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O Evangelho segundo Judas

O que levou o ltimo dos apstolos a trair Jesus? A resposta pode


estar em manuscritos inditos, que trazem a verso do traidor

Ivan Padilla e Marcelo Musa Cavalleri

Para ele, nunca houve perdo. H quase 2


mil anos, ele vem sendo impiedosamente
castigado. Em dezenas de pases, a cada
sbado de aleluia, Judas Iscariotes,
encarnado num boneco grotesco, vtima de
espancamento em praa pblica. Alm de ter
entregado aos carrascos seu mestre, Jesus,
ele paga pelo que de pior tiver sido feito
naquele ano. Assume as feies do poltico
corrupto, do tirano estrangeiro, do delator,
do jogador que fez o time perder. Judas NO FOCO No quadro A Priso de Cristo, de 1602, Mich
virou at substantivo. Significa "traidor" em Caravaggio reproduz a cena bblica em que Judas beija
dicionrios de portugus, espanhol, francs, entrega aos r
ingls, alemo e italiano. Nem mesmo do
todo-misericordioso ele ouviu uma palavra de misericrdia. "Ai daquele por quem o Filho do Homem se
entregue", disse o prprio Jesus segundo o Evangelho de So Marcos.

Pela altura da Pscoa deste ano, no entanto, finalmente ser conhecida a verso do criminoso. Pela prim
ser publicado o texto de um manuscrito indito, cuja autoria atribuda ao prprio Judas. Identificado
Evangelho de Judas, o texto integra a srie de evangelhos apcrifos, cuja autenticidade no reconhecid
Igreja. Sua existncia j era cogitada desde que Santo Irineu de Lyon, no sculo II, citou-o e condenou-o
se, portanto, de uma revelao arqueolgica de valor incalculvel. Depois de 1.600 anos, finalmente se
um texto antes inacessvel, capaz de lanar luzes sobre os primrdios do cristianismo, com uma viso
completamente original da traio que teria levado Jesus cruz.

De acordo com relatos de especialistas que tiveram acesso ao manuscrito, Judas afirma, em sua verso d
histria, que no traiu Jesus. A delao aos sacerdotes judeus teria sido, segundo o manuscrito, um desg
divino para que o Filho de Deus sofresse o martrio e salvasse os homens. Judas tambm afirma, de acor
os relatos, que no se enforcou depois, arrasado pela culpa. Teria sido perdoado por Jesus e orientado a
retirar para fazer exerccios espirituais no deserto. O que mais os manuscritos revelam no se sabe. Por
enquanto, eles so mantidos em absoluto sigilo nas mos da Fundao Maecenas, da Basilia, na Sua,
so traduzidos do egpcio antigo (o copta) para o ingls, o francs e o alemo. Na
verdade, os manuscritos nas mos dos tradutores seriam uma verso em copta
feita no sculo IV ou V do original grego do sculo II, possivelmente o texto
mencionado por Santo Irineu.

Como o Evangelho de Judas muito posterior ao tempo em que os eventos


teriam ocorrido, no se pode nem mesmo tentar buscar algo nele sobre a figura
histrica de Judas. Hoje, o que se sabe sobre Judas est nos Evangelhos de
Mateus, Marcos, Lucas e Joo e no Ato dos Apstolos, um breve relato dos
A LTIMA CEIA No
primeiros tempos da Igreja. bem pouca coisa. Filho de Simo Iscariotes, Judas
afresco de Leon
sempre o ltimo da lista dos 12 apstolos citados pelos Evangelhos. A traio
Vinci, um saleiro
situada no momento em que Jesus falava a seus discpulos no Getsmani, ou
derrubado na mesa e
Jardim das Oliveiras, fora dos muros de Jerusalm. No relato dos evangelistas,
a Judas. Trata-se
Judas chega acompanhado de uma multido armada com paus e espadas. Ao se
referncia super
aproximar do mestre, beija-o na face. O gesto de amor o sinal da traio. Os
que jogar sal um
enviados dos sacerdotes judeus prendem Jesus e tem incio o martrio. Em troca,
m sorte. Abaixo, u
o delator recebe 30 moedas de prata. Atormentado pela culpa, enforca-se em
par
uma rvore. Com o dinheiro, os sacerdotes compram um terreno para instalar
um cemitrio.

Nas cartas de Paulo, os mais antigos documentos da nova religio em que o


cristianismo estava se transformando, Judas nem citado. O Evangelho de M
cronologicamente a primeira das narrativas sobre a vida de Jesus, dedica a el
palavras e o apresenta como aquele "que o entregou". medida que o tempo
passando, a discusso sobre o papel de Judas parece ocupar mais as comunid
crists primitivas, e o personagem ganha cada vez mais espao. Em Lucas, pa
citado como "o traidor" e Satans entra em seu corpo. O texto tambm deixa
que a delao no ter perdo. Joo, o ltimo dos evangelhos, utiliza 489 pa
para retratar Judas como uma figura demonaca.

A controvrsia sobre o papel de Judas se espalhou para alm dos Evangelhos


ecos at hoje. O cinema retratou o traidor arquetpico como se ele tivesse mot
Ensaio da Santa Ceia
humanas compreensveis ou at justificveis. No filme O Rei dos Reis, de Cec
Mille, lanado em 1927, Judas est apaixonado por Madalena e trai Jesus por cime. Em Jesus Cristo S
sucesso de 1973, o Judas vivido pelo ator negro Carl Anderson parece algum mais atrado pela luta arm
pela pregao de Jesus. Um Judas pr-revolucionrio, quase dissidente, distante da motivao monetri
Judas da Bblia. O argentino Jorge Luis Borges conclui, em seu conto "Trs verses de Judas", que o su
delator , na verdade, o verdadeiro salvador da humanidade por ter tornado possvel a paixo de Cristo
Raul Seixas e Paulo Coelho compuseram, em 1978, uma cano que, lida ao p da letra, repete o ensinam
suposto Evangelho de Judas:

Parte de um plano secreto


Amigo fiel de Jesus
Eu fui escolhido por ele
Para preg-lo na cruz

No se trata de uma coincidncia. De acordo com alguns estudiosos, o Evangelho de Judas no foi escrit
prprio apstolo traidor. uma composio do sculo II feita por gnsticos, membros de uma seita her
incio do cristianismo (leia o quadro ao lado). A seita atribua a salvao ao conhecimento de uma realid
obscurecida por um mundo que havia sido criado por uma entidade do Mal, numa histria parecida com
filme Matrix, em que o personagem Neo, vivido por Keanu Reeves, desperta de uma iluso para salvar o
Jesus, para os gnsticos, faz o papel de Neo. A antiga heresia crist entra na histria do pop porque est
de todo o esoterismo contemporneo, que j teve em Paulo Coelho um bem-sucedido pregador.

"Q:O evangelho segundo Judas - continuao:#

At mesmo o uso do termo "traidor" para se referir a Judas j foi contestado.


Ele pode, segundo alguns, ter sido traduzido com m inteno. A palavra original
em grego, paradidomi, significa tambm "entregar" ou "desistir". O professor
canadense William Klassen, da Escola Bblica de Jerusalm, apontou 59 citaes
em relao a Judas nos Evangelhos. Desse total, em 27 ocasies ela usada com o
sentido de deixar, abandonar. Nas outras 32 vezes, significa mesmo trair. A figura CONSERVA
visual do traidor comeou a ganhar forma nos sculos seguintes. Em pinturas manuscritos
medievais, Judas passou a ser retratado vestindo a cor amarela, a mesma de guardados em Muh
Satans. Para alguns estudiosos, como o catlico Raymond Brown, foram essas Minya, no Egito (na
obras que comearam a atribuir traos identificados como semitas a Judas. o cemitrio
A possibilidade de que o ltimo dos apstolos no tenha sido deliberadamente um traidor - ou de que pe
ele no tenha sido assim considerado pelos primeiros cristos - vem sendo discutida nos meios acadmic
estudiosos como o telogo britnico Hugh Schonfield. "A crucificao de Cristo foi uma reencenao co
da profecia bblica, e Judas agiu com consentimento divino", diz o especialista. para esse debate que o
manuscrito promete trazer uma contribuio decisiva. "O cristianismo primitivo produziu um monte de
documentos e certamente a maior parte deles desapareceu", diz Louis Painchaud, professor da Faculda
Teologia e Cincias Religiosas da Universidade Laval, no Canad. Especialista em manuscritos coptas,
Painchaud afirma que o cristianismo, em seus primeiros anos, abrigava uma grande diversidade de opin
doutrina sobre a origem e a natureza de Jesus, sobre a ressurreio, as prticas dos sacramentos e da or
tudo estava em debate. "Muitas figuras, como Maria Madalena, Tiago, Paulo, Pedro, eram apreciadas,
reverenciadas e exaltadas por uns e desprezadas por outros", diz. Judas tambm. "Progressivamente, al
dessas interpretaes foram marginalizadas e desapareceram, enquanto outras se tornaram dominantes
o ex-padre e telogo Fernando Altemeyer, professor da PUC de So Paulo, Judas desempenhou um pape
fundamental na histria crist. "Todo o compl entre os sacerdotes judeus e os romanos, no qual Judas
funo importante como delator, faz de Jesus um justo perseguido", diz ele. "Mas a atitude do apstolo
no foi muito pior que a de Pedro, que o negou por trs vezes, ou que a dos demais apstolos, que o
abandonaram. Judas foi um mal necessrio, um inocente til."

Para a Igreja Catlica, porm, os novos manuscritos no devem representar nenhuma mudana de posi
teolgica. "Essa nova interpretao no vai mudar a teologia. Judas ser sempre aquele que traiu Jesus
Luiz Felipe Pond, professor de Cincias da Religio da PUC de So Paulo e de Comunicao da Faap.
discusso interessa mais aos estudiosos. Trata-se de uma questo interessante e at mesmo lgica." ele
diz Pond, que Deus usasse os elementos que criou para fazer a Paixo de Cristo acontecer. Na excitao
pela descoberta dos manuscritos, o monsenhor Walter Brandmuller, presidente do Comit Pontifcio pa
Cincias Histricas, chegou a ser apontado pelo jornal The Times, de Londres, como lder de uma comis
formada pelo Vaticano para a reabilitao de Judas. "Fiquei sabendo que eu estava fazendo isso pelo Ti
disse Brandmuller em tom de brincadeira. O jornal depois se retratou, e Brandmuller tenta acalmar um
de expectativas. "Trata-se sobretudo de uma contribuio que pode servir para reconstruir a poca e o c
em que se desenvolveu a primeira pregao do cristianismo", afirma ele sobre a publicao do manuscr
O evangelho segundo Judas - continuao

Ivan Padilla e Marcelo Musa Cavalleri

Prevista para abril na revista National Geographic, a publicao ser o captulo final de uma histria qu
lembra um filme de mistrio. Do sculo IV ou V, data em que supostamente foi produzido, at a dcada
ou 1960, quando foi recuperado, o documento ficou conservado dentro de um estojo de pedra. Seu prim
dono foi um joalheiro egpcio chamado Hannah. Ele tentou vender trs tratados, organizados em um liv
capa de couro e folhas gastas de 16 centmetros X 29 centmetros, a um negociador de arte grego chama
Nikolas Koutoulakis. Hannah pedia US$ 3 milhes pelo Evangelho de Judas, que
ocupava cerca de metade das 62 pginas do calhamao. A outra parte era composta de
cpias do "Primeiro Apocalipse de Tiago" e "Cartas de Paulo para Felipe", dois textos
encontrados perto da cidade egpcia de Nag Hammadi, em 1945.

Hannah e Koutoulakis no se entenderam. Em todas as negociaes, realizadas em quartos


de hotel de Genebra, como nas boas histrias de espionagem, Koutoulakis exigia a
presena de Mia, sua jovem amante. Sem jogo de cintura, o grego confiou a ela a
negociao. Mia tentou passar a perna em Koutoulakis e, no tumulto que se seguiu, o
manuscrito foi rasgado. Uma parte ficou com Mia e desapareceu por longo tempo. Uma
pgina foi destruda. O resto, Koutoulakis conseguiu preservar. Mais tarde, porm, sob
ameaa de morte, o grego devolveu tudo a Hannah.
MIST
Hannah ento tentou vender o que conseguiu recuperar a algumas universidades especia
americanas, como Yale. Mas o preo que pedia era alto demais. A essa altura, a existncia copta
dos manuscritos se tornou assunto entre os acadmicos. O professor James Robinson, da Emmel t
Universidade de Claremont, na Virgnia, foi procurado pelo egpcio em 1983. Nesse mesmo hora pa
ano, o especialista americano em lngua copta Stephen Emmel e o papirologista alemo man
Ludwig Koenen foram enviados pela Universidade Metodista de Dallas Sua com a guardado
misso de avaliar os manuscritos, oferecidos enrolados em jornais e guardados em trs caixas de
caixas de sapatos. "As condies em que trabalhei eram muito pouco satisfatrias", disse em um
Emmel. "Tive s meia hora para olhar o manuscrito, no podia fazer imagens nem tomar G
notas."

Outro estudioso das escrituras bblicas, Charles Hedrick, professor aposentado da Universidade do Esta
Missouri, afirmou ter visto fotografias de seis pginas danificadas do Evangelho. As negociaes de fato
aconteceram em 1999, quando o advogado Mario Jean Roberty, presidente da recm-criada Fundao
Maecenas, e sua cliente, a empresria Frieda Nussberger-Tchacos, dona da galeria de arte Nefer, compr
parte de Mia. No ano seguinte, eles reunificaram o documento ao adquirir os pedaos em posse de Hann
estavam depositados no cofre de uma agncia do Citibank de Nova York. O Evangelho foi oferecido ent
americano Bruce Ferrini, um negociante de arte de Ohio. O preo pedido j havia baixado bastante. Est
torno de US$ 750 mil. No se sabe por que, mas tambm dessa vez o negcio no deu certo.

O manuscrito saiu ento de cena at que, em julho de 2004, durante o 8o Congresso Internacional de Es
Coptas, em Paris, o professor Rudolph Kasser, da Universidade de Genebra, anunciou que estava tradu
uma verso do Evangelho de Judas. Aparentemente, Roberty e Frieda desistiram da venda e concentram
esforos na publicao dos manuscritos. O mais recente evangelho apcrifo dificilmente ter fora para
2 mil anos de tradio, mas dever ao menos lanar novas vises sobre os fatos relatados no Novo Testam
De acordo com Mario Roberty, presidente da Fundao Maecenas, o contedo dos manuscritos explos
retrata Judas como heri, no como um traidor. Para o especialista americano em copta Stephen Emme
descoberta do Evangelho de Judas to importante quanto foi a dos manuscritos encontrados em 1945
deserto egpcio de Nag Hammadi. "Tudo aponta para o Evangelho a que se refere Santo Irineu no scul
Emmel. Que revelaes ter ele sobre Judas? Se, de fato, o traidor cometeu o suicdio, pecado imperdo
para judeus quanto para cristos, o Judas instrumento de Deus ficou enterrado no deserto com os manu
herticos. Tem pouca chance de ressuscitar
A religio de Matrix

Ivan Padilla e Marcelo Musa Cavalleri

O mundo uma iluso digital, Jesus conhece o software e Judas seu ajudante

O mundo uma priso. Foi criado por uma entidade inferior m e mantm o homem
aferrado a uma iluso sem perceber sua verdadeira natureza. O conhecimento permite
acordar dessa espcie de pesadelo e viver a vida verdadeira. Essa a linha mestra da
doutrina dos gnsticos. difcil identificar a origem dela. Junta elementos judaicos,
persas, egpcios. Tudo reinterpretado luz de sua prpria concepo. No sculo II, eles j
eram um grupo forte e organizado e disputavam com outras comunidades crists a
interpretao correta dos eventos ligados a Jesus. Na disputa pela hegemonia dentro da
comunidade, os gnsticos produziram boa parte dos escritos apcrifos, livros falsamente
atribudos a vrios personagens bblicos. SOBREVIV
A trama d
O Evangelho de Judas um desses escritos. Foi produzido por uma seita especialmente uma ad
radical dos gnsticos, conhecida como cainita. A entidade criadora m era identificada, para o univ
pelos gnsticos, como o Deus criador do Antigo Testamento. Como ele era o autor das leis e tecnol
morais que os cristos herdaram dos judeus, ser contra essas leis era, para os cainitas, gno
uma obrigao. Assim, Caim, o amaldioado por Deus por ter matado o prprio irmo, era visto como u
libertador. Judas tambm. E Jesus, que para os gnsticos era um enviado do Deus verdadeiro e bom, su
Deus falso e mau do Antigo Testamento.

O gnosticismo foi logo posto margem do cristianismo hegemnico como uma heresia, um desvio da do
aceita. Mas conheceu verses atualizadas ao longo do tempo. Reapareceu na Europa medieval, entre pen
renascentistas e nas sociedades secretas do sculo XVIII. Em larga medida, esotricos contemporneos c
Madame Blavatski e Rudolph Steiner, o idealizador da antroposofia, so tributrios das doutrinas gnst

Mas nem todos os apcrifos conhecidos so obras de hereges. Muitas das tradies crists mais conhecid
popularmente esto em textos que ficaram de fora dos escritos aceitos na Bblia, os chamados livros can
conhecidssima imagem do prespio, por exemplo, s fica completa com a contribuio dos apcrifos. A
da vaca e do burro que, com sua respirao, aquecem o Menino Jesus no consta de nenhum Evangelho
cannico. Nem a histria de Vernica, a mulher que enxugou o rosto de Jesus enquanto ele carregava a
fica com a imagem dele impressa no pano. Os reis magos so trs por causa dos apcrifos, tambm as n
fontes para seus nomes: Baltazar, Gaspar e Melchior. Os nomes dos pais de Maria, Joaquim e Anan, san
festejados oficialmente pela Igreja Catlica, tambm s constam de escritos que acabaram ficando fora
Bblia.
A ao de Judas

Ivan Padilla e Marcelo Musa Cavalleri

A AO DE JUDAS
O que diz a verso popular sobre
as desventuras do apstolo que
traiu Jesus Cristo

Dinheiro do
demnio
Descontente com
Jesus, Judas decide
denunciar as
pregaes hereges de
seu mestre aos
sacerdotes. Recebeu
30 moedas de prata
pela delao
Beijo denunciador Judas leva os soldados
romanos a uma reunio com Jesus e combina
que o identificar com um beijo

Golpe do demnio Judas


recebe o pagamento
prometido. Mas
perseguido pelo demnio e
as moedas desaparecem de
sua bolsa

Arrependido Em outra verso,


Judas se arrepende e joga as moedas
no cho do templo, onde ningum as
quer

Morte Perturbado, Judas se


enforca. H uma verso segundo a
qual suas vsceras saltam para fora
O novo manuscrito

Ivan Padilla e Marcelo Musa Cavalleri


O NOVO MANUSCRITO
O Evangelho de Judas foi escrito em papiro.
O documento completo tem 62 pginas de 16 centmetros
X 29 centmetros

1 - Papiro As pginas de papiro foram encontradas em um vilarejo no Egito, protegidas por uma caixa d
Sobreviveram 1.600 anos graas ao clima seco da regio. Foram vendidas 62 pginas, embrulhadas em u
de couro

2 - Rasgados Depois de ter sido reencontrado, h cerca de 50 anos, o documento foi rasgado no sentido v
numa disputa entre negociantes ocorrida na Sua. Algumas pginas se perderam durante a confuso

3 - Prprio punho O documento foi citado por Santo Irineu de Lyon, no ano 180. O original diz que o te
sido escrito de prprio punho por Judas, no retiro no deserto

4 - Palavras-chave Na ltima pgina do manuscrito, que circula na internet, h duas palavras-chave qu


identificam o documento. So Euangelion (Evangelho, em grego) e Judas
Judas Iscariotes Superstar

Ivan Padilla e Marcelo Musa Cavalleri

JUDAS ISCARIOTES SUPERSTAR

Em A Paixo de Cristo (acima), de Gibson, Judas persegu


por demnios. Em Jesus Cristo Superstar, representado p
um negro. Em O Evangelho segundo So Mateus, de Pasoli
ele se arrepende

O que dizem os Evangelhos cannicos

Ivan Padilla e Marcelo Musa Cavalleri


O que dizem os Evangelhos cannicos

As narrativas dos apstolos que compem o Novo Testamento apresentam contradies quando falam d
Judas

Segundo Mateus
Segundo Mateus, Jesus conversa
freqentemente com Judas Iscariotes. H
uma forte representao moralizante dos
acontecimentos narrados pelo apstolo. No
captulo 10, Judas apresentado como o 12o
apstolo que trair o Salvador. Mateus
conta como Judas se informa sobre qual
quantia ganharia e combina o sinal do beijo.
Na ltima ceia, Jesus avisa que algum
apstolo o entregar. Judas pergunta:
"Serei eu, porventura?". Depois da traio,
Judas se enforca de tanto remorso. Mas,
Judas desempenha um papel
antes, ele ainda quer devolver o dinheiro.
importante neste Evangelho
"Pequei, pois tra sangue inocente", diz.

Segundo Marcos
O texto de Marcos o mais curto dos
Evangelhos. Logo no incio, cita uma lista
dos apstolos. Jesus escolhe Judas para
integrar-se ao grupo. Como nos demais
Evangelhos, Judas sempre o ltimo a ser
citado. Ao mesmo tempo, a futura traio j
repreendida. Judas, no entanto, no est
no centro das atenes. Seu nome citado
apenas trs vezes em todo o texto. Na Santa
Ceia, quando Jesus fala aos apstolos da
delao, Judas no pergunta nada. Ao
contrrio do texto de Mateus, Marcos no considerado o texto bblico mais
conta nada sobre o suicdio de Judas. antigo a mencionar Judas
Lbios da traio

Ivan Padilla e Marcelo Musa Cavalleri


Aumenta o papel de Satans na
histria de Judas

LBIOS DA TRAIO
O osculum, ou beijo na face, era um cumprimento comum entre os cristos

De acordo com as escrituras, o beijo era uma forma corriqueira de cumprimento entre pais, mes, filho
irmos. Amigos e camaradas tambm beijavam-se em diversas ocasies, como entrada da casa para u
banquete, na poca de Cristo. Era um smbolo da fraternidade entre os seguidores de Jesus, alm de u
sinal de respeito e honra. A simbologia do beijo traidor de Judas Iscariotes foi retratada por vrios
artistas ao longo dos sculos.

Mestre da Vida de Maria, 1460-1480 Dierick Bouts, 1410-1475

Escola de Arago Mestre da Captura, 1290-1295


Mestre de Grogmain, 1900 Hans Holbein, 1498