes infames; 7.5, paixes do
pecado; Gl 5.24, paixes da carne; 2 Tm 2.22, paixes da mocidade
das quais devemos fugir; Tg 5.17, paixes de homem).
Existe um desejo forte e zeloso para com Deus (Sl 42.1- note que foi a alma
que expressava tal desejo forte; 45.1, um cntico de amor cntico sobre o
que amvel), ou Seu tabernculo (Sl 84.1). Esses desejos no so
relacionados operao da carne como so as palavras apaixonar e
paixo, mas relacionam-se alma regenerada, e portanto, espiritual.
Sobre a palavra amar, o significado de qual temos o maior exemplo na
pessoa de Cristo. Para um significado correto podemos entender que amar
Deus, mesmo sendo uma emoo (todavia uma emoo espiritual), mais
bem expressado na obedincia aos Seus mandamentos (Joo 14.15) e a
mortificao da nossa carne (II Tm 2.19) para que sejamos conformados
imagem de Cristo (Rm. 8.29).
Sobre o amor, gape, deve ser enfatizado que Deus amor. Se Deus
amor, o amor correto e agradvel a Ele espiritual, pois Deus Esprito (Jn
4.24). A adorao, seja escrita, contemplada ou cantada, se for aceitvel a
Deus, deve ser pelo homem exercitada em esprito (por aquele novo
homem regenerado pelo Esprito em Cristo) e em verdade (Jo 4.24).
A adorao que Deus deseja fruto da Sua obra em nosso novo homem e
nunca qualquer fruto do exerccio dos sentimentos da nossa carne, mesmo
que parecem sinceros. Mesmo que Deus fez o homem ter emoo, temos
que reconhecer que o pecado tem corrompido a nossa carne (Jr 17.9; Mt 15.
19,20), e, por consequncia, tem corrompido as nossas emoes. Podemos
ter alegria, regozijo, zelo, e fortes atitudes para com assuntos relacionados a
Deus, mas essas qualidades no so necessariamente santos, a no que
fossem exercitados pelo homem novo (o homem interior que deleita-se na
lei de Deus, que, por sua vez, espiritual - Rm 7.14, 22) e esses exerccios
devem se limitar forma bblica.
Convm considerar que o homem v a aparncia, mas Deus olha no
corao. Portanto, a adorao adequada espiritual e no aquela que
apresenta numerosas posies do corpo ou gesticulaes, os olhares
apaixonados, ou simplesmente os sentimentos humanos que so tidos como
religiosos (pesar profundo, expresses sorridentes, ou as atitudes de ar
grave e solene, etc.).
Por ltimo devemos entender que somos mandados a amar a Deus e no
nos apaixonar por Ele. Se o amar aquele medido pelo sacrifcio para o
bem de outrem, devemos nos sacrificar para o bem do nosso prximo e para
com Deus (Mc 12.30,31). Obedecendo A Deus com temor de todos os
Seus mandamentos nos conformar imagem de Cristo, e nisso, a nossa
adorao ser bem aceita.
Correo gramatical 09/13 Valdenira Nunes Menezes Silva
O Amor no Casamento
Todo mundo sabe que o amor essencial para um casamento. Existem
casamentos que no exigem amor, tais como casamentos polticos e os
arranjados conforme regras e tradies culturais. Mesmo assim, estes no
servem como regra geral. A regra geral dita: No casamento normal deve
haver amor.
Mas, nem todo tipo de amor o amor ideal. Ser que o seu amor o ideal?
Ser que o amor que voc tem para com o seu cnjuge aquele que as
muitas guas no podem apagar, nem os rios afogar (Ct. 8.7)? Ser que o
seu amor aquele que nunca falha (I Co. 13.8)?
Para distinguir se voc tem ou no o tipo ideal de amor no seu casamento,
eu proponho que cada um complete uma determinada frase dentro de si
mesmo. Como voc completar essa frase, revelar muito. Revelar o quanto
durar o seu casamento. Indicar qual ser a sua reao aos apertos
financeiros que atingirem o seu casamento. Dir como voc reagir s
intervenes normais que ocorrerem por parte dos familiares, rejeio, e
ao estresse normal de uma vida de casado. Evidenciar o grau de estima
que voc sente pelo seu cnjuge e o quanto est disposto a aceitar as
mudanas inevitveis que a vida provoca.
A frase que proponho que voc complete : Eu amo o meu cnjuge porque
_______.
Como essa frase pode revelar tanto? Quero examinar duas palavras gregas
usadas no mundo inteiro para descrever o amor. Uma destas palavras
Eros e a outra gape.
O Amor Eros
Se voc completou a frase por algo que admira em seu cnjuge, por alguma
qualidade pela qual o seu cnjuge possa lhe servir, por uma atrao fsica
que lhe agrada, ou por qualquer outra qualidade ou virtude financeira,
espiritual, escolstica, etc., ento, por mais que isso lhe surpreenda, a base
da sua unio precria.
precria porque voc manifestou um tipo de amor que no duradouro.
Este tipo de amor motivado sempre por razes egostas. O amor Eros se
completa e se satisfaz apenas com aquilo que agrada a si mesmo, e dura
apenas enquanto existe tal prazer.
O amor Eros motivado sempre por alguma qualidade fora do seu prprio
corao. A fonte deste amor reside nos atrativos do cnjuge, ou seja, nas
qualidades do cnjuge que lhe do prazer. Se a razo principal de ter se
casado, ou continuar casado, apenas a satisfao que o seu cnjuge possa
lhe proporcionar, ento a base do seu casamento o amor Eros. O amor
Eros sempre tem no cnjuge a razo principal de continuar casado, pois
assim a sua prpria satisfao alcanada.
Os atrativos e as coisas agradveis que o seu cnjuge possui, e que lhe do
muito prazer, podem at ser considerados como qualidades de elevado
carter moral. Mesmo assim, se as qualidades no outro formam a base
central da sua unio, fica evidente que Eros o tipo de amor do seu
casamento. E o amor Eros no o tipo de amor ideal para um casamento.
Pelo fato de Eros ser o tipo de amor que se deleita em si mesmo, ele se
agrada apenas quando o outro se sacrifica para lhe satisfazer. O amor Eros
uma perverso do amor verdadeiro, o gape. O amor Eros to instvel
quanto frgil, e termina sempre envenenando-se a si mesmo. O Eros
exigente e sempre deseja ter algo em retorno. Se for recusado, pode
facilmente transformar-se em dio.
Se voc nota que tem traos do amor Eros em seu casamento, no se
entregue ao desespero! O fato do amor Eros no ser a melhor base para
iniciar um relacionamento permanente, pode desanimar a muitos, pois este
amor o nico conhecido pela maioria dos que se casam. Um respeitado
pastor disse um dia no almoo em nossa casa: Quando um casal se casa,
geralmente no conhecem o amor verdadeiro. verdade que todos ns
quando fazemos nossos votos de casamento acabamos demonstrando, em
maior ou menor grau, o quanto somos egostas. Mas, graas a Deus, no
temos que continuar nos laos egostas do amor Eros.
Em contraste com amor Eros, h o amor gape. Deus este Amor, o amor
verdadeiro (I Jo. 4.8, Aquele que no ama no conhece a Deus; porque
Deus amor.). Ele nos mostra como esse amor funciona. Este amor no
pede que o outro se sacrifique para o agradar; ele sacrifica-se a si mesmo
pelo bem do outro. Deus amor, e Deus se revela atravs do Seu Filho
Jesus Cristo (Jo. 1.18, Deus nunca foi visto por algum. O Filho
unignito, que est no seio do Pai, esse o revelou.). Conhecer Jesus como
seu salvador conhecer o amor de Deus (Jo. 3.16, Porque Deus amou o
mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele
que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna.).
Vamos estudar um pouco deste maravilhoso e eterno amor gape.
gape
O amor gape no se baseia em um valor externo. um amor puro. A sua
fonte no est no objeto amado. A fonte e o motivo do amor gape se
encontram na sua prpria essncia. A existncia contnua deste amor no
est baseada na esperana de receber algo em troca. O gape no busca a
aceitao do outro para sobreviver. O amor gape no fruto de um ato
que somente se realiza por manipular os outros para a sua prpria
satisfao. A amor ideal, o gape, no se frustra. No fica frustrado porque
no pede algo em retorno. um desejo puro de querer cuidar do outro,
mesmo que isso exija um sacrifcio maior de si mesmo.
Quando descrevemos as caractersticas mais fundamentais do amor gape,
descobrimos o amor divino, no aquele que vem do homem. No amor
gape Deus age para com Seu povo. Este amor puro e divino revelado
ao homem atravs de Cristo. Deus amou os Seus no por causa de algo
atraente ou amvel que havia neles, mas por Ele aplicar o Seu amor para
com eles. (Jr. 31.3, H muito que o SENHOR me apareceu, dizendo:
Porquanto com amor eterno te amei, por isso com benignidade te atra.).
Diante do Santo Deus, no h nada agradvel no homem pecador (Rm.
3.10-18). Se Deus ama o homem pecador, s pode ser pelo amor gape,
aquele amor que no busca valores no outro. A Bblia revela que Deus age
atravs de Cristo para fazer o pecador ser aceitvel:
Ef 1.3-12, Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos
abenoou com todas as bnos espirituais nos lugares celestiais em
Cristo; como tambm nos elegeu nele antes da fundao do mundo, para
que fssemos santos e irrepreensveis diante dele em amor; e nos
predestinou para filhos de adoo por Jesus Cristo, para si mesmo,
segundo o beneplcito de sua vontade, para louvor e glria da sua graa,
pela qual nos fez agradveis a si no Amado, em quem temos a redeno
pelo Seu sangue, a remisso das ofensas, segundo as riquezas da Sua graa,
que Ele fez abundar para conosco em toda a sabedoria e prudncia;
descobrindo-nos o mistrio da Sua vontade, segundo o Seu beneplcito, que
propusera em Si mesmo, de tornar a congregar em Cristo todas as coisas,
na dispensao da plenitude dos tempos, tanto as que esto nos cus como
as que esto na terra; nEle, digo, em Quem tambm fomos feitos herana,
havendo sido predestinados, conforme o propsito dAquele que faz todas as
coisas, segundo o conselho da Sua vontade; com o fim de sermos para
louvor da sua glria, ns os que primeiro esperamos em Cristo; em Quem
tambm vs estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho
da vossa salvao; e, tendo nEle tambm crido, fostes selados com o
Esprito Santo da promessa..
No Novo Testamento, o amor gape fortemente manifestado atravs do
amor de Deus que opera em um corao remido. O amor gape transforma
o amor Eros, ou seja, o amor remindo o amor. Este amor de Deus alcana
o homem pecador atravs da graa de Deus em Cristo, e proporciona pleno
perdo aos que se arrependem e creem em Cristo.
Reconhecemos agora que o amor gape diferente do amor Eros, pois no
um amor motivado por aquilo que a pessoa , mas a ama apesar de tudo o
que ela .
Agora podemos entender quo reveladora a frase sugerida no comeo
deste estudo sobre o amor no casamento. Sabendo disso, de que maneira
completaremos esta frase agora? Complete de novo a frase: Eu amo o meu
cnjuge por que ___________. Agora voc poder analisar a si mesmo
pelos fatos j estudados.
Quem j conhece a Jesus Cristo, pode crescer na graa e no conhecimento
de Jesus Cristo (II Pe. 3.18). Tais pessoas podem e devem conformar-se
imagem de Jesus Cristo mais e mais (Rm. 8.29; II Co. 3.18, ... somos
transformados de glria em glria na mesma imagem, como pelo Esprito
do Senhor.). Quem est em Cristo pode conhecer o amor gape.

Para conhecer melhor o amor verdadeiro, que deve estar presente em todo
relacionamento matrimonial, estudaremos mais detalhadamente o amor
gape descrito em I Corntios 13.4-6.
O Amor Verdadeiro :
sofredor O amor exercitando pacincia. Prontido em suportar qualquer
afronta ou fazer qualquer sacrifcio para o bem do seu amado.
benigno O amor agindo cuidadosamente e com um entendimento
perspicaz diante daquilo que o outro realmente necessita.
no invejoso- O amor competindo com aquilo que pode feri-lo. No
busca seus direitos. Tudo que negativo para o sucesso do relacionamento,
uma oportunidade para este amor mostrar compaixo e condolncia.
no trata com leviandade, no se ensoberbece. Humildade em
evidncia. No reage com egosmo e despensa qualquer satisfao prpria.
no se porta com indecncia Amor sendo cordial e praticando as boas
maneiras. Atendendo s mnimas necessidades do outro. Nada
insignificante.
no busca os seus interesses Amor sem egosmo. Ele se regozija na
oportunidade de abdicar dos seus direitos, sim, de entregar a sua prpria
vida! Se satisfaz na entrega de si mesmo para o bem do outro.
no se irrita Pelo fato do amor verdadeiro no ser egosta, no se
ofende. Pode ser ferido, mas no reage com desdm. Pelo contrrio, o amor
procura adoar o que amargo e purificar o impuro.
no suspeita mal O amor que no d lugar astcia. No levanta
suspeitas de qualquer tipo.
No folga com a injustia, mas folga com a verdade o amor verdadeiro
santo e puro em essncia e motivos. No se vinga. zeloso, admira
aquilo que verdadeiro, preza tudo que a verdade faz, e nunca tem prazer
naquilo que a mentira pode fazer.
Este amor no visto nos filmes dos cinemas, nas novelas da televiso, na
maior parte dos namorados nas praas, ou nas igrejas de hoje. Entendendo
como o amor verdadeiro age, ento podemos entender aquela afirmao
dada pelo pastor que diz: Quando um casal se casa, geralmente no
conhecem o amor verdadeiro. Mas este amor verdadeiro pode ser
desenvolvido.
Quanto mais nos conformarmos a imagem de Jesus, mais esse amor
aparecer em nossos relacionamentos. nos tornarmos mais semelhante a
Cristo, pois este amor em ns fruto do Esprito Santo.
O Amor gape em Glatas 5.22
O fruto do Esprito Santo consiste de nove elementos que, somados,
descrevem apenas um, o amor, que encabea essa lista. Primeiro, por Deus
ser amor.
Gozo o amor cantando. O verdadeiro prazer num relacionamento s pode
ser conhecido com o verdadeiro amor. Pode existir um casamento sem o
gozo, mas mera existncia. Melhor ter o amor verdadeiro, mesmo s
duras custas.
Paz o amor descansando. I Jo 4.18, No amor no h temor, antes o
perfeito amor lana fora o temor; porque o temor tem consigo a pena, e o
que teme no perfeito em amor.
Longanimidade o amor perdurando. Sofrendo, mas se alegrando na
esperana.
Benignidade o efeito do amor. Bondade o seu carter. F o seu hbito.
Mansido o amor esquecendo-se de si mesmo. Temperana o amor
ditando os limites.
Tudo o que o amor verdadeiro representa, foi demonstrado no sofrimento
de Jesus Cristo, que traz o perdo de Deus. O pecador que se arrepende dos
seus pecados e tem f na obra de Cristo, realizada na cruz, conhecer o
amor verdadeiro de Deus.
Voc j conhece este amor? evidente na sua vida? O seu casamento
merece tal amor!
Bibliografia:
BBLIA SAGRADA. So Paulo, So Paulo, Sociedade Bblica Trinitariana
do Brasil, 1994.
DICIONRIO ELETRNICO AURLIO. Rio de Janeiro, Editora Nova
Fronteira, V. 2.0, Junho, 1996, V. 3.0, Novembro, 1999.
ONLINE BIBLE. Winterbourne, Verso 7.0,
www.omroep.nl/eo/Bible/software/ps, 1997.
SMALL, Dwight Hervey, Design for Christian Marriage, Spire Books, Old
Tappan, 1976
STRONG, JAMES LL.D., S.T.D. Abingdons Strongs Exhaustive
Concordance of the Bible. Abingdon, Nashville, 1980.
BARCLAY, William, As Obras da Carne e o Fruto do Esprito., Sociedade
Religiosa Edies Vida Nova, So Paulo, 2000.
Correo gramatical: Eduardo Cadete, 04/2010
09/13 Valdenira Nunes Menezes Silva
O Casal Cristo
Pastor Calvin Gardner
Leitura: Gnesis 2:21-24
Texto: v. 24, Portanto deixar o homem o seu pai e a sua me, e apegar-se-
sua mulher, e sero ambos uma carne.
Casamento uma instituio divina em que Deus abenoa de vrias
maneiras a unio de um homem e uma mulher. Essa unio especial e
nica. A unio de um homem e de uma mulher, fora do mbito do
casamento, julgada por Deus de prostituio (#4205, masculina) e
adultrio (#3432, feminina) (Hebreus 13:4). Para ter as mais ricas bnos
no seu lar, comece com a cerimnia de casamento segundo as leis civis
vigentes. Se ainda solteiro, redime o seu tempo se preparando para as
responsabilidades que espera ter um dia. As moas, na arte culinria,
costura, faxina, cuidado de crianas, enfermagem, etc. Os moos, no
respeito s mulheres, em manter um emprego, em terminar a sua educao
formal, etc.
A Unio
No casamento, a unio da vida particular do casal leva tempo para
amadurecer. Cada um vem de influncias adversas. Cada um foi criado
num lar que teve seus costumes particulares. As caractersticas diferentes
de cada pessoa foram influenciadas pela maneira como foi criada. Essas
diferenas so evidentes na vestimenta, na tica de trabalho, nos hbitos de
alimentao, na sabedoria financeira, na adorao a Deus, nas amizades,
etc. So necessrios vrios anos para se concretizar as caractersticas
prprias do casal. A formao de distintivas prprias do casal no
imediata. Para deixar de ser o que era antes do casamento e ter uma nova
unio, cada um precisa dar espao para essas mudanas necessrias. O
objetivo ser unido nos propsitos da vida, na tica, nos princpios morais
e nos vrios costumes em vez de ser duas pessoas diferentes, tendo uma
mera existncia e dividindo a mesma casa.
Para alimentar a esperana de formar essa unio saudvel necessrio
considerar algumas maneiras de apegar-se um ao outro. A unio
formada quando se deixa a vida de solteiro e se empenha no traar uma
vida nova juntos. Porventura andaro dois juntos, se no estiverem de
acordo? (Ams 3:3). Para poder andar juntos preciso haver
concordncia em vrias reas. A unio saudvel facilitada se houver
unio fsica, geogrfica, financeira, emocional e espiritual.
A Unio Fsica - O casal cristo, sendo devidamente constitudo por Deus,
segundo as leis civis vigentes, pode participar de um ato conjugal ntimo.
A unio fsica no pensar s em si mas aquela cujo propsito de se dar
um para o outro (I Corntios 7:4). Um aviso solene: A aproximao fsica
antes do casamento perigosa, portanto, necessrio se evitar abraos
demorados, beijos prolongados, etc.. Alm do ato conjugal, existem outras
maneiras de se expressar a unio fsica ... *Cuidar do bem estar um do
outro - Agora, sendo um casal, cada um tem a responsabilidade de olhar
para o bem estar do outro (o conforto, o descanso, a alimentao saudvel,
a sade, o exerccio, etc.). *Fazer atividades juntos - (lavar louas, faxina,
passeios, jogos de mesa, prtica de um hobby, etc.)
A Unio Geogrfica - O casal cristo deve ter unio geogrfica. Eles
devem morar juntos para constiturem um lar prprio. Cada integrante da
unio domstica tem que deixar (# 5800 - deixar para trs) o pai e a me
para apegar-se (# 1692 - ficar junto) ao seu cnjuge. O casal Cristo deve
morar junto, mas no deve ser no mesmo lugar de outros. O relacionamento
sadio, que uma bno, no divide o seu lar com os mesmos espaos
geogrficos de outros da famlia (tio ou tia, pai ou me, sogro ou sogra,
irmo ou irm, etc.). O casal deve deixar estes para constituir uma unio
prpria num local prprio. Tanto mais distante, geograficamente falando, o
casal de outros parentes, melhor. No necessrio desprezar a amizade
das outras pessoas da famlia, mas, com o casamento, vem a
responsabilidade de dar mais importncia ao cnjuge do que aos outros.
A ausncia do homem ou da mulher no lar por perodos exagerados, seja
por causa do emprego, esportes ou por outra razo, prejudicial unio.
Tanto mais tempo juntos no mesmo lugar geogrfico melhor a unio. Mea
a sade da sua unio pelo contagem das horas gastas juntos no mesmo lugar
geogrfico. Quanto mais, melhor.
A Unio Financeira - O casal cristo deve ter unio financeira. Um
princpio bblico para essa unio financeira escrito em I Tessalonicenses
4:11,12 que diz: E procureis viver quietos, e tratar dos vossos prprios
negcios, e trabalhar com vossas prprias mos, como j vo-lo temos
mandado; Para que andeis honestamente para com os que esto de fora, e
no necessiteis de coisa alguma. A estrutura da manuteno do lar, das
despesas de alimentao, roupa, conduo, tratamento mdico,
escolaridade, etc. deve ser completamente cuidada pelo casal cristo
sozinho. Os laos familiares ou mesmo as instituies financeiras no so
fontes viveis para alimentar a unio financeira do casal. A fonte vivel
so as suas prprias mos. Os dois integrantes do casal cristo precisam
saber limitar as dvidas para que possam viver dentro das suas prprias
capacidades, pois o que toma emprestado servo do que empresta
(Provrbios 22:7). No est casado? Determine, ento, aprender a viver j
somente do fruto das suas prprias mos e determine no levar dvidas para
o casamento. Aprenda a fazer um oramento mensal e a controlar as
despesas.
A Unio Emocional - Deixar pai e me e apegar-se ao cnjuge inclui a
parte emocional do casal. O amigo do peito deve ser o cnjuge. A conversa
em que se abre o corao deve ser reservada para o cnjuge. O seu melhor
confidente o seu cnjuge que sempre est ao seu lado. A dependncia
emocional com qualquer outro impede o crescimento da unio emocional e,
portanto, prejudicial ao lar. Siga os princpios de Romanos 12:15-21.
No h tambm nada de errado em criticar o outro com respeito mas
necessrio entender os ciclos da vida. Cada um de ns possui momentos
melhores para receber criticas (Provrbios 25:20 O que canta canes para
o corao aflito como aquele que despe a roupa num dia de frio, ou como
o vinagre sobre salitre.") Ser sensvel uma virtude mas h uma
sensibilidade exagerada. A sensibilidade exagerada evidenciada quando
se nota que est tomando cada crtica como se fosse um ataque pessoal ou
quando est querendo monopolizar toda a ateno. O cristo deve procurar
tratar o cnjuge como gostaria de ser tratado e entendido.
A Unio Espiritual - Temos a clara instruo divina de no nos prender a
um jugo desigual (II Corntios 6:14). O casal que tem Deus na sua unio,
tem capacidade de sobreviver grandes dificuldades (Eclesiastes 4:12: ... o
cordo de trs dobras no se quebra to depressa). Para ter Deus na unio
necessrio ter Cristo no corao. Para ter Cristo no corao necessrio
que se arrependa dos seus pecados e creia no Senhor Jesus Cristo de
corao. A unio espiritual facilitada com a participao dos dois na
leitura bblica, na adorao pblica e na orao. Como dizem: "O casal que
ora junto, permanece junto." Tenham a Palavra de Deus como base do lar.
Isto far que tenham os mesmos objetivos na criao dos filhos, na
adorao e nas outras reas da vida.
Universidade, filhos, problemas de sade, mudanas, etc., traro
oportunidades de crescer nessas qualidades de unio. No permita que
essas situaes venham quebrar a unio mas que venham fortalec-la.
Bibliografia:
BBLIA SAGRADA. So Paulo, So Paulo, Sociedade Bblica Trinitariana
do Brasil, 1994.
STRONG, JAMES LL.D., S.T.D. Abingdons Strongs Exhaustive
Concordance of the Bible. Nashville, Abingdon, 1980.
Correo gramatical: Valdenira Nunes Menezes Silva 07/13
No vos Prendais a Um Jugo Desigual
com os Infiis
II Co 6.14-7.1

Separao. Esse princpio largamente estabelecido na Palavra de Deus!


Seja no Velho Testamento (Ex 13.12) seja no Novo Testamento (Tt. 2.14),
repetido o desejo de Deus para com este princpio. Deus deseja que o Seu
povo seja separado para Ele. Aos do Velho Testamento Ele deu regras de
alimentao, vestimenta e higiene que tocam todas as partes da vida
professional, eclesistica, familiar, governamental, pessoal e at para com
os animais e suas terras. No creio que tais regras tenham que ser
observadas com rigor pelo Cristo de hoje, porm, creio que os princpios
que provocaram essas regras ainda so vlidos para os que esto na graa.
Desta forma, no creio que os que vivem pela graa devam fazer menos de
corao do que aqueles que viviam pela lei.
A Lei de Moiss no Velho Testamento nos d em mandamento o princpio
que o Apstolo Paulo deseja ensinar aos Corntios. Em Levtico 19.19
dito, Guardars os meus estatutos; no permitirs que se ajuntem
misturadamente os teus animais de diferentes espcies; no teu campo no
semears sementes diversas, e no vestirs roupas de diversos estofos
misturados. O apstolo cita Isaas 52.2 como base das suas exortaes
igreja ser separada, no se prendendo a um jugo desigual com os infiis. A
instruo do profeta Isaas era para os sacerdotes em relao ao trato deles
para com os vasos e mveis do tabernculo na ocasio de voltarem
Jerusalm depois do cativeiro. Se as coisas materiais eram controladas por
regras, o motivo disto era para o povo de Deus entender o que Ele queria
com as suas vidas, os seus pensamentos, ou seja, em toda parte das suas
existncias.
No difcil notar o desejo do apstolo Paulo de instruir o povo de Deus a
no ter nenhuma conexo com o mundo, pois isso poderia sujar o nome de
Deus. Devem ser amorosos e gentis para com todos, mas, tristemente, os
Cristos andam em atitude de rebeldia e protesto enquanto vivem neste
mundo.
II Co 7.1 coloca essa instruo em termos prticos quando diz, Ora,
amados, pois que temos tais promessas, purifiquemo-nos de toda a
imundcia da carne e do esprito, aperfeioando a santificao no temor de
Deus. Nisto percebemos que a separao de tudo que mundano
essencial para a santificao do Cristo.
Tanto mais aplicamos esse princpio em nossas vidas como Cristos, mais o
Senhor Todo-Poderoso manifestado. O temor do Senhor nos guiar na
aplicao dos detalhes deste princpio em nossas vidas profissionais,
familiar, eclesisticas, etc.
Expositors Bible Commentary, Online Bible, v: 2.00.02, Jan 14, 2006,
http://www.onlinebible.net
Correo ortogrfica 10/13: Jair Renan Alves de Almeida Batista
A Famlia:
Descendncia para Deus
Ml 2.15, E no fez ele somente um, ainda que lhe sobrava o esprito? E
por que somente um? Ele buscava uma descendncia para Deus. Portanto
guardai-vos em vosso esprito, e ningum seja infiel para com a mulher da
sua mocidade.
Todos os males da sociedade sejam financeiros, polticos, trabalhistas,
escolares ou religiosos tm a sua origem no corao do homem. Sabemos
como o corao do homem (Jr. 17.9; Rm. 3.10-23). A instituio que
Deus estabeleceu, ainda no jardim do den, vinculando um homem e uma
mulher de maneiras especficas formando uma unidade o que chamamos
casamento ou matrimonio. O ambiente formado pelo amor exercido por
todos os membros resultante desta unio cria o que chamamos de lar. O
lar tem suma importncia na vida humana, pois o bero de costumes,
hbitos, carter, crenas e a moral de cada ser humano. Podemos dizer que
a forma como caminha o lar caminha o mundo, e tambm, o que bom
para a famlia bom para o mundo.
Tal lar, tal mundo
Reconhecendo a existncia e a influncia do pecado, sabemos que nem
todos os lares esto operando com as mesmas regras e propsitos. Aprender
o que a Bblia ensina sobre o assunto do lar um bom comeo para
qualquer lar alcanar o alvo que Deus tem para todos aqueles que se
comprometem diante dEle a cumprirem os votos solenes e sagrados de
matrimnio.
H um Propsito para o Casamento: Deus deseja uma descendncia para
Ele. Isto significa que Ele deseja uma continuidade, ou seja, uma
persistncia de caractersticas, que O agradam.
Deus criou tudo para a Sua glria (Rm. 11.36). Ele criou o homem para
servi-Lo e deu-lhe uma ajudadora idnea para conseguir este fim (Gn. 2.18-
25). lgico que chegamos concluso que o casamento, aquilo para qual
Ele fez os dois a ser um, para produzir uma descendncia para Deus. Por
que Deus instituiu o matrimonio? Por que Ele buscava uma gerao que
vive para a Sua glria.
Deus estabeleceu o casamento para atingir a Sua descendncia. Longe de
ser um ambiente onde a carne pode reinar na sua paixo egostica, o
casamento a instituio que Deus deseja usar para que haja uma gerao
que O glorifique. Nesta instituio nica, onde o homem e a mulher faz
uma unio inviolvel, Deus honra-a dando apenas a ela o meio de ter uma
descendncia para Ele. Ele manifestou o quanto o lar prximo ao seu
corao instituindo-o antes da igreja ou do governo civil.
Abenoado o casal que se guarda em seu esprito, sendo fiel um para com a
outro! Aqueles que determinam e insistem em no ter respeito s limitaes
divinas, tero de responder a Deus (Hb. 13.4, Venerado seja entre todos o
matrimnio e o leito sem mcula; porm, aos que se do prostituio, e
aos adlteros, Deus os julgar)!
H um Fruto que Deus deseja do Casamento. evidente que o homem
no vive para sempre neste corpo na terra. Se Deus tiver uma descendncia,
e se desejar usar o matrimnio para isso, evidente que filhos desta unio
sero necessrios. Quer dizer, em geral, Deus designa que o casal que O
teme tenha fruto, ou seja, filhos.
No simplesmente que tenha filhos, mas uma descendncia para Deus.
Para isso ser necessria a graa de Deus (Jo. 15.3-5, sem mim nada
podes fazer) e a sabedoria que oriunda do temor de Deus (Pv. 1.7, O
temor do SENHOR o princpio do conhecimento; os loucos desprezam a
sabedoria e a instruo.; Tg. 1.5-6).
Esse fruto do ventre que seu galardo no produzido por acaso, ou pelo
instinto do homem. produzido atravs de muitas oraes zelosas pelos
pais.
A aplicao fiel da Palavra de Deus em todas as situaes no lar
primordial para ter tal galardo. Inclui aquela disciplina corporal que
consistente e amorosa. bblica aquela correo que ensina a
responsabilidade pessoal e no aquela que busca estabelecer o machismo.
exigido o ministrio fiel e responsvel de uma igreja neotestamentria.
O lar que tem a descendncia que Deus busca fielmente participa numa
congregao neotestamentria pela qual o Filho de Deus se deu a Si mesmo
(At. 20.28).
Tambm no sejam presunosos em si mesmos. Se no tiver um exemplo
fiel dos pais submetendo-lhes alegremente Palavra de Deus para com os
seus prprios deveres no lar, qualquer ensino aos filhos para com os
deveres deles no lar ser suspeito.
Sl. 127.3, Eis que os filhos so herana do SENHOR, e o fruto do ventre
o seu galardo.
A Graa de Deus necessria para ter a descendncia de Deus. Estes
filhos que tornaro a ser a valiosa herana do Senhor dada por Deus ao
casal que deseja O honrar, no comeam como anjinhos. Nas suas
naturezas humanas, mesmo no aparecendo assim, so como qualquer
pago (Ef. 2.2-3; Tt. 3.3; I Co. 6.11).
Em tempo determinado a graa de Deus ser eficazmente operada nos
coraes destes filhos (Jo. 10.27, As minhas ovelhas ouvem a minha voz,
e eu conheo-as, e elas me seguem; Fp. 2.13, Porque Deus o que opera
em vs tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade.).
Pela pregao da Palavra de Deus o Esprito Santo operar
soberanamente entre estes mortos em ofensas e pecados, trazendo cada um
daqueles que o Pai tem dado a Cristo a se arrepender dos seus pecados e
crer pela f no Salvador Jesus Cristo. De tais cristos so criados os filhos
que so a descendncia para Ele: Ef. 2.8-10, Porque pela graa sois
salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus. No vem das
obras, para que ningum se glorie; Porque somos feitura sua, criados em
Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que
andssemos nelas.; II Ts. 2.13-14, Mas devemos sempre dar graas a
Deus por vs, irmos amados do Senhor, por vos ter Deus elegido desde o
princpio para a salvao, em santificao do Esprito, e f da verdade;
Para o que pelo nosso evangelho vos chamou, para alcanardes a glria de
nosso Senhor Jesus Cristo. Louvado seja Deus pela Sua graa manifesta
pela salvao em Cristo Jesus!
J conhece essa graa? Tem sido levado a reconhecer os seus pecados? J
se viu culpado e condenado eternamente pelos seus pecados? Saiba que
Jesus Cristo foi feito pecado no lugar dos pecadores que se arrependem dos
seus pecados e creem nEle pela f. A cada um destes Deus imputa a justia
de Cristo: quele que no conheceu pecado, o fez pecado por ns; para
que nele fssemos feitos justia de Deus., II Co. 5.21. Arrependa-se!
Creia j em Cristo Jesus como o Seu Salvador!
A Graa de Deus para com os Filhos que j esto Crescidos, ou no esto
sendo uma beno, se esto numa priso ou continuam no salvos, saiba
que a graa de Deus no limitada apenas para os avisados desde cedo!
Pode aparecer uma impossibilidade que as suas oraes sejam respondidas,
mas a verdade : As coisas que so impossveis aos homens so possveis
a Deus, Lc. 18.27. Seja animado pelas promessas de Deus dar aos que
dEle pedem, de encontrar aos que O buscam e de abrir aos que batem (Mt.
7.7) Tenham bom nimo! Peam que Deus seja gracioso para com eles,
busquem a misericrdia dEle em favor deles e batam s portas do cu
suplicando-O que faa o impossvel entre seus filhos!
A graa torna pecadores imundos de todas as idades em servos fieis (I Co.
15.10, Mas pela graa de Deus sou o que sou; e a sua graa para comigo
no foi v, antes trabalhei muito mais do que todos eles; todavia no eu,
mas a graa de Deus, que est comigo.) Onde o pecado grande, a graa
maior (Rm. 5.20, Veio, porm, a lei para que a ofensa abundasse; mas,
onde o pecado abundou, superabundou a graa;).
Como disse o Pr. C. H. Spurgeon: Maravilhosa graa! Deus nos d graa, e
depois nos galardoa por t-la. Ele opera em ns, e depois determina o fruto
daquela operao como nosso. Operamos a nossa salvao em temor e
tremor por que Ele opera em ns tanto o querer como o efetuar, segundo a
Sua boa vontade (Fp. 2.12, 13).
Ml 2.15, E no fez ele somente um, ainda que lhe sobrava o esprito? E
por que somente um? Ele buscava uma descendncia para Deus. Portanto
guardai-vos em vosso esprito, e ningum seja infiel para com a mulher da
sua mocidade.
H uma Estrutura que Deus DESEJA para O Casamento. O propsito
divino daquele casamento abenoado que produz a descendncia de Deus
geralmente no vem de qualquer lar. Essas bnos de Deus so produzidas
geralmente daquela unio onde o temor de Deus evidente pela obedincia
amorosa da Sua palavra. Atravs desse tipo de unio que respeita a
estrutura que Deus deseja, viro os filhos que os pais cristos almejam.
Essa estrutura original estabelecida por Deus no jardim de den no foi
abolida quando o pecado tornou realidade. Tinha mudanas e adaptaes
mas no foi eliminada.
Antes do pecado o lar tinha limitaes: no comer tudo, pois apenas a erva
e fruto eram liberados para o consumo do homem: Gn. 1.28, 29; 2.17.
Antes do pecado nesta instituio divina houve a responsabilidade de o
homem trabalhar: dominar sobre os animais, Gn. 1.26-28; lavrar e guardar
o jardim, Gn. 2.15.
Antes do pecado o primeiro lar pelo qual Deus desejava uma descendncia
para Ele tinham posies diferenciadas que foram determinadas pelo
soberano Deus: Ado o lder, Eva a ajudadora, Gn. 2.20-22; I Tm. 2.10-13,
Porque primeiro foi formado Ado, depois Eva.. Essas posies no eram
baseadas pelo valor pessoal de nenhuma das partes. As posies eram
baseadas na soberania, a sabedoria e na vontade de Deus para que o lar
produzisse uma descendncia para Ele. Essa vontade divina colocou o
homem como o primeiro responsvel no lar: Gn. 2.16, 22; 3.6; Rm. 5.12.
Para que Deus tivesse a descendncia que agradava a Ele, a mulher foi
criada para ajudar seu marido neste propsito: Gn. 2.20-23; I Co. 11.3,
Mas quero que saibais que Cristo a cabea de todo o homem, e o homem
a cabea da mulher; e Deus a cabea de Cristo, 7-9. Depois do pecado
sabemos que os filhos tm uma posio determinada por Deus tambm (Ef.
6.1-3)
Depois do pecado o lar continuava com as mesmas limitaes, porm, eram
ampliadas e modificadas, Gn. 3.17-19, 23. O pecado sempre atrapalha o
bom e o melhor.
Depois do pecado para o homem o trabalho foi aumentado e tornou-se
obrigatrio: Gn. 3.17-19.
Depois do pecado as posies no lar no foram eliminadas mas a
dificuldade de respeit-las comeou: Gn. 3.16; I Tm. 2.9-14. O homem
continuava como o primeiro responsvel, mas agora o seu bom
desempenho seria mais difcil e a desobedincia traz graves consequncias:
I Co. 11.3; para o homem entre o povo de Deus quando insistia na sua
desobedincia trouxe morte para toda a famlia dEle, Js. 7.22-26; os
homens rebeldes e pagos tambm eram responsveis pelas suas aes, Dn.
6.24. Para a mulher a sua submisso ao marido se tornou difcil e com dor,
Gn. 3.16; I Co. 14.34, 35, 40.
OBS.: Pelo lar ser de Deus, e Deus sendo imutvel, sabemos que h sempre
a necessidade da obedincia aos princpios divinos com os quais Deus
instituiu o lar. Estes princpios no vo mudar. Enquanto o homem esfora-
se para submeter-se aos mandamentos de Deus, ele abenoado
grandiosamente por Deus e Deus assim glorificado. Quando o homem,
em rebeldia, se esfora em fazer s a sua prpria vontade ele traz para si
traumas srios e problemas maiores para todo a sociedade.
Comeou atrasado? No sabia dessas verdades? Deseja ter um lar em que
Deus abenoa com a descendncia para Ele? Desmantele qualquer atitude,
ao ou propsito que no esteja em submisso completa aos desgnios
divinos para o lar. Que o homem ame e cuide bem da sua esposa como
Cristo amou e cuida a igreja, entregando-se a Si mesmo por ela (Ef. 5.25)
Que a mulher seja em tudo sujeita a seu marido assim como a igreja est
sujeita a Cristo (Ef. 5.24). Que os filhos aprendam cedo a serem obedientes
a seus pais no Senhor, honrando-os todos os dias das suas vidas (Ef. 6.1-3; I
Tm. 5.8) Assim ser bem para todos no lar e Deus ter a Sua descendncia.
H uma Estrutura que Deus ODEIA para O Casamento: O que do
mundo no de Deus (I Jo. 2.16) Aquela displicncia para com as
responsabilidades srias no casamento que a televiso e a internet
popularizam, no de Deus e, portanto desprezada por Ele. Aquelas
amizades onde multiplicam as ms conversaes que desvirtuam tudo que
Deus deseja, tambm no so de Deus e no devem ser buscadas (I Co.
15.33, No vos enganeis: as ms conversaes corrompem os bons
costumes.) Aqueles conselhos fofocados pelas creches ou espalhados
pelos avs e avs no salvos, e aquela moda que o mundo impe devem ser
comparados em primeiro lugar com as Escrituras antes de serem aceitos
como comportamentos aceitveis no lar (Is. 8.20, lei e ao testemunho!
Se eles no falarem segundo esta palavra, porque no h luz neles.; Mt.
6.33, Mas, buscai primeiro o reino de Deus, e a sua justia, e todas estas
coisas vos sero acrescentadas.)
Com Deus h absolutos: Como h luz e h trevas; sabedoria e tolice; certo e
errado; assim h o que Deus estabelece para o lar qual Ele abenoa com a
Sua descendncia e h o que o mundo prefere para o lar qual Ele abomina e
sobre qual no derrama as Suas bnos.
Se os pais falharem no treino dos filhos em alguma rea importante,
esto permitindo que o mundo os treine naquela rea (Lackely, pg. 6).
Uma Descendncia Para Deus. Essa descendncia que desde a eternidade
Deus programou para que o casamento desse fruto para Ele. Portanto, o
homem no tem direito de opinar, mudar, eliminar, ou modificar nenhuma
caracterstica dela. Deus deseja continuidade, ou seja, uma persistncia de
caractersticas que agradam Ele naquilo que Ele faz em geral e
particularmente naquela primeira instituio formada por Ele, ou seja, o
matrimonio. pelo lar que Ele determinou que essa continuidade vem.
Sl. 127.3, Eis que os filhos so herana do SENHOR, e o fruto do ventre
o seu galardo.
O que posso fazer para ter essa descendncia para Deus? Quer participar
nessa unio onde Ele coloca a Sua herana e onde h essa recompensa
gloriosa dEle ainda nessa vida?
Primeiramente, se ainda no conhece a salvao em Jesus Cristo, antes
de qualquer coisa conhea a graa de Deus que opera a salvao em Jesus
Cristo em todos os que se arrependem dos seus pecados e creem pela f
nEle (Ef. 2.8-9) Seja salvo em Jesus Cristo! Arrependei-vos e crede no
Evangelho!
Se for um jovem ainda no casado, procure crescer nas mesmas qualidades
que voc espera achar no seu cnjuge: Pv. 31.10-31. Para ter paz e um lar
abenoado, procure um namoro com jugo igual, ou seja, no Senhor.
Observao: Deus pode transformar um jugo desigual num trofu da Sua
graa. Mas ser que sbio tentar Deus numa rea to importante quanto
deciso que vai influenciar tudo que voc e ser pelo resto da sua vida?
No melhor bancar com as bnos do Todo-Poderoso por fazer segundo
a Sua vontade?
Ainda sobre esse assunto devemos enfatizar: Como podem ser treinados os
filhos na doutrina e admoestao do Senhor se os pais no estiverem em
acordo (Ef. 6.4)? Como pode parte da estrutura da famlia servir as trevas e
a outra parte da estrutura servir a Luz na qual no h trevas nenhumas? H
como esperar ter a comunho com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo neste
lar (I Jo. 1.5-8)? Como pode a Palavra de Deus ter o seu lugar principal no
lar onde ela no entendida, crida ou lida por um dos responsveis para
determinar a estrutura do lar (Sl. 119.9, 11, 105; II Tm. 3.15-17)? Como
pode a igreja glorificar Deus no lar que no tem responsabilidades para com
ela (Ef. 1.22-23; 2.20-21)?
Se desejar que o seu lar tenha uma descendncia para Deus, treine os
filhos desde cedo na doutrina e admoestao do Senhor (Ef. 6.4). No
mesmo lugar onde Deus tem a Sua descendncia a Sua Palavra tambm
tem a preeminncia. necessrio que a Sua Palavra influencie a maior
parte das vidas de todos os membros possveis neste lar (Ef. 5.18-6.4; Cl.
3.16-21; II Tm. 3.16-17).
Se desejar que o seu lar tenha uma descendncia para Deus, lembre-se:
O respeito pela autoridade, o exerccio de autocontrole e responsabilidade
pelas aes, somente sero realidades se a estultcia que est ligada ao
corao da criana for afugentada pela vara da correo (Pv. 22.15). Neste
lar coloque a Palavra de Deus no seu lugar devido para que ela seja lida,
entendida, crida e estudada por todos no lar (Sl. 119.9, 11, 105; II Tm.
3.15-17).
Se desejar ter um lar onde o ambiente propcio para os filhos crescerem
como a descendncia de Deus, sirva a Luz no qual no h trevas
nenhumas. Assim gozar no seu lar a comunho com o Pai e com Seu Filho
Jesus Cristo (I Jo. 1.5-8).
Onde Deus tem a Sua descendncia lgico que a Sua Palavra ter a
preeminncia ai tambm
A descendncia de Deus estar onde esto sendo exercitadas as
responsabilidades regulares para com a igreja onde Deus por Cristo
glorificado em todas as reas da sua operao e adorao (Ef. 1.22-23;
2.20-21). Essas bnos veem de Deus, mas veem sobre aqueles que
crescem na graa e no conhecimento de Jesus Cristo (II Pe. 3.18). A sua
fidelidade a Deus numa igreja neotestamentria far grande diferena em
todos que compem o seu lar e ser uma boa influncia para com a
sociedade.
No est em Cristo? primordial! para j! Se j est em Cristo, ser que
est em submisso aos princpios dEle para com o seu lar? Buscar nEle a
fora e a sabedoria necessrias para fazer do seu lar um lugar onde Deus
produz a descendncia para Ele?
Se for descendncia para Deus, no vai ser segundo o curso deste
mundo!
Ml 2.15, E no fez ele somente um, ainda que lhe sobrava o esprito?
E por que somente um? Ele buscava uma descendncia para Deus.
Portanto guardai-vos em vosso esprito, e ningum seja infiel para com
a mulher da sua mocidade.
Bibliologia:
BBLIA ONLINE EM PORTUGUS. Verso: 2.00.02, Timnathserah, Inc.
Winterbourne, 2006
BBLIA SAGRADA. Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil, So Paulo,
2007.
CHRISTENSON, Larry, The Christian Family. Bethany Fellowship,
Minneapolis, 1970.
DICIONRIO HOUAISS. Objetiva, Rio de Janeiro. 2009.
GONALVES, Josu, Tentao e Maturidade. Editora Mensagem para
Todos Ltda. Bragana Paulista, 2009.
LACKEY, Bruce, Gods Promise about Children. Way of Life Literature,
Oak Harbour, 1991.
PEARL, Michael and Debi, To Train Up A Child. No Greater Joy
Ministries, Pleasantville, 2004.
PRIOLO, Lou, Teach Them Diligently. Timeless Texts, Hackettstown,
2000.
WILLIAMS, Ronald E., The Correction and Salvation of Children.
Hephzibah House, Winona Lake, 1980.
Correo gramatical:Valdenira Nunes Menezes Silva 07/2013

Ceifando onde Salomo Semeou


Calvin Gardner
Ec. 11.1-6
O livro de Eclesiastes foi escrito por Salomo depois de ter se desviado do
caminho que devia andar (I Rs. 11.1-6). Agora, ele escreve com maior
entendimento da vaidade de viver sem reconhecer Deus:
Lana o teu po sobre as guas, porque depois de muitos dias o achars.
Reparte com sete, e ainda at com oito, porque no sabes que mal haver
sobre a terra. Estando as nuvens cheias, derramam a chuva sobre a terra, e
caindo a rvore para o sul, ou para o norte, no lugar em que a rvore cair ali
ficar. Quem observa o vento, nunca semear, e o que olha para as nuvens
nunca segar. Assim como tu no sabes qual o caminho do vento, nem
como se formam os ossos no ventre da mulher grvida, assim tambm no
sabes as obras de Deus, que faz todas as coisas. Pela manh semeia a tua
semente, e tarde no retires a tua mo, porque tu no sabes qual
prosperar, se esta, se aquela, ou se ambas sero igualmente boas., Ec.
11.1-6.
Repito, este livro veio a ser escrito depois do desvio e, pela graa de Deus,
depois da sua volta ao caminho que foi ensinado quando mais jovem. Ele
exemplifica Pv. 22.6, Educa a criana no caminho em que deve andar; e
at quando envelhecer no se desviar dele.
Se voc deseja que o seu lar produza uma descendncia para Deus:
1- Lana o teu po sobre as guas, porque depois de muitos dias o
achars. No seja tmido mas esfora-te em inculcar as Escrituras em seus
filhos!
Educar almas significa semear, ou seja, ajudar a implantar princpios
verdadeiros nos coraes dos filhos. A responsabilidade dos pais treinar e
desenvolver estas verdades continuamente, at que estejam enraizadas no
corao do filho, a ponto de que sejam visveis no seu comportamento e
raciocnio.
Demora ver os resultados deste ensino. igual a lanar semente na terra.
At que o processo todo da semente se transforme em fruto, tem que passar
tempo suficiente. Assim quando se lana o po s guas, a corrente leva
embora, longe da vista. Pode ser s que s depois muito tempo que o que
foi lanado, volte. Assim, o resultado do ensino mostrar fruto, anos depois.
Existe uma tendncia entre os pais de desculpar as atitudes inaceitveis dos
filhos com os dizeres coisa de criana ou coisa de jovem. Essa
atitude nada menos do que uma fuga da responsabilidade de corrigir as
aes dos filhos. Esse ditado tambm reflete uma descrena na prpria
Bblia que diz: at uma criana se d a conhecer pelas suas aes (Pv.
22.15). Conclui-se, portanto, que aes tolas vm de uma criana tola. E
nesse caso, necessrio correo, no uma desculpa. A tolice deve ser
cortada em crianas de qualquer idade. As atitudes da criana evidenciam o
que ela traz em seu corao. Mas a educao adequada traz para tal corao
prudncia, autocontrole e sabedoria (Pv. 29.15). Vale a repetio:
necessria a educao, no uma desculpa.
Quando os pais requerem dos filhos que lhes obedeam e quando os filhos
obedecem aos pais, Deus abenoa a todos grandemente. No mundo h
muitas influncias contrrias boa formao dos filhos. Por causa do
pecado existe uma destruio geral no mundo. Quando h obedincia da
parte dos filhos, isto , da parte dos filhos para com os pais, cria-se uma
proteo sobre tais filhos. Ela funciona como um guarda-chuva que
resguarda os que esto embaixo dele dos diversos elementos da natureza.
Deus protege os filhos que obedecem a seus pais dando-lhes favor especial
(Jr. 35.14-19), glria particular (Jo. 17.4; Fl. 2.8-11), bnos reservadas
(Pv. 3.13-18) e oportunidades exclusivas (x. 20.12; Ef 6.1-3).
Os dias longos podem se referir ao fato de que esses filhos, em geral, no
seriam atingidos por desastres naturais a fim de que morressem cedo.
Refere-se tambm s oportunidades de enriquecimento, pois quanto mais se
vive, maior o nmero de oportunidades para se obter xito nos negcios.
Se os pais forem obedientes a Deus, os filhos sabero em que caminho
devem andar (Dt. 6.6-9) e, estando no caminho certo, tero grandes
recompensas.
Pode ser que os filhos passem por fases de rebelio, mas os que foram
instrudos no caminho que devem andar voltaro a no se desviar mais dele
em tempo propcio. Confiamos que a nossa dedicao em educar desde
cedo os nossos filhos no ser em vo mas ter o seu efeito piedoso at
quando envelhecer (Pv. 22.6)
Segue os quatro passos bblicos (II Tm. 3.16) neste tempo de formar
virtudes nos seus filhos:
Ensinar O filho tem que saber o que esperado dele. Antes de qualquer
correo necessrio que saiba o que correto. Simples e diretamente
comunique o que certo e errado. Exemplo: o que vem primeiro na
responsabilidade dos pais para com os filhos em Pv. 22.6, Educa a criana
no caminho em que deve andar; e at quando envelhecer no se desviar
dele.? Educar vem primeiro.
Redarguir Chamar a ateno. Quando os filhos no fazem conforme o
ensinado, hora de chamar a ateno deles referente ao ocorrido. No
tempo de correo, nem de gritaria. Trazer ao conhecimento deles que as
aes deles esto ferindo os princpios estabelecidos de antemo.
Corrigir Quando o filho insiste em ser negligente naquilo que no
aceito e ensinado necessria a correo. A correo aquilo que traz a
mudana desejada no comportamento do filho. Se no transforma o erro em
obedincia no correo aceitvel.
Instruir em justia Depois da correo e a volta de um esprito manso de
submisso no filho, hora de repetir o que correto e o que errado.
Fases de rebelio... influncias ms e outros desafios viro e faro o
resultado desejado demorar a vir. Mas no deixe isso lhe impedir de lanar
o seu po sobre as guas, ou seja, de ensinar, ensinar e ensinar a seus filhos!
Se desejar que o seu lar produza uma descendncia para Deus:
2- Reparte com sete, e ainda at com oito, porque no sabes que mal
haver sobre a terra. Pv. 23.13-14. Seja generoso no tempo edificante
gasto com os filhos e nos esforos para estruturar o seu lar. Estude junto
com os filhos quais so as responsabilidades de cada membro do lar. Seja
positivo! No deixe para depois o que deve fazer j. Invista tempo e
ateno no desenvolvimento dos filhos. Se Deus lhe der mais um filho para
treinar para Ele, reparte com ele aquilo que tem ensinado aos outros
tambm. Quanto mais filhos, melhor!
Ningum sabe quando a atual situao mudar. A oportunidade apresentada
agora o dever da hora. Seja fiel e sbio com o que Deus lhe d no dia de
hoje. O amanh vir no tempo oportuno mas hoje quando deve repartir o
necessrio para com os filhos (Dt. 6.4-9, Ouve, Israel, o SENHOR nosso
Deus o nico SENHOR. Amars, pois, o SENHOR teu Deus de todo o
teu corao, e de toda a tua alma, e de todas as tuas foras. E estas palavras,
que hoje te ordeno, estaro no teu corao; e as ensinars a teus filhos e
delas falars assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e deitando-te
e levantando-te. Tambm as atars por sinal na tua mo, e te sero por
frontais entre os teus olhos. E as escrevers nos umbrais de tua casa, e nas
tuas portas.).
Por no saber qual mal vir, seja doena, ou perda de finanas, capacidades,
vida ... usem as oportunidades agora para o bem!
Se desejar que o seu lar produza uma descendncia para Deus:
3- Estando as nuvens cheias, derramam a chuva sobre a terra, e caindo a
rvore para o sul, ou para o norte, no lugar em que a rvore cair ali ficar.
No treino dos filhos para ser a descendncia para Deus, lembra-se que
haver causa e efeito Pv. 22.6, Educa a criana no caminho em que deve
andar; e at quando envelhecer no se desviar dele.
As nuvens cheias so a causa das guas derramarem sobre a terra. O ensino
da criana no caminho que deve andar pode ser a causa dela agradar ao
Senhor. Como uma nuvem no sendo cheia no derramar chuva sobre a
terra assim se no houver ensino apropriado para a criana andar, ela no
ter como andar conforme o agrado de Deus e dos pais.
No complique o ensino bblico dos filhos com o ensino da filosofia, da
psicologia, ou o jogar a culpa pessoal na complexidade de personalidades
dos seus parentes at o quinto grau, etc. Se a criana estiver fazendo o que
certo, ela pode ser dita que uma criana sbia. Se ela no estiver fazendo
o certo e o que aprendeu, ela uma criana tola. (Pv. 20.11, At a criana
se dar a conhecer pelas suas aes, se a sua obra pura e reta.) No
misture a verdade pura de Deus com a sabedoria do mundo!
Use o que tem, pois Deus o repor. As nuvens cheias derramam a chuva
sobre a terra. Em tempo propcio quando elas derramarem as suas guas,
elas tm como ser reabastecidas, pois os crregos que as chuvas alimentam,
se ajuntam aos ribeiros maiores que se ajuntam aos rios que findam no mar.
No mar h gua suficiente para encher novamente as nuvens para que
tenham o que derramar sobre a terra.
Enquanto Deus lhe der conselhos pela Sua palavra para saber treinar os
filhos para que se tornem descendncia para Ele, derrama tais lies
abundantemente sobre a sua famlia. O efeito ser essencial para que vocs
como pais estejam supridos por Deus, ou pelos prprios filhos. Se estiver
sendo fiel ao ensinar prudncia aos filhos, os filhos sero abastecidos com a
prudncia na idade maior. Eles voltaro a ser uma beno para voc na sua
necessidade.
Esse versculo pode ensinar que existem coisas que tm que acontecer e no
podemos mud-las. Sero to necessrias quanto a chuva para a terra.
Podemos ter tristezas, desafios, um baixo nvel de riqueza entre outros mil
acontecimentos que no temos controle. Mas, como natural as nuvens
carem gua quando esto fartas de umidade, assim natural termos
desavenas quando vivemos neste mundo. Verifica essas referncias: Jo.
16.31; Tg. 1.2-4; Rm. 8.28.
Quando a morte vier, terminaro todas as oportunidades!
Portanto, no esteja demasiadamente preocupado com as coisas que no
podem mudar, tais como personalidades, condio de sade, capacidades,
opinies dos outros, entre outros. Onde estas coisas existem, como quando
a rvore grande cai e fica naquele lugar, assim elas ficaro sem a
possibilidade de mudarmos a situao.
Se desejar que o seu lar produza uma descendncia para Deus:
4- Quem observa o vento, nunca semear, e o que olha para as nuvens
nunca segar.
Sempre existem mil desculpas para os que as buscam, ou seja, para os que
no querem fazer o seu dever. Um pouco de oposio basta para alguns pais
desistir de vez de treinar os filhos. A criana se jogando no cho, ou pelo
menos ameaando a se jogar, suficiente para alguns renunciar ao seu
papel de estabelecer e exercer autoridade, nem ser um bom exemplo e
cumprir as suas responsabilidades.
Os que observam o vento so como o preguioso: Diz o preguioso: Um
leo est l fora; serei morto no meio das ruas. (Pv. 22.13) Pois , um leo
est nas ruas. Talvez tenha mais outro no seu guarda-roupa?! O homem
trabalhador e o homem que encara as suas responsabilidades no o v, mas
aquele que quer fugir das suas obrigaes, oh sim, este o v! E vendo o
leo, ele se julga com razo para se desculpar e no faz nada para resolver a
situao, nem para resolver como fazer as suas responsabilidades.
O homem sbio vai ao encontro do leo, ou seja, ele faz o necessrio para
controlar a situao. Ele quem estabelece os limites para os filhos e no
vice-versa. Se o estabelecer limites como fazer uma cerca ao redor dos
filhos protegendo-os daquilo nocivo no lado de fora, ento os pais so os
que devem ergu-la e mant-la erguida. O homem preguioso corre daquilo
que no , e cr que aceitvel pleitear o muito improvvel para ser
displicente nas suas responsabilidades. Porm o homem sbio no busca
desculpas. Ele busca solues prticas, e, achando-as, implementa-as!
O temor do SENHOR o princpio do conhecimento; os loucos
desprezam a sabedoria e a instruo., Pv. 1.7. Se necessita de sabedoria,
teme a Deus! Assim ter para aplicar a Sua Palavra nas oportunidades que
aparecem. No espere at que entenda tudo sobre os filhos. Apesar das
aparncias, aplique o ensino das Escrituras. No observe o vento, nem olhe
para as nuvens! Olhe para Jesus Cristo o Autor e Consumador da f. Olhe
para as suas responsabilidades!
Se desejar que o seu lar produza uma descendncia para Deus:
5- Assim como tu no sabes qual o caminho do vento, nem como se
formam os ossos no ventre da mulher grvida, assim tambm no sabes as
obras de Deus, que faz todas as coisas.
Como j sabe, este livro foi escrito por Salomo depois de muitos anos
como rei. As suas 700 esposas e 300 concubinas viraram a sua cabea.
Porm, quando velho, voltou tona. Escreveu este livro para mostrar como
vazia a vida sem as consideraes de Deus na frmula.
Salomo compartilha conosco que a ignorncia sobre como Deus faz
qualquer evento no razo nenhuma para qualquer um de ns parar de
obedec-Lo com zelo. As coisas secretas de Deus NO so para ns (Dt.
29.29). Como pais, se no sabemos como uma instruo dar certo ao
aplicarmos no nosso filho ou como tal limitao que imponha na filha ser
proveitosa para ela, ou se no sabemos o efeito que tal exortao far nos
anos vindouros, tal falta de saber NO RAZO de sermos ociosos diante
de um claro mandamento ou indiferente diante das nossas
responsabilidades para com a disciplina do nosso filho ou outro qualquer
dos nossos deveres.
Se desejar que o seu lar produza uma descendncia para Deus:
6- Pela manh semeia a tua semente, e tarde no retires a tua mo,
porque tu no sabes qual prosperar, se esta, se aquela, ou se ambas sero
igualmente boas.
A confiana em Deus traz liberdade. A conscincia est livre de
preocupao sobre tudo que no sabe e que no pode fazer.
Quando no estiver preocupado sobre o que no sabe, nada mais resta a no
ser, ser ativo fazendo o seu dever: pregue a Palavra de Deus aos outros!
Instes a tempo e fora de tempo! Vista-se com a armadura de Deus e avance!
Busque primeiro o Reino de Deus e a Sua justia! Teme a Deus e guarda os
Seus mandamentos!
Seja responsvel e persevere obedecendo a Palavra de Deus com esperana.
Tenha bom nimo! Pode ser que tudo que voc fizer produza fruto
agradvel a Deus. Como diz a escritura: tu no sabes qual prosperar, se
esta, se aquela, ou se ambas sero igualmente boas. Portanto seja dedicado
obra da Palavra de Deus! Desde cedo! Est na fase da tarde da sua
vida? Seja dedicado obra da Palavra de Deus! Sempre convm a
obedincia e o ensino!
Correo Gramatical Revista: 08/2013 Valdenira Menezes

Correo do texto: Edson Basilo 04/2011


Robson Alves de Lima, 06/2011
Alguns Pontos Para Lembrar na Criao de Filhos
Pastor Calvin Gardner e famlia
Para assegurar que o casamento cumpre o propsito de Deus de
providenciar uma descendncia para Deus (Ml. 2.15), temos notados
estes pontos so entre os mais necessrios:
1. Responsabilidade pelas aes. necessrio que os pais fazem que os
seus filhos responderem pelas suas aes e no pelas suas intenes. Se
espalhou necessrio ajuntar; se brigou necessrio perdoar; se
desobedeceu necessrio receber a consequncia, ou seja, a disciplina
corporal. Tanto mais cedo comea menos hbitos precisaro desaprender.
2. Consistncia. As crianas precisam saber que existem absolutos. Nem o
filho nem os pais devem dar desculpas pelos erros. A lei lei.
3. Orao pelos filhos. Os pais desde cedo devem orar pela sabedoria. A
salvao, sade, segurana, conjugue, etc. Convm lembrar tambm o
ditado: A famlia que juntos ora, unida fica.
4. Exemplo nos pais e no s da Bblia. O que os pais ensinem os filhos
sobre a vida interpretada por eles pelos exemplos de vida nos prprios
pais. O exemplo fala mais alto do que a palavra. As palavras usadas pelos
pais, os seus planos de vida, a sua fidelidade a igreja, o uso do seu dinheiro,
e as suas atividades so exemplos. Tambm necessrio vigiar quem est
dando exemplos aos seus filhos. Tem bons companheiros? A televiso e
internet do exemplos tambm.
5. Ensine a Bblia (Dt. 6.5-9). necessrio ensinar e aplicar a Bblia.
Comparando o comportamento dos filhos com a Bblia criem filhos com
raciocnio bblico. Quando o comportamento no adequado, convm
instruir: Este no aceitvel por causa do que a Bblia diz ... Tendo uma
vida fiel a Igreja em todas as suas reas financeira, confraternizao, etc.
faz que a Igreja seja a aliada principal nessa obra. Tendo cultos
domsticos diariamente com aplicaes prticas das verdades lidas auxilia
este ensino desejado.
Pv 22.6, Educa a criana no caminho em que deve andar; e at quando
envelhecer no se desviar dele.
O Que um Filho Pequeno
Pode Fazer no Lar?
Pr. Calvin Gardner
Pode ser que os filhos pequenos pensam que no podem fazer muito num
lar. certo que os pais tm maior experincia da vida, conhecem mais
pessoas, tm maior numero de anos de escolaridade, e maiores
responsabilidades. Todavia, Deus sabe da importncia de filhos pequenos
no lar. Se Ele no pensava que a posio dos filhos tinha importncia, no
teria includo eles nos mandamentos nem dado exemplos das vidas de
crianas pequenas na bblia.
De crianas pequenas que so cuidadosas em fazer Ele feliz Deus faz mes
e pais que so felizes em faz-Lo feliz tambm Pv. 4.1-4. Tambm os
malandros que esto nas cadeias e nos penitencirios hoje foram as crianas
pequenas que no quiseram dar importncia a que Deus quis dizer para as
crianas pequenas.
Obedincia a nica virtude que as crianas pequenas tm que se
preocupar
Examine a Bblia toda e ir concluir que obedincia aos pais no s uma
virtude; a nica virtude da criana. A obedincia inclui tudo que bom
que pode ser exigida ou esperada dela. (The Christian Family, p. 61).
chamada a nica virtude porque o nico mandamento particularmente
dado para as crianas guardarem (x 20:12; Efs. 6:1-3; Col 3:20). H o
princpio de I Tim 5:4, recompensar seus pais mas isso no nada menos
que o cumprimento de x 20:12, Honra a teu pai e a tua me.
Jesus recebeu os meninos e disse, dos tais o reino de Deus. (Mar
10:14). Se a obedincia completa a nica virtude da criana, ento pode
saber se desejar ver o reino de Deus deve ter prontido de esprito de
obedecer em amor tudo que Deus mandou. Arrependei-vos dos seus
pecados e creia pela f em Jesus Quem foi obediente em tudo.
As crianas pequenas e grandes no lar tm a nica responsabilidade de
obedecer aos pais. Isso em si fornecer para os filhos um ambiente no qual
eles tenham o mnimo de estresse para que eles possam desenvolver bem
em todos os sentidos. O filho que sai desta posio de bno, quer dizer,
ser um rebelde ou ama criana obstinada, traz para si uma multiplicidade de
problemas sua vida e s vidas ao redor dele.
A obedincia aos pais pressupe outras qualidades boas tanto quanto a
desobedincia pressupe qualidades ms. Comparando obedincia e
desobedincia na Bblia podemos ver qual companhia obedincia e
desobedincia tm e o fim de cada um.
OBEDINCIA DESOBEDINCIA

F e salvao - Gn. 7:7 (No e Tolice - Juzes 14;2


famlia) Morte, a glria se foi - I Sam 4:11
Prontido em ouvir O Senhor - I dio, morte, fuga, desperdio,
Sam 3:4 dissoluo -II Sam 13:22,28,34; 15:13
Tenro - Prov. 4:3 Desrespeito, morte - II Reis 2:23,24
Apreender a verdade - Prov. 31:1 Iniquidade, prostituio, malcia,
Amor - Joo 14:15 avareza, maldade, inveja, homicdio,
Sujeio, submisso, bom contenda, engano, malignidade, sendo
testemunho - I Tim 3:4,12 murmuradores, detratores,
aborrecedores de Deus, injuriadores,
Humildade, fidelidade - Fil. 2:8 soberbos, presunosos, inventores de
Pronto para agradar, abenoado - males, nscios, infiis nos contratos,
Efs 5:1 sem afeio natural, irreconciliveis,
sem misericrdia: dignos de morte -
V bem, vida longa - Efs 6:3 Romanos 1:29-32; II Tim 3:2-5.

Obedincia - O Caminho Abenoado

Obedincia traz consigo muitas outras bnos pois submisso aos pais
submisso a Deus, quem mandou aos filhos obedecerem aos pais. Quando
uma criana aprende submisso (e tem que ser aprendida, o mais cedo
possvel - Prov. 22:15) ela aprende submeter-se a uma vontade mais alta
que a sua. Sabendo submeter-se a uma autoridade mais alta pode treinar o
filho pequeno a responder at ao chamado de Deus salvao pois salvao
uma resposta em obedincia a chamado de Deus pela Palavra dEle (Prov.
23:13,14; Veja o exemplo de No - Gn. 7:1-7). O filho que sabe
submeter-se aos pais sabe obedecer aos mandamentos de Deus no de uma
fora externa mas de uma conscincia e impulso interno (The Christian
Family, p. 62).
As Crianas Pequenas e os Velhos
O mandamento de xodo 20:12, Honra a teu pai e a tua me, para que se
prolonguem os teus dias na terra que o SENHOR teu Deus te d., e
repetido em Deuteronmio 5:16 e em Efsios 6:2 no s para a criana
enquanto esteja no lar mas enquanto ela tenha pais.
Para que a igreja no tenha a responsabilidade de cuidar financeira, medica,
emocional ou literalmente os filhos dos outros constatado por Paulo que
os filhos, ou netos, aprendam primeiro a exercer piedade para com a sua
prpria famlia, e a recompensar seus pais; porque isto bom e agradvel
diante de Deus. (I Tim 5:4). Isto relata que os filhos tm uma obrigao
para com os pais e at outros parentes como avs (I Tim 5:8,16).
Como os pais ministraram incansavelmente, dia e noite, na convenincia e
na inconvenincia, no suor e no labor para com os filhos, os filhos devem
recompensar os pais. Pode chegar o dia em que o filho, por um tempo
indeterminado, precise ministrar incansavelmente, dia e noite, na
convenincia e na inconvenincia, no suor e no labor para com os pais. O
filho retribuindo esta ateno e cuidado bom e agradvel diante de
Deus. Nisso ele est mostrando respeito em considerao a excelncia e
superioridade de Deus (Matthew Henry).
Quando os pais tm mais que um filho, esta responsabilidade pode ser
distribuda entre todos os filhos sem que o peso total seja levado por s um
ou dois. Mas, mesmo no tendo outros que levam a responsabilidade, o
filho nico, tendo recebido toda a ateno dos pais quando era criana, deve
agora incansavelmente dar tudo que pode aos pais.
Como os Pais aos Filhos - Os Filhos aos Pais

Correo gramatical 07/13: Valdenira Nunes Menezes Silva\


Sugestes para Leitura Domstica da Bblia - Salmos 19.7-11 Leituras:
Livros da Bblia pela ordem - Deuteronmio 6.4-9
Livros da Bblia nos quais se tenha um interesse especial (histria,
profecia, doutrina, personagens)
Captulos inteiros ou as divises deles
Livro de Provrbios - um captulo por dia. Este livro pode ser lido cada
ms por ter 31 captulos
Participaes:
O lder, ou algum apontado por ele, pode fazer a leitura do dia
Faa um rodzio de leitura com todos os elementos do grupo
participando
Cada membro da famlia pode ter um dia especial para preparar uma
leitura predileta
O lder pode fazer perguntas ao grupo sobre o que foi lido.
Oraes:
Pedidos oferecidos pela famlia
Lembrar-se dos pedidos da igreja
Uma lista para usar de referncia todos os dias. Marcar os que foram
respondidos.
Cada pessoa pode participar nas oraes ou somente o lder ou quem ele
aponta.
Horrio: depois o caf da manha; Logo depois do almoo ou do jantar;
Logo antes de deitar ao anoitecer
Quando Sobra Tempo:
Cante mais hinos (invente alguns!) Explore um assunto de interesse geral;
Memorize um versculo chave da leitura; Estenda a leitura para mais
captulos; Leia partes de alguns livros que tenham comentrios aprovados.
.No caso de doena, viagem ou qualquer outro motivo que faa com que a
rotina seja quebrada, no entre em pnico. Se for necessrio interromper o
estudo bblico domstico, faa uma pausa. Mas, no desista do hbito
permanentemente s por ter quebrar a rotina uma ou outra vez. Procure
voltar essa prtica abenoada, pedindo a Deus a graa para fazer o que
Lhe agrada nesse respeito.
Mas faa-se tudo decentemente e com ordem
I Corntios 14.40
O Estudo Bblico Domstico
Deuteronmio 6:4-9
Os Bons Propsitos
Os Galardes
Quando temos o propsito de estudarmos a Bblia, em particular ou junto
com a famlia, estamos nos preparando para recompensas gloriosas. O
Salmista, depois de mostrar os atributos da Palavra de Deus, nos motiva a
termos um relacionamento ntimo com ela, nos avisando que no guardar
dos Seus preceitos h grande recompensa (Sal 19:7-11).

No nossa inteno estudarmos a Bblia junto com a nossa famlia a fim


de acumularmos bens materiais ou experimentarmos emoes
sobrenaturais. Procuramos do estudo bblico domstico o resultado de ser
feito conforme a imagem de Cristo. Nisto glorificamos a Deus em nosso
lar, pela mudana de nossos velhos hbitos, costumes e linguajar, e por isso
temos razo suficiente para termos o firme propsito de realizarmos o
estudo bblico no lar. De fato, tal estudo uma boa obra que semeia justia
aos que a praticam e, portanto, ter o seu galardo fiel (Prov. 11:18).

Pode ser que existam crentes que achem que a esperana de receber um
galardo no deve motivar o verdadeiro cristo a servir o Senhor, mas ao
contrrio, deve servi-lo somente por amor. No queremos dizer que no
devemos servir o Senhor por amor, pois Ele o nico que digno de
receber toda a glria, honra e poder (Rom 11:36; Apoc 4:11). Todavia,
podemos ser instrudos que foi pelo gozo que Lhe estava proposto que
motivou o prprio Jesus Cristo a suportar a cruz (Heb 12:2). Por Deus ser o
seu grandssimo galardo Abrao foi motivado a no temer ou se
desesperar (Gn. 15:1). Por Moiss ter em vista a recompensa para com
todos os fiis, ele foi incentivado a escolher antes ser maltratado com o
povo de Deus do que por um pouco tempo ter o gozo do pecado
(Heb.11:24-26). Na esperana de serem como os profetas, os fiis so
incentivados a sofrerem as perseguies e as injrias (Mat. 5:10-12; II Joo
1:8). Podemos entender ento que existem incentivos que podem nos
motivar a estudar a Bblia com a nossa famlia. A prpria recompensa pode
nos incentivar a sermos fiis em tudo (I Cor 3:14; Apoc 22:12), a ponto de
praticar este glorioso hbito com as nossas famlias visando servir ao
Senhor e no aos homens (Col. 3:23,24).

Pode ser que muitos que desejam incentivar este hbito saudvel no lar no
se achem capazes de faz-lo. Mas eles tero a simpatia do Todo Poderoso
que no somente os motiva a obedecerem as coisas mnimas (Mat. 10:42;
Luc 19:17) mas tambm aceita aquilo que eles podem fazer com prontido
de vontade, desde que seja para Sua gloria (Mar 9:41; II Cor 8:12). Procure
se animar a fazer todo o possvel a fim de estabelecer um estudo bblico
domstico.

No existe nada de vergonhoso para uma famlia que deseja receber as


recompensas do Senhor no seu lar. Uma recompensa do Senhor uma boa
razo para se realizar um estudo bblico domstico.

Os Mandamentos
Atravs das parbolas, Jesus ensinou aos seus discpulos a se ocuparem at
a Sua volta (Luc 19:13). No era para os discpulos inventarem algo para
ocupar o seu tempo mas eles tinham suas ordens especficas (Mat.
28:19,20; Joo 20:21). Os discpulos, por se ocuparem na
obedincia aos mandamentos do Senhor, mostraram o quanto amavam a
Jesus (Joo 14:15) e como desejavam ador-Lo do modo como Ele
desejava (Joo 4:24). Para concluir podemos dizer que nos ocuparmos na
obedincia proveitoso. Ser que o estudo bblico domstico facilita essa
obedincia? Sem dvida, a firmeza na doutrina que motiva
obedincia ter um resultado.

A doutrina bblica de suprema importncia para o Cristo sincero. Pela


doutrina sabemos se um professor verdadeiro ou no (Mat. 7:20; I Tim
6:3-5). a s doutrina que deve ocupar as nossas mentes e reunies (Tito
1:9; 2:1). O homem que no quer se envergonhar precisa manejar bem a
Palavra da Verdade (II Tim 2:15). O homem que conhece bem a doutrina
bblica sbio e sabe manej-la corretamente. Para o Cristo no cair no
engano dos homens abominveis, necessrio crescer na graa e no
conhecimento de nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo, que o resultado
de inteirar-se com a doutrina (II Pedro 3:18). Em razo da Palavra de Deus
ser o leite racional pelo qual ns crescemos (I Pedro 2:2), o estudo bblico
domstico tem uma parte importante na aprendizagem da doutrina.
Algum pode perguntar: Existem mandamentos bblicos
que possam animar e incentivar os pais a praticarem o estudo bblico
domstico? Mesmo que o estudo bblico domstico seja novidade para
muitos, existem, sim, tais mandamentos bblicos.
Temos a instruo de Moiss para o povo de Deus que serve para nos
incentivar tambm. Em Deuteronmio 6:4-9 a instruo domstica da
Bblia incentivada. Somente pela prtica de um estudo
bblico domstico poderia um pai ensinar a seus filhos e a suas filhas com
as Escrituras assentado em tua casa... deitando-te e levantando-te.
Somente tendo um vigoroso e habitual estudo bblico domstico, um
pai, verdadeiramente,escreveria as palavras do Senhor Deus nos umbrais
de tua casa, e nas tuas portas (Deut 6:7,9). Essa prtica melhor se
comeada cedo, logo que se constitua uma famlia ou que se tenha um lar.
Se quisermos que nosso filho no se desvie do caminho reto do Senhor,
necessrio educ-lo no caminho em que ele deve andar ainda criana
(Prov. 22:6). A promessa : os que cedo me buscarem, me acharo (Prov.
8:17).
Jesus tambm ensinou a responsabilidade para com as crianas aos seus
discpulos, pois eles desprezaram a idade ou mesmo o fato delas serem
crianas. Jesus deu tanto o exemplo quanto o ensinamento com relao
a elas. Ele imps as suas mos sobre elas nos mostrando que tinha interesse
nelas. Ele ensinou uma responsabilidade para com as crianas tambm
quando instruiu os discpulos: Deixai vir os meninos e no os empeais
(Mat. 19:14: Mar 10:14; Luc 18:16). Antes que venham os dias e os
companheiros maus, antes que creiam em vs filosofias, devemos conduzir
as crianas a Cristo. Podemos impedir as crianas de virem a Cristo por no
termos um estudo bblico domstico. Podemos ensinar a falta de respeito
Palavra de Deus pelo descuido em manter hbitos saudveis e o constante
desprezo Palavra de Deus dentro do lar. melhor deixai vir os meninos a
Cristo atravs de um ativo estudo bblico domstico.
O Apstolo Paulo, na sua carta aos Efsios, mostra claramente as
responsabilidades de vrias classes de pessoas. Uma classe que nos
concerne a dos pais para com os filhos. Nessa passagem os pais tm a
instruo de criar os seus filhos na doutrina e admoestao do Senhor (Efs
6:4). Existe uma maneira melhor de cumprir esta instruo no lar do que
uma leitura diria da Bblia com a famlia reunida? Imagine o bom nmero
de tpicos relevantes, e dos fatos do dia a dia que surgiro no decorrer dos
anos para serem tratados com a famlia luz da Bblia! Os princpios da
vestimenta decente, das boas companhias, do casamento, da maneira
correta de trabalhar, do louvor e do estudo. So inmeros os assuntos que
podem ser abordados atravs de uma leitura casual e constante da Palavra
de Deus.
Temos exemplos bblicos dos que cedo receberam a Palavra nas suas
vidas. O rei Lemuel recebeu a profecia da sua me (Prov. 31:1) e o
pregador Timteo sabia as sagradas Escrituras desde a sua meninice, graas
a sua me Eunice e sua av Lide (II Tim 1:5; 3:15). Como resultado de
receber instruo no lar ainda quando criana, podemos ver o Rei Ezequias,
filho de Acaz, fazendo o que era reto aos olhos do Senhor quando comeou
a reinar com vinte e quatro anos de idade (II Reis 18:1-6).
Os mandamentos de Deus so um bom motivo para estabelecermos
horrios fixos para o estudo bblico domstico e os exemplos bblicos dos
que se exercitaram nisso nos comprovam o beneficio de tal prtica.

Os Princpios
Se no tivssemos os galardes nos incentivando, as parbolas de Jesus ou
os mandamentos de Deus que foram entregues a ns pelos Seus homens
santos que falaram inspirados pelo Esprito Santo, teramos ainda os
prprios princpios bblicos nos incentivando a implantarmos e mantermos
um constante e vigoroso estudo bblico domstico.
Um princpio determinante que o Cristo no o proprietrio de sua
prpria vida. O Cristo foi comprado por bom preo: o sangue de Cristo.
Por isso um culto racional glorificar a Deus no seu corpo e no seu esprito
os quais pertencem a Deus (Rom 12:1,2; I Cor 6:19, 20). Tendo uma
posio de liderana no lar e dedicando diariamente um espao de tempo
para orao e leitura bblica com a famlia, o Cristo estar sendo um
despenseiro fiel naquilo que Deus o responsabilizou. Fazer um estudo
bblico particular j timo, mas a prtica disso com todos os membros da
famlia ainda melhor, pois os efeitos podem multiplicar-se, para glria de
Deus, influenciando cada pessoa da famlia.
Um outro princpio importante que os Cristos so como pedras vivas e
edificados casa espiritual e sacerdcio santo, para oferecer sacrifcios
espirituais agradveis a Deus por Jesus Cristo (I Pedro 2:5). Os Cristos
no so deixados no mundo para empolgar o mundo com boas maneiras,
moda, filosofia e nem para dar uma boa lio de religio, mas para serem a
luz do mundo, e atravs das boas obras glorificar o Pai que est no cu
(Mat. 5:16). Pelo estudo bblico domstico, a casa espiritual edificada
sobre um alicerce firme. Esse alicerce firme prepara a casa espiritual para
suportar as tempestades que viro sobre a vida (Mat. 7:24,25; Efs 4:14). A
casa espiritual est diante dos outros tambm. Ela no pode ser escondida
(Mat. 5:14). Pela prtica de s doutrina a casa espiritual, ou o nosso
testemunho, adornado (I Tim 2:19; Tito 2:10; I Pedro 3:3-5). Nisso
podemos entender que pelo princpio de sermos uma testemunha, que deve
ser santa e oferecer sacrifcios espirituais agradveis a Deus, somos
incentivados a fazermos o estudo bblico domstico. Com essa prtica, a
casa espiritual bem edificada, adornada e d o testemunho desejado por
Deus.
Um princpio para estimular o estudo bblico domstico que a luta
do cristo no contra a carne e o sangue mas, sim, contra os
principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste
sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais (Efs
6:12). Aquilo que o cristo deseja alcanar no Esprito, a carne ou o velho
homem ir cobiar contra (Gal 5:17; Efs 4:22). Essa oposio constante
(I Pedro 5:8; Rom 7:21). Na sociedade, pelas suas modas e filosofias, pelas
associaes na vizinhana, no comrcio e na escola, a oposio se
manifesta. Pode ser aberta ou oculta, mas est presente, pois Jesus declarou:
Basta a cada dia o seu mal (Mat. 6:34; I Joo 3:1). A nica maneira
bblica de ficar firme, estar vestido com toda a armadura de Deus. Essa
armadura composta da verdade, da justia, do evangelho da paz, da f, da
salvao, da Palavra de Deus e da orao (Efs 6:13-18). A famlia que
pratica um estudo bblico domstico constante est se renovando dia a dia
em vestir-se dessa armadura (II Cor 4:16). Pelo tempo dirio na leitura
familiar ou no estudo coletivo das Escrituras Divinas, no se esquecendo do
tempo em orao, a estrutura espiritual do lar fortalecida no Senhor e na
fora do Seu poder. Dessa maneira, a famlia, como um conjunto, pode
estar firme contra as astutas ciladas do diabo (Efs 6:10,11). O princpio
que diz que somente podemos ter a vitria sendo fortes no Senhor um
forte motivo para termos um estudo bblico domstico e mant-lo vivo
constantemente.
O princpio da semeadura nos motiva tambm a termos um estudo bblico
domstico. O princpio da semeadura visto em Gal 6:7-9 e tem trs
fases: 1. Colhemos o que semeamos - tudo o que o homem semear, isso
tambm ceifar (v. 7); 2. Colhemos depois que semeamos - o que semeia
.... ceifar (v. 8); a seu tempo (v. 9); 3. Colhemos mais do que
semeamos - o que semeia na carne, da carne ceifar a corrupo; mas o
que semeia no Esprito, do Esprito ceifar a vida eterna (v. 8). Se
quisermos que os nossos filhos e netos conheam a sabedoria e a
instruo... que as nossas noras e genros sejam prudentes, que os nossos
netos sejam protegidos com o entendimento, a justia, o juzo e a equidade,
devemos implantar desde cedo as sementes santas que produzam tais
frutos. Os que procuram cedo a sabedoria, a acharo (Prov. 8:17). Sabendo
que receberemos o que semeamos nos estimula a termos um tempo de
leitura familiar, todos os dias.
Por causa dos galardes prometidos, das parbolas dadas por Jesus, dos
exemplos bblicos dos outros, dos mandamentos de Deus entregue a ns
pelos Seus homens santos e dos princpios bblicos, ns temos razes
convincentes para diariamente realizarmos o estudo bblico domstico.
O Instrumento Eficaz
O estudo bblico domstico deve ser bblico. Parece redundncia mencionar
isso, mas a tentao de usar algo bom ou popular em vez daquele que j
foi provado desde os tempos antigos... a Palavra de Deus. Existem livros
proveitosos alm das Escrituras Divinas que podem explicar doutrinas, dar
conselhos e orientar nossas vidas. Todavia, estes livros nunca devem
suplantar a posio de superioridade que a Bblia tem. Os livros e estudos
desenvolvidos pelos homens nunca podem ser comparados com aquilo
dado pela inspirao do Esprito Santo. Se sobrar tempo no estudo bblico
domstico, um outro livro ou estudo pode ser usado para complementar a
leitura, mas a inspirada Palavra de Deus deve sempre manter a
superioridade de consulta e leitura. As razes para tal posio so as
seguintes:
a Palavra de Deus que descrita como comida e comparada ao leite
racional (I Pedro 2:2), ao mel (Sal 19:10) e ao mantimento slido pelo qual
os sentidos so exercitados (Heb 5:12-14; Jer 15:16). No qualquer livro
que foi dado pelo Esprito Santo, mas somente a Bblia (II Pedro 1:20,21).
Sendo assim, ela a lei do SENHOR que perfeita e, portanto, aquilo que
refrigera a alma. somente o testemunho do SENHOR que fiel, e,
portanto, somente ela d sabedoria aos smplices. So exclusivamente os
preceitos do SENHOR que so retos, e sendo assim, s eles alegram o
corao. o mandamento do SENHOR que puro, e por isso, apenas ele
ilumina os olhos. o temor do SENHOR que limpo, e, por conseguinte,
aquilo que permanece para sempre. So os juzos do SENHOR que so
verdadeiros, e, portanto, apenas estes so justos (Sal 19:7-9). Por essas
razes as Divinas Escrituras so comparadas e tidas por mais preciosas do
que ouro fino (Sal 19:10). Se tiver necessidade de luz para o caminho, olhe
para os justos juzos de Deus (Sal 119:105). Se desejar quebrar os maus
hbitos ou relacionamentos, aplique o martelo das palavras divinas na
situao (Jer 23:29). A gua da Palavra de Deus pode fazer muito em nos
limpar (Sal 119:9; Efs 5:26). Se desejar o discernimento dos pensamentos
e das intenes do corao, o espelho e a espada da Palavra de Deus so
vivos e eficazes e devem ser aplicados (Tiago 1:23; Heb 4:12). As sagradas
Escrituras podem fazer o menino sbio para a salvao e fazer tudo para
que ele seja perfeitamente instrudo para toda a boa obra (II Tim 3:15,16).
Estas razes enfatizam por que o estudo bblico domstico deve ser baseado
na Bblia.
Para ajudar no manejo da Bblia bom ter algumas ferramentas
disponveis. Estas ferramentas podem ser encontradas em uma biblioteca
para a consulta ou em uma livraria evanglica para a compra. Um
dicionrio oficial da lngua portuguesa ajuda muito a obter a definio
correta das palavras e as origens delas bem como sinnimos. Deve ser
frisado que a Bblia no foi escrita na lngua portuguesa, mas em hebraico,
aramaico e em grego. Portanto, mesmo que um dicionrio
possa nos ajudara saber os significados das palavras em portugus,
somente dicionrios nas lnguas originais podem tirar as ltimas dvidas.
Um dicionrio bblico proveitoso para isso. Costumes, lugares, mapas,
personagens e doutrinas junto com os significados e fatos histricos podem
ser aproveitados dos dicionrios bblicos. Uma concordncia bblica
extremamente til para se achar versculos bblicos que tem entre se uma
palavra comum e tambm para achar as referncias de versculos que
sempre chegamos a esquecer. Comentrios dos livros da Bblia podem ser
teis tambm. O que os outros estudiosos da Palavra de Deus descobriram
pode ser bem interessante, mas como qualquer homem, devemos nos
lembrar que estes autores no so infalveis. Precisamos saber coar quando
estudamos livros escritos pelos homens. No vergonha nenhuma
examinar o que os outros dizem, comparando o que ouvimos ou lemos com
as Escrituras. Tal prtica tida como nobre (Atos 17:11). A Bblia no
recomenda que toda e qualquer tipo de literatura bblica seja saboreada por
ns na tentativa de retermos o que h de bom nela (I Tess. 5:22, Abstende-
vos de toda a aparncia do mal; Rom 16:17; II Joo 9-11). A Bblia
recomenda que provemos tudo o que seja dito como sendo verdadeiro,
mesmo sendo a prpria Palavra de Deus (Isa 8:20; I Tess. 5:21).
A Boa Prtica
Qualquer boa prtica precisa de um lder. necessrio que algum se
responsabilize em organizar o estudo bblico domstico. Coisas boas no
acontecem por acaso. Se pretendermos obter vitria nessa rea, precisamos
no somente de um plano, mas de algum que tome a iniciativa. Mesmo
que a prpria leitura, orao ou cano seja dirigida por uma outra pessoa, a
responsabilidade de organizar o tempo e reunir todos os membros da
famlia para o estudo bblico domstico deve ser de uma pessoa, o
lder. melhor ter um plano e falhar, do que falhar por no ter um
plano. interessante notar que pouco daquilo que no organizado chega a
ser proveitoso. Ento, para ter um proveito do tempo do estudo bblico
domstico, algum no lar deve assumir a posio de lder. O cabea do lar
o mais indicado para essa posio. Caso ele no esteja presente em horrios
propcios, dever apontar algum para ser o lder na sua ausncia.
Uma vez que todos esto presentes proveitoso que qualquer atividade no
relacionada com o estudo bblico domstico seja eliminada. A TV e o radio
devem ser desligados, a leitura de livros precisa ser interrompida, e as
conversas devem ser direcionadas para o assunto da hora, ou seja, o estudo
bblico domstico. No demais tambm pedir que uma postura de respeito
Palavra de Deus seja feita com os nossos corpos durante este tempo
especial. Este tempo no lar pode ser usado para ensinar as crianas o
comportamento adequado para com a Palavra de Deus. Se no lar respeito
s Escrituras Sagradas uma prtica, no ser muita coisa estender tal
comportamento igreja.
Com o lder e os participantes em prontido, nada melhor do que agora ter
um plano. O estudo bblico domstico pode comear com uma cano ou
orao. Depois vem a leitura, qualquer comentrio, se tiver, e uma outra
cano e orao. O tempo gasto no precisa ocupar uma grande parte do dia
para ter um efeito bom. Bastam apenas uns 10-15 minutos abenoados por
Deus para que o estudo bblico domstico seja uma bno. O que vale
muito nesse tipo de assunto no volume, mas continuidade (Isa 28:10,13).
Mas faa-se tudo decentemente e com ordem
I Corntios 14:40
Sugestes
Leituras:
Livros da Bblia pela ordem;
Livros da Bblia nos quais se tenha um interesse especial (histria,
profecia, doutrina, personagens);
Captulos inteiros ou as divises deles;
Livro de Provrbios - um captulo por dia. Este livro pode ser lido
cada ms por ter 31 captulos.

Participaes:
O lder, ou algum apontado por ele, pode fazer a leitura do dia;
Faa um rodzio de leitura com todos os elementos do grupo
participando;
Cada membro da famlia tem um dia especial para preparar uma
leitura predileta;
O lder pode fazer perguntas ao grupo sobre o que foi lido.

Oraes:
Pedidos oferecidos pela famlia;
Lembrar-se dos pedidos da igreja;
Uma lista para usar de referncia todos os dias. Marcar os que foram
respondidos;
Cada pessoa pode participar nas oraes ou somente o lder ou quem
ele aponta.

O Horrio:
Logo depois do caf da manha;
Logo depois do almoo ou do jantar;
Logo antes de deitar, ao anoitecer
Com Tempo Sobrando:
Cante mais hinos (invente alguns!);
Explore um assunto de interesse geral;
Memorize um versculo chave da leitura;
Estenda a leitura para mais captulos;
Leia partes de alguns livros que tenham comentrios aprovados.

No caso de doena, viagem ou por qualquer outro motivo que faa com que
a rotina seja quebrada, no entre em pnico. Se for necessrio interromper o
estudo bblico domstico, faa uma pausa, mas no desista do hbito
permanentemente s por ter quebrado a rotina uma ou outra vez. Procure
voltar a essa prtica abenoada, pedindo a Deus a graa para fazer o que
Lhe agrada nesse respeito.

Agora que voc sabe quais so as bnos que acompanham um estudo


bblico constante e ordeiro, necessrio aplicar o que sabe na sua vida
particular e familiar. Saber as instrues das parbolas e dos princpios
bblicos um passo. O que faz com que a vida seja alicerada numa base
firme, a prpria prtica do que sabe (Mat. 7:24-27; Tiago 1:23,24;
2:18,26, A f sem obras morta).

Correo gramatical: 08/2013 Valdenira Nunes Menezes Silva


Reviso da gramtica: Eduardo Alves Cadete 06/13
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