"O PRNCIPE" DE MAQUIAVEL - ANLISE POR CAPTULOS

CAPTULO I

todos os Estados j existentes ou foram monarquias ou repblicas. Tais monarquias, ou so

hereditrias ou so fundadas recentemente. As monarquias novas podem o ser de todo, ou podem
ser uma juno das mesmas a um domnio hereditrio de um prncipe, que anexa tal Estado ao seu
recm-criado. A particularidade dos Estados anexados que estavam habituados determinado
modo de governo, ou eram Estados livres.

CAPTULO II

o seguinte captulo discorre sobre a dificuldade em manter Estados hereditrios habituados a

outra famlia reinante, mas relata que dificuldade maior proveniente das novas monarquias, e que
pra evitar problemas nestas deve-se evitar transgredir os costumes tradicionais das mesmas e
adaptar-se s circunstncias que porventura surgirem;
um soberano legtimo que no ofende seus governados e que no tem defeitos
extraordinrios que faa com que o povo lhe odeie, naturalmente mais querido.

CAPTULO III

os homens mudam de governantes esperando melhorias e muitas vezes pegam em armas

contra os governantes, o que faz com que o mesmo cause injrias aos seus sditos, fazendo assim,
inimigos, e perdendo a amizade dos que o ajudaram na conquista do poder, pois suas expectativas
no foram superadas. Nesse caso, o governante das monarquias mistas sempre precisar de apoio e
favor dos habitantes de um territrio para poder domin-lo, por mais poderoso que seja seu exrcito;
um territrio perdido ou roubado, quando reconquistado pelo monarca dificilmente se
perder novamente; a rebelio far com que o monarca fortalea sua posio, puna os rebeldes,
revigore seus pontos fracos e desmascare os suspeitos;
os Estados anexados outros podem ser da mesma nacionalidade ou lngua, ou no. Se a
nacionalidade for a mesmas, a dominao ser mais fcil, principalmente se o Estado no estiver
habituado liberdade: extinguindo-se a famlia dominadora anterior, o domnio do atual monarca
ser seguro. Quando a lngua for diferente, desde que o novo monarca mantenha os costumes
daquele povo, ele o aceitar tranquilamente;
para manter um territrio nas condies acima, o governante deve, portanto, extinguir os
antigos governadores e realizar a manuteno das leis e dos tributos;
ao conquistar uma provncia com leis, costumes e lngua diferentes h maiores dificuldades,
e vencer fica mais difcil. H trs meios seguros de obter sucesso na dominao segundo essas
caractersticas:

1. fixao da residncia do monarca no local que ele deseja dominar, estando assim sempre
presente para notar os problemas e rapidamente corrigi-los. Sua presena tambm inibir a inteno
de outras autoridades de tir-lo do poder e despojar sua provncia, pois seus sditos caso tenham
reclamaes podem recorrer diretamente a ele. Qualquer potncia que queira invadir o territrio ter
menos disposio para tal;
2. instalao de colnias em um ou mais locais que seja posio chave no territrio: elas
custaro pouco ao prncipe e ele precisar prejudicar apenas aquelas terra que forem tomadas para
alojar os colonos. As reclamaes dos pobres retirados desses locais no podero lhe fazer mal, e o
restante da populao nada far contra o prncipe por medo de ter seus bens e terras retirados;
3. o governante de um territrio estrangeiro deve liderar e defender os vizinhos menos
poderosos e debilitar os mais fortes, para evitar a invaso de outros governantes to fortes quanto
ele em seu territrio.

preciso sempre ou tratar bem os homens, ou aniquil-los: eles se vingaro de agresses

graves, logo, s se deve injuriar aqueles que sabe-se que no tero sucesso em sua vingana;
a prudncia imprescindvel ao bom prncipe, que saber reconhecer de longe os males que
viro e cur-los. Quando os males se acumulam por falta de conhecimento do monarca, no h
remdios que possam estanc-los;
o desejo de conquista natural e comum: os que obtm xitos so louvados e jamais
criticados; os que no tm condies de conquistar mas querem isso a todo custo, cometem um erro
que deve ser discriminado: a diviso do Estado.
o Rei Lus XII da Frana cometeu cinco erros que os monarcas devem evitar:

esmagou Estados menos poderosos;

aumentou o poder de um Estado j poderoso;
trouxe Itlia um estrangeiro de grande poder;
no passou a residir no territrio conquistado;
no instalou nele qualquer colnias

tais erros poderiam no t-lo prejudicado, mas ele cometeu mais um: se apoderou do
territrio dos venezianos, contribuindo para o fortalecimento da Igreja. Se no tivesse trazido os
espanhis Itlia, seria preciso reduzir os venezianos, mas nesse caso, no deveria ter consentido
com sua runa;
o cardeal de Ruo explica que os italianos no compreendiam a guerra, e os franceses
tampouco compreendiam a poltica: se entendessem desta, jamais teriam permitido o fortalecimento
da Igreja: quem cria o poder de outrem se arruna, pois esse poder se origina ou na astcia ou na
fora e ambas so suspeitas a quem se torna poderoso.

CAPTULO IV

os reinos tm sido governados de duas formas:

por um prncipe e seus ministros, que o ajudam a administrar o pas sob sua graa e licena;
por um prncipe e vrios bares, cuja posio se explica pela antiguidade da prpria famlia
e no por um favor do soberano;
nos Estados governados por um prncipe e seus ministros o monarca tem maior autoridade:
nenhuma pessoa tida como superior; nos Estados governados por um prncipe e seus bares, eles
tm prerrogativas, de que o rei no pode priv-los sem perigo para si.
o pas com um prncipe e seus ministros mais difcil de conquistar, mas mais fcil de
manter, por suas foras unidas;
j o pas com um prncipe e seus bares mais fcil de conquistar, mas apresenta maior
dificuldade de manuteno, devido aos descontentamentos dos bares, as dificuldades criadas pelos
que ajudaram o prncipe na conquista e pelos oprimidos por ele.

CAPTULO V

h trs maneiras de se manter um Estado acostumado a viver em liberdade e sob suas prprias leis:
arruinando-o;
residindo nele;
 permitir que viva com suas prprias leis.

quem se torna soberano de uma cidade livre pode esperar ser destrudo por ela caso no a
destrua antes: sempre existiro motivos para rebelies reivindicando liberdade e antigas tradies
que no sero esquecidas com o tempo nem com os benefcios do novo governo;
quem se torna soberano de uma cidade habituada a um governo de um prncipe cuja famlia
tenha se extinguido no tem tantas preocupaes: o povo no sabe viver em liberdade e dificilmente
pegar em armas contra o governo, sendo assim dominado com maior facilidade pelo prncipe que
se estabelece com segurana.

CAPTULO VI

os homens prudentes seguem sempre os caminhos j percorridos por outros, imitando-os, ou

seguem seu modelo, trilhando portanto sempre os caminhos dos grandes homens.
manter um novo domnio com um novo soberano ser mais fcil ou difcil de acordo com a
capacidade do monarca; geralmente, quem se torna prncipe ou tem grande valor, ou boa sorte, no
entanto, os que tem grande valor costumam manter melhor seus domnios.
os grandes prncipes como Moiss, Ciro, Rmulo e outros so dignos de admirao pelos
seus feitos e nada deveram sorte a no ser a oportunidade: sem ela, seus valores teriam sido em
vo.
portanto, as circunstncias deram-lhes oportunidade, mas suas elevadas qualidades fizeram
com que as aproveitassem bem, trazendo felicidade e honra suas ptrias. Os homens que se
tornam prncipes pelo seu valor conquistam domnios com dificuldade mas facilmente os mantm.
A dificuldade de mant-lo se d ao fato de que os novos soberanos so defendidos sem muito calor
pelos futuros beneficiados, que no o conhecem ainda, e atraem a inimizade dos que eram
beneficiados pela ordem antiga.
todos os profetas armados vencem e os desarmados so vencidos: a natureza dos povos
lbil, sendo fcil persuadi-los mas difcil mant-los em sua posio. Logo, preciso ordenar ao
povo, de forma que se no podem crer no soberano pela f, o faro pela fora.

CAPTULO VII

os homens que se tornam prncipe pela sorte dificilmente mantm sua posio, no
encontram dificuldade em alcanar seus objetivos mas todas as dificuldades possveis aparecero
quando chegarem neles. Da mesma forma sofrem os prncipes que chegam ao poder corrompendo
as tropas.
h uma dependncia por parte do prncipe da vontade e da sorte dos que propiciaram sua
subida ao poder e ambas qualidades so instveis e volveis e tais prncipes que sobem ao poder
dificilmente sabem comandar.
os Estados criados subitamente no tm razes profundas e ramificadas, e como na natureza,
a primeira tempestade os derruba. A no ser que a pessoa que chegou ao poder tenha valor na
mesma proporo da sua sorte, no ter sucesso no seu domnio.
quem no prepara os fundamentos do poder antes de alcan-lo com valor pode faz-lo
posteriormente, mas o seu esforo ser maior e o perigo para seu territrio dominado tambm;
o prncipe que, para manter seu territrio, considere necessrios tais atitudes, deve faz-lo:

garantir-se contra seus inimigos;

fazer amizades;
conquistar pela fora e fraude;
fazer-se amado e temido pelo povo;
 fazer-se seguido e reverenciado pelos soldados;
destruir os que podem e querem ofend-lo;
inovar antigos costumes;
ser bom e severo, magnnimo e liberal;
suprimir uma antiga milcia e substitu-la por outra;
manter a amizade dos reis e prncipes para que tenham satisfao em assisti-lo e medo de
injuri-lo.

Comete erro o prncipe que pensa que entre os personagens de importncia possvel faz-los
esquecer antigas ofensas com novos benefcios.

CAPTULO VIII

h duas maneiras de se tornar prncipe que no so atribudas sorte ou capacidade:

atravs de favor dos concidados e por meio vil, criminoso: so meios que podem porventura serem
usados caso seja necessrio;
no se deve, contudo, chamar de valor o assassinato dos compatriotas, a traio dos amigos,
a conduta sem f, piedade e religio, pois tais mtodos podem conduzir ao poder mas nunca
glria;
a diferena crucial est no uso da crueldade: quem soberano por meio vil ou criminoso, se
usar bem a sua crueldade e depois no persistir nela e a substituir por medidas benficas aos seus
sditos est garantido no poder; j as crueldades mal empregadas, mesmo sendo poucas a princpio,
crescem ao invs de diminuir dificultando manter-se no poder.
o conquistador deve praticar todas as crueldades ao mesmo tempo evitando repet-las e
depois tranquilizar e seduzir o povo com prticas benficas, aos poucos; quem agir de outra forma e
permanecer de arma em punho nunca poder depender dos seus sditos, que no tero confiana no
governante: fazer o bem aos sditos, portanto, deve ser a fim de manter boas relaes com eles para
que nada lhe possa tirar do poder.

CAPTULO IX

o cidado que se torna governante por favor de seus concidados instaura o governo civil:
chegar essa posio depende no s da sorte ou do valor mas tambm da astcia, assistida pela
sorte e chega-se ela atravs do apoio da aristocracia e da opinio popular;
o governo civil surge do desejo do povo de evitar a opresso e do desejo da aristocracia de
comandar e oprimir o povo;
o governo institudo pela aristocracia quando os ricos percebem que no podem resistir ao
povo e unem-se, exaltando um dos seus como prncipe afim de perseguir seus propsitos sombra
da autoridade soberana e;
o governo institudo pelo povo quando este no consegue mais resistir aos aristocratas e
procura assim criar um prncipe que os proteja com sua autoridade;
quem chegar ao poder com a ajuda dos ricos tem mais dificuldade de manter-se no poder do
que quem chegar com o apoio do povo.
contudo, quem chega ao poder com apoio do povo est s, quase ningum se dispe
obedec-lo pois mesmo que seja fcil satisfazer as massas com a conduta justa no fcil satisfazer
a nobreza com ela, visto que de fato o povo tem objetivos mais honestos que a nobreza, que quer
oprimir, ao passo que o povo apenas deseja evitar a opresso;
o prncipe no pode se precaver da hostilidade do povo, que so muitos, mas pode se
precaver da hostilidade dos poderosos, que so poucos;
 a pior coisa que o prncipe pode esperar de um povo hostil ser abandonado, mas, da
hostilidade dos nobres pode desejar a desero e oposio ativa;
o prncipe no pode se desfazer do povo, troc-lo, mas pode fazer isso facilmente com os
nobres, retirando-lhes posio que desfrutam sua vontade ou concedendo-os outras que no lhes
agradam;
h dois tipos de nobres: os que dependem da sorte do prncipe e os que no dependem: os
primeiros devem ser respeitados e estimados, mas os segundos devem ser observados pois
geralmente so covardes, tm objetivos ambiciosos e propsito definitivo e pensam mais em s do
que no soberano;
quem se tornar prncipe pelo favor do povo deve manter sua amizade, bastando apenas no
oprim-lo;
quem se torna prncipe com a ajuda dos nobres contra o desejo do povo deve procurar
conquistar sua amizade, o que conseguirar se proteger o povo;
logo, necessrio que o prncipe sempre tenha o favor do povo, caso contrrio, no poder
contar com este na adversidade;
quando o prncipe corajoso, se baseia no povo e no se amedronta na adversidade, assim
como no deixa de se preparar, que tenha seu prprio valor e consiga inflamar a massa, dificilmente
se decepcionar com o povo pois ter construdo bons alicerces no seu poder;
quando o prncipe passa de governante civil para governante absoluto os Estados correm
perigo: o soberano no ter tempo de assumir autoridade soberana pois o povo acostumado a
obedecer magistrados no est pronto para obedecer diretamente ao prncipe, que em maus tempos
ter dificuldades em encontrar homens em que possa confiar, logo, o prncipe prudente, que procura
meios pelos quais os seus sditos sempre precisem do seu governo, em qualquer circunstncias far
com que o povo sempre seja fiel ao soberano.

CAPTULO XX

os prncipes que podem manter-se por si s, que com tm abundncia de dinheiro e de

homens, pode reunir um exrcito suficiente e defender-se contra quem os atacar;
j os prncipes que necessitam da proteo de outrem e no podem combater seus inimigos
so forados a refugiar-se atrs de muros e permanecer na defensiva: a estes, nada pode-se dizer a
no ser palavras de encojaramento e para que aprovisionem e fortifiquem suas cidades;
aquele que fortifica bem sua cidade e proteger bem seus sditos s com grande relutncia
ser atacado, pois os homens nunca se inclinam em empreendimentos que preveem que traro
dificuldades, ao passo que nunca parecer fcil atacar uma cidade que bem defendida: tal prncipe
desta nunca ser odiado pelo seu povo, logo, o prncipe que senhor de uma cidade poderosa e no
se faz odiar no poder ser atacado.

CAPTULO XI

os Estados eclesisticos conquistados pelo valor ou pela sorte dificilmente so conservados

por esses valores, pois so sustentados por antigos costumes religiosos, to fortes e de tal qualidade
que mantm os prncipes no poder no importando suas condutas e seu modo de vida;
como tais estados respondem razes superiores inalcanveis pela mente humana e so
mantidos e exaltados por Deus, somente um tolo ou presunoso se atreveria a discuti-los;
o papa Alexandre VI mostrou que um papa pode dominar pelo dinheiro e pela fora e
embora seu objetivo tivesse sido a grandeza do duque, suas aes trouxeram engrandecimento para
a Igreja; j o papa Julio s aumentou o poder da Igreja e no o de uma pessoa em particular.
CAPTULO XII

a base principal de todos os Estados, novos antigos ou mistos so boas leis e bons soldados
(foras armadas);
as tropas com que um prncipe defende seus domnios podem ser prprias, mercenrias,
auxiliares ou mistas:
as tropas as mercenrias e auxiliares so perigosas pois os soldados so desunidos,
ambiciosos, sem disciplina nem f, ousados entre amigos, covardes frente os inimigos, no confiam
em Deus nem nos homens e a nica coisa que os mantm na luta um salrio modesto que no
suficiente para faz-lo morrer pelo soberano: logo, servem ao prncipe como soldados em tempos de
paz e em tempo de guerra o abandona;
os capites mercenrios ou so capazes ou no: nos primeiros no se pode confiar porque
aspiram sempre a prpria grandeza, impondo-se ao seu senhor ou oprimindo outras pessoas contra
as intenes do prncipe; j os segundos capites arruinaro o prncipe; se o comandante se mostrar
incompetente deve ser substitudo e impedido pela lei de ultrapassar os limites apropriados;
somente os prncipes e as repblicas armadas obtm progressos pois as foras mercenrias
s sabem fazer o mal;
uma repblica com exrcito prprio se submeter mais facilmente ao domnio dos seus
cidados do que uma repblica com foras estrangeiras

CAPTULO XIII

as foras auxiliares, pedidas a um vizinho em carter de assistncia ao Estado so to inteis

quanto as mercenrias;
um prncipe sbio evitar sempre essas foras preferindo os seus prprios soldados e
preferir ser derrotado com seu prprio exrcito do que vencer com tropas alheias, pois a vitria no
poder ser considerada genuna;
as armas alheias sobrecarregam e limitam, isso quando no falham;
os homens, imprudentes como so, inventam novidades e primeira impresso agradvel
no percebem seu veneno e o mal que podem causar;
aquele prncipe que no percebe os problemas do seu Estado quando eles surgem no
verdadeiramente sbio e realmente poucos o so;
em suma, nenhum prncipe pode ter segurana sem suas prprias foras pois sem elas,
depender inteiramente da sorte, ficar sem meios confiveis de defesa quando surgirem
dificuldades nada to fraco e instvel quanto a fama de uma potncia que no se apoia nas suas
prprias foras
as foras prprias de um soberano so aquelas compostas por seus sditos, cidados e
dependentes e as demais so auxiliares ou mercenrias.

CAPTULO XIV

os prncipes no devem ter outro pensamento ou objetivo a no ser a guerra, sua organizao
e disciplina e devem estudar a arte de comandar, arte essa necessria tanto para os que j nasceram
soberanos como aqueles que desejam atingir tal posio;
a causa principal da perda dos Estados o desprezo pela arte da guerra e a melhor forma de
conquistar um Estado saber dominar tal arte;
um prncipe desarmado um prncipe desprezvel, desgraa que o prncipe deve evitar;
o prncipe que ignora assuntos militares no estimado por seus soldados, nem poder ter
confiana neles;
 os pensamentos do prncipe nunca devem ser afastados dos exerccios militares, exerccios
que devem ser praticados na paz ainda mais do que na guerra, pela fora ma ao e do estudo;
a ao consiste no exerccio constante da caa, que acostuma o corpo s dificuldades,
mantm os homens exercitados e disciplinados, assim como versados na natureza da terra, na
posio das montanhas e vales, na natureza dos rios e pntanos, conhecimento til para conhecer o
pas e melhor defend-lo;
o prncipe que no possui tais conhecimentos peca num quesito da liderana, que permite
localizar o inimigo, montar acampamento, conduzir o exrcito, planejar uma batalha e assediar uma
cidade de forma vantajosa;
o estudo exercita a mente do prncipe, que deve estudar a histria das aes dos homens
iminentes, como se conduziram na guerra, como se deram suas vitrias e suas derrotas afim de
buscar as primeiras e evitar as segundas e, ensina tambm o prncipe a agir como os grandes
homens, seguindo seus passos;
o prncipe sbio, que seguir esses passos, nunca permanecendo ocioso em tempos de paz
mas usando-os bem, afim de estar sempre preparado para qualquer mudana da sorte dificilmente
ter problemas em se sobrepr s adversidades.

CAPTULO XV

o prncipe que quiser agir com bondade sempre est facilmente condenado a penar:
necessrio ao prncipe que deseja manter-se no poder agir sem bondade agindo de tal modo sempre
que necessrio;
todos os soberanos tm reputaes que lhe valem ou no elogios: so liberais ou miserveis,
generosos ou vidos, cruis ou misericordiosos, bravos ou corajosos, lascivos ou castos, contudo,
seria louvvel que todos os prncipes possussem todas as boas qualidades mas no as possuindo,
deve ser prudente para evitar escndalos que possam fazer com que percam seus domnios, mas se
os vcios forem necessrios para salvar o Estado, deve exerc-los sem escrpulos: h vcios que
trazem bons resultados assim como h virtudes que levam runa.

CAPTULO XVI

bom para o prncipe que ele seja considerado liberal, contudo, sendo liberal demais o
prncipe pode sair prejudicado e ter muitas vezes que impor pesados tributos aos sditos caso gaste
todos os recursos do governo;
no sendo possvel ser liberal, o prncipe deve ser prudente e se precisar que o chamem de
miservel, no deve se importar, pois passar a ser visto como generoso aos poucos quando
perceberem que graas sua parcimnia ter recursos suficientes para se defender dos inimigos que
quiserem atac-lo e para empreendimentos que no cobrem tributos do povo;
portanto, o prncipe no deve se preocupar com a fama de miservel, pois agindo assim no
ter que despojar os sditos, nem ser pobre e desprezado, nem ser obrigado a ter uma conduta
predatria: a falta de liberalidade um dos defeitos que lhe permitem reinar;
no entanto, aquele que quer se tornar prncipe deve ser liberal, j aquele que j prncipe
deve ser prudente;
a liberalidade necessria para o prncipe que marche frente de soldados e vive do
saqueio, do roubo e resgates, predando a riqueza alheia, pois sem a liberalidade deixaria de ser
seguido pelas tropas, sendo muito generoso quando se trata dos bens alheios mas prudente com seus
recursos.
nada destri mais o prncipe do que a liberalidade, pois a usando, pode-se tornar pobre e
desprezvel, ou ento, para evitar a pobreza agir de forma que se torne rapinante e odiado mas;
 de fato, no h nada pior para um prncipe do que ser odiado e a liberalidade um dos
caminhos para torn-lo odiado pelos sditos, portanto, melhor ser conhecido como miservel
(desgraa que no provoca dio) do que ter fama de voraz, que causa tanta desgraa quanto o
prprio dio.

CAPTULO XVII

todos os prncipes devem preferir ser considerados clementes e no cruis, mas precisam
empregar bem a clemncia;
contudo, se para manter o povo unido e leal o prncipe precisar ser cruel, deve o ser sem
medo, pois com alguns exemplos poder ser mais clemente do que aqueles que por excesso de
clemncia e piedade permitiram distrbios que resultaram em roubos ou assassinatos;
necessrio que o prncipe haja com cuidado, que no tenha medo da sua sombra, que aja
com equilbrio, prudncia e humanidade, de modo que o excesso de confiana no o leve
imprudncia e a desconfiana excessiva no o torne intolerante;
preciso ao mesmo tempo ser amado e temido, mas devido dificuldade de ter os dois, cabe
ao prncipe escolher ser temido: os homens so volveis e dissimulados e buscam escapar dos
perigos com vantagens, se o prncipe os beneficia ficam ao seu lado, oferecem seu sangue, sua vida
e seus filhos mas, quando tal necessidade iminente, revoltam-se, logo, o prncipe no deve confiar
apenas na palavra dos homens, porque a amizade que no conquistada pela grandeza e nobreza de
esprito segura, ao passo que a amizade comprada no o ;
os homens tem menos escrpulos em ofender quem se faz amar do que defender quem se faz
temer pois o amor mantido por uma corrente de obrigaes que se rompe quando convm ao
homem, ao passo que o temor mantido, pelo medo da punio, que nunca falha;
o prncipe deve ser temido de tal forma que no mesmo que no ganhe o amor dos sditos
ao menos evite seu dio;
quando for preciso executar um cidado, que exista uma razo manifesta e que o prncipe
evite tomar a propriedade de outrem pois os homens se esquecem mais facilmente da morde do pai
do que da perda do patrimnio;
quando frente do exrcito, necessrio que o prncipe mantenha sua imagem de crueldade,
sem a qual no conseguir manter as tropas unidas e prontas para qualquer batalha;
portanto, os homens amam de acordo com seu prprio arbtrio mas temem segundo a
vontade do prncipe, portando, o soberano sbio aquele que se apoia nos meios ao seu alcance e
no nos que dependem de poder alheio, devendo apenas evitar o dio do povo.

CAPTULO XVIII

louvvel que o prncipe mantenha sua palavra e viva com integridade e no com astcia,
contudo, os prncipes que no agiram tanto pela boa-f e puderam com astcia confundir os outros
chegaram a superar os que se basearam apenas sua conduta na lealdade;
pode-se lutar de duas maneiras, pela lei e pela fora: o mtodo da lei dos homens e o da
fora dos animais, porm, como o primeiro pode ser insuficiente tem-se que recorrer ao segundo;
um prncipe sbio deve saber usar as duas naturezas, sendo necessrio portanto ser como a
raposa que reconhecer as armadilhas e como o leo para assustar os inimigos;
tal processo seria injusto se todos os homens fossem bons mas, como eles so maus e no
mantm sua palavra, o prncipe no est obrigado a agir de boa-f;
necessrio pois ao prncipe que saiba disfarar bem seu carter, dissimular perfeitamente
pois os homens no so to perspicazes para notar tal dissimulao e se atm tanto s necessidades
imediatas que quem quiser engan-los no encontrar dificuldades;
 logo, o prncipe no precisa ter todas as boas qualidades, mas muito necessrio que as
aparente ter, pois t-las todas pode chegar a ser perigoso, mas aparentar t-las til; assim, bom
ser misericordioso, leal, humanitrio, sincero e religioso assim mas melhor ainda poder se
converter em atributos opostos quando necessrio;
sendo muitas vezes obrigado a agir contra a boa-f, a caridade, a humanidade e a religio e a
integridade para proteger o Estado, o prncipe precisa sempre saber agir conforme as necessidades,
conforme o sopro do vento e as variaes da sorte, evitando desviar-se do bem se for possvel, mas
praticando o mal quando necessrio;
as palavras do prncipe sempre devem refletir as cinco virtudes acima, mesmo que no as
tenha, pois muitos veem a aparncia e raramente o que realmente somos, portanto, se o prncipe
pretende conquistar e manter um Estado seus meios sempre devem ser tidos como honrosos e
elogiados por todos.

CAPTULO XIX

o soberano ser desprezado se for visto como volvel, frvolo, efeminado, tmido e
irresoluto e deve se proteger disso, devendo suas aes testemunharem grandeza, elevao de
esprito, gravidade e fortaleza e suas decises devem ser irrevogveis e devem se sustentar de tal
forma que ningum possa engan-lo ou ilud-lo;
tais aes daro ao soberano enorme prestgio e difcil conspirar contra quem tenha uma
boa reputao e atac-lo no ser fcil por ser ele um prncipe capaz, reverenciado pelos sditos;
os prncipes precisam temer duas coisas: uma interna (os sditos) e uma externa (as
potncias estrangeiras), das externas podero se defender com boas armas e bons amigos (e sempre
tero bons amigos se tiverem boas armas) e das internas poder se defender se no houver
conspiraes dentro do pas nem disturbios originados fora do pas;
se os sditos no forem instigados de fora, deve-se temer que conspirem em segredo, o que
o prncipe evita afastando de si o dio e o desprezo, mantendo o povo satisfeito, pois no sendo
odiado pela massa popular no poder temer os sditos;
do lado do conspirador esto o medo, o cime, as suspeitas, o temor da punio e do lado do
prncipe esto a majestade do governo, as leis, a proteo oferecida e a boa vontade do povo:
impossvel que algum cometa a temeridade de conspirar;
portanto, quando a disposio do povo propcia, o soberano tem pouco com o que se
preocupar com conspiraes, mas quando os sditos so hostis e o odeiam precisar temer a todos e
a cada um;
os Estados bem organizados so aqueles em que o prncipe estuda com interesse a maneira
de poupar aos nobres o desespero e como agradar o povo e mant-lo satisfeito, tornando tal assunto
um dos mais importantes a serem tratados pelo soberano;
visando evitar o dio do povo e estimar os nobres o prncipe deve delegar as tarefas
impopulares para outras pessoas que no ele e conceder favores pessoalmente;
o povo ama a tranquilidade (portanto, os prncipes pacficos), j os soldados preferem um
prncipe imbudo de esprito militar, que seja cruel, insolente e voraz para que ele exercite sobre o
povo essas qualidades afim de receberem salrio dobrado e poder manifestar sua avareza e
crueldade; os prncipes, assim, no podem ser evitados por algumas pessoas mas devem evitar
primeiramente o dio da massa e se isso no for possvel deve evitar a todo custo a ira dos partidos
mais poderosos, razo essa pela qual os imperadores que so prncipes novos apoiam mais os
soldados do que o povo, pois precisavam manter prestgio junto estes;
notando-se que o dio pode ser provocado no s pelas obras boas como tambm pelas ms,
o prncipe que deseje manter seu domnio forado muitas vezes a praticar o mal pois quando o
partido necessrio para manter sua posio corrupto, precisa acomodar-se ele para satisfaz-lo e,
nesses casos, as boas obras sero inconvenientes;
 o monarca precisa precaver-se de cometer uma injria grave contra algum de cujos servios
se utilize, ou que sirva, que uma deciso tola e perigosa e pode causar-lhe a morte;

CAPTULO XX

nunca se viu um prncipe que chegou ao poder desarmar seus sditos: de fato, quando esto
desarmados, o prncipe lhes d armas que pertencero ao monarca e tornaro leais os suspeitos e
mais leais os que j so fiis ao soberano e ambos sditos passaro a ser partidrios do soberano;
quando se atribui privilgio de armas a alguns sditos pode-se lidar com os outros com mais
segurana, mas quando o prncipe os desarma lhes causa a sensao de desconfiana e os ofende,
revelando que o prncipe os tem ou como covardes ou como capazes de deslealdade, o que gera
dio contra o soberano;
portanto, os novos soberanos sempre armam seus sditos, mas quando um novo Estado
adquirido pelo prncipe em acrscimo ao seu, torna-se necessrio desarm-lo a no ser que os
habitantes se coloquem lado a lado do soberano; mas mesmo assim tais sditos devem ser
debilitados e deve ser cortada sua ousadia e no devido tempo o poderio militar deve passar s mos
dos soldados que pertenciam ao antigo Estado;
os prncipes adquirem grandeza quando conseguem superar oposio e dificuldades, logo,
quando a sorte favorece um novo prncipe ela impe-lhe inimigos e o fora a enfrentar guerras
empreendidas contra seus Estados, dando-lhe a oportunidade de alcan-las graas ocasio
oferecida pelos prprios inimigos: muitos acreditam, portanto que o prncipe sbio fomentar
astuciosamente alguma inimizade afim de incrementar sua grandeza superando esse obstculo;
em geral, os novos soberanos encontram mais serventia nas pessoas que antes lhes
inspiravam suspeita do que naquelas em que a principio tinham confiana nele: os que so inimigos
no comeo de um novo Estado precisam de apoio para manter sua posio e podem ser aliciados
facilmente pelo prncipe, dando-lhes a obrigao de servi-lo com lealdade pois sabem que preciso
deixar sua primeira impresso do prncipe de lado;
mais fcil ganhar, portanto, a amizade dos que estavam satisfeitos com sua antiga situao
e eram portanto inimigos do que ganhar a amizade dos descontentes, que se aliaram ao prncipe
ajudando-o a conquistar o poder;
as fortalezas podem ser teis at certo ponto, de acordo com os tempos e acontecimentos,
podendo ou no serem prejudiciais: se o prncipe teme seus sditos mais do que os estrangeiros,
deve constru-las, caso contrrio, no;
poderia se dizer que a melhor fortaleza a construda com o afeto dos sditos, pois as
fortificaes fsicas no salvaro um soberano odiado pelo povo: uma vez que os sditos se
levantem em armas contra o monarca, nunca faltaro estrangeiros para assisti-los; mas podemos
louvar tanto os que constroem fortalezas como os que no as constroem: devem ser criticados
porm aqueles que confiando nas fortalezas no se preocupam com o dio popular.

CAPTULO XXI

nada faz com que um prncipe seja mais estimado do que os grandes empreendimentos e os
bons exemplos que d, logo, o prncipe deve buscar em todas as suas aes conquistar a fama de
grandeza e excelncia;
tambm estimado o prncipe que age como verdadeiro amigo e inimigo verdadeiro, ou
seja, que se declara sem reserva a um lado, no se mantm neutro: aquele que no amigo do
soberano sempre lhe aconselhar a neutralidade, contudo, o amigo aconselhar uma deciso;
prncipes indecisos geralmente permanecem neutros, mas quando um prncipe se declara na
guerra em favor de um dos lados, criar com o vitorioso uma obrigao e um lao de amizade e com
o perdedor lhe cabe assisti-lo e proteg-lo, para que possa se reerguer um dia;
 um prncipe nunca deve se unir com algum mais poderoso que ele para causar danos a
terceiros, a no ser quando obrigado pela circunstncia: se o aliado vencer, o prncipe ficar sujeito
ao seu poder e os prncipes devem evitar a todo custo a dependncia da vontade e do bel-prazer de
outrem;
nenhum Estado deve crer que pode sempre seguir uma poltica segura, de fato, deve pensar
que todas so duvidosas; faz parte da natureza das coisas o fato de nunca se tentar evitar uma
dificuldade sem encontrar outra: a prudncia consiste em saber reconhecer a natureza das
circunstncias difceis, aceitando como boas as nocivas;
os prncipes tambm devem demonstrar amor pelas virtudes, dar preferncias aos mais
capazes e honrar os excelentes em cada arte; deve tambm incentivar os cidados a participar
quietamente suas atividades de modo que uns no deixem de aumentar seu patrimnio pelo temor
de que lhes seja retirado algo, assim como no devem ter medo de iniciar novo comrcio por temor
dos tributos;
devem os prncipes recompensar quem ativo e procura melhorar sua cidade ou Estado;
o prncipe tambm precisa manter o povo ocupado com festas e espetculos em certas
pocas e dar ateno a todas as classes e corporaes da sociedade, dando-lhes exemplos da sua
humanidade e munificncia, sem contudo perder sua dignidade majestosa.

CAPTULO XXII

os ministros sero bons ou maus de acordo com a prudncia com a qual o prncipe os
escolhe: quando os ministros forem competentes e leais o prncipe sbio mas em caso contrrio, o
prncipe no o ser por ter cometido o erro de escolher assessores incapazes e infiis;
h trs tipos diferentes de mente: as que compreendem as coisas sem ajuda, as que
compreendem as coisas mostradas por algum e as que no compreendem nada; a primeira a mais
excelente, a segunda tambm boa mas a terceira intil;
sempre que o prncipe tiver bom julgamento de reconhecer o bem e o mal naquilo que se faz
ou diz identificar as obras boas e ms dos seus ministros, corrigindo umas e incentivando outras,
no podendo o ministro engan-lo e manter-se no lado do bem;
h um mtodo infalvel para que o prncipe conhea seu ministro: se ele pensa mais em si do
que no prncipe e busca em todas as aes o prprio lucro, nunca ser um bom ministro e no
merece confiana pois quem tem em suas mos o Estado deve pensar apenas no monarca, no
devendo dar ateno a nada que no diga respeito ele;
o prncipe, para manter a fidelidade do seu ministro, deve pensar nele, honr-lo, enriquec-
lo, fazer-lhe favores, conferir-lhe honrarias e atribuir-lhe incumbncias e responsabilidades de
forma que ele no deseja mais riquezas nem mais honrarias e exera suas funes sem temer
mudanas;
quando o prncipe e seus ministros se relacionam dessa maneira podem contar um com o
outro, caso contrrio, o resultado sempre ser prejudicial para uma das partes.

CAPTULO XXIII

no h outra forma para que o prncipe se defenda da adulao seno incentivando-as a falar
a verdade, cuidando para que no falem demais e percam o respeito;
o prncipe prudente escolher homens de sabedoria e lhes dar inteira liberdade para falar a
verdade apenas quando interrogados e apenas sobre o que lhes for perguntado, logo, os prncipes
devem aconselhar-se quando desejarem e no quando os outros querem;
devem, contudo, aconselhar-se com frequncia, ouvindo com pacincia a verdade e
zangando-se com os escrupulosos demais para dizer a verdade;
 h uma regra infalvel: o prncipe que no sbio no ser bem aconselhado a no ser que
acidentalente seja entregue s mos de um homem prudente, que o oriente em tudo, contudo, poder
ser dvida ser bem aconselhado mas correr o risco do orientador lhe usurpar o poder; j ao
aconselhar-se com muitos, o prncipe que no sbio nunca receber conselhos harmnicos e no
saber harmoniz-los por si s;
logo, conclui-se que os conselhos sbios so devidos prudncia do prncipe e tal prudncia
no deriva dos conselhos recebidos.

CAPTULO XXIV

a conduta de um novo soberano muito mais observada do que a de um prncipe hereditrio

e quando seus atos forem elogiados podero aliciar mais os sditos do que um monarca de antiga
dinastia, de fato, isso ocorre porque para os homens o presente e no o passado que importa e com
isso, faro tudo para defender o novo monarca, desde que ele no falhe em outras coisas;
os prncipes que nos tempos tranquilos nunca consideraram ser prudentes, s pensaram em
fugir em vez de se defenderem quando chegou a adversidade no devem culpar a sorte por perder
seu poder mas sim sua conduta; tais conquistadores ainda esperam que o povo irritado com a
insolncia dos novos conquistadores os chame de volta ao poder;
se no h outra alternativa, bom que isso acontea mas faz mal quem fica espera de
algum disposto levant-lo, pois a ajuda pode vir ou no e, caso venha, no representa segurana
para o monarca, pois ele no estar ajudando a si prprio agindo assim e ter sido um covarde:
apenas so boas e durveis as defesas que dependem exclusivamente do soberano e da sua prpria
capacidade.

CAPTULO XXV

o prncipe pode aceitar que a sorte decida metade de seus atos mas a outra metade
responsabilidade do monarca: um prncipe que baseia seu poder inteiramente na sorte se arruna
quando ela muda; feliz aquele que age conforme as necessidades do tempo e infeliz quem age
opondo-se s circunstncias daquele tempo;
se o tempo e as circunstncias so favorveis a quem age com cuidado e prudncia o
resultado ser bom, mas se as circunstncias mudarem e o tempo tambm, a mesma pessoa se
arruinar se no se adequar eles;
portanto, como a sorte varia e os homens permanecem fiis aos seus caminhos, s podem ter
xito na medida em que tais caminhos se ajustem s circunstncias: opondo-se o monarca elas o
resultado infeliz;
melhor ser impetuoso do que cauteloso, pois a sorte como uma mulher e deve ser
dominada com fora pois ela se deixa vencer pelos que ousam e no pelos que agem friamente;
assim como tambm a mulher amiga dos jovens, dos mais bravos e dos menos cuidado dos e dos
prontos a domin-la com maior audcia.

CAPTULO XXVI

a Itlia aguarda que possa curar suas feridas e impedir a pilhagem na Lombarda, a
rapacidade e a extorso no reino de Npoles e na Toscana e busca curar suas feridas abertas h tanto
tempo: no h nada mais que espere do que algum que se ponha sua frente e a liberta do que a
ilustre famlia Mdici, exaltada pelo poder, sorte e favorecida por Deus e pela Igreja, a quem
atualmente governa;
 a Itlia, conhecendo os vrios tipos de infantarias e seus defeitos cria um terceiro tipo, capaz
de resistir cavalaria e ao ataque dos infantes: a escolha das armas e uma nova formao, inovaes
que trazem fama e grandezas aos novos prncipes;
depois de tanto tempo o pas busca seu libertador e no h palavras para expressar o afeto
com o qual ele ser recebido em todas as provncias que sofreram invases estrangeiras.